النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج١٢
حَزْم
٥٦٢۔۔ عمرو بن
٥٦٢· من مسند عَمرو بن حَزْم الأنصاري
٤
١/٢٤٤
١٥٩٣٢ -/ حديث: أن رسول الله ﴾ كتب إلى أهل اليمن مع عمرو بن
مي خز طح حب كم
حَزْم: ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شُرَحْبِيل بن عَبد كُلال
والحارث بن عبد كُلال ونُعَيم بن عَبد كُلال: في أربعين شاةً شاةً ... )) الحديث.
مي في الزكاة : أنا الحكم بن موسى ، ثنا يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود
الخولاني ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه ، عن
جده، بقصة الشياه فقط ، وهو بعض الحديث الطويل . وعن بِشْر بن الحكم، عن
عبدالرزاق ، عن مَعْمر، عن عبدالله بن أبي بكر بن [محمد بن](١) عمرو بن حزم،
** كتب لهم كتاباً ... فذكر نحوه . وعن الحكم بن
عن أبيه ، عن جده : أَنّ النبي
موسى بسنده قصة الورق في موضعين .
خز فيه : عن عبدالرحمن بن بِشْر بن الحكم ، عن عبدالرزاق بقصة البقر فقط .
وليس في سماعنا .
٥٦٢ • عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان ، الأنصاري ، صحابي مشهور، شهد الخندق فما
بعدها، وكان عامل النبي ﴿ على نجران، مات بعد الخمسين وقيل: في خلافة عمر، وهو وهم.
انظر: (الإصابة ٥٣٢/٢، والتقريب).
١٥٩٣٢ - مي ٣٢٠/١، ٣٢١ - ٣٢٣. خز ١٩/٤. طح ٣٧٣/٤، ٣٧٤، ٣٧٥. حب
(الإحسان) ١٨٠/٨- ١٨٢. كم ٣٩٤/١ - ٣٩٥.
(١) ما بين المعقوفين لا يوجد في النسختين ، وهو في المطبوع، ولابد منه.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٦١

٥٦٢۔۔ عمرو بن حَزْم
[إتحاف المهرة
طح في الزيادات : عن علي بن شَيْبة ، عن يزيد بن هارون ، ثنا حَبِيب بن أبي
حَبِيب، ثنا عمرو بن هَرِم، حدثني محمد بن عبدالرحمن الأنصاري(١)، قال: لما
في
استُخْلِف عُمر بن عبدالعزيز، أَرسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله
الصدقات، فوجد عند آل عَمرو بن حَزْم نُسخة محمد بن عبدالرحمن لعمرو بن
هرم. وعن أبي مرزوق(٢) وابن أبي داود، قالا : ثنا الحكم بن موسى، به . وعن
يونس ، عن ابن وَهْب، عن ابن لَهِيعة، عن عُمارة بن غَزّيّة ، عن عبدالله بن أبي
بكر بن عمرو بن حَزْم، قال: هذا كتاب رسول الله تَهم في الصدقات لعمرو بن
حزم ... فذکر بعضه . وعن أحمد بن داود ، ثنا عبدالله بن محمد بن أسماء ، ثنا
عبدالله بن المبارك، عن معمر، عن عبدالله بن أبي بكر(٣)، عن أبيه ، عن جده .
وعن سليمان بن شعيب، عن الخُصَيْب بن ناصح. وعن أبي بكرة، ثنا أبو عُمر
الضرير، كلاهما عن حمّاد بن سَلَمة. قلتُ لقَيْس بن سَعْد: اكتب إليّ كتاب
(١) محمد بن عبدالرحمن بن حارثة بن النعمان أبوالرجال. (التقريب).
(٢) رواية ابن مرزوق توهّم فيها المؤلف رحمه الله ، فإنها ليست من طريق الحكم بن موسى،
بل من طريق محمد بن عبدالله الأنصاري ، حدثني أبي ، عن ثمامة بن عبدالله ، عن أنس : أن
أبا بكر وجه أنس بن مالك ... وفيه : أنه وجهه إلى البحرين، وقد ذكر استدراكاً على المصنف
في موضعه الصحيح. انظر: (الإتحاف ٥٧٧/١- ٥٧٨) تعليقة ((٢)).
(٣) في المطبوع: ((ثنا عبدالله بن المبارك، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن
أبيه ... )) ولم أجد في ترجمة ابن المبارك أنه يروي عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ،
ونصوا على روايته عن معمر ، والرواية وردت عن محمد وعن عبدالله ابني أبي بكر بن عمرو بن
حزم ولكن عن عبدالله أكثر. وهي رواية الشافعي ، عن مالك، عنه، ورواية مالك . انظر في الموطأ
٨٤٩/٢، وسنن النسائي ٦٠/٨، والبيهقي ٨١،٧٣/٨، ١٠٠،٨٧،٨٢، وانظر الحديث الآتي .
ولكن الرواية من طريق ابن المبارك عمّن؟ تحتاج إلى البحث . ولا أستبعد أن تكون كلمة محمد
مصحفة في المطبوع عن معمر وتكون بعدها عن ابن أبي بكر بن عمرو فصارت العبارة بعد
التصحيف عن محمد بن أبي بكر بن عَمرو . والله أعلم .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٦٢

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٦٢۔ عمرو بن حزم
أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتبَه لِي في ورقة ، وأخبرني أنه أخذه من(١)
أبي بكر، وأنّ النبي ◌َ﴿ كَتبه لجدّه.
حب في السادس والثلاثين من الخامس : أنا الحسن بن سفيان وأبويعلى وحامد
ابن شعيب في آخرين ، قالوا : ثنا الحكم بن موسى ... فذكر الحديث ، بطوله .
كم في الزكاة: عن أحمد بن سَهْل، عن صالح بن محمد. وعن يحيى بن
محمد العَنْبري، ثنا أبوعبدالله محمد بن إبراهيم العَبْدي، كلاهما عن الحكم بن
موسى ، بطوله . قال : وأخبرني أبوبكر الشافعي ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ،
ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أبي، عن عبدالله بن أبي بكر ومحمد ابني(٢)
أبي بكر وعمرو بن حَزْم ، عن أبيهما ، عن جدهما ، ببعضه: ((إذا بلغ قيمة الذهب
مائتي درهم، ففي كل أربعين درهماً درهم)). قال: وحدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصّغاني ، ثنا یزید بن هارون ، أنا محمد بن إسحاق
وحَبِيب بن [أبي](٣) حبيب، عن عَمْرو بن هَرِم، أن أبا الرجال محمد بن
عبدالرحمن حدّثه : أن عمر بن عبدالعزيز حين استُخْلف أَرْسَل إلى المدينة يلتمس
عهد النبي ﴿ل بالصدقات، فوجد عند آل عَمرو بن حزم كتاب النبي ﴿ إِلى عَمرو
ابن حَزْم في الصدقات ، فذكر أشياء منه . وقال بعد حديث الحكم بن موسى : هذا
حديث كَبِير مُفسِّر في هذا الباب يشهد له عبدالعزيز والزهري بالصحّة كما تقدم،
وسليمان بن داود الخولاني معروف بالزهري ، وإن كان يحيى بن معين غَمَزه(٤) ، فقد
(١) في المطبوع: ((من كتاب أبي بكر)).
(٢) في النسختين: ((ابن)) بالإفراد، وفي المطبوع: ((ابني)) مثناة وهو الصواب.
(٣) ((أبي)) ساقط من النسختين .
(٤) قال أبويعلى الموصلي عن ابن معين: ليس بمعروف وليس يصحُّ هذا الحديث. تهذيب
التهذيب ١٨٩/٤ وقال في کتاب عمرو بن حزم ليس بمسند و کتاب علي أثبت من كتاب عمرو بن
حزم . انظر: (تاريخ ابن معين برواية الدوري رقم النص ٦٤٧).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٦٣

٥٦٢۔ عمرو بن حَزْم
[إتحاف المهرة
عَدَّلَه غيره، كما أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علي، ثنا عبدالرحمن بن أبي حاتم،
سمعتُ أبي، وسُئِل عن حديث عمرو بن حزم في كتاب النبي ﴿ في الصدقات،
فقال: سليمان بن داود الخولاني عندنا ممن لا بأس(١) به . قال: وسمعتُ أبا زُرْعَة
يقول ذلك .
١٥٩٣٣ - / حديث: ((لا يُمَسُّ القرآنُ إلا على طهر(٢) ولا طلاق قبل إِمْلاكِ،
ولا عتاق حتى تُبْتاع)»(٣) .
٤
٢٤٤/ب
حب في السابع والثلاثين من الخامس : أنا الحسين بن سفيان وأبويَعلى وحامد
ابن شعيب في آخرين ، قالوا : ثنا الحكم بن موسى ، فذكر الحديث بطوله .
قط في الطهارة: ثنا محمد بن مَخْلد، ثنا الحسن بن أبي الربيع ، ثنا عبدالرزاق ،
أنا مَعْمر، عن عبدالله بن أبي بكر، عن أبيه، قال: كان في كتاب النبي {﴿ لعَمرو
ابن حزم: «ألا يمس (٤) القرآن إلا على طهر)). وعن ابن مخلد، عن ابن زِنْجُويَه ،
عن عبدالرزاق ، عن مَعْمر ، عن عبدالله ومحمد ابني أبي بكر بن حزم ، عن أبيهما :
أن النبي ◌َّه كتب كتاباً فيه: ((لا يمس القرآن إلا طاهر)). وعن ابن مَخْلد، عن
حُمَيْد بن الربيع ، عن ابن إدريس ، عن محمد بن عمارة، عن أبي بكر بن محمد
ابن عَمرو بن حَزْم ، قال: كان في الكتاب مثله . وعن أبي بكر النيسابوري ، عن
محمد بن يحيى . وعن الحسين بن إسماعيل ، عن إبراهيم بن هانئ ، كلاهما عن
الحكم بن موسى ، عن يحيى بن حَمْزة ، عن سُليمان بن داود ، عن الزهري ، عن أبي
(١) ((بأس)) طمس في الأصل.
١٥٩٣٣ - حب (الإحسان) ١٨٠/٨ - ١٨١ قط ١٢١/١ - ٢٨٥/٢،١٢٢ . وانظر: (ح ، ١٥٩٣٩
و١٥٩٤٤) .
(٢) في المطبوع: ((إلا طاهر)).
(٣) أي تشتري الرقبة .
(٤) في المطبوع: ((تمسّ)).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٦٤

بأطراف العشرةآ ج١٢
٥٦٢ ۔ عمرو بن حَزْم
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده، بهذا . وفي الحج: عن أبي
بكر النيسابوري ، ثنا محمد بن يحيى بسنده ، وزاد : ((وإنّ العُمرةَ الحجُّ الأصغر)).
﴿ على قَبْر، فقال : ((انْزِلْ عن القبر، لا
١٥٩٣٤ -حديث : رآني رسول الله
طح حم
تؤذي(١) صاحبَ القَبْر ، ولا(٢) يؤذيك)) .
طح في الجنائز: ثنا ابن أبي داود، ثنا يحيى بن بُكَيْر(٣)، عن ابن لَهِيعة ، عن
يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن النَضْر بن
عُبَيْدالله السُلمي ، عنه ، بهذا .
رواه أحمد بلفظ: رآني متكئاً على قبر فقال: ((لا تؤذي صاحب هذا القبر»: ثنا
علي بن عبدالله، ثنا ابن وَهْب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة
الجُذَامي، عن زياد بن نُعْيم ، عنه ، به . وعن يحيى بن إسحاق ، عن ابن لهيعة ، عن
بکر، نحوه . وعن معاوية بن عمرو، عن ابن وهب ، عن سعيد بن أبي هِلال ، عن
أبي بكر بن حزم، عن النَضْر بن عبدالله، عنه بلفظ: ((لا تَقْعُدوا على القبور)).
١٥٩٣٥ - حديث: ((العمرة: الحج الأصغر))
تقدم في الحدیث الماضي قبله بحديث .
١٥٩٣٤ - طح ٥١٥/١. أحمد: لم أجد مسند عمرو بن حزم في المسند وأورده في مجمع
الزوائد ٦١/٣، وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وقد وثق. ا هـ. ولم
يُشر إلى إخراج أحمد، له، وفيه: تصحّف ((عمرو) إلى ((عُمارة)).
(١) هكذا - بإثبات الياء في النسختين- وهو صيغة النفي، والنفي هنا أبلغ من النهي .
(٢) في المطبوع: فلا يؤذيك وأشار في الهامش إلى نسخة ((ولا)). وفي إسناد الحديث ابن
لهيعة وهو ضعيف من قبل حفظه ، وعلى فرض صحته يكون معنى ((لا يؤذيك)) أي لا يُسبّب
جلوسك على القبر الإثم لأن الجلوس على القبر منهيُ عنه ، وإلا فالميت لا يضر ولا ينفع .
(٣) في المطبوع : ((يحيى بن عبدالله بن بكير)» وبكير جد يحيى .
١٥٩٣٥ - انظر: (ح١٥٩٣٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٦٥

٥٦٢۔ عمرو بن حزم
[إتحاف المهرة
١٥٩٣٦ - حديث: ((تَقتل عمّاراً الفِئَةُ الباغية)) وفيه قصة.
کم حم
كم في قتال أهل البغي : أنا أبوعبدالله محمد بن علي الصنعاني ، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عبّاد ، ثنا عبدالرزاق ، أنا معمر ، عن عبدالله بن طاوس ، عن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه ، قال: لما قُتِل عمّارٌ، دخل عَمرو بن حَزْم على
.... فذكره .
عَمْرو بن العاص ، فقال : قُتِل عمَّار، وقد قال رسول الله
رواه أحمد : ثنا عبدالرزاق ، بالحديث والقصة .
، فأمر
١٥٩٣٧ - حديث: عَرَضْت رُقْية النهشة من الحيّة(١) على رسول الله
حم
بها .
أحمد : ثنا عفان ، ثنا عبدالواحد ، ثنا عثمان بن حكيم، حدثني أبوبكر بن
محمد بن عمرو بن حزم ، عنه ، بهذا .
٤
١٥٩٣٨ - / حديث: ((من اعتبط (٢) مؤمناً قَتْلاً في (٣) بينة، فإنه قَوْدُ يَدَيْه إلا أن
مي حب
يَرْضى أولياء المقتول)). وهو طرف من الحديث الثاني .
١/٢٤٥
مي في الديات : أنا الحكم بن موسى ، بإسناد الذي قبله .
١٥٩٣٦ - كم ١٥٥/٢ . أحمد ١٩٩/٤ ، في مسند عمرو بن العاص .
١٥٩٣٧ - أحمد : لم أجد مسند عمرو بن حزم في المسند ، ولا أورده في مجمع الزوائد .
(١) الكلمة في النسختين كأنها: ((الحمد أو الحمر)) ولم أجد الرواية في المسند ولم يذكرها في
مجمع الزوائد في باب الرقى ١٠٩/٥- ١١٤، وعنده رواية عن سهل بن أبي حثمة ... نهشَتْ
:: ادعوا لي عمرو بن حزم فدُعي فعرض
عبدالرحمن بن سهل حَيّة ، فقال رسول الله
رُقيتَه ... )) وقال: ((رواه طس)) ولم يشر إلى إخراج حم له وكان من الممكن أن تكون الكلمة
((الحُمة)) وهي السُمّ ولكن لا يناسبها النهش .
١٥٩٣٨ - انظر: (ح ١٥٩٣٣). مي ١٠٩/٢، ١١٣ وفيه تفسير اعتبط : قال أبو محمد :
اعتبط : قتل من غير علة .
(٢) اعتبط قتلاً: أي قتل بلا جناية من المقتول. (النهاية ١٧٢/٣).
(٣) في المطبوع: ((عن)) بدل ((في)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٦٦

بأطراف العشرةآ ج١٢
٥٦٢۔ عمرو بن حَزْم
حب : في الحديث الثاني .
١٥٩٣٩ - حديث: أن الرجل يُقْتَل بالمرأة . وهو طرف من الحديث الثاني .
مي حب
مي في الديات : أنا الحكم بن موسى ، بإسناد الذي قبله .
حب : في الحديث الثاني .
١٥٩٤٠ - حديث: على أهل الذهب ألف دينار. وهو طرف من الحديث
مي حب
الثاني .
مي في الديات : أنا الحكم بن موسى ، بإسناد الذي قبله .
حب في الحديث الثاني .
١٥٩٤١ - حديث: في النفس الدية : مائة من الإبل. وهو طرف من الحديث
مي حب ط
الثاني .
مي في الديات : أنا الحكم بن موسى ، بإسناد الذي قبله .
حب: في الحديث الثاني .
مالك في العقول من الموطأ: عن عبدالله بن أبي بكر بن عمرو بن حَزْم ، عن
أبيه: أن في الكتاب الذي كتبه رسولُ الله ◌َّه لَعَمْرو بن حزم في العقول: ((إن في
النفس مائةً من الإبل)» وذكر الأنف والمأمومة(١) والجائفة (٢) والعين واليد والرِجْل
والسِنّ .
١٥٩٣٩ - مي ١١٠/٢. وانظر: (ح ١٥٩٣٣).
١٥٩٤٠ - مي ١١٣/٢. وانظر (ح ١٥٩٣٣).
١٥٩٤١ - مي ١١٣/٢ - ١١٤. مالك ٨٤٩/٢ . وانظر (ح ١٥٩٣٣).
(١) المأمومة: هي الشجّة التي بلغت أمّ الرأس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ. (النهاية
٦٨/١) .
(٢) الجائفة: هي الطعنة التي تنفذ إلى الجوف. (النهاية ٣١٧/١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٦٧

٥٦٢ - عمرو بن حَزْم
[إتحاف المهرة
١٥٩٤٢ - حديث: ((وفي الأنف إذا أوعب(١) جدعه الدية وفي اللسان ... ))
مي جأحب قط
الحديث. وفيه: ذكر الشَّفَتين والبَيْضَتيْن والذكر والصُّلْب والعَيْنِ والرِجْل
والمأمومة والجائفة والمنَقِّلة(٢).
مي في الديات : أنا الحكم بن موسى ، بإسناد الذي قبله .
جا فيه: ثنا محمد، ثنا عبدالرزاق ، عن مَعْمر، عن عبدالله بن أبي بكر، عن
أبيه ، عن جده ، فذكر الموضحة (٣) والمأمومة والجائفة .
حب في السادس والثلاثين من الخامس : عن شيوخه ، في الحديث الثاني .
قط في الدیات : ثنا الحسین بن صفوان ، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ، ثنا
الحكم بن موسى ، ثنا إسماعيل بن عَيّاش ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده، به: في الأنف والعين والرجل
والجائفة والمأمومة والمنقِّلة والموضحة والأصابع. وعن محمد بن أحمد بن قَطَن ، ثنا
أحمد بن منصور ، ثنا عبدالرزاق ، ثنا معمر ، عن عبدالله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن
جده، به . وله طرف في ترجمة : أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، في
المراسيل (٤) .
١٥٩٤٣ - حديث: ((وفي كل أصبع من أصابع اليد والرِجْل عَشْرٌ من الإبل)).
مي جا
١٥٩٤٢ - مي ١١٣/٢ - ١١٤. جاص ٢٦٦. حب (الإحسان) ١٨٠/٨-١٨٢. قط ٢٠٩/٣
- ٢١٠ .
(١) أُوعب جدعه : أي قطع جميعه .
(٢) المنقلة : هي التي تخرج منها صغار العظام، وتنتقل عن أماكنها ، وقيل : هي التي تنقل
العظام . (النهاية ١١٠/٥).
(٣) الموضِحة : هي الشجّة التي تبدي وضَّحَ العَظْم أي بياضه. (النهاية ١٩٦/٥).
(٤) انظر: [مصورة الإتحاف ٢٩٤/٦/ب].
١٥٩٤٣ - مي ١١٥/٢. جاص ٢٦٥. وانظر: (ح ١٥٩٣٣).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٦٨

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٦٢ - عَمرو بن حَزْم
وهو طَرف من الحديث الثاني .
مي في الديات : أنا الحكم بن موسى ، بإسناد الذي قبله .
جا فيه: أنا محمد بن يحيى، ثنا عبدالرزاق، أنا مَعْمر، عن عبدالله بن أبي
بكر ، عن أبيه ، عن جده ، به .
حب: في الحديث الثاني .
قط : في الحديث الذي قبله .
١٥٩٤٤ - حديث: ((وفي السِّنّ خمسٌ من الإبل)). وهو طرف من الحديث
الثاني .
مي في الديات : أنا الحكم بن موسى ، بإسناد الذي قبله .
جا فيه : بإسناد الذي قبله .
حب : في الحديث الثاني .
١٥٩٤٥ - حديث: «من عاد مريضاً فلا يزال يخوض في الرحمة ... »
ابن جرير الطبراني
الحديث .
ابن جرير: عن عمر بن عثمان الزهري، عن إسماعيل بن أبي أُوَّيْس . وعن
محمد بن عمارة ، عن خالد بن مَخْلد، كلاهما ثنا قيس أبو عُمَارة مولى سَوْدة بنت
سَعْد مولاة بني ساعدة من الأنصار(١)، عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو
ابن حَزْم ، عن أبيه ، عن جده ، أنه سمع ، به .
١٥٩٤٤ - مي ١١٦/٢. جاص ٢٦٥. وانظر: (ح ١٥٩٣٣).
١٥٩٤٥- لم أجده في تهذيب الآثار لابن جرير المطبوع وأورده في مجمع الزوائد ٢٩٧/٢،
وقال : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون . اهـ.
(١) له ترجمة في تهذيب التهذيب ٤٠٦/٨ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٦٩

٥٦٣ - عَمرو بن الحَمِقِ
[إتحاف المهرة
٠٥٦٣ مسند عمرو بن الحَمِق الخزاعي
٤
حديثه في رابع الأنصار .
٢٤٥/ب
١٥٩٤٦ - حديث: ((أيُّما رجلٍ أمَّن رجلاً على دَمِه ، ثم قتله ، فأنا من القاتل /
حب
بریء ، وإن كان المقتول كافراً» .
حب في الرابع والخمسين من الثاني : أنا عمران بن موسى ، ثنا عثمان بن أبي
شَيْبة ، ثنا أبو أسامة ، عن زائدة ، حدثني إسماعيل بن موسى السُّدي ، عن رفاعة
القِتْباني ، عنه ، به .
١٥٩٤٧ - حديث: ((إذا اطمأن الرجل إلى الرجل ، ثم قتله بعد ما اطمأَنَّ إليه،
کم حم
نُصِبْ له يومَ القيامة لواء غَدْر)) .
كم في الحدود: أنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله الزاهد ، ثنا أحمد بن مَهْدي بن
رُسْتُم ، ثنا أبو عامر العَقدي ، ثنا قرّة بن خالد، عن عبدالملك بن عُمَّيْر، ثنا عامر بن
شداد ، عنه ، بهذا . وفيه قصة له مع المختار .
٥٦٣ • عمرو بن الحَمِق - بفتح الحاء المهملة وكسر الميم، بعدها قاف- ابن كاهل ويقال :
الكاهن بن حبيب بن عمرو الخزاعي ، الكَعْبي ، صحابي . سكن الكوفة ، ثم مصر ، قتل أو مات
في خلافة معاوية ، رضي الله عنهما. (الإصابة، ٥٣٣/٢).
١٥٩٤٦ - حب (الإحسان) ٥٨٨/٧.
١٥٩٤٧ - كم ٣٥٣/٤. أحمد ٢٢٣/٥-٢٢٤.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٧٠

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٦٣ - عمرو بن الحَمِقِ
رواه أحمد ولفظه: ((من أمَّن رجلاً على نفسه فقَتَله، أُعطِي لِواءَ غَدْرِ يومَ
القيامة)): ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن حمّاد بن سَلَمة ، حدثني عبدالملك بن
عُمَّيْر، عن رفاعة بن شَدّاد ، عنه ، به . وفيه قصة له مع المختار. وعن ابن ثُمّير، عن
عيسى القارئ، عن السُدّي، عن رفاعة القِتْباني(١)، نحوه، لكن قال: ((فأنا من
القاتل بَريء)). وعن بَهْز بن أسد، عن حماد بن سلمة، عن عبدالملك بن عُمَيْر،
نحوه .
١٥٩٤٨ - حديث: ((إذا أراد الله بعبدٍ خيراً عَسَلَه(٢) ... )) الحديث.
حب كم حم
حب في السادس والستين من الثالث: أنا عِمْران بن موسى بن مُجَاشع، ثنا
عثمان بن أبي شَيْبَة ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا معاوية بن صالح ، عن عبدالرحمن بن
جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه ، سمعت عمرو بن الحَمِق ، به . وعن محمد بن أحمد بن
أبي عَوْن، ثنا موسى بن عبدالرحمن المَسْروقي، ثنا زيد بن الحباب ، به ، نحوه .
كم في الجنائز: أنا الحسن بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا زيد بن
الحباب ، به .
رواه أحمد بلفظ: ((استعمله)): ثنا زيد بن الحباب، به . وعن يزيد بن عبدربِّه
وحَّيْوَة بن شُرَيْح، قالا : ثنا بَقِيَّة ، عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعْدان ، عن
جُبَيْر بن نُفَيْر، أن عُمَر الجُمعي (٣) حدثهم، به . كذا قال بقية، وهو وهم. قاله :
(١) قال فى ((التقريب)): بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة .
١٥٩٤٨- حب (الإحسان) ٢٧٨/١، ٢٧٩. كم ٣٤٠/١. أحمد ١٣٥/٤، ٢٢٤/٥.
(٢) فسره في الإحسان والحاكم: قيل وما عَسَلَه؟ قال: يُفتح له عمل صالح بين يدي موته
حتى يرضى عنه . وانظر: (النهاية ٢٣٧/٣).
(٣) عُمر الجمعي - بعين مهملة- كذا في الإصابة ٥٢١/٢ وقال فيه : وجزم ابن ماكولا بأن له
صحبة ومدار هذا الحديث عند أحمد ومطين وابن أبي عاصم والبغوي ، وابن السكن والطبراني ،
على بقية عند الجميع . قال ابن السكن : يقال : اسمه عمرو بن الحمق ، وقال البغوي : يقال : إنه
وهم من بقية . وبذلك جزم أبوزرعة الدمشقي ، ولم أجده في الإكمال .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٧١

٥٦٣ - عمرو بن الحَمِقِ
[إتحاف المهرة
أبوزرعة الدمشقي وغيره .
١٥٩٤٩ - حديث: ((ستكون فتنة أسلَمُ - أو قال: خَيْرُ (١)- الناس فيها الجُنْد
نحمٍ
الغَربي)) وفيه قصة .
كم في الفتن : ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ، ثنا بَحْر بن نَصْر، ثنا عبدالله بن
وَهْب ، حدثني أبوشُريح ، عن عُمَيْر بن عبدالله المعَافِري ، عن أبيه ، عنه ، به . وقال :
صحیح الإسناد .
١٥٩٤٩- كم ٤٤٨/٤ . ولم يذكر القصة سوی قول عمرو في آخر الحديث: «فلذلك قدمت
مصر)) . وهذا القدر فقط عند البزار أيضا (كشف الأستار ٢٦١/٢).
(١) في المطبوع: ((لخير الناس)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٧٢

بأطراف العشرةآ ج١٢
٥٦٤ - عَمرو بن خَارِجة الأشعري
٠٥٦٤ مسند عَمرو بن خَارجَة الأشعري، ويقال: الجمحي(١)
ويقال : الأنصاري .
حديثه في رابع الشاميين
﴿، فسمعتُه يقول: ((من ادَّعى
مي فط ١٥ - حديث: كنتُ تحت نَاقة النبي
إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه ... )) الحديث.
مي في السير، وفي الوصايا: أنا مُسْلِم بن إبراهيم، ثنا هشام الدستوائي ، ثنا
قتادة ، عن شَهْر بن حَوشب ، عن عبدالرحمن بن غُنْم ، عنه ، به .
قط في الوصايا : ثنا أحمد بن محمد بن زیاد ، ثنا عبدالرحمن بن مرزوق ، ثنا
عبدالوهاب ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، به .
١٥٩٥١ - حديث: ((لا وَصِيّة لوارث، إلا أن يُجيز الوَرَثة)). وهو طرف من
الحديث الذي قبله .
٥٥٦٤ عمرو بن خارجة بن المنتفق الأسدي ، ويقال : الأشعري ، أو الجمحي ، أو الأنصاري ،
وقيل فيه : خارجة ، والأول أصحّ، وكان حليف أبي سفيان، صحابي، له أحاديث. (الإصابة
٥٣٤/٢) .
(١) ((الجمحي)) من (هـ) ومصادر ترجمته، ووقع في الأصل: ((الجشمي)).
١٥٩٥٠- مي ١٦٠/٢. (( ... فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف
ولا عدل)» و٣٠٢ بدون هذا الطرف: ((ألا إن الله أعطى كل ذي حق حقه ، فلا يجوز وصية
لوارث)». ونحوه . الدارقطني ١٥٢/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
١٥٩٥١ - قط ١٥٢/٤.
٤٧٣

٥٦٤ - عَمرو بن خَارِجة الأشعري
[إتحاف المهرة
قط في الوصايا: ثنا علي بن إبراهيم بن عيسى، ثنا أحمد بن محمد
الماسَرجِسي ، ثنا عمرو بن زرارة ، ثنا زياد بن عبدالله ، ثنا إسماعيل بن مُسْلم ، عن
الحسن ، عنه ، بهذا .
٤
١/٢٤٦
١٥٩٥٢ -/ حديث: ((ألا إنَّ الصدقة لا تَحِلّ لي، ولا لأهل بَيْتي ... ))
حم
الحديث. وفيه: ((الولد للفراش، وللعاهر الحجر)). وفيه: ((لا وصية لوارث)).
أحمد : عن عبدالرزاق ، عن سفيان ، عن ليث، عن شَهْر، قال: أخبرني من
سمع النبي . وعن (١) ابن أبي ليلى، عن عمرو بن خارجة، به . وعن محمد بن
جعفر ويزيد وعبدالوهاب، ثلاثتهم عن سعيد. وعن عفان، عن أبي عوانة وحماد
-فرقهما- كلهم عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبدالرحمن بن غُنْم ، عنه ،
به . وعن عفان، عن همام، عن قتادة ، ولم يذكر: عبد الرحمن بن غُنْم .
١٥٩٥٣ - حديث: «كانت ثمودُ قومُ صالح أعْمرهم الله في الدنيا، فأطال
أعمارهم ... )) الحديث بطوله .
کم
كم في أخبار الأنبياء: ثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل، ثنا جَدّي ، ثنا
سُنَيد(٢) بن داود، ثنا حجّاج بن محمد، عن أبي بكر بن عبدالله، عن شَهْر بن
حَوْشب، عنه ، به . وقال: تفرد به شَهْر، وليس له إسناد غير هذا، ولم يُسْتَغنَ عن
إخراجه .
١٥٩٥٢- أحمد ١٨٦/٤-١٨٧، ٢٣٨-٢٣٩.
(١) يعني : شهر عن ابن أبي ليلى.
١٥٩٥٣- کم ٥٦٦/٢.
(٢) في المطبوع: ((مسدّد)) بدل ((سُنَيْد)) تصحيفاً ولم ينسبه إلى أبيه .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٧٤

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٦٥ - عمرو بن خارجة الثمالي
٥٦٥ ٥ من مسند عَمرو بن خارجة الثُّمالي
وقد جمع بينهما غير واحد ، والظاهر أنهما اثنان، لأن ثُمالَة من الأزد، لامدخل
لهم في الأنصار، ولا في الأشعريين(١).
معي هدياً، قال: ((إذا عَطَب شىءٌ منها
١٥٩٥٤ - حديث : بعث النبي :
فانحره ... )) الحديث .
أحمد : عن أسود بن عامر وحسين بن محمد ، عن شَريك ، عن لَیْث ، عن شَهْر
ابن حوشب ، عنه ، به .
(١) انظر: معجم قبائل العرب ١٥٢/١ بمراجعه، ولكن لم يترجم له البخاري في التاريخ
الكبير، وابن أبي حاتم في الجرح، وابن حبان في الصحابة ، والذهبي في التجريد ، وابن حجر في
الإصابة بترجمة مستقلة . وترجم له ابن الأثير في الأسد ٩٢/٤ باسم عمرو الثمالي وقيل:
اليماني .
١٥٩٥٤- أحمد ١٨٧/٤، ٢٣٨، ولم يفرق أحمد بين الأول وهذا الذي قال فيه ابن حجر:
أنه غيره .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٧٥

٥٦٦- عمرو بن سعيد
[إتحاف المهرة
٠٥٦٦ من مسند عمرو بن
سَعِيْد بن العاصي
وهو المعروف بالأشْدق ، وليست (له صحبة)(١) قطعاً ، بل ولا لأبيه ، والحديث إنما
هو من رواية ابن ابنه ، عن أبيه ، عن جدّه، والمراد بالجد سعيد(٢) بن العاصي والد
عمرو. لكن كذا هو مترجم في المسند: عَمرو بن سعيد ، وهو غلط بلا ريب (٣) ، وقد
كتبت الحديث في حرف السين (٤) لأنه أقرب إلى الصواب ، وإن كان حكمه أيضاً
الإرسال ، لثبوت الرؤية لسعيد بن العاص .
٥٦٦ • عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبوأمية المدني ، المعروف
بالأشدق، يقال: إن له رؤية ، ولي إمْرة المدينة لمعاوية ولا بنه ، قتله عبدالملك بن مروان سنة ٧٠ ،
له في مسلم حديث واحد. (تهذيب التهذيب ٣٧/٨ ، والتقريب) .
(١) ما بين الهلالين طمس في (هـ).
(٢) ((سعيد)) طمس في (هـ) .
(٣) على حاشية الأصل: ((الذي رأيته في المسند في ثلاثة مواضع من مسند المكيين ترجم
لهما فيه جد أيوب بن موسى كما وقع في الرواية ، لم أره ترجم لعمرو بن سعيد ، والذي ترجم
لعمرو بن سعيد إنما هو ابن عساكر في ترتيب المسند. قاله السخاوي)) .
قلت : وقد تتبعت أنا أيضا في مسند أحمد ، فلم أجد لعمرو بن سعيد هذا مسنداً له فيه .
(٤) انظر: (الإتحاف ٥٢٩/٥ ح ٥٨٩٠). وكذلك فعله المزي في تحفة الأشراف (١٥١/٨)
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٧٦

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٦٧ - عمرو بن سَلِمَة
٠٥٦٧ مسند عمرو بن سَلِمَة الجَرْمي
حديثه في مسند أبيه : سلمة بن قيس ، وفي المبهمات(١) .
٥٦٧ • عَمرو بن سَلِمة - بكسر اللام- بن قيس، الجرمي، أبوبُريد - بالموحدة والراء المهملة-
ويقال - بالتحتانية والزاي- صحابي صغير، نزل البصرة . (الإصابة ٥٤١/٢) .
(١) انظر: (الإتحاف ٦١١/٥، ح ٦٠٣٢) ومصورة الإتحاف [١/٢٥/٦].
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٧٧

٥٦٨۔۔ عمرو بن شاس
[إتحاف المهرة
٠٥٦٨ مسند عمرو بن شاس الأسلمي
وهو ممن شهد الحُدِيْبِيَة، ورجح ابن عبدالبر أنه أسدي(١)، وحديثه في ثالث
المكيين .
حب کم حم
١٥٩٥٥ - حديث: ((من آذى علياً فقد آذاني)).
حب في الثامن من الثالث : أنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبوبكر بن أبي شَيْبة ، ثنا
مالك بن إسماعيل، ثنا مَسْعود بن سعد ، ثنا محمد بن إسحاق، عن الفَضْل بن
مَعْقِل، عن عبدالله بن نِيّار الأسلمي ، عن عمرو بن شَاس قال : قال لي رسول الله
٤: ((قد أَذَيْتَني))، قلت: يا رسول الله ما أُحِبّ أن أُوْذِيَك ... فذكره. وقال:
الفَضْل هذا هو ابن عبدالله(٢) بن معْقِل بن سِنان(٣) الأشجعي، نسبه ابن إسحاق
إلى جده ، ومَسْعود كوفي ثَبْت جُعفي(٤).
٥٦٨ · عمرو بن شاس الأسدي ، ويقال : الأسلمي ، ابن عبد بن ثعلبة ، كان من أصحاب
الحديبية. (الاستيعاب ٥٢٦/٢، والإصابة ١/٢: ٥٤٢-٥٤٣).
(١) انظر: (الاستيعاب ٥٢٦/٢ مع الإصابة).
١٥٩٥٥- حب (الإحسان) ٣٩/٩-٤٠. کم ١٢٢/٣. أحمد ٤٨٣/٣ .
(٢) وكذلك هو في ثقات ابن حبان على ما ذكر عنه المؤلف في تعجيل المنفعة ص٢٢٠ وفي
التاريخ الكبير ١١٤/٤، والجرح ٦٧/٣ والتعجيل: الفضل بن معقل.
(٣) في المطبوعة: ((يسار)) والصواب: ((سنان)) كما في التاريخ الكبير والجرح والتعديل .
(٤) ((ومسعود كوفي ثبت جعفي)) من الأصل و(هـ). وفي المطبوع: ((ومسعود بن سعد
الجعفي ، كوفي ، كنيته أبوسَعْد».
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٧٨

بأطراف العشرة] ج١٢
٥٦٨۔۔ عمرو بن شاس
كم في مناقب علي: ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد(١) بن خالد
الوَهْبِي ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن الفضل بن مَعْقل بن يسار،
به . وأتَمَّ منه . وعن أحمد بن جعفر ، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ،
ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق ، به . وقال : صحيح
الإسناد .
رواه أحمد : ثنا يعقوب ، به .
(١) في المطبوع: ((محمد)) بدل ((أحمد)) وهو خطأ، وترجمة أحمد بن خالد في (تهذيب
التهذيب ٢٦/١) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٧٩

٥٦٩ - عمرو بن العاص
[إتحاف المهرة
٥٦٩· من مسند عمرو بن
العاصي بن وائل السَّهْمي
حديثه في رابع الشامييين
١٥٩٥٦ - / حديث: احتلمتُ في ليلةٍ باردة ، وأنا في غزوة ذاتِ السُّلاسِل(١)،
حب قط کم حم
٢٤٦/ب
٤
فأشفَقْتُ إن اغْتَسلت أن أَهْلِك ، فتيمَّمْتُ ... الحديث .
حب في الصلاة ، وفي الخمسين من الرابع : أنا عبدالله بن محمد بن سَلْم ، ثنا
حَرْمَلة بن يحيى، ثنا ابن وَهْب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي
حَبِیب ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفیر ، عن أبي قیس
مولى عمرو بن العاصي : أن عمرو بن العاصي كان على سَرِيّة ، وأنه أصابهم بَرْد ...
الحديث .
قط في التيمم: ثنا أبوبكر بن أبي داود ، ثنا محمد بن بشّار. (ح) وثنا محمد بن
سليمان المالكي ، ثنا أبوموسى . (ح) وثنا الحسين بن إسماعيل ، ثنا محمد بن یزید
٥٦٩ ٥ الصحابي المشهور، أسلم عام الحديبية ومات سنة نيف وأربعين ، وقيل: بعد الخمسين
(الإصابة ٢/٣).
١٥٩٥٦ - حب (الإحسان) ٣٠٤/٢. قط ١٧٨/١ - ١٧٩. كم ١٧٧/١ - ١٧٨. أحمد
٢٠٣/٤.
(١) سميت غزوة ذات السلاسل بماء بأرض جذام يقال له: السلسل. وقال السهيلي:
السلاسل -بضم السين الأولى وكسر السين الثانية- سميت به الغزاة . وكانت في جمادى الآخرة
سنة ثمان . انظر: (عيون الأثر ١٥٧/٢) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٨٠