النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٠٦ - معاوية بن الحكم
سلم ، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الأوزاعي ، به . مطولاً .
١٦٧٨٦ - حديث: كانت لي غنيمة ترعاها جارية لي في قبل أحد والجوانية،
خز حب
فوجدت الذئب قد أصاب منها شاة ... الحديث، وفيه قوله: ((أعتقها فإنها
مؤمنة)) .
خز في التوحيد: ثنا زياد بن أيوب ، ثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن
الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني هلال بن أبي ميمونة ، حدثني عطاء بن
يسار، حدثني معاوية، به . وثنا بُنْدار وأبو قدامة ، قالا : ثنا يحيى -هو ابن سعيد-
عن حجاج ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، نحوه . قال ابن خزيمة : سمعت محمد بن
يحيى ، يقول : الحجاج -يعني : ابن أبي عثمان الصواف- هذا متقن. وعن الربيع بن
سليمان والزعفراني(١)، أنا الشافعي. وعن يونس بن عبدالأعلى ، أنا (٢) ابن وهب،
عن مالك ، عن هلال بن أسامة ، عن عطاء بن يسار، عن ابن الحكم ، به . ولم
يسمه ابن خزيمة عمداً ، لأن مالكاً كان يسميه عمر ، ويهم فيه ، فترك ابن خزيمة
تسميته ، ليكون أقرب إلى الصواب . وفي التوكل : ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن
وهب، ثنا عمي(٣) ، حدثني ابن أبي حازم ، حدثني الضحاك، عن حبيب بن سلمة
المعيطي ، عن عطاء ، نحوه .
حب في التاسع والأربعين من الثالث : أنا الفضل بن الحباب ، ثنا محمد بن
المثنى ، ثنا ابن أبي عدي ، عن حجاج ، به .
١٦٧٨٦ - خز فى ((التوحيد)) ص١٢١، ١٢٢. حب (الإحسان) ١٩١/١ - ١٩٢.
(١) ((الزعفراني)) هو الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي البغدادي صاحب الشافعي ... ،
ثقة مات سنة ٢٦٠ أو قبلها بسنة . (التقريب) .
(٢) في المطبوع: ((وأخبرنا)) بزيادة ((واو)) العطف وهي خطأ .
(٣) ((عمي)) رسم في (هـ): ((عمر)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢١

٧٠٦ - معاوية بن الحكم
[إتحاف المهرة
١٦٧٨٧ - حديث : قلت : يا رسول الله ، أموراً كنا نصنعها في الجاهلية ، كنا
نأتي الكهان قال: ((فلا تأتوا الكهان)» قلت: كنا نَتَطَيّر(١)، ... الحديث ، وهو
طرف من الحديث الذي قبله في بعض طرقه .
رواه ابن وهب وابن القاسم وسعيد بن عُفَير وعبدالله بن يوسف ، عن مالك في
(الموطأ)(٢): عن ابن شهاب، عن أبي سلمة ، عنه ، به .
خز في التوكل : ثنا يونس بن عبدالأعلى ، بسند الذي قبله . وعن بُنْدار ، عن
أبي بكر الحنفي ، عن ابن أبي ذئب . وعن أحمد بن عبدالرحمن ، عن عمه ، عن
يونس وابن أبي ذئب ، كلاهما عن الزهري ، به . وحديث الحنفي مختصر: كنا نأتي
الکھان ، فقال رسول الله
: «لا تأتوا الکهان)) . وعن يونس بن عبدالأعلى ، عن
ابن وهب ، عن مالك وابن أبي ذئب ويونس، كلهم عن الزهري ، به . وعن بُنْدَار،
قال(٣) : ثنا عثمان بن عمر ، أنا يونس بن يزيد ، به .
١٦/ب
/عه في الطب: عن يونس بن عبدالأعلى، بهذا الإسناد الأخير. وعن بحر بن
نصر، عن ابن وهب ، عن يونس وحده . وعن يونس ، عن ابن وهب ، عن مالك
وحده . وعن يوسف بن مُسَلّم ، عن حجاج، عن ابن جريج . وعن محمد بن خالد
١٦٧٨٧ - أحمد ٤٤٨/٥، ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٤٣/٣، ٤٤٩/٥، ٤٤٧، ٤٤٩.
(١) التطير: التشاؤم وأصله : الشيء المكروه من قول أو فعل أو مرئي، وكانوا يتطيرون بالسوائح
والبوارح ، فينفرون الظباء والطيور، فإن أخذت ذات اليمين تبركوا بها ، ومضوا في سفرهم،
وحوائجهم ، وإن أخذت ذات الشمال ، رجعوا عن سفرهم ، وحاجتهم ، وتشاءموا بها ، فكانت
تصدهم في كثير من الأوقات عن مصالحهم ، فنفى الشرع ذلك ، وأبطله ، ونهى عنه ، وأخبر أنه
لیس له تأثیر بنفع ولا ضر. (شرح مسلم للنووي ٢١٨/١٤ - ٢١٩).
(٢) لم أجده في الموطأ برواية يحيى بن يحيى، كما لم أجده في التمهيد في رواية الزهري ،
عن أبي سلمة .
(٣) لفظ ((قال)) ليس في (هـ) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٢

بأطراف العشرةآ ج١٣
٧٠٦ - معاوية بن الحكم
ابن خَليّ ، ثنا بشر بن شعيب ، عن أبيه . وعن الصومعي ، ثنا أبو اليمان ، أنا
شعيب . وعن الدّبَري ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، ثلاثتهم عن الزهري ، بقصة
الكهان حسب . وعن أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي ومحمد بن عبدالله بن
ميمون ، قالا : ثنا الوليد بن مسلم . وعن العباس بن الوليد بن مَزْيَد ، ثنا أبي . وعن
عيسى بن أحمد ويونس بن عبدالأعلى ، قالا : ثنا بشر بن بكر، كلهم عن
الأوزاعي . وعن الصومعي ، عن مسلم بن إبراهيم ، عن أبان . وعن الصغاني ، عن
عفان ، عن همام . وعن أبي داود السجزي ، ثنا مسدد ، ثنا یحیی بن سعيد ، ثنا
حجاج بن أبي عثمان . وعن محمد بن عبدالملك الدقيقي ، عن هارون الخزاز، عن
علي بن المبارك، كلهم عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال ، عن عطاء بن يسار، عن
معاوية ، بطوله ، وفيه : قصة الجارية وقصة الكهان ، والسؤال عن الحظ ، وقصة
عطاسه في الصلاة ، والطيرة ، إلا أن في رواية حجاج ذكر الحظ فقط ، ورواية هارون
مختصرة .
وقد جمع أحمد الأحاديث کلھا قال : ثنا عفان ، ثنا همام ، سمعت يحيى بن
أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، أن عطاء بن يسار حدثه ، عن معاوية بن الحكم
بثلاثة أحادیث ... فذكرها . وعن إسماعيل بن إبراهيم ویحیی بن سعيد ، كلاهما
عن حجاج الصواف ، عن یحیی بن أبي كثير ، بتمامه(١) . وعن عفان ، عن أبان ، عن
يحيى كذلك، ولم يسق لفظه. وعن حجاج، عن ليث، [حدثني عقيل](٢). وعن
(١) قوله: ((بتمامه، هو نهاية ورقة (١٦/ب) في (هـ)، ويليه في أول ورقة (١٧/أ) بقية مسند
معاذ -رضى الله عنه- وذلك من قول المؤلف ((عمرو بن ميمون، عن معاذ))، أما تكملة روايات
الحديث بعد قوله: ((بتمامه)) وهي قوله: ((وعن عفان ... إلخ)) فتوجد في (هـ) في أول ورقة
(١٠/أ) ، وذلك بسبب خلل ترتيب أوراق النسخة في هذا الموضع بالتقديم والتأخير.
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع وأخرجه مسلم -أيضا- في كتاب السلام حديث ١٢١
(١٧٤٩/٤) عن حجين بن المثنى ، ثنا الليث ، عن عقيل .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٣

٧٠٦ - معاوية بن الحكم
[إتحاف المهرة
هاشم، عن ابن أبي ذئب . وعن أبي اليمان ، عن شعيب . وعن عبدالرزاق ، عن
معمر، كلهم عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ، عن معاوية بن الحكم،
ببعضه : أنه قال : يا رسول الله ، أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية؟ كنا نتطير،
قال رسول الله ټهي : «ذاك شيء تجده في نفسك ، ولا(١) یصدنك» قالوا : يا رسول
الله ، كنا نأتي الكهان؟ قال: ((فلا تأتوهم)» .
(١) في المطبوع ((فلا)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٤

بأطراف العشرةآ ج١٣
٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
٧٠٧ • مسند معاوية بن (١) حَيْدَة القشيري
حديثه في أول البصريين
١٦٧٨٨ - حديث: «في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون ، لا تفرق إیل
مي جاخز كم حم
عن حسابها ، من أعطاها مؤتجراً (٢) فله أجرها، ومن منعها فإنّا أخذوها(٣) وشطرَ
ماله(٤) ... )) الحديث .
مي في الزكاة : أنا النضر بن شُمَّيْل ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، به .
جا فیه : عن عبدالله بن هاشم ، عن يحيى -هو ابن سعيد- عن بهز ، به .
خز فيه : عن محمد بن عبدالأعلى ، عن المعتمر بن سليمان . وعن محمد بن
بشار، عن يحيى . وعن الحسن بن محمد بن الصباح، عن يزيد بن هارون ، ثلاثتهم
عن بهز ، به . ليس في السماع .
٧٠٧ ● معاوية بن حَيْدَة - بفتح، فسكون، ففتح- ابن معاوية القشيري وفد على النبي
وصحبه ، نزل البصرة ومات بخراسان. (أسد الغابة ٣٨٥/٤، وتهذيب التهذيب ٢٠٥/١٠).
(١) ((بن حيدة القشيري)) غير واضح في الأصل .
١٦٧٨٨ - مي ٣٣٣/١. جا ص ١٢٥. خز ١٨/٤. كم ٣٩٧/١ - ٣٩٨. أحمد ٤،٢/٥ .
(٢) مؤتجراً : أي: طالباً الأجر بذلك. (النهاية ٢٥/١).
(٣) في المطبوع: ((أخذوها منه)).
(٤) كذا في الأصل و(هـ): ((ماله))، وفي مصادره المطبوعة: ((إبله)). وكذلك في بعض روايات
المسند .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٥

٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
[إتحاف المهرة
کم فیه : أنا أبو بكر [أحمد](١) بن سلمان ، ثنا الحسن بن مکرم ، ثنا یزید بن
هارون، به . وعن أحمد بن سلمان ، ثنا أحمد بن محمد(٢) بن عيسى ، ثنا أبو
معمر ، ثنا عبدالوارث بن سعيد ، ثنا بهز ، به (٣) .
رواه أحمد : ثنا إسماعيل بن عُلَيَّة ، عن بهز، به . وعن يحيى بن سعيد ، به .
کم حم
١٦٧٨٩ - حديث: قلت: يا رسول الله من أَبَرّ؟ ... الحديث.
کم في البر والصلة : ثنا أحمد بن سلمان ، ثنا الحسن بن مکرم ، ثنا یزید بن
هارون (ح) وثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن هشام بن مَلاَّس ، ثنا
مروان بن معاوية (ح) وثنا أبو عبدالله الشيباني ، ثنا علي بن الحسن ، ثنا أبو عاصم
ومكي بن إبراهيم ، قالوا : ثنا بَهْز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، به . وعن(٤) دعلج
ابن أحمد، ثنا عبدالعزيز بن معاوية ، عن عمرو بن عاصم، عن عبيدالله بن الوازع
وحماد بن سلمة ، كلاهما عن أبي قَزَّعة ، عن حكيم بن معاوية ، به . وقال : صحيح
الإسناد .
٥
١٦٧٩٠ - / حديث: ((ويلٌ للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم(٥)، ويلٌ
له ، ویل له)» .
٢/١٧
مي كم حر
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٢) ((بن محمد)) ليس في المطبوع.
(٣) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على ما قدمنا ذكره في تصحيح هذه الصحيفة ولم
يخرجاه .
١٦٧٨٩ - كم ١٥٠/٤.
ويزاد : أحمد (٣/٥، ٥): ثنا يزيد ويحيى بن سعيد، قالا: ثنا بهز، به .
(٤) من قوله: ((وعن دعلج ... إلى قوله: أبي قزعة، عن)) ساقط من المطبوع.
١٦٧٩٠ - مي ٢٠٦/٢. كم ٤٦/١. أحمد ٢/٥- ٥،٣.
(٥) في المطبوع: ((القول)) وهو خطأ واضح .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٦

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
مي في الاستئذان : أنا يزيد بن هارون ، ثنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده،
بهذا .
كم في الإيمان : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد ، ثنا أبو
عاصم ، ثنا بهز، به . وعن أحمد بن سلمان(١) الفقيه ، ثنا الحسن بن مكرم [ومحمد
ابن سلمة الواسطي ، قالا](٢) : ثنا يزيد بن هارون ، به .
رواه أحمد : ثنا عبدالرزاق ، أنا معمر، عن بهز، به . وعن يحيى بن سعيد
ویزید ،كلاهما عن بهز ، به .
١٦٧٩١ - حديث: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها، وما نَذَرُ؟ ...
کم حم
الحديث .
كم في اللباس : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن هشام بن
ملاّس(٣) ، ثنا مروان بن معاوية (ح) وأنا أحمد بن سلمان ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا
یزید بن هارون ، قالا : ثنا بهز بن حکیم ، عن أبيه ، عن جده ، به(٤) .
رواه أحمد : ثنا یحیی بن سعید وإسماعیل بن إبراهیم ، عن بهز ، حدثني أبي ،
(١) في المطبوع: ((سليمان)) خطأ، وهو أحمد بن سلمان بن الحسن أبو بكر الفقيه الحنبلي
المعروف بابن النجاد . مات سنة ٣٤٨. (تاريخ بغداد ١٨٩/٥).
(٢) ما بين المعقوفين ليس في الأصل ولا (هـ) . أثبته من المطبوع.
١٦٧٩١ - كم ١٧٩/٤ - ١٨٠. أحمد ٤،٣/٥.
(٣) في المطبوع: ((ملابس)) خطأ. انظر: (الجرح والتعديل ١١٦/٨ وسير أعلام النبلاء
٣٥٣/١٢) .
(٤) لفظ ((به)) ساقط من (هـ). وفي المطبوع: وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٧

٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
[إتحاف المهرة
عن جدي، به . وعن عبد الرزاق ، عن معمر . وعن يونس ، عن حماد بن زيد،
كلاهما عن بهز، نحوه(١) .
١٦٧٩٢ - حديث: ((إنكم وفيتم سبعين أمةٌ، أنتم خيرها وأكرمها على الله)).
مي في الرقاق : أنا النضر (٢) بن شُميل ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ،
بهذا .
كم في الفضائل : أخبرني محمد بن علي الصنعاني ، أنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا
عبدالرزاق ، أنا معمر ، عن بهز ، نحوه . وقال : صحيح الإسناد . قال : وأناه أبو العباس
المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود (ح) وأنا أبو عبدالله الصفار، ثنا محمد بن مسلمة ،
قالا : ثنا يزيد بن هارون (٣) ، أنا الجُرَيْري، عن حكيم بن معاوية ، نحوه(٤).
رواه أحمد : ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن الجُرَيْري ، به . وهو في حديث
سيأتي(٥). وعن حسن ، عن حماد ، أتم منه(٦) . وعن يحيى بن سعيد ويزيد كلاهما
(١) لم يسق الإمام أحمد لفظ هاتين الروايتين بل أحالهما على الرواية الأولى، وذكر ما جاء
في كل منهما من الزيادة على الأولى .
١٦٧٩٢ - مي ٢٢١/٢. كم ٨٤/٤ . أحمد ٤٤٧/٤، ٥،٣/٥.
(٢) ((النضر) رسم في (هـ): ((الفضل)» وهو خطأ من الناسخ ففي الأصل والمطبوع وتهذيب
التهذيب (٤٣٧/١٠) وغيره من كتب التراجم ((النضر بن شميل)) ولم أجد في كتب التراجم من
يسمى ((الفضل بن شميل)».
(٣) ((هارون)) ساقط من (هـ).
(٤) مع زيادة في المتن وهي قوله: ((أفضلهم)).
(٥) انظر الحديث الآتي برقم (١٦٨٠٤) (ص٣٣٥).
(٦) أي بزيادة: ((وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاماً، وليأتين عليه يوم،
وإنه لكظيظ» .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٨

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، نحو حديث عفان .
١٦٧٩٣ - حديث: ((تجيئون يوم القيامة، وعلى أفواهكم الفِدَام(١)، وأن أول ما
کم حم
يُعرب عن أحدكم فخذه ... )) الحديث.
كم في تفسير ﴿ حمّ ﴾ السجدة: أنا أبو بكر البزاز، ثنا محمد بن سلمة ، ثنا
يزيد بن هارون، ثنا سعيد بن إياس ، عن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة ، عن أبيه ،
به ، وقال : هذا حديث مشهور ببهز بن حكيم [عن أبيه](٢) ، وقد تابعه الحريري
وأبو قزعة . وعن أبي بكر بن بالويه ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحسن بن موسى ، ثنا
حماد بن سلمة ، أنا أبو قَزَعَة الباهلي ، عن حكيم بن معاوية ، به ، نحوه ، وأتم منه .
وفي الأهوال : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا أسد بن
موسى ، ثنا حماد ، به . وعن أحمد بن سلمان بن الحسن ، ثنا أحمد بن سعيد
الجمال ، ثنا يزيد بن هارون وعلي بن عاصم، قالا: ثنا بهز، به . قال: وثنا
أبو عبدالله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، [ثنا مسدد](٣) ، ثنا
المعتمر ، سمعت بهز بن حکیم ، به . وله طريق أخرى تأتي (٤) .
رواه أحمد : نا يزيد ، أنا الجُرَيْري أبو مسعود ، به(٥) .
١٦٧٩٣ - كم ٤٣٩/٢ - ٤٤٠، ٥٦٤/٤، ٥٦٥. أحمد ٣/٥.
(١) الفِدام: ما يشد على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه ، أي أنهم
يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم ، فشبه ذلك بالفدام . (النهاية ٤٢١/٣).
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع .
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) والمثبت من المطبوع.
(٤) انظر حديث رقم (١٦٨٠٤) في هذا الجزء (ص ٣٣٥).
(٥) وفيه زيادة: ((وكَفُّه)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٩

٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
[إتحاف المهرة
١٦٧٩٤ - حديث: ((إن في الجنة بحر اللبن(١) وبحر العسل وبحر الخمر(٢)، ثم
تشقق منها(٣) الأنهار)) .
مي في الرقاق : أنا يزيد بن هارون ، أنا الجُرَيري ، عن حكيم بن معاوية ، عن
أبيه ، بهذا .
رواه أحمد : ثنا یزید بن هارون ، به .
﴿ إذا أُتِيَ بالشيء، سأل عنه ((أهدية أم
١٦٧٩٥ - حديث : كان رسول الله(٤)
حم
صدقة؟ ... ) الحديث .
أحمد : ثنا مکي بن إبراهيم ، أنا بهز بن حکیم ، عن أبيه ، عن جده ، به .
١٦٧٩٦- / حديث: ((كان عبد من عباد الله وكان لا يدين لله ديناً، وإنه لبث
حتى ذهب منه عُمْر، وبقي عُمْر، فعلم أن(٥) لم يَبْتَئِر(٦) عند الله خيراً ... )
مي حم
٥
١٧/ب
١٦٧٩٤ - مي ٢٤٣/٢ . أحمد ٥/٥ .
ويزاد : حب (الإحسان) ٢٤٩/٩ : أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد ،
عن الجريري ، به .
(١) ((بحر اللبن و)) طمس في الأصل.
(٢) في المطبوع: ((بحرا للعسل، بحرا للخمر)) وقال محققه: وفي الدمشقية: ((لعسل،
ولخمر)» . والصواب : للعسل وللخمر .
(٣) في الأصل و(هـ): ((منه)) وفي المصادر المطبوعة: ((منها)) وقال محقق الدارمي: وفي
الدمشقية ((منه)) والصواب: ((منها)).
١٦٧٩٥ - أحمد ٥/٥ .
(٤) في المطبوع ((النبي)).
١٦٧٩٦ - مي ٢٣٧/٢. أحمد ٤٤٧/٤، ٤،٣/٥، ٥.
(٥) (أن)) في المطبوع: ((أنه)).
(٦) ((لم يبتثر عند الله خيراً) أي: لم يقدم لنفسه خبيئة خير، ولم يدخر. (النهاية ٨٩/١).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٠

بأطراف العشرةآ ج١٣
٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
الحديث .
مي في الرقاق : أنا النضر بن شُمَيْل ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده،
به .
رواه أحمد: ولفظه: ((أن رجلاً كان فيمن كان قبلكم، رَغَسَه(١) الله [تبارك
وتعالى](٢) مالاً وولداً، حتى ذهب عصر وجاء عصر(٣)، فلما حضرته الوفاة ... ))
الحديث : ثنا مهنا بن عبدالحميد أبو شِبْل ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي قَزَعة ، عن
حكيم بن معاوية ، عن أبيه ، به -وسيأتي لعفان في حديث(٤)- وعن يحيى بن
سعید ویزید وإسماعیل ، ثلاثتهم عن بهز ، به .
١٦٧٩٧ - حديث: ((ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين».
حب في الثامن والسبعين من الثالث: أنا أبو يعلى ، ثنا وهب بن بقية ، أنا
خالد ، عن الجُرَيري ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه ، بهذا .
١٦٧٩٨ - حديث: المبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن ◌ُد يوم الخندق أفضل
من أعمال أمتي إلى يوم القيامة)) .
(١) ((رغسه الله مالاً وولدا)) أي: أكثر له منهما، وبارك له فيهما. والرغس: السعة في النعمة
والبركة والنماء . (النهاية ٢٣٨/٢).
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع .
(٣) هذا لفظ رواية مهنا في المطبوع (٤٤٧/٤). وفي رواية عفان في المطبوع (٣/٥): وجاء
آخر، وفي رواية يحيى بن سعيد ويزيد (٤/٥): ذهب عُمْر وبقي عمر، تذكر، فعلم ... وفي
رواية إسماعيل (٥/٥) حتى إذا ذهب منه عمر، أو بقي عمر، تذكر، فعلم .
(٤) انظر الحديث الآتي برقم (١٦٨٠٤) في هذا الجزء (ص ٣٣٥).
١٦٧٩٧ - حب (الإحسان) ٢٤١/٩.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٦٧٩٨ - کم ٣٢/٣ .
٣٣١

٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
[إتحاف المهرة
كم في المغازي: ثنا لؤلؤ بن عبدالله المقتدري(١)، ثنا أبو الطيب أحمد بن إبرهيم
ابن عبدالوهاب المصري بدمشق ، ثنا أحمد بن عيسى الخشاب، ثنا عمرو بن أبي
سلمة ، ثنا سفيان الثوري ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
قلت : هذا خبر موضوع(٢) .
، فقال : جيراني بما أُخِذُوا فأعرض
١٦٧٩٩ - حديث : أنه قام إلى النبي
خز كم
عنه ... الحديث .
خز في السياسة: ثنا مُؤَمَّل بن هشام ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن بهز بن
حکیم ، عن أبيه ، عن جده ، به .
كم في العلم : أنا أبو عبدالله محمد بن علي الصنعاني بمكة ، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد ، ثنا عبدالرزاق ، أنا(٣) معمر ، عن بهز ، به مطولاً . وقال : له شواهد
في الصحيح(٤) .
(١) ((المقتدري)) من الأصل و(هـ) والمطبوع، وفي ترجمته في تاريخ بغداد (١٨/١٣ - ١٩):
((القيصري)) . وساق الخطيب حديثه هذا .
(٢) وقال الذهبي في تليخص المستدرك. (٣٢/٣): ((وقبح الله رافضيا افتراه)) لم يفصح
الحافظان : الذهبي وابن حجر من المتهم به ، وفي سنده أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي ، متهم
بالكذب والوضع . قال ابن عدي : له مناكير ، وقال ابن حبان : يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير،
وعن المشاهير الأشياء المقلوبة ، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار، ثم ذكر له
خبرين موضوعين ، وقال ابن طاهر : كذاب يضع الحديث ، وقال مسلمة : كذاب حدث بأحاديث
موضوعة . (اللسان ٢٤٠/١، والمجروحين ١٤٦/١، والميزان ١٢٦/١).
١٦٧٩٩ - كم ١٢٥/١. وانظر الحديث الآتي برقم (١٦٨٠٨، ص٣٣٧).
(٣) لفظة ((أنا)) هي آخر ورقة (١٠/ب) من (هـ). وبقية الكلام من كلمة ((معمر» إلخ في ورقة
(١٨/أ) من الأصل.
(٤) في المطبوع : الصحيحين
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٢

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
حبس رجلاً في تهمة ساعةً ، ثم خلى عنه .
١٦٨٠٠ - حديث: أن النبي
جا كم
جا في الأحكام : ثنا محمد بن یحیی ، ثنا عبدالرزاق ، ثنا معمر ، عن بهز بن
حکیم ، عن أبيه ، عن جده ، بهذا .
كم فيه : أنا إبراهيم بن محمد بن حاتم ومحمد بن علي الصنعاني ، قالا : ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنا عبدالرزاق [به](١). وقال: صحيح الإسناد [ولم
يخرجاه](٢) . وله شاهد من حديث: عراك، عن أبي هريرة(٣).
، ما حق المرأة على الزوج ... ؟
١٦٨٠١ - حديث : أنه سأل رسول الله
حب کم حم
الحديث .
حب في الخامس والستين من الثالث : أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ثنا
محمد بن رافع (٤)، عن يزيد بن هارون ، أنا شعبة (٥)، عن (٦) أبي قَزَعة ، عن حكيم
١٦٨٠٠ - جاص ٣٣٤. كم ١٠٢/٤.
(١) ما بين المعقوفين زدته لأن السياق يقتضي ذلك وقياساً على غيره . ولفظ الحديث في
المطبوع إلى قوله: ((تهمة)) فقط، وهو صدر الحديث السابق من قبل ، وفيه أن المحبوسين كانوا
﴿ خلى عن المحبوسين، وصنيع الإمام النسائي في سننه (٦٦/٨،
جماعة ، لا واحداً وفيه : أنه
٦٧) يدل على أنهما واقعتان منفصلتان ، حيث رواهما منفصلتين من طريق واحد .
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع .
(٣) انظر: (الإتحاف ١٥/ بعد ح١٩٥٠١ تعليقاً)
١٦٨٠١ - حب (الإحسان) ١٨٨/٦. كم ١٨٧/٢ - ١٨٨. أحمد ٤٤٧/٤، ٣/٥، ٥،
٤٤٦/٤.
(٤) في المطبوع: ((نافع)) خطأ، ففي ترجمة ابن خزيمة في سير أعلام النبلاء (٣٦٥/١٤) ذكر
روايته عن محمد بن رافع، ولم يذكر روايته عن محمد بن نافع وكذا في ترجمة محمد بن رافع
في تهذيب الكمال (١٩٢/٢٥): روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة .
(٥) في المطبوع: ((سعيد)) خطأ فإن النسائي -أيضا- أخرجه في عشرة النساء في الكبرى من
طريق يزيد بن هارون عن شعبة ، به . (تحفة الأشراف ٤٣٢/٨).
(٦) في المطبوع: ((بن) وهو خطأ ، وأبو قزعة هو: سويد بن حجير بن بيان البصري ، تابعي ،
ثقة . (تهذيب التهذيب ٢٧١/٤) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٣

٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
[إتحاف المهرة
ابن معاوية ، عن أبيه ، به .
كم في النكاح : أنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، ثنا عثمان بن
سعيد الدارمي ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا أبو قَزّعة سويد بن
حُجیر، به . وقال : صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
رواه أحمد : ثنا يزيد، به - وهو لحماد بن سلمة وشبل في حديث سيأتي(١)-
وعن عبدالرزاق ، عن ابن جريج ، عن أبي قزّعة ، عن رجل من قشير (٢)، عن أبيه ،
به . وعن یزید وإسماعیل ویحیی بن سعید ثلاثتهم عن بهز بن حکیم ، عن أبيه ،
عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، نساؤنا ما نأتي منهن وما نذر؟ قال: ((حرثك ،
انت حرثك أنَّى شئت ، ولا تضرب الوجه)) . والثاني نحوه .
١٦٨٠٢ - حديث: أنه قال: يارسول الله، ما الإسلام؟ قال: ((أن يسلم
طح حب كم حم
[قلبك](٣) لله ... )) الحديث .
طح في الجهاد : ثنا ابن مرزوق ، ثنا عبدالله بن بكر، ثنا بهز بن حكيم، عن
أبيه ، عن جده ، به مختصراً(٤) .
حب في الخامس والستين من الثالث: أنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا إبراهيم
ابن الحجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي قَزَعة ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه ،
به .
كم في الأهوال : أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، قال : قرئ على يحيى بن
(١) انظر الحديث الآتي بعد برقم (١٦٨٠٤) في هذا الجزء (ص٣٣٥)
(٢) في المطبوع: ((من بني قشير)).
١٦٨٠٢ - طح ٢١٦/٣ . حب (الإحسان) ١٨٩/١. كم ٦٠٠/٤. أحمد ٤،٣/٥.
(٣) ما بين المعقوفين من المطبوع، إلا أنه عند ابن حبان: ((أنْ تُسلِمَ قَلْبَك لله)).
(٤) بلفظ: ما آية الإسلام؟ قال: ((أن تقول: أسلمت وجهي لله وتخليت ... )) إلخ.
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٤

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
جعفر وأنا أسمع ، عن علي بن عاصم، ثنا بهز بن حكيم ، به وأتم منه(١) .
١٦٨٠٣ - حديث: ((إن الله لا يقبل توبة عبد كَفَر بعد إسلامه)».
" أحمد : ثنا أبو كامل، عن حماد ، ثنا أبو قَزَعة ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه ،
بهذا .
١/١٨
١٦٨٠٤ - / حديث: أنه قال للنبي ◌َ له: إني حلفت هكذا -ونشر أصابع يده-
حم
أن لا آتيك ... الحديث بطوله، وفيه: ذكر الإسلام، وحق الزوجة ، وفيه : ((ها
هنا تحشرون))، وفيه: «أنتم موفون يوم القيامة سبعين أمة))، وفيه: ((أول ما يعرب
عن الرجل فخذه))(٢) .
أحمد : عن عبدالله بن الحارث ويحيى بن أبي بكير، عن شِبْل بن عبّاد . وعن
عفان ، عن حماد بن سلمة ، كلاهما عن أبي قَزّعة(٣) ، عن حكيم بن معاوية ، عن
أبيه ، به . وعن إسماعيل ويحيى بن سعيد ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، بصدر
الحدیث ، نحوه، وفي آخره : قلت : يا رسول الله ، هذا ديننا؟ قال: ((هذا دينكم،
وأينما تحسن، يكفك))، وفيه من الزيادة: ((ما لي أمسك بحجزكم عن النار، ألا
(١) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٦٨٠٣ - أحمد ٢/٥ . وهو طرف من الحديث الذي بعده.
ویزاد : أحمد ٥/٥ : عن يونس بن محمد ، عن حماد ، به .
١٦٨٠٤ - أحمد ٤٤٦/٤، ٥،٣/٥، ٤. وانظر الحديث (١٦٧٩٢).
(٢) انظر الحديث المتقدم برقم (١٦٧٩٣) في هذا الجزء (ص٣٢٩).
(٣) في المطبوع: (٤٤٦/٤) في رواية شبل بن عباد، قال : سمعت أبا قزعة ، يحدث عن
عمرو بن دينار، يحدث عن حکیم ، فزاد : عمرو بن دينار ، بين أبي قزعة ، وبین حكيم بن
معاوية ، والسند متصل بدونه ففي ترجمة أبي قزعة ذکر روايته عن حکیم ، ولم یذکر روایته عن
عمرو، وكذا في ترجمة عمرو لم يذكر روايته عن حكيم ، ولا رواية أبي قزعة عنه . انظر :
(تهذيب الكمال ٢٤٤/١٢، ٥/٢٢) ترجمة أبي قزعة سوید ، وترجمة عمرو بن دينار.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٥

٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
[إتحاف المهرة
إن ربي داعِيَّ، وإنه سائِلي هل(١) بَلَّغْتُ عبادَه؟ وإني (٢) قائل: ربِّ قد بَلَّغتهم، ألا
فليبلغ الشاهد منكم الغائب)) .
حم
١٦٨٠٥ - حديث: قلت: يا رسول الله أين تأمرني؟ قال: ((ها هنا)» ونَحَا(٣) بيده
نحو الشام، فقال: ((إنكم محشورون، رجالاً وركباناً، وتجرّون على وجوهكم)) .
أحمد : ثنا يزيد ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده، به -وهو في الحديث
المتقدم(٤) حماد وشِبْل(٥)- وعن یحیی بن سعيد ، عن بهز ، به .
١٦٨٠٦ - حديث: ((لا يأتي رجل مولاه، فيسأله من فضل هو عنده، فيمنَعَه
إياه ، إلا دُعِيَ له يوم القيامة شجاع، يتلمظ(٦) فضله الذي منعه)).
حم
أحمد : ثنا يزيد ، أنا بهز، عن أبيه ، عن جده ، بهذا . وعن عبدالرزاق ، عن
معمر(٧) . وعن يحيى بن سعيد ، كلاهما عن بهز ، به .
١٦٨٠٧ - حديث قلنا (٨): يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا، قال: ((يسأل(٩)
حم
(١) ((هل)) رسم في الأصل و(هـ): ((عن)) والمثبت من المطبوع.
(٢) في المطبوع: ((أنا)).
١٦٨٠٥ - أحمد ٥،٣/٥.
(٣) الرسم في الأصل و(هـ): ((نحى)) والمثبت من المطبوع.
(٤) انظر الحديث السابق برقم (١٦٨٠٤) في هذا الجزء (ص٣٣٥).
(٥) غير منقوطة في الأصل و(هـ) والمثبت من المطبوع .
١٦٨٠٦ - أحمد ٢،٣/٥، ٥.
(٦) أي: يخرج لسانه ويمسح به. (الصحاح للجوهري ١١٧٩/٣).
(٧) بنحوه مختصرا .
١٦٨٠٧ - أحمد ٥،٣/٥.
(٨) في المطبوع: ((قلت)).
(٩) في رواية من المسند: ((يتساءل)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٦

بأطراف العشرة] ج١٣
٧٠٧ - معاوية بن حَيْدَة
الرجل في الجائحة أو العتق ، ليصلح به بين قومه ، فإذا بلغ أو كَرَب(١) استعف».
أحمد : ثنا يزيد ، أنا بهز، عن أبيه ، عن جده ، بهذا . وعن يحيى بن سعيد ،
عن بهز ، به .
١٦٨٠٨ - حديث: أن أخاه مالكاً قال: يا معاوية ، إن محمداً أخذ جيراني ،
فانطلق إليه فإنه قد عرفك وكلمك ، فانطلقت معه ، فقال : دع لي جيراني ، فإنهم
جم
كانوا قد أسلموا ... الحديث .
أحمد : ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، أنا أبو قَزَعة سُويد بن حُجَيْر الباهلي ، عن
حكيم بن معاوية ، عن أبيه ، به . وعن عبد الرزاق ، عن معمر. وعن إسماعيل
کلاهما ، عن بهز ، عن أبيه ، نحوه . والأول أتم .
(١) كَرَب بمعنى: دنا وقرب. (النهاية ١٦١/٤).
١٦٨٠٨ - أحمد ٤٤٧/٤، ٤،٢/٥. وانظر الحديث المتقدم برقم (١٦٧٩٩، ص٣٣٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٧

٧٠٨ - معاوية بن أبي سفيان
[إتحاف المهرة
٧٠٨ • مسند معاوية بن أبي سفيان(١)
١٦٨٠٩ - حديث: ((العين وكاء السَّهِ(٢)، فإذا نامت العين ، استطلق الوكاء)).
مي قط حم
مي في الطهارة: أنا محمد بن المبارك ، أنا بقية ، عن أبي بكر بن أبي مريم ،
حدثني عطية بن قيس الكلاعي ، عنه ، به .
قط فيه : ثنا محمد بن هارون أبو حامد ، ثنا عيسى بن مساور ، ثنا الوليد بن
مسلم ، عن أبي بكر [بن](٣) عبدالله بن أبي مريم ، عن عطية بن قيس ، عنه ، به.
٧٠٨ · معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي ، أسلم يوم الفتح ، وقیل قبل ذلك،
ولاء عمر الشام بعد أخيه يزيد ، فأقره عثمان مدة ولايته ، ثم ولي الخلافة ، كان أميراً عشرين
سنة، وخليفة عشرين سنة، توفى سنة ٦٠. (أسد الغابة ٣٨٥/٤، وتهذيب التهذيب ٢٠٢/١٠).
(١) ((معاوية بن أبي سفيان)) لم يظهر معظمه في التصوير.
١٦٨٠٩ - مي ١٤٩/١. قط ١٦٠/١. أحمد ٩٦/٤ - ٩٧.
(٢) السَّهُ: حلقة الدبر، وهو من الإست ، وأصلها ستّةٌ بوزن فرس وجمعها أستاه ، فحذفت
الهاء ، وعوض منها الهمزة ، فقيل أستُ فإذا رددت إليها الهاء وهي لامها وحذفت العين التي هي
التاء انحذفت الهمزة التي جيء بها عوض الهاء فنقول: سَهَ - بفتح السين . ومعنى الحديث: أنَّ
الإنسان مهما كان مستيقظا كانت استه كالمشدودة المَوْكيّ عليها، فإذا نام انحلّ وكاؤها . كنى بهذا
اللفظ عن الحدث وخروج الريح وهو من أحسن الكنايات وألطفها . (النهاية ٤٣٠/٢).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل و(هـ) وأثبته من المطبوع وكتب التراجم . (تهذيب
التهذيب ٢٨/١٢) ترجمة أبي بكر .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٨

بأطراف العشرةآ ج١٣
٧٠٨ - معاوية بن أبي سفيان
وعن أبي حامد ، عن سليمان بن عمر ، عن بقية ، مثله .
رواه عبد الله بن أحمد: قال: فوجدت(١) هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده:
ثنا بكر بن یزید ، وأظني قد سمعته منه في المذاكرة [فلم أکتبه ، وکان بکر ینزل
المدينة ، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه ، قال :](٢)،
أنا أبو بكر، به . ورواه بقية أيضاً: عن الوَضِين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ،
عن عبدالرحمن بن عائذ الأزدي ، عن علي . وقد مضى (٣).
١٦٨١٠- / حديث : النهي عن الصلاة بعد العصر.
٥
١٨/ب
طح في الصلاة: ثنا أبو بكرة ، ثنا عبدالله بن حمران ، ثنا شعبة ، عن أبي التيّاح
الضُّبَعِي، عن حُمْران(٤) بن أبان ، قال: خطبنا معاوية ... فذكر قصة هذا فيها .
رواه أحمد: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، به . وعن حجاج، عن شعبة،
نحوه .
٤ ، فلما بلغ مسح رأسه ،
١٦٨١١ - حديث: [أنه](٥) أراهم وضوء رسول الله
طح حم
وضع كفيه على مقدم رأسه ، ثم مر بهما حتى بلغ القفا ... الحديث.
طح في الطهارة : ثنا ابن أبي داود ، ثنا علي بن بحر ، ثنا الوليد(٦) بن مسلم ، ثنا
(١) في المطبوع: ((وجدتُ)).
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٣) انظر: (الإتحاف ٥٣٣/١١، ح ١٤٥٧٣).
١٦٨١٠ - طح ٣٠٤/١. أحمد ٩٩/٤، ١٠٠.
(٤) ((حُمْران)) بمضمومة، وسكون ميم، وبراء. (المغني للفتني ص٢٣).
١٦٨١١ - طح ٣٠/١. أحمد ٩٤/٤.
(٥) ما بين المعقوفين بياض في الأصل .
(٦) في المطبوع: ((أبو الوليد)) بزيادة ((أبو)) وهي خطأ. انظر ترجمته في: (تهذيب الكمال
٨٦/٣١- ٩٩) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٩

٧٠٨ - معاوية بن أبي سفيان
[إتحاف المهرة
عبدالله بن العلاء ، عن أبي الأزهر ، عنه ، به .
رواه أحمد : ثنا علي بن بحر ، ثنا الوليد ، به .
٧ إلى١٦٨ - حديث: صلى معاوية بالمدينة صلاة، فجهر فيها بالقراءة ، فلم يقرأ
بِاللَّهِ الرَّمِ الرَّحْمِ﴾ لأم القرآن، ولم يقرأها للسورة(١) التي بعدها ،
ولم يكبر حين يَهْوِي ، حتى قضى تلك الصلاة ، فلما سلم ناداه من سمع ذلك من
المهاجرين (٢) والأنصار، من كل مكان: يا معاوية ، أسرقت الصلاة أم نسيت؟
بِاللَّهِ الرَّهِ الرَّحِيمِ﴾ ... الحديث.
قال: فلم يصل بعد ذلك إلا قرأ ﴿بِــ
قط في الصلاة : ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا
عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد(٣) ، عن ابن جريج ، أخبرني عبدالله بن عثمان
ابن خُفَيْم (٤)، أن أبا بكر بن حفص (٥) بن عمر أخبره ، أن أنس بن مالك
أخبره(٦) ... فذكره(٧). وعن أبي بكر، عن الحسن بن يحيى الجرجاني ، عن
عبدالرزاق ، عن ابن جريج، به . وعن القاضي(٨) أبي الطاهر محمد بن أحمد بن
نصر وأحمد بن السندي بن الحسن ، كلاهما عن جعفر بن محمد الفريابي ، عن أبي
١٦٨١٢ - قط ٣١١/١. كم ٢٣٣/١.
(١) عبارة ((السورة التي بعدها)) مطموسة في الأصل.
(٢) كلمة: (المهاجرين)) مطموسة في الأصل .
(٣) ((بن أبي رواد)) ليس في المطبوع.
(٤) خُثَيم - بالتصغير - (المغني للفتني ص٢٧) .
(٥) في المطبوع: ((جعفر) خطأ. وهو عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد الزهري . انظر:
(تهذيب التهذيب ١٨٨/٥) .
(٦) تقدم الحديث في مسند أنس بن مالك ◌َالله (٣٨٧/٢ حديث ١٩٧٥).
(٧) قال الدارقطني في آخره: كلهم ثقات ، يعني رواة الحديث .
(٨) لفظ ((القاضي)) ليس في المطبوع.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٤٠