النص المفهرس

١٣ - أسامة بن زيد: من سمع أسامة ومولى لأسامة، عنه
بأطراف العشرة] ج ١
قال أحمد: ثنا هارون بن معروف، ثنا عبدالله بن وهب، أخبرني عمرو بن
الحارث، أنّ محمد بن المنكدر حدثه، أنه أخبره من سمع أسامة بن زيد يقول ذلك،
فذكره .
٢٠١ - حديث: دخل بلال ورسول الله # الأسواف(١)، فذهب لحاجته ثم
خرج ... الحديث.
في مسند بلال(٢).
٢٠١ - سيأتي في المجلد الثاني برقم ٢٤٣١.
(١) الأسواف: اسم حرم المدينة، وقيل: موضع بعينه بناحية البقيع. انظر: (معجم البلدان
١٩١/١).
(٢) ويستدرك: مولى لأسامة عن أسامة: تقدم حديثه في شرحبيل بن سعد عن أسامة،
وانظره برقم (١٤٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢١

١٤ - أسامة بن شَرِيك
[إتحاف المهرة
١٤ • مسند أسامة بن شَرِيك
٢٠٢ - حديث: خرجت مع رسول الله وَلجر حاجاً، وكان الناس يأتون،
خز طح حب قط خد
فمن قائل يقول: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف ... الحديث.
١
١/٢٨
خز في الحج: ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن أبي إسحاق / - وهو
الشيباني - عن زياد بن علاقة، عنه، به. ليس في السماع. وعن محمد بن بشار، عن
عمروبن عاصم، عن أبي العوام - وهو عمران بن دَاوَرٍ (١) القطان - عن محمد بن
جحادة، عن زياد بن علاقة، به .
طح فيه: ثنا أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي، ثنا أسباط بن محمد، ثنا أبو
إسحاق الشيباني، به. وعن ابن مرزوق، ثنا وهب وسعيد بن عامر، قالا ؛ ثنا شعبة،
عن زياد، بمعناه وفيه: ((إن الله قد رفع الحرج)) الحديث.
حب في السبعين من الأول: أنا الفضل بن الحباب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا
١٤ • أسامة بن شريك الثَّعلبي، من ثعلبة بن سعد بن ذُبيان، له صحبة ورواية. روى عنه
زياد بن علاقة وعلي بن الأقمر، وتوقف المصنف في رواية ابن الأقمر عنه، وذلك في ترجمة أسامة،
وسكت عن ذلك لما ترجم لابن الأقمر. بل وروى عنه مجاهد أيضاً، انظر: (طبقات ابن سعد
٢٧/٦، والاستيعاب ٧٨/١ وأسد الغابة ٨١/١، والإصابة ٣١/١، وتهذيب التهذيب
٢١٠/١). وانظر: لزاماً المستدرك ٤ /٤٠١ مع كلام الذهبي معه.
٢٠٢ - خز ٢٣٧/٤ و٣١٠. طح ٢٣٦/٢، و٢٣٨. حب (الإحسان) ٦٢١/٧ (الحوت)
قط ٢٥١/٢، فضل الله الصمد شرح الأدب المفرد ٣٨٨/١.
(١) ((دَاوَر)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، وتحرف في المطبوع ٣١٠/٤ إلى ((داود)) وهو
عمران بن دَاوَر القطان البصري، أبو العوام. انظر: (التقريب وأصوله).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٢

بأطراف العشرة] ج ١
١٤ - أسامة بن شَرِيك
سفيان، ثنا زياد، بتمامه وقال: ما على وجه الأرض إسناد أجود من هذا.
قط فيه: ثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا يوسف بن موسى، به. وقال: لم يقل:
((سعيت(١) قبل أن أطوف)) إلا جرير، عن الشيباني.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد: عن أبي النعمان، عن أبي عوانة، عن
زياد بن علاقة، مطولاً .
٢٠٣ - حديث: قالوا: يا رسول الله ما أفضل ما أعطي المرء المسلم؟
قال: ((حسن الخُلُق)). وهو طرف من الذي قبله.
حب
حب في النوع الثاني من الأول: أنا محمد بن صالح بن ذَرِيح(٢) بعُكْبَرًا، ثنا
هَنَّاد بن السّريّ، ثنا وكيع، عن مسعر والثوري، عن زياد بن علاقة، عنه، بهذا.
وفي الخامس والستين من الثالث: أنا عبدالله بن محمد بن عمرو النيسابوري، ثنا
علي بن خشرم، ثنا عيسى بن يونس، ثنا عثمان بن حكيم، عن زياد بن علاقة، به.
[في حديث](٣).
٢٠٤ - حديث: ((تداووا، فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له
طح حب كم حم
شفاء إلا السام والهرم»
وهو طرف من الحديث الأول.
طح في الكراهة: ثنا محمد بن خزيمة، ثنا إبراهيم (٤) بن بشار، ثنا سفيان، ثنا
(١) في الأصل: لم يقل شعبة: قبل .. ، وتابعه في (هـ) ثم صوَّبها فرمَّج نقط الشين وزاد في
هاء التأنيث حتى صارت تاء، وجاء في المطبوع على الصواب.
٢٠٣ - حب (الإحسان) ٤٢٧/١، ٤٣١ (عثمان) و٣٤٩/١ و٣٥٢ (الحوت).
(٢) وقع في (الإحسان) (ط الحوت): دريج، وهو تحريف، انظر: (الإكمال ٣٧٨/٣).
(٣) أضفت ما بين المعقوفين لضرورة البيان.
٢٠٤ - طح ٣٢٣/٤. حب الموارد ص ٣٣٩ و٤٧٥ والإحسان ٤٣١/١ (عثمان) و٣٥٢/١
و ٦٢٢/٧ (الحوت). كم ١٢١/١، ١٩٨/٤، ٣٩٩، ٤٠٠، ١٩٩. أحمد ٢٧٨/٤.
(٤) كتب فوق: ((إبراهيم)) في الأصل: يحرر، مع أنه صواب، فإنه الرمادي. وتحرف في =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٣

١٤ - أسامة بن شَرِيك
[إتحاف المهرة
زیاد بن علاقة، عنه، به .
حب في السبعين من الأول: أنا عمران بن موسى، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا
ابن إدريس، عن مسعر وسفيان، عن زياد بن علاقة، بهذا. وفي الخامس والستين
من الثالث: أنا عبدالله بن محمد بن عمرو، أنا علي بن خشرم، أنا عيسى بن يونس،
ثنا عثمان بن حکیم، عن زياد بن علاقة. به، وأتم منه.
كم في العلم: ثنا محد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا سعيد بن عامر.
وعن محمد بن عبدالله الصفار، ثنا محمد بن النضر الزبيري(١)، ثنا بكر بن بكار.
وعن عبدالرحمن بن الحسن القاضي بهمذان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي
إياسٍ. وعن محمد بن جعفر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيدالله(٢) بن معاذ، ثنا
أبي - واللفظ له(٣) - كلهم عن شعبة، عن زياد بن علاقة، به وأتم منه. وأوله:
أتيت رسول الله و الفر وأصحابه كأنما على رؤوسهم الطير، فذكر حديث التداوي،
وحديث الخلق الحسن، وفيه قوله: وضع الله الحرج. وأعاده في الطب: عن أبي
العباس، ثنا الحسن بن علي بن عفان(٤)، ثنا محمد بن عبيد، ثنا مسعر. وعن أبي
بكر الشافعي، ثنا إبراهيم الحربي، ثنا عفان، ثنا شعبة وأبو عوانة. قال إبراهيم:
وثنا إسحاق وعثمان بن أبي شيبة، قالا: ثنا جرير. وعن عبدالله بن عمر الجوهري،
ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا عبدالعزيز، كلاهما عن
= (هـ) إلى: ((حسن بن هشيم بن بشار)) انظر: (التقريب وأصوله).
(١) ((الزبيري)) من الأصل وطبقات المحدثين بأصبهان رقم (٣٥٧) وذكر أخبار أصبهان
٢٠٩/٢ وهو الصواب وتحرف في المطبوع إلى ((الزبيدي)).
(٢) في المطبوع ١٢١/١: عبدالله، خطأ. وهو العنبري، ترجمته في تهذيب التهذيب ٤٨/٧.
(٣) أي: لمحمد بن جعفر، كما هو صريح كلام الحاكم.
(٤) في (هـ): ((الحسن بن عفان)) خطأ وترجمته في (تهذيب التهذيب ٣٠١/٢) وشيخه
محمد بن عبيد: جاء في المطبوع ١٩٨/٤: ((بن علي)) مع أنه جاء ٣٩٩/٤ على الصواب: ((بن
عبيد)) ترجمته في (تهذيب التهذيب ٣٢٧/٩، وطبقات المحدثين بأصبهان رقم ٣٥٧).
ش للشافعي
ط مالك
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٢٤

بأطراف العشرة] ج ١
١٤ - أسامة بن شريك
١
٢٨/ب
الأعمش. وعن أبي بكر بن إسحاق، أنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى،
ثنا أبو خثيمة زهير بن معاوية. وعن محمد بن عبدالله السني، ثنا أبو الموجه، ثنا
عبدان، / أنا أبو حمزة. وعن أبي بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا
عبدالله بنرجاء، ثنا إسرائيل(١). وعن الشافعي،ثنا محمد بن بشر أخو خطاب، ثنا
محمد بن الصباح، ثنا أسباط بن نصر(٢) عن أبي إسحاق الشيباني. وعن أبي عبدالله
الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيدالله بن موسى، ثنا شيبان(٣). وعن القَطِيعي،
عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن المطلب بن زياد. وعن أحمد بن
عثمان، ثنا محمد بن مسلمة، ثنا يزيد بن هارون، أنا المسعودي. وعن أبي العباس،
ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلام بن سليمان، ثنا ورقاء بن عمر(٤). وعن أبي بكر بن
إسحاق وعلي بن حمشاذ وأبي بكر الشافعي، قالوا: ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي،
ثنا سفيان، كلهم عن زياد بن علاقة، به. وفي الطب، في موضع آخر من الكتاب:
عن أبي بكر بن إسحاق، عن محمد بن غالب، عن مسلم بن إبراهيم. وعن
محمد بن على المؤدب، ثنا أبو خليفة، عن أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن شعبة،
به. وثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حمشاذ ومحمد بن عبدالله الشافعي
وعبدالله بن محمد بن موسى الصيدلاني، قالوا: ثنا محمد بن سليمان بن الحارث،
(١) هذا الإسناد جاء هكذا في ١٩٨/٤، ثم كرره ٤٠٠/٤ وزاد بعد إسرائيل: عن أبي
إسحاق، ولا محمل لها.
(٢) هكذا في الأصل و(هـ) والمطبوع ١٩٨/٤، وتقدم في الحديث السابق برقم ٢٠٢ في
سند الطحاوي: أسباط بن محمد، عن أبي إسحاق الشيباني، والحديثان واحد، كما هو ظاهر،
فأحتمل أن يكون هو: ابن محمد، وقد ترجم المصنف في تهذيب التهذيب ٢١١/١، لابن محمد،
وذكر أنه يروي عن الشيباني، ولابن نصر، ولم يذكر الشيباني من شيوخه، مع العلم أنهما من طبقة
واحدة. والله أعلم.
(٣) طريق شيبان أشار لها الحاكم ٤٠٠/٤، والذهبي ١٩٩/٤ وليس لها سند في المطبوع !.
(٤) طريق ورقاء لم يرد لها ذكر في كلام الحاكم، وأشار لها الذهبي ١٩٩/٤، وهو ورقاء بن
عمر، كما جاء في (هـ) وتحرف في الأصل إلى: ((عمير)) وهو من رجال تهذيب التهذيب ١١٣/١١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة
طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٥

١٤ - أسامة بن شريك
[إتحاف المهرة
ثنا(١) خلاد بن يحيى. وعن محمد بن عمرو الرزاز(٢)، ثنا محمد بن يونس(٣)
القرشي، ثنا أبو بكر الحنفي، قالا: ثنا مسعر، به. ح وحدثنا أبو أحمد محمد بن محمد
الحافظ، ثنا يحيى بن محمد [الحافظ، ثنا يحيى بن محمد](٤) بن صاعد، ثنا
أحمد بن محمد بن أبي الخناجر - وكان ثقة مأموناً - ثنا محمد بن مصعب القرْقساني،
عن مالك بن مِغْوَلِ. ح وثنا أبو بكر الشافعي، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، (ثنا
محمد بن حرب النِشائي، ثنا عمر بن شبيب، عن عمرو بن قيس المُلائي)(٥). ح
وثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنا سهل بن أحمد الواسطي، ثنا
عبدالقدوس بن محمد بن عبدالكبير بن شعيب بن الحبحاب، ثنا عمرو بن عاصم،
ثنا عمران القطان، ثنا محمد بن جُحادة، ح وثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد
المذكر، ثنا أبو زرعة عبيدالله بن عبدالكريم الرازي، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا
عيسى بن يونس(٦)، ثنا عثمان بن حكيم. ح وأنا عبدالصمد بن علي بن مكرم، ثنا
يعقوب بن يوسف القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قیس،
عن سماك بن حرب. ح وثنا أبو الحسن محمد بن الحسن، ثنا عبد الله بن إسحاق
(١) تحرفت ((ثنا)) في الأصل إلى: بن والمثبت من (هـ) والمطبوع وهو الصواب، انظر ترجمة
خلاد في ((تهذيب التهذيب)) ١٧٤/٣ وتلميذه محمد بن سليمان المذكور هنا هو الذي وصفه
المصنف في ((التهذيب)» بـ«الباغندي الكبير))).
(٢) ((الرزاز)) من مصادر ترجمته. فما في الأصل و(هـ) ((البزاز)) منقوطة، والمطبوع ((البزار))
فتحريف. انظر: (تاريخ بغداد ١٣٢/٣، والأنساب ١٠٧/٦، وسير أعلام النبلاء ٣٨٥/١٥،
وتبصير المنتبه ٦٢٧/٢، وتاج العروس - مادة: رز-).
(٣) من الأصل و(هـ) وفي المطبوع ٣٩٩/٤ ((محمد بن موسى القرشي) ومثله في مخطوطة
المستدرك (١٩٠/٤: أ) وهو: محمد بن يونس بن موسى بن سليمان القرشي الكُدَيمي وغاية ما في
المستدرك نسبته إلى جده. والله أعلم. انظر: (الأنساب ٣٦٧/١٠ وسير أعلام النبلاء ٣٠٢/١٣
وتهذيب الكمال وفروعه).
(٤) ما بين المعقوفين من المطبوع ٣٩٩/٤ وهو الظاهر الأقرب.
(٥) ما بين الهلالين سقط من المطبوع ٣٩٩/٤.
(٦) هذا والراوي عنه: إبراهيم بن موسى، سقطا من المطبوع ٤ /٤٠٠.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٣٢٦

بأطراف العشرة] ج ١
١٤ - أسامة بن شريك
الدوري، ثنا أبويعلى البصري، ثنا أبو عاصم، قال الحاكم: وأخبرت عن
سليمان بن سيف، ثنا أبو عاصم، ثنا محمد بن بشر بن بشير الأسلمي كلهم عن
زياد بن علاقة، به
قال الحاكم: بقي في كتابي أكثر من النصف من طرق هذا الحديث(١).
رواه أحمد مجموعاً مع اللذين قبله، وفيه زيادة في أوله: أتيت النبي ◌َّ
وأصحابه عنده كأنما على رؤوسهم الطير ... الحديث: ثنا محمد بن جعفر، ثنا
شعبة، عن زياد بن علاقة، عنه بتمامه. وعن وكيع، عن المسعودي عن زياد بالقصة
الأولى. وعن المطلب بن زياد، عن زياد بن علاقة ببعضه: ((تداووا عباد الله، فإن
الله لم ينزل داء إلا أنزل معه شفاء إلا الموت والهرم)). وعن مصعب بن سلام، عن
الأجلح، عن زياد، بمعناه، وفيه: ((إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من
جهله)).
٢٠٥ - / حديث: ((ما كره الله منكَ من شيء فلا تفعلْه إذا خلوتَ)).
١
١/٢٩
حب
حب في الثالث من الثاني: أنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا عمر بن شَبَّة(٢)،
ثنا مؤمّل بن إسماعيل، ثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، عنه، بهذا.
٢٠٦ - حديث: ((من خرج على أمتي وهم مجتمعون يريد أن يفرق
عه
بینهم فاقتلوه كائناً من كان».
عه في الإمارة: ثنا مسرور بن نوح، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني أبو
(١) أول كلام الحاكم ٤٠٠/٤: ((قد ذكرت من طرق هذا الحديث أقل من النصف)) أما
ما ذكره المصنف عنه فأظنه مرتبطاً بشيء غير طرق هذا الحديث المذكور. ثم إن الذهبي ١٩٩/٤
لما عدّد الطرق التي سردها الحاكم لهذا الحديث ذكر من بينهم: أبا الأحوص سلام بن سليم -
وابن سليمان: خطأ - ولم أره في المطبوع ولا ذكره المصنف هنا.
٢٠٥ - حب (الإحسان) ٣٧٥/١ (عثمان) و٣١٠/١ (الحوت) والموارد ص ٦١٨.
(٢) في ((الموارد)): عمر بن شيبة)) خطأ. وترجمته في (تهذيب التهذيب ٤٦٠/٧، والتقريب).
٢٠٦ - عه ٤٦٣/٤، ٤٦٤. والزيادة التي ذكرها المصنف لم أرها في المطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٧

١٤ - أسامة بن شريك
[إتحاف المهرة
عقبة، حدثني أبو شيبة، عن زياد بن عِلاقة، عنه، بهذا. وعن سعدان بن يزيد،
ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا شَريك بن عبدالله، عن زياد بن عِلاقة، عن
أسامة بن شَريك، أو عن عَرْفجة، فذكر نحوه. زاد في الرواية الأولى: فلما خرج
حسين قال ابن زياد لأسامة بن شريك: قم فحدِّثِ الناسَ بالذي سمعت.
قلت: وهذه الزيادة لا تثبت، لأن إسنادها ضعيف، والمحفوظ في هذا المتن أنه
قال: عن زياد بن علاقة، عن عرفجة، وقد ضَعَّف ابن حبان زياد بن علاقة
ونسبه إلى النّصْب والانحراف، فالله أعلم.
٢٠٧ - حديث: ((يد الله مع الجماعة، فإذا شذَّ الشاذ منهم اختطفه
الطبراني
الشيطان كما يختطف الذئب الشاة من الغنم)).
قال الطبراني: ثنا محمد بن الفضل السَّقَطي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا
عبدالأعلى بن أبي المساور، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، به.
٢٠٨ - حديث: قال رسول الله وَل﴿ ذات يوم: ((وُزِن أصحابي الليلة،
فوزن أبو بكر، ثم وزن عمر، ثم وزن عثمان».
الطبراني
قال الطبراني: ثنا الحسين بن إسحاق النمري التستري، ثنا عثمان بن أبي
شيبة، ثنا يزيد بن هارون، أنا عبدالأعلى، بسند الذي قبله. قال الطبراني: وقد
رواه سعدويه، عن عبدالأعلى، عن زياد، عن قُطْبة بن مالك، عن عَرْفجة.
٢٠٩ - حديث: ((في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام)).
الطبراني
قال الطبراني: ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا سُريج بن يونس، ثنا المطلب، عن
زياد بن علاقة، عن أسامة، به.
٢٠٧ - الطبراني ١٥٣/١. وهذا الحديث إلى آخر أحاديث أسامة بن شريك برقم ٢١٣ غير
موجود في (هـ).
٢٠٨ - الطبراني ١/ ١٥٣.
٢٠٩ - الطبراني ١٥٣/١.
جا لابن الجارود
مي للدارمي
عم لعبد الله بن أحمد
حم لأحمد
ط لمالك ش للشافعي
٣٢٨

بأطراف العشرة] ج ١
١٤ - أسامة بن شَرِيك
٢١٠ - حديث: في المسح على الخفين: ((للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم
الطبراني
وليلة)).
قال الطبراني: ثنا محمد بن عبدالله الحضرمي(١)، قال هو وأبو يعلى الموصلي:
ثنا سهل بن زَنْجَلة، ثنا الصباح بن محارب(٢)، عن عمر بن عبدالله بن يعلى بن
مرة، عن أبيه، عن جده، وعن زياد(٣) بن علاقة، عن أسامة، به.
٢١١ - حديث: (ما من أحدٍ يَدخل الجنة بعمله)) قلنا: ولا أنتَ يارسول الله؟
الطبراني
قال: ((ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه)» ووضع يده على رأسه.
٢١٢ - حديث: (ما منكم من أحد إلا ومعه شيطانٌ)) قالوا: وأنتَ يارسول الله؟
الطبراني
قال: ((وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم)).
قال الطبراني: ثنا الحسين بن إسحاق، ثنا علي بن عبدالله بن صالح الدهان
الكوفي، ثنا مفضّل (٤) بن صالح، عن زياد بن علاقة، سمعت أسامةً، بهما.
٢١٣ - حديث: ((إني لمع رسول الله و غير إذ قدمت له جنازة
الطبراني
٢١٠ - الطبراني ١٥٤/١ .
(١) ((الحضرمي)) أثبته من المطبوع، وتحرف في الأصل إلى: ((المصري)) وهو الإمام المحدث
المعروف بلقب: مطینَّ، وهو کوفي لا مصري.
(٢) تحرف: ((بن محارب)) إلى: ((عن حارث)). انظر ترجمته في: (تهذيب التهذيب ٤٠٨/٤).
(٣) قوله: ((وعن زياد .. )) هكذا جاء في المطبوع وفي الأصل ((عن زياد)) وكأن الأول هو
الصواب، لأن قوله: عن جده، المراد به. يعلى بن مرة، وهو صحابي ولا تعرف له رواية عن
زیاد.
٢١١ و٢١٢ - الطبراني ١٥٤/١.
(٤) ((مفضل بن صالح))، كما في المطبوع، وتحرف في الأصل إلى ((عقيل بن صالح)) وهو من
رجال تهذيب التهذيب ٢٧١/١٠ .
٢١٣ - الطبراني ١٥٤/١.
ثم إنه يلاحظ هنا ما ذكرته فيما سبق عند رقم ٢٠٧ أن هذه الجملة من الأحاديث ٢٠٧ - ٢١٣ =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٢٩

١٤ - أسامة بن شريك
[إتحاف المهرة
ليصلي عليها، فالتفت، فبصر بامرأة مقبلة فقال: ((ردّوها) فردوها مراراً، حتى إذا
توارت کبَرّ عليها.
قال الطبراني: ثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا معمر بن سهل، ثنا عامر بن
مدرك، ثنا محمد بن عبيدالله، ثنا علي بن الأقمر(١)، حدثني أسامة بن شريك، به.
= لم ترد في (هـ) لأنها من المعجم الكبير للطبراني، وهو من المصادر الزائدة على العشرة المعتمدة
أصلاً.
(١) في الأصل: عامر بن مدرك، ثنا محمد بن علي بن عبدالله بن الأقمر، فأثبت ما في
المطبوع لصوابه، فعامر من رجال التهذيب وذكر المزي ٣٢٣/ب أنه يروي عن محمد بن عبيدالله
العَرْزمي، والعرزمي يروي عن علي بن الأقمر كما في (تهذيب التهذيب ٣٢٢/٩). وعلي يروي
عن أسامة. كما تقدم في ترجمة أسامة أول مسنده.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٠

بأطراف العشرة] ج ١
١٥ - أسامة بن عمير
٥١٥ / من مسند أسامة بن عمير
والد أبي المَليح
١
٢٩/ب
قال الحاكم (١): أخبرني أحمد بن يعقوب، ثنا موسى، ثنا شَبَاب العُصْفري قال:
أسامة بن عمير بن عاصم بن عبيدالله بن حنيف بن يساربن ناجية بن عمروبن
الحارث بن طابخة بن حيان بن هذيل، وهو أبو أبي(٢) المليح، نزل البصرة.
٢١٤ - حديث: بينما نحن نصلي خلف رسول الله # إذ أقبل
قط
رجل ضرير البصر، فوقع في حفرة، فضحكنا منه، فأمرنا رسول الله والفر بإعادة
الوضوء كاملاً، وإعادة الصلاة من أولها.
قط في أحاديث القهقهة: ثنا أبو بكر النيسابوري(٣)، ثنا محمد بن علي بن
١٥ • أسامة بن عمير الهذلي، صحابي، بصري، اشتهر برواية ولده أبي المليح عنه، وساق
ابن الكلبي نسبه على نحو آخر. تابعه عليه ابن الأثير والمصنف، ونبّه إليه ابن عبدالبر. وجزم
المصنف وغيره بأنه لم يرو عنه غير ولده أبي المليح، ويمكن أن يزاد أبو تميمة الهجيمي. انظر رقم
الحديث ٢٢١ . وانظر: (الاستيعاب ٧٨/١، أسد الغابة ٨٢/١، الإصابة ٣١/١، التهذيب
٢١٠/١ و٢٤٦/١٢ عند ترجمة ابنه أبي المليح). وفي المصدرين الأخيرين تحريفات.
(١) المستدرك ٦٢٢/٣.
(٢) سقطت كلمة ((أبي)) من (هـ).
٢١٤ - قط ١/ ١٦١ و١٦٢.
(٣) وفي الأصل: «أبوبكر الشافعي)) خطأ، والمثبت من (هـ) والمطبوع، والدارقطني يروي عن
كليهما إلا أن أبا بكر الشافعي ولد سنة ستين ومائتين، كما في تاريخ بغداد ٤٥٨/٥، وكان وفاة
محمد بن علي بن محرز سنة إحدى وستين ومائتين، كما في المصدر المذكور ٥٨/٣، فكيف يروي
عنه؟ أما النيسابوري فكانت ولادته سنة ثمان وثلاثين ومائتين، كما في المصدر نفسه ١٢٢/١٠،
=
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣١

١٥ - أسامة بن عمير
[إتحاف المهرة
محرز، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن
دينار، عن الحسن بن أبي الحسن، عنه، به. وعن ابن إسحاق، عن الحسن بن
عُمارة، عن خالد الحذاء، عن أبي المليح، عنه، به. وقال: الحسن بن دينار،
والحسن بن عمارة ضعيفان(١). وعن جعفر بن محمد بن نصير، عن محمد بن عبدالله
الحضرمي، عن محمد بن الحارث الحمراني، عن محمد بن سلمة، عن ابن
إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن قتادة، عن أبي الملیح، به. وفيه اختلاف کثیر
جداً في مواضعه، والصحيح منه عن أبي العالية مرسل.
٢١٥ - حديث: ((لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول)).
مي عه حب حم
مي في الطهارة: أنا سهل بن حماد، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن
أبيه، به.
عه فيه: عن علي بن حرب، ثنا أبو عامر. وعن محمد بن يحيى، ثنا وهب بن
جرير، قالا : ثنا شعبة، به.
حب في الأول من الرابع: أنا محمد بن عبدالرحمن السامي(٢)، ثنا علي بن
الجعد، ثنا شعبة، به.
رواه أحمد: عن محمد بن جعفر وحجاج ويحيى بن سعيد، ثلاثتهم عن شعبة،
به .
٢١٦ - حديث: أصابتنا السماء يوم حنين ... الحديث في الصلاة في الرحال،
خز حب كم حم عم
= فيكون عمره يوم وفاة شيخه ثلاثاً وعشرين سنة.
(١) سنن الدارقطني ١٦٢/١.
٢١٥ - مي ١٧٥/١ (الدمشقية) و١٤٠/١ (اليماني). عه ٢٣٥/١. حب (الإحسان)
١٥٧/٣ (عثمان) و ١٠٤/٣ (الحوت) وموارد ص ٦٥. أحمد ٧٤/٥ و٧٥.
(٢) وقع في ((الإحسان)) (ط عثمان): الشامي، وهو تحريف، انظر: (الأنساب ٣٢/٧).
٢١٦ - خز ٨٠/٣، ١٧٩ وليس فيه قوله ((بخبر غريب)). حب (الإحسان) ٣٩٨/٣،
و ٣٩٩ و٣٩٧ (عثمان) و٢٥٩/٣ و٢٦٠ (الحوت) و((موارد)) ص ١٣٠. كم ٢٩٣/١. أحمد =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٢

بأطراف العشرة] ج ١
١٥ - أسامة بن عمير
وفي رواية أبي قلابة: يوم الحديبية، وفيه قصة(١).
خز في الإمامة: عن مؤمَّل بن هشام وزياد بن أيوب، قالا: ثنا إسماعيل، عن
خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي مليح، عن أبيه، به. وعن بندار، عن
محمد بن جعفر، عن شعبة. وعن بندار، عن ابن أبي عدي. وعن يحيى بن
حكيم، عن أبي بحر. وعن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس، الثلاثة عن
سعيد بن أبي عروبة. وعن بندار، عن معاذ بن هشام، عن أبيه. وعن محمد بن
رافع، عن يزيد بن هارون، عن همام، كلهم عن قتادة، عن أبي المليح، به. وفي
الجمعة: ثنا نصر بن علي بخبر غريب، ثنا سفيان بن حبيب، عن خالد الحذاء،
نحوه .
حب في السادس من الأول: أنا محمد بن عبدالرحمن السامي، ثنا علي بن
الجعد، ثنا شعبة، به. وعن الحسن بن سفيان، ثنا حبان بن موسى، أنا عبدالله،
عن شعبة، نحوه. وفي السبعين منه: أنا شيبان(٢) بن صالح، ثنا وهب بن بقية،
أنا خالد، عن خالد الحذاء، به.
كم في الصلاة: أخبرني يحيى بن منصور القاضي، ثنا أبو بكر محمد بن النضر
الجارودي، ثنا نصر بن علي، به.
= ٧٤/٥، ٧٥، وابنه: ٢٤ لكن جاء الحديث في هذا الموضع الأخير من رواية الإمام أحمد، وأحمد
وابنه عبدالله كلاهما يروي عن داود بن عمرو الضبي، كما في ترجمة داود من ((تهذيب الكمال)»
للمزي ٣٩١/١ . فالله أعلم.
ويزاد: أحمد ٧٥/٥: ((ثنا بهز، ثنا همام، أخبرنا قتادة أن أبا المليح أخبره عن أبيه ... )) به.
(١) قوله ((يوم حنين)): من (هـ) وهو الثابت في أكثر الروايات التي ذكرها المصنف، بل هي
رواية أبي داود والنسائي وابن ماجه من طرق متعددة ذكرها المزي في تحفة الأشراف ٦٤/١. وجاء
في الأصل ((خيبر) وهو تحريف يكثر وقوعه في الكتب من ذلك (الإحسان) ٣٩٨/٣. وقوله: ((في
رواية أبي قلابة: يوم الحديبية)) هو كذلك. وجاء أيضاً في بعض روايات قتادة، انظر: (الإحسان
٣٩٩/٣ (عثمان) و ٢٥٩/٣ (الحوت).
(٢) في الأصل: ((شيبان)) وفي (هـ) تشبه أن تكون: ((سنان)) وفي (الإحسان) ٣٩٧/٣
(عثمان): ((شهاب)) وفي (الإحسان) (ط الحوت) والموارد: ((شباب)) والله أعلم بالصواب.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٣

١٥- أسامة بن عمير
[إتحاف المهرة
رواه أحمد: عن بهز ويحيى بن سعيد، عن شعبة(١). وعن بهز ويونس، عن
أبان. وعن عفان، عن همام. وعن محمد بن جعفر، عن سعيد، كلهم عن قتادة،
به. وعن عبدالرزاق، عن سفيان، عن خالد الحذاء، به، وفيه قصة. وعن وكيع،
عن سفيان، نحوه. وعن إسماعيل، عن خالد، به.
ورواه عبدالله في زياداته: حدثني داود(٢) بن عمرو الضبي، ثنا علي بن
هاشم بن البريد، عن أبي بشر الحلبي، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه قال:
أصاب الناس في يوم جمعة - يعني - مطر، فأمر النبي ◌َالقر. فنودي أن الصلاة اليوم -
أو الجمعة اليوم - في الرحال.
٢١٧ - / حديث: أن رجلاً أعتق شِقْصاً(٤) له في مملوك ... الحديث.
١
١/٣٠
طح حم
طح في العتق: ابن أبي داود، ثنا أبو الوليد. وعن أحمد بن داود، ثنا أبو عمر
الحوضي، كلاهما عن همام، عن قتادة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، به.
رواه أحمد: ثنا عبدالله بن بكر السهمي، عن سعيد، عن قتادة، به. وعن أبي
سعيد مولى بني هاشم، عن همام بن يحيى، عن قتادة، به. وعن بهز، عن همام.
قال: مرسل. يعني: عن قتادة، عن أبي المليح، لم يقل: عن أبيه.
٢١٨ - حديث: أن رسول الله وَلقر نهى عن جلود السباع أن تفرش.
مي جا كم حم
(١) في المطبوع ٧٥/٥: ((يحيى بن سعيد عن سعيد)) وهو تحريف.
(٢) هکذا جاء اسمه داود هنا وفي المطبوع ومثله في ترجمته من تهذيب الكمال (٣٨٨/١
وترجمةٍ شيخه علي بن هاشم ٤٩٨/أ. وجاء في المطبوع من تهذيب التهذيب ٣٩٢/٧ ترجمةٍ
علي بن هاشم تسميته: عبدالله بن عمرو الضبي، وهو خطأ، وقد يكون سقط بين ((عبدالله))
و((بن عمرو)) شيء الله أعلم به.
٢١٧ - طح ١٠٧/٣. أحمد ٧٤/٥، ٧٥.
(٣) ((الشّقص)) - كما في رواية الطحاوي - و((الشّقيص)) - كما في رواية أحمد - بمعنى واحد،
وهو - كما في (النهاية ٤٩٠/٢) -: ((النصيب في العين المشتركة من كل شيء)).
=
٢١٨ - مي ٢ / ٨٥ (الدمشقية) و١٢/٢ و١٣ (اليماني). جا - في الأطعمة - ص ٢٩٥.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٣٤

بأطراف العشرة] ج ١
١٥ - أسامة بن عمير
مي في الأضاحي: أنا يَعْمر(١) بن بشر، أنا ابن المبارك، عن سعيد، عن
قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه، به. وعن مسدد، عن يحيى بن سعيد عن
سعید(٢)، نحوه.
جا فيه: ثنا عبدالله بن هاشم، ثنا يحيى - يعني القطان -، به.
كم في الطهارة: أنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي
طالب، أنا عبدالوهاب بن عطاء. وعن أبي بكر بن إسحاق، ثنا أبو المثنى ومحمد بن
أيوب ويوسف بن يعقوب، قالوا: ثنا محمد بن المنهال، عن يزيد بن زُريع، كلاهما
عن سعيد(٣). وقال: رواه شيخ من أهل البصرة عن محمد بن المنهال، عن يزيد،
عن شعبة، وهو وهم منه.
رواه أحمد: عن محمد بن جعفر وإسماعيل، عن سعيد. وعن بهز، عن همام
كلاهما عن قتادة، به.
٢١٩ - حديث: أنه صلى مع النبي وَليّ ركعتي الفجر فسمعه يقول ...
كم. الطبراني
الحديث.
كم في المعرفة: أنبا الحسن بن محمد الأزهري، ثنا إسحاق بن داود الصواف
= كم ١ /١٤٤ . أحمد ٧٤/٥.
ويزاد: أحمد ٧٥/٥: ((ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه،
أن النبي صل9 نهى عن جلود السباع)).
(١) وقع في المطبوع: ((معمر)) وهو تحريف، والصواب كما أثبتّه من الأصل و(هـ) و(الثقات
لابن حبان ٢٩١/٩ وتاريخ بغداد ٣٥٧/١٤ والإكمال ٤٣٢/٧).
(٢) قوله ((عن سعيد)) ساقط من المطبوع.
(٣) قوله ((بن زريع كلاهما عن سعيد)) من (هـ) ومثله في المطبوع، وفي الأصل تحريف وتكرار:
((يزيد عن شعبة، وهو وهم منه)) فتحرف: سعيد، إلى: شعبة، وتكرر ما بعده مع ما سيأتي.
٢١٩ - کم ٦٢٢/٣. الطبراني في المعجم الكبير ١٦٣/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٥

١٥ - أسامة بن عمير
[إتحاف المهرة
بُتُستَر، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا عبدالوهاب بن عيسى الواسطي، ثنا
يحيى بن أبي زكريا الغساني، ثنا مبشر(١) بن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، عن
جده، به .
قال الدارقطني في الأفراد: تفرد به مبشر عن أبيه، ولكن أدخل بين يحيى
ومبشر عبادَ بن سعيد، كذلك أخرجه الطبراني عن إسحاق بن داود، بهذا السند.
حم
٢٢٠ - حديث: ((الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء)).
أحمد : ثنا عباد بن العوام، عن الحجاج، عن أبي المليح، عن أبيه، به.
٢٢١ - حديث: كنت رديف رسول الله وَالر فعثر بعيرنا، فقلت: تعس
كم حم الطبراني
الشيطان ... الحديث.
كم في الأدب: ثنا علي بن عيسى، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور،
ثنا محمد بن حُمران، ثنا خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن أبي المليح بن أسامة. عن
أبيه، به. وعن علي بن حمشاذ، ثنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا
خالد، عن أبي تميمة، عن رديف رسول الله ێ ، به. كذا قال(٢).
رواه أحمد: عن عفان ومحمد بن جعفر، عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن
(١) تحرف في المطبوع: مبشر، إلى: ميسرة. انظر: (التاريخ الكبير ١١/٨ وتهذيب التهذيب
٢٤٦/١٢).
٢٢٠ - أحمد ٥/ ٧٥.
٢٢١ - كم ٢٩٢/٤. أحمد ٥٩/٥، ٧١، ٣٦٥. الطبراني ١٦١/١ وسقط من (هـ) عزوه إلى
الطبراني، وكذا سقط جميع الأحاديث الآتية إلى آخر الترجمة.
(٢) قوله ((كذا قال)): من كلام المصنف، يشير به إلى اختلاف الرواة: هل هو أبو تميمة، عن
أبي المليح، عن أبيه أسامة؟ أو: أبو تميمة عن رديف ... ؟ والرديف هو أسامة بن عمير. وأسانيد
أحمد المشار إليها بعدُ تبينٌّ هذا الاختلاف أيضاً. ثم إن الحاكم قال هنا: أسامة بن مالك والد أبي
المليح بن أسامة)) وهو عجيب !.
جا لابن الجارود
مي للدارمي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد
ط لمالك ش للشافعي
٣٣٦

بأطراف العشرة] ج ١
١٥ - أسامة بن عمير
أبي تميمة، به ولفظه: أنه كان على حمار فعثر، الحديث. ورواه أيضاً عن
عبدالرزاق، عن معمر. وعن يزيد، عن سفيان، كلاهما عن عاصم، به(١).
رواه الطبراني: عن عبدان وزكريا بن يحيى ومحمد بن عبدالله الحضرمي
وعبدالله بن أحمد بن حنبل، كلهم عن أحمد بن عبدة، ثنا محمد بن حمران، به.
٢٢٢ - حديث: أن رجلاً قال: يا رسول الله أشكو إليك وسوسةً أجدها
الطبراني
في صدري: إني أدخل في صلاتي فما أدري: على شفع أنفتِل أم على وتر؟ فقال
رسول الله وَلجر: ((فإذا وجدتَ ذلك فارفع إصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك
اليسرى وقل: بسم الله، فإنها تسكين الشيطان (٢)).
قال الطبراني: ثناعبدان بن(٣) أحمد، ثنا سعيد بن أبي الربيع السمان، ثنا
(١) أسانيد الإمام أحمد أثبتها من (هـ) فقط، والذي في الأصل: ((رواه أحمد: عن)) فقط.
وكتب الناسخ على الحاشية: ((يراجع مبهمات أطراف المسند: عن أبي المليح عن رجل)). وكذلك
فعل المصنف في هذا الموضع من ((أطراف المسند)) عند ترجمة أسامة بن عمير، لم يذكر طرق هذا
الحديث، إنما قال ٩/١/أ: ((حديث فيما يقال عند عثور الدابة. يأتي في المبهمات إن شاء الله
تعالى)). وقد راجعت المبهمات فلم أجد العنوان الذي ذكره ناسخ الأصل، إنما فيه في المجلد الثاني
(٢٧٨/٢/ب): ((أبو تميمة الهجيمي عن رديف النبي و له. قيل: هو أسامة بن عمير والد أبي
المليح)) ثم ذكر الحديث وأسانيده كما أثبته هنا عن (هـ).
واعتماداً على هذا العنوان من المصنف في أطراف المسند وعلى بعض طرق الحديث: قلت في
ترجمة أسامة ابن عمير السابقة: يمكن أن يزاد أبو تميمة الهجيمي في الرواة عن أسامة بن عمير.
والله أعلم.
٢٢٢ - الطبراني ١/ ١٩٢.
(٢) وقوله في الحديث: ((فإنها تسكين الشيطان)): هكذا في الأصل، وفي المطبوع: فإنها
سکین .. ، وفي الميزان ١٩٤/٤: ((تسگُّن)).
(٣) وجاء في الأصل: ((ثنا عبدان، ثنا أحمد)) خطأ، وعبدان هو ابن أحمد الجواليقي
الأهوازي، المترجم في (تذكرة الحفاظ ٦٨٨/٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٧

١٥ - أسامة بن عمير
[إتحاف المهرة
عنبسة بن سعيد(١) القطان، ثنا مهاجر(٢) بن المسيب، عن أبي المليح، عن أبيه، به.
١
٣٠/ب
٢٢٣ - / حديث: ((إذا شهدتْ أمة من الأمم وهم أربعون فصاعداً
الطبراني
أجاز الله شهادتهم. أو قال: صدّق لله شهاداتهم)).
قال الطبراني: ثنا إبراهيم بن عمر الوكيعي، ثنا إبراهيم بن الحجاج
السامي (٣)، ثنا سوادة(٤) بن أبي الأسود، ثنا صالح بن هلال، عن أبي المليح بن
أسامة الهذلي، حدثني أبي، عن نبي الله ێو، به.
٢٢٤ - حديث: ((صوموا من وضح إلى وضح)).
الطبراني
قال الطبراني: [حدثنا العباس بن الفضل الأسْفاطي، حدثنا عبدالرحمن بن
المبارك العيشي. وحدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا موسى بن حيان
البصري](٥) ثنا أبو(٦) قتيبة، عن مفضل بن فضالة، عن سالم بن(٧) عبيد الله بن
(١) وفي الأصل والمطبوع: ثنا سعيد بن عنبسة القطان، والذي في (تهذيب التهذيب
١٥٨/٨ والميزان ٢٩٩/٣) أنه عنبسة بن سعيد، وفيهما النص على أنه يروي عنه ابن أخيه
سعيد - لا سعد - بن أبي الربيع. وفي الميزان، أيضاً ١٩٤/٤ ترجمة شيخه المهاجر: ((روى عنبسة
عنه)). فالظاهر أنه حصل قلب في اسمه. والله أعلم.
(٢) جاء في الأصل كما أثبته، ومثله في مجمع الزوائد ١٥١/٢ ولسان الميزان ١٠٤/٦. وفي
الميزان ومطبوعة المعجم الكبير: المهاجر بن أبي المنيب، وكأنها في أصل المعجم الكبير: ((ابن
المنيب)) فأضافه ناشره ((أبي)) ووضعها بين معقوفين. ويؤيد ما جاء في أصل ((المعجم الكبير):
ما جاء في ترجمة أبي المليح عند المزي في تهذيب الكمال ١٦٥٠/٣.
٢٢٣ - الطبراني ١٩٠/١.
(٣) ((السامي)) تحرف في المطبوع إلى ((الشامي)). انظر: (تهذيب التهذيب ١٣٣/١).
(٤) ((سوادة) تحرف في المطبوع إلى ((سواد)). انظر: (تهذيب التهذيب ٢٦١/٤).
٢٢٤ - الطبراني ١ / ١٥٧.
(٥) ما بين المعقوفين من المطبوع.
(٦) وفي الأصل: ((ابن قتيبة)) وما أثبته من المطبوع وتهذيب الكمال ١٣٦٥/٣.
(٧) في الأصل: ((سالم أبي عبيد الله)) وما أثبته عن المطبوع وتهذيب الكمال للمزي
٠١٣٦٥/٣
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد
جا لابن الجارود
مي للدارمي
٣٣٨

بأطراف العشرة] ج ١
١٥ - أسامة بن عمير
سالم، عن أبي المليح، عن أبيه، فذكره.
٢٢٥ - حديث: كانت فينا امرأتان ضربت إحداهما الأخرى بعمود ...
الطبراني
الحديث بطوله .
قال الطبراني: ثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى،ثنا سفيان بن عيينة، عن
أيوب السختياني، سمعت أبا المليح، عن أبيه - وكان قد صحب رسول الله وَلفه ـ
قال: كانت فينا فذكره ... وثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا عثمان بن سعيد
المرّي(١)، ثنا المنهال بن خليفة، ثنا سلمة بن تمام، عن أبي المليح، بنحوه. وثنا
[محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البَجَلي](٢)
عن سلمة بن صالح، عن [أبي بكر بن عبدالله، عن أبي المليح، عن أبيه، عن
النبي ◌َ﴿ نحوه](٣). قال البزار: إسناده حسن.
٢٢٦ - حديث: ((اعتموا تزدادوا حلماً)).
الطبراني
قال الطبراني: ثنا عُبَيد(٤) الله العِجْل وعبدان بن أحمد، قالا: ثنا [الحسن بن]
الصباح البزاز، ثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، ثنا يونس بن أبي إسحاق، حدثني
ابني عیسی، عن عبيدالله بن أبي حميد، عن أبي الملیح، عن أبيه، به.
٢٢٥ - الطبراني ١٩٣/١ .
(١) في الأصل: ((عثمان بن سعيد المدني)) وهو تحريف صوابه: ((المري)) نسبة إلى جده مرة.
انظر ترجمته في: (تهذيب التهذيب ١١٩/٧).
(٢، ٣) ما بين المعقوفين من المطبوع، ومحل الموضع الأول منهما بياض، ومحل الموضع الثاني
جاء في الأصل: ((عن سالم بنحوه)) ولا ذكر السالم في المطبوع فحذفته.
٢٢٦ - الطبراني ١ / ١٩٥ .
(٤) وشيخه في الأصل: ((عبدالله العجلي)) وفي المطبوع: ((عبيد العجلي)) وكلاهما تحريف
وخطأ، وفي ترجمته من ((تذكرة الحفاظ)) ٦٧٢/٢ أن الطبراني يروي عنه، وفي ترجمة الحسن بن
الصباح من تهذيب الكمال ٢٦٥/١ أن عبيداً العجل يروي عنه. وما بين المعقوفين من المطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٣٣٩

١٥ - أسامة بن عمير
[إتحاف المهرة
٢٢٧ - حديث: ((أنزلت الملائكة يوم بدر وعليها العمائم، وكان على الزبير
الطبراني
يومئذ عمامة صفراء)).
قال الطبراني: ثنا عبدان، ثنا أبو کامل الجحدري، عن یوسف بن خالد
السَّمْتِي، عن الصلت بن دينار، عن أبي المليح، عن أبيه، به.
٢٢٨ - حديث: ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)).
الطبراني
قال الطبراني: ثنا محمد بن عبدالله الحضرمي (١) والحسين (٢) بن إسحاق قالا:
ثنا محمد بن أبي سمينة، ثنا عبدالوهاب بن عيسى التمار، ثنا يحيى بن أبي زكريا
الغساني، ثنا عباد بن سعيد، ثنا مبشر بن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، عن
جده(٣)، به.
٢٢٩ - حديث: أنه صلى مع رسول الله والز ركعتي الفجر قريباً
الطبراني
منه، فصلى ركعتين خفيفتين فسمعته يقول: ((اللهم رب جبريل وميكائيل أعوذ بك
من النار)). ثلاث مرات.
قال الطبراني: [ثنا إسحاق بن داود التُّسْتَري](٤) ثنا إبراهيم بن المستمرٌ
العُروقي، ثنا عبدالوهاب بن عيسى التمار، بسند الذي قبله.
٢٢٧ - الطبراني ١ / ١٩٥.
٢٢٨ - الطبراني ١ /١٩٥.
(١) وتحرف: ((الحضرمي)) إلى ((الصيرفي)) في الأصل، وهو المشهور ((مطينٌ)).
(٢) جاء في الأصل: الحسن بن إسحاق، وصوابه ما أثبته عن المطبوع وعن ترجمة ابن أبي
سمينة في تهذيب الكمال ٦٤٣/آ، وسيأتي على الصواب برقم ٢٣٦ .
(٣) قوله ((عن جده)) سقط من المطبوع.
٢٢٩ - الطبراني ١ /١٩٥ .
(٤) ما بين المعقوفين من المطبوع.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٣٤٠