النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ٧
٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن عبيد الله ، عنه
عن عبيدالله بن الأَخْتَس ، عنه ، به .
كم في فضائل القرآن : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد
الدَّوْرَقِيّ، ثنا عبدالرحمن بن غزوان، ثنا أبو نوح، ثنا الحارث بن عبيد به ، قال :
وثناه أبو علي الحافظ ، ثنا عبدان الأهوازي ، ثنا نصر بن علي الجهضمي ، ثنا الحارث
ابن مرة، ثنا عِسْل(١) بن سفيان، عنه، بهذا، وقال: هذا إسناد شاذ(٢). ورواه
شعبة ، عن علي، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، والمحفوظ عن ابن أبي مليكة ،
عن عبيدالله بن أبي نهيك ، عن سعد بن أبي وقاص .
٧٩٥٤ - حديث : شيء لا تجدونه في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله ،
وتجدونه في الناس كلهم : للابنة النصف ، وللأخت النصف .
كم في الفرائض : ثنا أبو يحيى أحمد بن محمد السمرقندي ، ثنا محمد بن نصر
الإمام ، ثنا يحيى بن يحيى ومحمود بن آدم ، قالا : ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا مصعب
ابن عبدالله ، عنه ، بهذا ، وقال : صحيح الإسناد .
مروا بحي من أحياء
٧٩٥٥ - حديث: أن نفراً من أصحاب رسول الله
العرب وفيهم لديغ، أو سليم، فقالوا: هل منكم من راق؟ ... الحديث: ((إن
أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله)).
(١) عِسْل -بكسر أوله وسكون المهملة وقيل بفتحتين- ابن سفيان، يروي عن عطاء، وعنه
حماد بن سلمة ، يخطئ ويخالف على كثرة روايته ، ذكره ابن حبان في : (الثقات ٢٩٢/٧).
(٢) ذكر الحاكم هذا القول قبل حديثين من الحديث الشاهد. وقال الذهبي : عِسْل ضعيف،
وهذا الإسناد شاذ. وسبب شذوذ الحديث كما قال الحاكم: (( أن ابن أبي مليكة ، لم يسمعه من
راو واحد، إنما سمعه من رواة لسعد بن أبي وقاص وقد ترك عبيدالله بن الأخنس وعِسْل بن
سفيان الطريق عن ابن أبي مليكة ، وأَتَيا فيه بإسنادين شاذين )) وذكر الحديث عن ابن عباس،
والمحفوظ روايته عن ابن أبي مليكة عن سعد بن أبي وقاص .
٧٩٥٤ - كم ٣٣٧/٤ .
٧٩٥٥ - حب (الإحسان، ط. الحوت) ٢٩٧/٧، قط ٦٥/٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤١

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن عبيد الله ، عنه
[إتحاف المهرة
حب في الخامس والستين من الثالث : أنا الحسن بن سفيان ، ثنا القواريري ، ثنا
أبو معشر البراء ، أنا عبيدالله بن الأخنس ، عنه ، به .
قط في البيوع: ثنا محمد بن مخلد، ثنا أبو بكر أحمد بن عثمان بن سعيد
الأ حول ، ثنا القواريري ، به . وعن علي بن عبدالله بن مبشر ، ثنا أحمد بن سنان ، ثنا
القاسم بن عيسى الطائي ، ثنا هارون بن مسلم العجلي ، عن عبيدالله بن الأخنس ،
به .
٧٩٥٦ - حديث : مَنْ شاء بَاهَلْتَهُ أنه ليس للأَمةِ ظهارٌ ... موقوف .
قط في النكاح: ثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول ، ثنا جدي ، ثنا
أبي ، ثنا أبو جُزَيّ(١) ، عن أيوب ، عنه ، بهذا .
٧٩٥٧ - حديث : سأل أبو الجوزاء (٢) ابن عباس: هل علمتَ أن الثلاثَ كانت
قط كم
على عهد رسول الله
﴿ وأبي بكر وعمر تُرَدُّ إلى الواحدة ؟ قال : نعم .
قط في الطلاق : ثنا أحمد بن كامل ، ثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ، ثنا
عمرو بن علي ، ثنا أبو عاصم، ثنا عبدالله بن المؤمل ، عنه ، بهذا . وقال : ابن المؤمل
ضعيف ، ولم يروه عن ابن أبي مليكة غيره .
كم فيه : أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا أبو قلابة ، ثنا
أبوعاصم ، به . وقال : صحيح الإسناد .
قلت : قد سبق تعليله(٣).
٧٩٥٦ - قط ٣١٨/٣ .
(١) أبو جُزَيّ - بالتصغير- صرح باسمه البيهقي في روايته للحديث في: (السنن الكبرى
٣٨٣/٧). وهو نصر بن طريف القصاب الباهلي البصري، قال أحمد بن حنبل: لا يُكتب
حديثه ، وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٦٦/٨).
٧٩٥٧ - قط ٥٤/٤ - ٥٧، كم ١٩٦/٢ .
(٢) أبو الجَوْزاء - بالجيم والزاي - هو أوس بن عبدالله الربعي - بفتح الموحدة - البصري ، ثقة
يرسل كثيراً ، من الطبقة الثالثة . ت ٨٣هـ (التقريب) .
(٣) يعني به قولَ الدارقطنيّ عقب روايته للحديث.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٤٢

بأطراف العشرة] ج ٧
٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن عبيد الله ، عنه
٣
١/٤٩
٧٩٥٨ - / حديث: ((الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء)).
طح قط
طح في الشفعة : عن ابن أبي داود ، ثنا نعيم بن حماد .
قط في الأحكام: ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أبو عَمّار الحسين بن
حُرِّيْث ، قالا : ثنا الفضل بن موسى ، عن أبي حمزة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عنه
بهذا . وقال (قط)(١) : وهم أبو حمزة في إسناده، ورواه شعبة وغير واحد ، عن
عبدالعزيز، عن ابن أبي مليكة مُرْسَلاً ، وهو الصواب .
٧٩٥٩ - حديث: أرسلت إلى ابن عباس أسأله عن شهادة الصبيان؟ فقال:
ليسوا ممن يرضى . قال: وسألت ابن الزبير؟ فقال: بالحَرَى إن سئلوا أن يُصَدَّقوا،
کم ش
قال : ورأيت القضاء على ما قال ابن الزبير .
كم في التفسير: أنا محمد بن علي الصَنْعَانِي ، ثنا علي بن المبارك ، ثنا محمد
ابن ثور ، عن ابن جريج ، عنه ، به .
ورواه الشافعي : عن سفيان ، عن عمرو بن دينار، عنه ، به .
٧٩٦٠ - حديث : أكرم الناس عليَّ جليسي الذي يتخطى رقاب الناس حتى
يجلس إليّ ... موقوف .
حب في روضة العقلاء: أنا الحسن بن سفيان ، ثنا حميد(٢) بن زّنْجويه ، ثنا
٧٩٥٨ - طح ١٢٥/٤، قط ١٢٢/٤.
(١) يعني به الإمامَ الدارقطنيّ، وقولُه موجود في السنن عقب الحديث .
٧٩٥٩ - كم ٢٨٦/٢، الشافعي (ترتيب المسند) ١٨٢/٢. والحديث موجود في الطبعة
المعتمدة في التحقيق من مسند الشافعي ص٢٧٦ ، لكنه فيه عن مسلم بن خالد، عن ابن
جريج، عن ابن أبي مليكة ، وسقط منه سطر وهو: (رضي الله عنهما في شهادة الصبيان : لا
تجوز. وزاد ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس) والموجود فيه ما بعده وهو: (لأن الله
يقول: ﴿ ... مِئَّن ◌َّضَوْنَ مِنَ اْلُّهَدَآِ ... ﴾) .
٧٩٦٠ - حب في روضة العقلاء ص١١٧ ، باب ذكر الحث على زيارة الإخوان وإكرامهم .
(٢) ((حميد)) تصحف في مطبوعة روضة العقلاء إلى ((أحمد))، انظر ترجمته في:
(التقريب) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٣

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن عبيد الله ، عنه
[إتحاف المهرة
حسين بن الوليد ، ثنا عبدالله بن المؤمل ، عنه ، به .
٧٩٦١ - حديث : سئل ابن عباس عن الولدان ، في الجنة هم ؟ قال : حسبك
ما اختصم فيه موسى والخضر .
كم في التفسير: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا أبو الوليد ،
ثنا نافع بن عمر ، عنه ، بهذا موقوف(١) .
٧٩٦٢ - حديث : في هَمَّ يوسف .
كم في التوبة : أنا حمزة بن العباس ، ثنا محمد بن عيسى بن حيان ، ثنا سفيان ،
عن عثمان بن أبي سليمان ، عنه بهذا ، موقوف(٢) .
٧٩٦٣ - حديث الشافعي: أنا عبد الله (٣) بن مؤمل ، عن ابن أبي مليكة قال :
كتبت إلى ابن عباس في جاريتين ضربت إحداهما الأخرى ولا شاهد عليهما ،
ش
فكتب إلي أن احبسهما بعد العصر ثم اقرأ عليهما ﴿ إِنَّاُلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ
وَأَيْمَنِهِمْ ثَمَنَّا قَلِلًا .... ﴾ (٤) ففعلت فاعترفت .
٧٩٦١ - كم ٣٦٩/٢ - ٣٧٠ .
(١) قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرّجاه .
٧٩٦٢ - كم ٢٥٥/٤، ولفظ الحديث: في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِةٍ، وَهَمَّ يِهَا ... ﴾ قال:
جَلْسَ منها مجلس الرجل من امرأته فَنُودِيَ: يا ابن يعقوب! أَتَزْنِي فتكون كالطائر ينتف ريشه ،
فيطير ولا ريش له .
(٢) قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرّجاه.
٧٩٦٣ - الشافعي : ١٥٢ - ١٥٣.
(٣) (عبد الله) كُتَبَتْ في الأصل (عبدالصمد) وصُححت في الهامش، وهو الموافق لما في
مسند الشافعي . وهو عبدالله بن المؤمل بن وهب القرشي ، يروي عن عبدالله بن أبي مليكة ، وعنه
الشافعي. انظر ترجمته في: (تهذيب الكمال ١٨٧/١٦). ولا يوجد في الرواة من اسمه
عبدالصمد بن مؤمل .
(٤) سورة آل عمران ، الآية (٧٧) .
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٤٤

بأطراف العشرة] ج ٧
٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالله بن عبيد الله ، عنه
٧٩٦٤ - حديث : شهدت ابن الزبير وابن عباس ، فقال ابن الزبير لابن عباس :
حب
أتذكر حين استقبلنا رسول الله تَ له وقد جاء من سفر؟ قال: نعم، فحملني
وفلانا ، غلام(١) من بني هاشم وتركك .
قال أحمد : ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عن حبيب -يعني ابن الشهيد-
عنه ، به .
٧٩٦٥ - حديث : قال ابن عباس لعروة بن الزبير: يا عُرِيَّةُ ! سل أمك أليس قد
جاء أبوك مع رسول الله مخل فأحل؟.
قال أحمد : ثنا وكيع ، عن عبدالجبار - يَعْني ابنَ الوَرْد - عنه ، به ، وفيه قِصَّة .
خطب وظهره إلى الملتزم .
٧٩٦٦ - حديث : أن رسول الله
قال أحمد : ثنا زيد بن الحباب ، أخبرني عبدالله بن المؤمل ، عنه ، به .
98 * عبدالله بن عُبَيْدالله بن عباس ، عن عمّه .
٧٩٦٧ - حديث : كنا جلوساً عند ابن عباس فقال: والله ما خصنا رسول
خز طح حم
اللّه ◌َلل بشيء دون الناس إلا بثلاثة أشياء: أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل
الصدقة ، ولا نُنزِي الحُمُرَ على الخيل .
٧٩٦٤ - أحمد ٢٤٠/١ .
(١) (غلام) كذا في الأصل و (هـ) وجاء في مطبوعتي المسند: (غلاما)، وهو الأصوب في
اللغة .
٧٩٦٥ - أحمد ٣٥٦/١، ٣٢٣ ، وراجع الحديث (٧٩٤٥).
٧٩٦٦ - أحمد ٣٥٠/١ - ٣٥١.
98* هو عبدالله بن عُبيدالله بن عباس بن عبدالمطّلب الهاشمي، ثقة من الرابعة . انظر:
(التاريخ الكبير ١٣٩/٥، والتقريب) .
٧٩٦٧ - خز ٨٩/١، طح ٢٧١/٣، أحمد ٢٢٥/١، ٢٤٩، وانظر الحديث التالي والحديث
(٨٠٣٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٥

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن عبيد الله ، عنه
[إتحاف المهرة
خز في الطهارة: عن أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد. وعن يعقوب بن
إبراهيم، عن إسماعيل بن علية ؛ كلاهما عن موسى بن سالم، عنه ، به ، زاد
إسماعيل : قال موسى : فلقيت عبدالله بن حسن فحدثته به فقال : إن الخيل كانت
في بني هاشم قليلة فأحب أن يكثر عندهم .
طح في السير: ثنا ربيع المؤذن ، ثنا أسد بن موسى . وثنا أحمد بن داود ، ثنا
سليمان بن حرب ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، به .
/ ورواه أحمد : ثنا إسماعيل ، ثنا موسى بن سالم أبو جهضم، حدثني عبدالله ،
٣
٤٩/ب
به . قال موسى : فلقيت عبدالله بن حسن فقلت: إن عبدالله بن عبيدالله حدثني
بكذا وكذا ، فقال: إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن تكثر فيهم . ثنا
عفان ، ثنا وهيب ، ثنا موسى ، نحوه ، وزاد في أوله : سألوه : هل كان رسول الله
يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : لا ، قالوا: فلعله كان يقرأ في نفسه ، قال : خمشا (١) !
هذه شر(٢) ... فذكره ، ولیس فیه : حدثته عن عبدلله بن حسن .
٧٩٦٨ - حديث : كان رسول الله
﴿ عبدا لله ، أمره الله فبلِّغ والله ما أُمِرَ به .
وفيه قصة .
طح في الصلاة : ثنا ربيع المؤذن ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا سعيد وحماد ، أنا زيد ،
عن أبي جهضم موسى بن سالم، عنه ، به ، وفيه قصة في القراءة في الظهر والعصر .
٧٩٦٩ - حديث : صلاة الخوف .
طح
طح في الصلاة: ثنا سليمان بن شعيب، ثنا عبدالله بن محمد بن صالح
(١) خَمْشاً: قال ابن الأثير دعا عليه بأن يُخْمَشَ وَجْهُه أو جِلْدُه، كما يُقال: جَدْعاً وقَطْعاً ،
وهو منصوبٌ بِفِعْلٍ لا يَظْهَرُ . (النهاية ٨٠/٢ - خمش) .
(٢) وفي حديث حمّاد: ((هي شَرِّ مِن الأولى)) يعني أن قولهم: فلعله كان ﴿ يقرأ في
﴿ في الصلاة .
نفسه ، شرًّ من سؤالهم عن قراءته
٧٩٦٨ - طح ٢٠٥/١ ، وراجع الحديث السابق .
٧٩٦٩ - طح ٣١٩/١ - ٣٢٠.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٤٦

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالله بن عُصْم وابن عمر ، عنه
بأطراف العشرة] ج ٧
الهاشمي أبو بكر ، ثنا ابن لهيعة ، عن الأعرج ، عنه ، به .
99 * عبدالله بن عُصْم أبو علوان ، عن ابن عباس
٧٩٧٠ - حديث: فرض الله على نبيه الصلوات خمسين صلاة، فسأل ربه
حم
فجعلها خمس صلوات .
قال أحمد : ثنا أسود بن عامر ، ثنا شریك ، عنه ، به . وعن یحیی بن آدم وحسین
ابن محمد ؛ كلاهما عن شريك عنه نحوه .
100 * / عبدالله بن عمر بن الخطاب ، عن ابن عباس .
١/٥٠
٣
٧٩٧١ - حديث: ((اللهم أعز الإسلام بعمر)). وفي رواية شبابة: ((أيد الدين)).
کم
كم في المناقب: ثنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا محمد بن غالب، ثنا سعيد بن
سليمان ، عن المبارك بن فضالة ، عن عبيدالله بن عمر ، عن نافع ، عنه ، بهذا . وعن
أبي العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا شبابة بن سوار،
ثنا المبارك ، به .
99* هو عبدالله بن عُصْم - بمهملتين - ويقال عصمة ، أبو عُلْوان - بضم المهملة وسكون
اللام، الحنفي اليمامي، نزيل الكوفة . صدوق يخطئ، أفرط ابن حبان فيه وتناقض . انظر:
(التاريخ الكبير ١٥٩/٥ ، والثقات لابن حبان ٥٧/٥ ، والتقريب) .
٧٩٧٠ - أحمد ٣١٥/١، وهذا الحديث يروى عن عبدالله بن عمر. انظر: (تحفة الأشراف
٤٧/٥).
100 * تأخرت هذه الترجمة في الأصل بعد ترجمة عبدالله بن عنبسة ، ووضع الحافظ
السخاوي علامة التقديم (م) بجانبها في الهامش ، وقد قدمناها لمكانها من الترتيب المعجمي كما
أشرنا في خطة التحقيق. وهو الصحابي الجليل عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي ، أبو
عبدالرحمن، أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، مات سنة ٧٣هـ. انظر: (التاريخ الكبير
١٢٥/٥، والتقريب) .
٧٩٧١ - کم ٨٣/٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٧

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالله بن عُمَيْر وابن عَنْبسة ، عنه
[إتحاف المهرة
101 * عبدالله بن عُمَيْر مَوْلَى ابنِ عَبّاسٍ ، عنه
عه حم طح
٧٩٧٢ - حديث: ((لئن سلمت إلى العام القابل لأصومَنَّ التاسع)).
عه في الصيام: ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا ابن وهب . وعن الصغاني ، ثنا رَوْح،
قالا : ثنا ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس - هو ابن محمد بن مُعَتِّب(١) بن أبي
لهب- عنه ، بهذا .
قال أحمد : ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ذئب ، به . وعن یزید بن هارون وروح ، عن
ابن أبي ذئب ، نحوه. وعن أبي معاوية ، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم، عن
عمير(٢) ، عن ابن عباس ، به ، كذا قال .
102 * عبدالله بن عنبسة ، عن ابن عباس
٧٩٧٣ - حديث: ((من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد
حب المعمري طب دس ابن منده
101 * هو عبدالله بن عمير ، مولى أم الفضل ، ويقال له مولى ابن عباس أيضاً . من الثالثة .
مات سنة ١١٧ هـ. انظر: (التاريخ الكبير ١٦٠/٥، والتقريب).
٧٩٧٢ - عه [١٩٩/٢/ب] نسخة كوبريلي، أحمد ٣٤٥/١، ٢٣٦، ٢٢٤ - ٢٢٥.
ويزاد : طح في الصيام : ٧٧/٢ : ثنا سليمان بن شعيب، ثنا أسد ، ثنا ابن أبي ذئب ، به . وثنا
أبو بكرة ، ثنا أبو عامر وأبو داود ، ثنا ابن أبي ذئب ، به .
(١) مُعَتِّب - بضم أوله وفتح المهملة وكسر المثناة المشددة بعدها موحدة - انظر (تبصير المنتبه
١٣٠٨/٤) .
(٢) (عمير) جاء فوقها في الأصل: (كذا) فلعل الاسم جاء في نسخة الحافظ من مسند
أحمد (عمير) بدون (عبدالله) قبله ، ويؤكده قول الحافظ معلقاً في آخر الإسناد: (كذا قال)، لكنه
جاء في مطبوعتي المسند صحيحاً ، فتكون نسخة الحافظ قد انفردت بهذا السقط .
102 * مقبول ، من الثالثة. انظر: (التاريخ الكبير ١٦١/٥، والتقريب).
٧٩٧٣ - حب (الإحسان، ط. الحوت) ١١١/٢. ويروى هذا الحديث عن الصحابي عبدالله
ابن غنام رضي الله عنه ، كما أخرجه أبو داود ، والنسائي في عمل اليوم والليلة وقيل : إن روايته
عن ابن عباس خطأ ، وفيه كلام طويل ساقه الحافظ هنا ، وانظر قول المزي حوله في تحفة الأشراف
٤٠٣/٦ حيث جعله في مسند عبدالله بن غنام، وتعقب الحافظ له في ((النكت الظراف)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٤٨

بأطراف العشرة] ج ٧
٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن عَنْبسة ، عنه
من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ... )) الحديث .
حب في الثاني من الأول : أنا ابن قتيبة ، ثنا يزيد بن موهب ، ثنا ابن وهب ، عن
سليمان بن بلال عن ربيعة ، عنه ، به .
قلت: وهكذا أخرجه الْمَعْمَرِيُّ في ((اليوم والليلة)) (١): عن أبي الطاهر،
والنّسَائِيّ(٢) والحَسَن بن سُفيان في («مسنده)) وأبو نُعَيْم من طريقه؛ كلاهما عن
يونس بن عبدالأعلى ؛ كلاهما عن ابن وهب ، قال ابن عَسَاكِرِ تبعاً لأبي نُعَيم : قول
من قال فيه عن ابن عباس خطأ(٣) ، والصواب: عن ابن غنام واسمه : عبدالله .
قلت: وهي رواية أحمد بن محمد بن نافع الطحان، عن أحمد بن صالح
المصري ، عن ابن وهب ، أخرجه الطبراني (٤) ، عنه بعد أن أخرجه عن يحيى بن
نافع ، عن سعيد بن أبي مريم ، عن سليمان ، فقال ابن عباس ، ثم قال : هكذا رواه
سعيد بن أبي مريم ، عن سليمان ، وخالفه ابن وهب وغيره فقال : ابن غنام، واسم
ابن غنام : عبدالله .
قلت : والمعروف عن عبدالله بن وهب أنه عن ابن عباس ، وقد أخرجه أبو داود(٥)
(١) كتاب (( عمل اليوم والليلة)) للمعمري، الحسن بن علي بن شبيب المعمري (ت ٢٩٥
هـ) ، ذكره الحافظ ابن حجر في ((المعجم المفهرس)) [ق٤٠/ب] وقال: أخبرنا بالقدر الموجود منه
وهو مجلد ضخم أبو العباس ... وساق إسناده إليه. قال الحافظ الذهبي: وقيل له المَعْمَرِيُّ لأن
جدّه للأم أبو سفيان المَعْمَرِيّ صاحَب مَعْمَر. قال الخطيب: كان المعمري من أوعية العلم، يذكر
بالفهم، ويوصف بالحفظ ، وفي حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها . وقال الدار قطني : صدوق
حافظ . انظر: (تذكرة الحفاظ ٦٦٧/٢) .
(٢) تحفة الأشراف (٤٠٣/٦ - ٤٠٤، ح ٨٩٧٦).
(٣) قال الحافظ في النكت الظراف على الأطراف ٤٠٤/٦ : وفي جزمه بالحكم على قول
يونس عن ابن وهب ذلك بالخطأ فيه نظر ... وذكر سائر طرق الحديث .
(٤) كتاب الدعاء للطبراني (٩٣٣/٢ ، ح ٣٠٦).
(٥) انظر: (سنن أبي داود ٣١٤/٥ - ٣١٥) (ط. الدعاس)، كتاب الأدب ، باب ما يقول إذا
أصبح (١١٠)، الحديث (٥٠٧٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٩

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالله بن قيس، عنه
[إتحاف المهرة
عن أحمد بن صالح فقال : عن إسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن حسان ؛ كلاهما
عن سليمان، وقال في روايته عن عبدالله بن غَنَّام. وهكذا أخرجه النسائي،
والطبراني(١) ، وابن منده من طريق: القَعْنَبِيّ، زاد ابن منده: ويحيى بن صالح
كلاهما عن سليمان ، وقالا : ابن غَّام ولم يسمياه ، وأشار ابنُ منده إلى رواية يحيى
ابن حسان وأفاد أن العقدي وافقهم لكن أسقط عبدالله بن عنبسة .
قلت : وهو مجهول الحال لم أقف فيه على تجريح ولا تعديل (٢) .
103 * عبدالله بن قَیْس ، عن ابن عباس
٧٩٧٤ - حديث: في قوله: ﴿ .... مِنْهُ ءَايَتُ تُحْكَمَثُّ ... ﴾(٣) قال: هُنَّ
الآياتُ التي في سورة الأنعام: ﴿قُلْ تَعَالَوْأَثْلُ مَاحَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ... ﴾(٤)
إلى آخر الآيات الثلاث .
كم في التفسير: (أنا علي بن محمد بن عقبة ، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا
أبونعيم)(٥) ، ثنا علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عنه، به، وقال: صحيح
(١) عمل اليوم والليلة (ص١٣٧، ح٧) والدعاء للطبراني (٩٣٣/٢، ح ٣٠٧).
(٢) وكذلك ذكره الحافظ الذهبي في (ميزان الاعتدال ٤٦٩/٢)، وأخرج حديثه وقال: ولا
یکاد یعرف .
103* عبدالله بن قيس، ذكره الحافظ في التقريب فقال : روى عن ابن عباس قوله -
يعني الحديث الذي ذكر هنا - مجهول ، من الثالثة . وقال ابن حبان في ترجمة عبدالله بن قيس
النخعي : وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي عن ابن عباس قوله . وقال المزي : روى له
أبو داود في الناسخ والمنسوخ هذا الحديث الواحد. انظر: (الجرح والتعديل للرازي ١٣٨/٥، وثقات
ابن حبان ٤٢/٥، وتهذيب الكمال ٤٥٩/١٥).
٧٩٧٤ - كم ٢٨٨/٢، وراجع الحديث (٧٠١٨).
(٣) سورة آل عمران، الآية (٧) .
(٤) سورة الأنعام ، الآية (١٥١).
(٥) («أنا علي بن محمد ... ثنا أبو نُعَيم) سقط من مطبوعة المستدرك، وهو موجود في أصله =
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٥٠

بأطراف العشرة] ج ٧ ٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن كعب وابن أبي المساور، عنه
الإسناد .
104 * عبدالله بن کعب بن مالك ، عن ابن عباس .
٧٩٧٥ - حديث : أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله
في
ـة ... الحديث .
وجعه الذي توفي فيه النبي
في مسند: علي(١).
105 * عبدالله بن أبي المساور، عن ابن عباس .
مطح کم
٧٩٧٦ - حديث : ((ليس المؤمن الذي يبيت وجاره إلى جنبه جائع)).
طح في الطهارة: ثنا أبو بكرة، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، عن عبدالملك بن أبي
بشير، عن عبدالله بن المساور أو ابن أبي المساور قال : سمعت ابن عباس يعاتب ابن
الزبير في البخل ... فذكره .
كم في البر والصلة : ثنا يحيى بن منصور القاضي ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا
محمد بن المثنى ، ثنا أبو أحمد الزبيدي ، ثنا سفيان ، عن عبدالملك بن أبي بشير به ،
ولم يشك فيه ، وفيه القصة ، وقال : صحيح الإسناد .
= الخطي [١٣٣/٢/أ] وقد نبه الطابع لهذا السقط قائلاً في أول سورة آل عمران: (من هذا الحديث
إلى الحديث السابع أضيف من التلخيص - يعني تلخيص الذهبي - فإن هذا المقام لم يوجد في
أصول المستدرك . مصححه) وينطبق هذا الكلام على الأصول التي اعتمد عليها ، لكنه موجود في
الأصل الذي بين أيدينا ، وقد حفلت المطبوعة بالتحريف والسقط الكثير ، ولا يزال الكتاب بحاجة
لإخراج نصوصه من أصول خطية صحيحة .
104* هو عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني . ثقة ، يقال : له رؤية مات سنة
سبع أو ثمان وتسعين . انظر: (التاريخ الكبير ١٧٨/٥، والتقريب).
(١) انظر لم أقف عليه في مسند علي بن أبي طالب بعد تتبع .
105 * هو عبدالله بن المساور - أو ابن أبي المساور كما ذكر الطحاوي في حديثه - مقبول
من الرابعة . انظر: (التاريخ الكبير ١٩٥/٥، والتقريب).
٧٩٧٦ - طح ٢٨/١، كم ١٦٧/٤ .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥١

٤٣٥ - عبد الله بن عباس : عبدالله بن مَعْبَد ، عنه
[إتحاف المهرة
106 * عبدالله بن معبد بن عباس ، عن عمه ابن عباس .
٧٩٧٧ - حديث: كشف رسول الله عَليه الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر
مي جا خز حب عه حم
فقال: ((أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو
ترى له ، ألا إني نهيت أن أقرأ راكعاً أو ساجداً ... ) الحديث.
مي في الصلاة: أنا محمد بن أحمد ، ثنا ابن عيينة ، عن سليمان بن سُحَيْم،
عن إبراهيم بن عبدالله بن مَعْبَد بن عباس ، عن أبيه ، به . وعن يحيى بن حسان ،
عن ابن عيينة وإسماعيل بن جعفر ، عن سليمان ، بالقصة الثانية .
جا فيه : عن ابن المقرئ وعبدالرحمن بن بشر، قالا : ثنا سفيان -هو ابن عيينة-
به .
خز فيه : عن علي بن حجر(١) ، عن ابن عيينة وإسماعيل بن جعفر، به . وعن
عبدالجبار بن العلاء وسعيد بن عبدالرحمن ، عن سفيان ، به(٢) . وعن محمد بن
يحيى(٣) ، عن أبي عاصم، عن ابن جريج قال : أخبرني إبراهيم بن عبدالله ، به .
حديث سعيد ومحمد بن يحيى ليس في سماعنا .
106 * عبدالله بن مَعْبَد بن العباس بن عبدالمطلب العباسي المدني ، ثقة قليل الحديث . من
الطبقة الثالثة . انظر: (التاريخ الكبير ١٩٧/٥، والتقريب) .
٧٩٧٧ - مي ٢٤٦/١ - ٢٤٧، جا: ٧٩، خز ٢٧٦/١ و٣٠٣، حب (الإحسان، ط. الحوت)
١٨٥/٣، ١٨٦، عه ١٨٦/٢ - ١٨٧، أحمد ٢١٩/١ . وانظر الحديثين التاليين.
(١) سقط اسم الحافظ أبي بكر بن خزيمة بعد ((أخبرنا أبو طاهر)) من المطبوعة ، مما يوهم أنه
من زيادات أبي طاهر .
(٢) (( به)) ليست في (هـ) .
(٣) (( محمد بن يحيى)) سقط من مطبوعة صحيح ابن خزيمة ، والصواب وجوده لأنه شيخ
ابن خزيمة ، وبدونه ينقطع الإسناد ، وهو الإمام العلامة محمد بن يحيى بن عبدالله ، أبو عبد الله
الدُّهْلِي، سمع أبا عاصم الضحاك بن مخلد، ومنه ابن خزيمة ، ت ٢٥٨هـ (الجرح والتعديل
١٢٥/٨، وتاريخ بغداد ٤١٥/٣).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٥٢

بأطراف العشرة] ج ٧
٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالله بن مَعْبَد ، عنه
حب في الخامس والسبعين من الثاني: ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى
ثقيف ، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سفيان بتمامه . وفي الثامن والأربعين من
الخامس : أنا أحمد بن محمود بن مقاتل ، ثنا ابن أبي عمر العدني ، ثنا سفيان ، به .
وعن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف(١) ، ثنا الوليد بن شجاع، ثنا
إسماعيل بن جعفر، عن سليمان بن سحيم، به . وفي الصلاة: أنا عبدالله بن
محمد الأزدي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا سفيان ، به .
عه [ في الصلاة ](٢): ثنا ابن أبي مَسَرَّة، ثنا الحُمَّيْدِيّ. وعن الربيع بن
سليمان ، ثنا الشافعي . وعن أبي أمية ، ثنا أبو نعيم وسريج . وعن إسحاق الدبري ،
ثنا عبدالرزاق ، كلهم عن ابن عيينة ، به . وعن الصغاني ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا
عبدالعزيز بن محمد ، عن سليمان ، به .
قال أحمد : حدثني [ سفيان عن ](٣) سليمان بن سحيم، قال سفيان: لم
أحفظ عنه غيره ، سمعه من إبراهيم بن عبدالله بن معبد ، عن أبيه ، به .
٥٠/ب
٣
٧٩٧٨ - / حديث: ((وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فَقَمِنُ(٤) أن يستجاب
لكم)) وهو طرف من الذي قبله .
خز في الصلاة : عن علي بن حجر، بسند الذي قبله . وعن عبدالجبار وسعيد
بسندهما أيضا .
طح فيه : ثنا أحمد بن الحسن الكوفي ، ثنا ابن عيينة ، به .
(١) حديث محمد بن إسحاق بن إبراهيم ليس في مطبوعة الإحسان (بتحقيق الحوت)، وهو
موجود في الطبعة التي حققها الشيخ شعيب الأرنؤوط برقم (٦٠٤٦).
(٢) زيادة يقتضيها النص .
(٣) ما بين المعقوفين من المطبوع، وهو ساقط من الأصل و (هـ).
٧٩٧٨ - خز ٢٧٦/١ و٣٣٦، طح ٢٣٣/١ - ٢٣٤، الشافعي: ٣٩. وانظر الحديث السابق
والحديث الآتي .
(٤) قَمِنٌ : أي خليق وجدير (النهاية ١١١/٤ ، قمن).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٣

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالله بن مَعْبَد ، عنه
[إتحاف المهرة
ورواه الشافعي : عن ابن عيينة وابن محمد ، به .
٧٩٧٩ - حديث: ((ألا إني نهيت أن أقرأ راكعاً أو ساجداً)) وهو طرف من
خز
الأول .
خز في الصلاة: ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف(١) ، بسنده في
الأول
٠ ٧٩٨ - حديث: الإخلاص أن يشير بأصبعه(٢) التي تلي الإبهام ...
الحديث .
كم في الرقاق : ثنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا
عبدالعزيز بن عبدالله الأويسي ، حدثني سليمان بن بلال ، عن عباس بن عبدالله بن
معبد بن عباس ، عن أخيه إبراهيم (عن أبيه)(٣) عن ابن عباس ، به . وقال : صحيح
الإسناد(٣) .
٧٩٧٩ - خز ٣٠٣/١، وراجع الحديثين السابقين .
(١) ((محمد بن إسحاق بن إبراهيم، مولى ثقيف )) شيخ ابن خزيمة، وشيخه محمد بن
يحيى ، المتقدم في الحديث (٧٩٧٧) ، سقطا من مطبوعة ابن خزيمة ، والصواب وجودهما فبدونهما
ينقطع الإسناد ، ومحمد بن إسحاق هو أبو العباس السراج صاحب (( المسند الكبير)) انظر ترجمته
في: (تاريخ بغداد ٢٤٨/١، والسير ٣٨٨/١٤). وقد روى ابن خزيمة الحديث الأول برقم (٧٩٧٧)
عن محمد بن يحيى مباشرة ، وروى هذا الحديث عنه نازلا بواسطة محمد بن إسحاق .
٧٩٨٠ - كم ٣٢٠/٤.
(٢) الإصْبَعِ: يذَكّر ويؤنَّث، وفيه خمس لغات: إِصْبَع، وأُصْبَع، وإِصْبِع ، وأُصْبُع ، وأَصْبِعِ
(مختار الصحاح)
(٣) واستدرك الذهبي على حكم الحاكم على الحديث بأنه صحيح فقال: (ذا منكر بمرة)
وذلك لانقطاعه بين إبراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس ، وابن عباس ، وقد وصله الحافظ بقوله
(عن أبيه)، لكني لم أعثر على روايته موصولة . وقد ذكر المصنف ترجمة لإبراهيم بن عبدالله بن
معبد في أول مسند ابن عباس ، لكنه لم يذكر أحاديثه ، وأحال لترجمة أبيه هذه .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٥٤

بأطراف العشرة] ج ٧ ٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالرحمن بن جَوْشَن وابن الحارث ، عنه
قلتُ: لم أر في الأصل(١): عن أبيه».
107 *عبدالرحمن بن جَوْشَن الغَطَفَانِىّ ، عن ابن عباس .
٧٩٨١ - حديث: نهى رسول الله ◌َّهي عن نبيذ الجر، وفيه قصة (٢).
حم
قال أحمد : ثنا يحيى ، عن عيينة(٣) بن عبدالرحمن ، حدثني أبي ، به .
108 * عبدالرحمن بن الحارث ، عن ابن عباس .
(١) ليست في مطبوعة المستدرك ولا عند البيهقي في السنن الكبرى ١٣٣/٢ وقد أخرجه من
طريق الحاكم .
* ويستدرك على ما ذكره المصنف من أحاديث عبدالله بن معبد بن عباس ، عن عمه ابن
عباس، الحديثان اللذان ذكرهما الحافظ قبل هذا الموضع، في ترجمة (( العباس بن عبدالله بن
معبد بن عباس . عن عم أبيه ابن عباس )) المتقدمة برقم (83)، وهو ولد صاحب هذه الترجمة ،
ونبهنا هناك في ترجمته إلى أن الصواب روايته للحديثين عن أبيه عن ابن عباس ، وليس عن ابن
عباس مباشرة ، لأنه من الطبقة السادسة ولم يجتمع بابن عباس .
107* هو عبد الرحمن بن جَوْشَن - بفتح الجيم والمعجمة وسكون الواو بينهما وآخره نون -
الغَطّفاني - بفتح المعجمة والمهملة والفاء - بصري ثقة . من الطبقة الثالثة . انظر: (ثقات ابن
حبان ٨٤/٥ ، والتقريب) .
٧٩٨١ - أحمد ٢٢٨/١ .
(٢) جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إنى رجل من أهل خراسان ، وإن أرضنا باردة ، فذكر من
ضروب الشراب ، فقال : اجتنب ما أسكر من زبيب أو تمر أو ما سوى ذلك ، قال : ما تقول في نبيذ
الجر؟ ... فذكر الحديث .
(٣) تصحفت العبارة في الأصل و (هـ) هكذا: ((ثنا يحيى، عنه به. وعن عبدالرحمن)
وتصحف (عيينة) في مطبوعة المسند الميمنية القديمة إلى (ابن عيينة) بزيادة (ابن) وهو خطأ نبه
عليه أحمد شاكر في طبعته للمسند ٣١٥/٣، وهو عيينة بن عبدالرحمن بن جوشن، ولد
صاحب الترجمة ، ترجمه البخاري في : (التاريخ الكبير ٧٣/٧).
108 * لعله عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم،
القرشي المخزومي المدني، وُلد في زمان النبي {له، وهو أحد الرهط الذين أُمَرَهم الخليفة الراشد =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٥

٤٣٥- عبد الله بن عباس:
عبدالرحمن بن أبي الرماح وابن صاعد وابن عابِس ، عنه
[إتحاف المهرة
٧٩٨٢ - حديث: القَسَم يمين
طح
طح في الكراهة : ثنا ابن أبي مريم ، ثنا الفريابي ، ثنا شريك ، عن يزيد بن أبي
زياد ، عنه ، بهذا موقوف .
109* عبدالرحمن بن أبي الرَمَّاح ، عن ابن عباس .
في مسند : شيبة بن عثمان .
110 * عبد الرحمن بن صَاعِد ، عن ابن عباس .
في ترجمة : رجل عن ابن عباس
111 * عبد الرحمن بن عَابِس بن رَبِيعَةَ النَّخَعِيّ الكُوفِيّ ، عن ابن عباس.
= عثمان بكتابة المصاحف روى عن أمهات المؤمنين وعمر وعثمان . قال عنه العجلي : مدني تابعي
ثقة . توفي في خلافة معاوية سنة ٤٣هـ (الثقات لابن حبان ٧٩/٥ ، والتقريب ، ومغاني الأخيار:
٣٠٣ - ٣٠٤) .
(قلتُ): ذكره العيني في رجال الطحاوي ، وذكر معه عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن
عياش ، وكلاهما بعيد لأن وفاتيهما سنة ٤٣هـ معا، وقد رجعت لترجمة الراوي عنه في الحديث
وهو يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبدالله الكوفي في : (تهذيب الكمال ١٣٥/٣٢) فلم
أجد في شيوخه من يسمى بعبدالرحمن بن الحارث ، ووجدته يروي عن مولاه عبدالله بن الحارث
ابن نوفل بن عبدالمطلب، فلعل (( عبدالله )) تصحف عند بعض الرواة إلى ((عبدالرحمن )» ، ويزيد
هذا توفي سنة ١٣٧هـ فُيُستبعد روايته عن الحارثَيْن اللذَيْن ذكرهما العيني، ويحتمل روايته عن
عبدالرحمن بن الحارث آخر أو روايته عنه بواسطة أو عن مولاه عبدالله بن الحارث بن نوفل ،
وتقدمت ترجمته برقم (88) ولم يذكر الحافظ حديثه هذا هناك - والله أعلم .
٧٩٨٢ - طح ٢٧١/٤ .
109 * انظر: (الإتحاف ١٩٨/٦ حديث ٦٣٤٤).
110 * انظر: الجزء الثامن حديث رقم (٩١٨٨): (( ليس على النساء حلق إنما على النساء
التقصير)) .
111 * هو عبدالرحمن بن عابس - بموحدة ومهملة - ابن ربيعة النَّخَعِيّ الكوفي . ثقة من
الطبقة الرابعة. مات سنة ١١٩هـ. انظر: (التاريخ الكبير ٣٢٧/٥، والتقريب).
ط لمالك ش للشافعي حم الأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٥٦

بأطراف العشرة] ج ٧
٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبد الرحمن بن عابس ، عنه
٧٩٨٣ - حديث: خرجت مع رسول الله عَّةٍ في يوم فطر أو أضحى، فصلى ثم
جاطح حب
خطب ، ثم أتى النساء فوعظهن وذكَّرهن فأمرهن بالصدقة .
جا في الصلاة : ثنا إسحاق بن منصور، أنا عبدالرحمن بن مَهْدِيّ ، عن سُفيان ،
عنه ، بهذا .
طح في الزيادات : ثنا أبو بكرة ، ثنا مؤمل ، ثنا سفيان ، به
حب في الرابع من الخامس ، أنا أبو خليفة ، ثنا مُسَدَّد ، عن يحيى ، عن سفيان ،
به .
٧٩٨٤ - حديث: سئل ابن عباس عن هذه الآية: ﴿ ... ترمي بشرر
كالقصر﴾(١) قال: كنا في الجاهلية نقْصُرُ [الخشب](٢) ذراعين أو ثلاثة فنرفعه في
الشتاء فنسميه القصر. قال: وسئل عن: ﴿ ... جمالات صفر﴾(٣) قال: حبال
السفن ... الحديث .
كم في التفسير : أنا أبو بكر الشافعي ، ثنا إسحاق بن الحسن ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا
سفیان ، عنه ، به (٤) .
٤ يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في
٧٩٨٥ - حديث: كان رسول الله
حم
العیدین .
٧٩٨٣ - جا: ٩٩، طح ٣٥٢/٤، حب (الإحسان ط. الحوت) ٢٠٩/٤، وانظر الحديثين بعد
التالي .
٧٩٨٤ - كم ٥١١/٢ - ٥١٢.
(١) سورة المرسلات، الآية (٣٢) وهي قراءة لابن عباس وابن جبير ومجاهد والحسن وابن
مقسم: ﴿ القَصَر﴾ بالتحريك، أي قصر النخل، وهو ما غلظ من أسفلها، أو أعناق الإبل،
واحدتها قصرة. انظر: (تفسير القرطبي ١٦٢/١٩، والبحر المحيط ٤٠٧/٨، والنهاية لابن الأثير
٦٩/٤) .
(٢) زيادة من مطبوعة المستدرك ليست في الأصل و (هـ) .
(٣) سورة المرسلات، الآية (٣٣).
(٤) صححه الحاكم .
٧٩٨٥- أحمد ٢٣١/١ ، وانظر الحديث قبل السابق ، والحديث التالي.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٧

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالرحمن بن أبي ليلى وابن مُطْعم ، عنه
[إتحاف المهرة
قال أحمد : ثنا حفص ، ثنا حجاج ، عنه ، به .
٧٩٨٦ - حديث: قلتُ لابن عباس: أُشهِدْت العيدَ مع رسول الله عَ ◌ّهُ؟ قال:
حم
نعم ... الحديث .
قال أحمد : ثنا وكيع، عن سفيان، عنه، به . وعن عبدالرحمن بن مهدي
ويزيد ، عن سفيان ، بمعناه، وحديث يزيد أتمهما . وعن يزيد، عن حجاج، عنه ،
بتمامه ، وفيه معنى الحديث الأول .
112 * عبدالرحمن بن أبي لَّيْلَى ، عن ابن عباس .
٧٩٨٧ - حديث: إنما(١) نهى رسول الله عَ ﴾ يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر
الأهلية إلا من أجل أنها ظهر .
طح
طح في الذبائح: ثنا ابن أبي داود ، ثنا عباد بن موسى ، ثنا يحيى بن سعيد
الأموي ، عن الأعمش ، عنه ، بهذا .
113 * أبو المِنْهَال عبدالرحمن بن مُطْعِم ، عن ابن عباس .
٧٩٨٨ - حديث: قدم النبي ﴿ المدينة وهم يُسلِفون في الثمار ... الحديث.
مي جاحب قط حم
٧٩٨٦ - أحمد ٢٣٢/١ و٣٤٥ - ٣٤٦، ٣٥٧، ٣٦٨، ٣٥٣ - ٣٥٤.
112* هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي . ثقة ، من الطبقة الثانية ،
مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين. انظر: (الثقات لابن حبان ١٠٠/٥، والتقريب) .
٧٩٨٧ - طح ٢٠٦/٤ .
(١) وفي مطبوعة الطحاوي : (ما) ، وهي أوجه .
113 * هو عبدالرحمن بن مُطْعِم البُنَاني - بضم الموحدة ونونين الأولى خفيفة - أبو المِنْهَال
البصري . نزيل مكة . ثقة ، من الطبقة الثالثة. مات سنة ١٠٦ هـ. انظر: (التاريخ الكبير ٣٥٢/٥،
والتقريب) .
٧٩٨٨ - مي ١٧٥/٢، جا: ٢٠٩، الشافعي: ١٣٩، حب ٢١٠/٧، قط ٣/٣، ٤، أحمد
٢١٧/١، ٢٢٢، ٣٥٨، ٢٨٢.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٥٨

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبدالرحمن بن مُطعم ، عنه
بأطراف العشرة] ج ٧
مي في البيوع: أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن عبدالله
ابن کثیر ، عنه ، به .
جا فیه : ثنا محمد بن یحیی ، ثنا محمد بن یوسف ، به . وثنا محمد بن یحیی ،
ثنا أبو نُعَيْم ، ثنا سفيان ، نحوه .
ورواه الشافعي : عن سفيان ، به .
حب في الحادي والأربعين من الثاني : أنا الحسن بن سفيان، ثنا شيبان بن
فروخ ، ثنا عبدالوارث ، عن ابن أبي نجيح ، به .
قط في البيوع: ثنا عبدالملك بن أحمد الزيات ، ثنا حفص بن عمرو الرَّبَالِيّ(١) ،
ثنا عبدالرحمن بن مهدي . قال : وثنا محمد بن سليمان النعماني ، ثنا عبدالله بن
عبدالصمد ، ثنا القاسم بن یزید ، كلاهما عن سفيان ، به . وعن أبي بكر النيسابوري
والحسين بن إسماعيل، قالا : ثنا أحمد بن منصور بن راشد، ثنا النضر بن شُمَّيْل،
أنا شعبة . وعن أبي روق الهِزَّانِي(٢) أحمد بن محمد بن بکر، ثنا أحمد بن روح
الأهوازي ، ثنا سفيان بن عيينة . وعن أحمد بن محمد بن عبدالكريم الفزاري ، ثنا
مؤمل بن هشام. وعن الحسين بن إسماعيل ، ثنا يعقوب بن إبراهيم؛ كلاهما عن
إسماعيل بن عُلَيَّة . وعن أبي عبدلله بن المهتدي ، ثنا إسماعيل بن محمد بن
عبدالقدوس ، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا سعدان بن يحيى، ثنا عُبَيْدَة بن
مُعَتِّب(٣) ؛ أربعتهم عن عبدالله بن أبي نجيح ، به .
(١) الرِّبَالِيّ - بفتح الراء المهملة - هكذا ضبطه الذهبي في: (المشتبه: ٣٠٤)، وهو حفص
ابن عمرو بن رَبَال - بفتح الراء والموحدة - ابن إبراهيم الرَّبَالِيّ الرَّقَاشِيّ البصري. ثقة عابد من
العاشرة ، مات سنة ٢٥٨هـ (التقريب).
(٢) قال الدار قطني في: (المؤتلف والمختلف ٢٣٢٠/٤): (باب هِزّان) ومن الهِزَّانيين - بكسر
الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون - شيخنا أبو رَوْق أحمد بن محمد
ابن بكر الهِزّاني وانظر: (الأنساب ٤٠٩/١٣).
(٣) مُعَتِّب - بكسر المثناة الثقيلة بعدها موحدة - وهو عُبَيْدة بن مُعَتِّب الضَّي أبو عبدالرحيم
الكوفي الضرير ، ضعيف واختلط بأخرة ، من الطبقة الثامنة (التقريب) .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٩

٤٣٥ - عبد الله بن عباس: عبد الرحمن بن مَعْقِل وابن ملّ ، عنه
[إتحاف المهرة
قال أحمد : ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا ابن أبي نجيح ، عن عبدالله بن كثير،
عنه ، به . وعن سفيان - هو ابن عيينة- وعن عبدالرحمن بن مهدي ، عن سفيان
-هو الثوري - وعن عفان ، عن عبدالوارث ، ثلاثتهم عن ابن أبي نجيح ، نحوه .
٣
١/٥١
114 * / عبد الرحمن بن مَعْقِل ، عن ابن عباس .
٧٩٨٩ - حديث: سئل ابن عباس عن الجد فقال: أي أب لك أكبر ؟ فقلت
مي
أناً: آدم ، فقال: ألم تسمع إلى قول الله عز وجل: ﴿ يَبَنِىّءَادَمَ ... ﴾(١)
مي في الفرائض : ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان، عن العَبْسِيّ(٢) ، عنه ،
بهذا .
115 * عبدالرحمن بن ملّ أبو عثمان النّهْدِيّ ، عن ابن عباس .
٧٩٩٠ - حديث : كانت الزُّهرة امرأة في قومها يقال لها بيدحة . موقوف .
کم
كم في تفسير البقرة: ثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا إبراهيم بن
عبدالله ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا سليمان التّيْميّ، عنه ، بهذا، وقال: صحيح على
شرطهما .
114 * هو عبدالرحمن بن معقل بن مُقَرِّن المزَنِي ، أبو عاصم الكوفي . ثقة ، ووهم من ذكره
في الصحابة ، إنما هو من الطبقة الثالثة . انظر: (التاريخ الكبير ٣٤٩/٥ ، والتقريب) .
٧٩٨٩ - مي ٢٥٧/٢ .
(١) سورة الأعراف، الآية ٢٦ .
(٢) العبسي هو عبدالله بن خالد الكوفي. سمع عبدالرحمن بن معقل بن مقرن المزني ، روى
عنه الثوري. انظر: (التاريخ الكبير ٧٧/٥، وتهذيب الكمال ٤١٧/١٧، ضمن ترجمة
عبدالرحمن بن معقل) .
115* هو عبدالرحمن بن مل - بلام ثقيلة والميم مثلثة - أبو عثمان النَّهْدِي - بفتح النون
وسكون الهاء - مشهور بكنيته ، مُخضرم، من كبار الطبقة الثانية . ثقة ثبت عابد . مات سنة
٩٥هـ. انظر: (الجرح والتعديل للرازي ٢٨٣/٥ ، والتقريب) .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبدالله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٧٩٩٠ - كم ٢٦٦/٢.
٣٦٠