النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ١
٣٢- الأشعث بن قیس
العامري، عن عبدالرحمن بن عدي الکندي، عنه، به.
٢٧٥ - حديث: أتيت رسول الله وَل﴾ في وفدٍ كندةَ لا يروني أفضلهم،
قال: قلت: يا رسول الله إنا نزعم أنكم منا! قال: فقال رسول الله وَله: ((نحن بنو
النضر بن كنانة ... )) الحديث.
أحمد: عن بهز وعفان،كلاهما عن حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة(١)، عن
مسلم بن مَنْضَم، عنه، به.
٢٧٦ - حديث: ولد لي غلام، فبُشِرت به وأنا عند النبي 9َّ ...
كم حم الطبراني
الحديث، وفيه: ((إنهم ◌َبْخَلَة مَجْبَنَة)).
كم في الذبائح: ثنا الحسن بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق - هو الصغاني -
ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عنه، به. وقال: صحيح
على شرطهما.
رواه أحمد: ثنا سريج بن النعمان، ثنا هشيم، أنا مجالد، عن الشعبي، ثنا
الأشعث قال: قدمت على رسول الله وَله في وفد كندة فقال لي: ((هل لك من ولد؟))
قلت: غلام ولد لي في مخرجي إليك من ابنة جمد، ... الحديث.
ورواه الطبراني: من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن عُليّ بن
رباح، عن الأشعث، به.
٢٧٥ - أحمد ٢١٢/٥.
ويزاد: أحمد ٢١١/٥ قال: ((ثنا عبدالرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن سلمة ... )) به.
(١) في الأصل و(هـ) وأطراف المسند ١٠/١/أ: عقيل بن أبي طلحة. والذي أثبته من
المطبوع و(التاريخ الكبير ٥١/٧، وتهذيب الكمال ٩٤٨/٢، وتهذيب التهذيب ٢٥٤/٧،
والتقريب، وفروع التهذيب الأخرى)، كلهم ترجموه: عقيل بن طلحة.
٢٧٦ - كم ٢٣٩/٤. أحمد ٢١١/٥. الطبراني ٢٠٧/١ قال: ((حدثنا بكر بن سهل، ثنا
عبدالله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة ... )) ولم يذكر الطبراني في (هـ).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٨١

٣٣ - أصرم الشِّقَريّ
[إتحاف المهرة
٣٣° مسند أصرم الشَّقَريّ
٢٧٧ - حديث: قلت: يا رسول الله إني اشتريت عبداً، فادع الله لي
الطبراني
بالبركة، وسمِّه. قال: ((ما اسمك؟)) قلت: أصرم قال: ((بل أنت زرعة)) قال: ((فما
تريده؟)) قال: زراعاً(١). قال: ((فهو عاصم)).
قال الطبراني: ثنا حفص بن عمر، ثنا معلَّ بن أسد، ثنا بشر بن المفضل، ثنا
بشير بن میمون، عن أسامة بن أخدري، عن أصرم، به.
٣٣ • أصرم الشَّقَري، وفد على النبي ◌َّ مع قومه بني شَقرة، وكان رجلاً ضخماً، وليس له
غير الحديث المذكور. انظر: (الطبقات لابن سعد ٧٨/٧، الاستيعاب ١٤١/١، أسد الغابة
١٢٠/١، الإصابة ٣١/١ و٥٤٩). والترجمة والحديث ليسا في (هـ).
٢٧٧ - الطبراني ١ / ٢٧٥ .
(١) في الأصل والمطبوع: ((زراعاً)) والذي في ابن سعد ٧٩/٧، وأسد الغابة ١٢٠/١
والموضع الأول من الإصابة: ((راعياً)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٨٢

بأطراف العشرة] ج ١
٣٤ - الأعشى عبدالله بن الأعور
٠٣٤ / مسند الأعشى
واسمه عبدالله بن الأعور
١
١/٣٦
٢٧٨ - حديث: أتيت النبي وَلّ فأنشدته:
طح عم
يا مالكَ الناس وديّان العرب ... الحديث.
طح في الكراهة: ثنا ابن أبي داود، ثنا المقدَّمي، ثنا أبو معشر البرَاء، عن
صدقة بن طَيْسلة، حدثني معن بن ثعلبة،والحي بعده، حدثني الأعشى المازني ،به .
رواه عبدالله بن أحمد في زياداته: ثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي، به. وعن
العباس بن عبدالعظيم العنبري، ثنا أبو سلمة عبيد بن عبدالرحمن الحنفي، حدثني
الجُنَيد بن أمية بن ذَرْوَة بن نضلة بن طريف بن نهشل(١) الحِرْمازي، حدثني أبي
أمين بن ذروة، عن أبيه ذروة بن نضلة، عن أبيه نضلة بن طريف، أن رجلاً منهمٍ
يقال له الأعشى واسمه عبدالله كانت عنده امرأة يقال لها معاذة، خرج في رجب يميرُ
أهله من هَجَر، فهربت امرأته ناشزاً عليه، فعاذتْ برجل منهم يقال له مطرف بن
نهشل ... الحديث بطوله، وفيه شعره، وفيه ذكر كتاب النبي وَ لّ إلى مطرف في
ردّها إليه، وفيه شعره أيضاً.
٣٤ • هوأبو شعيثة عبدالله بن الأعور - أو ابن عبدالله - الأعشى المازني البصري. انظر:
(ابن سعد ٥٣/٧، الاستيعاب ١٤٣/١ و٨٦٦، أسد الغابة ١٢٢/١ و١٧٦/٣، الإصابة
٢٥٥/١ و٢٧٦/٢، تعجيل المنفعة ص ٣٩). وفي تعجيل المنفعة: ((عبيد الله)) تحريف.
٢٧٨ - طح ٢٩٩/٤ وفيه: والحر بعده. تحريف. أحمد ٢٠١/٢ و٢٠٢ لكنه في المطبوع من
رواية عبدالله عن أبيه. وهو إقحام.
(١) في الأصل و(هـ) في الموضعين: ((بن نهشل)) وفي المطبوع: ((بهصل)) ومثله في طبقات ابن
سعد، وضبطه ناشره: ((بُهصَل)) ضبطاً مطبعياً. وجاء على وجهين آخرين في: (الإصابة ٤٢٣/٣
و ٥٥٥).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٨٣

٣٥ - الْأَغَرّ الْمُزَنيّ
[إتحاف المهرة
٣٥ ٠ مسند الأغَرِّ الُزَنيّ
٢٧٩ - حديث: ((يا أيها الناس استغفروا ربكم وتوبوا إليه ... )) الحديث.
عه طح حم خد
عه في الدعوات: عن يوسف بن مسلم، عن حجاج. وعن الصغاني، عن
يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن شعبة. وعن أبي عمرو بن حازم، عن جعفر بن
عون، عن مسعر، كلاهما عن عمرو بن مرة. وعن محمد بن عوف، عن محمد بن
عيسى بن الطباع. وعن إسماعيل القاضي، ثنا سليمان بن حرب، قالا: ثنا حماد بن
زيد. وعن جعفر الصائغ ومحمد بن إسماعيل الصائغ، قالا: ثنا عفان، ثنا حماد
كلاهما عن ثابت، كلاهما عن أبي بردة، عن الأغرّ - وكان من أصحاب النبي ◌َّ -
زاد عفان: أغرّ مزينة.
طح في الكراهة: ثنا ربيع المؤذن، ثنا أسد، ثنا مروان بن معاوية، أنا زياد
ابن (١) المنذر، أنا أبوبردة بن أبي موسى، ثنا الأغرّ المزني، به.
رواه أحمد - وحديثه في عداد الشاميين - ثنا يونس - هو ابن محمد - وأبو كامل
قالا : ثنا حماد - يعني ابن زيد - به. وعن يحيى بن سعيد وعفان ووهب ـ هو ابن
٣٥ • الأغرُّ بن يسار - أو ابن عبدالله - المزني، وينسبه بعضهم: الجهني، ولم يتفرد مسعر
بذلك، له صحبة، اشتهر بحديث الأمر بالاستغفار المذكور. انظر: (ابن سعد ٤٩/٦،
الاستيعاب ١٠٢/١، أسد الغابة ١٢٥/١، الإصابة ٥٥/١، تهذيب التهذيب ٣٦٥/١،
التقريب، وفيه: ابن عبدالله).
٢٧٩ - طح ٢٨٩/٤ أحمد. ٢١١/٤، ٢٦٠. الأدب المفرد - بشرحه ٨٠/٢.
(١) (بن)): من المطبوع وهو الصواب. فما في الأصل و(هـ): ((أبو)) فتحريف. وترجمته في
(تهذيب التهذيب ٣٨٦/٣) وكنيته: أبو الجارود.
ش للشافعي
ط لمالك
جالابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
۔۔
٣٨٤

بأطراف العشرة] ج ١
٣٥ - الَأَغَرْ الْمُزَنيّ
جرير - عن شعبة. وعن عفان، عن حماد بن سلمة، كلاهما عن ثابت نحوه،
ولفظه: ((إنه لَيُغَان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة)).
وأخرجه البخاري(١) في ((الأدب المفرد)): ثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة، به.
(١) ((البخاري)) من (هـ) ورمز له في الأصل ((خ)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٨٥

٣٦ - الأقرع بن حابس التميمي
[إتحاف المهرة
٣٦° مسند الأقرع بن حابس التميمي
٢٨٠ - حديث: أنه نادى رسول الله وَليل من وراء الحجرات فقال:
حم
يا محمد إن مدحي زَيْن، وإن ذَمِي شَيْنْ! فقال: «ذاکم الله عز وجل)».
أحمد: ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا موسى بن عقبة، عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن، عن الأقرع، به. وأعاده عن عفان بإسناده أتمَّ منه. وعن عبدالأعلى،
ثنا(١) حماد، عن وھیب(٢)، مثله.
٣٦ • الأقرع بن حابس التميمي المجاشعي البصري، كان من أشراف تميم في الجاهلية
والإسلام، شهد فتح مكة وما بعدها، وكان من المؤلفة قلوبهم، ثم حسن إسلامه، وأبلى بلاء
عظيماً يوم اليرموك، فقتل فيه في عشرة من بنيه. انظر: (ابن سعد ٣٧/٧. الاستيعاب ١٠٣/١،
أسد الغابة ١٢٨/١، الإصابة ٥٨/١).
٢٨٠ - أحمد ٤٨٨/٣، ٣٩٤/٦.
(١) وفي المطبوع: ((بن)) بدل ((ثنا)) وهو تحريف.
(٢) وفي الأصل و(هـ): ((وهب)) وهو تحريف. انظر: (تهذيب التهذيب ١٦٩/١).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٨٦

بأطراف العشرة] ج ١
٣٧ - الأقرع بن شُفَيّ العَكِّي
٣٧ • الأقرع بن شُفَيّ العَكِّي
٢٨١ - حديث: مرضت فعادني رسول الله وَ له فقلت: يا رسول الله ما
الطبراني
أحسَب إلّا أني ميت من مرضي هذا، فقال رسول الله ويتر: ((كلا ... )) الحديث.
٣٧ • الأقرع بن شفي العكي بالعين المهملة نسبة لَعكّ - صحابي، نزل الرملة من أرض
فلسطين، وتوفي في خلافة عمر رضي الله عنه. انظر: (الاستيعاب ١٠٣/١، أسد الغابة
١٣٠/١، الإصابة ٥٩/١). وسقطت الترجمة والحديث من (هـ).
٢٨١ - عزاه المصنف إلى الطبراني، ولم أره في ((المعجم الكبير)) من حرف الهمزة. وأول السند
بياض في الأصل، وأثبت السند المذكور من الأصل كما جاء فيه دون تغيير أو تصويب، وبينه وبين
ما جاء في ((الإصابة)) مغايرات هامة، والله أعلم بصوابها. ونصه : - الإصابة ٥٩/١ -: ((لم يرو
عنه إلا لفاف بن كرز وحده، هكذا أورده أبو عمر، قال الرشاطي: كذا وقع عنده لفاف بن
كرز، براء وزاي، والصواب ابن كدَن بدال مفتوحة بعدها نون. والحديث الذي أشار إليه
أخرجه ابن السكن وابن منده من طريق محمد بن فهد - وفي المطبوع (فهر) وهو خطأ - بن
جميل بن أبي كريم بن لفاف، عن أمية، ولفاف بن المفضل بن أبي كريم، عن المفضل بن أبي
كريم، عن أبيه، عن جده لفاف بن كدن، عن الأقرع بن شفي العكي قال: دخل عليّ
النبي وَّه، فقلت: لا أحسب إلا أني ميت من مرضي. قال: ((كلّ لتبقين ولتهاجرن إلى أرض
الشام وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين)) قال ابن السكن: ((لا نعرف من رجال هذا
الإسناد أحداً)). وقال ابن منده: ((ورواه إسماعيل بن رشيد، عن ضمرة بن ربيعة، عن قادم بن
ميسور، عن رجل من عك، عن الأقرع العَكِّي نحوه. قال ضمرة: وتوفي الأقرع هذا في خلافة عمر))
قلت: ((فهذا طريق ثان يرد على ما جزم به أبو عمر، ورواه هشام بن عمار في فوائده عن
المغيرة بن المغيرة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، قال: مرض رجل من عك يقال له
الأقرع .. فذكر نحوه، وقال في آخره: ودفن بالرملة أخرجه ابن عساكر في مقدمة تاريخه من هذا
الوجه، فهذه طريق ثالثة)). انظر: (الاستيعاب ١٠٣/١، وأسد الغابة ١٣٠/١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٨٧

٣٧ - الأقرع بن شُفَيّ العَكِّي
[إتحاف المهرة
... ] (١) محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم(٢)
قال الطبراني: ثنا [
العَكِّي، حدثني أمية وأبان، عن أبيهما، عن جدهما، عن أبان بن كدَن، عن الأقرع،
به .
(١) بياض في الأصل.
(٢) ((كريم)) من مصادر ترجمته، وتحرف في الأصل إلى ((كريمة)). انظر: (لسان الميزان
٣٤٢/٥، و٤٦٨/١ - ترجمة أمية بن لفاف - والإصابة ٥٩/١ - ترجمة الأقرع بن شُفي - رضي
الله عنه -).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٨٨

بأطراف العشرة] ج ١
٣٨ - أمية بن عبدالله ابن أبي العيص
٠٣٨ / أمية بن عبدالله بن خالد بن أَسِيد
ابن أبي العيص - مختلف في صحبته -
١
٣٦/ب
٢٨٢ - حديث: كان رسول الله وَ له يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين.
الطبراني إسحاق بن راهويه
قال الطبراني: [حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا أحمد بن حکیم، ثنا
طلق بن غنام، ثنا](١) قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن المهلب بن أبي
صفرة، عنه، به .
وقد رواه إسحاق بن راهويه: عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه،
ولم يذكر المهلب، فالله أعلم.
٣٨ • أمية بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص الأموي، تابعي ثقة، وذكره بعضهم
في: أمية بن خالد بن عبدالله. وذكره بعضهم في الصحابة، ولا يصح. فلذا ذكره المصنف في
القسم الرابع من ((الإصابة)). ولم يظهر من اسمه ونسبه في الأصل إلا: ابن أبي العاص. هكذا
بالألف بين العين والصاد. لكن الذي في نسب عم أبيه: عتاب بن أسيد بن أبي العيص. هكذا
بالياء، وجاء بالياء في ترجمة أمية في التهذيب والتقريب ونص فيه على أنه بالياء بقوله ((بكسر
المهملة)). انظر: (ابن سعد ٤٧٨/٥ الاستيعاب ١٠٧/١، أسد الغابة ١٣٨/١، الإصابة
١٢٧/١، تهذيب التهذيب ٣٧١/١، التقريب) والترجمة والحديث من الأصل فقط.
٢٨٢ - الطبراني ٢٧٠/١ .
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع، ومحله بياض في الأصل.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٨٩

٣٩ - أمية بن غخْشي الخزاعي
[إتحاف المهرة
٣٩ • مسند أمية بن ◌َخشي الخزاعي
٢٨٣ - حديث: أن رجلاً كان يأكل والنبي وَل* ينظر، فلم
يُسَمِّ الله، حتى كان في آخر طعامه قال : بسم الله أوله وآخره ... الحديث وفيه قصة.
كم في الأطعمة: ثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن جابر بن صُبْح، حدثني المثنى بن
عبدالرحمن الخزاعي، وصَحِبته إلى واسط فكان إذا أكل سَمَّى، وعند آخر لقمة
يقول: بسم الله أوله وآخره، قال: فسألته؟ فقال: أخبرك عن ذاك، إن جدي
أمية بن مخشي - وكان من الصحابة - سمعته يقول، فذكره.
رواه أحمد: ثنا علي بن عبدالله، ثنا يحيى بن سعيد، به.(١).
٣٩ • أبو عبدالله أمية بن خشي الأزدي الخزاعي، صحابي، سكن البصرة وليس له غير هذا
الحديث، انظر: (ابن سعد ١٢/٧، الاستيعاب ١٠٧/١، أسد الغابة ١٤٣/١، الإصابة
٦٧/١).
٢٨٣ - كم ١٠٨/٤. أحمد ٣٣٦/٤.
(١) وكتب الناسخ على الحاشية بجانب عزو الحديث إلى أحمد: ((عداده في الكوفيين)) كأنه
يريد التنبيه إلى أن هذا الصحابي بصري، فليتنبه من ينظر حديثه في المسند، فإنه جاء فيه في مسند
الكوفيين لا البصريين.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٩٠

بأطراف العشرة] ج ١
٤٠ - أنس بن مالك: أبان بن أبي عياشٍ، عنه
٤٠ ٥ مسند أنس بن مالك بن النضر
الأنصاري خادم النبي ◌َّ [ورضي عنه]
قال الحاكم في المعرفة(*): أخبرني علي بن عبدالرحمن السبيعي، ثنا الحسين بن
الحكم الخيري، ثنا أبونعيم قال: توفي أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين.
حدثني أبوبكر بن بالويه، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا مصعب بن
عبدالله الزُّبيري قال: أنس بن مالك بن النضر بن ضَمْضَم بن زيد بن حرام بن
جُنْدُب بن عامر بن غَنْم بن عديّ بن النجار، وأمه أم سُلَيم بنت مِلْحان.
ذکر الرواة عنه على ترتيب الحروف
1 * أبان بن أبي عياشٍ : فيروزَ، أحد الضعفاء، عنه
ولاضطرار الترتيب بدأنا به، فبالله المستعان.
٢٨٤ - حديث: في ماء البحر: ((الطَّهور (١) ماؤُه الحلالُ مَيْتَتُه)).
قط
٤٠ • أبو حمزة أنس بن مالك الأنصاري النجاريّ المدني ثم البصري، أشهر من أن يعرَّف
لصحبته وخدمته للنبي وَل 9. وهو آخر الصحابة وفاة بالبصرة، وقد أفردت ترجمته في كتاب. وفي
الرواة عنه كثرة كاثرة، وصل تعدادهم في هذا الكتاب - كما ستراه - إلى أربعة وعشرين وثلاثمائة
راوياً.
المستدرك ٣/ ٥٧٣ .
*
1 * أبو إسماعيل أبان بن أبي عياش البصري، أحد من اتُّفق على تركه. انظر: (التقريب
وأصوله).
٢٨٤ - قط ١ / ٣٥.
(١) الطّهور - بفتحَ الطاء -: هو المطهِّر.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٩١

٤٠ - أنس بن مالك : إبراهيم بن الجعد وابن أبي ربيعة، عنه
[إتحاف المهرة
قط في الطهارة: ثنا علي بن عبدالله بن مبشر، ثنا محمد بن حرب، ثنا محمد بن
يزيد. ح وثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن
عبدالرزاق، عن الثوري، كلاهما عنه، به. قال الدارقطني: أبان متروك.
٢٨٥ - حديث: ((لا يُزَوَّج المحرِم ولا يتزوج)).
قط
قط في النكاح: ثنا محمد بن علي بن حبيش(١)، ثنا أحمد بن القاسم بن
مساور، ثنا القواريري، ثنا محمد بن دينار الطاحي، عنه، بهذا.
٢٨٦ - حديث: ((لا شِغار في الإِسلام)).
يأتي في: معمر عن ثابت.
2 * إبراهيم بن الجعد، عنه
٢٨٧ - حديث: جاء جبريل بمرآة بيضاء ... (الحديث).
ش
الشافعي: أنا إبراهيم بن محمد(٢)، ثنا أبو عمران إبراهيم بن الجعد، عنه،
به .
3 * إبراهيم بن أبي ربيعة، عنه
٢٨٥ - قط ٢٦١/٣ .
(١) شيخه ابن حبيش: بالشين المعجمة، كما في (تبصير المنتبه ٥٣٩/٢)، وجاء في المطبوع
بالسين المهملة، فليصحح .
٢٨٦ - انظر رقم (٧٤٨). وليس الحديث في (هـ).
2 * إبراهيم بن الجعد - أو ابن أبي الجعد - الكوفي ثم الرازي. ضعيف انظر: (التاريخ
الكبير ٢٧٩/١، تعجيل المنفعة ص ١٢).
٢٨٧ - الشافعي ص ٧١. وما بين الهلالين من (هـ).
(٢) اسم شيخه في الأصل: ((إبراهيم بن يحيى)) وفيه سقط صوابه: ((ابن أبي يحيى)) وهو:
إبراهيم بن محمد بن أبي یحیی، شيخ مشهور للشافعي .
3 * إبراهيم بن أبي ربيعة: منسوب إلى جد أبيه، وهو: إبراهيم بن عبدالرحمن بن
=
عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي المدني. قال في التقريب: مقبول. انظر: (التاريخ الكبير ٢٩٦/١،
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٩٢

بأطراف العشرة] ج ١
٤٠ - أنس بن مالك : إبراهيم بن أبي عبلة، عنه
٢٨٨ - حديث: دخلنا على أنس وهو يصلي في ثوب واحد ملتحفاً
به ... الحديث.
أحمد: ثنا أبو عامر، ثنا (١) عبدالرحمن بن أبي الموال، عن موسى بن إبراهيم بن
أبي ربيعة، عن أبيه، به.
4 * / إبراهيم بن أبي عبلة الشامي، عنه
٢٨٩ - حديث: دخل علينا رسول الله وَلفر - يعني المدينة - ولم يكن
القطيعي
في أصحابه أشمطُ غيرُ أبي بكر، وكان يغلِّفها بالحناء والكتّم.
١
١/٣٧
قال القَطيعي في زياداته: ثنا أبو شعيب عبدالله بن الحسن بن أحمد(٢) الحراني،
ثنا أبو جعفر النَّفيلي، ثنا کثیر بن مروان، عنه، بهذا.
قلت: وقع هذا الحديث في مسند ابن عباس في الأصل، وقد أخرجه البخاري
عن طريق محمد بن حمِيَر، عن إبراهيم، فأدخل بينه وبين أنس عقبة بن وَسَّاج، وهو
الصواب، وسيأتي.
= وتهذيب التهذيب ١٣٨/١، والتقريب) وله حديث واحد في البخاري - الأطعمة - باب الرطب
والتمر ٥٦٦/٩، وانظر: مقدمة الفتح ص ٣٨٨).
٢٨٨ - أحمد ١٢٧/٣ و١٢٨.
(١) سقط ((ثنا)) قبل: ((عبدالرحمن)) من المطبوع.
4 * أبو سعيد إبراهيم بن أبي عبلة: شَمِر الرملي، وثقه الأئمة، وتوفي سنة ١٥٢، انظر:
(تهذيب التهذيب ١٤٢/١، وغيره).
٢٨٩ - لم أقف عليه في المسند المطبوع. فتح الباري ٢٥٦/٧ كتاب مناقب الأنصار: باب
هجرة النبي 88# وأصحابه إلى المدينة برقم (٣٩١٩) وسيأتي حديثه برقم (١٤١٦).
(٢) وقع في الأصل ((أبو شعيب عبدالله بن أحمد بن الحسن الحراني)) وفي (هـ): ((أبو شعيب
ابن عبدالله)) وما أثبته هو الصواب كما في مصادر ترجمته: (تاريخ بغداد ٤٣٥/٩، وسير أعلام
النبلاء ٥٣٦/١٣، ولسان الميزان ٢٧١/٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٩٣

٤٠ - أنس بن مالك : إبراهيم بن عبيد وابن ميسرة، عنه
[إتحاف المهرة
5 * إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري، عنه
٢٩٠ - حديث: أن رسول الله ولو سمع رجلاً يقول: اللهم إني
أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت ... الحديث.
كم في الدعاء: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، قال: ثنا
ابن وهب، أخبرني عياض بن عبدالله الفهري، عنه، به. لم يتكلم عليه، والرجل
المذكور هو أبو عياش الزُّرَقي(١).
قال أحمد: ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد بن
إسحاق، عن عبدالعزيز بن مسلم(٢) [عن عاصم](٣) عن إبراهيم بن عبيد بن
رفاعة، عن أنس بن مالك قال: مر رسول الله ◌َ فر بأبي عياش(٤) زيد بن الصامت
الأنصاري وهو يصلي وهو يقول: ياذا الجلال والإكرام ... الحديث.
6 * إبراهيم بن ميسرة، عنه
٢٩١ - حديث القصر في السفر.
طح ش عه حم جا
5 * إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري، وثقة أبو زرعة، وذكره ابن حبان في الثقات
انظر: (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة ٨٤٢/٣، والثقات ١٢/٦، والتقريب وأصوله).
٢٩٠ - كم ٥٠٤/١. أحمد ٢٦٥/٣.
(١) كما صرح به في رواية أحمد التي أوردها المصنف عقبه. المسند ٢٦٥/٣.
(٢) في (هـ) سقط: ((ثنا محمد بن إسحاق، عن عبدالعزيز بن مسلم)).
(٣) ما بين المعقوفين من المطبوع. وأطراف المسند (١٠/١/ب) وسقط من الأصل و(هـ).
(٤) جاء اسم ((أبي عياش)) في (هـ) أيضاً: ((يزيد)) وهو تحريف، فقد ذكره المصنف في الإصابة
٥٦٧/١ في حرف الزاي. ((زيد)) وأحال على الكنى.
6 * إبراهيم بن ميسرة الطائفي المكي، روى عنه ابن عيينة، وقال: أخبرني من لم ترعيناك
- واللهِ - مثله. توفي قريباً من سنة ١٣٢ هـ. انظر: (التقريب وأصوله).
٢٩١ - طح ٤١٨/١. الشافعي ص ٢٥. عه ٣٧٨/٢. أحمد ١١١/٣ - ١١٢. وانظر
ترجمة محمد بن المنكدر عن أنس رقم الحديث ١٨٠٤ من المجلد الثاني.
=
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٣٩٤

بأطراف العشرة] ج ١
٤٠ - أنس بن مالك : إبراهيم بن ميسرة، عنه
طح في الصلاة: ثنا علي بن شيبة (١)، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عنه، به.
الشافعي : أنا سفیان، عنه، به.
عه فيه: ثنا (ابن أبي رجاء)(٢) ثنا وكيع، عن سفيان، به. وعن الدَّبَري،
أنا(٣) عبدالرزاق، عن الثوري، عنه، به.
رواه أحمد: ثنا سفيان، سمعت إبراهيم بن [ميسرة ومحمد](٤) بن المنكدر
يقولان: سمعنا أنساً، بهذا. وسيأتي في ترجمة محمد بن المنكدر، عن أنس.
٢٩٢ - حديث موقوف: إنا لنذبح ضحايانا سالمة نتزوَّد بقيتها إلى
ش
البصرة .
الشافعي: عن سفيان، عنه، به.
٢٩٣ - حديث: أن جبريل أتى النبي ◌َل وهو جالس حزيناً قد
أبو نعيم
حَصَبه أهل مكة ... الحديث في دعاء الشجرة وإتيانها ورجوعها.
أبو نعيم في ((الحلية)) في ترجمة سفيان الثوري: من رواية بشر بن السري، عن
ويزاد: أحمد في المسند ١٧٧/٣: ((ثنا عبدالرحمن، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر
=
وإبراهيم بن ميسرة عن أنس بن مالك، به)».
خاصٍ ٥٨ ((حدثنا علي بن خشرم قال، ثنا ابن عيينة، عن ابن ميسرة ومحمد بن المنكدر
وسمعا أنساً رضي الله عنه ... )) به.
(١) ((شيبة)) من المطبوع وهو الصواب فما في الأصل و(هـ) ((شبيب)) فتحريف. وهو علي بن
شيبة بن الصلت السدوسي البصري. انظر: (تاريخ بغداد ٤٣٦/١١، ومغاني الأخيار ص ٣٥٠).
(٢) ما بين الهلالين من (هـ) والمطبوع ومكانه في الأصل بياض.
(٣) (أنا)) من المطبوع، وفي الأصل: ((عن))، وفي (هـ): ((ثنا)).
(٤) ما بين المعقوفين من المطبوع وهو الصواب كما يظهر من أسانيد الحديث. وجاء بدله في
الأصل و(هـ): ((ميسرة به. وثنا محمد)).
٢٩٢ - الشافعي ص ٢٣٦ .
٢٩٣ - حلية الأولياء ١٠٧/٧.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٩٥

٤٠ - أنس بن مالك : الأحوص وأخشن، عنه
[إتحاف المهرة
سفیان، عنه، به. أخرجه عن أبي الشیخ، عن محمد بن أحمد بن معدان، عن
محمد بن عوف(١)، عن نصر بن المهاجر المصيصي - ثقة - عن بشر، به. وقال:
غریب من حديث الثوري وإبراهيم، تفرد به نصر، عن بشر.
7 * الأحوص بن حكيم، عنه
٢٩٤ - الشافعي: أنا سفيان، عن الأحوص بن حكيم قال: رأيت أنس بن
ش
مالك يطوف بين الصفا والمروة على حمار.
8 * أخشن(٢) السَّدوسي، عنه
٢٩٥ - حديث: ((والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين
السماء والأرض، ثم استغفرتم الله لغفر لكم ... )) الحديث.
أحمد: ثنا سريج بن النعمان، ثنا أبو عبيدة - يعني عبدالمؤمن بن عبيدالله(٣)
السدوسي - عنه، به.
(١) في الأصل و(هـ) محمد بن عون، وما أثبته من المطبوع وهو الصواب. انظر ترجمة
نصر بن المهاجر في (تهذيب التهذيب ٤٣٣/١٠).
7 * الأحوص بن حكيم العنسي الحمصي، ضعيف. انظر: (تهذيب التهذيب ١٩٢/١،
الميزان ١٦٧/١) وغيرهما، وهو من رجال ابن ماجه فقط، وفي الميزان (دق) وهو إقحام للدال.
٢٩٤ - الشافعي ص ١٢٨ .
8 * أخشن السدوسي ذكره ابن حبان في الثقات. (تعجيل المنفعة ص ٢٥).
(٢) جاء في المطبوع: ((أخشم)) وهو تحريف أيضاً، فقد ترجمه المصنف في التعجيل بالنون
وجاء بالنون في التهذيب - ترجمة السدوسي المذكور - وكذلك في تبصير المنتبه ١/ ١٠، ويؤكد كونه
بالنون أن المصنف ذكره في مقابلة رسم: ((أحبش)).
٢٩٥ - أحمد ٢٣٨/٣ .
(٣) في الأصل: ((بن عبدالله السدوسي)) تحريف. له ترجمة في: (تهذيب التهذيب ٤٣٣/٦).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٩٦

بأطراف العشرة] ج ١
٤٠ - أنس بن مالك : الأزهر وإسحاق، عنه
9 * الأزهر بن راشد، عنه
٢٩٦ - حديث: ((لا تستضيئوا بنار أهل الشرك ولا تنقشوا عربياً)).
طح حم
طح في الكراهة: ثناابن أبي عمران، ثنا محمد بن الصباح، ثنا هشيم، عن
العوام بن حوشب، عنه، بهذا.
قال: فسألت الحسن؟ فقال: قوله: ((عربياً)) أي: محمد. وقوله:
((لا تستضيئوا)) أي: لا تشاوروهم في أموركم.
ر واه أحمد: ثنا هشیم، به.
10 * / إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عنه
١
٣٧/ب
٢٩٧ - حديث: أن النبي ◌َلو كان يلقى رجلاً فيقول: ((يا فلان كيف
أنت؟ ... )) الحديث.
أحمد: ثنا بهز، ثنا حماد، عنه، به .
٢٩٨ - حديث: وبه: ((لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار)). مختصر.
حم
٢٩٩ - حديث: قيل: يارسول الله ألا تتزوج في الأنصار؟ قال: ((إن
حب
في أعينهم شيئاً».
9 * الأزهر بن راشد البصري. ضعيف. انظر: (الميزان ١/ ١٧١، والتقريب وأصوله).
٢٩٦ - طح ٢٦٣/٤. أحمد ٩٩/٣.
10 * أبو يحيى إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري البخاري
المدني، ثقة حجة، توفي سنة ١٣٢. انظر: (تهذيب التهذيب ٢٣٩/١. طبقات ابن سعد - القسم
الساقط منه - رقم الترجمة ١٧٧).
٢٩٧ - أحمد ٢٤١/٣ : من رواية مؤمل، عن حماد بن سلمة، ولم أره بعد من رواية بهز.
٢٩٨ - أحمد ١٩١/٣.
٢٩٩ - حب الإحسان ١٣٨/٦ (الحوت) وموارد ص ٣٠٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٩٧

٤٠ - أنس بن مالك : إسحاق بن عبدالله، عنه
[إتحاف المهرة
حب في الخامس والستين من الثالث: أنا أبو يعلى، ثنا خلاد بن أسلم، ثنا
النضر بن شُمَيل، ثنا حماد بن سلمة، عنه، به.
٣٠٠ - حديث: ((ينزل الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة، فترجف ثلاث
رَجَفات ... )) الحديث.
أحمد: عن بهز وعفان، كلاهما عن حماد، عنه، به. وعن حسن، عن شيبان،
عن يحيى، عنه، به .
٣٠١ - حديث: جاءت هوازن يوم حنين بالنساء والصبيان والإبل والغنم
عه حب کم حم
فجعلوهم صفوفاً ... الحديث.
عه في الجهاد: ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود. وعن الصغاني، ثنا
حجاج بن المنهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، عنه، به.
حب: في الذي بعده.
كم في قسم الفيء: عن محمد بن يعقوب، عن العباس بن محمد، عن عفان،
عن حماد، به(١).
٣٠٠ - أحمد ١٩١/٣، ٢٣٨.
٣٠١ - عه ٣١٨/٤. حب: انظر الحديث التالي. كم ٢ /١٣٠ في قسم الفيء، وانظر
٣٥٣/٣ في معرفة الصحابة. أحمد ١٩٠/٣، ١٢٣، ١١٤، ٢٧٩، ١٩٨.
(١) هذا السند: محمد بن يعقوب ... جاء في المستدرك ٣٥٣/٣ في معرفة الصحابة - مناقب
أبي طلحة الأنصاري، لا في قسم الفيء - ولفظه: قال يوم أحد: ((من قتل كافراً فله سلبه)) فقتل
أبو طلحة يومئذ عشرين رجلاً. أما الرواية المطولة التي أشار إليها المصنف فإسناد الحاكم فيها في
قسم الفيء ١٣٠/٢: ((حدثنا علي بن حمشاذ العدل وعبدالله بن الحسين القاضي، قالا: ثنا
الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبدالله أبي طلحة،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن هوازن جاءت يوم حنين .. )) وذكر الحديث بطوله. وسيذكر
المصنف هذا السند للحديث الآتي الذي هو طرف من هذا. والخلاصة: أن قول المصنف هنا ((في
قسم الفيء)) صحيح لكنه ساق السند الذي في المعرفة لرواية مختصرة جداً، وتغاير الرواية
المطلوبة هنا في قوله: يوم أحد، وهنا يوم حنين.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٩٨

بأطراف العشرة] ج ١
٤٠ - أنس بن مالك : إسحاق بن عبدالله، عنه
رواه أحمد: ثنا بهز بن أسد العَمِّيُّ، ثنا حماد بن سلمة، به. وعن يزيد ويحيى
وعفان، كلهم عن حماد، نحوه. وعن يحيى بن زكريا، عن أبي أيوب الإفريقي،
عنه، ببعضه: ((من تفرد برجل فله سلبه ... )) الحديث(١).
٣٠٢ - حديث: أن النبي ◌َ ◌ّ قال يوم حنين: ((من قتل قتيلاً
عہ طح حب کم
فله سلبه)) فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلاً، فأخذ أسلابهم.
عه في الجهاد: ثنا يونس بن حبیب،
طح فيه: ثنا أبو بكرة وابن مرزوق، قالوا: ثنا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة،
عنه، به.
حب في الثالث من الخامس: أنا أبو يعلى، ثنا مسروق بن المرزبان، ثنا ابن أبي
زائدة، عن أبي أيوب الإفريقي، عنه، به مطولاً. وعن الحسن بن سفيان، ثنا
حبان بن موسى، أنا عبدالله. عن سلمة، عنه، به. وعن أبي يعلى، ثنا
عبدالواحد بن غياث، ثنا حماد، به وأتم منه، وأوله: إن هوازن جاءت يوم حنين
بالشاء والإبل والنَّعَم، فجعلوها صفين ليكثروا على رسول الله وَّه ... الحديث.
كم في قسم الفيء: ثنا علي بن حمشاذ. وثنا عبدالله بن الحسين قالا(٢): ثنا
الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة بطوله، وقال: صحيح
على شرط مسلم .
٣٠٣ - حديث: ((ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال ... )) الحديث.
عه حب
(١) وكذلك جاء الحديث مختصراً في رواية يزيد ويحيى ١٢٣/٣، ١١٤، ١٩٨.
٣٠٢ - هذا الحديث جزء من الحديث السابق، ولم أره في أبي عوانة حديثاً مستقلاً،
ويونس بن حبيب شيخ لأبي عوانة إحدى طريقيه السابقتين. طح ٢٢٧/٣. حب ((الإحسان))
١٦٥/٧، ١٦١ و١٦٢ (الحوت) وموارد ص ٤٠٢، ٤٠٧. كم ١٣٠/٢.
(٢) ((قالا)) من المطبوع.
٣٠٣ - حب (الإحسان) ٢٨٤/٨ (الحوت).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٩٩

٤٠ - أنس بن مالك: إسحاق بن عبدالله، عنه
[إتحاف المهرة
عه في الفتن: أخبرني العباس بن الوليد، ثنا أبي، ثنا الأوزاعي. وعن أبي داود
الحراني، ثنا معاذ بن هانىء، ثنا حماد بن سلمة. وعن عباس الدوري، ثنا
عبيدالله بن موسى، ثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، كلهم(١) عنه، به.
حب في التاسع والستين من الثالث: أنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا
عبدالرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي، عنه، به.
كم
كم في المناقب: أخبرني مكرم بن أحمد القاضي، ثنا أبو بكر بن أبي العوام، ثنا
سعد بن عبدالحميد بن جعفر، ثنا عبدالله بن زياد اليمامي، عنه، به .
٣٠٥ - حديث: شهدت لرسول الله وَ ل﴿ وليمتين ليس فيهما خبز ولا لحم
حم
... الحديث.
أحمد: ثنا نوح بن میمون، أنا عبدالله - يعني العمري - عنه، به.
٣٠٦ - / حديث: ما صليت خلف إمام قطّ أخف صلاة ولا أتم من
حب
رسول الله چى .
١
١/٣٨
حب في الرابع من الخامس: أنا ابن سلم، ثناه عبدالرحمن بن إبراهيم، أنا
الوليد، ثنا الأوزاعي، عنه، بهذا.
٣٠٧ - حديث: كان أبو طلحة حسن الرمي، فكان إذا رمى يشرف
عه حم
النبي ◌َو ... الحديث.
(١) ((كلهم)) من (هـ) وبجانبها على الحاشية: ((الأوزاعي، وحماد، ويحيى بن أبي كثير))
وكأن الناسخ بين المراد بضمير الجمع لأنه عدَّل ما جاء في الأصل: ((كلاهما)).
٣٠٤ - کم ٢١١/٣ .
٣٠٥ - أحمد ٢٦٦/٣.
٣٠٦ - حب (الإحسان) ٤٤٣/٣ (عثمان) و ٢٨٨/٣ (الحوت).
٣٠٧ - عه ٣٠٨/٤، ٣٠٩، ٣١٠. أحمد ٢٦٥/٣.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٤٠٠
٣٠٤ - حديث: ((نحن بنو عبدالمطلب سادة أهل الجنة ... )) الحديث.