النص المفهرس

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب : زياد الأنصاريّ، عنه
٣٩ - حديث: أن رسول الله وَل﴾ قال: ((يُعرِّفني الله نفسَه يوم القيامة،
أبو يعلى
فأسجد سجدةً یرضى بها عني، ثم أمدحه مَذْحة يَرضى بها عني، ثم يُؤْذَن لي في
الكلام، ثم تمرّ أمتي على الصراط مضروبٍ بين ظَهْرانيْ جهنم، فيمرون أسرعَ من
الطَّرْف والسهم، وأسرعَ من أجود الخيل، حتى يخرج الرجل منهم يحبو، وهي
الأعمال، وجهنم تسأل المزيد حتى يضعَ قدمَه فيها، فينزوي بعضُها إلى بعض
وتقول: قَطْ قَطْ، وأنا أُعطَى الحوض) قالوا: وما الحوض يا رسول الله؟ قال:
((والذي نفسي بيده إن شرابه أبيضُ من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من
الثلج، وأطيب ريحاً من المسك، وآنيته أكثرُ من عدد النجوم، لا يشرب منه إنسان
فيظمأ أبداً، ولا يُصرفُ فيروى أبداً)).
أبو يعلى: ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس، ثنا عبد الغفار بن القاسم، عن
عديّ بن ثابت، عن زرّ بن حُبيش، عن أبيّ، به.
10 * زياد الأنصاريّ، عن أُبّ
٤٠ - حديث: قلت لأبيّ بن كعب: أرأيتَ لو أن أزواج النبي ◌َّهِ مِنْتنَ،
كَانٌ يحلُّ له أن يتزوج؟ قال: نعم .. الحديث.
مي في النكاح: عن معلّى(١) بن أسد، عن وهيب(٢)، عن داود بن أبي هند،
10 * زياد بن عبدالله الأنصاري ذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم ولم يتكلما
فيه بشيء، وكذلك الحافظ ابن حجر في التعجيل. انظر: (التاريخ الكبير ٣٥٩/٣ - ٣٦٠،
والجرح والتعديل ٥٣٦/٣، وتعجيل المنفعة ص١٤١).
٤٠ - مي ١٥٣/٢ (الدمشقية) و٧٧/٢ (اليماني). المسند ١٣٢/٥.
(١) ((معلى بن أسد)) من الأصل و(هـ) وطبعة اليماني، وهو الصواب، وبدله في الطبعة
الدمشقية: ((يعلى بن شداد)) وهو خطأ، وهو معلَّ بن أسد القمِّي. انظر: (التقريب وأصوله).
(٢) ((وهيب)) من المطبوع وحاشية (هـ) وهو الصواب، فما في الأصل و(هـ): ((وهب)) =
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٠١

٦ - أُبيّ بن كعب: سعيد بن المسيب، عنه
[إتحاف المهرة
عن محمد بن أبي(١) موسى، عن رجل من الأنصار يسمى زياداً، به.
رواه عبدالله بن أحمد قال: ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا يزيد بن زريع وعبدالأعلى،
قالا : ثنا داود، به(٢).
11 * سعيد بن المسيَّب، عن أمِّ
٤١ - حديث: ((أول من يصافحه الحقُّ يوم القيامة عمر ... )) الحديث.
کم
كم: في المناقب: أنا عبدالله بن إسحاق الخراساني، ثنا أحمد بن محمد بن
عبدالحميد الجعفي، ثنا الفضل بن جبير(٣) الوراق، ثنا إسماعيل بن زكريا
= فتحريف. وهو وُهَيب بن خالد بن عجلان الباهلي. انظر: (التقريب وأصوله).
(١) ((أبي) ساقطة من الطبعة الدمشقية للدارمي. وترجمته في: (تهذيب التهذيب ٤٨٣/٩،
وتعجيل المنفعة ص ٣٨٠).
(٢) ويستدرك: زيد بن ثابت عن أبي بن كعب. وهو أبو سعيد زيد بن ثابت الأنصاري
النَّجَّاري، من مشاهير الصحابة، تأتي ترجمته وأحاديثه في المجلد الخامس إن شاء الله تعالى.
حديث: أن أبياً كان يقول: ليس على من لم ينزل غسل، ثم نزع عن ذلك أبيّ قبل أن يموت.
الشافعي ص ١٥٩: أخبرنا ابراهيم بن محمد، حدثني إبراهيم بن محمد بن يحيى بن زيد بن
ثابت، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، عن أبيّ بن كعب أنه كان يقول ....
ومما يؤكد هذا الاستدراك قول المصنف في مرويات عمر بن الخطاب عن عائشة رضي الله
عنهما، لحديث: ((إذا جاوز الختان الختان ... )): الحديث موقوف في ترجمة زيد بن ثابت عن
أبي بن كعب. انظر: (الإتحاف ١٣٩/٦/ب).
11 * سعيد بن المسيَّب بن حَزنْ القرشي المخزومي أبو محمد، أحد سادات التابعين
وأجلائهم وفقهائهم، سمع من عمر نعيه للنعمان بن مقرِّن، وكلمة أخرى في الرجم، واختص
بتتبع فقهه وأقضيته، وروى عمن بعده، ومراسيله كثيرة، وهي من أصح المراسيل. وكانت وفاته
بالمدينة بعد التسعين، وقد ناهز الثمانين. انظر: (تهذيب التهذيب ٨/٤ والتقريب وغيرهما). وقد
أفردت ترجمته وفقهه بالتأليف.
٤١ - كم ٨٤/٣. وكتب على الحاشية من الأصل: بخط الناسخ: قلت: هو في ((ق)) وحرف
ق رمز لسنن ابن ماجه، والحديث فيه ٣٩/١ قال: ((حدثنا إسماعيل بن محمد الطَّلْحي، أنبأنا
داود بن عطاء المديني، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب .. )) به.
(٣) ((جبير)) من الأصل والمطبوع. فما في (هـ) ((حسين)) فتحريف. انظر ترجمته في: (ميزان
=
ط لمالك
ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٠٢

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب : سعيد بن المسيب، عنه
الخُلْقاني، ثنا يحيى بن سعيد - هو الأنصاري - عن سعيد بن المسيب، عنه، به.
٤٢ - حديث: كنا نصلي في عهد رسول الله وص له في الثوب الواحد، ولنا
خز
ثوبان.
خز في الصلاة: ثنا عيسى بن إبراهيم، ثنا ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن
أبيه، عن سعيد بن المسيب، وسئل عن الرجل يصلي في قميص واحد ليس عليه
إزار؟، فقال: لیس بذلك بأس إذا کان یواریه.
وقال عمرو بن شعيب: قال بکیر: قال سعيد: قال أبيّ بن كعب ذلك. وقال
ابن مسعود: قد كنا نصلي في الثوب الواحد حتى جاءنا الله بالثياب فقال: لا تصلوا
إلا في ثوبين. قال سعيد: فقيل(١) لعمر؟ فقال: أنا مع أبيّ بن كعب.
قلت: يا رسول الله هذه الآية مشتركة؟ قال: ((نعم)) يعني:
٤٣ - حديث:
قط عم أبو يعلى
وَأُوْلَتُ الْأَعْمَالِ أَجَلُهُنَّ ... ) الآية(٢).
قط في النكاح: ثنا محمد بن مخلد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا سعيد بن عُفیر، ثنا
يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
= الاعتدال ٣٥٠/٣ ولسان الميزان ٤٣٧/٤).
٤٢ - خز ٣٧٤/١. وبينه وبين المطبوع من ابن خزيمة مغايرات كثيرة، فلذا أورد نصه: (عن
سعيد بن المسيب وسئل عن رجل يصلي في قميص واحد ليس عليه إزاره. فقال: ليس بذلك
بأسٌ إذا كان يواريه. وقال ذلك عمرو بن شعيب. وقال بكير، وقال سعيد بن المسيب، قال ابن
مسعود: قد كنا نصلي في الثوب الواحد حتى جاءنا الله بالثياب، فقال: لا تصلوا إلّ في ثوبين.
فقال أُبّ بن كعب. ليس في هذا شيء. قد كنا نصلي في عهد رسول الله ويالفر في الثوب الواحد ولنا
ثوبان. فقيل لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ألا تقضي بين هذين - وهو معهم - قال: أنا
معي). وقوله: ((معي)) تحريف لعل الصواب ما في الإتحاف: ((مع أُبِّ)).
(١) قوله: ((فقيل)) من (هـ) والمطبوع، ولعل الصواب. وفي الأصل: ((فقلت)).
٤٣ - قط ٣٠٢/٣، ٣٩/٤. المسند ١١٦/٥.
(٢) سورة الطلاق، آية (٤).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٠٣

٦ - أبيّ بن كعب: سليمان بن صُرَد، عنه
[إتحاف المهرة
سعيد بن المسيَّب، عن أبيّ بن كعب، به. وعن أبي بكر الشافعي، ثنا معاذ بن
المثنى. وعن محمد بن أحمد الصواف، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل(١) كلاهما، عن
محمد بن أبي بكر، عن عبدالوهاب الثقفي، عن المثنى بن الصباح، به. لكن
قال(٢): عن جده، بدل: سعيد بن المسيب.
وهكذا رواه عبدالله بن أحمد في زیاداته.
وهو في مسند أبي يعلى(٣): ثنا كامل بن طلحة الجحدري، ثنا ابن لهيعة، ثنا
عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أبيّ، به.
12 * سلیمان بن صرد، عن أمّ
١
١/١٢
٤٤ - / حديث: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي وَليه
فقلت: ألم تُقْرئني كذا وكذا؟ قال: ((بلى)) فقال ابن مسعود: ألم تقرئني كذا وكذا؟
قال: ((بلى، كلاكما محسِن ◌ُجْمِل)) قال: فقلت له! فضرب في صدري ...
الحديث. وفيه: (( حتى بلغ سبعة أحرفٍ ليس منها إلا شافٍ كافٍ)).
أحمد: ثنا عبدالرحمن بن مهدي وبهز - فرقهما - قالا: ثنا همام، ثنا قتادة، عن
(١) في الأصل ((عبدالله بن أحمد بن أحمد)) صوابه ما أثبته عن (هـ) والمطبوع ويدل له رواية
عبدالله الآتية.
(٢) قوله ((لكن قال)) القائل هو شعيب بن محمد، والد عمرو، وجده هو: عبدالله بن
عمرو بن العاص ولذلك سيذكر المصنف الحديث ثانية برقم (٨١).
(٣) سقط من (هـ) تخريجه إلى أبي يعلى.
12 * أبو مُطَرِّف سليمان بن صُرَد بن الجَوْن الخزاعي الكوفي، كان اسمه يساراً، فسماه
رسول الله سليمان، وكان انتقاله إلى الكوفة في أوائل من انتقل إليها، وشهد صفين مع علي رضيٍ
الله عنهما، ثم قام يطالب بدم الحسين السبط فاستشهد عام خمسة وستين وله ثلاثة وتسعون عاماً
من العمر وكان هو أمير جماعته !!. انظر: (طبقات ابن سعد ٢٩٢/٤ وأسد الغابة ٤٤٩/٢،
والإصابة ٢ /٧٥ - ٧٦، تهذيب التهذيب ٢٠٠/٤).
٤٤ - أحمد ١٢٤/٥ وابنه: ١٢٤/٥، ١٢٥.
جا لابن الجارود
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
ط لمالك ش للشافعي
٢٠٤

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب : سهل بن سعد، عنه
يحيى بن يعمر، عن سليمان بن صُرَد، عن أبيّ، به.
قال عبدالله: حدثني هدية بن خالد القيسي، ثنا همام، به. قال: وثنا
أبوبكر بن أبي شيبة، ثنا عبيدالله(١) بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
سُقَير العبدي، عن سليمان بن صرد، بنحوه. قال: وحدثني محمد بن جعفر
الوَرْكاني، أنا شريك، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد ببعض، ولم يذكر
سُقَيراً. والله أعلم.
13 * سهل بن سعد، عن أمّ
٤٥ - حديث: سئل رسول الله وَل﴾ عن المسجد الذي أُسِّس على التقوى
کم حم
فقال: «هو مسجدي هذا)).
كم في التفسير: ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء ومحمد بن عبدالله بن
دينار، قالا: ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا أبو نعيم، ثنا عبدالله بن عامر
الأسلمي، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، عنه بهذا. وقال: صحيح
الإسناد.
رواه أحمد: عن أبي نعيم وعن عبدالله بن الحارث، عن عبدالله بن عامر، به.
(١) وقع في الأصل ((عبدالله)) وصوابه ((عبيد الله)) كما في: (تهذيب التهذيب ٥٠/٧
والتقريب).
13 * أبو العباس سهل بن سعد بن مالك الخزرجي الساعدي، له ولأبيه صحبة، وكان
عمره خمس عشرة سنة يوم وفاة النبي عليه، وهو آخر صحابي توفي بالمدينة المنورة إن قلنا إن وفاته
كانت سنة ٩١، وقيل كانت وفاته سنة ٨٨، فيشترك معه حينئذ السائب بن يزيد. انظر:
(الاستيعاب ٦٦٤/٢، وأسد الغابة ٤٧٢/٢، والإصابة ٨٨/٢، وتهذيب التهذيب ٢٥٢/٤).
انظر أيضاً: (علوم الحديث لابن الصلاح النوع التاسع والثلاثين منه، معرفة الصحابة، وما كان
على شاكلته في الترتيب).
٤٥ - كم ٣٣٤/٢، أحمد ١١٦/٥، وسيتكرر برقم ٤٧ معزواً لأحمد فقط.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٠٥

٦ - أبيّ بن كعب : سهل بن سعد، عنه
[إتحاف المهرة
٤٦ - حديث :
أن الفتيا التي كانوا يفتون: أن الماء من الماء، كانت
مي خز جا طح حب قط حم
رخصة رخصها رسول الله وي ليه في بدء الإسلام، ثم أمرنا بالإغتسال.
مي في الطهارة: ثنا عبدالله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن
شهاب، عن سهل بن سعد، عنه، به. وعن أبي جعفر محمد بن مهران الجَمَّال، ثنا
مبشر(١) بن إسماعيل الحلبي، عن أبي غسان محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن
سهل، به.
خز فيه: عن أبي موسى محمد بن المثنى ويعقوب بن إبراهيم، قالا: ثنا
عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري قال: قال سهل، به. وعن علي بن
عبدالرحمن، عن أبي اليمان، عن شعيب. وعن أحمد بن منيع، عن عبدالله بن
المبارك، عن معمر ویونس ۔ فرقھما - کلاهما عن الزهري، نحوه. وعن أبي موسى،
عن محمد بن جعفر، عن معمر، عن الزهري، أخبرني سهل بن سعد، به. قال
ابن خزيمة: في القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد بن جعفر، وأهاب أن يكون
وهماً منه أو ممن دونه(٢). وعن أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، عن عمه، عن
عمرو بن الحارث، عن الزهري، حدثني من أرضى، عن سهل. قال ابن خزيمة:
يشبه أن يكون الرجل الذي لم يسمه عمرو بن الحارث هو أبا حازم سلمة بن دينار،
لأن مبشر بن إسماعيل روى هذا الخبر عن أبي غسان، عن أبي حازم، عن سهل.
٤٦ - مي ١٩٤/١ (الدمشقية) و١٥٩/١ (اليماني). خز ١ / ١١٢، ١١٣، ١١٤. جا:
ص ٤٠، طح ٥٧/١. حب (الإحسان) ٣٥٠/٢ و٣٥٤، (عثمان) و٢٤٤/٢ و٢٤٦ (الحوت)
الموارد ص ٨٠، ٨١. قط ١٢٦/١. أحمد ١١٥/٥ -١١٦. وكلام ابن أبي حاتم هو في ((علل
الحديث)) له ٤١/١.
(١) وقع في ((صحيح ابن خزيمة)): ((ميسرة)) وصوابه ((مُبَشِّر)) كما في: (تهذيب التهذيب
٣١/١٠، والتقريب).
(٢) قال المصنف في تلخيص الحبير - ١٤٣/١ - مؤيداً توجُّس ابن خزيمة: ((قلت: أحاديث
أهل البصرة عن معمر فيها الوهم ... )) قلت: مراده: محمد بن جعفر.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢٠٦

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أُبيّ بن كعب : سهل بن سعد، عنه
حدثني بذلك(١) مسلم بن الحجاج، ثنا أبو جعفر الجمّال، ثنا مبشر.
جا فيه: ثنا يعقوب الدورقي بسنده إلى الزهري، قال: كان رجال من الأنصار
منهم أبو سعيد الخدري وأبو أيوب يقولون: الماء من الماء، ويزعمون أنه ليس على
من مسَّ امرأته غسل ما لم يمنٍ، فلما ذكر ذلك لعمر وعائشة وابن عمر أَبَوْا / ذلك
فقالوا: إذا مسَّ الختان الختان وجب الغسل، فقال سهل بن سعد الأنصاري -
وكان قد أدرك رسول الله و #9 وهو ابن خمس عشرة سنة في زمانه : - حدثني أبيّ بن
كعب ... فذكره. قال: وكان عبدالملك بن مروان أخذ بذلك عن رجل من
الأنصار، فلما بلغه العلم اغتسل وأمر بالاغتسال.
١
١٢/ب
طح فيه: ثنا علي بن شيبة، ثنا الحِمَّاني، ثنا عبدالله بن المبارك، عن يونس،
به. وعن أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، به. وعن يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي
داود، قالا : ثنا عبدالله بن صالح، به.
حب في السابع والخمسين من الثالث: أنا الحسن بن سفيان، ثنا حبان بن
موسى، أنا عبدالله - هو ابن المبارك - به. وفي الثاني والثلاثين من الرابع:
أنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن مهران، به.
وقال: هذا الخبر الذي قال [فيه الزهري]: أخبرني من أرضى عن سهل، هذه
رواية عمرو بن الحارث، عنه. وفي رواية معمر عنه: أخبرني سهل. ویشبه أن يكون
سمعه من سهل وسمعه ممن يرضى عن سهل، فحدَّث به مرة عن هذا، ومرة عن هذا.
قال: وقد تتبعت طرق هذا الحديث فلم أجد أحداً رواه عن سهل إلا أبا حازم، ويشبه
أن يكون هو الذي قال الزهري : حدثني من أرضى .
قط في الطهارة: ثنا القاضي أبو الطاهر بن بُجَيْر، ثنا موسى بن هارون. ح وثنا
محمد بن يحيى بن مرداس، ثنا أبو داود، قالا: ثنا محمد بن مهران(٢)، به.
(١) قوله: ((حدثني بذلك مسلم .. )) من الأصل وهو الصواب. وفي المطبوع: ((عن
مسلم ... » خطأ. لأن سهل بن سعد صحابي جليل فکیف یروي عن مسلم؟!
(٢) كان تخريج الدارقطني في أثناء تخريج ابن حبان فأخرته.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٠٧

٦ - أبيّ بن كعب : سويد بن غَفَلة، عنه
[إتحاف المهرة
رواه أحمد: عن عثمان بن عمر، به. وعن علي بن إسحاق وخلف بن الوليد كلاهما
عن عبدالله بن المبارك، به. وعن أبي اليمان، به. وعن يحيى بن غيلان، عن
رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، به. بلفظ : حدثني بعض من أرضى.
وعن محمد بن بكر، عن ابن جريح، عن الزهري قال: قال سهل بن سعد، به.
قلت: ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه قال: قلت لعبد الرحمن(١) ابن أخي الإمام
بحلب - وكان يفهم الحديث -: تعرف هذا الحديث: ثنا محمد بن مهران، فذكر
هذا الحديث؟ قال: فقال لي: دخل لصاحبك حديث في حديث، ما نعرف لهذا
الحديث أصلاً. وقال بقيُّ بن ◌َخْلَد: ثنا أبو كريب، ثنا ابن المبارك، بهذا الحديث
فصرَّح عن الزهري بقوله: حدثني سهل بن سعد، وهي متابعة قوية لمحمد بن
جعفر غُنْدر(٢). والله أعلم.
٤٧ - حديث: سئل رسول الله وَله عن المسجد الذي أُسِّس على التقوى؟
حم
فقال: ((هو مسجدي)).
قال أحمد: حدثنا عبدالله بن الحارث وأبو نعيم - فرَّقهما - قالا: ثنا عبدالله بن
عامر الأسلمي، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، عن أبيّ، به.
14 * سُويد بن غَفَلة، عن أمّ
(١) (عبدالرحمن)) من الأصل وهو الصواب، فما في المطبوع ((لأبي عبدالرحمن الحبلي)) فخطأ.
وهو عبدالرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام. ونقل الحافظ
ابن حجر، رحمه الله، قول أبي حاتم هذا: ((وكان يفهم الحديث)) في ترجمته في (تهذيب التهذيب
٢٢٤/٦) وبهدا يفرق بين المترجم وغيره ممن أطلق عليه ((ابن أخي الإمام)). انظر: (التقريب
وأصوله).
(٢) ذكر المصنف هذه المتابعة في النكت الظراف ١٧/١ على تحفة الأشراف وعزاها إلى
بقيّ بن مخلد، والطبري في تهذيب الآثار، ولم يجزم بقوتها كما جزم هنا، بل علّق ذلك بقوله: فإن
كان محفوظاً ... ))
٤٧ - أحمد ١١٦/٥ وتقدم قريباً برقم ٤٥.
14 * سويد بن غَفَلة الجعفي الكوفي،. أبو أمية، مخضرم، أسلم في حياة النبي وَطير، وقدم -
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد
ط لمالك ش للشافعي
٢٠٨

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أُبيّ بن كعب : سويد بن غَفَلة، عنه
٤٨ - حديث: إني وجدت صُرَّة فيها مائةُ دينار، فأتيت النبي وَلّ
جا عه طح حب حر عم
فقال: ((عُرُّفها حَوْلاً ... )) الحديث. وفيه قصة لسلمان(١) بن ربيعة وزيد بن
صُوْحان مع سويد بن غَفَّلة.
جا: في البيوع: ثنا عبدالله بن محمد بن عمرو الغَزِّي، ثنا الفِرْيابي(٢)، ثنا
سفيان، عن سَلَمة بن كُهَيل، عن سويد بن غَفَلة، عن أبيّ، به.
١/١٣
١
عه: في الأحكام: ثنا أبو العباس الغزي، به. وعن سعدان بن یزید، / عن
إسحاق الأزرق. وعن الصغاني، عن قبيصة. وعن الدقيقي عن يزيد بن هارون،
ثلاثتهم عن سفيان. وعن يزيد بن سنان، عن بشر بن عمر. وعن أبي أمية، عن
الحسن بن موسى. وعن يونس بن حبيب، عن أبي داود، ثلاثتهم عن شعبة، وعن
يزيد بن سنان، عن موسى بن إسماعيل. وعن أبي أمية، عن يونس بن محمد،
كلاهما عن حماد بن سلمة. وعن محمد بن سعيد بن أبان الجندَيْسابوري، عن
سهل بن عثمان العسكري، عن المحاربي. وعن محمد بن [عبيد بن](٣) عتبة
الكوفي، عن سعيد بن عمرو، عن عَبْثَر(٤) بن القاسم، كلاهما عن الأعمش. وعن
= المدينة يوم دفنه، سمع أبا بكر وغيره، ثقة إمام زاهد، توفي سنة ثمانين أو بعدها، عن ثلاثين ومائة
سنة. انظر: (التهذيب ٢٧٨/٤، والكاشف ٤١٢/١).
٤٨ - جا: ٢٢٤. عه ٢٨/٤، ٢٧، ٢٤، ٢٥، ٣١، ٢٦، ٢٩، ٣٠. طح ١٣٧/٤.
حب (الإحسان) ١٩٧/٧، ١٩٨ (الحوت). أحمد ١٢٦/٥، ١٢٧ وابنه: ١٢٧/٥، ١٤٣،
١٢٦، ١٢٨.
(١) وفي (هـ): ((سليمان)) وهو تحريف كما في (الإصابة ٦١/٢، وتهذيب التهذيب ١٣٦/٤.
والتقريب).
(٢) سقط من المطبوع ((ثنا الفريابي)).
(٣) ما بين المعقوفين من المطبوع. انظر ترجمته في (تهذيب التهذيب ١٣٦/٩) وفي (هـ):
((محمد بن عيينة)) خطأ .
(٤) وقع في (هـ) ((عنتر)) وصوابه ((عبثر)) كما في: (تهذيب التهذيب ١٣٦/٥، والتقريب،
والإكمال ١٠١/٦).
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢٠٩

٦ - أبيّ بن كعب: سويد بن غَفَلة، عنه
[إتحاف المهرة
أبي العباس البِرْتي، نا أبو معمر، ثنا عبدالوارث، ثنا محمد بن جُحادة. وعن
هلال بن العلاء، ثنا أبي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيسة. وعن
محمد بن النعمان بن بَشِير(١) المقدسي ومحمد بن الحارث المخزومي، كلاهما عن
إسماعيل بن أبي أويس، ثنا أبي، عن سعد(٢) بن إبراهيم. وعن يوسف القاضي،
ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمارة بن غزية، سبعتهم عن
سلمة بن كهيل، به. إلا أن عمارة بن غزية قال في روايته: عن صعصعة بن
صوحان، بدل: سويد بن غَفَلة، فوهم فيه، والصواب: عن سويد بن غَفَلة، وله
فيه قصة مع زید بن صوحان لا مع أخيه صعصعة.
طح في اللقطة : نا علي بن شيبة، ثنا يزيد بن هارون، به. وعن أبي بكرة، ثنا
أبو داود، به، وزاد: قال سلمة: قلت لأبي صادق؟ فقال: سمعته من أبيّ بن
كعب. وعن إبراهيم بن أبي داود، ثنا أبو معمر المِنْقَري، ثنا عبدالوراث، به.
حب في الثامن عشر من الأول: أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا ابن نمير، ثنا
سفيان، به. وعن أبي خليفة، ثنا مسدد، ثنا يحيى القطان، ثنا شعبة، به.
رواه أحمد: عن وكيع وعبدالله بن نمير، كلاهما عن سفيان. وعن محمد بن
جعفر، عن شعبة. وعن بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة.
ورواه عبدالله بن أحمد في زياداته: عن أبي خيثمة(٣)، ثنا جرير، عن
الأعمش. وعن أحمد بن أيوب بن راشد، ثنا عبدالوارث، به. وقال عبدالله أيضاً:
حدثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي، فذكر رواية عمارة بن غزية. وعن عبيدالله بن عمر
(١) وقع في الأصل و(هـ): ((بشر)) وصوابه ((بشير)) كما في المطبوع و(الإكمال لابن ماكولا
٩٥/١).
(٢) وفي (هـ): ((سعيد)) وهو تصحيف.
(٣) رواية عبدالله عن أبي خيثمة في المطبوع - ١٢٧/٥ - جاءت من رواية أبيه عن أبي خيثمة
خطأ. انظر: (تهذيب الكمال - ترجمة عبدالله بن أحمد ١٤ /٢٨٥ - ٢٩٢) وسقط هذا السند من
(هـ).
جا لابن الجارود
عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
حم لأحمد
ط لمالك ش للشافعي
٢١٠

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: الطفيل بن أُبيّ، عنه
القواريري، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة(١). وعن إبراهيم الناجي، ثنا
حماد بن سلمة، به.
15 * الطفيل، عن أبيه: أبّ
٤٩ - حديث: كان رسول الله﴿ إذا ذهب ربع الليل قام فقال:
کم
((يا أيها الناسُ اذكروا الله ... )) الحديث.
كم: في تفسير ((الأحزاب)): أنا علي بن عبدالرحمن بالكوفة، ثنا أحمد بن
حازم بن أبي غَرَزَة، ثنا قَبيصة، عن سفيان، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن
الطفيل بن أبيّ بن كعب، عن أبيه، به. وقال: صحيح الإسناد. وفي تفسير
((والنازعات)): أنا أبو النضر الفقيه، ثنا معاذ بن نجدة، ثنا قبيصة، به.، وفي
الرقاق: ثنا [أبو] عبد الله [محمد] بن يعقوب(٢)، ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا
عبدالله بن الوليد العَدَني، ثنا سفيان، به. وأول حديثه: ((من خاف أدلج، ومن
أدلج بلغ المنزل)).
٥٠ - / حديث: كان رسول الله ◌َل﴾ يصلي إلى جِذْع ... الحديث.
١
١٣/ب
ش مي حم عم
(١) قوله: ((يحيى بن سعيد عن شعبة)) هكذا في الأصل و(هـ) والمسند المعتلي
(٤/١ / ب). وفي المطبوع: ((يحيى بن سعيد عن سعيد عن شعبة)) ويحيى يروي عن سعيد
- وهو ابن أبي عروبة - إلا أن سعيداً لم تذكر له رواية عن شعبة، إنما شعبة يروي عنه. فالظاهر
أنه إقحام والله أعلم.
15 * هو الطفيل بن أبيّ بن كعب الأنصاري النَّجَاري الخزرجي، من كبار التابعين
وثقاتهم، وعدَّه بعضهم فيمن ولد على عهد النبي ◌َاه. انظر: (الاستيعاب ٧٥٦/٢، والإصابة
٢٣٧/٢، وتهذيب التهذيب ١٤/٥).
٤٩ - كم ٤٢١/٢، ٥١٣ ٣٠٨/٤. وكتب على حاشية الأصل: ((وهو في مسند أحمد في
حديثٍ أوله: ((جاءت الراجفة)) وسيأتي ... انظره برقم ٥٣.
(٢) ((أبو عبدالله محمد بن يعقوب)) من المطبوع، وهو الصواب. وفي الأصل ((عبدالله بن
يعقوب)) انظر: (سير أعلام النبلاء ٤٦٦/١٥، وتذكرة الحفاظ ٨٦٤/٣).
٥٠ - الشافعي ص ٦٥، والعزو إليه جاء في (هـ) فقط. مي ١٧/١ (الدمشقية) و٢٤/١
=
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢١١

٦ - أبيّ بن كعب: الطفيل بن أُبيّ، عنه
[إتحاف المهرة
الشافعي: عن إبراهيم بن محمد،
مي: في علامات النبوة: عن زكريا بن عدي، عن عبيدالله(١) بن عمرو،
كلاهما عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبيّ بن كعب، عن أبيه، به.
ورواه الإمام أحمد: ثنا زكريا بن عدي، به.
ورواه عبدالله في زياداته: حدثني عيسى بن سالم الشاشي في سنة ثلاثين
ومائتين، ثنا عبيدالله بن عمرو، به. ولم يسم الطفيل(٢) قال: عن ابن أبيّ. وقال
أيضاً: حدثني سعيد بن أبي الربيع السمان، أخبرني سعيد بن سلمة بن أبي الحسام،
ثنا عبدالله بن محمد بن عقیل، به، نحوه.
٥١ - حديث: ((إذا كان يوم القيامة كنتُ إمامَ النبيين وخطيبهم وصاحب
كم حم عم
شفاعتهم، غیر فَخرٍ)).
كم: في الإيمان: ثنا الحسين بن الحسن الطوسي، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا
عبدالله بن جعفر الرقي، ثنا عبيدالله بن عمرو. وعن محمد بن صالح بن هانىء،
ثنا السريّ بن خزيمة، ثنا أبو حذيفة النهدي، ثنا زهيربن محمد، كلاهما عن
عبدالله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبيّ بن كعب، عن أبيه، به. وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه لتفرد ابن عقيل به لما نُسب إليه من سوء الحفظ، وهو
عند أئمتنا من المتقدمين ثقة مأمون. وفي الفضائل: أنا القَطِيعي، ثنا عبدالله بن
= (اليماني). أحمد ١٣٧/٥ وابنه: ١٣٨/٥.
(١) وقع في (هـ): ((عبدالله)) وصوابه ((عبيد الله)) كما في: (تهذيب التهذيب ٤٢/٧،
والتقريب).
(٢) قوله (لم يسم الطفيل)) كذلك قال في أطراف المسند (٤/١ / ب) والذي في المسند
التصريح باسمه.
٥١ - كم ٧١/١، ٧٨/٤. أحمد ١٣٧/٥، ١٣٨. وابنه: ١٣٨/٥، وانظر رقم ٥٦.
ط لمالك ش للشافعي
حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جالابن الجارود
٢١٢

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: الطفيل بن أبيّ، عنه
أحمد، حدثني أبي، ثنا عبدالرحمن - وهو ابن مهدي - ثنا زهير بن محمد، عن
عبدالله بن محمد، به.
ورواه الإمام أحمد: عن أبي عامر، عن زهير - يعني ابن محمد - عن عبدالله بن
محمد، به. وعن زكريا بن عدي وأحمد بن عبدالملك الحَرَّاني، كلاهما عن
عبيدالله بن عمرو، به. وعن أبي أحمد الزُّبَيْري، عن شريك، عن عبدالله بن
محمد، به .
ورواه ابنه عبدالله في زياداته: حدثني عبيدالله القواريري، ثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير، ثنا شريك، به. وقال أيضاً: ثنا هاشم بن الحارث، ثنا
عبيدالله بن عمرو، به. وحدثني محمد بن أبي بكر المقدَّمي، ثنا أبو حذيفة موسى،
عن زهير بن محمد، به.
٥٢ - حديث: بينا نحن في صلاة الظهيرة والناس في الصفوف فرأيناه
كم حم
يتناول شيئاً ... الحديث.
كم: في الأهوال: أنا عبدالرحمن بن حمدان، ثنا هلال بن العلاء، ثنا أبي، ثنا
عبيدالله بن عمرو، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبيّ بن كعب،
عن أبيه، وقال: صحيح الإسناد.
رواه أحمد بطوله: عن أحمد بن عبدالملك بن واقد الحراني، عن عبيدالله بن
عمرو، به.
قلت: رواه زكريا بن عدي، عن عبيدالله بن عمرو فقال: عن عبدالله بن
محمد بن عقيل، عن جابر.
وأخرجه أحمد أيضاً: عن زكريا.
٥٢ - كم ٦٠٤/٤، أحمد ١٣٨/٥ وساق السند وقال في آخره: ((مثله)) أي مثل المتن المتقدم
١٣٧/٥ من رواية: أحمد بن عبدالملك، عن عبيدالله بن عمرو، عن عبدالله بن محمد بن عقيل،
عن جابر، به. فهي متابعة لرواية زكريا بن عدي التي ذكرها المصنف، وهي في المسند ٣٥٢/٣.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢١٣

٦ - أبيّ بن كعب: الطفيل بن أُبيّ، عنه
[إتحاف المهرة
((جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه)).
٥٣ - حدیث:
حم
قال أحمد: ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن
الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، به.
٥٤ - حديث: قال رجل: يا رسول الله أرأيتَ إن جعلتُ صلاتي كلها
عليك؟ قال ((إذاً يكفيك الله ما أهمَّك من أمر دنياك وآخرتك)).
رواه أحمد: السند الذي قبله.
١
١/١٤
٥٥ _ / حديث: «مغلي في النبیین کمثل رجل بنی داراً فأحسنها وأكملها
حم عم
وترك فيها موضع لَبِنة لم يضعها، فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه
ويقولون: لو تمَّ موضع هذه اللَّنة! فأنا في النبيين موضع اللَّبِنة».
قال أحمد: ثنا عبدالرحمن بن مهدي وأبو عامر: قالا: ثنا زهير - يعني ابن
محمد -.
وقال عبدالله: حدثني سعيد بن الأشعث بن سعيد السمان بن أبي الربيع أبو
بكر، أخبرني سعيد بن سلمة - يعني ابن أبي الحسام - كلاهما عن عبدالله بن
محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، به.
٥٦ - حديث: ((لولا الهجرةُ لكنت امرأً من الأنصار ... )) الحديث
حم عم
قال أحمد: ثنا أبو عامر.
وقال عبدالله: حدثني محمد بن أبي بكر المقدَّمي، ثنا أبو حذيفة موسى، قالا:
ثنا زهیر- يعني ابن محمد -.
وقال أحمد أيضاً: ثنا زكريا بن عدي، وحدثني أحمد بن عبدالملك الحراني، قالا :
٥٤،٥٣ - أحمد: ١٣٦/٥. وانظر الحديث المتقدم برقم ٤٩.
٥٥ - أحمد ١٣٦/٥ وابنه: ١٣٧.
٥٦ - أحمد ١٣٧/٥، وابنه: ١٣٨. وارجع إلى رقم ٥١.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢١٤

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب: عائذ الله أبو إدريس الخولاني، عنه
ثنا عبيدالله بن عمرو، كلاهما عن عبدالله بن محمد بن عقيل، بسند الذي قبله.
٥٧ - حديث: ﴿ ... وَأَلْزَّمَهُمْ كَلِمَةَ النَّقْوَى ... ﴾ (١) قال: ((لا إله إلا الله)).
عم
قال عبدالله: ثنا الحسن بن قَزّعة أبو علي البصري، ثنا سفيان بن حبیب، ثنا
شعبة، عن ثوير(٢) [عن أبيه](٣) عن الطفيل، عن أبيه أنه سمع النبي وَله يقول
فذكره .
16 * أبو إدريس عائذ الله بن عبدالله الخولاني، عن أَبيّ
٥٨ - حديث: عن أبيّ بن كعب قال لجماعة من أصحاب رسول الله أيّى:
خز کم
إني كنت أدخل على رسول الله وَله ويُقْرئني (٤) وأنتم بالباب.
خز: في التوحيد: ثنا إسحاق بن منصور، ثنا الحسين بن محمد، ثنا عبدالله -
هو ابن العلاء بن زَبْر - عن بُسر بن عبيدالله، عن أبي إدريس الخولاني، عنه، به.
كم في أول التفسير: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن الوليد بن
٥٧ - المسند ١٣٨/٥.
(١) سورة الفتح. آية ٢٦
(٢) ((ثوير)) من المطبوع وأطراف المسند ٤/١/ب وهو الصواب، فما في الأصل ((ثور))
فتحريف وهو ثوير بن أبي فاختة الكوفي) انظر: ( التقريب وأصوله) .
(٣) ما بين المعقوفين من المسند المطبوع، وأطراف المسند ٤/١/ب والمعجم الكبير للطبراني،
ط٢٠٠/١،٢.
16 * أبو إدريس عائذالله بن عبدالله الخولاني، أحد أجلاء التابعين علماً وعملاً، وعالم
الشام بعد أبي الدرداء، وقد قال فيه مكحول الشامي الذي طاف الأرض في طلب العلم:
ما رأيت أعلم من أبي إدريس. وكانت وفاته سنة ثمانين. انظر: (تذكرة الحفاظ ٥٦/١،
والكاشف ٥٨/٢، وتهذيب التهذيب ٨٥/٥).
٥٨ - لم أجده في «التوحيد)» لابن خزيمة بعد استقراء تام. كم ٢٢٥/٢.
(٤) وقوله ((يقرئني)) جاءت في الأصل و(هـ): ((يقربني)) بالباء، وفي المطبوع كما أثبته، وسياق
القصة يدل على صوابه .
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢١٥

٦ - أبيّ بن كعب: عبادة بن الصامت، عنه
[إتحاف المهرة
مَزْيَد، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، ثنا عبدالله بن العلاء بن زَبْر، بطوله. وقال:
صحيح على شرطهما.
٥٩ - حديث: في كراهية أخذ الأجر على تعلُّم القرآن.
ابن أصبغ
أخرجه قاسم بن أصبغ: عن عبدالله بن روح، عن شَبَابة، عن ابن زَبْر - هو
عبدالله بن العلاء - عن بسر بن عبيدالله، عن أبي إدريس الخولاني، عنه، به. وفي
سياقه صورة انقطاع، ورجاله موثوقون(١).
17 * عبادة بن الصامت، عن أبيّ
٦٠ - حديث: ((من سَرَّه أن يَشْرَفَ له البنيانُ وتُرفعَ له الدرجات
کم
فليعفُ عمن ظلمه ... )) الحديث.
كم: في تفسيره ((آل عمران)» ثنا أبو بكر بن بالويه قال: هو والطبراني(٢)، ثنا
أبو مسلم هو الكشي(٣) ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، سمعت
موسى بن عقبة يقول: حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عبادة بن
الصامت، عنه به. وقال: صحيح الإسناد.
قلت: بل فيه ضعف وانقطاع، لأن حجاج بن نصير وشيخه ضعيفان،
وإسحاق لم يسمع من عبادة.
(١) في (هـ): ((موثّقون)).
17 * هو أبو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي، أحد مشاهير
الصحابة، وكان عقبياً بدرياً، جمع القرآن على عهد النبي ◌َّ*، وكان يعلم القرآنَ أهلَ الصفة،
ثم أرسله عمر معلماً أهل الشام، فأقام بحمص، ثم تحول عنها إلى فلسطين، وتوفي فيها بالرملة أو
ببيت المقدس سنة ٣٤. انظر (ابن سعد ٥٤٦/٣ و٦٢١ و٣٨٧/٧ وأسد الغابة ١٦٠/٣
والاصابة ٢٦٨/٢ وتهذيب التهذيب ١١١/٥) وأفرد بعضهم ترجمته في جزء.
٦٠ - كم ٢٩٥/٢. معجم الطبراني ١٦٧/١ .
(٢) قوله ((قال هو والطبراني)) ليس في (هـ).
(٣) قوله ((هو الكشي)) ليس في (هـ).
جا لابن الجارود
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
٢١٦

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب : عبدالله بن أبي بصير، عنه
٦١ - حديث: ((أنزل القرآن على سبعة أحرف ... )) الحديث.
حب حم
حب: في السادس والستين من الثالث: أنا أبو خليفة، ثنا أبو الوليد، ثنا
حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عنه، بهذا.
رواه أحمد: ثنا عفان(١)، ثنا حماد، به، مطولاً ومختصراً.
قلت: روي عن أنس، عن أبيّ، من غير ذكر عبادة(٢)، كما تقدم(٣).
18 * عبدالله بن أبي بصير، عن أبيّ
٦٢ - حديث: صلى رسول الله ولو صلاة الصبح ثم أقبل علينا
مي خز حب كم حم عم
٦١ - حب (الإحسان) ٨٥/٢ (عثمان) و٦١/٢ (الحوت). أحمد ١١٤/٥.
(١) جاء في الأصل: عفان ثنا همام، والصواب ما أثبته من (هـ) وأطراف المسند ٤/١/ب
والمسند المطبوع، وسند ابن حبان المذكور، وانظر لزاماً التعليق على الحديث المتقدم برقم ٦.
(٢) طَريق أنس عن أبيّ المشار إليها هنا هي في المسند ١١٤/٥ أيضاً.
(٣) قوله ((كما تقدم)) هكذا جاء في الأصل، وفي (هـ): ((وهو في الذي بعده)) والذي بعده هو
الحديث السادس المتقدم، وسبب هذا الإختلاف هو اضطراب ترتيب الأحاديث في النسختين كما
تقدم تفصيله في دراسة النسختين ووصفهما.
18 * عبدالله بن أبي بصير العبدي الكوفي، والعبدي نسبة إلى عبدالقيس، قال العجلي:
كوفي تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات أيضاً. انظر: (الثقات ١٥/٥ والكاشف ٧٥/٢،
والتهذيب ١٦١/٥، والتقريب).
٦٢ - مي ٢٩١/١ (الدمشقية) و٢٣٤/١ (اليماني). خز ٣٦٧/٢، ٢٥/٣، ٣٦٦/٢،
٢٥/٣. حب (الإحسان) ٣٨٣/٧ (عثمان) و٢٤٩/٣، ٢٥٠ (الحوت) والموارد ص ١٢١. كم
٢٤٧/١، ٢٤٩، ٢٤٨، وانظر ٢٤٩ - ٢٥٠. أحمد: طريق بهز لم أرها، وكرر المصنف ذكرها في
أطراف المسند ٤/١/ب، وطريق محمد بن جعفر هي في ١٤٠/٥ ولیس فيها ((عن أبيه))، وأبي
كامل ١٤١/٥ وفيها ((عن أبيه))، ووكيع ١٤٠/٥. ورواية عبدالله ١٤٠/٥ وفيها ((عن أبيه))،
١٤٠، ١٤١.
ويزاد: ١٤١/٥ من المسند ((حدثنا عبدالله، ثنا شيبان بن أبي شيبة، ثنا جرير بن حازم، ثنا أبو
إسحاق، عن أبي بصير العبدي، عن أبي .. » به.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢١٧

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن أبي بصير، عنه
[إتحاف المهرة
بوجهه فقال: ((أَشاهِدٌ فلان ... ؟)) الحديث.
مي: في أوائل الصلاة: أنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن
عبدالله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب، به.
١
١٤/ب
/ وعن أبي غسان، ثنا زهير. وعن سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة،
عن خالد(١) بن ميمون، كلاهما عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن أبي بصير، عن
أبيه، عن أبيّ، به، زاد فيه: عن أبيه.
خز في الإمامة: ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، قالا: ثنا
شعبة، به. وعن محمد بن معمر، عن أبي بكر الحنفي، عن يونس بن أبي إسحاق،
عن أبيه، مثل قول زهير. وعن محمد بن عبدالله بن المبارك، عن يحيى ابن آدم،
عن زهیر، به.
حب في الأول من الأول: أنا أبو خليفة، ثنا محمد بن كثير، ثنا شعبة، به.
وعن أبي خليفة، ثنا(٢) الحَجَبيُ(٣)، ثنا خالد بن الحارث، ثنا شعبة، عن أبي
إسحاق، عن ابن أبي بصير، عن أبيه. قال شعبة: وقد سمعه أبو إسحاق منه ومن
أبيه.
كم في الصلاة: ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا علي بن الحسن بن بيان (٤)، ثنا
عبدالله بن رجاء، ثنا شعبة، به. وعن الحسن بن يعقوب، عن يحيى بن أبي
طالب، عن عبدالوهاب بن عطاء، عن شعبة، به. وعن محمد بن يعقوب - هو ابن
الأخرم - عن يحيى بن محمد بن يحيى، عن الحجبي، به. وعن محمد بن
(١) وقع في الأصل ((خلف)) وصوابه ((خالد)) كما في (هـ) والمطبوع والتاريخ الكبير ١٧٤/٣.
(٢) ((ثنا)) مي (هـ) والمطبوع.
(٣) ((الحجبي)) من الأصل و(هـ) ومطبوع الإحسان وهو الصواب، وتحرف في الموارد إلى
((الجمحي)) وهو عبدالله بن عبدالوهاب الحَجَبيّ. انظر: (التقريب وأصوله).
(٤) ((علي بن الحسن بن بيان)) من (هـ) والمطبوع وهو ظاهر كتب المشتبه. أنظر (تبصير المنتبه
١٠٤/١) وفي الأصل ((بن بنان)).
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي
جا لابن الجارود
٢١٨

بأطراف العشرة] ج ١
٦ - أبيّ بن كعب : عبدالله بن أبي بصير ، عنه
أحمد بن موسى، ثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، ثنا محمد بن خلاد، ثنا يحيى بن
سعيد، به. وعن أبي بكر بن عبدالله، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبيد الله بن معاذ،
ثنا أبي، ثنا شعبة، به وقال فيه: عن أبيه. وعن أبي العباس - هو الأصم - عن
أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص. وعن صالح بن مهران، عن النعمان بن
عبدالسلام. وعن علي بن حمشاذ، عن يزيد بن الهيثم، عن إبراهيم بن أبي الليث،
عن الأشجعي. وعن أبي زكريا العنبري، عن إبراهيم بن أبي طالب، عن
إسحاق بن إبراهیم، عن وکیع. وعن أبي بکر بن أبي دارم، عن أحمد بن علي، عن
لوين، عن عبدالرزاق، كلهم عن سفيان، [عن أبي إسحاق](١) عن عبدالله بن أبي
بصير، عن أبي، به. وعن أبي علي الحافظ، عن جعفر بن موسى، عن علي بن بكار
المصيصي، عن أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن
حُریث، عن أبي بصير، به.
قال الحاكم: اختلفوا فيه على أبي إسحاق على أربعة أوجه: هل رواه عن أبي
بصير نفسه، أو بواسطة ابنه، أو بواسطة العيزار، ورواه عن عبدالله بن أبي بصير،
عن أبيّ من غير ذكر أبي بصير؟. قال: وسمعت أبا العباس يقول: سمعت
العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: حديث أبي إسحاق القول
فيه قول شعبة، وهو أثبت من زهير. قال: وأخبرنا الحسن بن محمد المِهْرَجاني، ثنا
محمد بن أحمد البراء، ثنا علي بن المديني قال: ما أرى الحديث إلا صحيحاً. قال:
وسمعت أبا بكر بن إسحاق، سمعت إبراهيم الحربي، سمعت علي بن المديني
يقول: قد سمع أبو إسحاق من عبدالله بن أبي بصير ومن أبيه جميعاً. وسمعت أبا
بكر بن إسحاق سمعت عبدالله بن محمد يقول: سمعت محمد بن يحيى يقول:
كلها محفوظة .
رواه أحمد: عن بهز ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة. وعن أبي كامل
مظفر بن مدرك، عن زهير، به. وعن وكيع عن سفيان، ليس فيه: عن أبيه.
(١) ما بين المعقوفين من المطبوع.
خز لابن خزيمة عه لأبي عوانة طح للطحاوي حب لابن حبان قط للدارقطني كم للحاكم
٢١٩

٦ - أبيّ بن كعب: عبدالله بن الحارث، عنه
[إتحاف المهرة
ورواه عبدالله في زياداته: عن يحيى بن عبدالله مولى بني هاشم عن زهير.
وعن شيبان بن فروخ، عن حماد بن سلمة، عن حجاج بن أرطاة، عن أبي
إسحاق، عن عبدالله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب، ببعض. وعن محمد بن أبي
بكر المقدمي، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، به. وعن محمد بن عبدالله بن
جعفر، عن أبي عون الزيادي، عن عبدالواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبي
إسحاق، عن ابن أبي بصير، عن أبيه، عن أبيّ. وعن خلف بن هشام وأبي بكر بن
أبي شيبة، قالا: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن العيزار، عن أبي بصير، به.
وعن عبيدالله القواريري، عن جعفر بن سليمان، عن حُبَاب(١) القطعي، عن أبي
إسحاق، عن رجل من عبدالقيس، عن أبيّ بمعناه(٢).
19 * عبد الله بن الحارث ، عن أبيّ
١
٦٣ - حديث: ((يُوشك الفراتُ أن يحسر عن جبل من ذهب ... )) الحديث
عه حم عم حب
١/١٥
عه: في الفتن: ثنا يزيد بن سنان، ثنا الصلت بن مسعود. ح وثنا الصغاني،
ثنا عفان، ثنا خالد بن الحارث، قالا: ثنا عبد الحميد بن جعفر، أخبرني أبي، عن
سليمان بن يسار، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل، عنه، به. وفيه قصة. وعن
إبراهيم بن مرزوق، عن عبدالله بن مُمْران(٣)، عن عبدالحميد، نحوه. وفي
(١) ((حباب)) من الأصل و(هـ) وأطراف المسند ٦/١/ب وهو الصواب فما في المطبوع ((عباب))
فتحريف. وانظر ترجمته في: (تعجيل المنفعة ص ٨٢).
(٢) قوله ((بمعناه)) من (هـ) ولم تتضح في الأصل، والواقع أنه بمعنى العنوان مختصراً.
19 * عبدالله بن الحارث بن نوفل الهاشمي المدني أبو محمد، أحد فقهاء المدينة وصلحائها،
وكانت ولادته على عهد النبي ◌َّ فحنكه ودعا له، ولذا ترجمه المصنف في ((الإصابة)) في القسم
الثاني، وروى عن عمر وعثمان وغيرهما، وتوفي سنة ٨٤، انظر: (تهذيب الكمال ٣٣٧/آ،
وتهذيب التهذيب ١٨٠/٥ والإصابة ٥٨/٣، وغيرها.
٦٣ - أحمد وابنه ١٣٩/٥. حب (الإحسان) ٢٤٥/٨ (الحوت).
(٣) وقع في الأصل ((عمران)) وصوابه ((حمران)) كما في (هـ) والتاريخ الكبير ٧٣/٥،
والتقريب.
ط لمالك ش للشافعي حم لأحمد عم لعبد الله بن أحمد مي للدارمي جا لابن الجارود
٢٢٠