النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ٣
٨٧۔۔ ثابت بن قيس
أنس، عن أنس بن مالك، بقصة قتله فقط. وعن أبي العباس، ثنا بحر بن نصر،
ثنا بشر بن بكْر، حدثني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني عطاء الخراساني،
قال: قدمت المدينة، فأتيت ابنة ثابت بن قيس بن شماس، فذكرت قصة أبيها،
فساق الحدیث مطولاً ، وفیه: فلا نعلم أحداً بعد ما مات أنفذ وصیته غیر ثابت بن
قیس بن شماس.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢١

٨٨ - ثابت بن وديعة الأنصاري
[إتحاف المهرة
٨٩ • مسند ثابت بن وديعة الأنصاري
وهو ثابت بن يزيد، حديثه في المسند في خامس الشاميين وسادس عشر
الأنصار (١).
٢٤٧٧ - حديث: أُتي النبي وال﴿ بضب، فقال: ((أمة مسخت فالله أعلم)).
مي طح حم
١٧١/ب
١
مي في الصيد: أنا سهل بن حماد / ثنا شعبة، ثنا الحكم، سمعت زيد بن
وهب، عن البراء بن عازب، عنه، به.
طح فيه: ثنا حيْوة بن شُريْح، ثنا بقيّة. وعن أبي بكرة، ثنا أبو داود. وعن ابن
مرزوق، ثنا حُميد الصائغ، ثلاثتهم عن شعبة، به. إلّ أن حميداً قال: عن ثابت،
عن رجل من بني قران(٢) أتى النبي وَ له بضباب احترشها(٣)، فجعل يقلبها وينظر ...
فذكر نحوه، وزاد: ((ولا أدري لعل هذا منه)). وعن ابن مرزوق، ثنا أبو الوليد، ثنا
أبو عوانة، عن حُصَين، عن زيد بن وهب، عن ثابت. نحو رواية حُميد بطولها. وعن
فهد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فُضَيل، عن حُصين مطولاً، وفيه: فلم
یأکل ولم ینه، إلا أنه قال: ثابت بن یزید.
٨٩ ٥ ثابت بن وديعة الأنصاري - وقيل: أبوه يزيد، وأمه وديعة، وقيل: جده - ابن عمرو بن
قيس، الخزرجي، أبو سعيد المدني، صحابي جليل. انظر: (الاستيعاب ٢٠٥/١، وأسد الغابة
٢٧٩/١، والإصابة ١٩٧/١، والتقريب).
٢٤٧٧ - مي ٩٢/٢ (الدمشقية) و٢٠/٢ (اليماني). طح ١٩٨/٤. أحمد ٢٢٠/٤.
(١) المسند ٢٢٠/٤ .
(٢) وفي المطبوع: ((فزارة)).
(٣) ((احترشها)) من المطبوع، وفي الأصل: ((يحترشها)). ومعنى ((الاحتراش)) أن يُهيّج الضب =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٢

بأطراف العشرة] ج ٣
٨٩- ثابت بن وديعة الأنصاري
رواه أحمد: عن محمد بن جعفر وبهز وعفان، ثلاثتهم عن شعبة، عن
عدي بن ثابت، عن زيد بن وهب، عنه، به، بلفظ: جاء رجل إلى النبي وَالو
بضِبَاب قد احترشها، فجعل ينظر إليه ويقلبه، وقال: ((إن أمة مسخت فلا
يُدری مافعلت، وإني لا أدري لعل هذا منها)). قال شعبة في حديث عفان: وقال
حصين، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، فذكر شيئاً نحو هذا، قال: فلم يأمر به
ولم ينه أحداً عنه. وعن حسين، عن يزيد بن عطاء، عن حصين، عن زيد بن
وهب، به، وذكر قبله قصة. وعن محمد بن جعفر وعفان، كلاهما عن شعبة، عن
الحكم، عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب، عن ثابت، نحوه مختصر.
= من جُحره، بأن تضربه بخشبة أو غيرها من خارجه فُيُخرج ذنبه ويقرُب من باب الجُحر يحسب أنه
أُفعی، فحينئذ يُهدم علیه جُحره ويؤخذ. (نهاية).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٣

٩٠ - ثعلبة بن الحكم
[إتحاف المهرة
٩٠· مسند ثعلبة بن الحكم الليثي
٢٤٧٨ - حديث: سمعت منادي رسول الله و18َ يوم حنين ينهى
طح حب،کم
عن النهبة(١).
طح في النكاح: عن فهد، ثنا أبو غسان، ثنا زهیر. وعن ابن مرزوق، ثنا
وهب، ثنا شعبة. وعن حسين بن نصر، ثنا الفريابي، ثنا إسرائيل. وعن ربيع
المؤذن، ثنا أسد بن موسى، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ثنا أبي وغيره، كلهم
عن سِمَاك، عنه، به.
حب في الثاني من الثالث: أنا محمد بن أحمد بن أبي عون، ثنا علي بن حُجْر،
ثنا شریك، عن سماك بن حرب، به.
كم في قسم الفيء: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، ثنا أبو عاصم، ثنا شعبة، عن سِمَاك، عن ثعلبة، قال: سمعت النبي
وَالر يقول: ((النهبة لا تحل فأكفئوا القدور)). وهكذا رواه غندر وابن أبي عدي، عن
شعبة، وهو صحيح الإسناد ولم يخرجاه، لأن أسباط بن نصر رواه، عن سماك، عن
ثعلبة، عن ابن عباس، حدثناه أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق العدل
الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القَنّاد، ثنا أسباط بن نصر، به.
٩٠· ثعلبة بن الحكم الليثي هو صحابي نزل الكوفة. انظر: (الاستيعاب ٢١٢/١،
وأسد الغابة ٢٨٥/١، والإصابة ١٩٨/١ - ١٩٩، والتقريب).
٢٤٧٨ - طح ٤٩/٣. حب (الإحسان) ٣٠٥/٧ (الحوت). كم ١٣٤/٢.
(١) النَّبة: بمعنى النهب: وهي الغارة والسلب: أي لا يختلس شيئاً له قيمة عالية. (النهاية).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٤

بأطراف العشرة] ج ٣
٩١ - ثعلبة بن صعير
٠٩١ مسند ثعلبة بن صُعير
أو ابن أبي صُعَيْرِ العُذري
حديثه عند أحمد في ثالث عشر الأنصار(١).
٢٤٧٩ - حديث: أن رسول الله وَالر قام خطيباً فأمر بصدقة
خز قط کم حم طح
الفطر: صاع تمر، أو صاع شعير ... الحديث.
خز في الزكاة: ثنا محمد بن يحيى، ثنا موسى بن إسماعيل المِنْقري، ثنا همام،
عن بكر الكوفي - وهو ابن وائل - أن الزهري حدثهم، عن عبدالله بن ثعلبة بن
صُعَيْر، عن أبيه، بهذا.
قط فيه: ثنا الحسن بن إبراهيم بن عبدالمجيد المقرئ، ثنا محمد بن عبدالملك
الدقيقي، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا همام، به، وقال: صحيح. وعن علي بن محمد،
ثنا محمد بن إبراهيم بن جناد، ثنا أبو سلمة، به، وقال: صحيح. وعن علي بن محمد
٩١• ويقال: ثعلبة بن عبدالله بن صُعَيْر، ويقال: عبدالله بن ثعلبة بن صُعَيْر، له صحبة.
انظر: (الاستيعاب ٢١٢/١، والإصابة ١ /٢٠٠، والتقريب).
(١) المسند ٥ / ٤٣٢.
٢٤٧٩ - خز ٨٧/٤. قط ١٤٧/٢ - ١٥٠. كم ٢٧٩/٣. أحمد ٤٣٢/٥.
ويزاد: ورواه الدارقطني أيضاً - المصدر السابق - عن عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا إبراهيم بن
الهيثم، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا المعتمر، قال أنبأني علي بن صالح، عن يحيى بن جرجة، عن
الزهري، عنه، به. وعن عبدالله بن محمد بن إسحاق المروزي، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا
عبدالرزاق، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عنه، به. ورواه الطحاوي في الزكاة: ٤٥/٢ : ثنا
ابن أبي داود، ثنا مسدد. وثنا علي بن عبدالرحمن، ثنا عفان، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن
النعمان بن راشد، عن الزهري، عنه، عن أبيه، به.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٥

٩١ - ثعلبة بن صعير
[إتحاف المهرة
المصري، ثنا أحمد بن داود المكي، ثنا مُسَدَّد، ثنا حماد بن زيد، عن النعمان بن
راشد، عن الزهري، عن ابن أبي صُعَير، عن أبيه، به. وعن عبدالوهاب بن عيسى
ابن أبي حيَّة، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، عن حماد بن زيد، به ، لكن قال:
عن ثعلبة بن أبي(١) صعير، عن أبيه، أو عن عبد الله بن ثعلبة ، عن أبيه.
وعن أبي بكر محمد بن محمود بن المنذر السرّاج (٢) الأصم من كتابه ، ثنا
زياد بن أيوب، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن زيد، به، لكن قال يزيد: فذكرته
لجرير بن حازم، فقال: سمعته من النعمان. وعن العباس بن العباس بن المغيرة، ثنا
أحمد بن منصور الرمادي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، به، لكن قال:
عن ثعلبة بن أبي صعير، عن أبيه، ولم يشك. وعن أبي بكر الشافعي، ثنا محمد بن
بشر(٣) بن مطر، ثنا خالد بن خِدَاش، ثنا حماد بن زيد، به كذلك، وقال في
الأسانيد كلها: كلهم ثقات .
كم في المناقب: ثنا محمد بن صالح بن هانىء / ثنا السري بن خزيمة، ثنا
موسى بن إسماعيل، به. (وعن محمد بن عبدالله السفري، ثنا محمد بن أشرس، ثنا
إبراهيم بن سليمان الزِّيَّات، ثنا بحر بن محمد بن کَنِيْزِ(٤)، عن الزهري، به)(٥)
وقال: هذا حديث رواه أكثر أصحاب الزهري، عنه، عن عبدالله بن ثعلبة، لم
يقولوا: عن أبيه.
١
١/١٧٢
(١) لفظة ((أبي)) سقطت من المطبوع.
(٢) ((السّرّاج)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، وفي المطبوع: ((السران)). انظر: (تاريخ
بغداد ٣/ ٢٦١).
(٣) ((بشر)) من المطبوع، وهو الموافق لما في (تاريخ بغداد ٩٠/٢)، وفي الأصل و(هـ):
«بشیر).
(٤) قوله ((بحر بن محمد بن كنيز)) كذا في الأصل و(هـ). وجاء في تهذيب الكمال وغيره
((بحر بن كنيز)). وانظر: (الإصابة ٢٠٠/١).
(٥) ما بين الهلالين ساقط من المطبوع.
ط لمالك ش للشافعي
جالابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٦

بأطراف العشرة] ج ٣
٩١ - ثعلبة بن صعير
قال أحمد: ثنا عبدالرزاق، عن ابن جريج، قال: وقال ابن شهاب: قال
عبدالله بن ثعلبة .. .فذكره. وعن عفان عن حماد بن زيد، عن نعمان بن راشد، عن
الزهري. عن ثعلبة، به. كذا قال(١).
(١) ومما يستدرك على أحاديث ثعلبة بن صعير العذري:
حديث: كنا نخرج زكاة الفطر على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصف صاع.
موقوف.
طح في الزكاة: ٤٦/٢: ثنا ابن أبي داود، ثنا نعيم ، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن ابن
أبي صعیر، به.
حديث: أنه سمع أصحاب رسول الله 8 * ينهون الصائم عن القبلة، ويقولون: إنها تجرّ إلى
ما هو أكبر منها .
طح في الصيام: ٩٥/٢ : ثنا ابن أبي داود، ثنا ابن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، حدثني
عقيل، عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن صعير العذري، هكذا قال ابن أبي مريم - وكان رسول الله
﴾﴾ قد مسح وجهه - به.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٧

٩٢ - ثعلبة الأنصاري
[إتحاف المهرة
٠٩٢ مسند ثعلبة الأنصاري
٢٤٨٠ - حديث: أن عمرو بن سمرة بن حَبيب بن عبد شمس(١)
طح
أتى النبي ◌َله، فقال: يا رسول الله إني سرقت جملاً لبني فلان ... الحديث، وفيه:
قال ثعلبة: أنا أنظر إليه حين قطعت يده.
طح في الحدود: ثنا ربيع المؤذن(٢)، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، عن
يزيد بن أبي(٣) حَبيب، عن عبد الرحمن بن ثعلبة، عن أبيه، به.
٩٢ · هو ثعلبة بن عمرو بن عُبيد بن مِحْصَن - كمنبر - الأنصاري، صحابي، شهد بدراً،
واستشهد بجسر أبي عبيد. كذا في الإستيعاب والتقريب، لكن قال ابن حجر - رحمه الله تعالى -:
ثعلبة الأنصاري والد عبدالرحمن نزيل مصر روى عنه ابنه عبدالرحمن حديثاً في السرقة، وأخرجه
ابن ماجه وابن منده من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن عبدالرحمن، وذكر أبو عمر أنه ثعلبة بن
عمرو بن مِحْصَن، وأما ابن أبي حاتم فغاير بينهما وكذا الطبراني، وهو الصواب. انظر: (الجرح
والتعديل لابن أبي حاتم ٤٦٢/٢، والاستيعاب ٢٠٨/١، وتهذيب التهذيب ٢٤/٢ - ٢٥،
والتقريب، والإصابة ١ /٢٠٢).
٢٤٨٠ - طح ١٦٨/٣.
(١) ((شمس)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع: ((نحس)) فخطأ. انظر:
(جمهرة أنساب العرب ٧٤، وأسد الغابة ٢٣٦/٤، والإصابة ٥٤٢/٢).
(٢) ((المؤذن)) من المطبوع وهو الصواب، لأنه الربيع بن سليمان بن عبدالجبار المرادي
المؤذن، وفي الأصل و(هـ): ((المؤدب)). انظر: (الجرح والتعديل ٤٦٤/٣، وسير أعلام النبلاء
٥٨٧/١٢، وتذكرة الحفاظ ٥٨٦/٢، وتهذيب التهذيب ٢٤٥/٣، والشذرات ١٥٩/٢).
(٣) لفظة ((أبي)) سقطت من المطبوع، والصواب إثباتها. انظر: (الكاشف ٢٧٥/٣،
والخلاصة ص: ٤٣٠، وتهذيب التهذيب ٣١٨/١١، والتقريب).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٨

بأطراف العشرة] ج ٣
٩٣ - ثعلبة الحارثي
مسند ثعلبة الحارثي
في ترجمة : إياس بن ثعلبة .
· هو: ثعلبة بن سُهَيْل، أبو أمامة الحارثي، مشهور بكنيته، واختلف في اسمه، فقيل:
إياس بن ثعلبة، وقيل: ثعلبة بن سُهيل، والأول أشهر، وانظر الحديث المتقدم برقم (٢٠٤١).
انظر: (الاستيعاب ٢١١/١، وأسد الغابة ٢٨٨/١، والإصابة ٢٠١/١ - ٢٠٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٩

٩٣ - ثوبان
[إتحاف المهرة
٩٣ ٠ مسند ثوبان مولى رسول الله وحلول
حديثه في المسند في سابع الأنصار(١).
٢٤٨١ - حديث: ((الماء طهورٌ إلّ ما غلب على ريحه أو على
قط
طعمه)).
قط في الطهارة: ثنا محمد بن موسى البزاز، ثنا علي بن سراج، ثنا أبو
شُرَحبيل، ثنا مروان بن محمد، ثنا رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن
راشد بن سعد، عنه، به. وعن دَعْلج بن أحمد، عن أحمد بن علي الأبّار، عن
محمد بن يوسف الغَضِيْضي، عن رشدين، به(٢)، قال الدارقطني: لم يرفعه غير
رشدین، عن معاوية بن صالح، وليس بالقوي. حدثنا ابن الصواف، ثنا حامد - هو
ابن شعيب - ثنا سُرَيْج - هو ابن يونس - ثناأبو إسماعيل المؤدب وأبو معاوية، عن
الأحوص / عن راشد بن سعد، قال: قال رسول الله ◌ِ الر ... فذكره مرسلاً. وعن
أبي بكر الشافعي، عن محمد بن شاذان، عن مُعَلَّى بن منصور، عن عيسى بن
يونس، عن الأحوص - وهو ابن حكيم - مثله. حدثنا الحسين بن إسماعيل،
ثناأبو البَخْتَري، ثناأبو أسامة، ثنا الأحوص بن حكيم، عن أبي عون وراشد بن
١
١٧٢/ب
٩٣• هو: ثوبان الهاشمي، مولى النبي ◌ّار، صحبه ولازمه، ونزل بعده الشام، ومات
بحمص سنة (٥٤). انظر: (الاستيعاب ٢١٨/١)، والإصابة ٢٠٤/١، والتقريب).
(١) المسند ٢٧٥/٥.
٢٤٨١ - قط ٢٨/١ - ٢٩.
(٢) على الأصل تعليقه وهي: ((ليس هو به، إنما في هذا أبو أمامة الباهلي، بدل ثوبان. قاله
محمد بن السخاوي)). قلت: وهو الصواب كما في سنن الدارقطني - المصدر السابق -
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٠

بأطراف العشرة] ج ٣
٩٣ - ثوبان
سعد، قالا مثله، موقوف.
٢٤٨٢ - حديث: بعث رسول الله (وَ ل ﴿ سرية فأصابهم البرد، فلما (١)
قدموا أَمَرهم أن يمسحوا على العصائب والتَّسَّاخين(٢).
کم حم
كم في الطهارة: أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني
أبي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عنه، به. وقال:
صحيح على شرط مسلم.
رواه أحمد في مسنده: ثنا يحيى، به.
٢٤٨٣ - حدیث: کان ثوبان يؤذن مثنى، ويقيم مثنى.
طح
طح في الصلاة: ثنا محمد بن خزيمة، ثنا محمد بن سنان، ثنا حماد بن سلمة،
عن حماد، عن إبراهيم، بهذا .
وهو منقطع.
٢٤٨٤ - حديث: أن النبي ◌َّالفر قاء فأفطر.
قط حم طح
في ترجمة: معدان، عن أبي الدرداء(٣).
قط في الطهارة وفي الصيام: ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، ثنا القاسم بن
هاشم السمسار، ثنا عتبة بن السكن الحمصي، ثنا الأوزاعي، ثنا عبادة بن نسيّ
وهبيرة بن عبدالرحمن، قالا: ثنا أبو أسماء الرحبي، ثنا ثوبان، قال: كان رسول الله
٢٤٨٢ - كم ١٦٩/١. أحمد ٢٧٧/٥.
(١) ((فلما)) من المطبوع، وفي الأصل و(هـ): ((فلم)).
(٢) العصائب: العمائم. والتَّسّاخين: الخِفاف. (النهاية).
٢٤٨٣ - طح ١٣٦/١.
٢٤٨٤ - قط ١٥٩/١، ١٨١/٢ - ١٨٢، ١٨٤. أحمد ٢٧٧/٥، ٢٧٦ و٢٨٣.
ويزاد: رواه الطحاوي أيضاً في الصوم ٩٦/٢: ثنا أبو بكرة، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة،
ثنا أبو الجودي، عن بَلْج - رجل من مهرة - عن أبي شيبة المهري قال: قلت لثوبان: حَدِّثْنا عن
رسول الله ◌َ ، قال ... فذكره.
(٣) انظر: مصورة الإتحاف (٢٦٣/٤/أ) وسنن الدارمي ١٤/٢. والحاكم ٤٢٦/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣١

٩٣ - ثوبان
[إتحاف المهرة
وَ ي صائماً في عشر شهر رمضان، فأصابه غم آذاه، فقاء، فدعا بوضوء، ثم
أفطر ... الحديث. وقال: لم يروه عن الأوزاعي غير عتبة بن السكن، وهو
ضعيف منكر الحديث(١).
رواه أحمد: ثنا إسماعيل، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن
الوليد بن هشام، عن معدان، عن أبي الدرداء: أن رسول الله و الفر قاء فأفطر، قال:
ولقيت ثوبان في مسجد دمشق(٢) فسألته عن ذلك؟ فقال: أنا صببت لرسول الله
وَل﴿ وَضوءه. حدثنا محمد بن جعفر وحجاج، قالا ثنا شعبة، عن أبي الجودي، عن
بَلْجِ (٣)، عن أبي شَيْبة المهري وكان قاصّ الناس بالقسطنطينية، قال: قيل لثوبان:
حَدِّثْنا عن رسول الله وَلّ، قال: رأيت رسول الله وَلّهِ قاء فأفطر.
٢٤٨٥ - حديث: كنا مع رسول الله وَ الر في سفر، فقال: ((إن
مي خز طح حب قط
السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ، وإلّ كانتا له)).
مي في الصلاة: أنا مروان - هو ابن محمد - عن عبد الله بن وهب، عن
معاوية بن صالح، عن شُرَيْح بن عبيد الحضرمي، عن عبد الرحمن بن جُبِّيْر بن
نُفَير، عن أبيه، عن ثوبان، به (٤).
خز فيه: عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، عن معاوية بن
صالح، به.
(١) عبارته في السنن: وهو متروك الحديث. وانظر: (المغني ٤٢٢/٢).
(٢) (دمشق)) كذا في المسند وسنن الدارمي ١٤/٢، والطحاوي ٩٦/٢، وفي الأصل و(هـ)
بدله: ((رسول الله (َالچ)).
(٣) ((عن بَلْج)) من المطبوع وهو الصواب، فما في الأصل و(هـ): ((عن أبي بَلْج)) زيادة خطأ.
وانظر: ( الجرح والتعديل ٤٣٤/٢، والميزان ١ /٣٤٢، ولسان الميزان ٦٣/٢).
٢٤٨٥ - مي ٣٧٤/١ (الدمشقية) و٣١٢/١ (اليماني). خز ١٥٩/٢. طح ١ / ٣٤١. حب
(الإحسان) ١٢٢/٤ (الحوت) و((الموارد)) ص: ١٧٦. قط ٣٦/٢.
(٤) وقال الدارمي: ويقال: هذا السفر، وأنا أقول: السهر.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٢

بأطراف العشرة] ج ٣
٩٣ - ثوبان
طح فيه: ثنا فهد، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، به.
حب في السابع والستين من الأول: أنا ابن قتيبة، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، به.
قط في الصلاة: ثنا إسماعيل بن العباس الوراق، ثنا محمد بن إسحاق،
ثناأبو صالح أخبرني معاوية بن صالح، به. وعن محمد بن إسماعيل الفارسي، عن
أبي زرعة - هو الدمشقي - عن أبي صالح، به. ليس في أول حديث مروان بن
محمد، عن ابن وهب: كنا في سفر، بل وقع فيه: إن هذا السهَرَ (١)، ولعله
تصحيف.
٢٤٨٦ - / حديث: ((سَدِّدوا وقاربوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن
مي حب کم حم
يحافظ على الوضوء إلّ مؤمن)).
١
١/١٧٣
مي في الطهارة: عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن منصور والأعمش،
عن سالم بن أبي الجعد. وعن يحيى بن بشر، عن الوليد بن مسلم، عن ابن
ثوبان، عن حسّان بن عطيّة، عن أبي كبشة السَّلُولي، كلاهما عن ثوبان، به.
حب في النوع الأول من القسم الأول: أنا أبو يعلى، (ثنا سُرَيْج بن يونس وأبو
خيثمة)(٢) ،قالا : ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا ابن ثوبان، حدثني حسان بن عطية،
أن أبا کبشة حدثه، أنه سمع ثوبان، به.
كم في الطهارة: ثناأبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، ثنا رَوْح بن عبادة. وعن أبي بكر بن إسحاق، ثنا محمد بن غالب،
ثنا أبو الوليد وأبو عمر ومحمد بن كثير. وعن أحمد بن جعفر، ثنا عبدالله بن أحمد بن
حنبل، ثنا أبي، ثنا محمد بن جعفر، كلهم عن شعبة. وعن الشيباني بالكوفة، ثنا
(١) وفي (هـ): ((السير)).
٢٤٨٦ - مي ١٦٨/١ (الدمشقية) و١٣٣/١ (اليماني). حب (الإحسان) ١٨٧/٢ (الحوت)
و((الموارد)) ص: ٦٩. كم ١٣٠/١. أحمد ٢٧٦/٥، ٢٧٧، ٢٨٢، ٢٨٠، ٢٨٢.
(٢) ما بين الهلالين ساقط من الإِحسان بتحقيق الحوت، وهو موجود في النسخة التي حققها
الشيخ شعيب (٣١١/٣، ح ١٠٣٧).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣

٩٣ - ثوبان
[إتحاف المهرة
إبراهيم بن إسحاق، ثنا محمد بن عُبيد. وعن أبي بكر بن بالويه، ثنا محمد بن
أحمد بن النضر، ثنا معاوية بن عمرو(١)، ثنا زائدة، كلهم عن الأعمش. وعن
محمد بن يعقوب، ثنا أَسِيْد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص. وعن الحسين بن
الحسن، ثناأبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، ثنا خلاد بن يحيى. وعن أبي الفضل بن
إبراهيم، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين(٢)، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا وكيع،
كلهم عن سفيان، عن منصور، كلاهما عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، نحوه،
وقال : صحيح على شرط الشيخين.
قلت: بل هو منقطع بين سالم وثوبان(٣)، وإسناد ابن حبان أوصل منه.
رواه أحمد: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن سالم، عن ثوبان بلفظ :
((استقيموا ولن تُحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء
إلّ مؤمن)). وعن وكيع ويعلى، عن الأعمش، به. وعن علي بن عيَّاش وعصام بن
خالد، عن حَرِيْز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن ثوبان، نحوه. وعن
الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان، عن حسّان بن عطيّة، أن أبا كبشة السَّلُولي حدثه،
أنه سمع ثوبان، نحوه، وأوله «سدّدوا» والثاني، نحوه.
٢٤٨٧ - حديث: كان رسول الله ﴿ إذا أراد أن ينصرف من
مي خز حب حم عه
(١) وفي المطبوع: ((عمر)) وهو تصحيف. انظر: (طبقات ابن سعد ٣٤١/٧، والتاريخ
الكبير ٣٣٤/٧، وتاريخ بغداد ١٩٧/١٣، والخلاصة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب ٢١٥/١٠،
والشذرات ٣٤/٢).
(٢) وقع في الأصل و(هـ): ((الحسن)) وصوابه ما أثبته من المطبوع و(الإكمال ٢٤٩/١).
(٣) وقال أحمد بن حنبل: لم يلق ثوبان بينهما معدان بن أبي طلحة. انظر: (مراسيل ابن أبي
حاتم ٧٩ - ٨٠، والميزان ١٠٩/٢، وجامع التحصيل ٢١٧، وتهذيب التهذيب ٤٣٢/٣).
٢٤٨٧ - مي ٣١١/١ (الدمشقية) و٢٥٣/١ (اليماني). خز ٣٦٣/١ - ٣٦٤. حب
(الإحسان) ٣٤٦/٣ (عثمان) و٢٢٦/٣ (الحوت). أحمد ٢٧٥/٥، ٢٧٩.
ويزاد: رواه أبو عوانة أيضاً في الصلاة ٢٦٤/٢: ثنا عيسى بن أحمد البلخي، ثنا بشر بن بكر،
ثني الأوزاعي، ثني أبو عمار شداد، ثنا أبو أسماء الرحبي، عن ثوبان، به.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٤

بأطراف العشرة] ج ٣
٩٣ - ثوبان
صلاته استغفر ثلاث مرات، ثم قال: ((اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت
يا ذا الجلال والإكرام)».
مي في الصلاة: أنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، عن شداد أبي عمّار(١)، عن أبي
أسماء الرحبي، عنه، به.
خز فيه: عن محمد بن مسکین اليمامي والحسن بن إسرائيل اللؤلؤي، كلاهما
عن بشر بن بكر. وعن أحمد بن يزيد بن عُلَيْل العنزي، عن عمرو بن أبي سلمة.
وعن محمد بن ميمون المكي، عن عمرو بن هاشم. وعن عيسى بن أحمد، عن
بشر بن بكر، كلهم عن الأوزاعي، به. لفظ عمرو بن هاشم: كان يقول قبل
السلام.
حب فيه وفي الثاني عشر من الخامس: أنا عبد الله بن محمد بن سَلْم ببيت
المقدس، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد وعُمر(٢) بن عبد الواحد، قالا: ثنا
الأوزاعي، به.
قال أحمد: ثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، حدثني أبو عمّار شداد، عن أبي أسماء
الرحّبي ، عنه، بهذا. حدثنا أبو إسحاق الطالقاني، ثنا عبد الله بن المبارك، عن
الأوزاعي، حدثني أبو عمار، حدثني أبو أسماء، حدثني ثوبان، نحوه.
٢٤٨٨ - حديث: ((من سأل الناس مسألة وهو عنها غني، كانت
مې چم.
شيئاً في وجهه يوم القيامة)).
مي في الزكاة: أنا محمد بن عبد الله الرَّقاشي، ثنا يزيد - هو ابن زُرَیْع - ثنا
(١) ((عمار)) من المطبوع وهو الصواب، لأنه شداد بن عبدالله القرشي، أبو عَمّار الدمشقي.
وفي الأصل و(هـ): ((عامر)) وانظر ما يأتي بعدُ في الأسانيد. انظر: (الكاشف ٦/٢، وتهذيب
التهذيب ٣١٧/٤، والتقريب).
(٢) وقع في (الإحسان - الحوت): ((عمرو)) وهو تحريف. انظر: (تهذيب التهذيب
٤٧٩/٧، والتقريب).
٢٤٨٨ - مي ٣٨٧/١ (الدمشقية) و٣٢٥/١ -٣٢٦ (اليماني). أحمد ٢٨١/٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥

٩٣ - ثوبان
[إتحاف المهرة
سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عنه، به.
قال أحمد: ثنا علي بن عبدالله بن جعفر، ثنا عبدالملك بن عبدالله بن عثمان،
ثنا يزيد بن زُرَيع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سالم، عن معدان،
عنه، بهذا.
٢٤٨٩ - / حديث: بينما رسول الله و لتر يمشي بالبقيع إذا رجل
مي خز جا حب كم حم طح
١
١٧٣/ب
يحتجم فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
مي في الصيام: أنا وهب بن جرير، ثنا هشام بن حسان، عن يحيى، عن أبي
قلابة، أن أبا أسماء الرحبي حدثه، عن ثوبان، به.
خز فيه: عِن علي بن سهل الرَّملي، عن الوليد بن مسلم. وعن زياد بن
أيوب، عن مُبَشِّر بن إسماعيل، كلاهما عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير،
به. وعن أحمد بن نصر، عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، به. وعن أحمد بن
نصر(١)، عن أبي صالح ويحيى بن بُكَيْر، عن الليث، عن قتادة البصري، عن
الحسن، عن ثوبان، به. قال أبو بكر: الحسن لم يسمع من ثوبان، فليس من شرط
٢٤٨٩ - مي ١٤/٢ - ١٥ (الدمشقية) و٣٤٧/١ (اليماني). خز ٢٢٦/٣، ٢٣٦. جاص:
١٤٠. حب (الإحسان) ٢١٨/٥ - ٠٢١٩ ((الموارد)) ص: ٢٢٦. كم ٤٢٧/١. أحمد ٢٧٦/٥،
٢٨٢، ٢٧٧، ٢٨٢، ٢٨٣.
ويزاد: رواه الطحاوي أيضاً في الصيام ٩٨/٢ - ٩٩: ثنا محمد بن خزيمة، ثنا محمد بن عبدالله
الأنصاري، عن سعيد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبدالرحمن بن غنم الأشعري،
عن ثوبان، أن رسول الله و الله قال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)). وثنا أبو بكرة، ثنا سعيد بن
عامر، ثنا سعيد، فذكر بإسناده مثله. وثنا فهد، ثنا يحيى بن عبدالله البابلتي، ثنا الأوزاعي، ثني
يحيى بن أبي كثير، ثني أبو قلابة، ثني أبو أسماء الرحبي، عن ثوبان، به. وعن محمد بن
عبدالله بن ميمون، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، ثني أبو قلابة، أن أبا أسماء حدثه،
أن ثوبان حدثه به .
(١) وفي (هـ): ((منصور)) والصواب ما في الأصل، وهو أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري. انظر:
(الجرح والتعديل ٧٩/٢، وتذكرة الحفاظ ٢ /٥٤٠-٥٤١، والخلاصة ١٣، وتهذيب التهذيب ٨٥/١).
ط لمالك ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٦

بأطراف العشرة] ج ٣
٩٣ - ثوبان
هذا الكتاب(١). ليس في السماع.
جا فيه: ثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو عامر العَقَدي، ثنا هشام بن أبي عبد الله،
عن يحيى، به.
حب في السادس والعشرين من الخامس: أنا عبد الله بن محمد بن سَلْم، ثنا
عبدالرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد، به. وقال: سمعه أبو قلابة، من أبي أسماء، عن
ثوبان. وعن أبي الأشعث، [عن أبي أسماء](٢)، عن شداد، فهما محفوظان، وقد
جمعهما شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة .
كم في الصيام: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن الوليد بن
مَزْيَد، حدثني أبي(٣)، ثنا الأوزاعي، به، وقال: صحيح على شرطهما. وأخبرناه
أبو عبد الله بن عمرويه الصفار، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا الحسن بن موسى
الأَشْيب، ثنا شيبان بن عبدالرحمن، به. قال: وثناه أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ،
قالا: ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا الحسن بن موسى، به. وأناه
أبو عمرو بن نُجَيْد، ثنا محمد بن أيوب، ثنا أبو عمر الحَوْضي، ثنا هشام، عن
يحيى، به(٤). وثنا أبو بكر بن إسحاق، أنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى - هو
القطان - عن هشام، به. قال أحمد بن حنبل: هذا صحيح، وهو أصح ما روي في
هذا الباب .
رواه أحمد: عن محمد بن جعفر، عن شعبة. وعن محمد بن جعفر وروح، عن
(١) وتمام كلام ابن خزيمة ٢٣٦/٣ قال أبو بكر: هذا الخبر خبر ثوبان عندي صحيح في هذا
الإسناد .
(٢) ما بين المعقوفين من (الإحسان).
(٣) قوله ((حدثني أبي)) سقط من المطبوع، والصواب إثباته، لأن العباس يروي عن أبيه،
وأبوه يروي عن الأوزاعي، ولم يذكر عن العباس أنه يروي عن الأوزاعي بلا واسطة. انظر:
(تهذيب التهذيب ١٣١/٥، ١٥٠/١١).
(٤) قوله ((وأناه أبوه أبو عمرو بن نُجَيْد ... عن يحيى، به)) ليس في (هـ).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٧

٩٣ - ثوبان
[إتحاف المهرة
سعيد، كلاهما عن قتادة، عن شهر، عن عبدالرحمن بن غَنْم، عنه بلفظ: ((أفطر
الحاجم والمحجوم)). وعن بهز(١)، عن بكير بن أبي السَمِيط، عن قتادة، عن سالم بن
أبي الجعد، عن معدان، عن ثوبان، به. وعن إسماعيل وروح، عن هشام. وعن
أبي المغيرة، عن الأوزاعي. وعن عبدالرزاق، عن معمر. وعن حسن بن موسى
وحسين(١) بن محمد، عن شيبان، أربعتهم عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي
أسماء، عن ثوبان، نحوه. وعن عبدالرزاق وابن (٢) بكر وروح، ثلاثتهم عن ابن
جریج، عن مکحول : أن شيخاً من الحي أخبره، عن ثوبان، به.
٢٤٩٠ - حديث: ((صيام شهر بعشرة أشهر، وستة أيام بعده بشهرين
مي خز حب حم
فذلك تمام السنة)» يعني شهر رمضان وستة أيام بعده.
مي في الصيام: ثنا يحيى بن حسان، ثنا يحيى بن حمزة، عن يحيى بن
الحارث الذُّماري، عن أبي أسماء الرحبي، عنه، به.
خز فيه: عن سعد(٣) بن عبدالله بن عبدالحكم والحسين بن نصر بن المعارك
البصري، كلاهما عن يحيى بن حسان، به. ليس في سماعنا.
حب في النوع الثاني من القسم الأول: أنا الحسين بن إدريس الأنصاري، ثنا
هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا يحيى بن الحارث، به.
قال أحمد: ثنا الحكم بن نافع، ثنا ابن عياش، عن يحيى بن الحارث
(١) رواية بهز وحسين، لم أرهما في المسند المطبوع بعد تتبع، وقد ذكرهما في أطراف المسند
(ح ١٣٢٤)، ووجدت في المسند رواية: بهز عن بكير، هذه للفظ الحديث الآتي برقم
٢٥٠٦: ((أنا بعقر حوضي ... )) ولم يذكرها المصنف هناك.
(٢) ((ابن)) من الأصل وهو الصواب، وهو: محمد بن بكر البرساني، وفي (هـ): ((أبو)). انظر:
(طبقات ابن سعد ٢٩٦/٧، والتاريخ الكبير ٤٨/١، والجرح والتعديل ٢١٢/٧، والميزان
٢٩٢/٣، وتهذيب التهذيب ٧٧/٩).
٢٤٩٠ - مي ٢١/٢ (الدمشقية) و٣٥٣/١ (اليماني). خز ٢٩٨/٣. حب (الإحسان)
٢٥٨/٥ (الحوت) و((الموارد)) ص: ٢٣٢. أحمد ٢٨٠/٥.
(٣) ((سعد)) من الأصل و(هـ) والجرح والتعديل ٩٢/٤، وفي المطبوع: ((سعيد)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٨

بأطراف العشرة] ج ٣
٩٣ - ثوبان
الذِّماري، عن أبي أسماء، عنه، به.
١
١/١٧٤
٢٤٩١ - / حديث: ((لا تَسْكُنٍ الكفور، فإن ساكن الكفور كساکن القبور»
خد
البخاري في ((الأدب المفرد)): ثنا أحمد بن عاصم، ثنا حَيْوة، ثنا بقية، حدثني
صفوان، سمعت راشد بن سعد، سمعت ثوبان، بهذا. قال أحمد: الكفور
القرى. وعن إسحاق، ثنا بقية [ به].
٢٤٩٢ - حديث: كنت قاعداً عند رسول الله صل﴾ فجاءه حبر
خز عه حب کم
من أحبار اليهود فقال: سلام عليك يا محمد، فدفعتُه دفعة كاد يُصْرَع منها، فقال:
أُتدفعني؟ فقلت: ألا تقول: يا رسول الله ... الحديث بطوله: في سؤاله عن أول
الناس إجازة، وعن ماء الرجل وماء المرأة.
خز في الطهارة: ثنا أبو إسماعيل الترمذي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا
معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام، حدثني أبو أسماء
الرَّحَبي، أن ثوبان مولى رسول الله وَّێے حدثه، به.
عه في المداراة، وفي الزكاة: ثنا محمد بن عامر وأبو حاتم، قالا: ثنا أبو توبة،
به. وعن أحمد بن الفضل العَسْقَلاني، ثنا يحيى بن حسّان، ثنا معاوية بن سلام، به.
حب في الثامن والسبعين من الثالث: أنا محمد بن عبدالله بن عبدالسلام، ثنا
محمد بن خَلَف الدَّاري(١)، ثنا معمر بن يَعْمَر، ثنا معاوية بن سلّام، به.
٢٤٩١ - الأدب المفرد، باب ساكن القرى، ٣٨/٢.
٢٤٩٢ - خز ١١٦/١. عه في الطهارة ٢٩٣/١ - ٢٩٤، وكتاب المداراة منه غير مطبوع، ولم
أره في كتاب الزكاة. حب (الإحسان) ٢٥٤/٩ (الحوت).
ويزاد: رواه الحاكم في المناقب: ٤٨١/٣: نا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم
الرازي. وثنا مُكْرَم بن أحمد القاضي، ثنا أبو إسماعيل السلمي، قالا: ثنا أبو توبة الربيع بن نافع
الحلبي، ثنا معاوية بن سلام، عن زَيْد بن سلام أخبره، أنه سمع أبا سلام، حدثني أبو أسماء
الرحبي، عن ثوبان، به .
(١) وقع في الأصل و(هـ) .. ((الدارمي))، وفي المطبوع ((الرازي)) وكلاهما خطأ، وصوابه : =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٩

٩٣ - ثوبان
[إتحاف المهرة
٢٤٩٣ - حديث: ((إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلِّين)). وهو طرف من حديث
مي عه
طويل.
مي في العلم، وفي الرقاق: أنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن
أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عنه، بهذا.
عه في الفتن: ثنا محمد، عن سليمان، به(١).
٢٤٩٤ - حديث: ((لن تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي
بالمشركين ... )) الحديث. وهو طرف من الحديث الطويل أيضاً.
کم
كم في الفتن: أنا محمد بن عبدالله الزاهد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا
سليمان بن حرب، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عبّاد بن منصور، عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أبي أسماء، عنه، به.
٢٤٩٥ - حديث: ((ما من عبد يسجد لله سجدة إلّ رفعه الله بها
خز عه حب حم
درجة وحط عنه بها خطيئة)) وفيه حديث أبي الدرداء.
خز في الطهارة: ثنا أبو عمار الحسين بن حُرَيث، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني
الأوزاعي، حدثني الوليد بن هشام الْمُعَيْطي، حدثني معدان بن أبي طلحة
الْيَعْمَري، قال: لقيت ثوبان ... فذكره، وفيه: ثم لقيت أبا الدرداء ... فذكر مثله.
عه في الصلاة: ثنا عباس بن الوليد، عن أبيه، به.
= ((الدَّاري)) كما في (تهذيب التهذيب ١٤٨/٩، والتقريب).
٢٤٩٣ - مي ٣١١/٢،٧٠/١ (الدمشقية) و٦١/١ -٦٢، ٢١٩/٢ (اليماني).
(١) تعليقة على الأصل وهي: (وسيأتي في أثناء حديث بعد قليل) عليها حرف ((حـ)) أي حاشية.
قلت: يعني الحديث الآتي برقم ٢٥٠٥ .
٢٤٩٤ - كم ٤٤٨/٤. وسيأتي برقم ٢٥٠٥ .
٢٤٩٥ - خز في الصلاة - لا في الطهارة - ١٦٣/١. عه ١٩٧/٢. حب (الإحسان) ١٧٦/٣
(عثمان) و ٣ / ١١٧ (الحوت). أحمد ٢٧٦/٥، ٢٨٠، ٢٨٣ و٢٧٦ .
جا لابن الجارود
ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
ط لمالك
٤٠