النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٣ - عبدالله بن زید
رسول الله 9 -: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله وخلفه يتوضأ ... ؟
الحديث. وعن هشام بن سعيد وخلف بن الوليد، كلاهما عن خالد بن عبدالله
الطحان، عن عمرو(١)، به. وعن سفيان بن عيينة، عن عمرو، بمعناه. وعن
هاشم بن القاسم، عن عبدالعزيز الماجشون، عن عمرو، نحوه. وأعاده عن خلف
ونسب خالداً.
٧١٣٦ - حديث: أن رسول الله ﴿ أَتِي بِثُلُثَي مُدِّ فتوضأ فجعل يدلك ذراعيه.
خز طح حب كم حم العلل
خز في الطهارة: ثنا محمد بن العلاء بن كُرَيب الهمداني، ثنا يحيى بن أبي
زائدة، عن شعبة، عن ابن زيد - وهو حبيب بن زيد - عن عبّاد بن تميم، عنه،
بهذا.
طح فيه: ثنا ابن أبي داود، ثنا عبيدالله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، ولفظه:
فدلك أذنيه حتی مسحهما .
حب في الثاني من الخامس: أنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا أبو كريب ، به .
وعن أبي خليفة، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا شعبة، نحوه.
كم في الطهارة: ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زياد (ح) وأنا
عبدالله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، قالا: ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، به. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،
وأخرجه في موضع آخر: عن أبي علي الحافظ، ثنا إبراهيم بن يوسف الهِسِنجاني،
ثنا أبو كُرَيْب، به. وقال: صحيح على شرط مسلم.
قلت: ذكر ابن أبي حاتم: أنه سأل أبا زرعة عنه؟ فقال: الصحيح ما رواه
= تهذيب التهذيب ١١٨/٨، فإن فيها روايته عن أبيه لا عن جده.
(١) وفي المطبوع: عن عمرو ((عن أبيه)) أيضاً.
٧١٣٦ - خز ٦٢/١. طح ٣٢/١. حب ((الإحسان)) ٢٩٦/٢، ٢٩٥ (عثمان) و٢٠٧/٢
(الحوت) و((الموارد) ص ٦٧. كم ١٤٤/١، ١٦١ - ١٦٢. العلل لابن أبي حاتم ٢٥/١. أحمد
٣٩/٤.
-
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٤١

٤٢٣ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
غندر، عن شعبة، عن حبيب، عن عبّاد، عن جدته أم عُمارة.
قال أحمد: ثنا أبو داود الطيالسي، أنا شعبة، عن حبيب بن زيد، سمع
عبّاد بن تميم، عن عمه: أن النبي ﴿ توضأ ، فجعل يقول هكذا، يَذْلك.
٧١٣٧ - حديث: أن رسول الله وَلل مسح رأسه بيديه، وأقبل بهما وأدبر
[بدأ](١) بمُقَدَّم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي
بدأ منه.
خز في الطهارة: ثنا محمد بن رافع، ثنا عبدالرزاق، أنا مالك، عن عمرو بن
يحيى، عن أبيه، بهذا. ثنا محمد بن رافع، ثنا إسحاق بن عيسى، سألت مالكاً:
عن الرجل يمسح مقدم رأسه في وضوئه، أيجزئه ذلك؟ فقال: حدثني عمرو بن
يحيى، به. وهو طرف من الحديث الأول.
طح (٢) فيه: ثنا يونس بن عبد الأعلى وعبدالغني بن أبي عقيل وأحمد بن
عبدالرحمن، قالوا: ثنا ابن وهب [قال أخبرني يحيى بن عبدالله بن سالم
ومالك](٣)، به.
٧١٣٨ - حديث: رأيت رسول الله ولم يتوضأ، فأخذ لأذنيه خلاف الماء
كم حم
الذي مسح به رأسه.
كم في الطهارة: ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسين بن علي. قال الحاكم: ثم
ثناه أبو علي الحافظ، ثنا محمد بن أحمد بن أبي عبيدالله بمصر، ثنا عبدالعزيز بن
٧١٣٧ - خز ١ /٨١،٨٠. طح ٣٠/١.
ويزاد: رواه أحمد أيضاً ٣٩/٤: ثنا عبدالرزاق، أنا مالك، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه،
عن عبدالله بن زيد، به. وانظر: أطراف المسند (٢٢/٣) في المستدركات.
(١) لفظة (بدأ)) من المراجع، وهي ساقطة من الأصل و(هـ).
(٢) ((طح)) من الأصل، وهو الصواب. وفي (هـ): ((كم)).
(٣) ما بين المعقوفين من المطبوع، وبدله في الأصل و(هـ): ((عن مالك)) فقط.
٧١٣٨ - كم ١٥١/١. أحمد ٣٩/٤ و٤٠، ٤١، ٤١ - ٤٢، ٤١.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٤٢

بأطراف العشرة ] ج٦
٤٢٣ - عبدالله بن زید
عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيى، قالا: أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن
الحارث، عن حبَّان بن واسع، عن أبيه، عنه، به. وعن أبي الوليد الفقیه، عن أبي
علي، به. وعن أبي الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حرملة، نحوه.
قال أحمد: ثنا موسى بن داود، ثنا ابن لَيْعة، عن حَبَّان بن واسع، عن أبيه،
عنه، به. ولفظه: رأيت رسول الله وَلتر يتوضأ فمسح رأسه بماءٍ غير فضل يديه.
وعن الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، أتم منه(١). وعن علي بن إسحاق وعتاب،
كلاهما عن عبدالله بن المبارك، عن ابن لهيعة بمعنى حديث الحسن. وعن سُرَيْج بن
النعمان، عن عبدالله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن حَبَّان، به، نحوه
بتمامه.
٧١٣٩ - / حديث: أنه رأى رسول الله﴾ توضأ، فمسح رأسه وأذنيه
طح
داخلهما وخارجهما .
٢
٢٨١/ب
طح في الطهارة: ثنا فهد، ثنا ابن أبي مريم، أنا ابن لهيعة(٢)، عن أبي
الأسود، عن عبّاد بن تميم، عن أبيه، بهذا.
٧١٤٠ - حديث: رأيت رسول الله وَلم يتوضأ ويمسح(٣) الماء على رجليه.
خز حم طع
(١) وفيه الحديث المتقدم برقم (٧١٣٥) ص٦٣٨.
٧١٣٩ - طح ٣٢/١.
ويزاد: رواه الطحاوي أيضاً فیه ۔ المصدر السابق ۔ ثنا ابن أبي داود، ثنا عبيدالله بن معاذ، ثنا
ابي، ثنا شعبة، ثنا حبيب الأنصاري - قال ابن أبي داود : وهو حبيب بن زید - عن عباد بن تميم،
عن عبدالله بن زيد - جد حبيب هذا - قال: رأيت رسول الله : ﴿ آتيَ بوَضوء فدلك أذنيه حين
مسحهما .
(٢) ((ابن لهيعة)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، وهو ((عبدالله بن لهيعة)) فما في المطبوع
((ابن أبي لهيعة)) فخطأ. انظر: (التقريب، وتهذيب التهذيب ٣٧٣/٥، والتاريخ الكبير ٤٢٥/٧،
والجرح والتعديل ٣٣٥/٨، وتذكرة الحفاظ ٢٤٣/١).
٧١٤٠ - خز ١٠١/١. أحمد ٤٠/٤. طح ٣٥/١.
(٣) في (هـ) ((توضأ ومسح)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٤٣

٤٢٣ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
خز في الطهارة: ثنا أبو زهير عبدالمجيد بن إبراهيم المصري، ثنا المقرىء، ثنا
سعيد بن أبي أيوب، عن أبي الأسود محمد بن عبدالرحمن، عن عبّاد بن تميم، عن
أبيه، به. ليس في سماعنا. وزعم ابن عبدالبر أنه لا يقوم به حجة، وهو طعن
مردود.
فقد رواه أحمد في مسنده: ثنا عبدالله بن يزيد أبو عبدالرحمن المقرىء، به.
ورجاله رجال الصحيح .
طح فيه: ثنا روح بن الفَرَج، ثنا عمرو بن خالد، ثنا ابن لهيعة، عن أبي
الأسود، نحوه.
٧١٤١ - حديث: جاءنا رسول الله وَ﴾، فأخرجنا له ماءً في تَوٍ(١)
كم خ . .
من صُفْرٍ، فتوضأ . وهو طرف من الحديث الطويل.
كم في الطهارة: أنا أزهر بن أحمد، ثنا عبدالملك بن محمد، ثنا أبو عتاب
سهل بن حماد، ثنا عبدالعزيز بن أبي سلمة، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عنه،
بهذا. وقال: صحيح على شرط الشيخين.
قلت: قد أخرجه البخاري .
٧١٤٢ - حديث: أن رسول الله وَلفي توضأ مرتين مرتين.
خزجا قط حم
٧١٤١ - كم ١٦٨/١.
قلت: الحديث بهذا اللفظ استدركه الحاكم - وقال الذهبي في تلخيصه: ((على شرطهما)) - ولم
يخرجه البخاري. وإنما أخرج البخاري الحديث بطوله في كتاب الطهارة: باب غسل الرجلين إلى
الكعبين، وباب مسح الرأس مرة، وباب مسح الرأس كله، وباب الغسل والوضوء في المخضب
والقدح والخشب والحجارة، وباب الوضوء من التور. انظر: (البخاري مع الفتح ٢٨٩/١،
٢٩٤، ٢٩٧، ٣٠١، ٣٠٣).
(١) التَّوْر: بفتح المثناة شبه الطست، وقيل: هو الطست. انظر: (البخاري مع الفتح
٣٠٣/١).
٧١٤٢ - خز ٨٧/١. جا صفحة ٣٤. قط ٩٣/١. أحمد ٤١/٤.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٦٤٤

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٣ - عبدالله بن زید
خز في الطهارة: ثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري بالفسطاط، ثنا
سُرَیْج بن النعمان، ثنا فُلْح - وهو ابن سلیمان - عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم، عن عبّاد بن تمیم، عنه، به. وعن أحمد بن الأزهر، عن يونس بن
محمد، عن فُلْح، به . حديث أحمد بن الأزهر ليس في سماعنا.
جا فيه: عن محمد بن المقرىء، عن سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه،
عنه، نحوه. وقال: ووجهه ثلاثاً.
قط في الطهارة: ثنا علي بن محمد بن أحمد المصري، ثنا يوسف بن يزيد بن
كامل، ثنا سعيد بن منصور، ثنا فُلَيْح بن سليمان، عن عبدالله بن أبي بكر، عن
عبّاد بن تميم، عنه، به .
قال أحمد: ثنا يونس وسُرَيج، قالا: ثنا فُلْح، به.
٧١٤٣ - حديث: أن رسول الله وَالر مضمض واستنشق من كف واحد،
کم خ م حم
فعل ذلك ثلاثاً. وهو طرف من الحديث الطويل.
كم في الطهارة: ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا
إبراهيم بن موسى، ثنا خالد بن عبدالله، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عنہ،
بهذا. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ. وقد ثنا أبو
العباس، ثنا الربيع، عن الشافعي، قال: إن جمعهما(١) من كف واحد فهو جائز
وإن فرقهما(٢) فهو أحب إلينا.
٧١٤٣ - كم ١٨٢/١. ورواه البخاري في الطهارة: باب من مضمض واستنشق من غرفة
واحدة - البخاري مع الفتح ٢٩٧/١ - ومسلم في الطهارة ٢١٠/١: باب في وضوء النبي ظاهر.
ويزاد: رواه أحمد أيضاً ٤٢/٤: ثنا خلف بن الوليد، ثنا خالد - يعني ابن عبدالله الواسطي
الطحان - به. وانظر الحديث المتقدم برقم (٧١٣٥) وبرقم ( ٧١٤١) .
(١) في (هـ) ((جمعها)).
(٢) في (هـ) ((فرقها)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٤٥

٤٢٣ - عبدالله بن زيد
[إتحاف المهرة
قلت: قد أخرجه الشيخان مطولاً(١).
٧١٤٤ - حديث: ((لا وضوء إلا فيما وجدتَ الريح أو سمعت الصوت)).
قال أحمد: ثنا روح بن عبادة، ثنا محمد بن أبي حفصة، ثنا ابن شهاب، عن
سعيد بن المسيب وعبّاد بن تميم، عنه، به. وعن سفيان، عن الزهري، به.
٧١٤٥ - حديث: شكى إلى النبي ◌َ﴿ الرجل يُخَيَّلُ له الشيء في
خز جا حب عه ش حم
الصلاة، قال: ((لا ينْفَتل حتى يَسْمع صوتاً أو يجِدَ ربحاً)).
خز في الطهارة، وفي الصلاة: ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن
الزهري، عن سعيد بن المسيب. وعن عباد بن تميم، عن عمه، به.
جا في الطهارة: عن علي بن خَشْرم، عن ابن عيينة، به.
حب في الصلاة: أنا عمر بن محمد الهمداني، ثنا عبدالجبار، به.
عه في الطهارة: ثنا يونس بن عبدالأعلى. وعن الربيع، ثنا الشافعي، كلاهما
عن سفيان، به .
(١) قلت: لا تنافي بين كلام ابن حجر وكلام الحاكم. وهو واضح للمتأمّل، ومثله الحديث
المتقدم برقم (٧١٤١).
٧١٤٤ - أحمد ٣٩/٤، ٤٠.
قلت: ورواية سفيان (٤ /٤٠) إنما هي للحديث الآتي لا لهذا الحديث كما هو واضح في
المطبوع .
٧١٤٥ - خز ١٠٨/٢،١٧/١. جاصفحة ١٢. عه ٢٣٨/١ و٢٦٧. ورواية ابن خزيمة
إنما هي ((عن الزهري، عن عباد بن تميم)) في الموضعين. ورواية ابن الجارود إنما هي ((عن الزهري
عن ابن المسيب وعباد بن تميم)) ورواية أبي عوانة إنما هي ((عن الزهري عن عباد بن تميم)) في
الموضعين. كذا في المطبوع والله أعلم. وانظر: (تحفة الأشراف ٣٣٦/٤، برقم ٥٩٢٦).
ويزاد: رواه الشافعي أيضاً ص ١١: ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني عباد بن تميم، عن عمه
عبدالله بن زيد، به.
ورواه أحمد ٤٠/٤: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه، به. وذُكِرَتْ هذه
الرواية في الحديث المتقدم آنفاً، وحقها أن تذكر هنا.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٤٦

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٣ - عبدالله بن زید
٢
١/٢٨٢
٧١٤٦ - / حديث: واسع بن حَبَّان: قلت لعبدالله بن زيد: أخبرني
عه ش
عن صلاة رسول الله پے کیف کانت؟ فذکر التکبیر کلما وضع رأسه وكلما رفعه،
وذكر: السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه ، السلام عليكم ورحمة الله عن يساره.
عه فيه: ثنا أبي، ثنا أبو مروان، ثنا عبدالعزيز بن محمد، عن عمرو بن
يحيى، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمه واسع، به.
٧١٤٧ - حديث: ((ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري
ط عه چم
على ترعة من ترع الجنة)).
قال مالك في الصلاة: عن عبدالله بن أبي بكر، عن عبّاد بن تميم، عنه، بهذا.
عه في الحج: ثنا یونس، ثنا ابن وهب، أن مالكاً حدثه. وعن الصَّغَاني، ثنا
سعيد بن منصور، ثنا الدَّرَاوَرْدي، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن عبّاد بن تميم، به.
قال أحمد: ثنا عبدالرحمن، ثنا سفيان، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عبّاد،
به. وعن عبدالرحمن، عن مالك، عن عبدالله، مثله. وعن يونس، عن فُلَيْح، عن
عبدالله بن أبي بكر، نحوه. وعن منصور بن سلمة، عن بكر بن مضر، عن
یزید بن الهاد، عن أبي بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبّاد، به.
٧١٤٨ - حديث: ((افتتاح الصلاة الطّهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)).
قط
قط في الصلاة: ثنا محمد بن عمرو بن البختري، ثنا أحمد بن الخلیل، ثنا
الواقدي، ثنا يعقوب بن محمد بن أبي صَعْصَعة، عن أيوب بن عبدالرحمن بن أبي
صعصعة، عن عبّاد بن تميم، عن عمه، به.
٧١٤٦ - عه في الصلاة ٢٥٩/٢.
ويزاد: رواه الشافعي أيضاً ص ٤٤ : أخبرنا الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن محمد بن
يحيى، عن عمه واسع بن حَبَّان، قال مرة: عن ابن عمر، ومرة: عن عبدالله بن زيد : أن النبي
85* كان يسلم عن يمينه وعن يساره.
٧١٤٧ - مالك ١٩٧/١. أحمد ٣٩/٤، ٤٠ - ٤١، ٤١.
٧١٤٨ - قط ٣٦١/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٤٧

٤٢٣ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
٧١٤٩ - حديث: ((من أكل من هذه الشجرة فلا يقربَنَّ المساجد)).
خزطح
خز في الإمامة: ثنا حميد بن الربيع الخزاز(١)، ثنا معن بن عيسى القزاز، ثنا
إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبّاد بن تميم، عن عمه، بهذا.
طح في الكراهة: ثنا ابن أبي داود، ثنا أبو صالح الحنفي محمد بن
عبدالوهاب، ثنا معن بن عيسى، نحوه، وزاد: يعني الثوم.
٧١٥٠ - حديث: لما أفاء الله على رسوله يوم حنين ما أفاء،
عه حم
قسم في الناس وفي المؤلفة قلوبهم، ولم يعطِ الأنصارَ شيئاً، فكأنهم وجدوا في
أنفسهم ... الحديث بطوله.
عه في الزكاة: ثنا الصَّغَاني، ثنا عفان بن مسلم، ثنا وهيب. وعن أبي المثنى،
ثنا القَعْنبي، ثنا عبدالعزيز بن محمد، كلاهما عن عمرو بن يحيى، عن عبّاد بن
تمیم، عن عمه، به.
قال أحمد: ثنا عفان، به.
٧١٥١ - حديث: ((إذا زنت الأمة فاجلدوها ... )) الحديث.
طح قط
طح في الحدود: ثنا علي بن مَعْبد، ثنا مُعَلَّى بن منصور، ثنا أبو أُوَيْس
عبدالله بن عبدالله بن أوَيْس، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عبّاد بن تميم، عن
عمه، به .
قط فيه: ثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، ثنا يعقوب بن شيبة، ثنا مُعَلَّى بن
منصور، به.
٧١٤٩ - خز ٨٢/٣. طح ٢٣٧/٤.
(١) ((الخزاز)) بخاء وزايين. انظر: (الأنساب ١١٥/٥).
٧١٥٠ - أحمد ٤٢/٤.
٧١٥١ - طح ١٣٦/٣. قط ١٩٧/٣.
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٦٤٨

بأطراف العشرة ] ج٦
٤٢٣ - عبدالله بن زید
٧١٥٢ - حديث: لما كان زمن الحرة، جاء رجل إلى عبدالله بن زيد،
عه کم حم
فقال: هذا ابن حنظلة يبايع الناس على الموت، فقال: لا أبايع على هذا أحداً بعد
رسول الله آل﴾.
عه في الإمارة: ثنا حمدان بن علي الوَرَّاق، ثنا مُعَلَّى بن أسد، ثنا وُهيب، ثنا
عمرو بن یحیی، عن عبّاد بن تمیم، عن عمه، به.
كم في المعرفة: ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن شاذان(١)، ثنا أحمد بن
إسحاق الحضرمي، ثنا وُهيب، به. وقال: صحيح على شرطهما.
قال أحمد: ثنا عفان، ثنا وهيب، نحوه. وعن مُؤَمَّل، عن وُهيب، به.
٧١٥٣ - حديث: ((إن إبراهيم حرم مكة ودعا لهم ... )) الحديث.
عه طح حم
عه في الحج: ثنا الصغاني، ثنا عفان بن مسلم، ثنا وهیب. وعن أبي أمية، ثنا
خالد بن مخلد، ثنا سليمان بن بلال. وعن ابن أبي مَسَرَّة، ثنا القَعْنبي، ثنا
عبدالعزيز، كلهم عن عمرو بن يحيى، عن عبّاد بن تميم، عن عمه، به.
طح في الصيد: ثنا علي بن مَعْبد، ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، ثنا وُهيب،
به. وعن علي، ثنا ابن أبي مريم، أنا محمد بن جعفر، عن عمرو، به.
قال أحمد: ثنا عفان، به.
٢
٢٨٢/ب
٧١٥٤ _ / حديث: رأيت رسول الله ويعلي مستلقياً في المسجد، واضعاً إحدى
مي عه طح حب ط حم
رجلیه علی الأخرى.
٧١٥٢ - عه ٤٩٢/٤ - ٤٩٣. كم ٥٢١/٣. أحمد ٤٢/٤، ٤١.
(١) في المطبوع ((غالب)) بدل ((شاذان)).
٧١٥٣ - طح ٤ /١٩٢. أحمد ٤٠/٤.
٧١٥٤ - مي ٢٨٢/٢ (الدمشقية) و١٩٤/٢ (اليماني). عه ٥٠٩/٥ - ٥١٠. طح
٢٧٧/٤ - ٢٧٨. حب ((الإحسان)) ٤٣١/٧ (الحوت). مالك ١٧٢/١. أحمد ٣٨/٤، ٤٠، ٣٩.
ويزاد: رواه أحمد أيضاً ٤ /٤٠: ثنا سفيان، عن الزهري، به. وانظر أطراف المسند (١٧/٣)
تعليقة ((٥)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٤٩

٤٢٣ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
مي في الاستئذان: أنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا سفيان، سمعت
الزهري يحدث، عن عبّاد بن تميم، عن عمه، بهذا.
عه في اللباس: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا سفيان بن عيينة، به(١). وعن
يونس، عن ابن وهب، عن يونس ومالك. وعن بَحر بن نصر، عن ابن وهب،
عن يونس، به. وزاد فيه: وزعم عبّاد أن عمر وعثمان كانا يفعلان ذلك. وعن
الصَّغَاني، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج وابن أبي ذئب. وعن ابن عُزيز، عن
سلامة، عن عقيل. وعن السُّلَمي، عن عبدالرزاق، عن معمر. وعن يوسف بن
مُسَلَّم، عن الهيثم بن جميل، عن إبراهيم بن سعد، كلهم عن الزهري ، به. زاد
معمر، عن الزهري: وأخبرني ابن المسيب قال: فأما عمر وعثمان فكان ذلك
لا يحصى منهما، قال الزهري: ثم جاء الناس بأمر عظيم. وأدرجه ابن سعد، فقال:
وإنه فعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان. فصار ظاهره أنه(٢) عن عبدالله بن زيد،
وليس كذلك.
طح في الكراهة: ثنا يونس، ثنا سفيان، به. وعن روح بن الفرج، ثنا
يعقوب بن أبي عبّاد، عن سفيان، به. وعن يزيد بن سنان، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا
ابن أبي ذئب، به. وعن يونس، عن ابن وهب، به. وعن ابن مرزوق [ثنا
عثمان بن عمر، ثنا مالك](٣) كلاهما عن ابن شهاب. وعن محمد بن خزيمة، ثنا
حجاج بن منهال. وعن علي بن عبدالرحمن، عن علي بن الجَعْد ، كلاهما عن
عبدالعزيز بن عبدالله، عن ابن شهاب، حدثني محمود بن لبيد، عن عبّاد بن تميم،
عن أبيه، به. کذا قال.
حب في السادس والتسعين من الثاني: أنا عمر بن سعيد، أنا أحمد بن أبي
(١) لفظه ((به)) سقطت من (هـ).
(٢) في (هـ): ((له)) بدل (أنه)).
(٣) ما بين المعقوفين من المطبوع، ومكانه بياض في الأصل عليه كلمة ((يحرر)). وبدله في (هـ):
((الشافعي)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٥٠

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٣ - عبدالله بن زيد
بکر، عن مالك، عن ابن شهاب، به.
وهكذا رواه مالك (١) في الموطأ .
قال ابن حبان: معناه مَدَّ الرجلين جميعاً، ووضع إحداهما على الأخرى لا أنه
فعل ذلك الفعل المنهي عنه، وهو أن يشيل إحدى رجليه فيضعها على الأخرى
فتبدوَ عورته .
رواه أحمد: عن عبدالرحمن، عن مالك. وعن عبدالرزاق ومعتمر بن سليمان،
عن معمر، عن الزهري، عن عبّاد، عن عمه، به. وعن حجاج، عن ابن جريج،
عن يحيى بن جُرْجَة، عن ابن شهاب، به.
(١) قوله (رواه مالك» جاءت في الأصل و(هـ) بعد قوله ((وهكذا)) آخر إسناد ابن حبان، فأخرتها
عن مكانها .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٥١

٤٢٤ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
٤٢٤ · من مسند عبدالله بن زيد بن
عبد رَبّه - صاحب الأذان -
حديثه في رابع المكبين(١).
٧١٥٥ - حديث: أنه تصدق بحائط له، فأتى أبواه رسول الله والنفور،
قط كم
فقالا: يا رسول الله إنها كانت قِيَّمَ وجوهنا، ولم تكن له مال غيره ... الحديث.
قط في الأحباس: ثنا علي بن عبدالله بن مبشر ويزداد بن عبدالرحمن الكاتب،
قالا: ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا عبدالوهاب، ثنا عبيدالله بن عمر، عن
بشر(١) بن محمد، عنه، به. وقال: هذا مرسل، وبشر (٢) بن محمد لم يدرك جده. وعن
نهشل بن دارم التميمي (٣) ويعقوب بن إبراهيم البزاز، قالا: ثنا عمر بن شبة.
وعن علي بن عبدالله بن مُبَشَر ويعقوب بن محمد بن عبدالوهاب، قالا : ثنا حفص بن
عمرو، قالا: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيدالله، حدثني بشر(٢) بن محمد بن
٤٢٤ • هو: أبو محمد عبدالله بن زيد بن عبدربه الأنصاري الخزرجي المدني، أُرِيّ الأذان،
بدري صحابي مشهور، مات سنة ٣٢، وقيل: استشهد بأحد. انظر: (الاستيعاب ٩١٢/٣،
والإصابة ٣١٢/٢، وتهذيب التهذيب ٢٢٣/٥، وأسد الغابة ٢٤٧/٣، والتقريب).
(١) المسند ٤٢/٤.
٧١٥٥ - قط ٢٠٠/٤ - ٢٠١. کم ٣٣٦/٣، ٣٤٨/٤، ٣٤٧ -٣٤٨.
(٢) ((بشر)) كذا في الأصل و(هـ) في الجميع وضع بجانبه علامة ((كذا)). ومثله في النكت
الظراف على تحفة الأشراف ٣٤٥/٤. وفي المطبوع: ((بشير) في الجميع. ولم أقف على ترجمة له
في كتب الرجال. فالله أعلم.
(٣) ((دارم التميمي)) من الأصل و(هـ) وفي المطبوع: ((دام اليمني)). وفي تاريخ بغداد
٤٢٥/١٣ ((نهشل بن دارم أبو إسحاق الدارمي)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٥٢

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٤ - عبدالله بن زید
٢
١/٢٨٣
عبدالله الأنصاري: أن جده عبدالله تصدق بماله ... فذكره. وعن / محمد بن
عثمان بن ثابت، عن عبيد بن شريك، عن ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب،
عن عبيدالله بن عمر، نحوه. وعن أبي بکر النيسابوري، ثنا يونس بن عبدالأعلى، ثنا
سفيان بن عيينة، عن محمد وعبدالله ابني أبي بكر وعمرو بن دينار، عن أبي(١)
بكر بن حزم: أن عبدالله بن زيد بن عبدربه جاء إلى رسول الله صليقر ، فقال:
يارسول الله ## إن حائطي هذا صدقة ... الحديث. وعن محمد بن حمدوية
المروزي، ثنا محمود بن آدم، ثنا سفيان، عن عمرو، به. وعن أبي سهل بن زياد،
ثنا معاذ بن المثنى، ثنا أبو مسلم المستملي، ثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر
وعمرو ويحيى وحميد، سمعوا أبا بكر، يخبر عن عمرو بن سليم: أن عبدالله بن
زيد الذي أرِيَ النداء جعل حائطاً له صدقة ... الحديث. وعن أبي سهل(٢)،
ثنا محمد غالب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا ابن عيينة، به. وقال: كلها مراسيل.
كم في المناقب: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، عن
سفیان(٣)، عن عمرو وعبدالله بن(٤) أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبي
بكر، به. وفي الفرائض: عن علي بن حمشاذ، به. وعن الأصم، عن ابن
(١) لفظة ((أبي)) ساقطة من المطبوع. وهو: أبو بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري النجّاري.
انظر: (التقريب، وتهذيب التهذيب ٣٨/١٢ - ٤٠).
(٢) ((سهل)) من الأصل والمطبوع وهو الصواب، وهو: أبو سهل بن زياد القطان. فما في
(هـ) ((سهيل)) فخطأ. انظر: (تاريخ بغداد ١٤٤/٣، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦١٥، وسير أعلام
النبلاء ٣٩٠/١٣، كلهم ترجمة شيخه محمد بن غالب: تمتام).
(٣) (سفيان)) من الأصل وهو الصواب، وهو ((سفيان بن عيينة)) المتقدم عند الدارقطني وفي
(هـ) ((شيبان)).
(٤) قوله ((عن عمرو وعبدالله بن)) كذا في الأصل و(هـ) والمراد بـ ((عمرو)) هنا عمرو بن دينار
يروي عن ((أبي بكر بن محمد بن حزم)). انظر: (تهذيب التهذيب ٣٨/١٢). لكن جاء في المطبوع
بدله ((عن محمد وعبدالله ابني)) وهو الموافق لما تقدم عند الدارقطني رواية ((أبي بكر النيسابوري))
والله سبحانه أعلم.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٥٣

٤٢٤ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
عبدالحكم، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن
أبي بكر ، به. وقال: صحيح إن كان أبو بكر سمع(١) من عبدالله بن زيد. وعن
محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا
عبدالوهاب، به. وقال: إسناده صحيح. إلا أني لا أظن بشير(٢) بن محمد سمع
جده .
٧١٥٦ - حديث: لما أمر رسول الله و ليه بالناقوس أطاف بي وأنا
مي خز جا طح حب قط كم حم
نائم رجل فألقى عليّ، فذكر الأذان مرتين مرتين والإقامة مرة مرة ... الحديث.
مي في الصلاة: أنا محمد بن حميد، ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، عن
محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن محمد بن عبدالله بن زيد بن عبدربه، عن أبيه،
به. وعن محمد بن يحيى، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن
إسحاق، نحوه.
خز فيه: ثنا سعيد بن یحیی بن سعيد الأموي، ثنا أبي، ثنا محمد بن إسحاق
بسنده، قال: لما أصبحنا أتینا رسول الله ﴾﴾ فأخبرته بالرؤيا، فقال: « إن هذه لرؤيا
حق ... )) الحديث، وفيه رؤيا عمر أيضاً. وعن محمد بن عيسى، عن سلمة بن
الفضل، به. وعن محمد بن يحيى، عن يعقوب، به. وفيه تصريح ابن إسحاق
بالسماع، قال ابن خزيمة: سمعت محمد بن يحيى يقول: ليس في أخبار عبدالله بن
زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا، لأن محمد بن عبدالله بن زید سمعه من
أبيه، وعبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع(٣) من عبدالله بن زيد. ثنا محمد بن
(١) في المطبوع ((سمعه)).
(٢) ((بشير) كذا في الأصل و(هـ) ووضع في الأصل عليها علامة ((كذا)). وانظر التعليقة
الأولی علی الحدیث (٧١٥٥).
٧١٥٦ - مي ٢٦٨/١ - ٢٦٩ (الدمشقية) و٢١٤/١ - ٢١٥ (اليماني). خز ١٩١،١٨٩/١ -
١٩٢، ١٩٣. جاصفحة: ٦٢. طح ١٣١/١ و١٣٣. حب ((الإحسان)) ١٣٩/٣ (عثمان)
و٩٣/٣ - ٩٤ (الحوت) و((الموارد)) ٩٤. قط ٢٤١/١. كم ٣٣٦/٣. أحمد ٤٢/٤ - ٤٣، ٤٢.
(٣) في المطبوع: (يسمعه)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٥٤

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٤ - عبدالله بن زید
يحيى (١) في عقبه قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن ابن
إسحاق، قال: فذكر محمد بن مسلم بن عبيدالله(٢) بن شهاب الزهري، عن
سعيد بن المسيب، عن عبدالله بن زيد، بهذا الخبر، وقال: فقال: رسول الله ◌َّ:
((إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله)) ثم أمر بالتأذين، فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن
بذلك.
جا فيه: ثنا محمد بن يحيى، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بتمامه.
طح فيه: ثنا ابن مرزوق، ثنا عبدالله بن داود، عن الأعمش، عن عمرو بن
مرة، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى: أن عبدالله بن زيد رأى ... فذكره. وصورته
مرسل. وسيأتي له طريق في المبهمات(٣).
حب في الرابع والسبعين من الأول: أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا عمرو بن
محمد الناقد.
قط في الصلاة: ثنا ابن نیروز، ثنا زیاد بن أيوب، ثنا أحمد بن حنبل، قالا: ثنا
يعقوب ۔ هو ابن إبراهيم بن سعد ۔ ثنا أبي، عن ابن(٤) إسحاق، حدثني محمد بن
إبراهيم، عن محمد بن عبدالله بن زید بن عبد ربه، قال: حدثني أبي، به. ولم یذکر
(١) في المطبوع: ((علي)) بدل ((يحيى)) وهو خطأ لأنه ((محمد بن يحيى الذَّهْلي)) انظر: (تهذيب
التهذيب ٥١١/٩ -٥١٦، والتقريب، والجرح والتعديل ١٢٥/٨، وتاريخ بغداد ٤١٥/٣،
وسير أعلام البنلاء ٢٧٣/١٢). والله أعلم.
(٢) ((عبيدالله)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع: ((عبد الله)) فخطأ. انظر:
(تهذيب التهذيب ٤٤٥/٩).
(٣) أراد بذلك ما رواه الطحاوي في الصلاة ١٣١/١-١٣٢: ثنا علي بن شيبة، ثنا يحيى بن
يحيى النيسابوري، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى،
قال: حدثني أصحاب محمد #1: أن عبدالله بن زيد الأنصاري رأى الأذان في النوم ...
الحديث. ورواه ابن خزيمة أيضاً كما في مصورة الإِتحاف (٢٢/٦/أ).
وانظر: (تهذيب التهذيب ٣٨/٩ - ٣٩،
(٤) في الإحسان ((أبي)) بدل ((ابن)) وهو خطأ.
والتاريخ الكبير ٤٠/١، والمعرفة والتاريخ ٢٧/٢، ٢٨، والجرح والتعديل ١٩١/٧ - ١٩٤،
وتذكرة الحفاظ ١٧٢/١ - ١٧٤، وسير أعلام النبلاء ٣٣/٧).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٥٥

٤٢٤ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
٢٨٣/ب
٢
طريق سعيد بن المسيب.
قال الحاكم في المستدرك: أمثل الروايات فيه رواية / سعيد بن المسيب،
وحديث الزهري عن سعيد فيه مشهور، رواه يونس ومعمر وشعبة(١) وابن
إسحاق. وأما أخبار الكوفيين فيه فمدارها على عبدالرحمن بن أبي ليلى، فقيل:
عنه. وقيل: عن معاذ بن جبل. وأما رواية ولد عبدالله بن (٢) زيد(٣) فإنها غير
مستقيمة الأسانيد(٤).
قال أحمد: ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق ــ قال: وذكر محمد بن مسلم
الزهري - عن سعيد بن المسيب، عنه، به. وعن يعقوب، عن أبيه، عن محمد بن
إسحاق، قال(٥): حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن محمد بن
عبدالله بن زید بن عبد ربه، حدثني أبي، به، نحوه، وفيه قصة رؤيا عمر أيضاً
الأذان. وعن زيد بن الحباب، عن أبي سهلٍ محمد بن عمرو، عن عبد الله بن
محمد بن زيد، عن عمه عبدالله بن زيد: أنه أُري الأذان، قال: فجئت إلى النبي
*، فأخبرته، فقال: ((ألقه على بلال)) فألقيّته، فأذن فأراد أن يقيم، فقلت
يارسول الله له: أنا رأيت أريد أن أقيم، فقال: ((فأقم أنت)) فأقام هو وأذن
بلال(٦).
٧١٥٧ - حديث: كان أذان رسول الله ير شفعاً شفعاً في الأذان والإقامة.
خز في الصلاة: ثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنا شريك، عن
خز عه قط
(١) في المطبوع ((شعيب بن أبي حمزة)) بدل ((شعبة)).
(٢) لفظة ((بن)) سقطت من (هـ).
(٣) بعد ((زيد)) زيادة في المطبوع وهي: ((عن آبائهم، عنه)) فإنها ...
(٤) قول الحاكم هو في المطبوع بمعناه .
(٥) لفظة ((قال)) سقطت من (هـ).
(٦) حق هذه الرواية أن تذكر في تخريج الحديث الآتي برقم (٧١٥٨) وذكرتها هناك
استدراكاً .
٧١٥٧ - خز ١ / ١٩٨ - ١٩٩، ١٩٧، ١٩٨. عه ٣٣١/١. قط ٢٤١/١.
ط لمالك ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٦٥٦

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٤ - عبد الله بن زيد
حصين، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه بالحديث، ولم يَسُق متنه. وهذا الإسناد
ليس في روایتنا.
قال ابن خزيمة: وثناه عبدالله بن سعيد الأشج، ثنا عقبة بن خالد(ح) وثنا
الحسن بن قَزَعة، ثنا حُصين بن ثُمير، كلاهما عن ابن أبي ليلى، به. وقال بعده:
عبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبدالله بن زيد.
عه فيه: عن عمر بن شَبَّة، عن عبدالصمد بن عبدالوارث، عن شعبة، عن
المغيرة، عن الشعبي، نحوه.
قط فيه: ثنا القاضي أحمد بن إسحاق بن البهلول، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا
عقبة بن خالد، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى،
عنه، به.
٧١٥٨ - حديث: أنه حين أُرِيَ الأذان، أمر النبي وَلهو بلالاً فأذن، وأمر
طح قط حم
عبدالله بن زيد فأقام.
طح في الصلاة: ثنا أبو أمية، ثنا المُعَلَّى بن منصور. وعن فهد، ثنا محمد بن
سعيد بن الأصبهاني، كلاهما عن عبدالسلام بن حرب، عن أبي العُمَّيْس، عن
عبدالله بن محمد بن عبدالله بن زيد، عن أبيه، عن جده، به.
قط فيه: ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أبو يحيى محمد بن عبدالرحيم، ثنا
مُعَلَّى بن منصور، به. وعن محمد بن يحيى بن مرداس، عن أبي داود، عن
٧١٥٨ - طح ١٤٢/١. قط ٢٤٢/١، ٢٤٥.
ويزاد: رواه أحمد أيضاً ٤٢/٤: عن زيد بن الحباب، عن أبي سهل محمد بن عمرو، عن
عبدالله بن محمد بن زيد، عن عمه عبدالله بن زيد، به. وقد تقدم هذا السند مع حديثه في
تخريج الحديث رقم (٧١٥٦)، وحقه أن يذكر هنا.
تنبيه: وفي سند أحمد ٤٢/٤ :... عن أبي سهل ((عن)) محمد بن عمرو. كذا في المطبوع
والفتح الرباني ٤٢/٣، والصواب والله أعلم أن ((عن)) زائدة، لأن أبا سهل هو محمد بن عمرو
الواقفي البصري. انظر: (التقريب، وتهذيب التهذيب ٣٧٨/٩. وتهذيب الكمال ٢٢١/٢٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٥٧

٤٢٤ - عبدالله بن زید
[إتحاف المهرة
عثمان بن أبي شيبة، عن حماد بن خالد، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن عبدالله،
عن عمرو، عن عبدالله بن زيد، نحوه وأتم منه. قال أبو داود: وثنا عبيدالله بن
عمر، حدثني عبدالرحمن بن مهدي، ثنا محمد بن عمرو، سمعت عبدالله بن
محمد، قال: کان جدي عبدالله بن زيد بهذا الخبر، فأقام جدي، قال أبو داود:
محمد بن عمرو مدني، وابن مهدي لا يحدث عن البصري(١).
(١) قلت: مراد أبي داود - رحمه الله تعالى - التفرقة بين (محمد بن عمرو الأنصاري المدني))
وبين ((محمد بن عمرو أبي سهل الأنصاري الواقفي المدني، ثم البصري)).
فالأول: يروي عنه ابن مهدي وحماد بن خالد، محله العدالة. قال ابن حجر في تهذيب
التهذيب ٣٧٨/٩: قلت: قرأت بخط الذهبي: حكمه العدالة، يعني لرواية ابن مهدي عنه.
اهـ. وعبارة الذهبي في الميزان ٦٧٤/٣: محمد بن عمرو الأنصاري المدني فآخر - أراد به الاحتراز
عن المتقدم وهو الواقفي - لا يكاد يعرف يروي حديث الأذان عن شيخ، رواه عنه حماد بن خالد
وعبدالرحمن بن مهدي، محله العدالة. اهـ. وقال عنه في التقريب : مقبول.
والثاني: بصري، لا يروي عنه ابن مهدي وحماد، قال عنه في التقريب: ضعيف. وقال عنه
الذهبي في الميزان ٦٧٤/٣: ضعَّفه يحيى القطان وابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات ...
وضعفه ابن عدي أيضاً، وقال محمد بن عبدالله بن نمير: ليس يساوي شيئاً.
قلت: فتبين من هذا: أن ((محمد بن عمرو)) في سنن الدارقطني، وأبي داود - كتاب الصلاة،
باب في الرجل يؤذن ويقيم آخر - هو الأول، لرواية حماد بن خالد وابن مهدي عنه وأن ((محمد بن
عمرو)) في مسند أحمد ٤٢/٤ محتمل لعدم ذكر ((حماد وابن مهدي)) عنه. لكن نَسَبَه في السنن
الكبرى ٣٩٩/١، ومنحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي ٧٨/١، فقال ((محمد بن عمرو
الواقفي)) لكن من غير رواية ((حماد وابن مهدي)) عنه. وقد اشتبه الأمر على كثير من المتأخرين،
فقال الشوكاني في نيل الأوطار ٤٢/٢ بعدما ساق الحديث: رواه أحمد وأبو داود ... الحديث في
إسناده (محمد بن عمرو - في المطبوع عمر - الواقفي الأنصاري البصري، وهو ضعيف ... وذكر
کلام الذهبي فيه باختصار.
وتبعه على هذا صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود ٢٠٧/٢ ونقل كلامه، وكذا في تعليقه
على سنن الدارقطني ١ /٢٤٥ - ٢٤٦. لكن قال في بذل المجهود ٤ /٦٧ - بعد نقله كلام
الشوكاني -: قلت: ما قال الشوكاني فيه نظر، فإن ((محمد بن عمرو)) الذي وقع في إسناد هذا
الحديث ليس هو ((الواقفي البصري)) بل هو ((الأنصاري المدني)) ثم ذكر كلام الذهبي المتقدم فيه.
قلت: فوافق آخر هذا الكلام أوله، والحمد لله رب العالمين. وإنما أطلت في هذه المسألة لأني لم =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٦٥٨

بأطراف العشرة] ج٦
٤٢٤ - عبدالله بن زيد
٧١٥٩ - حديث: أنه شهد النبي تظهر عند المنحر، هو ورجل من
خز كم حم
الأنصار ، فحلق رسول الله ټ رأسه في ثوبه، فأعطاه یقسم منه على رجال، وقلم
أظفاره، فأعطاه صاحبه، قال: فإنه عندنا مخضوب بالحناء والكَتَم.
٢
١/٢٨٤
خز في الحج: ثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا عبدالصمد / ثنا أبان، ثنا
يحيى، ثنا أبو سلمة، أن محمد بن عبدالله بن زيد حدثه، أن أباه حدثه(١) بهذا.
وعن أحمد بن سعيد، عن حبَّان(٢) بن هلال. وعن محمد بن رافع، عن موسى بن
إسماعيل. وعن محمد بن أبان، عن بشر بن السريّ، ثلاثتهم عن أبان ، عن
يحيى، عن أبي سلمة، عن محمد بن عبدالله بن زيد: أن أباه شهد النبي اوَل 9 ...
فذكره. قال ابن خزيمة: لم يقل أحد أن أباه حدثه غیر عبدالصمد هذا الحديث ليس
في سماعنا.
عه فيه: ثنا إبراهيم بن مرزوق وعمار بن رجاء، قالا: ثنا حَبَّان بن هلال، به.
كم فيه: أنا أحمد بن محمد بن سلمة، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا
موسى بن إسماعيل، به. وقال: صحيح على شرطهما.
= أر من حقق فيها تحقيقاً وافياً. والله سبحانه وتعالى أعلم.
٧١٥٩ - خز ٣٠١/٤. كم ١ / ٤٧٥.
ويزاد: رواه أحمد أيضاً ٤٢/٤: ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث وأبو داود، قالا: ثنا أبان -
هو العطار - ثنا يحيى - يعني ابن أبي كثير- عن أبي سلمة، عن محمد بن عبدالله بن زيد، أن
أباه حدثه، به. وانظر: أطراف المسند (٢٣/٣ ح ٣١٦٣).
(١) قوله: ((أن أباه حدثه)) ساقط من (هـ).
(٢) ((حَبّان)) من الأصل و(هـ) وفي المطبوع ((حسان)) وهو خطأ. انظر: (التقريب، وتهذيب
التهذيب ١٧٠/٢، والكاشف ٢٠٠/١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٥٩

٤٢٥ - عبدالله بن السائب
[إتحاف المهرة
٤٢٥ • من مسند عبدالله بن السائب
المخزومي
حديثه في أول المكيين(١).
جاخز كم
٧١٦٠ - حديث: حضرت النبي ◌َله في يوم عيد، فقال: ((قد قضيتم
الصلاة، فمن شاء فليجلس للخطبة، ومن شاء أن يذهب فليذهب)).
جا في الصلاة: ثنا محمود بن آدم، ثنا الفضل بن موسى، أنا ابن جريج، عن
عطاء، عنه، بهذا.
خز في العيدين: ثنا محمد بن عمرو بن تمام، ثنا نعيم بن حماد، ثنا الفضل بن
موسى، به.
قال ابن خزيمة: هذا حديث غريب غريب، لا نعلم أحداً رواه غير الفضل بن
موسى، وكان هذا الحديث أيضاً عند أبي عمار عنه، فلم يحدثنا به بنيسابور، حدَّث
به أهل بغداد على ما أخبرني به بعض العراقيين.
٤٢٥ • هو: عبدالله بن السائب بن أبي السائب - واسمه صَيْفيّ - بن عابد المخزومي المكي،
له ولأبيه صحبة، وكان قارىء مكة، مات سنة بضع وستين. قال ابن حجر رحمه الله تعالى: وهو
عبدالله بن السائب قائد ابن عباس رضي الله عنهم، أفرده في الکمال ورقم له - د. س - فوهم،
وهو المخزومي. انظر: (الاستيعاب ٩١٥/٣، والإصابة ٣٤/٢، وأسد الغابة ٢٥٤/٣، وتهذيب
التهذيب ٢٢٩/٥، والتقريب).
(١) المسند ٤١٠/٣ - ٤١١.
٧١٦٠ - جا صفحة ١٠١. خز ٣٥٨/٢. كم ٢٩٥/١.
ط لمالك
ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد
مي للدارمي
جا لابن الجارود
٦٦٠