النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه
إن لي أخاً وبه لمم ... الحديث.
کم في الرُّقَی والطب: عن أحمد بن يعقوب، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا
محمد بن أبي بكر المقدّمي، ثنا عمر بن علي المقدمي، عن أبي جناب، عن
عبدالله بن عيسى،عن عبدالرحمن بن أبي ليلى(١)، عنه، به.
رواه عبدالله بن أحمد في زياداته: عن محمد بن أبي بكر [به](٢).
٩١ - حديث: في قوله: ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ
عه کم عم
... ﴾ قال: مصيبات الدين .... الحديث.
عه في القدر والبعث: عن زيد(٣) بن إسماعيل، ثنا زيد بن الحباب. وعن أبي
بيان (٤)، عن أبي زيد الهروي، قالا: ثنا شعبة، عن قتادة، عن عَزْرة(٥)، عن الحسن
العُرَني، عن يحيى بن الجزار، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه، به. وفي البعث:
عن أبي قلابة، ثنا أبو زيد الهروي، ثنا شعبة، به.
(١) جاء سند الحاكم في الأصل: عبد الله بن عيسى وعبدالرحمن بن أبي ليلى، وهو خطأ،
والمثبت من هـ وأطراف المسند (٦/١/أ) والمستدرك المطبوع. وعبدالله هذا حفيد عبدالرحمن
ويروي عنه. كما في (تهذيب التهذيب ٣٥٢/٥، والتقريب).
(٢) وما بين المعقوفين من (هـ).
٩١ - الآية ٢١ من سورة السجدة كم ٤٢٧/٤ - ٤٢٨. المسند ١٢٨/٥، وفيه: الحسن
العدني، تحریف.
(٣) وأما طرق أبي عوانة: فشيخه في الطريق الأولى: زيد بن إسماعيل، ويشبه رسمه في
الأصل: يزيد، والصواب ما أثبته عن (هـ) وترجمته في: (تاريخ بغداد ٤٤٧/٨).
(٤) شيخه في الطريق الثانية: أبو بيان، كما جاء في الأصل، وجاء في (هـ): أبو نباته، ولم
أقف عليه .
(٥) قوله: عن عزرة، هكذا جاء في (هـ) وأطراف المسند (٦/١/أ)، وذكر المصنف في
ترجمته في التهذيب ١٩٢/٧ أنه يروي عن الحسن العرني، وعنه قتادة، ولم أر من نص على رواية
قتادة عن العربي مباشرة، ومما يؤكد ثبوته بينهما: رواية الحاكم وعبدالله بن أحمد المذكورتان،
ففيهما: عن شعبة، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العرني ... ، والله أعلم.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٤١

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه
[إتحاف المهرة
كم في الفتن: أنا أبو سهل بن زياد، ثنا أحمد بن زياد بن مهران، ثنا
الأسود بن عامر، ثنا شعبة، به
رواه عبدالله بن أحمد في زياداته: حدثني عبيدالله بن عمر القواريري، ثنا
يحيى بن سعيد، عن شعبة، به .
٩٢ - حديث: لقي النبي ◌َّ جبريل فقال: ((إني بُعثت إلى أمة
عه حب حم عم
الحديث، وفيه: فليقرأوا على سبعة أحرف)).
أميّة .. .
عه(١) في فضائل القرآن: ثنا يوسف بن مسلم(٢)، ثنا حجاج. وعن الربيع بن
سليمان، ثنا خالد بن عبدالرحمن. وعن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، ثنا
عبدالرحمن بن زياد. وعن الصغاني، عن سعيد بن عامر، كلهم عن شعبة. وعن
أبي العباس البِرْني، ثنا أبو معمر. وعن إبراهيم بن الوليد، ثنا محمد بن عمر
القَصَباني قالا: ثنا عبدالوارث ثنا محمد بن جُحادة، كلاهما عن الحكم بن
عتيبة(٣)، عن مجاهد، وعن عمر بن شَبَّة وعبدالرحمن بن محمد بن منصور - فرقهما -
عن يحيى بن سعيد. وعن عمار بن رجاء وأبي أمية، قالا: ثنا يعلى بن عبيد، عن
إسماعيل بن أبي خالد، عن عبدالله بن عيسى، كلاهما عن عبدالرحمن بن أبي ليلى،
عن أبي، به .
حب في العشرين من الثالث: أنا الحسن بن سفيان، عن جعفر بن مهران،
عن عبدالوارث، عن محمد بن جُحادة، به. وعن الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن
٩٢ - حب (الإحسان) ٨١/٢ و٨٢ ٨٣ (عثمان) ٥٩/٢، ٦٠ (الحوت). أحمد ١٢٧/٥
وابنه ١٢٨/٥.
(١) رمز ((ع)) من (هـ) وفي الأصل ((كم)) وهو خطأ ظاهر من أسماء شيوخه.
(٢) شيخه الأول يوسف بن مسلم، جاء في الأصل: بن مسكين، والمثبت من (هـ) وهو
الصواب، ورواية أبي عوانة عنه كثيرة.
(٣) وقع في (الإحسان) ٥٩/٢ (الحوت): ((عيينة)) وهو تحريف.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٤٢

بأطراف العشرة] ج ١
٦- أُبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه
أبيّ، به. وعن أبي يعلى، ثنا أبو خيثمة ثنا محمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن أبي
خالد، به [نحوه](١).
رواه أحمد: ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وعن
محمد بن جعفر، عن شعبة، به .
ورواه عبدالله في زياداته(٢): حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا غندر، عن
شعبة، به. وحدثني جعفر بن مهران السباك البصري، ثنا عبدالوارث، عن
محمد بن جُحادة، به. وعن وهب بن بقية، ثنا خالد بن عبدالله عن إسماعيل،
نحوه. وعن محمد بن سليمان لوين، ثنا الحسن بن أعين، ثنا عمر بن سالم
الأفطس، عن أبيه، عن زبيد(٣)، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، بنحوه. مختصر.
٩٣ - حديث: انتسب رجلان على عهد النبي ◌َله، فقال أحدهما: أنا
فلان بن فلان بن فلان، فمن أنت لا أم لك؟. / فقال رسول الله وَلقوله: ((انتسب
عم
رجلان على عهد موسی پڼ فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان، حتی عدَّ تسعة، فمن
أنت لا أم لك؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام. قال: فأوحى الله تعالى إلى
موسى وَل: إن هذين المنتسبين، أما أنت أيها المنتسب - أو المنتمي - إلى تسعة في
النار: فأنت عاشرهم، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة: فأنت ثالثهما)).
١
١/١٨
(١) ما بين المعقوفين من (هـ) وساقطة من الأصل.
(٢) السند الأول فيه: عن شعبة، به. أي: عن الحكم، عن مجاهد، والذي في المطبوع:
عن الحسن .. ، وهو تحريف. والسند الثاني: رواية جعفر بن مهران جاءت في المطبوع عن رواية
الإمام أحمد، خطأ، فإنه شيخ لعبدالله، كما في ترجمته في ((تعجيل المنفعة)) ص ٧٠، وإن كان رمزه
هناك لأحمد، خطأ أيضاً، فصوابه: ((عب)) أي لعبدالله. والسند الرابع رواية لوين، كذلك
جاءت في المطبوع من رواية أحمد، وصوابها من رواية عبدالله كما هنا، انظر ترجمته في: (التهذيب
١٩٨/٩).
(٣) قوله ((عن زبيد)) سقط من الأصل، وأثبته عن (هـ) وأطراف المسند (٦/١/أ) والمسند
المطبوع .
٩٣ - المسند ١٢٨/٥.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٤٣

٦ - أبيّ بن كعب: عبد الرحمن بن ملّ، عنه
[إتحاف المهرة
قال عبدالله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن نمير، ثنا يزيد بن(١) زياد بن
أبي الجعد، عن عبدالملك بن عمير، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن أبيّ، به.
٩٤ - حديث: ((من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ .... ﴾ فكأنما قرأ ثلث
حم
القرآن».
قال أحمد: ثنا هشيم، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن عبدالرحمن بن
أبي ليلى، عن أبيّ، أو: [عن](٢) رجلٍ من الأنصار، به.
27* عبدالرحمن بن مُلّ أبو عثمان النَّهْديُّ، عن أَبيّ
٩٥ - حديث: كان رجل بالمدينة، لا أعلم بالمدينة ممن يصلي إلى القبلة
مي خز عه حب حي عم
أبعدَ منزلاً من المسجد منه، وكان يشهد الصلوات مع رسول الله وَظاهر، فقيل له: لو
ابتعتَ حماراً ... الحديث.
(١) في المطبوع: يزيد بن أبي زياد، فأقحم ((أبي)) خطأ، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
٣٢٨/١١، وجاء في أطراف المسند ٦/١/أ: يزيد بن زياد وعليه: ((صح)).
٩٤ - أحمد ١٤١/٥.
(٢) ما بين المعقوفين من أطراف المسند (٦/١/أ) والمطبوع.
27 * أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مُلّ - بتشديد اللام وتجوز الحركات الثلاث في الميم -
مخضرم، تابعي كبير عابد، أسلم على عهد النبي وَل9 ولم يره، ودخل المدينة المنورة حين
استخلاف عمر، توفي سنة مائة، أو قبلها أو بعدها، عن ثلاثين ومائة سنة، أو أكثر. انظر
(طبقات ابن سعد ٩٧/٧، والاستيعاب ٨٥٣/٢، والإصابة ٩٨/٣، والكاشف ١٨٧/٢،
وتهذيب التهذيب ٢٧٧/٦ . والتقريب).
٩٥ - مي ٢٩٤/١ (الدمشقية) و٢٣٧/١ (اليماني). خز ٢٣٠/١، ٣٧٧/٢، ٣٧٨. عه
٣٨٨/١، ٣٨٩. حب (الاحسان) ٣٧٤/٣، ٣٧٥ (عثمان) و٢٤٤/٣ (الحوت). أحمد وابنه
١٣٣/٥.
ويزاد: إسناد آخر ساقه ابن خزيمة مع الاسنادين المذكورين ٣٧٨/٢ قال: ((وثنا يوسف بن
موسى، نا جرير، عن سليمان التيمي، ... )) به.
ط مالك
ش للشافعي
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد
٢٤٤

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن ملّ، عنه
مي في الصلاة: أنا يزيد بن هارون، أنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عنه،
به .
خز فيه: عن أحمد بن عبدة، عن عباد بن عباد، عن عاصم، عن أبي عثمان،
به. وعن محمد بن عبدالأعلى، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، به.
عه فيه: عن محمد بن عبدالملك(١) الدقيقي، عن يزيد بن هارون. وعن
يزيد بن سنان، عن بكار بن الخصيب. وعن ابن عميرة - هو بشر بن موسى بن
صالح بن عميرة - عن عبدالله بن صالح - يعني العجلي - عن عبثر(٢). وعن
الصغاني، عن يحيى بن أبي بكير، عن زهير. وعن صالح بن محمد الرازي، عن
معاوية بن عمرو. عن زائدة، كلهم عن سليمان. به. وعن يزيد بن سنان، ثنا
الصلت بن مسعود، ثنا عباد بن عباد، به .
حب في التاسع من الثالث: أنا أبو خليفة، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد.
وعن أبي يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، كلاهما عن [سليمان التيمي](٣) به.
رواه أحمد: عن يحيى بن سعيد، به. وعن سفيان، عن عاصم، به.
وعن علي بن إسحاق، عن عبدالله بن المبارك. وعن محمد بن جعفر، عن شعبة
كلاهما عن عاصم، به.
وقال عبدالله بن أحمد في زياداته: ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا عباد بن
عباد، به. وعن عبيدالله بن معاذ بن معاذ، ثنا المعتمر بن سليمان، به .
(١) ((عبدالملك)) من المطبوع و(هـ) وهو الصواب، وتحرف في الأصل إلى ((عبدالله)) وانظر
ترجمته في: (الجرح والتعديل ٥/٨، والتقريب وأصوله).
(٢) هكذا في الأصل و(هـ)، وهو الصواب، وجاء في المطبوع: ((ح قال ثنا)) وهذا يوهم أن
عبثراً شيخ لأبي عوانة، لأنهم يستعملون حرف (ح) للتحويل والانتقال من سند إلى الابتداء بسند
جديد، فهم لا يستعملونها إلا أول السند ويكون المذكور شيخاً للمصنف والمتكلم، فلذا قلت:
إنه یوهم أن عبثراً شیخ لأبي عوانة. والواقع ليس كذلك.
(٣) مابين المعقوفين من المطبوع، وهو الصواب. وفي الأصل و(هـ): ((يحيى بن سعيد)) وهو
سبق قلم.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٤٥

٦ - أبيّ بن كعب: عبيد بن عمير، عنه
[إتحاف المهرة
٩٦ - حديث: أن رجلاً اعتزى(١)، فأَعَضَّه(٢) بهَنِ (٣) أبيه، فقالوا له:
ما كنتَ فحاشاً! فقال: إنا أمرنا بذلك.
قال عبدالله: حدثني محمد بن عمرو بن العباس(٤) الباهلي، ثنا سفيان، عن
عاصم، عن أبي عثمان، عن أبيّ، أن رجلاً، فذكره، وسيأتي في عُتيّ عن أبيّ.
28 × عبيد بن عمير، عن أبيّ
٩٧ - حديث: أن رسول الله ولي دعا بماء فتوضأ مرة مرة ...
قط
الحدیث.
قط في الطهارة: ثنا علي بن محمد المصري، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، أنا
إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنَب، ثنا عبدالله بن عرادة الشيباني، عن زيد بن
الحَوَارِيِّ، عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن عمير، عنه، به.
٩٦ - المسند ١٣٣/٥. وانظر رقم ١٠١.
(١) اعتزى وتعزى: انتسب صدقاً أو كذباً. قاموس. وهو أن يقول: يا لَفلان، أو
يا للأنصار ويا للمهاجرين. (النهاية).
(٢) أعضَّه: أي اشتمه صريحاً. (النهاية).
(٣) الهمن: ما يستقبح ذكره. (النهاية ).
(٤) ((العباس)) من المطبوع وأطراف المسند (٦/١/أ) وهو الصواب، فما في الأصل ((العاص))
فتحريف. وهو محمد بن عمرو بن العباس الباهلي البصري. انظر: (الثقات ١٠٧/٩ وتاريخ
بغداد ١٢٧/٣).
28 * أبو عاصم عبيد بن عمير بن قتادة الليثي المكي، له رؤية للنبي ◌َله، كبير جليل
القدر، سمع الكبار من الصحابة: عمر وعلياً، وروى عنه الكبار من التابعين: مجاهد وأضرابه.
وحضر مجلس وعظه ابن عمر وقال: لله درُّ ابن قتادة ماذا يأتي به! وكان وفاته سنة ٦٨. انظر:
(الكاشف ٢٣٩/٢، تهذيب التهذيب ٧١/٦، الإصابة ٧٨/٣).
٩٧ - قط ٨١/١.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٤٦

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عُنّ بن ضَمْرة، عنه
29 * عُتَيُّ بن ضَمْرة، عن أبيّ
٩٨ - حديث: رأيت أبيّ بن كعب أبيض الرأس واللحية لا يخضب.
کم
قال الحاكم: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا
هشيم، عن يونس بن عبيد ومبارك، عن الحسن، ثناعُنيّ السعدي قال، فذكره.
٩٩ - / حديث: ((إن للوضوء شيطاناً يقال له: الولهان، فاتَّقوا وسواس ١١٨بـ
خز عم كم
الماء)» .
١٨/ب
خز في الطهارة: ثنا محمد بن بشار، ثنا أبو داود، ثنا خارجة بن مصعب، عن
يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة، عنه، بهذا.
رواه عبدالله بن أحمد في زياداته(١): عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن أبي
داود، به .
كم فيه: ثنا علي بن عيسى، ثنا محمد بن صالح بن جميل(٢)، ثنا عبدة بن
عبدالله الصفار ومحمد بن بشار، قالا : ثنا أبو داود، به.
وقال: أخرجته شاهداً.
قلت : ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أن خارجة أخطأ فيه، والصواب رواية
الثوري عن يونس، عن الحسن قوله. وسئل أبو زرعة عنه، فقال: رفعه منکر.
29 * عتي بن ضمرة - أو: ابن زيد بن ضمرة - التميمي السعدي البصري، أحد التابعين
الثقات، توفي سنة ٤٧. انظر: (تهذيب التهذيب ١٠٤/٧، التقريب).
٩٨ - كم ٣٠٢/٣.
٩٩ - خز ٦٣/١ - ٦٤. المسند ١٣٦/٥. كم ١٦٢/١. وكلام ابن أبي حاتم في العلل
٠٥٣/١
(١) جاء في المطبوع من رواية أحمد خطأ، وهو في أطراف المسند على الصواب.
(٢) جاء في الأصل ((محمد بن مسلم)) وما أثبته من المطبوع ونسخة رواق المغاربة (١ /٧٥/أ)
للمستدرك.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٤٧

٦ - أبيّ بن كعب: عُنّ بن ضمرة، عنه
[إتحاف المهرة
١٠٠ - حديث: ((لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وتراً، وأَْخَدوا له،
كم قط
قالوا: هذه سنةُ آدم في ولده)».
كم في الجنائز: أنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل،
حدثني أبي، ثنا إسماعيل، عن يونس، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة، عنه، به.
وفي أخبار الأنبياء: عن الحسين بن الحسن بن أيوب، عن أبي حاتم، عن موسى بن
إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الحسن، عن عتيّ، عن أبيّ، به.
موقوف .
١٠١ - حديث: ((من تَعَزَّى بعزاء الجاهلية فأَعِضُّوه ولا تَكْنُوا)). وفيه قصة.
حب حم عم
حب في العشرين من الثالث: أنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن خلاد، ثنا
يحيى بن سعيد، عن عوف، عن الحسن، عن عتي، عنه، به.
رواه أحمد: عن يحيى بن سعيد، به. وعن محمد بن جعفر، عن عوف. وعن
إسماعيل، عن يونس، عن الحسن، به.
ورواه عبدالله بن أحمد في زياداته: عن أبي بكر بن أبي شيبة(١)، عن عيسى بن
١٠٠ - كم ٣٤٤/١، ٥٤٥/٢ وفيه التصريح برفع الحديث، لا بوقفه كما يحكيه المصنف.
ويزاد: سند آخر له عند الحاكم ٣٤٤/١: ((أخبرني أبو بكر بن أبي نصر الداربردي بمرو، ثنا
أبو الموجه، ثنا سعيد بن منصور وعلي بن حجر، قالا: ثنا هشيم، أنبا يونس بن عبيد)» به.
قط ٧١/٢: ((ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا الفضل بن الصباح البزاز، ثنا أبو عبيدة
الحداد، عن عثمان بن سعد، عن الحسن، عن عتي، عن أبيّ بن كعب. أن رسول الله وَ لي قال:
((إن الملائكة صلت على آدم فكبرت عليه أربعاً وقالوا: هذه سنتكم يابني آدم)).
((حدثنا محمد بن مخلد، ثنا عبدالله بن أيوب، ثنا داود بن الْمُحَبِّر، ثنا رحمة بن مصعب، عن
عثمان بن سعد، عن الحسن، عن عتي، عن أبيّ، بهذا، موقوفاً.
«حدثنا القاسم بن إسماعيل وعثمان بن أحمد الدقاق وآخرون، قالوا: ثنا عبدالله بن روح، ثنا
شبابة، ثنا خارجة، عن يونس، عن الحسن، عن عتي، عن أبيّ بن كعب عن النبي وَلاير، بهذا)).
١٠١ - حب (الإحسان) ٦١/٥ (الحوت). وموارد ص ١٨٨. أحمد وابنه ١٣٦/٥.
(١) رواية عبدالله عن ابن أبي شيبة جاءت في المطبوع من رواية أحمد، خطأ.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٤٨

بأطراف العشرة ] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عُتّيّ بن ضمرة، عنه
يونس، عن عوف، عن الحسن(١)، به. وعن عبيدالله بن عمر بن ميسرة، عن
یزید بن زریع، عن یونس، به.
١٠٢ - حديث: ((إن مطعم ابن آدم ضُرب مثلاً للدنيا)) ... الحديث.
حب عم
حب في السادس والستين من الثالث: أنا الحسن بن سفيان، ثنا موسى بن
الحسن بن بسام(٢)، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن يونس بن(٣) عبيد، عن
الحسن، عن عتيّ، عن أبيّ، به.
رواه عبدالله بن أحمد في زياداته: حدثني محمد بن عبدالرحيم أبو يحيى
البَزَّاز، ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، به.
١٠٣ - حديث: ((إن آدم كان طوالاً كأنه(٤) نخلة سحوقٌ، فلما ركب
کم
الخطیئة بدت عورته)).
كم في تفسير ((البقرة)): عن الحسن بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا
عبدالوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن عتي(٥) بن ضمرة،
عنه، به، وقال: صحيح. وفي أخبار الأنبياء: ثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
(١) قوله: ((عن عيسى بن يونس عن عوف عن الحسن)) سقط من (هـ).
١٠٢ - حب (الإحسان) ٥٩/٢ (عثمان) و٤٣/٢ (الحوت) والموارد ص ٦١٦. المسند
٠١٣٦/٥
(٢) ((بسام)) من الأصل و(هـ)، وفي المطبوع ((بسطام)).
(٣) وقع في (الإحسان) (الحوت): ((عن عبيد))، وهو تحريف، ويونس بن عبيد له ترجمة في
تهذيب التهذيب ٤٤٢/١١ وغيره.
١٠٣ - کم ٥٤٣/٢،٢٦٢/٢، ٣٤٥/١.
(٤) في الأصل: ((كان نخلة سحوق)) والمثبت من (هـ) والمطبوع. والنخلة السُّحوق هي النخلة
الطويلة التي بَعُد ثمرها على المجتني. كما في النهاية ٣٤٧/٢. والسحوق هي الجرداء الطويلة التي
لا كَرَب ۔ والكَرَب أصل السَّعَف - لها. انظر: (تاج العروس ٣٧٧/٦ مادة: سحق).
(٥) ((عتي)) من الأصل (هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع ((يحيى)) فتحريف وهو عُتي بن
ضَمْرة التميمي السَّعدي البصري. انظر: (التقريب وأصوله).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٤٩

٦ - أبيّ بن كعب: عروة، عنه
[إتحاف المهرة
الحسين بن الفضل، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سعيد، نحوه.
وفي الجنائز: أنا أبو بكر بن عبدالله، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا هارون بن سعيد،
ثنا ابن وهب، أخبرني عمر بن مالك المَعَافِري، عن يزيد بن عبد الله بن الهادِ،
عن الحسن، عن أبيّ مطولاً، ولم يذكر في الإسناد عتي بن ضمرة.
١٠٤ - حديث: إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه، أيْ بَنيَّ
إني أشتهي من ثمار الجنة ... الحديث في موت آدم وغسله وكفنه ودفنه.
عم
قال عبدالله: ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن،
عن عتي قال: رأيت شيخاً بالمدينة يتكلم، فسألت عنه؟ فقالوا: هذا أبي بن كعب،
فقال: إن آدم. الحديث.
30 * عروة، عن أبيّ(١)
١٠۵ -حديث: في الرجل یجامع فلا ينزل، ليس عليه غسل.
طح حب حم عم ش عه
١٠٤ - المسند ١٣٦/٥. وانظر الحديث السابق برقم ١٠٠ مع التعليق عليه.
30 * أبو عبدالله عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني، من عيون التابعين وساداتهم
علماً وعملاً وعبادة ونبلاً، قال فيه ابن شهاب: عروة بحر لا يُنزّف. وقال حميد بن عبدالرحمن بن
عوف: رأيت الأكابر من أصحاب النبي ◌َّله وإنهم ليسألونه. وفي عام ولادته ووفاته اختلاف
كبير، صحح المصنف أنه ولد أوائل خلافة عمر، وتوفي عام أربعة وتسعين. انظر (طبقات ابن
سعد ١٧٨/٥، حلية الأولياء ١٧٦/٢، والتذكرة ٦٢/١، وتهذيب التهذيب ١٨٠/٧ والتقريب).
(١) واعلم أن ترجمةَ عروة عن أبيّ وحديثة لم ترد في (هـ) وهو الصواب، والحديث إنما هو من
رواية أبي أيوب كما هو ظاهر، وقد تقدم برقم ١٧، وليس لعروة ذكر في الرواة عن أبيّ كما في
تهذيب الكمال ٢٦٢/٢ (مؤسسة الرسالة) وغيره، وإنما أثبتناه تبعاً للأصل.
١٠٥ - طح ٥٤/١. حب (الإحسان) ٣٤٨/٢ و٣٤٩ (عثمان). أحمد ١١٣/٥، ١١٤
وابنه: ١١٤. الشافعي ص ١٥٨. عه ٢٨٧/١ و٢٨٦. وتقدم الحديث بالحرف كما هنا برقم
١٧، والكلام على ما فيه من مغايرات وتحريفات عن الصواب تقدم هناك.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٥٠

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عصمة ، عنه
طح في الطهارة: عن محمد بن خزيمة، عن حجاج بن منهال. وعن يزيد، عن
موسى، قالا: ثنا حماد بن سلمة. وعن حسين بن نصر، عن نعيم، عن عبدة بن
سليمان، قالا: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب، حدثني أبيّ بن كعب،
به .
حب في السابع والخمسين من الثالث: أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا
يحيى بن سعيد، ثنا هشام، به. وفي الثاني والثلاثين من الرابع: عن محمد بن
أحمد بن أبي عون، عن محمد بن عبدالله، عن عبدة بن سليمان، به.
رواه أحمد: عن أبي معاوية ويحيى بن سعيد، وعن محمد بن جعفر، عن
شعبة، ثلاثتهم، عن هشام .
وقال عبدالله بن أحمد: حدثني عبيدالله بن عمر القواريري، ثنا حماد بن زيد،
عن هشام.
الشافعي: ورواه عن غير واحد من أهل العلم، عن هشام، به.
عه في الطهارة: ثنا العُطاردي، عن أبي معاوية، به. وعن أبي حميد المصيصي -
واسمه عبدالله(١) بن محمد مولى بني هاشم - ثنا حجاج، عن هشام، به.
31 × عصمة، عن أبيّ
١٠٦ - حديث: قال لي النبي ◌َلي: ((ألا أعلمك مما علمني جبريل؟))
ابو پعلى
قلت: بلى يا رسول الله. قال: ((اللهم اغفر لي خطئي وعَمْدي، وهَزْلي وجِدّي،
(١) (عبد الله) هو الصواب كما نبهت عليه في الحديث المتقدم برقم (١٧). وانظر: (تهذيب
التهذيب ٧/٦). فما في الأصل والمطبوع (أحمد) فتحريف.
31 * عصمة، أبو حكيمة الغزال، سمع أبا عثمان النهدي، روى عنه الضحاك بن يسار
وحماد بن سلمة، سمعت أبي يقول ذلك. نا عبدالرحمن، قال: سألت أبي عنه فقال: محله
الصدق. انظر: (الجرح والتعديل ٢٠/٧ والتاريخ الكبير ٦٣/٧ والثقات ٢٩٨/٧).
١٠٦ - أحاديث أبيّ بن كعب غير موجودة في النسخة الخطية من مسند أبي يعلى، والحديث
غير مذكور في (هـ).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٥١

٦ - أبيّ بن كعب: عطاء بن يسار، عنه
[إتحاف المهرة
ولا تَحرمني تذكُّر ما أعطيتَني، ولا تَفْتَنّ فيما حَرَمَتَنِي)).
قال أبو يعلى: ثنا شيبان بن فروخ، ثنا سَلَّام بن مسكين، ثنا عصمة - أبو
حكيمة(١) - عن أبيّ بن كعب، به.
32 * /عطاء بن يسار، عن أبيّ
١/١٩
١
١٠٧ - حديث: [أنه] سأل أبيَّ بن كعب: هل في المفصَّل سجدة؟ قال: لا.
طح
طح في الصلاة: ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن الحسين اللَّهَبي، ثنا ابن أبي فُديك،
حدثني داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أنه سأل ...
١٠٨ - حديث: أن رسول الله وَ الر قرأ يوم الجمعة ﴿بَرَآءَةٌ ... ) وهو
عم
قائم يذكرنا بأيام الله، وأبيّ بن كعب وُجاه النبي ◌َّلير، وأبو الدرداء وأبو ذر، فغمز
أبيَّ بنَ كعب أحدُهما: متى أنزلت هذه السورة يا أبيّ فإني لم أسمعها إلا الآن؟!
فأشار إليه أن اسكت، فلما تفرقوا، قال: سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم
تخبرني، قال أبيّ: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوتَ: فذهبت إلى
(١) وقع في الأصل: ثنا سلام بن مسلم، ثنا عصمة بن أبي حكيم: وصوابه كما أثبتُّه من
(التاريخ الكبير للبخاري ٦٣/٧ والكنى والأسماء للدولابي ١٥٥/١ وحلية الأولياء ٢٥٦/١).
32 * هو أبو محمد عطاء بن يسار الهلالي ولاء، المدني، أحد التابعين المتقدمين الفقهاء
الثقات، اتفقوا على أنه عُمِّر أربعاً وثمانين سنة، واختلفوا في تاريخ وفاته فقيل عام أربعة
وتسعين، وقيل: ثلاث بعد المائة. وكانت وفاته بالمدينة، وقيل بالإسكندرية. انظر: (طبقات ابن
سعد ١٧٣/٥ والتاريخ الكبير ٤٧١/٦، والتذكرة ٩٠/١، والتقريب وأصوله).
١٠٧ - طح ٣٥٤/١. وما بين المعقوفين من المطبوع.
١٠٨ - المسند ١٤٣/٥، والحديث جاء في (هـ) جزء من متن ولفظه: ((ليس لك من صلاتك
إلا ما لغوت. في مسند أبي ذر)) فقط دون إسناد أيضاً. وأحاديث أبي ذر تأتي في الكنى إن شاء الله
تعالى. وجُعل في رواية ابن خزيمة ١٥٤/٣ والحاكم ٢٨٧/١ من رواية أبي الدرداء، ورواه
الطحاوي ٣٦٧/١ من طريق أبي الدرداء ومن طريق أبي هريرة أيضاً.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٥٢

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عمارة بن عمرو، عنه
رسول الله ﴾ [فذكرت] ذلك له وأخبرته بالذي قال أبيُّ، قال: ((صدق أبيُ)).
قال عبدالله: حدثني مصعب بن عبدالله الزبيري، ثنا عبدالعزيز بن محمد، عن
شريك بن(١) عبدالله بن أبي ثَمِر، عن عطاء بن يسار، عن أبيّ، به. وسيأتي في
مسند أبي ذر.
33 * عمارة بن عمرو، عن أبيّ
١٠٩ - حديث: بعثني رسول الله وَ ل مصدقاً على بَليّ وعذرة ... الحديث
خز حب كم حم عم
في قصة الذي أعطاه ناقة فأبى أن يأخذها، وفيه دعاء النبي ◌َّ له بالبركة.
خز في الزكاة: عن إسحاق بن منصور، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن
أبيه، عن ابن إسحاق، حدثني عبدالله ابن أبي بَكْرٍ، عن يحيى بن عبدالله بن
زُرارة. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن عبدالملك، عن محمد بن سلمة [عن
محمد بن إسحاق](٢) عن عبدالله بن أبي نَجيحٍ ، عن عبدالرحمن بن أبي عمرة، عن
عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بن كعب، به. قال عمارة: فضرب الدهر مِنْ ضَرْبه،
حتى إذا كانت ولاية معاوية وأمَّر مروان على المدينة، بعثني مصدقاً، فذكر قصة
موقوفة .
حب في الحادي عشر من الرابع: عن أحمد بن علي بن المثنى، عن
عبدالرحمن بن صالح الأزدي، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق بالسند الأول.
(١) (بن)) من الأصل و(هـ) وأطراف المسند ٦/١/ب وهو الصواب، فما في المطبوع ((عن))
فتحريف. وانظر ترجمته في: (التقريب وأصوله).
33 * عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري المدني، تابعي ثقة، استشهد يوم الحرّة
سنة ثلاث وستين، وقيل استشهد مع ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين. انظر: (الكاشف ٣٠٣/٢
والتقريب وأصوله).
١٠٩ - خز ٢٤/٤ وفيه تحريفات تصحح. و٧٥/٤. حب (الإحسان) ١٣٣/٥ (الحوت)
والموارد ص ٢٠٤. كم ٣٩٩/١. أحمد وابنه ١٤٢/٥.
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من المطبوع، وهو الصواب، فقد ذكر المزي في ترجمة محمد بن
إسحاق ٥٨٣/ب أنه يروي عن عبدالله بن أبي نجيح، ويروي عنه محمد بن سلمة الحراني.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٥٣

٦ - أبيّ بن كعب: عمرو بن سالم، عنه
[إتحاف المهرة
کم في الزكاة: عن أحمد بن جعفر بن حمدان، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل،
عن أبيه، عن يعقوب، به.
وهكذا رواه أحمد: عن يعقوب، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، به.
ورواه عبدالله بن أحمد في زياداته: عن بندار محمد بن بشار، عن وهب بن
جریر بن حازم، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، نحو روایة يعقوب، عن أبيه.
34 * عمرو بن سالم عن أبيّ
١١٠ - حديث: لما نزلت الآية التي في سورة البقرة(١) في عدد
کم
النساء قالوا: قد بقي عدد من عدد النساء لم يذكرن: الصغار والكبار، فنزلت التي
في الطلاق(٢).
كم في التفسير: ثنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبدالسلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن مطرف بن طريف(٣) عن عمرو بن سالم، عنه،
به، وقال: صحيح الإسناد.
34 * هو أبو عثمان عمروبن سالم الأنصاري المدني، ثم الخراساني، اختلف في اسمه واسم
أبيه، وهذا أشهر ما قيل، وهو بكنيته أشهر، فلذلك ترجموه في الكنى. وهو ثقة، إلّ أن أحاديثه
عن أبي بن كعب مرسلة. لذلك استدرك المصنف على الحاكم تصحيحه للحديث بأنه منقطع.
انظر: (الكاشف ٣٥٧/٣، وتهذيب التهذيب ١٦٢/١٢) وغيرهما.
١١٠ - كم ٤٩٢/٢. وجاء فيه: ((فأنزل الله الآية التي في سورة النساء)) وهذا منحى ابن
مسعود، رضي الله عنه. حيث سمى سورة الطلاق سورة النساء القُصْرى. انظر تفسير سورة
الطلاق من صحيح البخاري ٦٥٤/٨ من الفتح .
(١) الآية (٢٣٨) من سورة البقرة، وهي :
وَالْمُطَلَّقَتُ يَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّثَلَاثَةً
(٢) الآية (٤) من سورة الطلاق، وهي: ﴿وَأَّتِى بَيِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن ◌ِنِسَائِكُمْ إِنِ آرْتَبْتُمُ
•
يون ج
قروء .
(٣) ((طريف)) من المطبوع و(هـ) وهو الصواب فما في الأصل: ((طريق)) فتحريف. وهو
مطرف بن طريف الكوفي. انظر: (التقريب وأصوله).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٥٤

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عمر بن الخطاب وقيس بن عُبَاد، عنه
قلت: لكنه منقطع.
35 * عمر بن الخطاب، عن أبيّ
١١١ - حديث: مر عمر برجل وهو يقول: ﴿السَّبِقُونَ (١) الْأَوَّلُونَ ... ﴾
کم
الآية فوقف عليه عمر فقال: مَن أقرأك؟ قال: أبي بن كعب. قال: انطلقوا بنا
إليه ... الحديث.
كم في المناقب: ثنا أبو العباس، ثنا الحسن بن علي، ثنا أبو أسامة، ثنا
محمد بن عمرو(٢)، ثنا أبو سلمة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، قالا: مر عمر فذكره.
قلت: صورته مرسل.
١١٢ - / حديث: قال عمر: عليَّ أقضانا، وأبيُّ أقرؤنا ... الحديث.
١
١٩/ب
حم
قال أحمد ثنا وکیع ویحیی بن سعید، قالا : ثنا سفيان، حدثني حبيب بن أبي
ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال عمر، فذكره.
36 * قیس بن عُبَاد، عن أبيّ
35 * أمير المؤمنين أبو حفص الفاروق، رضي الله عنه، أجلُّ من أن يعرَّف به هنا في أسطر
أو صفحات.
١١١ - كم ٣٠٥/٣. والآية من سورة التوبة ورقمها (١٠٠) وجاء نصها في (هـ) كما أثبته.
(١) في الأصل (ما السابقون)) وهو خطأ، وأول الآية الكريمة ﴿وَالسَّبِقُونَ الْأَوَّلُونَ ... ﴾
وحذف الواو وأمثالها في مثل هذه الحال جائز كما نص عليه النووي، رحمه الله، في شرح صحيح
مسلم ٩/٣. ووقع في كلام السيدة عائشة عند مسلم في الموضع المذكور، وابن عباس في المسند
٢٦٧/١، وطبعة أحمد شاكر ١٣١/٤، ووقع في كلام الإمام الشافعي أيضاً في الرسالة
ص ٢٣١، ٣٦١.
(٢) ((محمد بن عمرو)) من المطبوع وهو الصواب، فما في الأصل و(هـ): ((محمد بن محمد بن عمرو))
فزيادة خطأ. وهو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي. انظر: (التقريب وأصوله).
١١٢ - أحمد ١١٣/٥.
36 * أبو عبد الله قيس بن عُبَاد القيسي الضُّبَعي البصري، مخضرم، قدم المدينة أيام عمر، =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٥٥

٦ - أبيّ بن كعب: قيس بن عُباد، عنه
[إتحاف المهرة
١١٣ - حديث: ((كونوا في الصف الذي يليني))
خز طح حب كم حم
خز في الإمامة: ثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم، ثنا يوسف بن
يعقوب السَّدوسي، ثنا التيمي، عن أبي مُجْلَز، عن قيس بن عُباد، قال: بينما أنا في
المسجد في الصف المقدَّم قائم أصلي فجبذني رجل من خلفي جَبْذَةً فنحَّاني وقام
مقامي. الحديث.
طح فيه: عن بكار وابن مرزوق، قالا: ثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن أبي
جمرة ، عن إياس بن قتادة، عن قيس بن عباد، قال: قال لي أبيّ، فذكر المتن دون
القصة .
حب في الصلاة وفي السادس عشر من الرابع: أنا ابن خزيمة، به.
كم في الصلاة: ثنا علي بن عيسى الحِيْرِيّ(١)، ثنا الحسين بن محمد القباني، ثنا
محمد بن عمر بن علي، به. وفي المناقب: أنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، ثنا الحسن بن بشر، ثنا الحكم بن عبدالملك، عن قتادة، عن قيس بن
عباد، بمعناه .
رواه أحمد: عن سليمان بن داود ومحمد بن جعفر ووهب بن جرير، كلهم عن
شعبة، به، وفيه قصة.
= من كبار التابعين والصالحين، ذكره ابن قانع في الصحابة فوهم. مات بعد الثمانين، قتله الحجاج
صَبْراً. انظر: (الكاشف ٢ /٤٠٥ وتحرف فيه ((القيسي)) إلى ((العنسي)) والإصابة ٢٧٣/٣،
والتقريب وأصوله).
١١٣ - خز ٣٣/٣ وليس فيه المتن، إنما فيه الحديث المتقدم برقم ١٥. طح ٢٢٦/١. حب
(الإحسان) ٤٦٦/٣ (عثمان) وفي سنده تحريفان و٣٠٤/٣ (الحوت) والموارد ص ١١٥. كم
٧٤/١ , ٣٠٣٣. أحمد ١٤٠/٥.
(١) ((الحيري)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب. فما في المطبوع ((الجنزي)) فتصحيف وتكلم
المعلق عليه بما لا يليق. انظر: (التعليق على الإكمال ٤٣/٣ والمشتبه ١٨٥/١ وتهذيب الكمال.
ترجمة ((الحسين بن محمد القباني))).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جالابن الجارود
٢٥٦

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: محمد بن أُبيّ، عنه
37 * محمد بن أبيّ، عن أبيه
١١٤ - حديث: كان أبو هريرة جريئاً على رسول الله، يسأله
حب كم عم
عن أشياء لا يسأله عنها غيره.
حب: في الثامن من الثالث: أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا إبراهيم بن
سعيد الجوهري، ثنا محمد بن عيسى ابن الطباع، ثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن
محمد بن أبيّ بن كعب، عن أبيه، عن جده، بهذا.
کم في المعرفة: أخبرني عبدالله بن محمد بن موسى ، ثنا محمد بن أيوب، ثنا
إبراهیم بن سعید، به.
ورواه عبدالله بن أحمد في زياداته: حدثني محمد بن عبدالرحيم أبو يحيى
البَزَّاز، ثنا يونس بن محمد، ثنا معاذ بن محمد، به، نحوه.
١١٥ - حديث: أنه كان له جَرِينٌ فيه تمر، فكان مما يتعاهده،
حب كم أبو يعلى
37 * أبو معاذ محمد بن أبي بن كعب الأنصاري المدني، ولد على عهد النبي ◌َّار، واستشهد
يوم الحرة سنة ثلاث وستين، وأغرب علي بن المديني فلم يعرفه. انظر: (طبقات ابن سعد
٧٦/٥، والإصابة ٤٧١/٣، والتهذيب ١٩/٩ و١٩٣/١٠ آخر الترجمة) وانظر: الترجمة الآتية
برقم ٤٠.
١١٤ - حب (الإحسان): ١٤٣/٩ (الحوت) والموارد ص ٥٦٠. کم ٥١٠/٣. المسند
١٣٩/٥.
ثم إن الذي في (هـ) و(الإحسان) و(الموارد) والحاكم: معاذ بن معاذ بن أبي بن كعب، فسقط
اسم محمد صاحب الترجمة، وهو وجه في نسب معاذ، أشار إليه في (التهذيب ١٩٣/١٠)، لكنه
يخالف المقصود من سياق الحديث تحت هذه الترجمة، فأثبته كما ثبت في الأصل ورواية المسند.
وسند الحاكم المطبوع: إبراهيم بن سعيد عن معاذ بن محمد ... ، دون واسطة محمد بن عيسى
الطباع، فكأنه سقط منه؟
١١٥ - حب (الإحسان) ١١١/٢ (عثمان) و٧٩/٢ (الحوت)، وقال في آخرها: اسم ابن
أبي بن كعب هو الطفيل بن أبي بن كعب. والموارد ص ٤٢٦. كم ١ /٥٦١ - ٥٦٢. وسقط
تخريجه عن أبي يعلى من (هـ).
(١) والجرين - كما في النهاية ٢٦٣/١: ((موضع تجفيف التمر، وهو كالبيدر للحنطة)) وجاء =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٥٧

٦ - أبي بن كعب: محمد بن سيرين، عنه
[إتحاف المهرة
فيجده ينقص، فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة كهيئة الغلام المحتلم: قال:
فسلمتُ فردَّ السلام ... الحديث في فضل آية الكرسي.
حب: في الثاني من الأول: أنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا عبدالرحمن بن
إبراهيم، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني ابن أبي بن
کعب أن أباه أخبره، به(١).
كم: في فضائل القرآن: ثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا إبراهيم بن
إسحاق بن يوسف، ثنا هارون بن عبدالله، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا حرب بن
شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن محمد بن عمرو بن
أبي بن كعب، عن جده، به، وقال: صحيح الإسناد.
رواه أبو يعلى: ثنا أحمد بن إبراهيم الدَّوْرقي، ثنا مبشِّر، عن الأوزاعي، عن
يحيى بن أبي كثير، عن عَبْدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن أبي بن كعب، أن أباه
أخبره، بنحوه.
38 × محمد بن سیرین، عن أبيّ
١١٦ - / حديث: كان بين عمر بن الخطاب وبين معاذ بن عفراء
قط
١
٢٠ /١
= هذا اللفظ في (هـ): جَرنٌ، وهو جمع جرين، وما أثبته من الأصل والمصادر المذكورة، وجاء بلفظ
الجمع في بعض رواياته الأخرى.
(١) كتب على حاشية الأصل بخط الناسخ الأصلي بجانب تخريجه عن ابن حبان ما نصه: (لم
يسمَّ في هذه الرواية، ولم يذكر الحضرمي، وقد رواه كذلك الوليد بن مسلم عن الأوزاعي)).
وكتب أيضاً بجانب عزوه إلى الحاكم: ((قد جوّد الحاكم إسناده جداً)).
38 * أبو بكر محمد بن سيرين البصري الإمام العَلَم، ولاؤه في الأنصار لأنس بن مالك
رضي الله عنهما، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، وتوفي سنة ١١٠. قال فيه ابن سعد: ((كان
ثقة مأموناً عالياً رفيعاً فقيهاً إماماً كثير العلم ورعاً، وكان به صمم)) وله مراسيل، منها روايته عن
أبي بن كعب. (طبقات ابن سعد ١٩٣/٦ وتذكرة الحفاظ ٧٧/١، وتهذيب التهذيب ٢١٤/٩ .
والتقريب) وغيرها كثير.
١١٦ - قط ٢٤٢/٤.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٥٨

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبي بن كعب: مسروق، عنه
[دعوى](١) في شيء، فحكّما أبي بن كعب ... الحديث. موقوف.
قط: في الأحكام: ثنا دَعْلَج بن أحمد، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا أبي، ثنا أبي(٢)،
عن ابن عون، عن محمد، به.
قلت: رجاله ثقات إلی محمد، وهو ابن سیرین.
39 × مسروق، عن أبيّ
١١٧ - حديث: استفتى رجل أبيَّ بن كعب فقال: يا أبا المنذر ما تقول
في كذا وكذا؟ قال: يا بني أكان الذي سألتني عنه؟ قال: لا ... الحديث موقوف.
مي: في العلم: عن يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، أنا فراس، عن عامر(٣)،
عن مسروق قال: كنت أمشي مع أبيّ، فذكره. وعن أحمد بن عبدالله بن يونس، ثنا
زهير، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، سمعت عامراً - هو الشعبي - يقول: استفتى
رجل، فذكره، ولم يذكر مسروقاً.
١١٨ - حديث: من الأمانة أن ائتمنتِ المرأةُ على فرجها.
كم
(١) قوله في المتن: ((دعوى)) أثبتها من المطبوع. ورسم في الأصلية رسماً: ذرً.
(٢) وسقط من المطبوع: ((ثنا أبي)) الثانية، والصواب إثباتها كما في الأصل و(هـ) فإنه معاذ بن
المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري. انظر: (تهذيب التهذيب ١٩٤/١٠ ترجمة معاذ بن معاذ).
39 * أبو عائشة مسروق بن الأجدع - وسماه عمر: مسروق بن عبدالرحمن - الهمداني
الوادعي الكوفي، أحد أئمة التابعين وأعلامهم علماً وعبادة. ولد أول الهجرة، وتوفي سنة ٦٣،
عن ثلاث وستين سنة، قال فيه قرينه مرة الطيِّب: ما ولدت عَمْدانية مثل مسروق. انظر: (ابن
سعد ٧٦/٦ وتاريخ بغداد ٢٣٢/١٣ والتذكرة ٤٩/١ والكاشف ١٣٦/٣ وتهذيب التهذيب
١١٠/١٠).
١١٧ - مي ٥٦/١ (الدمشقية) و٥٢/١ (اليماني).
(٣) ((عامر)) من الأصل و(هـ) وطبعة (اليماني) وهو الصواب فما في الطبعة (الدمشقية): ((ابن
عامر)) فزيادة خطأ. وهو عامر بن شراحيل الشعبي. انظر: (التقريب وأصوله).
١١٨ - كم ٤٢٢/٢.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٥٩

٦ - أبي بن كعب: معاذ بن أُبيّ، عنه .
[إتحاف المهرة
كم: في تفسير ((الأحزاب)): ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
عبدالجبار، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق،
عنه، بهذا، قوله.
رویناه بعلوِّ في جزء ابن زنبور.
40 * معاذ بن أبيّ، عن أبيه
١١٩ - حديث: أن رسول الله مَ لو كان يجثي على ركبتيه ولا يتكىء.
حب أبويعلى
حب: في الثامن والعشرين من الخامس: أنا أحمد بن علي بن المثنى - هو أبو
يعلى، وقد رواه في مسنده - ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا محمد بن عيسى بن
الطباع، ثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب، عن أبيه، عن جده، عن أبي
ابن کعب، بهذا .
١٢٠ - حديث: ((إني أمرتُ أن أعرض عليك القرآن)). فقلت: بالله آمنت،
الطبراني
وعلى يدك أسلمت، ومنك تعلمت ... الحديث.
١٢١ - وحديث: قلت: يا رسول الله ما جزاء الحُمَّى؟ قال: ((تَجري الحسنات
الطبراني
40 * معاذ بن أبي بن كعب، ذكره هكذا البخاري في (التاريخ الكبير ٣٦٤/٧) وقال:
((روى عن أبيه. وروى عنه ابنه محمد)) وسكت عنه فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. ولم يعرفه ابن
المديني كما نقله عنه المصنف في (التهذيب ١٩٤/١٠). وهل هو ولدُ أبيِّ لصلبه أو حفيد له؟ ظاهر
ما هنا أنه ولده لصلبه، وعليه البخاري كما هو في ترجمته في الموضع المذكور، وكما هو ظاهر سياقه
لنسب حفيده معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الذي تقدم في سند الحديث
السابق برقم ١١٤، فإنه أسقط محمداً قبل أبيّ. وترجمته عند البخاري في الموضع نفسه ٣٦٤/٧.
١١٩ - حب (الإحسان) ٤٧٣/٧ (الحوت)، ولفظه: كان يحفز. والموارد ص ١٣٤، ولفظه:
كان يخرُّ؟
١٢٠ و١٢١ - المعجم الكبير ١٦٩/١ .
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٦٠