النص المفهرس

بأطراف العشرة ] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
أحمد : ثنا يونس وسريج ، قالا : ثنا فليح ، عن هلال بن علي ، عنه ، به .
* جالس في مجلسه يحدث القوم
١٩٥٧٣ - حديث: بينما رسول الله
حديثاً ، إذ(١) جاء أعرابي فقال: يا رسول الله ، متى الساعة؟ ... الحديث . وفيه:
((إذا وسد الأمر إلى غير أهله(٢) فانتظر الساعة)).
أحمد : بإسناد الذي قبله .
١٩٥٧٤ - / حديث: سئل رسول الله ﴿ عن الحياض التي تكون فيما بين
مكة والمدينة ، فقيل له: إن الكلاب والسباع ترد عليها؟. فقال: ((لها ما أخذت
في بطونها ، ولنا ما بقي شراب وطهور)) .
٥
٢٢٨/ب
قط في الطهارة : ثنا محمد بن مَخْلد ، ثنا أبو سيّار محمد بن عبد الله بن
المستورد ، حدثني أحمد بن عمرو بن السرح ، ثنا ابن وهب ، ثنا عبد الرحمن بن زيد
ابن أسلم ، عن أبيه ، عنه ، به .
١٩٥٧٥ - حديث: ((إن الله عز وجل يقول: من عادى لي ولياً فقد آذنني
حب
بالحرب ... )) الحديث .
حب في الثامن والستين من الثالث : أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى
ثقيف ، ثنا محمد بن عثمان العجلي ، ثنا خالد بن مخلد ، ثنا سليمان بن بلال ،
حدثني شريك بن أبي نَمِر ، عنه ، به .
١٩٥٧٣ - أحمد ٣٦١/٢ .
(١) قوله: ((إذ)) ليس في المطبوع.
(٢) في المطبوع: ((توسد الأمر غير أهله)).
١٩٥٧٤ - قط ٣١/١.
١٩٥٧٥ - حب (الإحسان) ٢٨٠/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠١

٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
١٩٥٧٦ - حديث: ((لا تقطع صلاة المرء امرأة ولا كلب ولا حمار، وادرأ
[من](١) بين يديك ما استطعت)) .
قط في الصلاة : ثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي ، ثنا
أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة ، عن زيد بن أسلم ، عنه ، به .
١٩٥٧٧ - حديث: ((من أدرك من الصلاة ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد
أدركها ... )) الحديث .
في ترجمة : بُسْر بن سعيد ، عن أبي هريرة .
١٩٥٧٨ - حديث: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه ، يهوي بها
حب حم
من أبعد من الثريا)).
حب في التاسع والمائة من الثاني : أنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ، ثنا
عبدالوارث بن عبيد الله ، عن عبد الله، أنا الزبير بن سعيد، عن صفوان بن سُلَيْم،
عنه ، بهذا .
رواه أحمد : ثنا علي بن إسحاق ، أنا عبد الله - هو ابن المبارك- أنا الزبير، به .
١٩٥٧٩ - حديث: ((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)).
مي خز طح حب حم
١٩٥٧٦ - قط ٣٦٨/١-٣٦٩.
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
١٩٥٧٧ - انظر: (الإتحاف ٤٠٨/١٤، ح ١٧٨٩٢). وتخريجه: مي ٢٢٢/١. مالك ٦/١. خز
٩٣/٢. عه ٣٥٨/١. طح ١٥١/١. حب (الإحسان) ٤٧/٣، ٥٧، ٢١. أحمد ٤٦٢/٢. وزاد
المحقق في تخريجه : الشافعي ص٢٧ .
١٩٥٧٨ - حب (الإحسان) ٤٨٨/٧. أحمد ٤٠٢/٢ .
١٩٥٧٩ - مي ٢٧٧/١، ٢٧٨. خز ١٦٩/٢. طح ٣٧١/١. حب (الإحسان) ٨٢/٤،
٣٠٨/٣، ٣٠٧. أحمد ٣٣١/٢، ٤٥٥، ٥١٧، ٥٣١.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٠٢

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
مي في الصلاة : ثنا عمرو بن علي الفلاس ، ثنا غندر ، ثنا شعبة ، عن ورقاء.
وعن مسلم ، عن حماد ، كلاهما عن عمرو بن دينار ، عنه ، به .
خز فيه : عن محمد بن بشار وعمرو بن علي ومحمد بن عمرو بن العباس ، كلهم
عن غندر، به . وعن يعقوب الدورقي، عن روح بن عبادة ، عن زكريا بن إسحاق ،
عن عمرو بن دينار ، مثله .
طح فيه : ثنا محمد بن النعمان ، ثنا أبو مصعب ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن
ابن مجمع ، عن عمرو ، به .
حب في الصلاة ، وفي التاسع والستين من الثاني : أنا محمد(١) بن سفيان
بالمِصِّيْصَّة ، ثنا محمد بن قدامة(٢)، ثنا ابن عُلَيَّة ، عن أيوب، عن عمرو، به . وفي
التاسع والثمانين منه : عن الحسن بن سفيان ، أنا حِبّان بن موسى ، أنا عبد الله
[أخبرنا زكريا بن إسحاق](٣). وعن ابن خزيمة وعمر بن محمد(٤) الهمداني وعدة ،
قالوا : ثنا محمد بن عبد الله بن بَزِيع ، ثنا زياد بن عبد الله ، عن محمد بن جُحادة ،
كلاهما عن عمرو ، به . وأعاده في الصلاة : عن عمر بن محمد .
(١) كتب على حاشية الأصل و(هـ): ((خ عبد الله)).
قلت : ولم أقف على ما يؤيده . فالله أعلم .
(٢) قوله: ((ثنا محمد بن قدامة)) ساقط من مطبوعتي الإحسان انظر تحقيق الأرنؤوط
(٢٢٢/٦) ولم يتنبه له .
(٣) ما بين المعقوفين من المطبوع، وهو ساقط من الأصل و(هـ). وزكريا ومحمد بن جحادة من
تلامذة عمرو بن دينار ، وليس ابن المبارك منهم ، بل يروي عنه بواسطة زكريا . والله أعلم . انظر
تراجمهم في (تهذيب الكمال) .
(٤) وقع في المطبوع وأصله ((عمرو بن خزيمة)) بدل ((عمر بن محمد)) وهو خطأ. وجاء على
الصواب في أصل الصحيح كما أفاده الأرنؤوط في تعليقه على الإحسان (٥٦٤/٥ تعليقة ((٢))).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٣

٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
روي عن عمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، وقد مضى(١).
رواه أحمد : ثنا أبو النضر ، ثنا ورقاء بن عمر اليشكري ، سمعت عمرو بن دينار ،
به (٢). وعن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن ورقاء، نحوه(٢). وعن روح وأزهر بن
القاسم ، كلاهما عن زكريا بن إسحاق ، عن عمرو ، نحوه .
١٩٥٨٠ - / حديث: ((من سبَّح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وحمد
الله ثلاثاً وثلاثين (٣) ... )) الحديث .
١/٢٢٩
في ترجمة : عطاء بن يزيد .
١٩٥٨١ - حديث: ((ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ... )) الحديث.
حم عه
أحمد : ثنا سليمان بن داود ، ثنا إسماعيل -يعني ابن جعفر - أخبرني شريك،
عنه ، به .
عه في الزكاة : حدثني أبي ، ثنا علي بن حجر ، ثنا إسماعيل ، به .
(١) تقدم برقم (١٨٨٩٦ ، ص٧٥) .
(٢) بينتُ في مقدمة هذا الكتاب (١٣١/١-١٣٢) أن الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى هو
الذي أدخل ((أطراف المسند)) على ((إتحاف المهرة)) فيما بعد الثلث الأول منه. فقوله هنا: ((به))
يوافق لفظ الحديث المذكور في «الأطراف)) (٤١٦/٧ حديث ١٠٠٦٢) ولفظه: ((لا صلاة بعد
الإقامة إلا المكتوبة)) وهو الموجود في المسند المطبوع (٣٣١/٢). وقوله: «نحوه)) موافق للفظ الموجود
هنا ، وهو في المسند المطبوع (٤٥٥/٢) فكان عليه عند النقل عكس مكان اللفظين ((به)) و((نحوه))
ليحصل التوافق بين العنوان وأسانيده عند العطف .
١٩٥٨٠ - تقدم برقم (١٩٥٦٢، ص٣٩٥).
(٣) قوله ((وثلاثين)) من (هـ) ومصادر التخريج المتقدمة في ترجمة عطاء بن يزيد الليثي عن
أبي هريرة .
١٩٥٨١ - أحمد ٣٩٥/٢ .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٠٤

بأطراف العشرةآ ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
قال يوماً وهو يحدث وعنده رجل من أهل
١٩٥٨٢ - حديث: ((أن النبي
البادية: ((إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع ، فقال له ربه : ألست فيما
حم
شئت؟ قال: بلى، ولكني أحب أن أزرع ... )) الحديث.
أحمد : ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا فليح ، عن هلال بن علي ، عنه ، به .
١٩٥٨٣ - حديث: ((مثل المؤمن مثل خامة (١) الزرع، من حيث انتهى الريح
حم
كفتها ، فإذا سكنت اعتدلت ... )) الحديث.
أحمد : ثنا عبد الملك بن عمرو وسُرَيْج ، قالا: ثنا فليح ، عن هلال ، عنه ، به .
١٩٥٨٤ - حديث: كنا قعوداً نكتب ما نسمع من النبي تح لية ، فخرج علينا
فقال: ((ما هذا الذي تكتبون؟)) فقلنا: ما نسمع منك. فقال: ((أكتاباً مع كتاب
حم
الله ... )) الحديث، وفيه: ((من كذب عليَّ ... ))، وفيه: ((تحدثوا عن بني إسرائيل
ولا حرج)) .
أحمد : ثنا إسحاق بن عيسى ، ثنا عبد الرحمن بن زيد ، عنه ، بهذا . كذا فيه ،
وأظنه سقط عن أبيه(٢) .
وله حديث في ترجمته عن أبي سعيد(٣).
١٩٥٨٢ - أحمد ٥١١/٢ .
١٩٥٨٣ - أحمد ٥٢٣/٢.
(١) الخامة: هي الطاقة الغضَّة الليّنة من الزرع. (النهاية ٨٩/٢).
١٩٥٨٤ - أحمد ١٢/٣-١٣.
(٢) وهو في المطبوع كذلك : عبد الرحمن بن زيد ، عن أبيه ، عن عطاء.
(٣) له هناك عدة أحاديث (انظر الجزء الخامس ح ٥٤٩٠ وما بعده) منها حديثه هذا وحديث :
((ما يصيب المسلم ... )) وقال في آخره: ((وسيأتي في ترجمة: عطاء بن يسار، عن أبي هريرة)).
=
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٥

٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
١٩٥٨٥ - حديث: أن رسول الله زية نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي.
طح
طح في البيوع : ثنا ابن أبي داود ، ثنا المُقَدَّمي ، ثنا حميد بن الأسود ، ثنا عبد الله
ابن سعيد بن أبي هند ، عن شريك بن أبي نَمِر ، عنه ، بهذا .
١٩٥٨٦ - حديث: ((لا يصيب المؤمن من نصب، ولا وصب(١) ... )) الحديث .
حب حم
حب في الثاني من الأول : أنا عبد الله بن محمد ، أنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا أبو
عامر، عن زهير بن محمد ، عن محمد بن عمرو بن حُلْحَلَةٍ(٢)، عن محمد بن عمرو
ابن عطاء ، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة وأبي سعيد ، به .
١٩٥٨٧ - حديث: ((من نسي وهو صائم ... )).
في ترجمة : الوليد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة .
١٩٥٨٨ - حديث: ((نهى أن يُنْبَذ البسر والرطب جميعاً ... )) الحديث.
قلت : وهو الآتي بعد حديث ، وانظر التعليق عليه. وحديث: ((إن أهل الجنة ليتراءون
=
الغرف ... )) المتقدم برقم (١٩٥٦٩، ص ٤٠٠).
١٩٥٨٥ - طح ٥٢/٤.
١٩٥٨٦ - حب (الإحسان) ٢٤٧/٤ . وقد تقدم في مرويات عطاء بن يسار عن أبي سعيد في
الجزء الخامس (ح ٥٤٩٠) وعزاه لأبي عوانة في البر والصلة ولأحمد ٤/٣، ٦١، ١٨، ٣٣٥/٢،
٤٨/٣،٣٠٣، ٢٤، ٨١.
(١) ((النَّصَب)): التعب. و((الوَصَب)): دوام الوجع ولزومه، وقد يطلق على التعب والفتور في
البدن . (النهاية ٦٢/٥، ١٩٠).
(٢) ((حلحلة)) بحائين غير منقوطتين من الأصل و(هـ) وهو الصواب، ووقع في المطبوع:
((جلجلة)) وهو محمد بن عمرو بن حلحلة الدِّيْلى المدنى. انظر: (التقريب وأصوله) .
١٩٥٨٧ - سيأتي برقم (٢٠٢٢٥، ص٧٠٨). وعزاه للدار قطني ١٧٩/٢ .
١٩٥٨٨ - لم أقف عليه في كشف الأستار. مالك ٨٤٤/٢ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٠٦

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
رواه البزار: عن سلمة بن شبيب وغيره ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج، عن
زید بن أسلم ، عنه ، به .
ورواه مالك في الموطأ: عن زيد بن أسلم مرسلاً ، لم يذكر أبا هريرة .
١٩٥٨٩ - حديث: ((الجنة مائة درجة ، بين كل درجتين كما بين السماء
ڭمخ
والأرض ، والفردوس من أعلاها درجة ... )) الحديث .
كم في الإيمان : ثنا أبو العباس ، ثنا الصغاني، ثنا سُرَيْج بن النعمان ، ثنا فليح بن
سليمان ، عن هلال بن علي، عنه ، به - وله طريق في ترجمته عن أبي سعيد-
وقال : صحيح على شرطهما ولم يخرجاه .
قلت : قد أخرجه البخاري(١) .
١٩٥٩٠ - حديث: ((لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية(٢)).
جاطح قط
جا في الأحكام : ثنا محمد بن يحيى ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنا نافع بن يزيد ،
حدثني ابن الهاد ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عنه ، بهذا .
١٩٥٨٩ - كم ٨٠/١، وتقدم في مرويات عطاء، عن أبي سعيد (٣٣٣/٥-٣٣٤ ح٥٥٠٣)
وعزاه للحاكم في الإيمان (٨٠/١) ورواه البخاري في الجهاد: باب درجات المجاهدين في سبيل
الله، وفي التوحيد: باب قوله تعالى ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَآءِ﴾ انظر صحيح البخاري مع الفتح
(١١/٦ و٤٠٤/١٣) .
(١) في الأصل و(هـ): ((خ)) بدل ((البخاري)).
١٩٥٩٠ - جاص ٣٣٦. طح ١٦٧/٤. قط ٢١٩/٤.
ويزاد : رواه الدارقطني أيضاً فيه: نا دعلج بن أحمد ، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، نا روح
ابن صلاح ، نا نافع بن یزید ویحیی بن أيوب ، به .
(٢) ((قرية)) من مصادر التخريج. وفي الأصل و(هـ): ((مدينة)) وليس في مصادر التخريج بهذا
اللفظ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٧

٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
طح في القضاء : ثنا يونس ، أنا ابن وهب ، أخبرني نافع بن يزيد(١) ويحيى بن
أيوب ، عن ابن الهاد ، به (٢) .
قط فيه : ثنا عبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق ، ثنا يونس بن عبدالأعلى ، ثنا
ابن وهب ، ثنا یحیی بن أيوب ونافع بن يزيد ، عن ابن الهاد ، به .
٢٢٩/ب
١٩٥٩١ - / حديث: ((كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل : تنزل
لي عن امرأتك ، وأنزل لك عن امرأتي وأزيدك ... ) الحديث ، وفيه قصة عيينة
ابن حصن ، وقوله عليه السلام: ((هذا أحمق مطاع)) .
قط في النكاح : ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو غسان مالك
ابن إسماعيل ، ثنا عبدالسلام بن حرب ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة ، عن
زید بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، به .
١٩٥٩٢ - حديث: ((كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى)) قالوا : ومن يأبى يا
رسول الله؟ قال: ((من عصاني فقد أبى)).
كمخ
(١) وقع في المطبوع: ((ويزيد)) بدل ((بن يزيد)) وهو خطأ. وجاء على الصواب في سنن
الدارقطني .
(٢) جاء في المطبوع ((محمد بن عمر بن عطاء)) صوابه: ((محمد بن عمرو بن عطاء)) كما في
باقي مصادر التخريج . وهو محمد بن عمرو بن عطاء القرشي العامري المدني . انظر: (التقريب
وأصوله) .
١٩٥٩١ - قط ٢١٨/٣.
١٩٥٩٢ - كم ٥٥/١. البخاري في الاعتصام: باب الاقتداء بسنن رسول الله خ لاء. انظر:
(البخاري مع الفتح ٢٤٩/١٣) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٠٨

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
كم في الإيمان: أنا أحمد بن جعفر القطيعي(١) ، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ،
ثنا أبي ، ثنا سُرَيْج بن النعمان، ثنا فُلَيْح بن سليمان، عن هلال بن علي، عنه،
بهذا . وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه .
قلت : بل أخرجه البخاري(٢)، وقد اعترف الحاكم بذلك في كتاب التوبة (٣) من
مستدركه هذا ، فقال: أخرجه البخاري (٤): عن محمد بن سنان، عن فُلَيْح .
کم
١٩٥٩٣ - حديث: ((من قال: إني خير من يونس بن متى فقد كذب)).
كم في أخبار الأنبياء : ثنا أبو بكر بن إسحاق من أصل كتابه ، ثنا علي بن
الحسين بن الجنيد(٥)، ثنا الُعَافى بن سليمان، ثنا فُليح بن سليمان، عن هلال بن
علي ، عنه ، بهذا . وقال : صحيح على شرطهما (٦) .
(١) وقع في المطبوع ((القطيعني)) وهو خطأ. وهو: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر
البغدادي القطيعي . انظر: (تاريخ بغداد ٧٣/٤-٧٤، وميزان الاعتدال ٨٧/١، وسير أعلام النبلاء
٢١٠/١٦).
(٢) في الأصل و(هـ): (خ)) بدل ((البخاري)).
(٣) كم ٢٤٧/٤ .
(٤) في الأصل و(هـ): ((خ)) بدل ((البخاري)).
١٩٥٩٣ - كم ٥٨٣/٢-٥٨٤. البخاري مع فتح الباري (٢٦٧/٨) .
(٥) ((الجنيد)) من الأصل و(هـ) ومخطوطة المستدرك [٢٧٠/٢/أ] وهو الصواب، ووقع في
المطبوع: ((الحميد)). انظر: (الجرح والتعديل ١٧٩/٦، وسير أعلام النبلاء ١٦/١٤، وتذكرة الحفاظ
٦٧١/٢-٦٧٢) .
(٦) وقال: ((ولم يخرجاه بهذا اللفظ. إنما اتفقا على حديث أبي العالية عن ابن عباس: ((لا
ينبغي لأحد أن يقول: إني خير من يونس بن متى)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٠٩

٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
قلت : أخرجه البخاري(١) في تفسير سورة النساء ، من هذا الطريق بهذا اللفظ .
١٩٥٩٤ - حديث: أن رسول الله ◌َّه قال لهم: ((أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا
في الدعاء؟)) قالوا: نعم يا رسول الله. قال: «قولوا: اللهم أعنا على ذكرك
وشكرك وحسن عبادتك)» .
كم في الدعاء : ثنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا إسماعيل بن قتيبة ، ثنا يحيى بن
يحيى ، ثنا خارجة - يعني ابن مصعب- عن موسى بن عقبة، عن محمد بن
المنكدر، عنه ، بهذا . وقال: صحيح؛ فإن رواية خارجة عن الثقات مقبولة (٢).
قلت : لا والله (٣) .
فقال : «کیف رأیت
١٩٥٩٥ - حديث: نزل (٤) جبريل على(٥) النبي
عيدنا؟ قال: لقد تباهى به أهل السماء ... )) الحديث. وفيه: ((الجذع من الضأن
خير)) .
كم في الأضاحي : أنا عبدالرحمن بن حمدان الجلاب ، ثنا أبو الوليد محمد بن
أحمد بن برد الأنطاكي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، ثنا هشام بن سعد ، عن
(١) في الأصل و(هـ): ((خ)) بدل ((البخاري)).
١٩٥٩٤ - كم ٤٩٩/١ .
(٢) قولُ الحاكم نقله الحافظ هنا باختصار، وعبارته في المستدرك: ((هذا حديث صحيح
الإسناد ، فإن خارجة لم ينقم عليه إلا روايته عن المجهولين وإذا روى عن الثقات الأثبات فروايته
مقبولة)) .
(٣) انظر: (التقريب وأصوله) .
١٩٥٩٥ - کم ٢٢٢/٤.
(٤) في الأصل و(هـ) زيادة: ((نزل علي)).
(٥) في المطبوع: ((إلى)) بدل ((على)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤١٠

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء مولى أم صُبَيَّة ، عنه
زيد بن أسلم ، عنه، به . وقال(١): صحيح الإسناد(٢) .
219* عطاء مولى أم صُبَيَّة ، عن أبي هريرة .
١٩٥٩٦ - حديث: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة،
مي خز طح حم
ولأخرت العشاء الأخيرة إلى ثلث الليل ، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط
الله إلى السماء الدنيا ... )) الحديث .
مي في الصلاة : أنا محمد بن يحيى ، ثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا أبي ، عن ابن
إسحاق، عن سعيد المقبري ، عنه، به . وعن عمه عبدالرحمن بن يسار، عن
عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن علي، مثله . وعن محمد بن حميد ، عن
إبراهيم بن مختار، عن محمد بن إسحاق ، عن عمه ، عن عبيدالله بن أبي رافع ،
عن علي بحديث النزول وحده ، ولم يسق لفظه ، ولم يقل : عن أبيه(٣).
/ خز في التوحيد: ثنا يحيى بن حكيم ، ثنا ابن أبي عدي ، عن محمد بن
إسحاق ، بحديث أبي هريرة حسب .
٥
١/٢٣٠
(١) وقال: ((ولم يخر جاه)).
(٢) ويستدرك في الرواة عن أبي هريرة حسب الترتيب :
* عطاء مولى أبي أحمد ، عنه .
وهو : عطاء مولى أبي أحمد بن جحش ، مقبول من الطبقة الثالثة . انظر: (التقريب وأصوله) .
وانظر الحديث الآتي برقم (١٩٥٩٧) والتعليق عليه.
219* عطاء المدني، مولى أم صُبَيَّة، مقبول ، من الثالثة. انظر: (التقريب وأصوله ،
والكاشف) .
١٩٥٩٦ - می ٢٨٧/١. خز ص ١٣٠. طح ٤٣/١. أحمد ٥٠٩/٢ .
(٣) قوله: ((ولم يقل: عن أبيه)) كذا قال المصنف، لكن ذكره فى المطبوع من طريق أبيه.
فلیتنبه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١١

٨٩٢ - أبو هريرة : عطاء مولى أم صُبَيَّة ، عنه
[إتحاف المهرة
روي عن سعيد ، عن أبي هريرة بلا واسطة وقد مضى(١) . وروي عنه ، عن أبيه ،
عن أبي هريرة ، وسيأتي(٢).
طح في الطهارة : ثنا علي بن معبد ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، فذكر
حديث علي مفرداً ، وحديث أبي هريرة مفرداً ، ولم يذكر النزول في واحد منهما .
رواه أحمد : عن ابن أبي عدي ، عن ابن إسحاق ، عن سعيد المقبري ، عنه ، به .
وعن يعقوب ، یعني عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، نحوه .
١٩٥٩٧ - حديث: بعث رسول الله :﴿ بعثاً وهم نفر، فدعاهم فاستقرأهم ...
الحديث ، وفيه : أنه أمّر عليهم أحدثهم سناً ، لأنه يحفظ سورة البقرة ، وفيه :
((مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به ، كمثل جراب محشو مسكاً)).
خز في الإمامة ، وفي الحج: ثنا أبو عمَّار الحسين (٣) بن حُريث ، ثنا الفضل بن
موسى ، عن عبدالحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عنه ، به . ليس في السماع .
حب في الثاني من الأول ، وفي الثامن والعشرين من الثالث : أنا ابن خزيمة ،
به .
(١) انظر: (الإتحاف ٦٩١/١٤، ح ١٨٥٠٢).
(٢) سيأتي برقم (١٩٧٢٧، ص٤٧٨) من هذا الجزء .
١٩٥٩٧ - خز ٥/٣، ١٤٠/٤. حب (الإحسان) ٢٨٤/٣، ١٢٢/٤. كم ٤٤٣/١ . والحديث
كذا أورده المصنف رحمه الله تعالى في مرويات عطاء مولى أم صبيّة ، والصواب أن يورد تحت عنوان
((عطاء مولى أبي أحمد)) كما هو عند ابن خزيمة وابن حبان ، وكذلك أورده المزي في تحفة الأشراف
(٢٨٠/١٠ حديث ١٤٢٤٢) وعزاه للترمذي والنسائي وابن ماجه . أما الحاكم فقال في إسناده:
عطاء ، عن أبي هريرة .
(٣) ((الحسين)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، ووقع في المطبوع: ((الحسن)) وهو الحسين بن
حُريث الخزاعي أبو عمّار المروزي . انظر: (التقريب وأصوله) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤١٢

بأطراف العشرةآ ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عقبة بن الحارث ، عنه
كم في الحج: ثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبدالله
-هو السعدي - أنا أبو عاصم، ثنا عبدالحميد، به . وقال: صحيح على شرطهما(١) .
١٩٥٩٨ - حديث: («ليهبطَنَّ عيسى ابن مريم حكماً عدلاً وإماماً مقسطاً ... »
الحديث .
كم في أخبار الأنبياء : أنا أبو الطيب محمد بن أحمد الحيري ، ثنا محمد بن
عبدالوهاب، ثنا يعلى بن عُبيد، ثنا محمد بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي سعيد ،
عنه(٢)، به(٣) .
220* عقبة بن الحارث ، عن أبي هريرة .
١٩٥٩٩ - حديث: أنه كان لا يرى بأساً بقضاء رمضان مقطعاً ... موقوف.
قط في الصيام : ثنا عبدالله بن محمد بن زياد ، ثنا أحمد بن منصور، ثنا أحمد
ابن إسحاق الحضرمي ، ثنا وُهَيب (٤)، ثنا علي بن الحكم، عن عبدالله بن أبي
(١) وقال: ((ولم يخرجاه)).
١٩٥٩٨ - كم ٥٩٥/٢ .
(٢) وقع في المطبوع: ((عطاء مولى أم حبيبة)) وهو خطأ، والصواب: ((عطاء مولى أم صبية)) كما
في مخطوطة المستدرك [٢٧٥/٢/ب] وترجمته المتقدمة برقم (219) .
(٣) وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة)).
220 * عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ، أبو سِرْوَعَة النوفلي ، المكي،
صحابي من مسلمة الفتح ، بقي إلى بعد الخمسين . انظر: (الكاشف ، والتقريب وأصوله ،
والمقتنى في سرد الکنی ٢٥٩/١ ، رقم ٢٤٧٩).
١٩٥٩٩ - قط ١٩٣/٢.
(٤) ((وهيب)) من المطبوع وهو الصواب، ووقع في الأصل و(هـ): ((وهب)). وهو وهيب بن خالد
ابن عجلان الباهلي . انظر : (التقريب وأصوله) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٣

٨٩٢ - أبو هريرة : عقبة بن أبي الحسناء ، عنه
[إتحاف المهرة
مُلَيْكَة ، عنه ، به . وعن عبدالله ، عن يزيد بن سنان ، عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ،
عن قتادة ، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن أبي هريرة(١)، ولم يذكر عقبة بن الحارث .
وقال : كلهم ثقات(٢) .
221 × عقبة بن أبي الحسناء ، عن أبي هريرة .
١٩٦٠٠ - حديث: ((لو أخذ سبع خلفات بشحومهن ، فألقين من شفير جهنم،
کم
ما انتهين إلى آخرها سبعين عاماً)).
كم في الأهوال : أنا الأستاذ أبو الوليد ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن أبي
بكر ، ثنا أبو قتيبة ، ثنا فَرْقَد بن الحجاج ، عنه ، بهذا .
قلت : لم يتكلم علیه ، وإسناده حسن .
١٩٦٠١ - حديث: ((من صلى العشاء في جماعة في رمضان ، فقد أدرك ليلة
خز
القدر)) .
خز في الصيام : ثنا عمرو بن علي ، ثنا عبيدالله(٣) بن عبدالمجيد (٤)، ثنا فَرْقَد - هو
(١) لكن بلفظ ((متواتراً)) بدل ((مقطعاً)).
(٢) قوله: ((وقال: كلهم ثقات)) ليس في المطبوع.
221 * عقبة بن أبي الحسناء اليماني، قال فيه أبو حاتم : شيخ . انظر: (التاريخ الكبير
٤٣٢/٦ - وفيه: اليمامي - والجرح والتعديل ٣٠٩/٦ -٣١٠، والثقات ٢٢٥/٥-٢٢٦).
١٩٦٠٠ - كم ٦٠٦/٤.
١٩٦٠١ - خز ٣٣٣/٣.
(٣) ((عبيد الله)) بالتصغير من الأصل و(هـ) وهو الصواب، ووقع في المطبوع: ((عبد الله)). وهو
عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي . انظر: (التقريب وأصوله) .
(٤) في (هـ): ((عبد الحميد)) وهو تحريف.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤١٤

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عقبة ، عنه
ابن الحجاج- عنه ، بهذا . ليس في السماع.
١٩٦٠٢ - حديث: ((إذا جمع الله الأولين والآخرين (١) يوم القيامة ، جاء الرب
إلى المؤمنين فوقف عليهم ، والمؤمنون على كوم(٢)، فقال: هل تعرفون ربكم؟ ... ))
الحديث .
خز في التوحيد: روى عبيدالله بن عبدالمجيد(٣)، ثنا فَرْقَد بن الحجاج، سمعت
عقبة ، به . ثناه عمرو بن علي ، ثنا عبيدالله ، به .
222* عقبة ، عن أبي هريرة .
١٩٦٠٣ - حديث: ((عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة: الشهيد وعبد
حب خز کم
مملوك ... )) الحديث .
١٩٦٠٢ - خز ص ٢٣٥-٢٣٦ .
(١) ولفظه في المطبوع: ((الأولى والآخرة)).
(٢) وفي الحديث : فقالوا لعقبة : ما الكَوْم؟ قال : مكان مرتفع .
(٣) في (هـ): ((عبد الحميد)) وهو تحريف ، وتقدم قريباً التنبيه عليه .
222* عقبة هو العقيلي ، مقبول، من الثالثة. انظر: (الكاشف ٢٣٩/٢، والتقريب
وأصوله) .
١٩٦٠٣ - حب ٢٥٤/٦، ١٨٥/٩.
ويزاد : حب (الإحسان) ٨٢/٧-٨٣ : أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ، حدثنا إسحاق بن
إبراهيم ، أخبرنا معاذ بن هشام ، ثنا أبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني عامر العقيلي ، عنه ،
به .
خز في الزكاة ٨/٤ : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن هشام ، به .
كم فيه ٣٨٧/١ : حدثنا علي بن حمشاذ، ثنا أبو المثنى العنبري، ثنا علي بن عبد الله
المديني ، ثنا معاذ بن هشام، به . وقع في المطبوع ((عامر بن شبيب))، صوابه ((عامر بن عقبة)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٥

٨٩٢ - أبو هريرة : عكرمة ، عنه
[إتحاف المهرة
حب في الثامن والسبعين من الثالث : أنا عمر بن محمد الهمداني ، ثنا محمد
ابن المثنى ، ثنا معاذ بن هشام ، ثنا أبي ، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عامر
العقيلي ، أن أباه أخبره ، أنه سمع أبا هريرة ، به .
١٩٦٠٤ - وبه: في التاسع والسبعين منه: ((عرض علي أول ثلاثة يدخلون
النار: أمير مسلط ... )) الحديث .
223* / عكرمة ، عن أبي هريرة .
٢٣٠/ب
١٩٦٠٥ - حديث: ((الهرةُ من متاع البيت ... )) الحديث.
خز
خز في الطهارة : ثنا محمد بن يحيى ، ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان ، حدثني
أبي ، عنه ، به .
١٩٦٠٤ - حب (الإحسان) ٢٨٢/٩.
ويزاد : حب (الإحسان) ٨٢/٧-٨٣: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ، حدثنا إسحاق بن
إبراهيم ، أخبرنا معاذ بن هشام ، به .
خز في الزكاة ٨/٤ : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن هشام ، به .
كم فيه ٣٨٧/١ : حدثنا علي بن حمشاذ، ثنا أبو المثنى العنبري ، ثنا علي بن عبد الله
المديني ، ثنا معاذ بن هشام ، به(*).
(*) جاء في سند الحاكم: ((عامر بن شبيب)) وهو خطأ والصواب ((عامر بن عقبة)) كما فى
ترجمته في التقريب وأصوله .
223 * عكرمة ، أبو عبد الله المفسر، مولى ابن عباس ، ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت
تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة ، من الثالثة، مات سنة ١٠٤هـ، وقيل : بعد ذلك .
انظر : (الكاشف ، والتقريب وأصوله) .
١٩٦٠٥ - خز ٥٤/١-٥٥ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤١٦

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عكرمة ، عنه
١٩٦٠٦ - حديث : التكبير في الصلاة .
في ترجمته عن ابن عباس .
١٩٦٠٧ - حديث: كنا مع أبي هريرة في جنازة، فلم يصل العصر
طح
فراجعناه ... الحديث .
طح في الصلاة : ثنا ابن أبي داود ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا يزيد بن أبي حكيم،
عن الحكم بن(١) أبان ، عنه ، به .
خز کم حم
١٩٦٠٨ - حديث: نھی رسول الله
عن صوم يوم عرفة بعرفة .
خز في الصيام : ثنا يحيى بن حكيم ، ثنا أبو داود ، ثنا أبو دِحية حوشب بن
عقيل ، ثنا مهدي العبدي ، عنه ، بهذا . ليس في سماعنا .
كم فيه : أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد ، ثنا يحيى بن جعفر
ابن الزبرقان ، ثنا أبو داود ، به . وقال : صحيح على شرط البخاري (٢).
قلت : لم يخرج البخاري(٢) لمهدي ولا لحوشب(٣) .
١٩٦٠٦ - انظر: (الإتحاف ٤٧٧/٧، ح ٨٢٦٤).
١٩٦٠٧ - طح ١٩٣/١.
(١) ((بن)) من المطبوع وهو الصواب، وتحرف في الأصل و(هـ) إلى ((عن)) وانظر ترجمته في
(التقريب وأصوله) .
١٩٦٠٨ - خز ٢٩٢/٣. كم ٤٣٤/١. أحمد ٤٤٦/٢، ٣٠٤.
(٢) في الموضعين ((خ)) بدل ((البخاري)) في النسختين الخطيتين، وفي المطبوع: وقال: ((ولم
يخرجاه)).
(٣) روى لهما أبو داود والنسائي وابن ماجه. انظر: (تهذيب الكمال ٥٨٦/٢٨، ٤٦٣/٧).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٧

٨٩٢ - أبو هريرة : عكرمة ، عنه
[إتحاف المهرة
رواه أحمد : عن وكيع وعبدالرحمن ، كلاهما عن حوشب بن عقيل ، عن مهدي
المحاربي(١) - وفي رواية وكيع: العبدي(٢)- عنه ، به ، وفيه قصة .
١٩٦٠٩ - حديث: نهى رسول الله
مي طح کم خ حم
: أن يشرب مِن في السقاء .
مي في الأشربة : أنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا وهيب ، عن خالد الحذاء ، عنه ،
بهذا .
طح في الكراهة : ثنا محمد بن خزيمة ، ثنا حجاج ، ثنا حماد ، عن أيوب ، عنه ،
به .
كم فيه : أنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثني يحيى بن محمد بن
يحيى ، ثنا مسدد ، ثنا إسماعيل ، أنا أيوب ، عن عكرمة ، مثله . قال أيوب : فأنبئت
أن رجلاً شرب مِن في السقاء ، فخرجت منه(٣) حَيَّة . وقال: صحيح على شرط
البخاري(٤) ولم يخرجه .
قلت : قد أخرجه في كتاب الأشربة من هذا الوجه : عن مسدد ، بالسند والمتن
سواء ، سوی قول أيوب .
(١) قوله ((المحاربي)) لم أجده في المطبوع. وانظر: (أطراف المسند ٤٢١/٧-٤٢٢ ح ١٠٠٨٢)
والتعليق عليه .
(٢) في المطبوع هو ((العبدي)) في روايتيهما .
١٩٦٠٩ - مي ٤٤/٢. طح ٢٧٦/٤. كم ١٤٠/٤. البخاري مع الفتح (٩٠/١٠). أحمد
٢٣٠/٢، ٤٨٧، ٢٤٧، ٣٢٧، ٣٥٣.
(٣) قوله ((منه)) ليست في المطبوع ولا أصله المخطوط [٦٩/٤/ب].
(٤) في النسختين الخطيتين ((خ)) بدل ((البخاري)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤١٨

بأطراف العشرة] ج١٥
٨٩٢ - أبو هريرة : عكرمة ، عنه
رواه أحمد: عن إسماعيل وسفيان ، كلاهما عن أيوب ، به . وعن عبدالصمد،
عن حماد . وعن يونس ، عن حماد - يعني ابن زيد- كلاهما عن أيوب(١) ، نحوه .
١٩٦١٠ - حديث: ((إذا قضى الله أمراً في السماء، ضربت الملائكة
خز حب کمخ
بأجنحتها ... )) الحديث .
خز في التوحيد ، وفي التوكل(٢): ثنا عبدالجبار بن العلاء وسعيد بن عبدالرحمن
المخزومي ، قالا : ثنا سفيان، عن عمرو، عنه، به . وفي التوكل : عن عبدالله بن
محمد الزهري ، عن ابن عيينة ، به ، نحوه .
حب في الأول من الثالث : أنا أبو خليفة ، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان ، به .
كم في القراءات : ثنا علي بن حَمْشاذ ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا
سفيان ، به ، مختصر، وقال: صحيح على شرط البخاري(٣) ، ولم يخرجاه .
قلت : بل أخرجه البخاري(٣) .
١٩٦١١ - حديث: ((من كسر أو عرج ... )).
في مسند : الحجاج بن عمرو .
(١) قوله ((عن أيوب)) ساقط من المسند المطبوع (٣٥٣/٢) وهو موجود فيه (٣٢٧/٢).
١٩٦١٠ - خز ص ١٤٧. حب (الإحسان) ١٢٢/١. کم ٢٤٨/٢ . البخاري في كتاب
التفسير: باب ﴿ إِلَّا مَنِ أَسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَنْعَهُ بِشِهَابٌ مُِّينٌ﴾ وفي كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى
﴿ وَلَا تَفَعُ الشَّقَةُ عِندَهُ إِلَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾. انظر: البخاري مع فتح الباري (٣٨٠/٨، ٥٣٧،
٤٥٣/١٣) .
(٢) كتاب التوكل لم نقف عليه مخطوطاً أو مطبوعاً .
(٣) في النسختين الخطيتين (خ)) بدل ((البخاري)) في الموضعين. لكن وقع في المطبوع بلفظ
((مسلم)) بدل ((البخاري)) وهو خطأ، بدليل قول الحافظ وإشارة الذهبي في تلخيصه بحرف (خ)).
١٩٦١١ - انظر: (الإتحاف ٢٠٧/٤، ح ٤١٣٧).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١٩

٨٩٢ - أبو هريرة : عكرمة ، عنه
[إتحاف المهرة
١٩٦١٢ - حديث: في قصة وفاة ابن أخي عائشة .
خز
في ترجمته عن عائشة .
١٩٦١٣ - حديث: أن النبي : رأى رجلاً يسوق بدنة ... الحديث.
طح في الحج: ثنا ابن أبي داود، ثنا المقدمي ، ثنا يزيد بن زُرَيْع، ثنا معمر(١)،
عن أيوب ، عنه ، به .
رواه أحمد : ثنا عبدالرزاق ، ثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عنه ، به . وعن
وكيع ، عن علي -يعني ابن المبارك- عن يحيى ، نحوه .
١٩٦١٤ - حديث: ((إذا صلى أحدكم في الثوب الواحد ، فليخالف بين
طح حب حم
طرفيه)).
طح في الصلاة : ثنا ابن أبي داود ، ثنا مسدد ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم وبشر بن
المفضَّل ويحيى بن سعيد ، قالوا : أنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عنه ، به .
حب فيه ، وفي الثامن والسبعين من الأول : أنا عبدالله بن محمد ، ثنا إسحاق
ابن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا . وزاد: ((على
عاتقیە(٢))) .
١٩٦١٢ - مصورة الإتحاف [١٣٨/٦/أ].
١٩٦١٣ - طح ١٦٠/٢-١٦١. أحمد ٢٧٨/٢، ٤٧٨.
(١) ((معمر)) من الأصل و(هـ) ونسخة من شرح معاني الآثار - كما ذكر محققه- وكذا هو في
صحيح البخاري : كتاب الحج ، كما في تحفة الأشراف (٢٨٥/١٠ حديث ١٤٢٥٧) فما في
المطبوع ((معتمر)) فلعله خطأ، وإن كانا يرويان عن أيوب . والله أعلم. انظر : (تهذيب الكمال
وفروعه) في تراجمهم .
١٩٦١٤ - طح ٣٨١/١. حب (الإحسان) ٢٨/٤. أحمد ٢٦٢/٢، ٢٥٥، ٤٢٧، ٥٢٠.
(٢) في المطبوع: ((عاتقه)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٤٢٠