النص المفهرس

١٥ - أسامة بن عمير
بأطراف العشرة] ج ١
٢٣٠ - حديث: ((قال رسول الله و لو لصاحب البقعة التي زِيْدت في
الطبراني
مسجد المدينة - وكان من الأنصار -: ((لك بها بيت في الجنة)) فقال: لا. فجاء عثمان
فقال: لك بها عشرة آلاف، فاشتراها منه، ثم جاء إلى رسول الله وَلتر فقال:
يا رسول الله اشتر مني البقعة بالذي اشتريتها من الأنصاري. فاشتراها منه ببيت في
الجنة ... الحديث.
قال الطبراني: ثنا أبو غسان أحمد بن سهل السُّكري الأهوازي، ثنا يزيد بن
حكيم العَسْكري، ثنا سعيد بن مسلمة(١)، عن (٢) ليث، عن زياد بن أبي المليح،
عن أبيه، به.
٢٣٠ - الطبراني ١٩٦/١ وأعيد هنا ما قلته في التعليق على الحديث السابق برقم ٢٢١ إنه
سقطت هذه الأحاديث المعزوة إلى الطبراني فقط من (هـ).
(١) ((مسلمة)) من المطبوع وهو الصواب فما في الأصل و(هـ) (سلمة)) فتحريف. وهو
سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبدالملك بن مروان القرشي الأموي. انظر: (الجرح والتعديل
٦٧/٤، والتقريب وأصوله).
(٢) ((عن)) من المطبوع وهو الصواب وتحرفت في الأصل و(هـ) إلى ((بن)) وليث هو ابن أبي
سليم بن زُنيم يروي عنه سعيد بن مسلمة. انظر ترجمة سعيد بن مسلمة في: (تهذيب الكمال).
وانظر ترجمة زياد بن أبي المليح في (التاريخ الكبير ٣٦٩/٣ - ٣٧٠).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤١

١٦ - أسد بن كُرْز بن عامر القَسْري
[إتحاف المهرة
١
١/٣١
١٦ ٥/ مسند أسد بن كُرْز بن عامر القَسْري
جد خالد بن عبدالله بن يزيد بن أسد
٢٣١ - حديث: ((المريض ◌َحَاتُ خطاياه كما تحاتُ ورقُ الشجر)).
عم
رواه عبدالله بن أحمد: ثنا عقبة بن مكرم العَمِّي، ثنا سَلْم بن قتيبة، عن
يونس بن أبي إسحاق، عن إسماعيل بن أوسط، عن خالد بن عبدالله، عن جده
أسد بن کرز، سمع النبي ◌ّ بهذا.
٢٣٢ - حديث: ((يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل، ولكن برحمة الله))
الطبراني
قلت: ولا أنت يا رسول الله. قال: ((ولا أنا إلا أن يتلافاني الله - أو: يتغمدني الله -
برحمة منه)).
قال الطبراني: ثنا محمد بن إبراهيم النحوي الصوري أبو عامر، ثنا
سليمان بن عبدالرحمن، ثنا بقية بن الوليد، عن أرطاة بن المنذر، عن المهاصير بن
حبيب الزبيدي(١) عن أسد بن کرز، به.
١٦ • أسد بن كرز بن عامر البَجَلي القَسْري - ويقال: أَسِيد. خطأ - عداده في أهل الشام،
قدم على النبي # مسلماً - ومعه رجل من ثقيف - وأهدى إلى النبي (# قوساً وقال له: يا رسول
الله ادعُ لي، فدعا له، وأخذ منه القوس وأعطاها قتادة بن النعمان. انظر: (الاستيعاب ٧٩/١،
أسد الغابة ١ ٨٥. و١١١، الإصابة ٣٣/١ و١٢٣. تعجيل المنفعة ص ٣١).
٢٣١ - المسند ٤ /٧٠.
٢٣٢ - الطبراني ٣٣٤/١ - ٣٣٥.
(١) وفي الأصل: ((المهاجر بن حبيب)) وهو تحريف، صوابه ((المهاصير)) كما جاء في: ترجمته من
(التاريخ الكبير ٦٦/٨، وضمن ترجمة أسد بن كرز ٤٩/٢، وتبصير المنتبه ١٣٢٦/٤) وهو في
المطبوع على الصواب. والحديث ليس في (هـ).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٤٢

بأطراف العشرة] ج ١
١٧ - أسد بن زرارة الأنصاري
١٧ ٠ مسند أسد بن زرارة الأنصاري
٢٣٣ - حديث: ((لما عُرِج بي إلى السماء انتُهيَ بي إلى قصر من
کم
لؤلؤ فراشه من ذهب يتلألؤ، فأوحى الله إليّ في عليّ ثلاث خصال: إنه سيد
المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغُرِّ المحجَّلين».
قال الحاكم في المستدرك: أنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن علي الهاشمي
بالكوفة، ثنا جعفر بن محمد بن الأحمسي، ثنا نصر بن مزاحم، ثنا جعفر بن زياد
الأحمر، عن غالب بن مِفْلاص، عن عبدالله بن أسد بن زرارة، عن أبيه، به، ثم
قال: هذا حديث غريب المتن والإسناد، لا أعلم لأسد بن زرارة في الوحدان حديثاً
غيره. انتهى .
ووهم الحاكم في روايته وفي كلامه عليه، إنما هو أسعد بن زرارة الأنصاري.
قاله أبو موسى المديني، وساق بسنده إلى هلال بن مقلاص - بدل: غالب بن
مقلاص - عن عبدالله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، فذكره. وهذا حديث منكر
جداً، ويشبه أن يكون موضوعاً من بعض الشيعة الغلاة، وإنما هذه صفات
رسول الله وَلهير، لا صفات عليّ. قاله العماد ابن(١) كثير. والله أعلم.
١٧ • أسد بن زرارة الأنصاري. هكذا ورد اسمه في السند المذكور! وهو خطأ، صوابه:
أسعد بن زرارة الآتي عقبه. والترجمة كلها ليست في (هـ).
٢٣٣ - لم أره في المستدرك بهذا الإسناد.
(١) ((جامع المسانيد والسنن)) لابن كثير (ج ١. لوحة ٦٤/أ).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٣

١٨ - أسعد بن زرارة النقيب
[إتحاف المهرة
١٨ • مسند أسعد بن زرارة النقيب
٢٣٤ - حديث: ((أوحى الله إليَّ في عليّ ثلاثاً: إنه سيد المؤمنين،
کم
وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين)).
كم في المناقب: ثنا أبو بكر ابن إسحاق، ثنا محمد بن أيوب، ثنا عمرو بن
الحصين، أنا يحيى بن العلاء الرازي، ثنا هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن
أسعد بن زرارة، عن أبيه، بهذا، وقال: صحيح الإسناد.
قلت: بل هو ضعيف جداً، ومنقطع أيضاً(١)
١٨ • أبو أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري الخزرجي النجاري ، ويلقب: أسعد الخير، كان
نقيب قومه بني النجار يوم العقبة الأخيرة، ثم كان نقيب النقباء - على ما رواه الواقدي - وله سبع
أوليات في الإسلام، تستخلص من ترجمة المصنف له في ((الإصابة)) على خلاف في بعضها. وكانت
وفاته في شوال في السنة الأولى من الهجرة. انظر: (طبقات ابن سعد ٦٠٨/٣، الاستيعاب
٨٠/١، أسد الغابة ٨٦/١، الإصابة ٣٤/١، الوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي ص ٣٢،
٤٠، ٩٧، ٩٨). هذا، وقد كتب على حاشية الأصل بخط الناسخ: هو الذي قبله)).
٢٣٤ - کم ١٣٧/٣، ١٣٨ وقال الذهبي في تلخيصه: ((قلت: أحسبه موضوعاً، وعمرو
وشیخه متروکان».
(١) في إسناده عمرو بن الحصين وهو متروك، ويحيى بن العلاء وقد رمي بالوضع. انظر:
(الميزان ٢٥٢/٣ -٢٥٣، ٣٩٧/٤ - ٣٩٨، والتقريب وأصوله). وهلال بن أبي حميد لم يدرك
عبدالله بن أسعد بن زرارة؛ لأن عبدالله بن أسعد بن زرارة مختلف في صحبته. أما هلال فهو من
الطبقة السادسة. انظر: (الإصابة ٢٧٤/٢ - ٢٧٥، والتقريب وأصوله).
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
ط لمالك ش للشافعي
٣٤٤

بأطراف العشرة] ج ١
١٨ - أسعد بن زرارة النقيب
٢٣٥ - حديث: ((أنه أخذتْه الشوكة(١)، فجاءه رسول الله وَالفر يعوده، فقال:
((بئس الميت ليهود - مرتين - سيقولون: لولا دَفَع عن صاحبه! ولا أملك له ضراً
حم
ولا نفعاً، ولا تمحّلنَّ له» فأمر به و کوي [بخطین](٢) فوق رأسه، فمات.
أحمد: ثنا روح، ثنا زَمْعة بن صالح، سمعت ابن شهاب يحدث أن أبا
أمامة بن سهل بن حنيف أخبره، عن أبي أمامة أسعد بن زرارة، وكان أحد النقباء
یوم العقبة، بهذا.
٢٣٦ - / حديث: أن رسول الله وَلل كتب إلى الضحاك بن سفيان بن
قيس أن يورث امرأة أَشْيَم الضبابي من دية زوجها.
الطبراني
قال الطبراني: ثنا الحسين بن إسحاق التُّستَري، ثنا هشام بن عمار، ثنا
صدقة بن خالد، ثنا محمد بن عبدالله الشعيني (٣)، عن زفر بن وثيمة، عن
المغيرة بن شعبة، أن أسعد بن زرارة قال لعمر بن الخطاب، فذكره. وهو غريب
١
٣١/ب
٢٣٥ - أحمد ١٣٨/٤. وانظر الحديث الآتي برقم ٢٤٣.
قلت: وقول أبي أمامة ابن حنيف ((عن أبي أمامة أسعد)): ((لم يُرِد بقوله ((عن)) الروايةَ، وإنما
أراد أن يقول: عن قصة أسعد بن زرارة)) كما قال المصنف رحمه الله في الإصابة ٣٥/١. ولهذا
نظائر في الأسانيد.
(١) ((الشركة)) من المسند المطبوع، وفي الأصل و(هـ): ((الذُّبَحة)) ومثله في (أطراف المسند
١/٨/١). والشوكة: ◌ُمرة تعلو الوجه والجسد. والذُّبَحة: بفتح الباء، وقد تكسر: وجع يعرض
في الحلق من الدم. (النهاية).
وبلفظ الشوكة أخرجها الترمذي في الطب، باب: ما جاء في الرخصة في الكي، عن أنس بن
مالك رضي الله عنه برقم (٢٥١). ويلفظ الذبحة أخرجها مالك في الموطأ في كتاب العين، باب:
تعالج المريض بلاغاً.
(٢) ((بخطين)) زدته من المطبوع.
٢٣٦ - الطبراني ٢٨٢/١ والحديث غير مذكور في (هـ).
(٣) في الأصل: ((الشَّعيني وزفر .. )) خطأ، صوابه ((عن زفر)) كما أثبته من المطبوع و(الإصابة
٣٥/١، وترجمة زفر من تهذيب التهذيب ٣٢٨/٣).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٥

١٨ - أسعد بن زرارة النقيب
[إتحاف المهرة
جداً، ولعله عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف(١)؟ فإن أسعد بن زرارة مات
قديماً في شوال من السنة الأولى من الهجرة. والله أعلم.
٢٣٧ - حديث: ((من سرّه أن يُظلّه الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
الطبراني
فلییسر علی مُعسر أو یضغ عنه».
قال الطبراني: ثنا [عبدالله بن](٢) محمد بن شعيب، ثنا يحيى بن حكيم
المقوّم(٣)، ثنا محمد بن بكر البُرساني، ثنا عبيدالله بن أبي زياد(٤)، حدثني عاصم بن
عبد الله(٥)، عن أسعد بن زرارة، به. وهو منقطع(٦).
(١) وأقرب منه - والله أعلم - قول المصنف نفسه في الإصابة ٣٥/١: ((لعله كان فيه: أن
سعد بن زرارة، فصُحُّف. والله أعلم)). وسعد بن زرارة أخو أسعد له ترجمة في الإصابة ٢٧/٢
ولم يذكر تاريخ وفاته.
٢٣٧ - الطبراني ٢٨٣/١.
(٢) ما بين المعقوفين من المطبوع و((اللباب في تهذيب الأنساب)) نسبة (الرَّجَاني) ١٧/٢ .
(٣) تحرف في المطبوع: المقوِّم، إلى: المنقور، انظر ترجمته في (تهذيب التهذيب ١٩٨/١١).
(٤) في الأصل: ((عبيد الله بن أبي زياد)) ولعله أبو الحصين القداح المكي، ففي ترجمته عند
المزي (٨٧٧/٢) ذكر البرساني بين الرواة عنه، وجاء في المطبوع: ((عبد الله)) ولم أر عبدالله بن أبي
زياد، إنما ترجم المصنف ٢٢٢/٥ - تبعاً للمزي - عبدالله بن زياد، وذكر البرساني راوياً عنه.
(٥) عاصم بن عبد الله: جاء في المطبوع: عبيد الله، ولعله الصواب.
(٦) قال في مجمع الزوائد (١٣٤/٥) :.. وعاصم ضعيف ولم يدرك أسعد بن زرارة.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٤٦

بأطراف العشرة] ج ١
١٩ - أسعد بن سهل بن حُنّيف
١٩• أبو أمامة أسعد بن سهل بن حُنَيف
٢٣٨ - حديث: كان أناس يتلاومون(١) شرَّ ثمارهم، فأنزل الله:
خز قط
﴿ ... وَلَا تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ... ) الآية. قال: ونهى رسول الله ێے عن
لونين: عن الجُعْرور(٢) وعن لون حُبَيْق(٣).
خز في الزكاة: ثنا محمد بن عيسى، ثنا عبدالله بن المبارك، عن محمد بن أبي
حفصة، عن الزهري، عنه، به. وعن يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وهب، عن
عبدالجليل بن حميد اليحصبي، عن ابن شهاب، به. قال ابن خزيمة: رواه
سفيان بن حسین وسليمان بن كثير، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيه، أتم به.
١٩ • أبو أمامة تقدمت ترجمته مع الرواة عن أسامة بن زيد برقم ٢٤. وجاء العنوان في
(هـ): مسند أبي أمامة ...
٢٣٨ - سورة البقرة، الآية (٢٦٧). خز ٣٩/٤. قط ١٣١/٢، والحديث سيأتي في الجزء
السادس إن شاء الله تعالى في مسند سهل ولم يعزه إلى ابن خزيمة .
ويزاد: قط ١٣١/٢: ((ثنا أبو طالب الحافظ أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، ثنا مسلم بن
إبراهيم ومحمد بن كثير، قالا: ثنا سليمان بن كثير، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل ... »
نحوه .
(١) قوله فى الحديث (يتلاومون شرّ ثمارهم) هكذا في الأصل و(هـ)، وفي ابن خزيمة
((يتلاومون بئس)) وفي الدارقطني: ((يتيمٌّمُون شر)) وهو موافق لفظ الآية الكريمة، والمعنى صحيح.
أي يقصدون الثمار الرديئة ويقدمونها صدقة أموالهم. ومعنى يتلاومون: ينتظرون، من التلوم وهو
الانتظار. والمعنى يترقبون حصول الثمار الرديئة عندهم ليقدمونها صدقة مالهم.
(٢، ٣) الجعرور والحبيق: نوعان من رديء التمر. انظر: (النهاية ٢٧٦/١، ٣٣١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٧

١٩ - أسعد بن سهل بن حُنَيف
[إتحاف المهرة
لیس في سماعنا. قلت: سيأتي حديثه عن أبيه.
قط فیه: ثنا أبو عثمان سعید بن أحمد بن محمد(١) الخياط، ثنا يوسف بن موسى، ثنا
عبدالله بن وهب، به .
وباقي طرقه في مسند سهل بن حنيف.
٢٣٩ - حديث: السنة في الصلاة على الجنائز أن يكبر، ثم يقرأ
جا
بأم القرآن، ثم يصلي على النبي، ثم يخلص في الدعاء للميت، ولا يقرأ إلا في
التكبيرة الأولى، ثم يسلم في نفسه عن يمينه.
جا في الجنائز: ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبدالرزاق، أنا معمر، عن الزهري،
سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يحدِّث ابن المسيب، بهذا.
٢٤٠ - حديث: ((أن مسكينة مرضت، فأخبر رسول الله و ليه بمرضها، وكان
ط
يعود المساكين ويسأل عنهم. الحديث، وفيه: أنه أتى قبرها فكبّ عليها أربع
تكبيرات.
مالك في الجنائز: عن ابن شهاب، عنه، به.
٢٤١ - حديث: أن ناقة البراء بن عازب أفسدت في حائط ... الحديث.
قط
قط في الحدود: رواه حجاج وعبدالرزاق، عن ابن جريج، عن الزهري،
عنه، به .
(١) في الأصل و(هـ): ((سعيد بن أحمد بن محمد)) وفي المطبوع: ((سعيد بن محمد بن أحمد)»
وتكرر معه كذلك قبل قليل ١٠٤/٢ في حديث آخر، وترجمه الخطيب في تاريخه ١٠٦/٩ وسماه
سعید بن محمد بن أحمد.
٢٣٩ - خاص ١٨٩.
٢٤٠ - مالك ٢٢٧/١.
٢٤١ - قط ١٥٦/٣ هكذا معلقاً علی حجاج وعبدالرزاق بعد أن ساق له أسانيد كثيرة من غير
رواية أبي أمامة .
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد
ط لمالك ش للشافعي
٣٤٨

بأطراف العشرة] ج ١
١٩ - أسعد بن سهل بن حُنَيف
٢٤٢ - حديث: لما فرغ رسول الله وَلفيه من بدر ... الحديث.
في مسند أسامة بن زيد.
٢٤٣ - حديث: أن رسول الله وفي عاد أسعد(١) بن زرارة وبه
کم حم
الشوكة ... الحديث.
كم في الطب: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر (٢) بن نصر، ثنا
عبدالله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عنه، به. وقال: صحيح على
شرطهما .
رواه أحمد: وتقدم في مسند أسعد بن زرارة.
١
١/٣٢
٢٤٤ - / حديث: اغتسل سهل بن حنيف بالخَرَّار(٣)، فنزع جُبَّة كانت عليه،
ط حب كم
وعامر بن ربيعة ينظر ... الحديث. وفيه: ((عَلاَمَ يقتل أحدكم أخاه !! ألا برَّكتَ؟
إن العين حق، توضّأُ له)).
رواه مالك في ((الجامع)) من الموطأ: عن محمد بن أبي أمامة، عن أبيه. وعن
ابن شهاب، عن أبي أمامة، نحوه.
٢٤٢ - تقدم برقم ١٩٣.
٢٤٣ - كم ٢١٤/٤. أحمد ١٣٨/٤. وانظر الحديث السابق برقم ٢٣٥ .
(١) في المطبوع ((عاد سعد)) وهو تحريف. انظر: ترجمته ص ٣٤٤.
(٢) في الأصل: ((يحيى بن نصر)) وهو تحريف عن: ((بحر)» كما جاء في (هـ) والمطبوع، وهو
راوٍ مصري مشهور، ترجمته في: (تهذيب التهذيب ٤٢٠/١).
٢٤٤ - مالك ٩٣٨/٢، ٩٣٩ وفيه صفة الغسل أيضاً على نحوٍ آخر غير الذي ذكره ابن حبان
والحاكم. وحب (الإحسان) ٦٣٤/٧ و ٦٣٥ (الحوت) وموارد ٣٤٤، ٣٤٥، كم ٤١٠/٣،
٤١١. وفي (هـ) خلل في نقل كلام الحاكم على الحديث.
(٣) الخرّار - بفتح الخاء وتشديد الراء - موضع قرب الجحفة، أو بخيبر وقيل: وادٍ من أودية
المدينة، وقيل: ماء بالمدينة. والقولان الأخيران أقرب، انظر: (معجم البلدان ٢ / ٣٥٠ ومشارق
الأنوار للقاضي عياض ٢٥٠/١).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٤٩

١٩ - أسعد بن سهل بن حُنَيف
[إتحاف المهرة
حب في الخامس والتسعين من (الأول)(١): أنا عمر بن سعيد بن سنان، أنا
أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه سمع
أباه يقول، فذكره. وعن عبدالصمد بن سعيد بن يعقوب، ثنا سليمان بن
عبدالحميد البهراني، ثنا يحيى بن صالح، أنا إسحاق بن يحيى الكلبي، ثنا
محمد بن مسلم بن شهاب، حدثني أبو أمامة، نحوه، وفيه صفة الغسل.
كم في المناقب: أنا أبو الحسن العنزي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا يحيى بن
صالح، ثنا الجراح بن المنهال، عن الزهري، بطوله، وقال: الجراح هو أبو
العَطوف، ليس من شرط هذا الكتاب. وعن محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر،
ثنا عبدالله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، به، مختصراً وليس فيه صفة
الغسل. وعن أبي العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني يوسف بن طهمان، عن
محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه سمع أباه يقول: اغتسل أبي سهلُ بن
حُنَيْف، فنزع جبة كانت عليه ... الحديث، وفيه من الزيادة: ((إن العين حق))
وقال: إن الحديث أخرجاه مختصراً دون صفة الغُسل، كما رواه يونس، وإن الزيادة
في شرح الغسل مسندةً عن النبي ◌َّ غريبةٌ جداً.
قلت: لقد خبط في هذا، ولم يخرجا الحديث من هذا الوجه، ولا تعرض
البخاري لذكر الأمر بإغتسال العائن أصلاً(٢).
٢٤٥ - حديث: آخر: قال الحاكم في المناقب: ثنا أبو جعفر بن
کم
(١) ما بين الهلالين من (هـ ).
(٢) قوله: (لم يخرجا الحديث من هذا الوجه)) يوهم إخراجهما له من وجه آخر، ولم أر فيهما
شيئاً، والله أعلم. وقوله: ((ولا تعرض البخاري لذكر الأمر باغتسال العائن أصلاً)) يريد أنه
ليس فيه حديثٌ ما فيه أمر العائن بالاغتسال، وهو كذلك، وتخصيصه للبخاري بالذكر إشارةً إلى
حديث ابن عباس مرفوعاً: ((العينُ حقٌّ، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استُغْسِلتم
فاغسلوا)) رواه مسلم في كتاب السلام - باب الطب والمرض والرقى ١٧١٩/٤ برقم ٢١٨٨،
فهذا أمرٌ للعائن بالاغتسال. والعائن: من يصيب غيره بالعين، ويقال للمصاب: مَعِين.
٢٤٥ - کم ٤١٠/٣.
ط لمالك ش للشافعي
عم لعبد الله بن أحمد
حم لأحمد
جا لابن الجارود
مي للدارمي
٣٥٠

بأطراف العشرة] ج ١
١٩ - أسعد بن سهل بن حُنّيف
عبيد(١)، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني
أبو أمامة بن سهل بن حنيف، وكان من كبراء الأنصار [وعلمائهم](٢) الذين
شهدوا بدراً مع رسول الله #، وقال: صحيح على شرطهما.
٢٤٦ - حديث: آخر: قال الحاكم في المناقب: أنا ابن بُطَّة، أنا
کم
ابن الجهم، أنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر - يعني الواقدي - حدثني
عبدالرحمن بن عبدالعزيز، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه قال: مات
سهل بن حنيف بالكوفة، بعد انصرافهم من صفّين سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه
علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
٢٤٧ - حديث: كنا نشهد الجنائز فما يجلس آخر الناس حتى يُؤْذَنوا.
مالك في الجنائز: عن أبي بكر بن عثمان، أنه سمع أبا أمامة بن سهل، بهذا.
طـ
(١) جاء شيخه في المطبوع: ((أبو جعفر أحمد بن عبيدالله)) خطأ، وهو أبو جعفر أحمد بن
عبيد بن إبراهيم الأسدي. انظر: (العبر ٢٥٩/٢، وسير أعلام النبلاء ٣٨٠/١٥).
(٢) ما بين المعقوفين من تهذيب التهذيب ٢٦٤/١، ورسمت في الأصل و(هـ): ((وإمامهم))
وسقطت من المطبوع.
٢٤٦ - كم ٤٠٩/٣.
٢٤٧ - مالك ٢٣٣/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥١

٢٠ - أسعد بن عبدالله الخزاعي
[إتحاف المهرة
٢٠° مسند أسعد بن عبدالله بن
مالك بن أَنْصى الخزاعيّ
٢٤٨ - حديث: ((أحب الأديان الحنيفية السمحة، وإذا رأيتَ أمتي لا يقولون
کم
للظالم: أنت ظالم، فقد تُوُدِّع منهم)).
رواه الحاكم: [أخبرني خلف بن محمد، حدثنا موسى بن أفلح، حدثنا سعيد بن
سلم بن قتيبة، أخبرني](١) جعفر بن الأزهر(٢) بن قريط، عن جده أبي أمه سليمان بن
کثیر «بن أسعد بن کثیر، هو ابن سعد بن زرارة بن عبدالله)» عن أبیه کثیر، عن جده
٢٠ ● أسعد بن عبدالله بن مالك الخزاعي، ذكره المصنف في الإصابة ومن قبله ابن الأثير، ولم
يذكرا من خبره وترجمته شيئاً سوى هذا الحديث والكلام عليه. انظر: (أسد الغابة ٨٨/١،
والإصابة ٣٥/١). وهل: مالك بن أَقْصى أو غيره؟ انظر: (جمهرة أنساب العرب لابن حزم
ص ٢٤٢ والإصابة).
٢٤٨ - أطلق المصنف عزوه إلى الحاكم، وهو يوهم أنه يريد المستدرك، وليس فيه بعد تتبع
طويل، وقيَّده المصنف في الإصابة ٣٥/١ فقال: ((قال الحاكم في تاريخه)) وهو ((تاريخ نيسابور)).
والجملة الثانية من الحديث ((إذا رأيت أمتي .. )) رواه الإمام أحمد ١٩٠/٢ عن عبدالله بن
عمرو. وقد سقطت الترجمة والحديث من (هـ).
(١) ما بين المعقوفين من تاريخ دمشق لابن عساكر ٦٣١/٧ والإصابة ٣٥/١، وقال: ((ذكره
أبو موسى في ((الذيل)) ومن طريقه ابن الأثير ٨٨/١ فأسقطا مَنْ بين الحاكم وجعفر، وهو وهم
فاحش)) ووقع المصنف هنا فيما وقع فيه هذان الإمامان. وما بين الهلالين الصغيرين ((بن أسعد ..
ابن عبدالله)) ثبت في الأصل، وليس في المصادر السابقة ما يفيده ولا في ((جمهرة أنساب العرب) وما هو إلا
مقحم دخيل. قلت: لكن جعله ابن عساكر من مسند أمية بن أسعد عن رسول الله صل* لا من مسند أبيه.
فليتنبه .
(٢) قوله: ((الأزهر)) كذا في الأصل و(هـ). وفي جميع المصادر ((لاهز)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٥٢

بأطراف العشرة] ج ١
٢٠ - أسعد بن عبدالله الخزاعيّ
أسعد بن عبدالله ... فذكره.
قال ابن الأثير: سليمان بن كثير هذا قتله أبو مسلم الخراساني سنة ثلاثين
ومائة(١)، فکیف یلحق الحاكم أن يروي عن جعفر، عنه.
(١) وفي أسد الغابة ٨٨/١: ((سنة اثنتين وثلاثين ومائة)).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٣

٢١ - الأسلع التميمي
[إتحاف المهرة
١
٢١ • / من مسند الأسلع التميمي
٣٢/ب
٢٤٩ - حديث: في صفة التيمم وفيه قصة.
طح قط
طح في الطهارة: ثنا محمد بن الحجاج، ثنا علي بن معبد، ثنا أبو يوسف، عن
الربيع بن بدر، حدثني أبي، عن جدي، عن أسلع التميمي، به.
قط في التيمم: ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا إبراهيم بن عبدالرحيم بن
دَنُوقا(١)، ثنا سعيد بن سليمان. ح وثنا الحسين بن إسماعيل وإسماعيل بن علي، قالا:
ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا [سعيد بن سليمان](٢). ح وثنا الحسين، ثنا أبو علي
بشر بن موسى، ثنا يحيى بن إسحاق، قالا: ثنا الربيع بن بدر، نحوه.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الربيع متروك الحديث.
٢١ ● الأسلع التميمي هو الأسلع الأعرجي، والسعدي، صحابي، كان يخدم النبي ﴾
ويرحل له راحلته في السفر. حكى المصنف في ((الإصابة)) خلافاً كبيراً في اسم أبيه ونسبته، ويدل
على أن الثلاثة واحد قول أحد الرواة للحديث: ((الربيع بن بدر: عن رجل منا يقال له الأسلع))
كما في الطبراني ٢٧٦/١. وقد قال المصنف في (تهذيب التهذيب ٢٣٩/٣) في ترجمة الربيع:
((الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي)). انظر ترجمة الأسلع في
(الاستيعاب ١٣٩/١ وأسد الغابة ٩٠/١، والإصابة ٣٦/١).
٢٤٩ - طح ١٣١/١، قط ١٧٩/١. وسقط من (هـ) عزوه إلى الدارقطني. علل ابن أبي
حاتم ٥٤/١.
(١) جاء في المطبوع: ابن دبوقا، وما أثبته من الأصل وهو الصواب، انظر: (تبصير المنتبه
٥٥٨/٢).
(٢) ما بين المعقوفين أثبته من الدارقطني ومحله بياض في الأصل.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٣٥٤

بأطراف العشرة] ج ١
٢٢ - أسماء بن حارثة الأنصاري
٢٢ • مسند أسماء بن حارثة الأنصاري
٢٥٠ - وبسند الحاكم إلى الواقدي قال: هو أسماء بن حارثة بن سعيد(١) بن
کم
عبدالله بن غياث بن سعد بن عمرو بن ثعلبة بن أَنْصى.
أخبرنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، أخبرني أبو يونس، حدثني
إبراهيم بن المنذر: توفي أسماء بن حارثة سنة ست وستين وهو ابن ثمانين سنة .
٢٥١ - حديث: دخلت على النبي ◌َّ﴿ يوم عاشوراء فقال: ((أصمتَ اليوم))؟
کم حم عم حب
قلت: لا ... الحديث.
٢٢ • أسماء بن حارثة الأسلمي كنيته أبوهند، كان هو وأخوه هند من أهل الصفّة،
شديدي الملازمة والخدمة للنبي وله. توفي سنة ست وستين - كما هنا - وقيل: في خلافة معاوية
أيام زياد، وكان موت زياد سنة ثلاث وخمسين)). انظر: (المستدرك للحاكم ٥٢٩/٣، وجمهرة
أنساب العرب ص ٢٤٢ - وفي عمود النسب عنده: ((عتاب)) بدل ((غياث)) - وطبقات ابن سعد
٣٢١/٤، والاستيعاب ٨٦/١ - وفيه: يكنى أبا محمد - وأسد الغابة ٩٥/١، والإصابة ٣٩/١).
٢٥٠ - المستدرك ٥٢٨/٣ و ٥٢٩.
(١) جاء في المطبوع اسم جده ((هند)) وما أثبته عن الأصل و(هـ) ومثله في طبقات ابن سعد
رواية الواقدي وسائر المصادر المذكورة في ترجمته. ولم يسمه أحد ((هند)) إلا ابن عبدالبر، وتعقبه
المصنف بقوله: ((ذِكْر هند في نسبه غلط، وإنما هند أخوه)».
٢٥١ - کم ٥٢٩/٣. أحمد ٤٨٤/٣، وابنه ٧٨/٤.
ويزاد: حب (الإحسان) ٢٥٢/٥ (الحوت) والموارد ص ٢٣٣: ((أخبرنا أبو خليفة، حدثنا
سهل بن بكار، حدثنا وهيب، عن عبدالرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أسماء بن
حارثة .. )) نحوه.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٥

٢٢ - أسماء بن حارثة الأنصاري
[إتحاف المهرة
كم في المعرفة: ثنا أبو عبدالله الأصبهاني، ثنا الحَسَن بن الجهم، ثنا الحسين بن
الفرج، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا سعيد بن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه،
عن جده، عنه، به.
رواه أحمد: ثنا عفان، ثنا وهيب، عن عبدالرحمن بن حرملة، عن يحيى بن
هند بن(١) حارثة - وكان هند من أصحاب الحديبية - وأخوه الذي بعثه رسول الله وَله
فأمر قومه بالصيام يوم عاشوراء، وهو أسماء(٢) بن حارثة، حدثني يحيى بن هند، عن
أسماء بن حارثة، بهذا.
قال عبدالله: حدثني محمد بن أبي المقدَّمي، ثنا معشر البَرَّاء، ثنا ابن حرملة،
نحوه .
(١) في المطبوع ((يحيى بن هند، عن حارثة)) تحريف، صوابه: ((بن حارثة)).
(٢) قوله ((وهو أسماء)): بیان لاسم أخي هند الذي كان من أصحاب الحديبية، وتكون رواية
يحيى بن هند رواية عن عمه أسماء. وفي الأصل: ((وهو أخو أسماء)) وما أثبته من (هـ) ويؤيده
ما في تعجيل المنفعة ص ٤٤٧ ورواية عبدالله المذكورة بعدُ.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٣٥٦

بأطراف العشرة] ج ١
٢٣ - أسلم بن بَجْرَة
٢٣ ° مسند أسلم بن بَجْرَةَ
الأنصاري الخزرجي
٢٥٢ - حديث: أن رسول الله وَ ل جعله على أَسارى بني قريظة،
الطبراني
فكان ينظر إلى فرج الغلام فإذا رآه قد أنبت ضرب عنقه، وأخّر من لم ينبت،
فجعله في غنائم المسلمين.
قال الطبراني: ثنا الحسين بن إسحاق التُّستَري، ثنا عمرو بن سَوَّاد المصري،
ثنا [ابن](١) وهب، أخبرني ابن عياش، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة، عن
إبراهيم بن محمد بن أسلم بن بَجْرة، عن أبيه، عن جده أسلم، به. وذكره ابن
الأثير مثله .
٢٣ • أسلم بن بَجْرة - أو: ابن أوس بن بجرة - الأنصاري الخزرجي الساعدي، صحابي،
شهد أحداً. انظر: (الاستيعاب ٨٦/١، أسد الغابة ٩١/١ (ترجمتان)، الإصابة ٣٧/١).
والترجمة والحديث من الأصل فقط وحقهما أن يقدما على أسماء.
٢٥٢ - الطبراني ٣١٦/١.
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع، وهو الصواب، وهو عبدالله بن وهب الإمام المشهور، ذكره
المصنف في شيوخ عمرو بن سواد في تهذيب التهذيب ٤٥/٨، وذكره المزي في ١٠٨/١ في الرواة
عن إسماعيل بن عياش.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٧

٢٤ - إسماعيل، رجل من الصحابة
[إتحاف المهرة
٢٤ • مسند إسماعيل، رجل من الصحابة
٢٥٣ - حديث: ((لن يلج النارَ رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل
خز
غروبها)).
رواه ابن خزيمة: عن بندار وزائدة، عن إسماعيل. وعن يزيد بن هارون، عن
إسماعيل بن أبي خالد (عن أبي بكر بن عمارة)(١) بن رُوَيْبَة، عنه، به. وذكره أبو
٢٤ • إسماعيل رجل من الصحابة نزل البصرة ولا تعرف تسميته إلا في هذا الحديث،
وهي رواية صحيحة. انظر: (أسد الغابة ٩٦/١، الإصابة ٤٠/١). والترجمة والحديث ليسا في
(هـ).
٢٥٣ - الحديث عزاه المصنف إلى ابن خزيمة، وذكره باسمه الصريح، ومن عادته وشرطه أن
يذكره بالرمز ويحدد اسم الكتاب، كقوله في الصلاة، مثلاً وسقط من (هـ) الأصل الثاني، فالله
أعلم! نعم رأيته في ابن خزيمة ١٦٤/١: ((نا بندار، نا يحيى ويزيد بن هارون قالا: حدثنا
إسماعيل بن خالد، عن أبي بكر، عن عمارة بن رويبة، عن أبيه قال: سمعت رسول الله وَلثم يقول:
... ، وقال رجل من أهل البصرة: وأنا سمعته من رسول الله وَار. نا أحمد بن عبدة الضبي، نا
سفيان بن عيينة، عن عبدالملك بن عمير، عن عمارة بن رويبة ... )) به. ناه عبد الجبار بن
العلاء، نا شيبان، نا عبدالملك بن عمير، قال: سمعت عمارة بن رويبة يقول ... فذكره-، فجاء
رجل من أهل البصرة فقال: أنت سمعت هذا من رسول الله وَ ه؟ قال: نعم. قال: وأنا أشهد
بأنك سمعته)). ونقل المصنف في الإصابة ١/ ٤٠ عن ابن خزيمة إسناده فيه فقال: ((رواه ابن
خزيمة في صحيحه عن بندار، عن يزيد بن هارون، عن إسماعيل، فقال فيه: شيخ من أهل البصرة
يقال له: إسماعيل)) وليس في المطبوع هذا النص.
(١) ما بين الهلالين من صحيح ابن خزيمة ١٦٤/١، وتحرف في الأصل إلى (عن أبي بكر بن -
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٣٥٨

بأطراف العشرة] ج ١
-
٢٤ - إسماعيل، رجل من الصحابة
نعيم(١): عن جعفر بن عون وشعبة والثوري وزائدة، عن إسماعيل،. ومن حديث
عبدالملك بن عمير، كلاهما عن أبي بكر بن (٢) عمارة.
= عياش بن عمارة) لأن إسماعيل لا يروي عن أبي بكر بن عياش فهو سبق قلم من الناسخ - على
الأغلب - لشهرة أبي بكر بن عياش وغلبة الکنیة علیه، ثم إن أبا بكر بن عياش لا يروي عن
عمارة بن رويبة. انظر: (تهذيب التهذيب ٢٩١/١ ترجمة إسماعيل و٣٤/١٢ ترجمة ابن عياش
و ٤١٦/٧ ترجمة عمارة).
(١) قوله: ((ذكره أبو نعيم)) يريد أبا نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة ٤٣٥/٢ - ٤٣٦.
(٢) (بن)) من المطبوع وتحرف في الأصل إلى ((عن)) والله أعلم.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٥٩

٢٥ - أسود بن أصرم المحاربي
[إتحاف المهرة
٢٥ ° مسند أسود بن أصرم المحاربي شامي
٢٥٤ - حديث: قلت: يا رسول الله أوصني قال: ((أتملك يدك))؟ قلت:
الطبراني، ابن أبي الدنيا، أبو نعيم
يا رسول الله فما أملك إن لم أملك يدي؟ قال: ((أملك لسانك ... )) الحديث.
رواه الطبراني: عن أحمد بن مسعود.
رواه ابن أبي الدنيا: ثنا يونس بن عبدالرحمن - أو الرحيم - العسقلاني، كلاهما
عن عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن عبدالله، عن عبدالله بن علي القرشي، عن
سليمان بن حبيب، حدثني أسود ... فذكره.
٢٥ • أسود بن أصرم المحاربي، صحابي نزل الشام. انظر: (الاستيعاب ٩٠/١ وأسد
الغابة ٩٩/١ والإصابة ٤١/١). والترجمة والحديث ليسا في هـ.
٢٥٤ - الطبراني ٢٥٧/١. ورواية ابن أبي الدنيا في ((كتاب الصمت)) له ص ١٧٨ - ١٧٩
رقم (٥) وفي سنديهما: عبدالله بن علي القرشي كما جاء في الأصل وأسد الغابة . وفي غيرهما :
عبدالله، ومثله في تهذيب المزي ٢٦٨ / آ و٣٠٢/آ وهو الصواب. وأبو نعيم في معرفة الصحابة
٢٨٢/٢ وتاريخ أصبهان ١٧٩/٢ .
ويزاد: إسناد آخر في الطبراني ٢٥٦/١ وفي أوله قصة قدومه المدينة بإبلٍ سِمان: ((حدثنا
أحمد بن عبدالرحمن بن عقال الحراني، ثنا أبو جعفر النَّفَيلي. ح وحدثنا أبو عقيل أنس بن سلم
الخولاني والحسين بن إسحاق التستري قالا: أبو المعافي محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني، ثنا
محمدبن سلمة، عن أبي عبدالرحمن(*). عن عبدالوهاب بن بخت، عن سليمان بن حبيب
المحاربي، عن أسود بن أصرم ... )) به.
(*) كذا المطبوع: عن أبي عبد الرحمن، والذي قاله المصنف في تهذيب التهذيب ١٩٤/٩ في ترجمة
محمد بن سلمة الحراني: ((روى عن خاله أبي عبدالرحيم خالد)) وهو خالد بن أبي يزيد الحراني.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٦٠