النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عاصم بن سليمان، عنه
ثم ركع حتى استقر كل مفصل منه في موضعه ... الحديث، وفيه: وانحط
بالتکبیر حتی سبقت ر کبتاه یدیه(١).
قط في الصلاة: ثنا إسماعيل بن محمد الصفار.
کم فیه: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قالا : ثنا العباس(٢) بن محمد، ثنا
العلاء بن إسماعيل العطار، ثنا حفص بن غياث، عنه، به. قال الدارقطني:
تفرد بن العلاء عن حفص. وقال الحاكم: صحيح على شرطهما ولا أعرف له علة.
قلت: ذكره ابن أبي حاتم في ((العلل)) وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: هذا
حديث منكر. انتهى. وإنما أنكره لأنه تفرد به عن حفص، والعلاء لا يعرف حاله.
وقد ذكر مسلم: أن علامة المنكر أن يتفرد من ليس معروفاً حاله برواية حديث عمن
يكون مكثرًا(٣) من الرواية.
وقد رواه عمر بن حفص بن غياث عن أبيه بسند آخر، قال: عن الأعمش،
عن إبراهيم، عن علقمة وغيره، عن عمر موقوفاً عليه. وهذا هو المحفوظ(٤)، فإن
عمر أثبت الناس في أبيه .
١٢٢٦ - / حديث: سألت أنس بن مالك عن القنوت؟ فقال: قبل الركوع.
٨٧/ب
١
قال: فقلت: إن فلاناً زعم أنك قلت بعد الركوع! فقال: کذب. ثم حدث أن
النبيِ وَّ﴿ قنت شهراً بعد الركوع يَدْعوُ على حيّ من أحياء بني سليم.
(١) ((يديه)) من (هـ)، وفي الأصل ((يداه)).
(٢) قوله ((محمد بن يعقوب، ثنا العباس)) ساقط من المطبوع.
(٣) وفي (هـ): ((منكراً)) هو تحريف.
(٤) قال ابن حجر رحمه الله تعالى في الإتحاف من مسند عمر (ج ٤ /ق ١٦٤/ب) رواه
الطحاوي في الصلاة (٢٥٦/١): ثنا فهد، ثنا عمر بن حفص، ثنا أبي ثنا الأعمش، ثني
إبراهيم، عن أصحاب عبدالله: علقمة والأسود، قالا: حفظنا من عمر هذا.
١٢٢٦ - مي ٣٧٤/١ - ٣٧٥ (الدمشقية) و٣١٣/١ (اليماني). طح ٢٤٤/١، ٢٤٣. عه
٣١١/٢، ٣١٠، ٣١١. أحمد ١٦٢/٣، ١٦٧، ٢١٨.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦١

٤٠ - أنس بن مالك: عاصم بن سليمان، عنه
[إتحاف المهرة
مي في الصلاة: أنا أبو النعمان، ثنا ثابت بن یزید، عنه، به.
طح فيه: ثنا محمد بن عمرو بن يونس، ثنا أبو معاوية، عنه بمعناه. وعن أبي
أمية، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عنه، نحوه.
عه فيه: ثنا العباس والصغاني، ثنا قبيصة، به. وعن أحمد بن عبدالجبار، ثنا
ابن فضيل. وعن محمد بن يحيى والدَّبَري، عن عبدالرزاق، عن معمر. وعن
الدوري ،ثنا الحسن بن الربيع،ثنا أبو الأحوص، کلهم عنه، به.
رواه أحمد: ثنا عبدالرزاق، ثنا معمر، عنه، به. وعن أبي معاوية بمعناه. وعن
عمر بن سعد، عن سفيان ، ببعضه: قنت شهراً.
١٢٢٧ - حديث: ما رأيت رسول الله و له وجد على شيء قطُّ ما وجد
على أصحاب بئر معونة ... الحديث.
أحمد: ثنا عبدالرزاق، ثنا معمر، عنه، به. وعن سفيان، عن عاصم، أخصر
منه .
١٢٢٨ - حديث: يستاك الصائم برطب السواك ويابسه، أول النهار وآخره.
قط
قط في الصيام: ثنا أبو بكر محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلاني، ثنا أبو محمد
حامد بن السادر الكَجِّي(١)، ثنا إبراهيم بن يوسف البلخي أخو عصام، ثنا أبو
إسحاق الخوارزمي، سألت عاصماً الأحول ... فذكره، وقال: الخوارزمي ضعيف
جداً لا يحتج به(٢).
١٢٢٩ - حديث: أن أباطيبة حجم النبي وَله وهو صائم، فأعطاه أجره،
طح
١٢٢٧ - أحمد ١٩٦/٣، ١١١.
١٢٢٨ - قط ٢٠٢/٢.
(١) وفي تاريخ بغداد ١٦٨/٨ ((الكشي)) بدل ((الكجي)) و((الشاذي)) بدل ((السادر)). وفي
(هـ): ((اللحي)) بدل ((الكجي)).
(٢) قوله ((جداً لا يحتج به)) غير موجود في السنن المطبوعة.
١٢٢٩ - طح ٤ /١٣٠ - ١٣١.
جالابن الجارود
ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
ط مالك
٦٢

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عاصم بن سليمان، عنه
ولو كان حراماً لم يعطه .
طح في الاجارة: عن إبراهيم بن أبي داود، ثنا يوسف بن عدي، ثنا القاسم
ابن مالك، عنه، به .
١٢٣٠ - حديث: كناني رسول الله وقلت . .
في ترجمة خيثمة .
١٢٣١ - حديث: قال لي رسول الله وَلغو: ((يا ذا الأذنين)).
حم
أحمد: عن إسحاق وأسود وحجاج وأبي أسامة، كلهم عن شريك، عن
عاصم، به .
١٢٣٢ - حديث: رأيت عند أنس قدح النبي وي لتر فيه ضبة من فضة.
حم
أحمد: ثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن عاصم، به.
١٢٣٣ - حديث: كانت الأنصار يكرهون أن يطوفوا بين الصفا والمروة
خزعه كم
... الحديث.
)(١) عن عاصم، به.
خز في الحج: ثنا سَلْم بن جُنادة، ثنا (
ليس في السماع.
١٢٣٠ - تقدم حديثه برقم (١٠٧٣)، رواه أحمد ٢٦٠/٣: ثنا أسود، ثنا شريك، عنه، به.
١٢٣١ - أحمد ٢٤٢/٣، ٢٦٠، ١٢٧، ١١٧.
١٢٣٢ - أحمد ١٣٩/٣ و١٥٥ و٢٥٩.
١٢٣٣ - خز ٢٣٥/٤، والسند في المطبوع ساقط إلى عاصم. كم ٢٧٠/٢.
(١) ما بين الهلالين بياض في الأصل و(هـ) وكتب على الحاشية فيهما («بخطه لعله أبو معاوية
أو وكيع)). وقد رواه ابن جرير في تفسير قوله تعالى ﴿إن الصفا ... ﴾ ٢ / ٢٨ - ٢٩: من طريق
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسفيان وجرير، ثلاثتهم عن عاصم الأحول. لكن لم أر لسَلْم ذكراً
في الرواة عنهم أو رواية له عنهم. وذكر المزي في تهذيب الكمال - ترجمة سلم - روايته عنهما: أي
أبي معاوية ووكيع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٣

٤٠ - أنس بن مالك: عاصم بن سليمان، عنه
[إتحاف المهرة
عه فیه: ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنا محاضر، عنه، به.
كم في تفسير سورة البقرة: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن
عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن عاصم، بتمامه. وقال: صحيح
على شرطهما.
١٢٣٤ - حديث: مات ولد للزبير فجزع عليه ... الحديث، وفيه: ((من مات
له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجاباً من النار)).
عه
عه في البر والصلة: ثنا محمد بن عوف ومحمد بن أحمد بن الوليد وجعفر
الخفاف، قالوا: ثنا الهيثم بن جميل، ثنا سلام بن سليم، عنه، به.
١٢٣٥ - حديث: ((من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)).
حم
أحمد: ثنا أبو معاوية، ثنا عاصم الأحول، به.
١٢٣٦ - حديث: سألت أنساً: أحرَّم رسول الله وِّفي المدينة؟ قال: نعم،
خز عه طح حم
هي حرام ... الحديث.
خز في الحج: ثنا العباس بن عبدالعظيم وزياد بن أيوب وعبدالله بن الحكم،
قالوا: ثنا يزيد بن هارون، أنا عاصم، به. ليس في السماع.
عهفيه: ثنا عباس بن محمد ومحمد بن عبدالملك الواسطي، قالا: ثنا يزيد بن
هارون، به. وعن أحمد بن سعيد، ثنا حَبان بن هلال، ثنا شعبة. وعن حمدان بن
الجنيد، ثنا العلاء بن عبدالجبار، ثنا عبدالواحد بن زياد. وعن موسى بن سفيان
بجند یسابور، ثنا عبدالله بن الجھم، ثنا عمرو بن أبي قیس، ثلاثتهم عن عاصم،
١٢٣٥ - أحمد ١١٣/٣.
١٢٣٦ - طح ٤ /١٩٣. أحمد ١٩٩/٣. ولم أره في المطبوع من ابن خزيمة. وكتاب الحج منه ناقص.
ويزاد: رواه أحمد أيضاً ٢٣٨/٣، ٢٤٢: ثنا حسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم
الأحول، عنه، به. وثنا مؤمل، ثنا حماد، عن حميد وعاصم الأحول، عنه، به. ورواية مؤمل
تقدمت في الحدیث رقم (٩٤٢).
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد
٦٤

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عاصم بن سليمان، عنه
به. وفي رواية عبدالواحد: قال عاصم: فقال ابن لأنس: ((أو آوى محدثاً)): وفي
رواية ابن الجهم: قال عمرو: فذكر لي النضر بن أنس. ((أو آوى محدثاً)). فقالت:
ما سمعته من أنس قال: قد سمعته أنا منه أكثر من مائة مرة. وهذه اللفظة أدرجت
في رواية شعبة المذكورة. والله أعلم. قال أبو عوانة: رواية موسى بهذا السند نسخة
عزيزة .
طح في الصيد: ثنا أبو أمية، ثنا عبيدالله بن موسى، ثنا الحسن بن صالح. وعن
محمد بن خزيمة، ثنا حجاج، ثنا حماد. وعن ابن أبي داود، ثنا سليمان بن حرب، ثنا
حماد بن زيد. وعن أبي أمية، ثنا عبيدالله، أنا شريك، كلهم عن عاصم، به،
بدون الزيادة .
رواه أحمد: ثنا یزید بن هارون، أنا عاصم، به.
١٢٣٧ - / حديث: أنه حالف بين قريش والأنصار في دورهم بالمدينة.
حب حم عم
حب في الثالث من الخامس: أنا عبدالله بن محمد الأزدي، ثنا إسحاق بن
إبراهیم، أنا جرير بن عبدالحمید، عنه، بهذا.
١
١/٨٨
رواه أحمد: قال: قرىء على سفيان، سمعت عاصماً، بهذا. وعن إسماعيل بن
محمد - وهو أبو إبراهيم المعقب - عن عباد بن عباد، عنه، نحوه. وعن عفان، عن
حماد بن سلمة وحفص بن غياث، كلاهما عنه، نحوه.
قال عبدالله بن أحمد: ثناه أبو إبراهيم المعقب، وكان من خيار الناس وعظم
أمره جداً.
١٢٣٨ - حديث: أن خياطاً دعا رسول الله وَلخير ... الحديث.
في ترجمة: معمر، عن ثابت، عن أنس.
١٢٣٧ - حب (الإحسان) ٢٦/٧ (الحوت). أحمد ١١١/٣، ١٤٥، ٢٨١، ١٤٥ ورواية
عبدالله ١٤٥/٣ .
١٢٣٨ - تقدم برقم (٧٥٦) وقال: رواه أبو عوانة في الأطعمة ٣٩١/٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٥

٤٠ - أنس بن مالك: عاصم بن عمر، عنه
.[إتحاف المهرة
113 * عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان، عن أنس
١٢٣٩ - حديث: كان أبعدَ رجلين من الأنصار من رسول الله وحلول
طح قِط كم حم
داراً: أبو لبابة بن عبدالمنذر وأهله بقباء، وأبو عبس بن جبر ومسکنه في بني حارثة،
فكانا يصليان مع رسول الله وَلفي العصر، ثم يأتيان قومهما وما صلوا لتعجيل
رسول الله وَلخر بها.
طح في الصلاة: ثنا علي بن معبد، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي،
عن ابن إسحاق، عنه، به .
قط في الصلاة: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا أحمد بن عبدالوهاب بن
نجدة، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، به.
كم فيه: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة عبدالرحمن بن عمرو
الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد، به. وفي المناقب: أخبرني أبو بكر محمد بن عبدالله
الجراحي العدل بمرو، ثنا محمد بن عبدالله بن عطية المروزي، ثنا محمد بن
عبدالله(١) بن الحكم بن مسلم بن بسطام مولى سعد بن أبي وقاص، ثنا أبو معاذ
النحوي الفضل بن خالد الباهلي، عن أبي حنيفة، عن محمد بن إسحاق، نحوه.
رواه أحمد وأوله: ما كان أحد أشدَّ تعجيلًا لصلاة العصر من
رسول الله ﴿ ... الحديث: ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عنه، به.
١٢٤٠ - حديث: ((رأيت قَباء أكيدر حين قُدم به على رسول اللهِ وَهِ،
حم
113 * هو: أبو عمرو، وقيل: أبو عمر - عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري
الظفري المدني، ثقة عالم بالمغازي، مات بعد سنة ١٢٠ انظر: (الجرح والتعديل ٣٤٦/٦، سير
أعلام النبلاء ٥/ ٢٤٠، الكاشف ٥١/٢، تهذيب التهذيب ٥٣/٥ التقريب).
١٢٣٩ - طح ١٨٩/١. قط ٢٥٤/١. كم ١٩٥/١، ٣٥١/٣. أحمد ٢٣٦/٣ - ٢٣٧.
(١) ((محمد بن عبدالله)) كذا في الأصل و(هـ) وفي المطبوع و(الجرح والتعديل ١٧/٨):
((محمد بن عبدة)) ومثله في: (تهذيب التهذيب ١٢٤/٩).
١٢٤٠ - أحمد ٢٣٨/٣.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٦٦

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عامر بن شراحيل، عنه
فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم .... الحديث.
أحمد: ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عنه، به.
114 * عامر بن شراحيل الشّعْبي، عن أنس
١٢٤١ - حديث: ضحك رسول الله والر من مخاطبة الرب يقول: ((يارب
عه حب کم
ألم تجرني من الظلم .... )) الحديث.
عه في الفتن: ثنا هارون بن العباس بن عيسى بن عبدالله بن محمد بن علي بن
عبدالله بن عباس.
حب في الرابع والسبعين(١) من الثالث: أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى
ثقيف، قالا: ثنا أبو بكر(٢) بن أبي النضر، ثنا أبو النضر(٣)، ثنا الأشجعي، عن
سفيان، عن عبيد المكتب، عن فُضَيْل(٤) بن عمرو، عنه، به.
كم في الأهوال: ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني، ثنا إبراهيم بن
أبي العنبس، ثنا علي بن قادم، ثنا شريك، عن عبيد المُكْتِب، به.
١٢٤٢ - حديث: ((لا رقية إلا من عين أو حُمة (٥) أو دم برقا))
كم في الرقى : ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا بشر بن موسى، ثنا محمد بن
کم
114 * عامر بن شراحيل الشعبي، تقدمت ترجمته في (٢٨٧/١).
١٢٤١ - حب (الإحسان) ٢٢٦/٩ (الحوت). كم ٦٠١/٤.
(١) في (هـ): ((والتسعين)) بدل ((والسبعين)).
(٢) وقع في المطبوع ((يزيد)) بدل ((أبو بكر))، وهو تحريف. انظر: (الثقات لابن حبان
٢٩٣/٩ وتهذيب التهذيب ٤٢/١٢).
(٣) قوله: ((ثنا أبو النضر)) سقط من المطبوع.
(٤) وقع في المطبوع: ((فضل)) وهو تحريف، وصوابه ما أثبتّه من الأصل و(هـ) و(تهذيب
التهذيب ٢٩٣/٨).
١٢٤٢ - كم ٤١٣/٤.
(٥) (الحُمَة)) بالتخفيف: السِّمُّ، وقد يشدَّد. (النهاية).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٧

٤٠ - أنس بن مالك : عامر بن عبدالله، عنه
[إتحاف المهرة
سعيد بن الأصبهاني، ثنا شريك، عن العباس بن ذَرِيح، عنه. بهذا. وقال: على
شرط مسلم .
١٢٤٣ - حديث: ((في ثلاثين(١) من البقر تبيع أو تبيعة. وفي أربعين
قط
من البقر مسنة)).
)(٢) عن أبي أمية الطرسوسي، عن
قط في العلل: عن (
عبيدالله بن موسى، عن الثوري، عن داود بن أبي هند، عنه، بهذا. وقال: رواه
غيره عن الثوري، عن داود عن الشعبي، مرسلاً وهو أشبه بالصواب.
115 * عامر بن عبدالله بن الزبير، عن أنس
١٢٤٤ - حديث: ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله وَلقول من إمامكم
هذا ... الحديث - يعني عمر بن عبدالعزيز -
أحمد: عن فزارة بن عمرو ويونس بن محمد وسريج، كلهم عن فُلَيْح، عن
محمد بن مساحق، عنه، به.
١٢٤٣ - علل الدارقطني (٢٢/٤/أ).
(١) ((ثلاثين)) من (هـ) وعلل الدار قطني (٢٢/٤/أ) وهو الصواب وتحرف في الأصل إلى
((ثلاثة)).
(٢) كذا بياض في الأصل و(هـ). وعبارة العلل: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه،
فرواه أبو أمية الطرسوسي عن عبيدالله بن موسى، عن الثوري، عن داود، عن الشعبي، عن
أنس ورفعه. وغيره يرويه: عن الثوري، عن داود، عن الشعبي مرسلاً وهو الصواب.
115 * هو: أبو الحارث عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني، اشترى
نفسه من الله ست مرات، ثقة عابد، مات سنة ١٢١. انظر: (حلية الأولياء ١٦٦/٣، الكاشف
٥٦/٢، الخلاصة ١٨٤، تهذيب التهذيب ٧٤/٥، التقريب).
١٢٤٤ - أحمد ٢٢١/٣، ١٤٤، ٢٥٩.
جالابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٦٨

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عائذ وعباد وعبدالله، عنه
١٠
٨٨/ب
116 * / عائذ بن شریح، عن أنس
١٢٤٥ - حديث: كان رسول الله وَلفه وبحياله جُحر فقال: ((لو جاء
کم
العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر عليه، فأخرجه)) فأنزل الله عز وجل: ﴿فَإِنَّ مَعَ
اُلْعُسْرِ بُسرًّا ها إِنَّ مَعَ الْعُسْرِيُرََّ ﴾﴾(١).
كم في القراءات: ثنا أبو العباس أحمد بن هارون، ثنا عبدالله بن محمود، ثنا
محمود بن غيلان، ثنا حميد بن حماد أبو الجهم، ثنا عائذ، بهذا. وقال: غريب(٢) ولم
يحتج الشيخان بعائذ.
117 * عباد بن عبدالصمد، عن أنس
١٢٤٦ - حديث: لما قبض رسول الله ولو أحدق به أصحابه ... الحديث.
کم
كم في المغازي: ثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا محمد بن بشر بن مطر، ثنا كامل بن
طلحة، عنه، به.
118 × عبدالله ۔ ویقال: عبيدالله - بن دهقان، عن أنس
116 * قال الذهبي: لم أر لهم فيه تضعيفاً ولا توثيقاً، إلا قول أبي حاتم ((في حديثه
ضعف)) قال: قلت: وما هو بحجة. انظر: (الجرح والتعديل ١٦/٧، والمغني ٣٢٤/١).
١٢٤٥ - کم ٢٥٥/٢ .
(١) سورة الشرح، الآية (٥) (٦).
(٢) وعبارة الحاكم ((هذا حديث عجيب ... )).
117 * هو: أبو معمر عباد بن عبدالصمد البصري، قال أبو حاتم وغيره: ضعيف جداً.
انظر: (الجرح والتعديل ٨٢/٦، المغني ٣٢٦/١، الميزان ٣٦٩/٢).
١٢٤٦ - کم ٥٨/٣.
118 * مجهول، ولم يُذكر له راوٍ إلا هشام بن حسان. لكن ذكره ابن حبان في ثقات
التابعين مصغراً، فقال: روى عنه هشام بن عروة ... كذا قال، فإن كانت رواية هشام عنه
محفوظة فقد بين أنه ليس بمجهول. انظر: (الجرح والتعديل ٤٧/٥، والتعجيل - ط مصر - ص
١٤٨).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٦٩

٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن دينار وابن زيد، عنه
[إتحاف المهرة
١٢٤٧ - حديث: نهى رسول الله ﴿ أن يأكل الرجل بشماله ... الحديث.
حم
أحمد: ثنا يزيد بن هارون وروح، قالا: ثنا هشام بن حسان، عنه، به. قال
روح: عبدالله [وقال يزيد: عن عبيدالله](١). وعن عفان، عن خالد بن الحارث،
عن هشام، عن عبيدالله بن دهقان، به(٢) .
119 × عبدالله بن دینار، عن أنس
١٢٤٨ - حديث: ((إن بين يدي الساعة سنين خداعات ... )) الحديث.
أحمد: ثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة، حدثني عبدالله بن إدريس، عن
ـم
محمد بن إسحاق، عنه، به.
120 * عبدالله بن زيد أبو قلابة الجرمي البصري، عن أنس
١٢٤٩ - حديث: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. وفي حديث
مي خز جا عه طح حب قط کم حم
١٢٤٧ - أحمد ٢٠٢/٣، ٢٥٤ .
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٢) توافق المطبوع والإتحاف على: أن يزيد قال ((عبيدالله)) مصغراً، وأن روحاً قال ((عبدالله))
مكبراً، ورواية عفان توافق رواية يزيد. لكن ابن حجر رحمه الله تعالى في ترجمته في تعجيل المنفعة
عكس، فنسب إلى يزيد أنه قال ((عبد الله)) مكبراً، وأن روحاً قال ((عبيدالله)) مصغراً وأن رواية
عفان توافق رواية روح. والله سبحانه أعلم.
119 * هو: أبو عبدالرحمن عبدالله بن دينار العدوي المدني مولى ابن عمر، ثقة، قال
الذهبي: وأخطأ العقيلي في إيراده في كتاب الضعفاء. مات سنة ١٢٧، انظر: (الكاشف
٨٤/٢، المغني ٣٣٧/١، سير أعلام النبلاء ٢٥٣/٥، تهذيب التهذيب ٢٠١/٥، التقريب،
شذرات الذهب ١٧٣/١).
١٢٤٨ - أحمد ٢٠٠/٣.
120 * أبو قلابة البصري الجرمي، تقدم استدراكاً في الرواة عن أبيّ بن كعب بعد
الحدیث (٦٤).
١٢٤٩ - مي ٢٧٠/١ - ٢٧١ (الدمشقية) و١٦٦/١ (اليماني). خز ١٩٠/١، ١٩١، ١٩٤.
جا صفحة ٦٣. عه ٣٢٧/١، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٨. طح ١٣٢/١ - ١٣٣. حب ١٣٧/٣، =
ش للشافعي
ط مالك
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٧٠

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
سماك ومعمر عن أيوب: إلا الإقامة. وفي حديث إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد
الحذاء: أمر رسول الله والد بلالاً. وكذا في حديث خارجة، عن أيوب. وكذا في
حديث الثقفي، عنه.
مي في أوائل الصلاة: عن أبي الوليد وعفان، عن شعبة، عن خالد الحذاء.
وعن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عن أيوب، كلاهما
عنه، به .
خز فيه: عن بشر بن هلال، عن عبدالوارث. وعن بندار، عن عبدالوهاب،
كلاهما عن أيوب(١). وعن بندار، عن عبدالوهاب. وعن زياد بن أيوب، عن
هشيم(٢). وعن أبي الخطاب، عن بشر بن المفضل(٣). وعن سَلْم(٤) بن جُنادة،
= ١٣٨، ١٣٩ (عثمان) و٩٢/٣ ٩٣ (الحوت). قط ٢٤٠/١، ٢٣٩، ٢٤٠. كم ١٩٨/١.
أحمد ١٠٣/٣، ١٨٩.
ويزاد: رواه ابن خزيمة فيه أيضاً ١٩٤/١ : عن محمد بن معمر القيسي، نا سليمان بن حرب،
نا حماد بن زيد، نا سماك بن عطية، عن أيوب، عنه، به. ورواه ابن الجارود فيه أيضاً ص ٦٣:
ثنا أبو جعفر الدارمي أحمد بن سعيد، ثنا عبدالرحمن بن المبارك، ثنا إسماعيل بن عليّة، قال:
قلت لأيوب: ثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس، به. فقال أيوب: إلا الإقامة.
ورواه ابن حبان أيضاً كما في (الإحسان) ١٣٨/٣ (عثمان) و٩٢/٣ (الحوت): في الرابع
والتسعين من الأول: أخبرنا محمد بن عبدالله بن الجنيد، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يزيد بن زريع،
عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عنه به.
(١) هو: أيوب بن أبي تميمة واسمه كيسان السختياني أبو بكر البصري، فما في المطبوع ((أبو
أيوب)) فخطأ. انظر (تهذيب الكمال ١٣٣/١ والكاشف ١٤٥/١ والخلاصة ٤٢ والتهذيب
٣٩٧/١، والتقريب).
(٢) ((هشيم)) من الأصل، وهو الصواب، وهو هشيم بن بَشِير بن القاسم السلمي أبو
معاوية، فما في المطبوع ((هشام)) فتصحيف. انظر: (تهذيب الكمال ١٤٤٦/٣ والخلاصة ٤١٤
والتهذيب ٥٩/١١ - ٦٠، والتقريب).
(٣) هو: بشر بن ((المفضل)) بن لاحق الرَّقاشي، فما في المطبوع ١٩٠/١ ((المغفل)) فخطأ
مطبعي. انظر: (الخلاصة ٤٩، والتقريب، وتهذيب التهذيب ٤٥٨/١) ..
(٤) ((سَلْم)) من الأصل، وهو الصواب، فما في (هـ) والمطبوع: ((مسلم)) فتصحيف. وجُنّادة : =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧١

٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
[إتحاف المهرة
عن وكيع، عن سفيان. وعن محمد بن عبدالأعلى الصنعاني، عن المعتمر. وعن
محمد بن يحيى القطعي، عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة، كلهم عن خالد
الحذاء، كلاهما عنه، به. وفي حديث معتمر قصة. وعن محمد بن رافع، عن
عبدالرزاق، عن معمر، عن أيوب، به، وزاد: إلا قوله: قد قامت الصلاة قد
قامت الصلاة .
جا فيه: ثنا زياد بن أيوب، به. وعن محمد بن يحيى ومحمد بن إدريس بن
عمر ، قالا : ثنا سلیمان بن حرب، به.
عه فیه: عن أبي أمية وأبي داود، كلاهما عن سليمان بن حرب، به. زاد
أبو داود: وعَنْ(١) عبدالرحمن بن المبارك، عن حماد، به. وعن الحسن بن مكرم،
عن عفان، عن وهيب. وعن الصغاني، عن عبدالوهاب بن عطاء. وعن
إبراهيم بن دِيْزِيْل، عن عفان، عن شعبة وحماد بن زيد ووهيب ويزيد بن زريع.
وعن محمد بن حيوية ومحمد بن أيوب وأبي خليفة، ثلاثتهم عن محمد بن كثير، عن
شعبة، عن أيوب، به. قال أبو عوانة: فذكرته لعبيد العجل فقال لي: ثنا(٢)
محمد بن حيوية، قال(٣) لي محمد: ذكرته لعلي بن المديني فقال: ابن كثير ثقة ليس
ينكر أن يكون شعبة حدث به عن أيوب. وعن يزيد بن سنان، عن إسماعيل بن
حكيم. وعن عمار بن رجاء، عن قبيصة، كلاهما عن سفيان، كلهم عن خالد
الحذاء. وعن أبي داود، عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب. وعن أبي الأزهر، عن
عبدالرزاق، عن معمر. وعن الصغاني، عن ابن معين. وعن محمد بن الليث، عن
عبدان، كلاهما عن عبدالوهاب الثقفي، ثلاثتهم عن أيوب، به. وعن أبي داود،
عن حميد بن مسعدة، عن إسماعيل بن إبراهيم، به. وعن جعفر الطيالسي، عن
= بضم الجيم. انظر: (التقريب ٣١٣/١) وقول مُعَلَّقة عبد الوهاب عبد اللطيف ((جنادة: بكسر الجيم،
واسمه مسلم، كما في المغني)) غلط، وعبارة المغني ص ٦٢ (مسلمة بن جنادة بكسر جيم - وفي المطبوع
بكسر ميم وهو تصحيف - وبنون وإهمال دال)). وانظر كلام ابن نقطه على الإكمال ١٥٤/٢ .
(١) في (هـ): ((عن)).
(٢) في (هـ): ((ثنابه)).
(٣) في (هـ): ((وقال)).
ط لمالك ش للشافعي
عم لعبد الله بن أحمد
حم لأحمد
جالابن الجارود
مي للدارمي
٧٢

بأطراف العشرة ] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
إبراهيم بن الحجاج، عن أبي عوانة، عن سليمان التيمي، عن أبي قلابة، به.
١
١/٨٩
/ طح فيه: ثنا مبشر بن الحسن(١) بن مبشر، ثنا أبو عامر العَقَديّ، ثنا شعبة،
عن خالد، به. وعن ابن أبي داود، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة وحماد بن زيد،
به. وعن سليمان بن شعيب، ثنا خالد بن عبدالرحمن، ثنا سفيان، به. وعن
محمد بن خزيمة، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد. وعن (٢)
محمد بن عيسى بن فليح(٣) بن سليمان، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، كلهم عن
خالد، به. وعن ابن أبي داود، ثنا إبراهيم بن عبدالله الهروي، ثنا محمد بن دينار
الطاحي، ثنا خالد الحذاء، فذكره، وفيه قصة. وعن نصر بن مرزوق، ثنا علي بن
معبد، ثنا عبيدالله بن عمرو الجزري ، عن أيوب، به. وعن ابن أبي داود، ثنا
سلیمان بن حرب، بإسناده الأول. وعن محمد بن خزيمة، ثنا محمد بن سنان(٤)، ثنا
إسماعيل، نا خالد، به، قال إسماعيل: فذكرته لأيوب قال: إلا الإقامة. وعن
محمد، عن محمد، عن حماد بن سلمة، به.
حب في الرابع والتسعين من الأول: أنا أبو خليفة، ثنا محمد بن کثیر، ثنا
شعبة، عن أيوب، به. وقال: تابعه محمد بن أيوب الرازي، عن ابن كثير،
وما رواه عنه غيرهما(٥).
قلت: هذا عجيب(٦) منه! فقد تقدم أن أبا عوانة أخرجه عنهما وعن غيرهما.
(١) ((الحسن)) من المطبوع وتاريخ بغداد ٢٦٨/١٣. وفي الأصل و(هـ): ((الحسين)).
(٢) ((عن)) ساقطة من (هـ).
(٣) في (هـ): ((مليح)) بالميم بدل ((فليح)) بالفاء.
(٤) قوله ((محمد بن سنان)) خطأ، صوابه والله أعلم ((محمد بن إسماعيل)) كما في المطبوع
١٣٣/١ لأن رواية ((محمد بن سنان)) ستأتي في قوله ((وعن محمد، عن محمد)) فالأول ((ابن خزيمة))
والثاني ((ابن سنان)).
(٥) عبارة ((الإحسان)): ((ما روى هذا عن ابن كثير من حديث شعبة ثقة غير محمد بن أيوب
الرازي وأبو خليفة)».
(٦) في (هـ): ((عجب)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧٣

٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
[إتحاف المهرة
وعن محمد بن عبدالله بن الجنيد، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يزيد بن زريع، به.
وعن ابن خزيمة، عن محمد بن عبدالأعلى ، بسنده.
قط في الصلاة: ثنا أحمد بن عبدالله الوكيل، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا هشيم،
به. وعن القاضي أبي عمر، عن أحمد بن منصور، عن سليمان بن حرب، به.
وعن أبي عمر، عن أحمد بن منصور والحسن بن أبي الربيع - فرقهما - وعن محمد بن
إسماعيل الفارسي، عن إسحاق بن إبراهيم، ثلاثتهم عن عبدالرزاق، به. وعن
الحسن بن الخضر، عن أحمد بن شعيب، عن قتيبة، عن عبدالوهاب، به. وعن
الحسن بن إبراهيم بن عبدالمجيد، عن عباس الدوري، عن يحيى بن معين، به.
وعن عمر بن أحمد بن علي المروزي، عن محمد بن الليث الغزال، عن عبدان، عن
خارجة، عن أيوب، نحوه. وعن عبدالباقي بن قانع، عن أحمد بن حماد بن
سفيان، عن الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن
خالد، نحوه.
كم فيه: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، به.
وعن أبي الحسن بن خضر الشافعي ومحمد(١) بن حفص(٢) الهروي، قالا: ثنا أبو
علي عبدالله بن محمد بن علي الحافظ، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبدالوهاب الثقفي،
به. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجا فيه هذه اللفظة. قلت: يعني قوله :
أمر رسول الله وَ الر بلالاً.
رواه أحمد: ثنا عبدالوهاب، ثنا أيوب، عنه، به. وعن إسماعيل، عن خالد،
عنه، به. قال: فحدثت به أيوب، فقال: إلا الإقامة.
١٢٥٠ - حديث: صليت الظهر مع رسول الله وَ ليل بالمدينة أربعاً، وصليت
عه حب طح حم ش
معه العصر بذي الحليفة ركعتين، وكان مسافراً.
(١) ((ومحمد)) من (هـ) وفي الأصل: ((محمد)).
(٢) وفي المطبوع: ((جعفر)) بدل ((حفص)).
١٢٥٠ - حب (الإحسان) ١٨٢/٤ و ١٨٣ (الحوت). طح ٤١٨/١. عه ٣٧٨/٢. أحمد
١١١/٣، ٢٦٨.
=
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٧٤

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
عه في الحج: ثنا يوسف القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن
أيوب، عنه، به. وزاد: وسمعتهم يصرخون جميعاً بالحج والعمرة.
حب في الأول من الرابع: أنا عبدالله بن محمد الأزدي، ثنا إسحاق بن
إبراهيم، أنا عبدالرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عنه، بهذا. وفي الثامن من
الخامس: أنا الحسين بن عبدالله بن يزيد القطان، ثنا أيوب بن محمد الوزان، ثنا
إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيوب، نحوه، وليس فيه: وكان مسافراً.
طح في الصلاة: ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا حبان، ثنا وهيب، به(١).
عه في الصلاة: ثنا أبو علي الزَّعْفَراني، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب،
به. وعن إسحاق بن إبراهيم، به .
رواه أحمد: ثنا سفيان، عن أيوب، به. وعن عفان، عن وهيب، عن أيوب،
عنه، أتم منه .
١٢٥١ - حديث الجمع بين الحج والعمرة.
حم
في الحديث الذي قبله. وله طريق في ترجمة: حميد بن هلال، عن أنس.
رواه أحمد وأوله: كنت رديف أبي طلحة وهو يساير النبي وَلر فسمعته(٢) يلبي
بالحج والعمرة معاً: ثنا عبدالرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عنه، به.
١٢٥٢ - / حديث: أن رسول الله و الله صلى بأصحابه، فلما قضى صلاته
طح حب قط
٨٩/ب
١
ويزاد: رواه أحمد أيضاً ١٨٦/٣: عن إسماعيل، عن أيوب، عنه، به. وليس فيه: وكان
=
مسافراً. ورواه الشافعي في مسنده ص ٢٥: نا سفيان، عن أيوب ، عنه، به.
ورواه ابن حبان كما في (الإحسان) ١٨٢/٤ (الحوت): ((نا محمد بن عبدالله بن الجنید، ثنا
قتيبة بن سعيد، ثنا حماد بن زيد ... )) بمثل رواية أبي عوانة
(١) قوله: ((ثنا حبان، ثنا وهب، به)) سقط من (هـ).
١٢٥١ - تقدم في ترجمة حميد في الحديث رقم (١٠٥٧). أحمد ١٦٤/٣.
(٢) «فسمعته)) من (هـ) وفيالأصل : ((یسمعه)).
١٢٥٢ - طح ٢١٨/١. حب (الإحسان) ٢٤٧/٣ (عثمان) و ١٦٣/٣ (الحوت) ١٦٠. والموارد
١٢٦. وكتاب الصلاة لابن حبان غير مطبوع. وذكر الحديث بسنده في الإحسان ٢٤١/٣ =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧٥

٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
[إتحاف المهرة
أقبل عليهم بوجهه فقال: ((أتقرؤون في صلاتكم والإِمام يقرأ!)) فسكتوا، قالها ثلاثًا،
قال قائل: إنّا لنفعل، قال: ((فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه)).
طح في الصلاة: ثنا أحمد بن داود، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبيدالله بن
عمرو، عن أيوب، عنه، به. وحذف قوله: ((وليقرأ .. )) إلى آخره.
حب في الحادي والعشرين من الأول: أنا عمر بن سعيد بن سنان، نا
فرح(١) بن رواحة، ثنا عبيدالله بن عمرو الرَّقي، عن أيوب، عنه، بتمامه. وفي
الصلاة: أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا مخلد بن أبي زُمَّيْل، ثنا عبيد(٢) الله بن
عمرو، به.
قط في الصلاة: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا أبوزرعة الدمشقي، ثنا
يحيى بن يوسف، ثنا عبيدالله بن عمرو، به. وعن علي بن أحمد بن الهيثم، عن
أحمد بن إبراهيم القُوْهُسْتاني، عن يوسف بن عدي. وعن أحمد بن سلمان، عن
هلال بن العلاء، عن أبيه. وعن أحمد عن يزيد بن جهور، عن أبي توبة، ثلاثتهم
عن عبيدالله، نحوه.
١٢٥٣ - حديث: أن النبي ◌َّيقر نحر بيده سبع بدنات قياماً، وضحى
عه خز
بالمدينة بكبشين أملحين أقرنين.
= (عثمان) و١٦٠/٣ (الحوت). قط ٣٤٠/١.
(١) ((فَرَح)) بالحاء من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع بالجيم فخطأ. انظر:
(تبصير المنتبه ٣/ ١٠٧١).
(٢) ((عبيد)) من الأصل و(هـ) والموارد مصغراً، وهو الصواب، وجاء في مطبوعة الإِحسان
((عبد)» مكبراً. وهو: عبيدالله بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي. انظر: (الكاشف ٢٣٢/٢،
وتذكرة الحفاظ ٢٤١/١، والخلاصة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب ٤٢/٧، والتقريب).
١٢٥٣ - عه ١٩٢/٥.
ويزاد: رواه ابن خزيمة أيضاً في الحج ٢٨٥/٤: ثنا علي بن شعيب، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا
وهيب، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عنه بلفظ: ونحر رسول الله وَلاي بيده سبع بدنات قياماً. فقط.
ش للشافعي
ط لمالك
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٧٦

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
عه في الذبائح: ثنا أبو داود السجستاني، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب،
عن أيوب، عنہ، بهذا.
١٢٥٤ - حديث: ((لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد)).
مي خز حب حم
مي في الصلاة: أنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا أيوب، عنه، بهذا.
خز في المساجد: عن محمد بن رافع، عن مُؤَمَّل بن إسماعيل. وعن محمد بن
يحيى، عن محمد بن عبدالله الخزاعي، كلاهما عن حماد، به. وعن محمد بن
عمرو بن العباس - أصله بصري - عن سعيد بن عامر، عن أبي عامر الخزاز ، قال:
قال أبو قلابة الجَرْمي: انطلقنا مع أنس نريد الزاوية(١)، قال: فمررنا بالمسجد ...
فذكر القصة، ولفظ الحديث: ((يأتي على الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم
لا یعمرونها إلا قليلاً».
حب في الثالث(٢) والأربعين من الثاني: أنا محمد(٣) بن إسحاق الثقفي، ثنا
أبو يحيى محمد بن عبدالرحيم، ثنا عفان، بلفظ: نهى رسول الله وَالقر أن يتباهى
الناس ... وعن أبي يعلى، ثنا عبدالله بن معاوية الجمحي، ثنا حماد بن سلمة، مثل
الأول. وأعاده في التاسع والستين من الأول: عن أبي يعلى.
رواه أحمد: عن عبدالصمد وأبي سعيد ويونس وحسن وعفان، كلهم عن
حماد، عنه، به.
١٢٥٤ - مي ٣٢٧/١ (الدمشقية) و٢٦٨/١ (اليماني). خز ٢٨١/٢. حب (الإحسان)
١٠٤/٣ (عثمان) و٢٠/٣ (الحوت) و((الموارد)) ٩٨، ٩٩. بدون إعادة. أحمد ١٣٤/٣ و١٥٢،
١٤٥، ٢٣٠، ٢٨٣ و١٥٢.
٠
(١) الزاوية: قصر من البصرة على شبه فرسخين. قاله ابن خزيمة في صحيحه ٢٨١/٢.
(٢) ((الثالث)) من (هـ) والمطبوع، وفي الأصل: ((الثاني)).
(٣) ((محمد)) من الأصل و(هـ) وموارد الظمآن، وهو الصواب، فما في الإحسان: ((أحمد))
فخطأ. انظر: (الجرح والتعديل ١٩٦/٧، وتاريخ بغداد ٢٤٨/١، وسير أعلام النبلاء
٣٣٨/١٤، وتذكرة الحفاظ ٧٣١/٢، والبداية والنهاية ١٥٣/١١، وشذرات الذهب ٢٦٨/٢،
والرسالة المستطرفة ٧٤ والأعلام ٢٩/٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧٧

٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
[إتحاف المهرة
١٢٥٥ - حديث: ((إذا وضع العَشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعَشاء)).
حب حم
حب في الثامن والسبعين من الأول: أنا أبو خليفة، ثنا سليمان بن حرب، ثنا
حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عن أيوب، عنه، به. وبه: عن سلیمان، ثنا
وهیب، عن أيوب، به.
رواه أحمد، وفيه: ((وإذا نعس أحدكم في صلاته فلینصرف فلينم)»: ثنا
محمد بن عبدالرحمن الطّفاوي، ثنا أيوب، به. وعن عفان، عن وهيب، عن
أيوب، بالحدیثین مقطعاً. وعن حسن، عن حماد - يعني ابن زيد - عن سماك - يعني
ابن عطية - بالحديث الأول. وعن عبدالصمد بن عبدالوارث، عن أيوب بالحديث
الثاني .
١٢٥٦ - حديث: ((أنا أول من يدخل الجنة وأول من يشفع)).
خز
خز في التوحيد: ثنا محمد بن حسان الأزرق، ثنا ريحان - يعني ابن سعيد - ثنا
عباد - هو ابن منصور - عن أيوب(١)، عنه، به.
١٢٥٧ - حديث: أن رجلاً من اليهود قتل جارية من الأنصار على حليّ
عه طح حم
لها ... الحديث.
عه في الحدود: عن محمد بن مُهِلّ ومحمد بن الصباح ومحمد بن علي النجار
وإسحاق بن إبراهيم، قالوا: ثنا عبدالرزاق، عن معمر. وعن يوسف بن مُسَلَّم، ثنا
حجاج. وعن أيوب بن إسحاق، ثنا أبو يعلى محمد بن الصلت، ثنا أبو صفوان
١٢٥٥ - حب (الإحسان) ٣٢٢/٧ (الحوت). أحمد ١٠٠/٣، ٢٤٩ و٢٥٠، ٢٣٠ -
١٤٢،٢٣١ و١٥٠.
١٢٥٦ - خز ص ٢٥٥ .
(١) قوله ((عن أيوب)) سقط من المطبوع.
١٢٥٧ - طح ١٨١/٣. أحمد ١٦٣/٣
ويزاد: رواه الدارقطني في الحدود ١٦٩/٣: نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا أحمد بن
المقدام، نا محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عنه، به.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٧٨

بأطراف العشرة] ج ٢
٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
عبدالله بن سعيد، كلاهما عن ابن جريج، حدثني معمر، عن أيوب، عنه، به.
طح في الجنايات: ثنا إبراهيم بن أبي داود وأحمد بن داود(١)، قالا: ثنا
محمد بن الصلت(٢)، به.
رواه أحمد: ثنا عبدالرزاق، ثنا معمر، به .
١
١/٩٠
١٢٥٨ _ / حديث: ((ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون
حب حم
الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما ... )) الحديث.
حب في الثالث والتسعين من الأول: أنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن
المثنى، ثنا عبدالوهاب، ثنا أيوب، عنه، به.
رواه أحمد: ثنا عبدالوهاب، به.
١٢٥٩ - حديث: كان رسول الله وَل﴿ يأتي أم سُلَيْم فيَقيل عندها،
حب عه
وكان كثير العَرَق ... الحديث.
حب في الخمسين من الخامس: أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا إبراهيم بن
الحجاج. وعن ابن مرزوق، ثنا أبو داود، كلاهما عن وهيب، عن أيوب، عنه،
به. رواه عفان وفيه: وكان يصلي على الخمرة.
عه في المناقب: عن إسماعيل القاضي، ثنا إبراهيم بن الحجاج. وعن أبي
الأحوص، ثنا عبدالأعلى بن حماد، عن وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
أنس، عن أم سلیم.
(١) قوله ((وأحمد بن داود)) سقط من المطبوع.
(٢) في (هـ): ((الفضل)) بدل ((الصلت)) وهو خطأ. انظر: (تهذيب التهذيب ٢٣٣/٩
وتهذيب الكمال ١٢١٣/٣، والتقريب) وتقدم.
١٢٥٨ - حب (الإحسان) ٢٦٩/١ (عثمان) و٢٣٠/١ (الحوت). أحمد ١٠٣/٣.
١٢٥٩ - حب (الإحسان) ٧٣/٨ (الحوت) من طريق أحمد بن علي بن المثنى فقط،
والرواية الأخرى لم أقف عليها فيه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٧٩

٤٠ - أنس بن مالك: عبدالله بن زيد، عنه
[إتحاف المهرة
١٢٦٠ - حديث: ((للبكر سبع وللثّيِّب ثلاث)).
مي جاطح حب قط
مي في النكاح: أنا يعلى، أنا محمد - وهو ابن إسحاق - عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أنس قال: قال رسول الله وَله ... بهذا.
جافيه: ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أيوب بسنده قال:
السنة ... فذكره.
طح فيه: عن يونس، عن سفيان، عن أيوب، به، ولم يرفعه(١). وعن أبي
أمية، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، به. وعن صالح، عن سعيد(٢) [ثنا هشيم(٣).
وعن إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود](٤) ثنا شعبة، كلاهما عن خالد، عن أبي
قلابة، به. ولم يرفعه، قال: السنة ...
حب في الثاني والتسعين من الأول: أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة من أصل
كتابه، ثنا عبدالجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا أيوب، به. وبه: قال سفيان:
حفظناه من(٥) حميد، عن أنس. مثله.
قط في النكاح: أنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز - قراءة عليه - ثنا حاجب بن
الوليد، ثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، به.
١٢٦١ - حديث: كان رسول الله وَ الر وأبو بكر وعمر لا يجهرون
حب
١٢٦٠ - مي ١٤٤/٢ (الدمشقية) و٦٨/٢ (اليماني). جا صفحة ٢٤٢. طح ٢٧٠/٣،
٢٨. حب (الإحسان) ٢٠٤/٦ (الحوت). قط ٢٨٣/٢. وانظر ما تقدم برقم (٩٥٢).
(١) في (هـ): ((یوقت)) بدل ((يرفعه)).
(٢) ((سعيد)) من (هـ) والمطبوع، وفي الأصل ((أبي سعيد)).
(٣) ((هشيم)) من الأصل وهو الصواب، وفي المطبوع ((هشام)). وهو ((هشيم بن بشير)).
انظر: (تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب ٥٩/١١، وتحفة الأشراف ٢٥٢/١ - ٢٥٣،
وتعليقة ((٢)) في الحديث ١٢٤٩).
(٤) ما بين المعقوفين من المطبوع، وبدله في الأصل و(هـ): [وهشيم].
(٥) في المطبوع: (عن) بدل (من).
١٢٦١ - حب (الإحسان) ٢١٨/٣ - ٢١٩ (عثمان) و١٤٥/٣ (الحوت).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٨٠