النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ٨
٤٣٥ - عبد الله بن عباس: مجاهد بن جبر، عنه
الأعمش](١): «أنا مدينة العلم))؟ فقال: قد حدّث به محمد بن جعفر الفَيْدِي وهو
معه . قال : وسمعت أحمد بن سهل إمام أهل عصره ببخارى يقول : سمعت صالح
ابن محمد بن حبيب الحافظ يقول -وسئل عن أبي الصلت- فقال : دخل یحیی بن
معين ونحن معه عليه فلما خرج قلت له : ما تقول فيه؟ فقال : هو صدوق . قلت : إنه
يروي حديث: ((أنا مدينة العلم)). فقال : قد رواه ذاك الفَيْدي كما رواه أبوالصلت .
لبس قميصاً ، وكان فوق الكعبين ، وكان كمه
٨٨٦٦ - حديث : أن النبي
کم
مع(٢) الأصابع .
كم في اللباس: أنا أحمد بن سَهْلِ الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن
حبيب الحافظ ، ثنا إبراهيم بن زياد سبلان، ثنا المعافى بن عمران، عن علي بن
صالح ، عن الُلاَئِي ، عنه ، بهذا . وقال : صحيح الإسناد .
٨٨٦٧ - حديث: إذا حلف الرجل على يمين فله أن يستثني ولو إلى سنة ...
کم
الحديث .
كم في الأيمان والنذور: ثنا أبوبكر بن إسحاق ، أنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا
مِنْجاب بن الحارث، ثنا علي بن مُسْهِر، عن الأعمش، عنه، به . قال: وكان
الأعمش يأخذ بهذا . وقال : صحيح على شرطهما .
قلت : هو معلول ، فقد رواه أبو معاوية ، عن الأعمش ، وقال فيه : قيل للأعمش :
سمعته من مجاهد؟ قال : لا ، حدثني به الليث ، عن مجاهد .
(١) زيادة من مطبوعة الحاكم ليست في الأصل و(هـ).
٨٨٦٦ - كم ١٩٥/٤ .
(٢) في الأصل و (هـ): ((من الأصابع)) والتصويب من مطبوعة الحاكم .
٨٨٦٧- كم ٣٠٣/٤.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤١

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : مجاهد بن جبر ، عنه
[إتحاف المهرة
أخرجه الطبراني في «الأوسط)).
وكذلك أخرجه الطبري(١) من طريق : هشيم ، عن الأعمش .
٨٨٦٨ - حديث: منا أهل البيت أربعة، منا السفاح ... الحديث موقوف .
كم في الفتن : أنا أبوبكر بن سلمان ، قال : قرئ على يحيى بن جعفر، وأنا
أسمع ، ثنا خلف بن تميم ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه ، عنه ، به .
وفيه قصة(٢) .
٨٨٦٩ - حديث: يلبي المعتمر حتى(٣) يفتتح الطواف مشياً أو غير مشي.
موقوف .
قال الإمام الشافعي : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عنه ، به .
٨٨٧٠ - / حديث: أهدى رسول الله ◌َ في حجة الوداع مائة بدنة نحر (٤)
حم
منها ثلاثين بدنة بيده، ثم أمر علياً فنحر ما بقي منها، وقال: ((اقسم لحومها
٣
١٠٣/ب
(١) انظر تفسير الطبري ٢٢٩/٩ (طبعة دار الفكر ببيروت)، في تفسير قوله تعالى:
﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَأَىْءٍ إِنِّ فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّ أَنْ يَشَآءَ الله .... ﴾ [الكهف: ٢٣- ٢٤].
٨٨٦٨- كم ٥١٤/٤ .
(٢) قال مجاهد: قال لي ابن عباس لو لم أسمع أنك مثل أهل البيت ما حدثتك بهذا
الحديث ، قال : فقال مجاهد : فإنه في ستر، لا أذكره لمن تكره ، قال : فقال ابن عباس : مِنّا أهل
البيت أربعة ...
٨٨٦٩- مسند الشافعي : ١٢٦ ، من كتاب المناسك .
(٣) في مطبوعة المسند (حين) وهو تصحيف يحيل المعنى. وانظر: (الأم ١٧٠/٢، ٢٠٥،
طبعة زهري النجار) .
٨٨٧٠- أحمد ٢٦٠/١.
(٤) ((نحر)) ليست في (هـ) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٢

بأطراف العشرة] ج ٨
٤٣٥ - عبد الله بن عباس: مجاهد بن جبر ، عنه
وجلودها وجلالها(١) بين الناس ... )) الحديث.
أحمد : ثنا يعقوب، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق، حدثني رجل، عن ابن أبي
نجیح ، عنه ، به .
٨٨٧١ - حديث: قال رسول الله ﴾ يوم فتح مكة: ((لا هجرة بعد الفتح ولكن
حم
جهاد ونية ، وإن استنفرتم فانفروا)) .
أحمد : ثنا زياد بن عبدالله ، ثنا منصور، عنه ، بهذا .
٨٨٧٢ - حديث: «رأيت عيسى بن مريم وموسى بن عمران وإبراهيم، فأما
عيسى فأحمر جعد(٢) عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم ، قالوا له : فإبراهيم
حم
قال : انظروا إلى صاحِبكم)) يعني نفسه .
أحمد : ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن عثمان -يعني ابن المغيرة- عنه ،
بهذا . وعن محمد بن أبي عدي ، عن ابن عَوْن ، عنه ، به . وفيه قصة (٣) .
: يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس
٨٨٧٣ - حديث: كان رسول الله ـ
حم
(١) جلالها : جمع جُلّ، وتحليل الفَرَس إلباسه الجُلّ، والتجليل التغطية. (النهاية ٢٨٩/١).
٨٨٧١- أحمد ٢٦٦/١.
٨٨٧٢- أحمد ٢٧٦/١، ٢٩٦.
(٢) الجَعْدُ في صفات الرجال أن يكون شديد الأسر والخلق ، أو يكون جَعْد الشعر، وهو ضد
السَّبْط . (النهاية ٢٧٥/١) .
(٣) قال مجاهد : كنا عند ابن عباس ، فذكروا الدجال ، فقالوا : إنه مكتوب بين عينيه (ك ف
ر)، قال : ما تقولون؟ قال: يقولون مكتوب بين عينيه (ك ف ر)، قال : فقال ابن عباس: لم أسمعه
قال ذلك . ولكن قال: ((أما إبراهيم عليه السلام فانظروا إلى صاحبكم ... )) وذكر الحديث، وقد
تقدم الحديث بهذه القصة برقم (٨٨٢٠) وعزاه الحافظ أيضاً لأبي عوانة .
٨٨٧٣- أحمد ٣٢٥/١. ولفظ ((شهراً)) زيادة من المطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٣

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: مجاهد بن جبر، عنه
[إتحاف المهرة
والكعبةُ بين يديه ، وبعدما هاجر إلى المدينة [شهراً]، ثم صُرِفَ إلى الكعبة .
أحمد : ثنا يحيى بن حماد ، أنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عنه ، به .
٨٨٧٤ - حديث : دخلت على ابن عباس ، فقلت : يا ابن عباس كنت عند ابن
عمر فقرأ هذه الآية فبكى ، قال: أي آية؟ قلت: ﴿ ... وَإِن تُبْدُواْ مَا فِى أَنْفُسِكُمْ
حم
أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِ اللَّهُ .... ﴾(١) قال ابنُ عباس: إنّ هذه الآية حين نزلت
غَمَّتْ أصحاب رسول الله تَهُ غمّاً شديداً ... الحديث.
أحمد : ثنا عبد الرزاق ، أنا مَعْمَر، عن حميد الأَعْرَج ، عنه ، به .
٨٨٧٥ - حديث: أنّ رسول اللـه ◌َل خرج من المدينة في رمضان حين فتح
حم
مكة ، فصام حتى أتى عسفان (٢)، ثم دعا بعس (٣) من شراب أو إناء ، فشرب ...
الحديث .
أحمد : ثنا محمد بن جعفر وحجّاج ، قالا : ثنا شعبة ، عن منصور ، عنه ، به .
٨٨٧٦ - حديث: أنه جاء النبي :{18 إلى زمزم فنزعنا له دلوا فشرب منها ثم
مج(٤) فيها ثم أفرغناها في زمزم ، فقال: ((لولا أن تغلبوا عنها لنزعت بيدي)).
حم
أحمد : ثنا رَوْح وعفّان، قالا: ثنا حماد ، عن قيس ، عنه ، به .
٨٨٧٤- أحمد ٣٣٢/١.
(١) الآية (٢٨٤) من سورة البقرة .
٨٨٧٥- أحمد ٣٤٠/١ .
(٢) عُسْفَان - بضم أوله وسكون ثانيه ثم فاء وآخره نون- قرية على ستة وثلاثين ميلاً من
مكة . (معجم البلدان ١٢١/٤) .
(٣) العُسُّ: القَدَح الكبير، وجمعه عِسَاسٌ وأعْسَاسٌ. (النهاية في غريب الحديث ٢٣٦/٣).
٨٨٧٦- أحمد ٣٧٢/١.
(٤) مجَّ: أي صَبَّ، ومنه: مَجَّ لُعَابَهُ، إذا قَذَفَهُ. (النهاية ٤/ ٢٩٧).
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي
٤٤

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن أبراهيم وابن إياس ، عنه
بأطراف العشرة] ج ٨
167 * محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن ابن عباس .
٨٨٧٧ - حديث في قوله تعالى: ﴿ ... إِلَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَِّةٍ ... ﴾(١) هي
أَنْ تَبْذُوَ على زوجها(٢).
الشافعي : أنا عبدالعزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ، عن محمد بن عمرو ، عنه ، به .
168 * محمد بن إیاس بن البُکیْر ، عن ابن عباس .
٨٨٧٨ - حديث: طلق رجل امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها، ثم بدا له أن
طح
ينكحها ... الحديث موقوف .
طح في النكاح : ثنا يونس ، أنا ابن وَهْب ، أن مالكاً أخبره ، عن ابن شهاب ، عن
محمد بن عبدالرحمن أبي ثَوْبَان ، عنه ، به . وفيه : فسأل أباهريرة وابن عباس،
فقالا : لا نرى أن تنكحها حتى تتزوج زوجاً غيرك . وعن ربيع المؤذّن ، ثنا خالد بن
عبدالرحمن ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، نحوه ، وزاد فيه : ابن عمر .
167* محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشي التيمي، أبوعبدالله المدني. وثقه ابن معين
وأبوحاتم والنسائي وابن خراش وابن سعد، توفي سنة ١٢٠. انظر: (التاريخ الكبير ٢٢/١،
والتقريب) .
٨٨٧٧ - الشافعي : ٢٦٧ ، من كتاب أحكام القرآن .
(١) الآية (١) من سورة الطلاق .
(٢) عبارة مسند الشافعي: (على أهل زوجها). والبَذَاءُ: الفُحْشُ في القول. (النهاية
١١١/١ - بذا).
168* محمّد بن إياس بن البُكَيْر الليثي المدني. تابعي ثقة ، ذكره ابن مندة في معرفة
الصحابة وقال: أدرك النبي {﴿ ولا تصح له صُحْبَة. وأبوه من كبار الصحابة ، شهد بدراً. انظر:
(التاريخ الكبير ٢٠/١ ، والتقريب) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٨٨٧٨ - طح ٥٧/٣ .
٤٥

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: محمد بن حُنْيْن وابن سيرين ، عنه
[إتحاف المهرة
169 * محمد بن حُنَّيْن ، عن ابن عباس .
٨٨٧٩ - حديث: ((إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم
مي جا طح ش حم
فأكملوا العدة ثلاثين)».
٣
١/١٠٤
/ مي في الصيام: أنا عبيدالله بن سعيد ، ثنا سفيان، عن عمرو، عنه ، به .
... الحديث .
وأوله : أنه عَجِبَ ممن يتقدم الشهر ويقول : قال رسول الله
جا فيه : ثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ؛ قالا : ثنا عبدالرزاق ، أنا ابن
جْرَيْج ، عن عمرو ، نحوه .
طح في أواخر الصلاة في أثناء سجود السَّهْو: ثنا علي بن مَعْبَد ، ثنا رَوْح بن
عُبادة ، ثنا زكريا، عن عمرو، نحوه. وعن أبي بكرة ، ثنا إبراهيم بن بشار، أنا ابن
عيينة ، به . وعن ابن مرزوق ، ثنا روح ، ثنا حمّاد ، عن عمرو ، به .
ورواه الشافعي : عن سفيان ، به .
قال أحمد : ثنا سفيان، به . وعن عبدالرزاق وابن بكر، عن ابن جُرَيج ، به .
لکن قال : محمد بن حسین(١)
170 * محمد بن سيرِينَ أبو بكر البَصْري ، عن ابن عباس .
169* محمد بن حُنَيْن - بالحاء المهملة ونونين- مولى العباس، مكي. سمع عبدالله بن
عباس، روى عنه عمرو بن دينار. مقبول . وهو أخو عبدالله وعبيد أولاد حنين . وجعله بعضهم
محمد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي، وصوب ذلك الحافظ في ((النكت الظراف)) ٢٣٠/٥.
انظر: (تهذيب الكمال ١٢٠/٢٥، وتحفة الأشراف ٢٣٠/٥ وأطراف المسند ٢٥٩/٣ والتعليق
عليه) .
٨٨٧٩- مي ٣٣٦/١، جا: ١٣٧، طح ٤٣٦/١، الشافعي: ١٨٧، أحمد ٢٢١/١، ٣٦٧.
(١) كذا في الأصل و(هـ): ((حسين)) وهو في أطراف المسند ٢٦٠/٣ وفي مطبوعة أحمد :
((جبير)) وهو الصواب. انظر: (تحفة الأشراف ٢٣٠/٥، ح ٦٤٣٥).
170* محمَّد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري . ثقة ثبت ، فقيه عابد
كبير القَدْر، كان لا يرى الرواية بالمعنى. توفى سنة ١١٠هـ. انظر: (التاريخ الكبير ٩٠/١،
والتقريب) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٦

بأطراف العشرة] ج ٨
٤٣٥ - عبد الله بن عباس: محمد بن سيرين ، عنه
أن نؤدي زكاة رمضان صاعاً من
٨٨٨٠ - حديث: أمرنا رسول الله ﴿
خز قط
طعام ... الحديث .
خز في الزكاة : عن نَصْر بن علي ، عن عبدالأعلى ، عن هشام ، عنه ، به . وعن
محمد بن بَشّار ، عن عبدالوهاب ، عن أيوب ، عنه ، بمعناه .
قط فيه : ثنا الحسين بن إسماعيل ، ثنا أبو الأشعث ، ثنا الثقفي ، ثنا هشام ، به .
وقال : كلهم ثقات(١) .
٨٨٨١ - حديث: بُعِثَ رسول الله ◌َهه وهو ابن أربعين سنة ... الحديث.
حب
حب في الخمسين من الخامس : أنا الحسن بن سفيان ، ثنا الحسن بن عمر بن
شقيق ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن هشام ، عنه ، به .
٨٨٨٢ - حديث: أن النبي تَ﴿ احتجم، وأعطى الحجام أجره.
جا في التجارات : ثنا الزِّعْفَرانِيّ ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا ابن عَوْن وهشام ؛ جميعاً
جا حم
عنه ، بهذا .
قال أحمد : ثنا عبدالرزّاق ، أنا هشام ، عنه ، بهذا .
٨٨٨٣ - حديث: في قوله: ﴿ .... إِن تَرَكَ خَيْرًّا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ .... ﴾(٢).
کم
٨٨٨٠- خز ٨٨/٤، ٨٩، قط ١٤٤/٢.
(١) قول الدارقطني (كلهم ثقات) ليس في السنن، وقد علّق العظيم آبادي في ((التعليق
المغني)) على هذا الحديث فقال: قال في ((التنقيح)): رجاله ثقات، غير أن فيه انقطاعاً، قال
أحمد ، وابن المديني ، وابن معين ، والبيهقي : محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس شيئاً .
وقال ابن أبي حاتم في علله ٢١٦/١ : سألت أبي عن هذا الحديث فقال : حديث منكر .
٨٨٨١- حب (الإحسان) ١٠٢/٨.
٨٨٨٢- جا: ٢٠٢، أحمد ٣٣٣/١.
٨٨٨٣- كم ٢٧٣/٢، ٢٨١ .
(٢) الآية (١٨٠) من سورة البقرة .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٧

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن سيرين ، عنه
[إتحاف المهرة
قال : نسخت هذه [الآية](١) ثم ذكر ما بعده ، الحديث موقوف .
كم في التفسير: أنا أبوعبدالله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى ، ثنا مُسَدَّد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد ، عنه ، به . وقال :
صحيح على شرطهما . وعن محمد بن يزيد العَدْل ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا
يعقوب بن إبراهيم، ثنا إسماعيل ، به ، وأتمّ منه .
٨٨٨٤ - حديث: أن زنجياً وقع في زمزم -يعني فمات- فأمر به ابن عباس
قط
فأخرج وأمر بها أن تنزح (٢) . الحديث موقوف .
قط في الطهارة: ثنا عبيدالله بن محمد بن زياد ، ثنا أحمد بن منصور، ثنا
محمد بن عبدالله الأنصاري ، ثنا هشام ، عنه ، به .
بين مكة والمدينة آمناً، لا يخاف إلا
٨٨٨٥ - حديث : سافر رسول الله
ش حم
الله ، فصلى ركعتين .
الشافعي : أنا عبدالوهاب ، عن أيّوب السَّخْتِيّانِي ، عنه ، به .
قال أحمد : ثنا يحيى، عن ابن عَوْن، عنه ، بهذا . وعن يزيد ومحمد بن أبي
عدي ومعاذ ، عن ابن عون ، نحوه . وعن وكيع ، عن قرة بن خالد ويزيد بن إبراهيم ،
عنه ، نحوه . وعن هشیم ، عن منصور، عن ابن سیرین ، نحوه .
٨٨٨٦ - حديث: أن رجلاً قال: يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة لا تستطيع
أَنْ نُرْكِبَها ... الحديث .
(١) (الآية) ليست في (هـ) ولا في مطبوعة المستدرك .
٨٨٨٤- قط ٣٣/١.
(٢) نَزَحَ البئر: اسْتَقَى ماءها كلّه. (النهاية ٤٠/٥).
٨٨٨٥ - الشافعي : ١٥٦، أحمد ٢٢٦/١، ٣٥٤، ٣٦٢، ٣٦٩، ٣٥٥، ٢١٥.
٨٨٨٦- الشافعي : ٢١٦ في كتاب اختلاف مالك والشافعي .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٨

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: محمد بن عبدالله بن عباس ، عنه
بأطراف العشرة] ج ٨
الشافعي : ذکر مالك أو غيره ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، به .
٨٨٨٧ - حديث: أن رسول الله تَّةٍ تعرق(١) حَتفاً، ثم قام فصلى ولم يتوضأ .
أحمد : عن يونس ، عن حماد بن زيد ، عن أيّوب . وعن یزید ومحمد بن سلمة ،
عن هشام ، عنه ، نحوه .
٨٨٨٨ - حديث: أحمد : ثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون ، عن محمد : أن
ابن عباس -قال ابن عون أظنه قد رفعه- قال: أمر منادياً فنادى في يوم مطير(٢)
حم
أن ((صلوا في رحالكم)) .
٨٨٨٩ - حديث : أن جنازة مرت بالحسن وابن عباس ...
في ترجمة : الحسن .
171 * / محمد بن عبدالله بن عبّاس ، عن ابن عباس .
٣
١٠٤/ب
٨٨٩٠ - حديث: ((إن الله أرسل إلى نبيه ملكاً من الملائكة معه جبريل ، فقال
٨٨٨٧- أحمد ١ : ٢٤٤، ٣٥٣، ٣٦٣.
(١) تَعَرِّق كَتِفاً : أي أخذ عنه اللحم بأسنانه، مِن العَرْق وهو العظم إذا أُخذ عنه معظم
اللحم . (النهاية ٢٢٠/٣).
٨٨٨٨- أحمد ٢٧٧/١ .
(٢) يوم مَطِير: أي كثير المطر. (أساس البلاغة ٣٩١/٢).
٨٨٨٩- انظر: (٣٠١/٤ ح ٤٢٨٦).
171* محمد بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي ، وهو أخو علي ، وعمّ محمد
بن علي ، ووهم من جعلهما واحداً . انظر: (التاريخ الكبير ١٢٤/١، والتقريب).
٨٨٩٠- أخرجه النسائي في السنن الكبرى ١٧١/٤ (طبعة البنداري) في كتاب الوليمة ، باب
الأكل متكئاً ، والبخاري في التاريخ الكبير ١٢٤/١، في ترجمة محمد بن عبدالله بن عباس رقم
(٣٧٠)، ويعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٣٦٢/١ في فصل: تابعي المدينة ،
والطبراني في المعجم الكبير ٣٤٩/١٠ - ٣٥٠ ضمن معجم علي بن عبدالله بن عباس ، عن أبيه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٤٩

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: محمد بن عبدالله بن عباس ، عنه
[إتحاف المهرة
الملك : إن الله يخيّرك بين أن تكون عبداً وبين أن تكون ملكاً ... ) الحديث.
رواه ابن صاعد : ثنا عِمْران بن بَكّار ، ثنا عبدالحميد بن إبراهيم الحمصي ، ثنا
عبدالله بن سالم ، عن الزُّبَيْدِي ، عن الزُّهْرِي ، عنه ، به .
ورواه النسائي، والذهلي في ((الزهريات)) والبخاري ويعقوب بن سفيان في
((التاريخ))، والطَّبَراني، كلّهم من رواية: بقية ، عن الزُّبَيْدِي أيضاً. لكن فيه عن
الزُّهْرِي، عن محمد بن علي(١) بن عبدالله بن عباس: كان ابن عباس يحدث ....
رويناه في ((المختارة)) للضيّاء من طريق الذُّهْلِي. وخالفه مَعْمَر فرواه عن الزُّهري
قال : بلغنا(٢) . وقد رواه سَعْدان بن الوليد، عن عطاء، عن ابن عباس . وابن أبي
ليلى، عن الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس . وفي الباب عن أبي هريرة من رواية
أبي زرعة .
(١) قال المزي في تحفة الأشراف ٢٣٢/٥: ذكر أبو القاسم -ابن عساكر- هذا الحديث في
ترجمة: محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن جده وقال في آخره: كذا قال -النسائي-
((محمد بن عبدالله))، وإنما هو ((محمد بن على بن عبدالله)). قال المزي: كذا قال أبوالقاسم -ابن
عساكر- والصواب: ((محمد بن عبدالله)) كما جاء في الرواية -رواية النسائي- وكذلك ذكره
البخاري في («التاريخ» فيمن اسمه محمد بن عبدالله وابن أبي حاتم. قال الحافظ ابن حجر في
النكت الظراف : الذُهْلِي سَلَفَ ابن عساكر في دعوى أن علياً سقط بين ((محمد)) و ((عبدالله)) وذكر
شيخي - العراقي - في ((شرح الترمذي)) أن أبا الشيخ أخرجه من الوجه الذي أخرجه منه النسائي
فوقع عنده في السند: ((محمد بن علي بن عبدالله بن عباس)) .
(٢) قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف ٢٣٣/٥: قيل: إن هذا أرجح طرقه ، والله
أعلم،. وقد ذكر الحافظ -عقب رواية محمد المختلف في اسمه- روايتين متتابعتين وشاهداً
للحديث تقوّیه .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٠

بأطراف العشرة] ج ٨
٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن عبيد وابن علي ، عنه
172 * محمد بن عبيد المكي ، عن ابن عباس .
٨٨٩١ - حديث: ((كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن
حم
مشركات ... )) الحديث . وفيه قصة .
أحمد : ثنا أبو المغيرة، ثنا الأَوْزاعي ، عن بعض إخوانه ، عنه ، به . وأعاده عن
أبي المغيرة . وسمَّى الُبْهَمَ: العَلاءَ بن الحجّاج.
173* محمد بن عليّ بن الحُسَيْن أبو جعفر ، عن ابن عباس .
٨٨٩٢ - حديث: أن النبي ◌َ﴿ مر بقدر فأخذ منها عَرْقاً (١) أو كتفاً [فأكله] (٢)
حم
ثم صلى ولم يتوضأ .
أحمد : ثنا هشيم، أنا جابر الجعفي ، ثنا أبو جعفر محمد بن علي ، بهذا .
172* محمد بن عبيد المكّي ، اضطرب الحافظ في ترجمته ، فذكره هنا بهذا الاسم كما
جاء في رواية أحمد ، ولم يذكره ضمن رجال أحمد في ((تعجيل المنفعة))، وإنما أشار إليه ضمن
ترجمة العلاء بن حجاج فذكر روايته عنه ، وذكره في تهذيب التهذيب ٣٣٠/٩ باسم ((محمد بن
عبيد بن أبي صالح المکي)) ، ولم یذکر له رواية عن ابن عباس ، فإن كان هو ففي سؤال عبدالله بن
أحمد لأبيه عقب الحديث : «قلت أدرك محمدٌ ابنَ عباس؟ قال : نعم» ما يؤكد روايته عنه .
٨٨٩١- أحمد ٣٣٠/١، وأول الحديث: قيل لابن عباس: إن رجلاً قدم علينا يكذب بالقدر
فقال ....
173* محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو جعفر الباقر. ثقة
فاضل ، من الطبقة الرابعة ، توفي سنة أربع عشرة ومائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ١٨٣/١،
والتقريب) .
٨٨٩٢- أحمد ٢٤١/١، وراجع الحديث (٨٨٨٧) ضمن ترجمة محمد بن سيرين عن ابن
عباس .
(١) العَرْقُ: هو العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم. (النهاية ٢٢٠/٣).
(٢) زيادة من مسند أحمد ليست في الأصل و (هـ) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم الحاكم
٥١

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن علي ، عنه
[إتحاف المهرة
٨٨٩٣ - حديث: الشافعي: أنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن أبي
جعفر قال: رأيت ابن عباس جاء يوم التروية(١) مُسَبَّداً (٢) رأسه ، فقبل الركن ثم
سجد عليه ثلاث مرات .
174 * محمد بن عليّ بن عبدالله بن عباس ، عن جده .
٨٨٩٤ - حديث: ((ثلاث من كُن فيه آواه الله في كنفه، وستر عليه برحمته
وأدخله في محبّته)). قيل: ما هنّ يا رسول الله؟ قال: ((من إذا أُعْطِيَ شَكَرَ ، وإذا
قَدَرَ غَفَرَ ، وإذا غَضِبَ فَتَرَ)) .
كم في العلم : ثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن دَرَسْتَوَيه الفارسي ، ثنا يعقوب
ابن سفيان ، ثنا عمر بن راشد مولى عبدالرحمن بن أبان ، ثنا محمد بن عبدالرحمن
ابن أبي ذئب ، عن هشام بن عروة ، عنه ، به . وقال : صحيح الإسناد ؛ فإن عمر بن
راشد شيخ من أهل الحجاز [قد] (٣) روى عنه أكابر المحدثين .
قلت : قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول(٤): كتبتُ من حديثه [ورقتين](٥)
٨٨٩٣- الشافعي : ١٢٦، من كتاب المناسك .
(١) هو اليوم الثامن من ذي الحجة ، سمي به لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعده، أي
يسقون ويستقون . (النهاية ٢٨٠/٢) .
(٢) قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ٣٣٣/٢ : مُسَبّداً يريد ترك التدهّن والغسل.
174* محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي، ثقة ، من السادسة ، لم يثبت
سماعه من جدّه، مات سنة أربع أو خمس وعشرين ومائة . انظر: (التاريخ الكبير للبخاري
١٨٣/١، والتقريب) .
٨٨٩٤ - كم ١٢٥/١.
(٣) زيادة من ((مستدرك)) الحاكم ليست في الأصل، و (هـ).
(٤) انظر قوله في الجرح والتعديل ١٠٨/٦، في ترجمة عمر بن راشد أبو حفص المديني ،
الترجمة (٥٦٩) .
(٥) زيادة من ((الجرح والتعديل)) ليست في الأصل و (هـ).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٢

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: محمد بن عمر وابن عمرو ، عنه
بأطراف العشرة] ج ٨
ولم أسمع منه لما رأيته كذباً وزوراً. قال ابن أبي حاتم : والعجب مِنْ يعقوب بن
سفيان كيف كتب عنه ، وكيف خفي عليه أن أحاديثه موضوعة(١) .
لأهل المشرق العقيق(٢) .
٨٨٩٥ - حديث : وقَّت رسول الله :
حم
أحمد : ثنا و کیع ، ثنا سفيان ، عن یزید بن أبي زياد ، عنه ، به .
175 * محمّد بن عُمَر بن عَلِيّ ، عن ابن عباس .
٨٨٩٦ - حديث: أن رسول الله تَ﴾ مرت به جنازة يهودي فقام، فقال: ((آذاني
طح
ريحها)) .
طح في الجنائز: ثنا ابن مرزوق ، ثنا أبوعاصم ، عن ابن جريج، سمعت محمد
ابن عمر بن علي ، يحدث عن الحسن وابن عباس، أو عن أحدهما ... فذكره .
176 * / محمد بن عَمْرو بن عطاء ، عن ابن عباس .
٣
١/١٠٥
(١) تصرّف الحافظ في آخر عبارة ابن أبي حاتم ، ونصّها كما في الجرح والتعديل: لأنّي في
ذلك الوقت وأنا شابٌ علمت أن تلك الأحاديث موضوعة ، فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف
خفي على يعقوب بن سفيان ذلك؟ ! .
٨٨٩٥- حم ٣٤٤/١ .
(٢) العَقِيقُ - بفتح أوله وكسر ثانيه وقافين بينهما ياء مثناة من تحت - قال أبومنصور: والعرب
تقول لكل مسيل ماء شقّه السيل في الأرض فأنهره ووسعه : عقيق ، قال: وفي بلاد العرب
أعقَّةٌ ... ومنها الذي جاء فيه أنه مُهَلّ أهل العراق مِن ذات عِرْق، وهو الذي ببطن وادي ذي
الحليفة ، وهو الأقرب منها . (معجم البلدان ١٣٩/٤).
175 * محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبوعبدالله الهاشمي ، صدوق من السادسة ،
مات بعد الثلاثين ومائة . واضطرب اسمه في الأصل و(هـ) فجاء هكذا: ((محمد بن علي بن
عمر)) ولا يوجد راو بهذا الاسم في كتب التراجم. انظر: (التاريخ الكبير ١٧٧/١، والتقريب)
٨٨٩٦- طح ٤٨٨/١.
176* محمد بن عمرو بن عطاء، أبوعبدالله القرشي المدني العامري . ثقة من الثالثة ،
مات في حدود العشرين ومائة. انظر: (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٩/٨ ، والتقريب).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٣

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: محمد بن عمرو بن عطاء ، عنه
[إتحاف المهرة
أكل خبزاً ولحماً أو عرقاً، ثم صلى ولم
٨٨٩٧ - حديث : أن رسول الله
خز جا طح عه حب حم
يتوضأ .
خز في الطهارة : عن بندار. وعن يعقوب ؛ كلاهما عن يحيى بن سعيد . وعن
هارون بن إسحاق(١)، عن عَبْدَة بن سليمان ؛ كلاهما عن هشام بن عروة ، عن وَهْبٍ
ابن کیْسان ، عنه ، به . وعن هشام ، عن الزهري ، عن محمد بن علي بن عبدالله بن
عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس، به . وعن أحمد بن عَبْدَة، عن حمّاد بن زيد،
عن هشام بن عروة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، به . ولم يذكر وَهْبَ بن کَیْسان
ولا حديثه عن الزهري ، وقال : خبر حمّاد بن زيد غير متصل ، غلطنا في إخراجه .
جا فيه: عن عبدالله بن هاشم، عن يحيى بن سعيد بالإسنادين جميعاً،
وزادوا: عن هشام، عن الزهري ، عن فُلان بن عَمْرو بن أُمَيّة الضمري ، عن أبيه ،
به .
طح فيه: ثنا ابن خزيمة ، ثنا حجاج، ثنا حماد - هو ابن سلمة- عن هشام بن
عروة ، به . وعن ربيع الجيزي ، ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لَهِيعَة ، عن يزيد بن أبي
حبيب ، عن محمد بن عمرو بن حَلْحَلَةِ(٢) الدولي، عن محمد بن عمرو بن عطاء،
به .
٨٨٩٧- خز ٢٦/١، ٢٧، جا: ١٨، طح ٦٤/١، عه ٢٦٩/١، ٢٧٢، حب (الإحسان)
٢٣٦/٢، ٢٢٨، ٢٣١، أحمد ٢٢٧/١، ٢٨١، ٢٦٤، ٢٥٨، ٢٥٣، ٢٧٢.
ويزاد : حب (الإحسان ٢٢٩/١) عن محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني ، ثنا أبو بشر بكر
ابن خلف ، ثنا يحيى القطان ، ثنا هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عنه ، به .
(١) رواية هارون بن إسحاق ليست في مطبوعة ابن خزيمة ، وأشار المحقق في الحاشية أنها
جاءت في الأصل فقال: ((في الأصل هاهنا حديث هارون ، ولعله تصحيف من الزهري)) والصواب
أنه ليس بتصحيف ، وكان حقّه أن يثبته كما جاء في الأصل .
(٢) حَلْحَلَة: بمهملتين بينهما لام ساكنة ، هكذا ضبطه الحافظ في التقريب .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٥٤

بأطراف العشرة] ج ٨
٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن عمرو بن عطاء ، عنه
عه فيه : ثنا أبي ، ثنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل، عن محمد بن عمرو بن
حَلْحَلَة ، به . وعن أحمد بن عبدالحميد الحارثي ، ثنا أبو أسامة ، عن الوليد بن كثير،
عنه ، به . وعن محمد بن عبدالله بن عبدالحکم ، ثنا أنس بن عیاض ، عن هشام ،
به .
حب في الأول من الرابع : أنا أحمد بن خالد بن عبدالملك ، بِحَرَّان(١)، ثنا أبي،
ثنا شعيب بن إسحاق ، عن هشام ، به . وفي العشرين من الخامس : أنا أبويعلى ، ثنا
أبو خَيْثَمَة ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيَّة ، عن أيوب، عن وَهْب بن كَيْسان،
به . وعن محمد بن أحمد بن أبي عَوْن، ثنا أبو مروان العُثْمَاني، ثنا عبدالعزيز بن
محمد ، عن موسى بن عُقْبَة ، عن محمد بن عمرو ، به .
قال(٢) أحمد : ثنا يحيى ، عن هشام بن عروة ، حدثني وهب بن كيسان ، عنه ،
به . قال: وحدثني محمد بن علي بن عبدالله بن عباس (عن أبيه ، عن ابن
عباس)(٣) قال: وحدثني الزهري ، عن علي بن عبدالله ، عن ابن عباس ، به . وعن
عفان ، عن وهيب، عن هشام بن عمرو، عن وهب ، عن محمد بن عمرو وحده .
وعن يعقوب، عن أبيه ، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء ، به
مُطَوِّلاً (٤) . وعن عَتَّاب بن زياد، عن عبدالله(٥). وعن عفّان، عن وهيب، كلاهما
(١) حَرَّان - بتشديد الراء وآخره نون- مدينة عظيمة مشهورة على طريق الموصل والشام.
(معجم البلدان ٢ :٢٣٥) .
(٢) (قال) ليست في (هـ) .
(٣) ما بين الحاصرتين سقط من (هـ) ، والصواب إثباته كما في الأصل ومسند أحمد .
(٤) ولفظه: ((دخلت على ابن عباس بيت ميمونة زوج النبي ﴿ لغد يوم الجمعة، قال:
وكانت ميمونة قد أوصت له به ، فكان إذا صلى الجمعة بسط له فيه ثم انصرف إليه فجلس فيه
للناس قال: فسأله رجل وأنا أسمع عن الوضوء مما مسّت النار من الطعام؟ قال: فرفع ابن عباس
.« ...
یدہ إلی عینیه وقد کفّ بصره ، فقال : بصر عيناي هاتان رأيت رسول الله
(٥) يعني ابن المبارك، كما جاء مصرحاً به في مسند أحمد ٢٥٨/١ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٥

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن كعب القرظي ، عنه
[إتحاف المهرة
عن موسى بن عقبة ، عنه بمعناه . وعن حسين ، عن ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن
محمد بن عمرو بن عطاء ، بمعناه .
٨٨٩٨ - حديث : أن النبي
خز
شرب لبناً ثم مضمض .
خز في الطهارة : ثنا عبدالله بن إسحاق الجَوْهَري ، أنا أبوعاصم، عن ابن جريج ،
عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عنه ، به .
٨٨٩٩ - حديث : إن السلام انتهى إلى البركة . وفيه قصة.
ط
مالك في الجامع : عن وَهْب بن كَيْسَان ، عنه ، به .
** كان يقرأ في الأضحى والفطر، في
٨٩٠٠ - حديث: أن رسول اللـه ◌َ
طح
الأولى بـ ﴿سبح﴾ ... الحديث .
طح في الصلاة : ثنا أبو بكرة وابن مرزوق ، قالا : ثنا أبوعاصم ، عن موسى بن
عبيدة ، عنه ، به .
177 * محمّد بن كَعْب القُرَظِي ، عن ابن عباس.
٨٨٩٨- خز ٢٩/١ .
٨٨٩٩- مالك ٩٥٩/٢، في كتاب السلام، باب العمل في السلام، الحديث (٢)، وقصة
الحديث فيه : قال محمد بن عمرو: كنت جالساً عند عبدالله بن عباس ، فدخل عليه رجل من
أهل اليمن فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ثم زاد شيئاً مع ذلك أيضاً ، قال ابن عباس
وهو يومئذ قد ذهب بصره: مَن هذا؟ قالوا: هذا اليماني الذي يغشاك، فعرّفوه إيّاه، فقال ابن
عباس ... وذكر الحديث .
٨٩٠٠ - طح ٤١٣/١.
177* محمد بن كَعْب بن سليم بن أسد ، أبو حمزة القرظي المدني . ثقة عالم، ولد سنة
(٤٠) ووهم من قال ولد في عهد النبي ﴿، فقد كان أبوه تمن لم يُنْبت من سَبْي قريظة فترك ولم
يُقتل. مات سنة ١٢٠ هـ. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢١٦/١، والتقريب) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٥٦

بأطراف العشرة] ج ٨
٤٣٥ - عبد الله بن عباس: محمد بن كعب القرظي ، عنه
لحمزة يوم أحد فَهُيِّئَ للقبلة ، ثم كبر عليه
٨٩٠١ - حديث : أمر رسول الله
سبعاً ... الحديث .
قط في السير: ثنا الحسين بن إسماعيل ، ثنا عبدالله بن شبيب ، ثنا إبراهيم بن
المنذر، حدثني عبدالعزيز بن عمران ، حدثني أفلح بن سعيد ، عنه ، به .
٨٩٠٢ - / حديث: قتل حمزة بن عبد المطلب جنباً، فقال رسول الله
ـة :
((غسلته الملائكة)) .
٣
١٠٥/ب
كم في المناقب : أنا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ، ثنا إبراهيم بن عبدالرحيم
-دَنْوقا(١)- ثنا مُعَلَّى بن عبدالرحمن الواسطي، ثنا عبدالحميد بن جعفر، عنه،
بهذا . وقال : صحيح الإسناد .
قلت : بل مُعَلَّى ضعيف جداً(٢).
٨٩٠٣ - حديث: ((إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم ... ) الحديث.
كم في الدعاء: ثنا أبوبكر بن أبي نصر، ثنا أبو المُوَجّه (٣)، ثنا سعيد بن هُبَيْرة،
کم
٨٩٠١ - قط ١١٦/٤.
٨٩٠٢- کم ١٩٥/٣ .
(١) دَنُوقا، ويقال ابن دَنُوقا، لقب لإبراهيم بن عبدالرحيم. انظر: (تاريخ بغداد ١٣٥/٦،
والمشتبه : ٢٨٢)، وفي القاموس: دَنَقَ يَدْنُقُ دُنوقاً: أَسَفَّ لدقائق الأمور. والدنیق -کأمیر- مَن
يأكل وحده بالنهار، وبالليل في ضوء القمر لئلا يراه الضيف . والتدنيق : الاستقصاء وإدامة النظر
إلى الشيء .
(٢) مُعَلَّى بن عبدالرحمن الواسطي ، ذكره الدارقطني فقال: ضعيف كذاب. وقال أبوحاتم :
متروك الحديث ، وذهب ابن المديني إلى أنه كان يضع الحديث . انظر: (الضعفاء للدارقطني :
٣٥٩، والجرح والتعديل ٣٣٤/٨، والمجروحين ١٧/٣، والميزان ١٤٨/٤).
٨٩٠٣ - كم ٥٣٦/١.
(٣) أبو المُوَجّه: هو الشيخ الإمام محدّث مرو محمد بن عمرو الفزاري المروزي. (سير أعلام
النبلاء ٣٤٧/١٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٧

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن كعب القرظي ، عنه
[إتحاف المهرة
ثنا وهب بن خالد ، عن صالح بن حسّان ، عنه ، به .
٨٩٠٤ - حديث: كان ابن عباس يمس(١) الركن اليماني والحَجَر، وكان يقول :
ش
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةُ حَسَنَةٌ ... ﴾(٢).
الشافعي : عن سعيد بن سالم ، عن موسى بن عبيدة ، عنه ، به .
٨٩٠٥ - حديث: ((إن لكل شيء شرفاً، وإن أشرف المجالس ما استقبل به
القبلة ... )) الحديث بطوله .
كم في الأدب: أنا أبوعبدالله الشيباني ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا
محمد بن معاوية ، ثنا مُصَادِف بن زياد الَدِيني، وأثنى عليه خيراً، عنه ، به .
سمعتُ الخليل بن أحمد القاضي ، ثنا أبوالقاسم البغوي ، ثنا عبيدالله بن محمد
العَيْشِي(٣)، ثنا أبو المِقْدام - هشام بن زياد- ثنا محمد بن كعب، به، وأتمّ منه.
وقال : صحيح لاتِّفاق هشام ومُصَادِف .
قلتُ: إلا أن الراوي عن مُصادِفٍ (٤) واهي الحديث مُتَّهم ، فلا يُغتر بروايته ، وأبو
المِقْدام المشهور بهذا الحديث ضعيف مشهور الضعف(٥) .
٨٩٠٤ - الشافعي : ١٢٧ .
(١) كذا في الأصل و (هـ)، وفي مسند الشافعي: ((يمسح على)).
(٢) الآية (٢١) من سورة الأحزاب.
٨٩٠٥ - كم ٢٦٩/٤ - ٢٧٠ .
(٣) العَيْشِيّ : -بتحتانية ومعجمة- نسبة إلى عائشة بنت طلحة، لأنه من ذريتها.
(التقريب) .
(٤) الراوي عن مُصادِف هو محمد بن معاوية بن أَعْيَن النيسابوري الخراساني ، كذّاب يضع
الحديث . انظر: (الضعفاء والمتروكين للدارقطني: ٣٤٤، والمجروحين ٢٩٨/٢، وميزان الاعتدال
٤٤/٤) .
(٥) هشام بن زياد بن أبي يزيد ، وهو هشام بن أبي هشام ، أبوالمقدام البصري . متروك . انظر:
(الضعفاء والمتروكين للدارقطني: ٣٨٦، والمجروحين لابن حبان ٨٨/٣).
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي
٥٨

بأطراف العشرة] ج ٨
٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن مسلم ، عنه
178* محمد بن مُسْلِم بن تَدْرُس أبو الزُّبَيْر المكي ، عن ابن عباس .
٨٩٠٦ - حديث: كان رسول الله عَ﴾﴾ يقدم العيال والضعفة إلى منى من
عه
المزدلفة .
عه في الحج: ثنا يونس بن عبدالأعلى، ثنا ابن وَهْب، حدثني عَمْرو بن
الحارث ، عنه ، به .
** أخر طواف الزيارة يوم النحر إلى الليل .
٨٩٠٧ - حديث: أن رسول الله
طح في الحج: ثنا يزيد بن سِنَان، ثنا يحيى بن سعيد القَطّان ، ثنا سفيان
الثوري ، ثنا محمد بن طارق ، عن طاوس وأبي الزبير ، عن عائشة وابن عباس ، بهذا .
(قال)(١) أحمد : ثنا عبدالرحمن ، ثنا سفيان ، عن أبي الزبير، عنهما ، به .
: من منی ليلاً.
٨٩٠٨ - حديث : أفاض رسول الله
أحمد : ثنا نوح بن ميمون ، ثنا سفيان ، عنه ، عن عائشة وابن عباس ، بهذا .
حم
٨٩٠٩ - حديث: ((لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف
حم عم
طير خضر ، ترد أنهار الجنة ... )) الحديث .
أحمد : ثنا يعقوب ، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني إسماعيل بن أمية ،
عنه ، به .
178* محمّد بن مسلم بن تَدْرُس -بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضمّ الراء-
الأسدي ، أبو الزبير المكي. صدوق إلا أنه يدلّس. من الرابعة ، مات سنة ١٢٦. انظر: (التاريخ
الكبير للبخاري ٢٢١/١ ، والتقريب).
٨٩٠٦ - عه [٤٥/٣/أ-ب] نسخة دار الكتب المصرية.
٨٩٠٧- طح ٢١٩/٢ - ٢٢٠، أحمد ٢٨٨/١ .
(١) (قال) ليست في (هـ) .
٨٩٠٨- أحمد ٢٨٨/١.
٨٩٠٩- أحمد ٢٦٥/١ - ٢٦٦.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٥٩

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : محمد بن المنكدر ، عنه
[إتحاف المهرة
قال عبد الله(١): ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا عبدالله بن إدريس ، عن محمد بن
إسحاق ، نحوه .
179 * محمّد بن المُنْكَدِر، عن ابن عباس .
٨٩١٠ - حديث: التقى عبدالله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص،
فقال له عبد الله بن عباس : أي آية في كتاب الله أرجى عندك؟ قال عبد الله بن
عمرو: ﴿ ... يَعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ... ﴾(٢) الآية. فقال ابن عباس:
﴾(٣) الآية
لكن قول إبراهيم: ﴿ ..... رَبِّ أَرِبِ كَيْفَ تُحِى الْمَوْقِ ..
والحديث .
كم في الأيمان: ثنا علي بن حَمْشَاذ، ثنا محمد بن غالب، ثنا بِشْر بن حجر (٤)،
ثنا عبدالعزيز بن أبي سلمة ، عنه ، به . وفي التوبة : ثنا أبوعبدالله محمد بن يعقوب
الشَّيْبَاني، ثنا إبراهيم بن عبدالله السَعْدِيّ، ثنا بِشْر بن عمر الزَّهْرَانِيّ، ثنا
عبدالعزيز ، به .
ذكر الذهبي في مختصره(٥): فيه انقطاع . -يعني- بين المُنْكَدر وابن عباس وابن
عمرو .
(١) المصدر نفسه، عقب الرواية الأولى.
179* محمّد بن المنكدر بن عبدالله بن الهُدَيْر - بالتصغير- التيمي المدني . ثقة فاضل ،
من الثالثة. مات سنة ١٣٠ أو بعدها. انظر: (التاريخ الكبير للبخاري ٢١٩/١، والتقريب).
٨٩١٠ - كم ٢٦٠/٤،٦٠/١.
(٢) الآية (٥٣) من سورة الزمر.
(٣) الآية (٢٦٠) من سورة البقرة .
(٤) بِشْر بن حجر السامي البصري ، قال عنه ابن أبي حاتم: سمعت أبي فقال : ليس به
بأس، قد كتبتُ عنه وكان صدوقاً. (الجرح والتعديل ٣٥٥/٢) وهو غير بشر بن عمر الزهراني
الآتي في الرواية التالية .
(٥) تلخيص المستدرك (المطبوع بأسفل صفحاته) ٢٦١/٤ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٦٠