النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٦٩ - الوليد بن عبادة
٧٦٩ • مسند الوليد بن عبادة
ابن الصامت الأنصاري
حديثه في ثاني المكيين ، والحديث في مسند عبادة ، وهو الصواب(١).
أ، وروى عن أبيه
٧٦٩ ● الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري ، ولد في عهد النبي
وغيره من الصحابة ، وهو ثقة، من كبار الثانية، مات بعد السبعين. (الإصابة ٦٤٤/٣،
والتقريب) .
(١) انظر الإتحاف (٤٦١/٦ - ٤٦٣ ح ٦٨١٥).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٨١

٧٧٠ - الوليد بن عقبة
[إتحاف المهرة
٧٧٠ • مسند الوليد بن عُقْبة
ابن أبي مُعَيْط الأَمَوي
حديثه في رابع المكيين .
· مكة ، جعل أهل مكة يأتونه
١٧٣٠٣- حديث : لما فتح رسول الله
حم كم
بصبيانهم ، فيمسح على رؤوسهم ، ويدعو لهم ... الحديث ، في الخَلُوق(١).
أحمد : ثنا فياض بن محمد(٢) الرقي ، ثنا جعفر بن بُرْقَان ، عن ثابت بن الحجاج
الكلابي ، عن عبدالله الهمداني ، عنه ، به .
كم في مناقب عثمان : ثنا علي بن حمشاذ، ثنا عبد الله بن أحمد ، ثنا أبي،
به .
٧٧٠ ● الوليد بن عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي أخو عثمان لأمه ، له صحبة ، وعاش
إلى خلافة معاوية . (التقريب) .
١٧٣٠٣ - أحمد ٣٢/٤. کم ١٠٠/٣.
(١) الخَلُوق: طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب ، وتغلب عليه
الحمرة والصفرة ، وقد ورد تارة بإباحته ، وتارة بالنهي عنه ، والنهي أكثر وأثبت ، وإنما نهي عنه لأنه
من طيب النساء وكن أكثر استعمالاً له منهم ، والظاهر أن أحاديث النهي ناسخة . (النهاية
٧١/٢) .
(٢) ((محمد)) في المطبوع: ((زهير)) وهو خطأ. و((فياض بن محمد)) هو ابن سنان أبو محمد
الرقي. انظر ترجمته في: (الجرح والتعديل ٨٧/٧، وتعجيل المنفعة ٣٣٦).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٨٢

بأطراف العشرةآ ج١٣
٧٧١ - الوليد بن الوليد
٠٧٧١ / مسند الوليد بن الوليد
ابن المغيرة المخزومي
١/٦٤
حديثه في خامس عشر الأنصار.
١٧٣٠٤ - حديث: أنه قال: يا رسول الله، إني أجد وحشة، قال: ((فإذا
حم
أخذت مضجعك فَقُل: أعوذ بكلمات الله التامة ، من غضبه وعقابه ... ))
الحديث .
أحمد : ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن
یحیی بن حبَّان ، عنه ، به .
٧٧١ • الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله القرشي المخزومي ، أخو خالد بن الوليد ، أسر يوم
** يدعو له
بدر ، فافتداه أخواه هشام وخالد ، ولما وصل مكة ، أسلم فحبسوه ، فكان رسول الله
ـو . (الإصابة
في القنوت ، ثم إنه نجا ووصل إلى المدينة ، ومات بها في حياة رسول الله
٦٣٩/٣، وتجريد أسماء الصحابة ١٣٠/٢).
١٧٣٠٤ - أحمد ٦/٦،٥٧/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٨٣

٧٧٢ - وهب بن حذيفة
[إتحاف المهرة
٧٧٢ • مسند وهب بن حذيفة الحجازي
حديثه في الأول من المكيين .
١٧٣٠٥ - حديث: ((الرجل أحق بمجلسه، وإن قام منه ثم رجع، فهو أحق به)).
حم
أحمد : ثنا هشام بن سعید ، ثنا خالد -يعني ابن عبدالله- ثنا عمرو بن یحیی
ابن عمارة ، عن محمد بن يحيى بن حَبَّن، حدثني عمي واسع بن حَبَّان، عنه،
بهذا . وعن عفان ، عن خالد ، به ، نحوه .
٧٧٢ ● وهب بن حذيفة بن عباد بن خلاد الغفاري ، ويقال المزني ، ويقال : الثقفي : ذكره ابن
سعد في طبقة أهل الخندق ، ونقل عن الواقدي أنه كان من أهل الصفة ، وعاش إلى خلافة
معاوية . (الإصابة ٦٤١/٣) .
١٧٣٠٥ - أحمد ٤٢٢/٣ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٨٤

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٧٣ - وَهْب بن خَنْبَش
٧٧٣ • مسند وَهْب بن خَنْبَش الطائي
حديثه في ثالث الشاميين
حم عم
١٧٣٠٦ - حديث: ((عمرة في رمضان تعدل حجة)).
أحمد : [ئنا](١) وکیع ومحمد بن عبيد، كلاهما عن داود الأودي(٢)، عن عامر
الشعبي(٣)، عنه ، به -لكن قال محمد بن عبيد في روايته : هرم بن خنبش- وعن
وكيع ، قال سفيان : عن بيان وجابر ، عن عامر . وعن وهب ، به .
قال عبد الله : حدثني أبي ويحيى بن معين ، قالا: ثنا وكيع ، ثنا سفيان ، وقال
مرة وكيع : قال : سفيان ... فذكره .
٧٧٣ ● وهب بن خنبش -وزن جعفر - الطائي، صحابي، نزل الكوفة ويقال: اسمه هرم،
ووهب أصح . (التقريب) .
١٧٣٠٦ - أحمد ١٧٧/٤، ١٨٦.
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٢) في طريق وكيع: الزّعَافري - بفتح الزاي والعين المهملة وكسر الفاء والراء نسبة إلى
الزعافر - بطن من أود. (اللباب ٥٠١/١).
(٣) الشعبي في المطبوع: ((الأودي)) وهو خطأ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٨٥

٧٧٤ - وهب بن عبد الله
[إتحاف المهرة
٧٧٤ • مسند أبي جُحَيْفة : وهب
ابن عبد الله السُّوائي
حديثه في ثاني الكوفيين .
١٧٣٠٧- حديث: أنه رأى بلالاً أذن ، قال: فجعلت أتتبع فاه، ها هنا وها هنا،
في الأذان .
مي في الصلاة : أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان، عن عون بن أبي جُحَيْفة ،
عن أبيه ، به .
خز فيه : عن أبي موسى ، عن عبدالرحمن - هو ابن مهدي- وعن الزعفراني،
عن إسحاق الأزرق . وعن سَلْم بن جُنّادة ، عن وكيع ، عن سفيان ، ثلاثتهم عن
عون ، نحوه . وفي الحج : عن يعقوب الدورقي ، عن وكيع ، به .
حب في الصلاة ، وفي الحادي والسبعين من الثالث : أنا أحمد بن علي بن
المثنى ، ثنا أبو خيثمة ، ثنا وكيع ، به . وفي الخمسين من الرابع : أنا الحسين بن
محمد بن مصعب ، ثنا علي بن إشكاب ، ثنا إسحاق الأزرق ، فذكره مطولاً . وعن
عبدالله بن محمد الأزدي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا أبو عامر العقدي ، ثنا عمر بن
في أواخر
٧٧٤ • أبو جحيفة وهب بن عبدالله بن مسلم السوائي، قدم على النبي
عمره ، وحفظ عنه ، ثم صحب علياً بعده وولاء شرطة الكوفة لما ولي الخلافة ، وكان علي يسميه
وهب الخير، مات سنة ٦٤. (الإصابة ٦٤٢/٣).
١٧٣٠٧ - مي ٢١٧/١. خز ٢٠٣،٢٠٢/١، ٣٢٦/٤. حب (الإحسان) ٢٨٢/٢، ٥٢/٤،
٥٦. كم ٢٠٢/١ .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٨٦

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٧٤ - وهب بن عبد الله
أبي زائدة، عن عون بن أبي جُحَيْفة ، ببعضه .
کم : في الحديث الذي بعده .
١٧٣٠٨ - حديث: أن بلالاً ركز العَنَزَة ، ثم أَذَّن ، ووضع أصبعيه في أذنيه،
مي خز عه کم
فرأيته يدور في أَذَانه .
مي في الصلاة : ثنا عبدالله بن محمد ، ثنا عباد ، عن حجاج ، عن عون بن أبي
جحيفة ، عن أبيه ، به .
خز فيه: عن يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقي، عن هُشَيم(١)، عن حجاج ، به ، وقال :
إن صح الخبر ، فإن هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن الحجاج ، لست أفهم ، أسمع
الحجاج هذا الخبر من عون أم لا؟ فأشك في صحة هذا الخبر لهذه العلة .
عه فيه : عن عمر بن شَبَّة ، عن عمر بن علي بن مقدم ، عن الحجاج بن أرطاة ،
به . وعن یوسف القاضي ، ثنا محمد بن أبي بکر ، ثنا مؤمل ، ثنا سفيان ، عن عون ،
بتمامه ، وفيه : وضع الأصبعين في الأذنين ، قال : ورواه سعدان ، عن إسحاق
الأزرق . وعن أبي أمية ، ثنا القواريري ، ثنا ابن مهدي ، كلاهما عن الثوري ، به ،
وليس عندهما تلك الزيادة .
كم فيه : أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ، حدثني
أبي ، ثنا عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن عون ، به . وعن أبي سهل بن زياد القطان ، ثنا
علي بن محمد بن / عبدالملك بن أبي الشوارب ، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان بن
عيينة(٢)، عن الثوري ومالك بن مغول ، عن عون نحوه . وقال: صحيح [على
٥
٦٤/ب
١٧٣٠٨ - می ٢١٧/١. خز ٢٠٣/١. عه ٣٢٩/١. كم ٢٠٢/١.
(١) في المطبوع: ((هشام)) وهو خطأ، فإن يعقوب الدورقي يروي عن ((هشيم)) ولم يذكر روايته
عن ((هشام)) وهو: هشيم بن بشير. انظر: (تهذيب الكمال ٢٧٢/٣٠).
(٢) في المطبوع: ((إبراهيم بن عتبة)) وهو خطأ، والصواب ما أثبت من الأصل و(هـ) ويؤيده
وروده هكذا في مخطوطة المستدرك [١٠٠/١ ب] نسخة رواق المغاربة .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٨٧

٧٧٤ - وهب بن عبد الله
[إتحاف المهرة
شرطهما جميعاً](١) ولم يخرج الشيخان فيه الاستدارة ، وجعل الأصبع في الأذن .
وقال الحاكم : ثنا أبو بكر بن الجراح ، ثنا یحیی بن ساسویه ، ثنا عبدالكريم بن محمد
السكري ، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، يقول : كان ابن المبارك إذا رأى المؤذن لا
يدخل أصبعیه في أذنيه ، یصیحُ به .
بالبطحاء بالهاجرة ، فصلى الظهر
١٧٣٠٩ - حديث: خرج رسول الله ـ
مي خز طح حب كم حمّ
ركعتين، والعصر ركعتين [و](١) بين يديه عَنَزَة ، وإن الظعن لتمر بين يديه .
مي في الصلاة : أنا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن الحكم بن عتيبة ، عنه ،
به .
خز فيه : عن الدورقي وأبي موسى ، عن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن عون بن
أبي جُحَيْفة ، ببعضه . وفي الحج : عن أحمد بن منيع ، عن الحسن بن موسى ، عن
زهير، عن أبي إسحاق ، نحو حديث أحمد بن منيع . ليس في سماعنا .
طح فيه : ثنا أبو بكرة ، ثنا أبو الوليد ، به(٢) . وعن محمد بن علي بن داود ، عن
محمد بن عمران بن أبي ليلى ، حدثني أبي ، ثنا ابن أبي ليلى ، عن عون ، به ،
نحوه .
حب فيه ، وفي الأول من الرابع : أنا عمر بن محمد الهمداني ، ثنا محمد بن
بشار، ثنا عبدالرحمن ، به .
كم في الحج: ثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا بشر بن موسى ، ثنا الحسن بن موسى
الأشيب ، به . وقال : صحيح على شرطهما .
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
١٧٣٠٩ - مي ٢٦٨/١. خز ٢٧/٢، ٣٢٥/٤. طح ٤١٨/١. حب (الإحسان) ٣٧/٤. كم
٤٧٨/١- ٤٧٩. أحمد ٣٠٧/٤، ٣٠٨، ٣٠٩.
(٢) صنيع المؤلف هذا يدل على أن طريق الطحاوي مثل طريق الدارمي، وليس كذلك فإن في
معاني الآثار: ((أبو الوليد ، ثنا شعبة ، ثنا عون بن أبي جحيفة ، عنه ، به)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٨٨

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٧٤ - وهب بن عبد الله
رواه أحمد ولفظه : خرج بالهاجرة ، فصلى الظهر بالبطحاء ركعتين [والعصر
رکعتین)(١) وبین یدیه عنزة ، وتوضأ ، فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه : عن
عفان وبهز ومحمد بن جعفر وحجاج ، كلهم عن شعبة ، عن الحكم ، عنه ، به . وعن
وهب بن جرير، عن شعبة ، عن عون بن أبي جُحَيْفة ، عن أبيه ، نحوه . وعن يحيى
ابن زكريا ، عن مالك بن مغول وعمر بن أبي زائدة . وعن عبدالرحمن بن مهدي
وعبدالرزاق ووكيع ، ثلاثتهم عن سفيان . وعن أبي داود ، عن عمر بن أبي زائدة ،
ثلاثتهم عن عون ، نحوه . وفي حديث حجاج وحده من الزيادة : ثم قام الناس ،
فجعلوا يأخذون يده ، فيمسحون بها وجوههم ... الحديث . وفي حديث عبدالرزاق
ووكيع : رأيت بلالاً يؤذن ويدور ، وأتتبع فاه ها هنا وها هنا ، وأصبعاه في أذنيه ،
* في قبة له حمراء، أراها من أَدَم(٢). لكن لم يذكر وكيع: وأصبعاه
(ورسول الله
في أذنيه)(٣)، وزاد في آخره: ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى أتى المدينة ، وذكر القبة
الحمراء في حديث أبي داود أيضاً . وعن وكيع ، عن مسعر ، عن عون ، ببعضه :
صلى إلى عَنّزَة ، والطريق من ورائها .
١٧٣١٠ - حديث: رأيت رسول اللهله صلى بالأبطح (٤) العصر ركعتين. وهو
طرف من الذي قبله في بعض طرقه .
أحمد : ثنا حسن بن موسى ، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي جُحَيْفة ،
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٢) أَدَم : جمع أديم ، وهو الجلد. (المعجم الوسيط ١٠/١).
(٣) ما بين الهلالين ساقط من (هـ).
١٧٣١٠ - أحمد ٣٠٨/٤، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩.
(٤) بالأبطح: يعني أبطح مكة وهو مسيل وادٍ بها ويجمع على البطاح والأباطيح . ومعنى
الأبطح : الحصى الصغار. (النهاية ١٣٤/١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٨٩

٧٧٤ - وهب بن عبد الله
[إتحاف المهرة
عن أبيه ، بهذا . وعن حجاج ، عن شريك . وعن يحيى بن آدم ، عن أبي بكر . وعن
يحيى بن آدم وأبي أحمد ووكيع ، ثلاثتهم عن إسرائيل . وعن إسماعيل بن عمر،
عن يونس ، كلهم عن أبي إسحاق ، عن أبي جُحَيْفة ، به . لم يذكروا ابن أبي
جحيفة . وزاد يونس في حديثه : ثم قدم بين يديه عَنَزَة بينه وبين مارّة الطريق ،
ورأيت الشيب بعَنْفَقَتِه(١) أسفل من شفته السفلى . وزاد يحيى بن آدم ، عن إسرائيل
قلت له : مثل من أنت يومئذ؟ قال: أَبْرِي النَّبْل وأَرِيشُها (٢). وعن سليمان بن داود
وأبي كامل ، قالا : ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق ، عنه بزيادة يونس من قوله : ورأيت ...
إلى آخره ، وبزيادة يحيى بن آدم الأخيرة .
١ ١٧٣١- / حديث: ((لا آكل متكئاً)(٣).
١/٦٥
قلت : في الباب عن عائشة ، من رواية : عبدالله بن عبيد بن عمير ، عنها (٤).
مي في الأطعمة : أنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن علي بن الأقمر ، عنه ، بهذا .
(١) العَنْفَقَة: الشعر الذي في الشفة السفلى، وقيل: الشعر الذي بينها وبين الذقن ، وأصل
العنفقة: خفة الشيء وقلته . (النهاية ٣٠٩/٣) .
(٢) أبري النبل، وأريشها أي: أنحتها وأعمل لها ريشاً. (النهاية ٢٨٩/٢).
١٧٣١١ - مي ٣٢/٢. طح ٢٧٤/٤، ٢٧٥. حب (الإحسان) ٣٣١/٧. أحمد ٣٠٩/٤،
٣٠٨.
ويزاد: أحمد (٣٠٨/٤): ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن علي بن الأقمر، به .
(٣) واختلف في صفة الاتكاء، فقيل : أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة كان،
وقيل : أن يميل على أحد شقيه ، وقيل : أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض ، قال الخطابي :
تحسب العامة أن المتكئ هو الآكل على أحد شقيه ، وليس كذلك، بل هو المعتمد على الوطاء
الذي تحته ، وقال : ومعنى الحديث : أني لا أقعد متكئا على الوطاء عند الأكل ، فعل من يستكثر
من الطعام ، فإني لا آكل إلا البلغة من الزاد . (فتح الباري ٥٤١/٩).
(٤) انظر مصورة الإتحاف [٨٧/٦/ب].
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٩٠

بأطراف العشرةآ ج١٣
٧٧٤ - وهب بن عبد الله
طح في الكراهة : ثنا فهد، ثنا أبو نعيم ، به(١). وعن فهد ، عن أبي نعيم ، عن
مسعر . وعن ابن أبي داود ، ثنا سهل بن بكار. وعن محمد بن خزيمة ، ثنا حجاج،
كلاهما عن أبي عوانة ، عن رَقبَةٍ(٢)، كلاهما عن علي بن الأقمر ، به . وعن ربيع ،
عن أسد ، عن جرير، عن منصور، عن علي بن الأقمر ، به (٣) .
حب في السادس والسبعین من الثالث : أنا أبو خليفة ، ثنا محمد بن کثیر ، ثنا
سفیان ، به .
رواه أحمد: [عن وكيع](٤) عن سفيان ومسعر. وعن ابن أبي زائدة ، عن أبيه ،
ثلاثتهم عن علي بن الأقمر ، به .
طح
١٧٣١٢ - حديث: ذُكِرَت الجدود عند النبي ◌َ ﴿ه، فقال بعض القوم: جد
فلان في الإبل ... الحديث، قوله :﴿ في القيام من الركوع .
طح في الصلاة : ثنا ابن أبي داود ، ثنا سعيد بن سليمان ، عن شريك ، عن أبي
عمر(٥) المنبهي ، عنه ، به .
١٧٣١٣ - حديث: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة، من الأولين
حب
(١) لم يسق متن الحديث ، بل أحال به على رواية محمد بن خزيمة قبله بقوله : مثله .
(٢) رَقَبَة. براء وقاف مفتوحتين وموحدة- وهو رقبة بن مَصْقَلة بن عبدالله العبدي ، الكوفي ،
ثقة . راجع: (تهذيب التهذيب ٢٨٦/٣، والمغني للفتني طبعة باكستان ٣٣). ووقع في المطبوع:
(رقية)) بالياء المثناة تحت ، وهو خطأ .
(٣) لم يسق متن الحديث ، بل أحال به على رواية ابن خزيمة قبله بقوله : مثله .
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) أثبته من المطبوع.
١٧٣١٢ - طح ٢٣٩/١.
(٥) في المطبوع: ((أبي عمرو)) وهو خطأ، وأبو عمر المنبهي هو النخعي الكوفي ، اسمه : نشيط
روى عن أبي جحيفة، مجهول. (التقريب، وتهذيب التهذيب ١٧٦/١٢).
١٧٣١٣ - حب (الإحسان) ٢٥/٩ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٩١

٧٧٤ - وهب بن عبد الله
[إتحاف المهرة
والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين)).
حب في الثامن من الثالث : أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم ، ثنا محمد بن
عقيل بن خويلد، ثنا خنيس بن بكر بن خنيس(١)، ثنا مالك بن مِغْول(٢)، عن عون
ابن أبي جُحیفة ، عن أبيه ، بهذا .
﴿ المصوّر.
١٧٣١٤ - حديث: لَعَنَ رسول الله
طح
طح في الكراهة : ثنا أبو بكرة ، ثنا أبو الوليد ، ثنا شعبة ، ثنا عون بن أبي
جُحَيْفة ، عن أبيه ، بهذا .
آخى بين سلمان وأبي الدرداء ...
١٧٣١٥ - حديث: أن رسول الله ﴾
خز حب قط
الحديث .
خز في الصيام : عن محمد بن بشار ويوسف بن موسى ، كلاهما عن جعفر بن
عون، عن أبي العُمَّيْس، عن عون بن أبي جُحَيْفة ، عن أبيه ، به . ليس في السماع .
حب في التاسع من الثالث : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا أبو خيثمة ، ثنا
جعفر بن عون(٣) ، به .
قط فيه : ثنا أبو طالب علي بن محمد بن الجهم الكاتب ، ثناعلي بن مسلم
الطوسي . (ح) وثناعبدالله بن محمد بن إسحاق ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي .
(١) ((بن بكر بن خنيس)) ساقط من (هـ).
(٢) ((ثنا مالك بن مغول)) ساقط من المطبوع.
١٧٣١٤ - طح ٢٨٦/٤ .
١٧٣١٥ - خز ٣٠٩/٣. حب (الإحسان) ٢٦٩/١. قط ١٧٦/٢.
(٣) في المطبوع: ((جعفر بن عون ثنا أبو عيسى)) وأبو عيسى خطأ، والصواب: ((أبو العميس))
فإنه هكذا جاء في المصادر المطبوعة وقط - أيضاً- وهو عتبة بن عبدالله المسعودي الهذلي، ترجمه
ابن حجر في تهذيب التهذيب (٩٧/٧) وقال : روى عن عون بن جحيفة ، وروى عنه جعفر بن
عون .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٩٢

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٧٤ - وهب بن عبد الله
وثنا محمد بن مخلد(١)، ثنا شعيب بن أيوب، قالوا : ثنا جعفر بن عون ، به . وقال :
كلهم ثقات .
١٧٣١٦ - حديث: رأيتُ رسول الله ◌َ﴾
، وهذه منه بيضاء ، يعني عنفقته .
عه في المناقب : ثنا إبراهيم بن أبي داود ، ثنا يحيى بن صالح ، ثنا زهير، عن أبي
إسحاق، عنه ، بهذا . وعن أحمد بن يوسف وعمار بن رجاء وأبي أمية ، قالوا : ثنا أبو
نعیم ، ثنا زهیر، به ، وأتم منه .
١٧٣١٧ - حديث: النهي عن ثمن الكلب، وثمن الدم، وكسب البَغِيّ(٢) ...
طح حم حب
الحديث .
طح في البيوع: ثنا أبو بكرة ، ثنا أبو الوليد. وثنا علي بن شيبة ، ثنا روح ، كلاهما
عن شعبة ، عن عون بن أبي جُحَيْفة ، عن أبيه، به(٣). وفي الإجارة: ثنا علي بن
شيبة ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا شعبة (٤)، ثنا عون بن(٥) أبي جُحَيْفة قال : اشترى أبي
(١) رواية محمد بن مخلد لم أجدها في المطبوع في مظانها.
١٧٣١٧ - طح ٥٣/٤، ١٢٩. أحمد ٣٠٨/٤، ٣٠٩.
ويزاد : حب (٢١٧/٧، ٥٣٨): أنا الفضل بن الحباب ، ثنا سليمان بن حرب . وأنا أبو خليفة ،
ثنا محمد بن كثير، كلاهما عن شعبة ، به . وفي رواية أبى خليفة زيادة: ولعن الواشمة
والمستوشمة وآكل الربا ومُوكَلَه ولعن المصور .
(٢) الْبَغِيّ: الفاجرة ، يقال: بغت المرأة تبغي بِغَاءً، إذا زنت فهي بغي. (النهاية ١٤٤/١).
(٣) لم يسق متن الحديث ، لكن أحال به على رواية قبله، وهي بلفظ: نهى رسول الله
عن ثمن الكلب فحسب .
(٤) في المطبوع: ((سعيد)) خطأ .
(٥) كلمة: ((بن)) ساقطة من المطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٩٣

٧٧٤ - وهب بن عبد الله
[إتحاف المهرة
حجاماً ، فكسر محاجمه ... الحديث(١) .
رواه أحمد : ثنا عفان ، ثنا شعبة ، به . وعن محمد بن جعفر، عن شعبة نحوه .
وعن وكيع ، عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد ، عن عون بن أبي جُحَيْفة ، ببعضه :
نھی عن مهر البغي .
0
١٧٣١٨- / حديث: رأيت رسول الله عَ﴾
٦٥/ب
عه كم حم
، وكان الحسن بن علي يشبهه .
عه في المناقب : ثنا عمر بن شَبَّة ، ثنا يحيى بن سعيد وعمر بن علي المقدمي .
وعن أبي أمية ، ثنا محمد بن كُنَاسة(٢). وعن أبي حصين الكوفي ، ثنا أحمد بن
یونس ، ثنا زهیر ، کلهم عن إسماعيل بن أبي خالد ، عنه ، به .
كم في المناقب : أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبدالله بن أحمد ، ثنا أبي ، ثنا وكيع،
عن إسماعيل ، به(٣) .
رواه أحمد : ثنا يزيد ، أنا إسماعيل ، به .
١٧٣١٩ - حديث: أكلت ثريدة، من خبز بُرَّ بلحم سمين، ثم أتيت النبي ◌َله
گم مھنا بن یچیی
فجعلت أَتَجَشَّأُ(٤) ... الحديث .
کم في الأطعمة : أنا مکرم بن أحمد القاضي ، ثنا جعفر بن محمد بن شاکر ، ثنا
فهد بن عوف ، ثنا فضل بن أبي الفضل الأزدي ، أخبرني عمر بن موسى ، أخبرني
(١) فيه ذكر ((نهى عن ثمن الدم)) فقط.
١٧٣١٨ - كم ١٦٨/٣. أحمد ٣٠٧/٤ .
(٢) ((كناسة)) بضم الكاف وتخفيف النون، وهو محمد بن عبدالله بن عبدالله بن خليفة
الأسدي الكوفي المعروف بابن كناسة . راجع : (تهذيب التهذيب ٢٥٩/٩).
(٣) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٧٣١٩ - كم ١٢١/٤.
(٤) التجشؤ: تنفس المعدة عند امتلائها. (تاج العروس ٥٢/١).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٩٤

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٧٤ - وهب بن عبد الله
علي بن الأقمر، عنه ، به(١). وفي الرقاق (٢): ثنا أحمد بن سلمان ، ثنا عبدالملك بن
محمد الرقاشي ، ثنا فهد بن عوف ، ثنا عمر بن الفضل الأزدي ، عن رَقَبَة بن
مَصْقَلة ، عن علي بن الأقمر ، نحوه .
قلتُ: هذا الحديث رواه مهنا بن يحيى (٣) في ((سؤالاته)) عن أحمد، فقال:
سألت أحمد ويحيى ، قلت : حدثني عبدالعزيز بن يحيى ، ثنا شريك ، عن علي بن
الأقمر ... فذكره ، قال : فقالا: ليس بصحيح ، قال : قلت لأحمد : يروى من غير
هذا الوجه؟ قال : كان عمرو بن مرزوق يحدث به ، عن مالك بن مِغول ، عن علي بن
الأقمر، ثم تركه بعد . قال : وسألته عنه بعد؟ فقال : ليس بصحيح .
﴿ أنا ورجلان من بني عامر، فقال :
١٧٣٢٠ - حديث: دخلت على النبي
حب
((مرحباً بكم ، أنتم مني)) .
حب في التاسع من الثالث : أنا محمد بن عمر بن يوسف ، ثنا يوسف بن
موسى ، ثنا وكيع ، ثنا مسعر بن كدام ، عن عون بن أبي جُحَيْفة ، عن أبيه ، به .
(١) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: فهد قال
ابن المديني : كذاب ، وعمر هالك .
(٢) لم أجده في كتاب الرقاق من المطبوع .
(٣) هو مهنا بن يحيى أبو عبدالله الشامي السلمي ، من كبار أصحاب الإمام أحمد ، رحل
معه إلی عبدالرزاق ، وصحبه ولزمه ثلاثاً وأربعين سنة ، وكان الإمام أحمد یکرمه ویعرف له حق
الصحبة ، وقدمه ، وكان يستجرئ على الإمام أحمد ما لم يستجرئ عليه أحد مثله ، ويحتمله
الإمام أحمد ما لم یحتمل أحدا مثله ، وسأله عن کبار المسائل ، ومسائله أكثر من أن تحد ، وكتب
عنه عبدالله بن أحمد بن حنبل مسائل كثيرة . (تاريخ بغداد ٢٦٦/١٣ ، وطبقات الحنابلة لأبي
يعلى ٣٤٥/١) .
١٧٣٢٠ - حب (الإحسان) ٢٠٢/٩.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٩٥

٧٧٤ - وهب بن عبد الله
[إتحاف المهرة
١٧٣٢١ - حديث: ((من رآني في المنام، فكأنما رآني في اليقظة ، فإن الشيطان
عە حب
لا یتشبّه بي».
عه في الرؤيا: ثنا أبو الطاهر الدمشقي ، ثنا أبو أيوب الدمشقي ، ثنا سعدان بن
يزيد اللخمي ، ثنا صدقة بن أبي عمران ، عن عون بن أبي جُحَيْفة ، عن أبيه ، به .
حب في السادس والسبعين من الثالث : أنا أبو عَروبة ، ثنا محمد بن وهب بن
أبي كريمة ، ثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبدالرحيم ، عن زيد بن أبي أُنّيْسة ، عن
عون بن أبي جُحَيْفة ، به .
١٧٣٢٢ - حديث: جالسوا الكبراء ، وخالطوا الحكماء ، وسائلوا العلماء .
حب
حب في ((روضة العقلاء)): أنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا
حميد بن عبدالرحمن ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن علي بن الأقمر ، عنه ، بهذا .
موقوف .
١٧٣٢٣ - حديث: جاء رجل إلى النبي ﴾ يشكو جاره، فقال له: ((اطرح
کم
متاعك في الطريق ... )) الحديث .
كم في البر والصلة : أنا محمد بن علي الشيباني ، ثنا أحمد بن حازم بن أبي
غرزة ، ثنا علي بن حكيم، ثنا شريك، عن أبي عمر الأودي(١) عنه ، به(٢) .
١٧٣٢١ - حب (الإحسان) ٦١٨/٧ .
١٧٣٢٢ - لم أجده في روضة العقلاء المطبوع .
١٧٣٢٣ - كم ١٦٦/٤. وانظر: (ح١٩٤٤٧).
(١) كذا في الأصل و(هـ) وفي المطبوع: ((الأزدي)) ولم أجد هذه النسبة في غير هذا الموضع،
وهو أبو عمر المنبهي الذي جاء في حديث (١٧٣١٢ ، ص٦٩١) ترجمه في تهذيب التهذيب
١٧٦/١٢ قال في التقريب: ((مجهول)».
(٢) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٩٦

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٧٤ - وهب بن عبد الله
١٧٣٢٤ - حديث: أن رسول الله :﴿﴿ دهمه كثير من الناس مجتابي النمار،
متقلدي السيوف ... الحديث بطوله . وفيه: ((من سنَّ سنةً حسنةً)).
عه في العلم: ثنا ابن الجنيد الدقاق ، ثنا أبو أحمد الزبيري ، ثنا إسماعيل بن أبي
إسحاق ، ثنا الحكم بن عتيبة ، عنه ، به .
١٧٣٢٥ - الحديث : ((بعثت أنا والساعة كهذه من هذه، وإن كادت لتسبقها)»
وقال مرة: ((لتسبقني)).
حم
أحمد : ثنا محمد بن عبيد، ثنا الأعمش ، عن أبي خالد ، عنه ، به .
١٧٣٢٥ - أحمد ٣٠٩/٤ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٩٧

٧٧٥ ۔ یحیی بن أسعد
[إتحاف المهرة
٢/٦٦
/ حرف الياء
٧٧٥ • مسند يحيى بن أسعد
ابن زرارة الأنصاري
١٧٣٢٦ - حديث : أن أسعد بن زرارة أخذه وجع، يسميه أهل المدينة
ـي * ... الحديث .
الذِبْح(١) ، فکواه رسول الله
کم في الطب : أنا أبو سهل بن زیاد ، ثنا یحیی بن جعفر ، ثنا أبو داود ، ثنا
شعبة ، عن محمد بن عبدالرحمن بن أسعد(٢) بن زرارة ، سمعت عمي -وما رأيت
أحداً منا شبهه- به . وقال : صحيح على شرطهما .
٧٧٥ ● يحيى بن أسعد - ووقع في الأصل و(هـ) والمستدرك المطبوع: ((سعد))- ابن زرارة
الأنصاري ذكره ابن حجر في الإصابة (٦٥٠/٣) في القسم الأول من حرف الياء وذكر له هذا
الحديث ، ثم قال : وفاة أسعد في السنة الأولى من الهجرة ، فإذا كان يحيى بحيث يصح له منه
السماع ، فهو صحابي لا محالة . وذكره الذهبى فى تجريد أسماء الصحابة (١٣٢/٢) وسمى والده
أسعد ، وقال : صحابي ، وقيل تابعي .
١٧٣٢٦ - کم ٢١٤/٤ .
(١) الذِبْح: وجع في الحلق. (تاج العروس ١٣٨/٢).
(٢) وقع في الأصل و(هـ) والمطبوع: ((سعد)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٩٨

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٧٦ - يزداد بن فَسَاءَة
٧٧٦ • مسند يزداد بن فَسَاءَة الفارسي
حديثه في سادس الكوفيين .
حم
١٧٣٢٧ - حديث: ((إذا بال أحدكم ، فلينثر ذكره ثلاثاً» .
أحمد : عن وكيع ، عن زمعة . وعن روح ، عن زكريا بن إسحاق ، كلاهما عن
عیسی بن یزداد ، عن أبيه ، به .
٧٧٦ • يزداد -ويقال : أزداد - ابن فساءة الفارسي ، روى عنه ابنه عيسى، مختلف في
صحبته ، وقال الذهبي: مجهول ، وكأنه تابعي لكن حديثه في المسند. (الإصابة ٢٩/١ ، وتجريد
أسماء الصحابة ١٣٣/٢).
١٧٣٢٧ - أحمد ٣٤٧/٤ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٩٩

٧٧٧ - یزید بن الأخنس
[إتحاف المهرة
٧٧٧ • مسند يزيد بن الأخنس السلمي
حديثه في أول الشاميين .
١٧٣٢٨ - حديث: ((لا تنافس بينكم إلا في اثنتين: رجل أعطاه الله القرآن،
حم
فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ويتبع ما فيه ... )) الحديث .
قال عبدالله : وجدت في كتاب أبي بخط يده [قال](١): كتب إليّ أبو توبة الربيع
ابن نافع وکان في كتابه : ثنا الهيثم بن حميد ، عن زید بن واقد ، عن سليمان بن
موسى ، عن كثير بن مرة ، عنه ، به .
٧٧٧ • يزيد بن الأخنس السلمي ، شامي ، له صحبة ، وأنه لما أسلم أسلم معه جميع أهله إلا
امرأة واحدة، قيل إنه شهد بدراً، وأنكره أبو عمر. (الإصابة ٦٥١/٣، وتعجيل المنفعة ٤٤٨).
١٧٣٢٨ - أحمد ١٠٤/٤ - ١٠٥ .
(١) ما بين المعقوفين من المسند.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٧٠٠