النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أُبيّ بن كعب: عبدالله بن خباب، عنه
حديثه: قال الحارث بن نوفل: وقفت أنا وأبي بن كعب، فذكره.
ورواه الإمام أحمد: ثنا عفان، ثنا خالد بن الحارث، به.
قال عبدالله: وثنا الصلت بن مسعود الجحدري، ثنا خالد بن الحارث، به.
وحدثني شجاع(١) بن مخلد وأبو خيثمة زهير بن حرب، قالا: ثنا عبدالله بن حمران،
ثنا عبدالحميد، به .
[حب: في التاسع والستين من الثالث: أنا يحيى بن محمد بن عمرو
بالفسطاط، ثنا إسحاق بن ابراهيم بن العلاء، ثنا عمرو بن الحارث، عن
عبدالله بن سالم، عن الزُّبيدي، أخبرني محمد بن مسلم - هو الزهري - أخبرني
إسحاق مولى المغيرة بن نوفل، عن المغيرة بن نوفل، عن أبي بن كعب، نحوه](٢).
20 × عبدالله بن خباب، عن أبيّ
٦٤ - حديث: ((الدجال عينه خضراء(٣) كزجاجة، وتعوَّذوا بالله من عذاب
حب حم عم
القبر)».
حب: في التاسع والستين من الثالث: أنا عمران بن موسى بن مجاشع، ثنا
عبيدالله بن معاذ بن معاذ، [ثنا أبي](٤)، ثنا شعبة، عن حبيب بن الزبير، عن
(١) جاء في الأصل طريق شجاع بن مخلد منسوباً إلى رواية أحمد، وتأخرت في (هـ) إلى زوائد
عبدالله فأخرتها. وكذلك جاء في المطبوع وهو الصواب وشجاع وزهير بن حرب من أقران الإمام
أحمد.
(٢) ما بين المعقوفين من (هـ) فقط. ويلاحظ أنه ليس من رواية عبدالله بن الحارث عن أبيّ.
20 * عبدالله بن خباب بن الأرتّ المدني، أحد سادات المسلمين، ترجمه المصنف في
الإصابة ٣٠٢/٢ في القسم الأول، وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين، قتلته الحرورية، فقتلهم به
علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وانظر: (طبقات ابن سعد ٢٤٥/٥ وأسد الغابة ٢٢٢/٣).
٦٤ - حب (الإحسان) ٢٨١/٨ (الحوت) والموارد ص ٤٦٨. أحمد ١٢٣/٥، ١٢٤ وابنه:
١٢٤ وعبدالرحمن بن أبزي صحابي أيضاً ويروي عن أيٍّ.
(٣) تحرفت ((خضراء)) في ((الموارد)) إلى: حصى !.
(٤) ما بين المعكوفين سقط من الأصل و(هـ)، وأثبتَّه من (الإحسان) والموارد.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٢١

٦ - أبيّ بن كعب : عبدالله بن رباح، عنه
[إتحاف المهرة
عبدالله بن أبي الهذيل، عن عبدالرحمن بن أُبْزَى، عن عبدالله بن خبّاب، عنه
بهذا.
ورواه الإمام أحمد: ثنا سليمان بن داود، عن شعبة، به. وعن محمد بن جعفر
وروح ووهب بن جریر ،كلهم عن شعبة، به .
ورواه عبدالله بن أحمد في زياداته: حدثني خلاد بن أسلم، أنا النضر بن
شُمَيل، أنا شعبة، ثنا حبيب بن الزبير، سمعت عبدالله بن أبي الهذيل، عن
عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيّ، لم يذكر خلادٌ عبدالله بن خباب، والله أعلم.
21 × عبدالله بن رباح، عن أُبيّ
٦٥ - حديث: قال لي رسول الله وَله: ((أيُّ آيةٍ في كتاب
كم م حم عم
الله (١) أعظمُ؟)) قال: قلت: ﴿ اَللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ... ﴾ (٢) قال: فضرب
صدري وقال: ((لِيَهْنِكَ العلمُ أبا المنذر)).
كم: في المعرفة: ثنا أبو عبدالله الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبدالله(٣)، ثنا
يزيد بن هارون، أنا الجُريري، عن أبي السَّليل، عن عبدالله بن رباح، عنه، بهذا.
قلت: هو في مسلم، فلا يُستدرك.
ورواه الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق، أنا سفيان، عن سعيد الجريري، به.
ورواه ابنه عبدالله في زياداته: حدثني عبيد الله القواريري، ثنا جعفر بن
21 * هو أبو خالد عبدالله بن رباح الأنصاري المدني البصري، أحد الثقات، توفي في
حدود سنة تسعين. انظر: (طبقات ابن سعد ٢١٢/٧ والتهذيب ٢٠٧/٥ وغيره).
٦٥ - كم في المعرفة ٣٠٤/٣، مسلم ٥٥٦/١ عن ابن أبي شيبة، عن عبد الأعلى بن
عبدالأعلى، عن الجريري، به. أحمد وابنه ١٤١/٥ .
(١) في الأصل و(هـ): ((في القرآن)).
(٢) سورة البقرة آية ٢٥٥.
(٣) ابراهيم بن عبدالله: هو النيسابوري المترجم في الميزان ٤٤/١، وكذلك جاء في (هـ)
والمطبوع، وفي الأصل: بن عبيد الله.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٢٢

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أُبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
سليمان، ثنا الجريري، عن بعض أصحابه، عن عبدالله بن رباح، به(١).
22 × عبدالله بن عباس، عن أبيّ
٦٦ - حديث: كان رسول الله وَل﴾ إذا ذكر أحداً من الأنبياء بدأ
حب کم حم عم
بنفسه ... الحديث.
حب في الرابع من الثالث: أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا أبو الربيع الزهراني،
ثنا غسان بن عمر بن عبيدالله(٢)، ثنا حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن
(١) ويستدرك: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجَرْميّ عن أبيّ
هو: أبو قلابة عبدالله بن زيد بن عمرو الجرمي البصري أحد أجلاء التابعين وثقاتهم
وفقهائهم، روى عن عدد من الصحابة، وأرسل عن آخرين منهم. وتوفي سنة ١٠٤ أو بعدها
حتى ١٠٧. انظر: (طبقات ابن سعد ١٨٣/٧، والتقريب وأصوله).
حديث: الصلاة الوسطى صلاة العصر، موقوف.
طح ١٧٥/١: حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا عفان، قال: ثنا وهيب بن خالد، عن أيوب، عن
أبي قلابة، به.
قلت: وهو مرسل، لم يذكروا لأبي قلابة رواية عن أبي بن كعب، وبين وفاتيهما نحو سبعين
سنة أو أكثر، وذكروا أن روايته عن علي كرم الله وجهه مرسلة، وأبيّ توفي قبل علي بنحو عشر
سنين أو عشرين سنة، والله أعلم.
22 * أبو العباس عبدالله بن عباس الهاشمي ابن عم رسول الله صلفيه، ويلقب: حبر الأمة،
وترجمان القرآن، دعاله النبي لة بقوله: ((اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل)) وقال ابن
مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس. وقال عروة بن الزبير: ما رأيت مثل ابن عباس قط.
وكانت وفاته في الطائف سنة ٦٨ أو بعدها. انظر: (الاستيعاب ٩٣٣/٣، وأسد الغابة
٢٩١/٣، والإصابة ٣٣٠/٢).
٦٦ - حب (الإحسان) ٢٤٠/٢ (عثمان) و١٦٧/٢ (الحوت). كم ٥٧٤/٢ أحمد ١٢١/٥،
١٢٢ وابنه: ١٢٤، ١٢١، ١٢٢. وانظر الحديث الآتي برقم ٧٨.
(٢) غسان بن عمر بن عبيد الله من الأصل ونسخة من الثقات لابن حبان وفي (هـ): عبد الله،
وفي المطبوع: عثمان بن عمرو بن عبيدالله، وفي (الثقات لابن حبان ٢/٩): غسان بن عمرو بن
عبيد الله .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٢٣

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
[إتحاف المهرة
جبیر، عن ابن عباس، به.
كم في أخبار الأنبياء: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد،
ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن آدم، ثنا حمزة الزيات، به، وقال: على
شرطهما .
ورواه أحمد: ثنا يحيى بن آدم، ثنا حمزة بن حبيب الزيات، به، نحوه، وفيه
زيادة. وعن حجاج وأبي قَطَن(١) قالا: ثنا حمزة، نحوه.
ور واه ابنه عبدالله في زياداته: حدثني أبو عبدالله العنبري، ثنا أمية بن خالد،
ثنا أبو الجارية العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، ببعضه. وعن محمد بن
عبدالله بن نمير، ثنا أبو داود عمر بن سعد(٢)، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
عن حمزة، نحوه. وعن محمد بن عبدالرحيم أبو يحيى البزاز، ثنا أبو الوليد
هشام بن عبدالملك : قال قیس ثنا عن أبي إسحاق، به.
١
. . إِن سَأَلْتُكَ عَن شَىءٍ بَعْدَ هَافَلَا
٦٧ - / حديث: أن النبي ◌َّ قرأ
١٥/ب
حب عم كم
الآية. زاد إسحاق بن يوسف: مهموزتين(٣) ... الحديث.
تصحبنی
حب: في الثامن من الخامس: أنا أبو يعلى - قال هو وعبدالله بن أحمد - (٤): ثنا
محمد بن عبدالله بن نمير، ثنا أبو داود(٥)، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن
حمزة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عنه، به.
(١) وقع في الأصل ((ابن قطن))، وهو عمرو بن الهيثم بن قَطَن القطعي أبو قَطَن البصري.
انظر: (الإكمال لابن ماكولا ٢٣/٧، وتهذيب التهذيب ١١٤/٨، والتقريب).
(٢) وقع في الأصل والمطبوع: ((سعيد)) وصوابه ((سعد)) كما في (هـ) وتهذيب التهذيب
٤٥٢/٧ والتقريب.
٦٧ - سورة الكهف، الآية (٧٦). حب (الإحسان) ٧٩/٨ (الحوت). المسند ١٢١/٥. كم
٢٤٣/٢.
(٣) قوله ((مهموزتين)) كأنه يريد همزة: سأل، وشيء.
(٤) ما بين المعترضتين من الأصل فقط.
(٥) ((أبو داود)) هو الحفري واسمه عمر بن سعد، وترجمته في: (التهذيب ٤٥٢/٧) وكتب =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٢٤

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
كم في القراءات: أنا أبو جعفر بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم بن(١) أبي غَرَزَة،
ثنا علي بن حكيم، ثنا إسحاق بن يوسف، عن حمزة، به، مختصر.
٦٨ - حديث: أن النبي والر قرأ ﴿.
.. لَوْشِئْتَ لَنَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾
حب كم حم=
مدغمة(٢).
حب: في الثامن من الخامس: أنا الحسن بن سفيان، ثنا عَمْرو(٣) الناقد، ثنا
سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عنه، بهذا.
كم في القراءات: ثنا جعفر بن محمد بن نصير (٤)، ثنا موسى بن هارون(٥)، ثنا
= اسمه في الأصل - فقط - بين السطرين عمرو بن سعد خطأ، ولم أثبته لعدم علامه التصحيح
عليه .
(١) (بن)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب فما في المطبوع ((عن)) فتحريف. وانظر ترجمته في:
(الجرح والتعديل ٤٨/٢، والثقات ٤٤/٨).
٦٨ - الآية (٧٧) من سورة الكهف. حب (الإحسان) ٧٩/٨ (الحوت). كم ٢٤٣/٢.
ويزاد: أحمد ١١٨/٥: ((ثنا عمرو الناقد، ثناسفيان، عن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس ... )) به.
(٢) قوله في متن الحديث: ((مدغمة)): التاء المشددة بعد اللام وقبل الخاء وبينهما همزة الوصل
المحذوفة، والفعل: ((اتخذ))، ويشير بهذا إلى خلاف القراءة الأخرى - وهي متواترة أيضاً -
((لَتَخِذْتَ)) بفتح اللام والتاء المخففة وكسر الخاء بعدها، والفعل حينئذ ((تَخِذَ)) والمعنى واحد هو
الطلب، لا الأخذ. انظر: (تفسير الطبري ٢٩١/١٥ والكشاف ٤٩٥/٢).
(٣) ((عمرو)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع ((عمر)) فتحريف. وهو
عمرو بن محمد بن بكير الناقد. أنظر التقريب وأصوله.
(٤) ((نصير) من المطبوع وهو الصواب فما في الأصل و(هـ) ((نصر)) فتحريف، وهو جعفر بن
محمد بن نصير الخلدِي. انظر: (تاريخ بغداد ٢٢٦/٧ - ٢٣١، والأنساب ١٦١/٥ - ١٦٢ -
مادة: الخُلْدي. وسير أعلام النبلاء ١٥ /٥٥٨ - ٥٦٠٣).
(٥) ((هارون)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب فما في المطبوع (إبراهيم)) فتحريف. وهو
موسى بن هارون بن عبدالله البزاز. انظر: (تاريخ بغداد ١٣ /٥٠ -٥١، وسير أعلام النبلاء
١١٦/١٢ - ١١٩).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٢٥

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
[إتحاف المهرة
عمرو الناقد، به.
((قام موسى في بني إسرائيل خطيباً ... )) الحديث بطوله.
٦٩ - حديث:
خز عه حب كم حم عم
خز في التوكل: ثنا محمد بن عبدالأعلى الصنعاني، ثنا معتمر، عن أبيه، عن
رَقَبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أَبيّ، به(١).
عه في المناقب: أنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد، ثنا أبي. وثنا أبو أمية، ثنا محمد
بن مصعب والبابْلُيُّ(٢)، ثلاثتهم عن الأوزاعي. وعن محمد بن عُزَيز(٣)، عن
سلامة، عن عُقَيل. وعن نصر بن مرزوق وعبدالله بن عبدالسلام أبو الرداد
البصري - فرَّقهما - عن وهب الله (٤) بن راشد، عن يونس، ثلاثتهم عن الزهري،
عن عبيد الله بن عبدالله، بطوله. وعن ابن المنادي، ثنا يونس بن محمد، ثنا
معتمر، به. وعن الصغاني، عن نعيم بن حماد، عن سفيان بن عيينة(٥)، عن
عمرو بن دینار، عن سعيد بن جبير، به .
٦٩ - حب ١٧٣/١ (عثمان) - طريق محمد بن الحسن بن قتيبة - و١٥٧/١، ٣٥/٨
(الحوت)، كم ٣٦٩/٢، أحمد ١١٦/٥، ١١٨ وابنه: ١١٧، ١١٨، وطريق عبدالله بن إبراهيم
المروزي جاءت في الأصلين وأطراف المسند ٥/١/أ منسوبة إلى زيادات عبدالله، وفي المطبوع من
حديث الإمام أحمد، و١١٩، ١٢١، ١٢٢، ١٢١.
(١) سقط سند ابن خزيمة من (هـ) إلاّ قوله: ((عن أُبي به)).
(٢) في (هـ): ((البابَلتي)) بفتحة على الباء الثانية، وهو خطأ، والصواب أنه ((البَابْلُيُّ) بسكون
الباء الثانية. وهو يحيى بن عبدالله بن الضحاك البابْلتي. انظر: (الأنساب ١٤/٢ وسير أعلام
النبلاء ٣١٨/١٠ والتقريب وأصوله).
(٣) ((عزيز)) من الأصل وهو الصواب، فما في (هـ): ((عزير)) - براء - فتصحيف. وهو محمد
ابن عزيز بن عبدالله بن زياد. انظر: (التقريب وأصوله).
(٤) ((وهب الله)) من الأصل وهو الصواب فما في (هـ): ((وهب)) فسقط. وهو وهب الله بن
راشد، أبو زرعة مؤذن فسطاط. انظر: (الجرح والتعديل ٢٧/٩، وترجمة شيخه يونس بن يزيد
الأيلي في تهذيب الكمال).
(٥) ((عيينة)) من (هـ) وهو الصواب فما في الأصل: ((عيسى)) فتحريف. وهو سفيان بن
عيينه بن أبي عمران الهلالي. انظر: (التقريب وأصوله).
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٢٦

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
حب في الرابع من الثالث: أنا عمر بن محمد الهَمْداني من كتابه، ثنا
عبدالجبار بن العلاء، ثنا سفيان(١): حفظته من عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير
قلت لابن عباس: ان نوفاً البِكاليَّ يزعم أن موسى ليس بصاحب الخضر! فقال:
كذب، أخبرنا أبي بن كعب، فذكره بطوله. وعن محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا
حرملة، ثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله بن
عتبة، عن ابن عباس أنه تمارى هو والحُرُّ بن قيس بن حذيفة الفزاري في صاحب
موسى، فمرّ بهما أبي بن كعب. فذكره، والأول أُتمُّ .
کم في تفسیر (الکھف»: ثنا أبو بكر بن بالویه، ثنا موسى بن هارون، حدثني
أبي، ثنا أبو داود الطيالسي، عن ابن عيينة، بسنده، فذكر طرفاً منه في قصة الطائر
الذي نقر بمنقاره من الماء، حَسْبُ، وقال: لم يخرجاه. كذا قال(٢).
رواه أحمد: عن الوليد بن مسلم ومحمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن
الزهري، عن عبيدالله. وعن بهز بن أسد، ثنا سفيان، به.
ور واه عبدالله في زياداته: حدثني أبو عثمان عمرو بن محمد الناقد، ثنا سفيان،
به. وحدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي
إسحاق، به. وعن عبدالله بن إبراهيم المروزي، حدثني هشام بن يوسف في تفسير
ابن جريج الذي أملاه عليهم، أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار، عن
سعيد بن جبير، به. وقال أيضاً: وجدت في كتاب أبي: عن يحيى بن معين، عن
هشام بن يوسف، مثله(٣).
(١) وقع في (الإحسان) ٣٦/٨ (الحوت): (سلیمان) بدل (سفيان)، وهو تحريف.
(٢) قوله ((كذا قال)) غير واضح في الأصل، وأثبته من (هـ) وكأن المصنف يريد التوقف في
صحة قول الحاكم: ((لم يخرجاه)). وانظر صحيح البخاري كتاب العلم، باب ما يستحب للعالم
إذا سئل: أي الناس أعلم؟ ٢١٨/١ - من فتح البارى - وكتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث
الخضر مع موسى عليه السلام ٤٣١/٦ من الفتح أيضاً. وصحيح مسلم آخر كتاب الفضائل
١٨٥٠/٤.
(٣) قوله: عن هشام. هو الصواب، وكذلك جاء في الأصل و(هـ)، وفي أطراف المسند =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٢٧

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
[إتحاف المهرة
قال عبدالله: وحدثني محمد بن يعقوب(١) أبو الهيثم الرَّبالي، ثنا معتمر بن
سليمان، سمعت أبي، ثنا رقبة، عن أبي إسحاق، به. وحدثني محمد بن عباد
المكي، ثنا عبدالله بن ميمون القداح، ثنا جعفر بن محمد الصادق، عن ابن
شهاب، بسنده. وحدثني أبوالربيع الزهراني، ثنا معتمر. وثنا محمد بن أبي بكر
المقدَّمي، عن معتمر. وحدثني محمد بن أحمد بن خالد الواسطي. وثنا سويد بن
سعيد قالا: ثنا معتمر ببعضه: ((الغلام الذي قتله الخضر ... ))(٢) مختصراً.
وحدثني سريج بن يونس وأبو الربيع الزهراني، قالا: ثنا سلم بن قتيبة، ثنا
عبدالجبار بن عباس، عن أبي إسحاق، بهذا.
٧٠ - حديث: ((إن الغلام الذي قتله الخضر طُبع يوم طُبع كافراً)).
عه: في القدر: عن يزيد بن سنان وحمدان بن علي قالا: ثنا القعنبي،
عه حب
= ٥/أ: وهشام، خطأ، ففي تهذيب التهذيب ٥٧/١١ ذكر يحيى بن معين بين الرواة عن
هشام. والله أعلم.
(١) وجاء في الأصل و(هـ) وأطراف المسند والمطبوع: يحيى بن يعقوب، وعلى حاشية
الأطراف ما نصه: ((كذا قوله: يحيى بن يعقوب، في نسخ من ((المسند))، وفي موضع آخر:
محمد بن يعقوب، وهو الصواب، وهو في حديث أبي العالية، عن أبيّ: وهو الصواب - تقدم
برقم ٢٢ - وهو مذكور في زوائد رجال المسند للحسيني أيضاً. وجد في أصل قديم ما وافق
الحسيني، فليعلم ح)). قلت: وكذا هو في تعجيل المنفعة والذيل على الكاشف.
قلت: ترجمة المصنف في التعجيل ص ٣٨١ باسم: محمد بن يعقوب، ولم يذكر فيه خلافاً
ولا وجهاً آخر، ولم يذكره في المسمين بـ ((يحيى)) ولم يتعرض لصنيع الحسيني الذي أفاده صاحب
هذه الحاشية. ووروده باسم محمد بن يعقوب في حديث أبي العالية عن أبي، يشير إلى الحديث
المتقدم برقم ٢٢ .
وانظر ضبط: الربالي في التعليق هناك، وأزيد هنا ما يتعلق باللام، فقد اتفق الأصل و(هـ)
والأطراف والمطبوع من المسند ١٣٥/٥، و((تعجيل المنفعة)) على أنه باللام قبل الياء الأخيرة،
وجاء في المسند ١٢١/٥ الرباني، بالنون. وما أظن إلا تحريفاً.
(٢) ما بين المزدوجين سقط من (هـ).
٧٠ - حب (الإحسان) ٣٨/٧ (الحوت).
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد
ط لمالك ش للشافعي
جا لابن الجارود
مي للدارمي
٢٢٨

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
ثنا معتمر بن سلیمان، عن أبيه، عن رقبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس، عنه. به. وعن أحمد بن عصام ويزيد بن سنان وأبي عبيدالله
الوراق ویونس بن حبیب، کلهم عن أبي داود الطیالسي، ثنا محمد بن أبان، عن أبي
إسحاق، به .
حب في الرابع من الثالث: أنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن خلاد، ثنا
المعتمر، به.
٧١ - حديث: أقر أني النبي ◌َله: ﴿ ... وَلِيَقُولُواْدَرَسْتَ ... ﴾ يعني: بجزم السين
کم
وفتح التاء (١).
كم: في القراءات: أنا عبدالرحمن بن أحمد المقرىء، أنا أحمد بن زيد بن
هارون القزاز بمكة، ثنا أحمد بن القاسم بن أبي بَزَّة، أنا وهب بن زمعة، عن أبيه،
عن حميد بن قيس الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس، عنه، به، وقال: صحيح
الإسناد. كذا قال.
٧٢ - حديث: نرى أن هذا الحديث من القرآن: ((لو كان لابن آدم
واديان من مال لتمنى ثالثاً ... )) الحديث.
عه حم
عه: في الزكاة: ثنا الصغاني، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن
أنس، عنه، به. وعن يزيد بن سنان وأبي عبيدالله الوراق، كلاهما عن حماد بن
مسعدة، عن ابن عون، عن الذيال بن حرملة، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
كنت عند عمر فقرأت: لو أن لابن آدم واديين .. الحديث، فقال: ما هذا؟!
قلت: أقرأنيه أبيُّ بن كعب، فذكر القصة في سؤاله أَبيَّاً(٢) عن ذلك. وعن
٧١ - من الأنعام آية ١٠٥. كم ٢ / ٢٣٨ - ٢٣٩. وقال الذهبي: صحيح.
(١) إحدى القراءات السبع (ابن مجاهد: كتاب السبعة في القراءات ٢٦٤).
٧٢ - أحمد ١١٧/٥.
(٢) في الأصل ((أبياً) ومعناها واضح، لكن جاءت في (هـ): ((أخبرنا)) وكان سبب هذا
التحريف: أن المحدثين يرمزون لكلمة أخبرنا بـ (أنا)، ويزيد البيهقي في الرمز حرف الباء قبل =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٢٩

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
[إتحاف المهرة
يوسف بن سعيد بن مسلم، عن الحِمَّاني، عن الشيباني، عن يزيد(١) بن الأصم،
عن ابنعباس،نحوه.
ورواه الإمام أحمد: ثنا محمد بن بشر، ثنا مسعر، عن مصعب بن شيبة، عن
أبي حبيب بن يعلى (٢) بن مُنْيَة، عن ابن عباس، به. وعن أبي معاوية، عن أبي
إسحاق الشيباني، به، نحوه.
٧٣ - / حديث: إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من جبريل وهو رطب ..
کم حم
١
١/١٦
الحدیث، وفيه قصة له مع عمر.
كم: في أول التفسير: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا محمد بن غالب، ثنا عفان بن
مسلم وأبو الوليد، قالا: ثنا أبو عوانة، عن الأسود بن قيس، عن نُبَيحْ العَنّزي، عن
ابن عباس، فذكر قصة فيها هذا. وقال: صحيح الإسناد.
رواه أحمد: ثنا هشام بن عبدالملك وعفان - وهو لفظه ـ قالا: ثنا أبو عوانة،
به .
٧٤ - حديث: أن أبيَّ بن كعب قرأ على رسول الله وَلٍ ... الحديث.
كم
كم: في القراءات: سمعت محمد بن يعقوب يقول: ثنا محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم، ثنا الشافعي، ثنا إسماعيل بن قُسْطنطين قال: قرأت على شِبْل، وقرأ
النون فتصير (أبنا)، وكأن ناسخ (هـ) تحرفت عليه: (أبياً) فقرأها (أبنا). وتصرف فيها فكتبها كاملة
دون رمز واختصار: أخبرنا. وإمعاناً في التحريف فقد ضبطها هكذا: أَخْبِرْنا. ولا وجه لها هنا.
(١) كتب على حاشية الأصل عند: يزيد بن الأصم، ما نصه: ابن صم. يريد أنه يزيد بن
الأصم، لا أنه يزيد الأصم، وأن لفظه (بن) صحيحة.
(٢) في الأصل و(هـ): ((أبو حبيب بن يعلى بن منية)) وفي المطبوع: ((ابن أمية)) وكلاهما
صحيح، أمية اسم أبي يعلى، ومنية اسم أمه أو جدته. انظر ترجمة يعلى في: (التهذيب
٣٩٩/١١).
٧٣ - كم ٢ / ٢٢٥ أحمد ١١٧/٥.
٧٤ - كم ٢٣٠/٢. وفيه قول الشافعي.
ط لمالك ش للشافعي
عم لعبد الله بن أحمد
حم لأحمد
جا لابن الجارود
مي للدارمي
٢٣٠

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أُبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
شبل على عبد الله (١) بن كثير، وأخبر عبدالله أنه قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ
على ابن عباس، وأخبر ابن عباس أنه قرأ على أبيّ، وقرأ أبيّ على النبي ◌َّ.
قال الشافعي: وقرأت على إسماعيل، وكان يقول: القران اسم(٢)، وليس
بمهموز.
٧۵ ۔ حدیث: أقرأني رسول الله چلهو: ﴿ يومَ لا تْزِي نفسٌ عن نفسٍ
شيئاً ... ) الحديث
كم: في القراءات: ثنا بكر(٣) بن محمد بن سهل. ثنا الحسن بن علي
المعمري، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بَزَّة، ثنا داود بن شبل بن عباد، ثنا
أبي، عن عبدالله بن كثير، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قرأت على أبيّ بن
كعب، وقال أبيّ: أقرأني رسول الله وَّه.
٧٦ - حديث: التكبير عند قراءة سورة ﴿وَالضُّحَى ... ) وما بعدها، وهو
كم
مسلسل.
كم: في المعرفة(٤): ثنا أبو يحيى محمد بن عبدالله المقرىء، ثنا محمد بن(٥)
(١) ((عبدالله)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب فما في المطبوع ((عبيدالله)) فتحريف، وهو
عبدالله بن كثير الداري المكي. انظر: (التقريب وأصوله).
(٢) وقوله: القران اسم .. هكذا ينبغي أن يرسم دون مدّ على الألف بعد الراء، كما هو
صريح قوله: ليس بمهموز، وكما هو معروف عن الإمام الشافعي وابن كثير الإمام المقرىء. انظر
(إتحاف فضلاء البشر ص ١٥٤ والنشر في القراءات العشر ٤١٤/١ وغاية النهاية ٣١٦/١ وتاج
العروس مادة ((قرأ))).
٧٥ - الآية من البقرة رقم ١٢٣ كم ٢٣٣/٢ .
(٣) (بكر)) من الأصل، وفي المطبوع ((بكير).
٧٦ - كم ٣٠٤/٣.
(٤) في الأصل و(هـ): ((في القراءات)).
(٥) جاء في الأصل: محمد بن عبدالله بن يزيد الصائغ، وما أثبته من (هـ) والمطبوع وترجمته
التي في: (العقد الثمين للتقي الفاسي ١٥٤/٢).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٣١

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عباس، عنه
[إتحاف المهرة
علي بن زيد الصائغ، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بَزَّة، سمعت عكرمة بن
سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين، فلما بلغت ((والضحى))
قال لي: كبرِ(١) عند خاتمة كل سورة حتى تختم، فإني قرأت على عبدالله بن كثير،
وأخبر أنه قرأ على مجاهد، فأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك، وأن أبيّ بن كعب
أخبر ابن عباس بذلك، ورفعه.
٧٧ - حديث:
آخر ما نزل من القرآن: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُوكُ مِنْ
کم عم
أَنْفُسِكُمْ .... ) الآية. موقوف.
كم: في التفسير: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة، ثنا أبو
عامر العَقَدي، ثنا شعبة، عن يونس بن عبيد وعلي بن زيد، كلاهما عن يوسف بن
مهران، عن ابن عباس، عنه، به، وقال: صحيح.
وأخرجه عبدالله بن أحمد في زياداته: عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن
بشر بن عمر، عن شعبة، عن علي بن زید وحده، به.
٧٨ - حديث:
أنه قرأ: ﴿ ... قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّ عُذْرًا ... ﴾ يثقّلها(٢).
عم
قال عبدالله: حدثني أبو عبدالله العنبري، ثنا أمية بن خالد، ثنا أبو الجارية
العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن
أبيّ، به.
١
٧٩ - /حديث: أن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع
عم حب
١٦/ب
(١) في المطبوع (كبرِّكبر)) مكررة.
٧٧ - سورة التوبة، الآية (١٢٨). كم ٢ / ٣٣٨ وقال: ((حديث شعبة عن يونس بن عبيد
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)). المسند ١١٧/٥ .
٧٨ - سورة الكهف، الآية (٧٦). المسند ١٢١/٥، وانظر الحديث السابق برقم ٦٧.
(٢) انظر: (تفسير الطبري ٢٨٧/١٥).
٧٩ - المسند ١٢١/٥ ويزاد: حب (الإحسان) ١٠/٦ (الحوت) وموارد ص ٢٥٤ قال : =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢٣٢

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن عمرو، عنه
البطحاء (١)، فقال النبي ◌َّه: ((رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تَرَكَتْها كانت عيناً
مَعیناً)
قال عبدالله: حدثني حجاج بن يوسف الشاعر حدثني وهب بن جرير - أنا
سألته - ثنا أبيّ، سمعت أيوب يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن
أبيّ، به.
﴿ ... وَذَكِّرْهُمْ بِأَتَّنِمِ اللَّهِ ....
٨٠ - حديث: في قوله تبارك وتعالى:
قال: ((بنعم الله)).
قال عبدالله: حدثني يحيى(٢) بن عبدالله مولى بني هاشم. وأنا أبو عبدالله
العنبري، قال: ثنا أبو الوليد الطيالسى، قالا: ثنا محمد بن أبان الجعفي، عن أبي
إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبيّ، به. لم يرفعه العنبري
ورفعه يحيى .
عبدالله بن عمرو، عن أبيّ
* 23
= ((أخبرنا عبدالله بن صالح البخاري ببغداد، حدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا وهب بن جرير،
حدثنا أبي، قال: سمعت (أيوب يحدث عن) سعيد بن جبير ... )) به. وما بين الهلالين سقط من
طبعة الموارد، والصواب إثباته، ويؤيده ما قاله المزي في ((تحفة الأشراف)) ٢٦/١، حديث ٤٧
عند روايته لهذا الحديث: رواه النسائي في المناقب (في السنن الكبرى) ..... وعن أبي داود
سليمان بن سيف الحراني، عن علي بن المديني، عن وهب بن جرير، به. وزاد: قال: قال وهب:
فقلت لأبيّ: حماد لا يذكر أبيّ بن كعب ولا يرفعه، قال: أنا أحفظ كذا، هكذا حدثني به أيوب.
(١) قوله: تجمع البطحاء: أي تجمع الحصى الصغار لتحوط بها الماء فلا يسيل.
٨٠ - سورة إبراهيم، الآية (٥). المسند ١٢٢/٥.
(٢) رواية يحيى مولى بني هاشم، وهي من رواية عبدالله، عنه، كما أثبته عن الأصل
وأطراف المسند، وسقط الحديث من (هـ) وأقحم في المطبوع ((ثنا أبي)) فجُعِل فيه من رواية أحمد
نفسه، وهو خطأ. انظر ترجمة يحيى في التعجيل ص ٤٤٣.
23 * أبو محمد عبدالله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي، أحد مشاهير الصحابة علماً
ورواية وعبادة، وقد اختلف في تاريخ وفاته اختلافاً كبيراً، بين عام ٥٥ إلى عام ٧٧، كما اختلف
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٣٣

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبزى، عنه
[إتحاف المهرة
٨١ - حديث: قلت للنبي وَله: ﴿ ... وَأُوْلَتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
عم
.. ﴾ للمطلَّقة ثلاثاً(١)، أو المتوفىَّ عنها زوجُها؟ قال: ((هي للمتوفّ عنها،
وللمطلّقة ثلاثاً».
قال عبدالله: حدثني محمد بن أبي بكر المقدَّمي، أنا عبدالوهاب الثقفي،
حدثني المثنى، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو، عن أبيّ، به.
٨٢ - حديث: أنه قال لعمر: أبُعثتَ عذاباً على أصحاب محمد !! وفيه
عه
قصة أبي موسى في الاستئذان.
عه في الاستئذان: يأتي في ترجمة أبي بردة ، عن أبيه(٢).
24 * عبدالرحمن بن أبْزَى، عن أبيّ
= في مكان وفاته وقيل: بمكة، أو بالطائف أو بمصر، أو بفلسطين. انظر: الاستيعاب ٩٥٦/٣.
أسد الغابة ٣٤٩/٣ الإصابة ٣٥١/٢: ابن سعد ٢٦١/٤.
٨١ - الآية من سورة الطلاق رقم ٤ المسند ١١٦/٥. وانظر الحديث المتقدم ٤٣.
ويزاد: قط في الطلاق والخلع والإيلاء ٣٩/٤: حدثنا محمد بن أحمد الصواف، ثنا عبدالله بن
أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي ... )) به.
(١) في الأصل: ثلاث، في الموضعين. وسقط الحديث من (هـ).
٨٢ - رمز أبي عوانة هو الصواب، كما جاء في هـ، وكما سيأتي في ترجمة أبي بردة عن أبيه أبي
موسى عبدالله بن قيس الأشعري (٣/ق ٢٩٦ /آ) وفي الأصل: ((مي)) وليس له ذكر في الدارمي.
(٢) ويستدرك: عبدالله بن أبي الهذيل عن أبيّ بن كعب وهو أبو المغيرة العنزي الكوفي،
يروي عن عمر وعلي وأبيّ بن كعب وغيرهم، وأرسل عن أبي بكر الصديق. وثقة النسائي وغيره.
انظر: (التهذيب ٦٢/٦، والتقريب والكاشف ١٣٩/٢).
قط في كتاب الصلاة - باب وجوب قراءة أم الكتاب في الصلاة خلف الإمام ٣١٧/١ - ٣١٨:
حدثنا محمد بن مخلد، ثنا إبراهيم بن محمد العتيق، ثنا إسحاق الرازي، عن أبي جعفر الرازي،
عن أبي سنان، عن عبدالله بن أبي الهذيل قال: سألت أبيّ بن كعب: أقرأ خلف الإمام؟ قال:
نعم.
24 * عبدالرحمن بن أبزى الخزاعي، له ولأبيه صحبة، كان في مكة واستخلفه عليها أميرها =
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٣٤

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أَبْزَى، عنه
٨٣ - حديث: صلى رسول الله وَلفي صلاة، فقرأ سورة فأسقط آية
خز حب قط عم
منها، فلما فرغ قلت: يارسول الله آية كذا وكذا نُسختْ؟ قال: (لا)) ... الحديث.
خز في الإمامة: ثنا بندار وأبو موسى، قالا: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان،
عن سلمة بن سُهيل، عن ذر، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى(١)، عن أبيه،
عنه، به .
حب في الصلاة: أنا عمر بن محمد احمداني، ثنا محمد بن بشار بندار، به.
قط فيه: ثنى علي بن عبدالله بن مبشر، ثنا أحمد بن سنان، ثنا يعقوب بن محمد
الزهري، ثنا عمر بن نجيح، ثنا أبو معاذ، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبيّ بن کعب بمعناه.
ورواه عبدالله في زياداته: عن يحيى بن داود الواسطي، عن إسحاق بن
یوسف الأزرق، عن سفيان، به.
٨٤ - حديث: كان رسول الله وَله يوتر بثلاث ركعات ... الحديث.
جاحب قط عم كم
جا في الصلاة: ثنا إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن أبي عبيدة بن
معن، عن أبيه، عن الأعمش، عن طلحة اليامي، عن ذر، عن سعيد بن
= نافع بن عبدالحارث، ثم تحول عنها إلى الكوفة، وقد استعمله علي - رضي الله عنه - على
خراسان. ووقع في طبعتي ((الإصابة)): استعمله النبي في على خراسان. وهو تحريف فاحش لزم
التنبيه إليه. انظر: (الاستيعاب ٨٢٢/٢ وأسد الغابة ٤٢٢/٣. والإصابة ٣٨٨/٢ و٢٨٢/٤
(طبعة البجاوي) والتهذيب ١٣٢/٦).
٨٣ - خز ٧٣/٣. قط ٤٠٠/١. المسند ١٢٣/٥.
(١) في المطبوع ((ذر، عن ابن عبدالرحمن بن أبي أبزى .. )) وفيه نقص وزيادة.
٨٤ - جا صفحة ١٠٣. حب (الإحسان) ٧١/٤ و ٧٥ (الحوت) والموارد ص ١٧٥. قط
٣١/٢، كم ٢٥٧/٢. المسند ١٢٣/٥.
ویزاد: سند ثالث عند الدارقطني: ٣١/٢: قال: ((حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، ثنا
علي بن خشرم، ثنا عيسى بن يونس، عن فِطْر، عن زبيد، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى،
عن أبيه، عن أبيّ بن كعب)» به.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٣٥

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أَبْزَى، عنه
[إتحاف المهرة
عبدالرحمن بن أبزى، عن أبيه، عنه، به.
حب في الرابع والثلاثين من الخامس: أنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار، ثنا
يحيى بن معين، ثنا أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن زبيد وطلحة اليامي،
عن ذر، به. وعن أبي يعلى، ثنا محمد بن عبدالله بن نمير، ثنا محمد بن أبي عبيدة،
به(١) .
قط في الصلاة: ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا يوسف بن موسى، ثنا
عبدالرحمن بن عبدالله الدشتكي، عن أبي جعفر الرازي، عن الأعمش، به. وعن
عبدالله بن سليمان، ثنا المسيب بن واضح، نا عيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي
عروبة [عن قتادة](٢) عن عزرة(٣)، عن سعيد بن عبدالرحمن، به، وفيه ألفاظ تفرد
بها .
وقال عبدالله: وربما لم يقل المسيب: عن عزرة.
کم في آخر القراءات: ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زیاد، ثنا
إبراهيم بن موسى، ثنا أبو أنس محمد بن أنس، ثنا الأعمش، به.
رواه عبدالله بن أحمد: عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن أبي عبيدة، به.
وعن عثمان بن أبي شيبة(٤) عن أبي حفص الأبار، عن الأعمش. وعن محمد بن
(١) سقط من (الإحسان): ((عن ذر)) وتحرف في ((الموارد)) إلى: ((عن محمد)).
(٢) هذه الزيادة من سنن الدارقطني، وهي ساقطة من الأصل و(هـ) ورواية سعيد بن أبي
عروبة عن قتادة مشهورة، وذكر المصنف في تهذيب التهذيب ٥٤/٤ قتادة بين الرواة عن سعيد بن
عبدالرحمن. وقال أبو داود في سننه ١٣٥/٢ باب القنوت في الوتر عقب رواية هذا الحديث:
((رواه يزيد بن زريع، عن سعيد بن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ... ))
وانظر: (تحفة الأشراف حديث رقم ٥٤).
(٣) ((عزرة)) من الأصل وهو الصواب فما في المطبوع ((عروة)) فتحريف. وهو عزرة بن تميم.
انظر: (التقريب وأصوله).
(٤) ((شيبة)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب فما في المطبوع ((شيبان)) فتحريف. وانظر ترجمته
في: (التقریب وأصوله).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٣٦

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أُبْزَى، عنه
عبدالرحيم، عن أبي عمر الضرير، عن جرير بن حازم، عن زبيد، بنحوه.
٨٥ - / حديث: سمعت رسول الله وَ﴿ يقرأ: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ، فَبِذَلِكَ
کم حم
فَلْيَفْرَحُواْ .... ) الآية.
١/١٧
١
كم في القراءات: ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن هارون،
ثنا نصر بن علي، ثنا عبدالله بن المبارك، عن الأجْلح، عن عبدالله بن
عبدالرحمن بن أبزى، عن أبيه، سمعت أبياً بهذا. وفي المناقب: ثنا أبو العباس، ثنا
السريّ بن يحيى، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أسلم المِنْقَرِيّ، عن عبدالله بن
عبدالرحمن بن أبزى، نحوه.
قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد، عن أجلح، بنحوه: «إن الله أمرني أن أُعرِض
عليك القرآن)) قال: وسمّاني لك ربي تبارك وتعالى؟ قال: ﴿بفضل الله وبرحمته
فبذلك فلتفرحوا﴾(١) هكذا قرأها أبيّ.
قال: وثنا مؤمل، ثنا سفيان، ثنا أسلم المنقري، بنحوه.
٨٦ - حديث: لما وقع الناس في أمر عثمان، قلت لأبيّ بن كعب: يا أبا
كم
المنذر (٢) ما المخرج من هذا الأمر؟ قال: كتاب الله وسنة نبيه، ما استبان لكم
فاعملوا به، وما أشكل علیکم فكِلوه إلى عالمه.
كم في المناقب: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا السري بن يحيى، ثنا
قبيصة، ثنا سفيان، عن أسلم المنقري، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبزى، عن
أبیه، بهذا.
٨٥ - سورة يونس، الآية (٥٨). كم ٢٤٠/٢، ٣٠٤/٣. أحمد ١٢٣/٥ و١٢٣، وسقط
تخريجه عن المسند من (هـ).
(١) قوله: ((فلتفرحوا)) أهملت التاء من النقط في الأصل وأثبتها بالتاء كما في المطبوع،
ويؤيده: ((هكذا قرأها أبيّ)). انظر: (تفسير الطبري ١٢٦/١١، والكشاف ٢٤١/٢).
٨٦ - کم ٣٠٣/٣.
(٢) في (هـ): ((ياأبا المقدار)) بدل: ((يا أبا المنذر)) وهو تحريف.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٣٧

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبزى عنه
[إتحاف المهرة
٨٧ - حديث: لا تسبوا الريح، فإنها من نَفَس الرحمن، قوله:
٠
کم عم
وَتَصْرِيفِ الرِّيَجِ ... ﴾ (١) الآية، ولكن قولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه
الريح ... الحديث.
كم في تفسير ((البقرة)): أنا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبدالسلام،
ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
ذر، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى أظنه عن أبيه، عن أبيّ، به قوله، وقال:
صحيح على شرطهما، وقد أسند من حدیث حبيب(٢).
ورواه عبدالله بن أحمد في زياداته: حدثني أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا
أسباط بن محمد القرشي، ثنا الأعمش، به، ليس فيه: عن ذر. وعن محمد بن يزيد
الكوفي(٣)، عن ابن فضيل، عن الأعمش، مثل الأول.
٨٨ - حديث: كان رسول الله والله يعلمنا إذا أصبحنا نقول: ((أصبحنا
عم
على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وسنة نبينا محمد عليه وملة أبينا إبراهيم
حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين)». وإذا أمسى مثل ذلك.
قال عبدالله: حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل،
حدثني أبي، عن أبيه، عن سلمة، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى، عن أبيه،
عن أبيّ، به.
٨٧ - كم ٢٧٢/٢. المسند ١٢٣/٥
(١) سورة البقرة، الآية (١٦٤).
(٢) وقوله ((وقد أسند من حديث حبيب)» ثبتت في الأصل هنا، وهو كذلك في المطبوع، من
كلام الحاكم، وجاء في (هـ) آخر مسردٍ طرق عبدالله بن أحمد، وهو تصرُّف مخلّ.
(٣) جاءت رواية (محمد بن يزيد الكوفي)) في المطبوع عن الإمام أحمد، وليس صحيحاً
فالكوفي هذا هو أبو هشام الرفاعي، وليس هو من طبقة شيوخ الإمام أحمد. انظر ترجمته في
(تهذيب التهذيب ٥٢٦/٩، وتهذيب الكمال).
٨٨ - المسند ١٢٣/٥.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٣٨

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن الأسود، عنه
25 * عبدالرحمن بن الأسود، عن أَبيّ
٨٩ - حدیث:
((إن من الشعر حكمة)).
مي طع حم عم ش خد
مي في الاستئذان: أنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن زياد - هو ابن سعد -
أخبرني ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبدالرحمن، عن مروان بن الحكم، عن
عبدالرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبيّ، بهذا.
طح في الكراهة: ثنا يونس، أنا ابن وهب [قال: أخبرني يونس](١) عن ابن
شهاب، به. وعن أبي بكرة، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير، ثنا إبراهيم بن سعد. وعن
حسين بن نصر، ثنا يزيد بن هارون، أنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، به، غير
أنه قال: عبدالله بن الأسود وعبدالرحمن بن مهدي وأبي كامل كلهم عن إبراهيم بن
سعد، به، غير أنه قال: عن ابن الأسود بن عبد يغوث. سماه عبدالرحمن وأبو
كامل: عبدالله. قال عبدالله: كذا يقول إبراهيم بن سعد. حدثني منصور - هو ابن
أبي مزاحم ــ ثنا إبراهيم بن سعد، به. قال: وحدثني أبو معمر، ثنا إبراهيم بن
سعد، به، ولکن سماه عبدالرحمن.
وقال أحمد: ثنا عتاب(٢) بن زياد، أنا عبدالله، أنا يونس، عن الزهري، به،
25 * هو أبو محمد عبدالرحمن بن الأسود الزهري المدني، له صحبة، ونفاها عنه بعضهم،
وترجم له ابن سعد ٧/٥ في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، ونقل في الإصابة عن ابن حبان
قوله: من قال: فيه ((عبدالله)) فقد وهم. انظر ابن سعد ٧/٥، أسد الغابة ٤٢٧/٣، الإصابة
٣٩٠/٢، الكاشف ١٥٦/٢. تهذيب التهذيب ١٣٩/٦.
٨٩ - مي ٢٩٦/٢ (الدمشقية) و٢٠٧/٢ (اليماني). طح ٤ /٢٩٧. أحمد وابنه ١٢٥/٥، ١٢٦،
ويزاد: الشافعي ص ٣٦٦ قال: ((أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن ابن شهاب .. )) به،
وسماه عبدالرحمن، والبخاري في الأدب المفرد ٣١١/٢ (بشرحه) قال: ((حدثنا أبو اليمان، قال
أخبرنا شعيب، عن الزهري ... )) به وسماه عبدالرحمن أيضاً.
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٢) رواية عتاب بن زياد فيها تسمية عبدالله، وما أثبته من الأصل (هـ) وأطراف المسند
١/٦/١.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٣٩

٦ - أُبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه
[إتحاف المهرة
وسماه عبدالرحمن، قال عبدالله(١): وحدثني معمر، مثله سواء، غير أنه جعل مكان
أبي بكر عروة.
ورواه أحمد أيضاً: عن عبدالرزاق، عن معمر، كذلك. وعن إبراهيم بن
خالد، عن رباح، عن معمر، عن الزهري، به. وعن روح، عن ابن جريج،
أخبرني زیاد، عن ابن شهاب، به.
ورواه عبدالله في زياداته: حدثني أبو مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا ابن
المبارك، عن يونس، به. وعن عمرو بن محمد الناقد، ثنا حجاج بن أبي منيع
الرُّصافي(٣)، ثنا جدي عبيدالله بن أبي زياد، عن الزهري، به. وعن سويد بن
سعيد، ثنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، سمعت أبا بكر بن عبدالرحمن،
سمعت عبدالرحمن بن الأسود، به، ولم یذکر مروان.
26 * / عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن أبيّ
١
١٧/ب
٩٠ - حديث: ((كنت عند النبي ◌َّر، فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله
كم عم
(١) عبدالله هو ابن المبارك، كما جاء في حاشية على أطراف المسند (٦/١/أ) وهو المذكور في
السند نفسه. وشيخه معمر: جاء في الأصل و(هـ): أبو معمر، خطأ، والصواب ما أثبته عن
أطراف المسند والمطبوع. وهو معمر بن راشد، ترجمته في: (تهذيب التهذيب: ٢٤٣/١٠). وأما
أبو معمر المذكور قبله: فهو شيخ عبدالله بن الإمام أحمد، واسمه إسماعيل بن إبراهيم الهذلي،
وهو مترجم في: (التهذيب ٢٤٣/١) أيضاً.
(٢) ((الرصافي)) من المطبوع وهو الصواب فما في الأصل و(هـ) ((الوصافي)) فتحريف. وانظر:
(التقريب وأصوله، وتبصير المنتبه ٦٢٨/٢).
26 * هو أبو عيسى عبدالرحمن بن أبي ليلى: يسارٍ الأنصاري الأوسيّ الكوفي، أحد الأجلة
الثقات، ولد لست سنين بقيت من خلافة عمر، وأدرك عدداً كبيراً من الصحابة، وبلغ في العلم
مبلغاً كبيراً بحيث حضر مجلسه عدد من الصحابة، واختلف في تاريخ وفاته، فقيل سنة ٧١،
وقيل ٨٢، أو ٨٣، وفي التقريب ٨٦. انظر: (طبقات ابن سعد ١٠٩/٦، والكاشف ١٨٣/٢
وتذكرة الحفاظ ٥٧/١، والتقريب وأصوله).
٩٠ - كم ٤١٢/٤. المسند ١٢٨/٥.
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢٤٠