النص المفهرس

الباب الثَّاني
في العلم المحمود والمذموم (*)
٥٩- حَرِيثُ: ((بُنِي الإِسْلام عَلَى خَمْسٍ))
(١٥/١) .
° مُتّفق عليه من حديث ابن عمر .
٦٠- حَديثُ: ((اكْتَفَى رسول الله عَ مِن أَجْلَافِ العَرَب
بالتَّصديق والإِقْرار مِن غَيْرِ تَعَلُّم دَلِيل ))
(١٥/١) .
O مشهور في كتب السّير والحديث ، فعند مسلم قصة ضِمام بن ثَعلبة .
(١٦/١) .
٦١- حَديثُ: (( ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحْ مُطَاعٍ، ... )) الحَدِيثَ
٥ البزَّار والطبراني وأَبُو نُعيم والبيهقي قي ((الشُّعب)) من حديث أنس
بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ .
٦٢- حَدِيثُ: ((لا يَقْضِي القَاضِي وَهُو غَضْبَان )).
(١٧/١) .
° متَّفق عليه من حديث أَبي بكرة .
٦٣ - حَرِيثُ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ عَِّ أُمَّا: أَي لا يُحْسِنِ الكِتَابة))
(١٨/١).
O ابن مردويه في ((التَّفسير)) من حديث عبد الله بن عمر مرفوعاً: ((أَنَا
مُحمَّد النَِّيّ الأُمّي )) وفيه ابن لهيعة ، ولابن حبان والدارقطني
(٥) العنوان زيادة من الإحياء .
٢١

والحاكم والبيهقي وصحَّحه من حديث أبي مسعود(*) : ((قُولُوا اللَّهُمَّ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبيِ الأَمِّي)) وللبخاري من حديث البراء: ((وأَخَذَ
الكِتَاب ولَيْس يُحسِن يَكْتُب)» .
٦٤ - حَدِيثُ: ((لا يُفْتِي النَّاس إِلَّ ثَلاثَة ... )) الحَدِيثَ (١٨/١).
O ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ «لا يَقُصُ
عَلَى النَّاسِ )) وإِسْنَادُه حَسَن .
٦٥- حَديثُ: ((هَلَا شَقَفْتَ عَن قَلْبِهِ))
(١٩/١) .
° مُسلِم من حديث أُسامة بن زيد .
٦٦- حَرِيثُ: (( أُمِرْتُ أَن أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِله إِلَّ الله .. ))
الحدیث
(١٩/١).
° مُتَّفق عليه من حديث أبي هريرة ، وعمر ، وابن عمر .
٦٧ - حَرِيثُ: ((دَعْ مَا يَرِيئِكَ إِلى مَا لَا يرِيبُك)) (١٩/١).
° التِّرمذي وصحَّحه والنَّسائي وابن حبان من حديث الحسن بن علي .
٦٨- حَرِيثُ: ((الإِثْمُ حَزَّازِ القُلُوب))
(١٩/١) .
· البَيْهَقى فى ((شُعَب الإِيمان)) من حديث ابن مسعود ورواه العَدْني في
(مسنده) موقوفاً عليه .
٦٩- حَديثُ: ((لا يَكُون الرجلُ مِن المُتُّقين حَتَّى يَدَع مَا لَا بَأْسَ
(*) في نسخة الحلبي: ((ابن مسعود)) والتصحيح من الإتحاف (١٤٩/١ ) وراجع : ابن حبان
(١٩٥٩ - الإحسان) والدارقطني (٣٥٤/١ - ٣٥٥) والحاكم (٢٦٨/١) والبيهقي (١٤٦/٢ ،
١٤٧، ٣٧٨ ) .
٢٢

بِهِ ... )) الحَدِيثَ
(١٩/١) .
° التِّرمذي وحَسَّنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عطية
الشَّعدي .
٧٠- حَديثُ: ((اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وإِنْ أَقْتَوكَ))
(٢٠/١) .
٥ أحمد من حَدِيث وَابِصة .
٧١ - حَيِيثُ: ((إِنَّ مِنَ العِلْمِ كَهَيْئَةِ المَكْتُون ... )) الحديثَ (٢١/١).
° أبو عبد الرحمن السُلمي في ((الأربعين له فى التَّصوف)) من حديث أبي
هريرة بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ .
٧٢- حَرِيثُ: ((قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَفْعَل إِذَا جَاءَ أَمْرٌ لَم تَجِدْهُ في كِتَابٍ
الله وَلا سُنَّةِ رَسُولِهِ ... )) الحديثَ
(٢٢/١) .
° الطَّیرانی من حديث ابن عباس فيه عبد الله بن کیسان ضعَّفه الجمهور.
(٢٤/١) .
٧٣- حَدِيثُ: (( مَا فضل أَبُوبَكْرِ النَّاس بِكَثْرةٍ صَلاةٍ ولا بِكَثْرةٍ
صِيَامٍ ... )) الحديثَ
° الثّرمذي الحكيم في ((النَّوادِر)) من قول بكر(*) بن عبد الله المُزني ولم
أجده مَرْفُوعاً .
٧٤- حَدِيثُ: (( اخْتِلَافُ أُمَّتِي رَحْمَة)).
(٢٨/١) .
O ذكره البيهقي في ((رِسَالَتِهِ الأَشْعرية)) تَغْلِيقاً وأَسْتَدَهُ في ((المَدْخل)) من
(*) في نسخة الحلبي: ((أبي بكر)) والتصحيح من الإتحاف (٢٨٧/١). وراجع المقاصد الحسنة
( ٣٦٩) والأسرار المرفوعة للقاري ( ٢٩٨ ).
٢٣

حديث ابن عباس بلفظ: ((اخْتِلَافُ أَصْحَابِي لَكُم رَحْمَة)) وإِسْنَادُهُ
ضَعِيفٌ .
٧٥- حَرِيثُ: ((المَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُم لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون)) (٢٨/١).
° مُتَّفق عليه من حديث سُفْيان بن أبي زُهَير .
(٢٨/١) .
٧٦- حَرِيثُ: ((المدِينة تَنْفِي خَبَثَها ... )) الحديثَ
° مُتَّفق عليه من حديث أَبِي هُرَيرَة .
د
٢٤

الباب الثَّالث
فيما يعده العامة من العلوم المحمودة وليس منها (*)
٧٧- حَدِيثٌ: ((سُحِرَ رَسُولِ اللهِ عَه))
(٢٩/١) .
O متَّفق عليه من حديث عائشة .
٧٨- حَرِيثُ: ((إِذَا ذُكِرَ القَدَرِ فَأَمْسِكُوا ... )) الحديثَ (٣٠/١).
° رواه الطَّراني من حديث ابن مسعود بِإِسْنادٍ حَسَنٍ .
٧٩ - حَرِيثُ: ((أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي بَعْدِي ثَلَاثً، حَيْف الأَئِمَّة ... ))
الحدیثَ
(٣٠/١) .
O ابن عبد البرِّ من حديث أَبِي مخجَن بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ.
٨٠- حَديثُ: ((مَرَّ رسول الله عَّهِ بِرَجُل والنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ فقال:
مَا هَذا؟ فَقالوا : رَجل عَلّمة ... )) الحديثَ
(٣٠/١) .
O ابن عبد البرِّ من حديث أبي هريرة وضقَّفه، وفي آخر الحديث: ((إِنَّما
العِلْمُ آية مُحْكَمة )) إلى آخره وهذه القِطْعَة عند أبي داود وابن ماجه
من حديث عبد الله بن عمرو .
٨١- حَرِيثُ: (( نَعُوذُ بالله من عِلْم لا يَنْفَع))
(٣١/١) .
O ابن عبد البرّ من حديث جابر بِسَنَدٍ حَسَن وهو عند ابن ماجه باظ :
(تَعَوَّذُوا)) وقد تقدَّم [٣].
(٥) العنوان زيادة من الإحياء .
٢٥

٨٢- حَدِيثٌ: ((إِنَّ مِن العِلْمِ جَهْلاً ... )) الحديثَ
٥ أَبُوداود من حديث بُرَيْدة وفي إِسْنَادِه من يُجَهَّل .
(٣٢/١) .
٨٣ - حَرِيثُ: ((قَلِيلٌ مِنَ التَّوْفِيقِ خَيْرٌ مِن كَثِيرٍ مِن العِلْم)» (٣٢/١).
° لم أجد له أَضْلاً، وقد ذكره صاحب ((الفردوس)) من حديث أبي
الدَّرداء وقال ((العقل) بدل ((العلم)) ولم يُخَرِّجه ولده في ((مسنده)).
٨٤ - حَدِيثُ: ((عُلَمَاءِ محُكَمَاءِ فُقَهَاءِ))
(٣٢/١).
° أبونعيم في «الحِلْية)) والبيهقي في ((الزُّهد)» والخطيب في ((التّاريخ)) من
حديث سويد بن الحارث بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ .
٨٥ - خَيرِيثُ: ((ألا أُنَجْعِكُم بِالفَقِيه كُلِ الفَقِيه ... )) الحديثَ
(٣٢/١).
° أَبُوبكر بن لال في ((مَكَارِمِ الأَخْلاق)) وأبو بكر بن السُّني في ((رياضة
المتعلمين )) وابن عبد البرّ من حديث عليّ. وقال ابن عبد البرّ:
أكْثرهم يُوقِفُونه عن عليّ .
٨٦- حَديثُ أنس: ((لأَنْ أَقْعُد مع قَوْم يذْكُرون الله تعالى من غَدْوة
إِلى طلُوع الشَّمْسِ ... )) الحديثَ
(٣٢/١) .
٥ أَبُو داود بِإِسْنادٍ حَسَنٍ .
٨٧- حَديثُ: ((لا يَفْقَه العَبْدُ كُلَّ الفِقْهُ حتَّى يَمْقُتِ النَّاس فِي ذَاتِ
الله ... )) الحديث
(٣٣/١) .
O ابن عبد البرِّ من حديث شداد بن أوس وقال : لا يَصِحُ مَرْفوعاً .
٢٦

٨٨- حَديثُ: ((أَبْغَضُ إِلَهِ عُبِدَ عِنْدَ الله تَعَالى في الأرْضِ هو
الھَوَى)).
(٣٤/١) .
· الطَّراني من حديث أَبِي أُمامة بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ .
٨٩ - حَبِيثٌ: ((إِذَا مَرَرْتُم بِرِيَاضِ الجنَّة فَارْتَعُوا ... )) الحديثَ (٣٤/١).
O الترمذي من حديث أنس وحَسَّنه .
٩٠- حَرِيثُ: ((إِنَّ لله مَلَائِكَة سَيَّاحِين في الهَواء سوى مَلائِكة
الخَلق ... )) الحديثَ
(٣٤/١) .
● مثَّفق عليه من حديث أبي هريرة دون قوله: ((في الهَوَاء )» والتِّرمذي
((سَيَّاحين في الأرض)) وقال مسلم: ((سَيَّرة)).
٩١- حَرِيثُ: ((لَمْ تَكُنْ القَصَص فِي زَمَنِ رَسُولِ الله ◌ِعَ ◌ُّ)) (٣٥/١).
O ابن ماجه من حديث عمر بِإِسْنادٍ حَسَنٍ .
٩٢- حَيرِيثُ أبي ذرّ: ((حُضُور مَجْلِس عِلم أَفْضَلُ مِن صَلَاةَ أَلْفِ
رَكْعَة )) .
(٣٥/١).
° تقدَّم في الباب الأَوَّل [٣٩].
٩٣- حَرِيثُ: ((إِيَّاك والسَّجع ياابْنَ رَوَاحَة)).
(٣٦/١) .
٥ لم أجده هكذا(٥) ولأحمد وأبي يعلى وابن السني وأبي نُعيم في
كتابيهما( ** ) (( الرِّياضة)) من حديث عائشة بِإِسْنادٍ صَحِيحٍ أنها قالت
للشَّائب (( إِيَّك والسَّجع فإنَّ النبيَّ عٍَّ وأصحابه كانوا لا يسجعون))
(٥) في الإتحاف (٢٤٦/١): ((لم أجده مرفوعاً ... )) ا.هـ.
( ** ) في نسخة الحلبي: ((كتاب)) والتصحيح من الإتحاف (٢٤٦/١).
٢٧

ولابن حبان ((واجْتَنِب السَّجع))، وفي البخاري نحوه من قول ابن
عباس .
٩٤- حَدِيثُ: ((أَسَجْعِ كَسَجْعِ الأَغْزَابِ)).
(٣٦/١) .
O مسلم من حديث المغيرة .
٩٥- حَرِيثُ: ((إِنَّ من الشِّعر لَحِكْمَة)).
(٣٦/١) .
O البخاري من حديث أبيّ بن كعب .
٩٦- حَيثُ: (( مَا حَدَّثَ أَحَدُكُم قَوْمَاً بِحَديثٍ لا يَفْقَهُونَهُ إِلَّا كان
فِتْنَةٌ عَلَيْهِم )) .
(٣٧/١) .
● العقيلي في ((الضُّعفاء)) وابن السُّني وأَبُونعيم في «الرِّياء))(*) من حديث
ابن عباس بِإِسْنادٍ ضعيف ، ولمسلم في ((مقدمة صحيحه)) مَوقوفاً على
ابن مسعود .
٩٧- حَرِيثُ: ((كَلِّمُوا النَّاسِ بِما يَعْرِفُون ودَعُوا ما يُنْكِرون ... ))
الحديثَ .
(٣٧/١) .
O البخاري موقوفاً على عليّ ورفعه أبومنصور الدَّيلمي في ((مُسْند
الفِردوس)) من طريق أبي نُعيم .
٩٨- حَرِيثُ: ((تَسَخَُّوا فِإِنَّ فِي السَّخُورِ بَرَكَة)). (٧/١
° متَّفق عليه من حديث أنس .
٩٩- حَديثُ: ((تناول الطَّعام في السَّحُور)).
(٣٧/١) .
(٥) في الإتحاف (٢٥٣/١): ((رياضة المتعلمين)) بدلاً من ((الرياء)).
٢٨

O رواه البخاري من حديث أنس «أنَّ النبيَّ مَّهِ وزيد بن ثابت تَسَخَّرا))
١٠٠- خَريثُ: ((هَلُقُوا إلى الغذاء المُبَارك)).
(٣٧/١).
° أَبُوداود والنَّسائي وابن حبان من حديث العِزْباض بن سارية وضعَّفه ابن
القطان .
١٠١- حَدِيثُ: ((مَن فَشَر القُرآن بِرَأْيِه فَلْيَتَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِن النَّار)).
(٣٨/١) .
O الترمذي من حديث ابن عباس وحسّنه وهو عند أبي داود من رواية ابن
العبد وعند النَّسائي في («الكبرى».
١٠٢ - حَدِيثُ: ((الَّهُمَّ فَقِّههُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْويل)) قَالَهُ لابن
عبَّاس .
(٣٨/١) .
O البخاري من حديث ابن عبّاس دون قوله ((وعَلِّمْهُ التَّأويل)» وهو بهذه
الزّيادة عند أحمد وابن حبان والحاكم وقال : ((صَحِيحُ الإِسْنَادِ)).
١٠٣- حَدِيثُ: ((مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّار)).
(٣٨/١).
° مُتَّفَق عَلَيْهِ من حديث أَبِي هُرَيرة وعَليّ وَأَنَس .
١٠٤- حَديثُ: ((كَلِمَة مِن الحِكْمَة يَتَعَلَّمُهَا الرَّجُلِ خَيْرٌ لَهُ مِن
الدُّنيا)).
(٣٨/١) .
· تَقَدَّم بنحوه [٥١].
١٠٥- حَيِيثُ: ((لَّ سُئِل عَن شَرِّ الخَلْقِ أَتَى وقال: الَّهُمَّ اغْفِرِ .. ))
(٣٨/١) .
الحَدِيثَ .
٢٩

● الدَّارمي بنحوه من رواية الأحوص بن حكيم عن أبيه مُؤسلاً وهو
ضَعِيفٌ ورواه البزَّار في مُسْنَده من حديث معاذ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ .
١٠٦- حَديثُ: ((بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيباً ... )) الحديثَ. (٣٩/١).
O مسلم من حديث أبي هريرة مُخْتَصراً وهو بتمامه عند التّرمذي من
حديث عمرو بن عوف وحَسَّنه .
١٠٧ - حَديثُ: (( هُم المُتُمَسِّكُون بِمَا أَنْتُم عَلَيْهِ اليَوم )) يَقُولُه في
وصف الغُرَبَاءِ .
(٣٩/١) .
° لم أَر له أَصلاً .
١٠٨- حَرِيثُ: ((الغُرَبَاءُ نَاسٌ قَلِيلُونَ صَالِحُون)).
(٣٩/١) .
O أحمد من حديث عبد الله بن عمرو .
١٠٩- حَديثُ: ((مَا ضَلَّ قَوْم بعد هُدَّى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّ أُوتُوا الجَدَل)»
(٤١/١) .
O التِّرمذي وابن ماجه من حديث أبي أمامة، قال التّرمذي: ((حَسَنٌّ
صَحِیڅ)) .
١١٠- حَديثُ: (( .. هم أَهْلُ الجَدَلِ الَّذِين عَنَى الله بِقَوْلِه فَاحْذَرهم))
(٤٢/١) .
° مُتَّفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها .
١١١- حَيِيثُ: ((إِنَّكُم فِي زَمَانٍ أُلْهِمْتُمْ فِيه العَمَلِ وسَيَأْتِي قَومٌ
يُلْهَمُونَ الجَدَل» .
(٤٢/١) .
٣٠

٥ لم أَجِدْهُ(٥) .
١١٢- حَديثُ: ((أَبْغَضُ الخَلْقِ إِلى الله الأَلَدُّ الخَصِم)). (٤٢/١).
° مُتَّفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها .
١١٣- حَديثُ: ((مَا أَوْتِيَ قَوْمٌ المنَطِقِ إِلَّا مُنِعُوا العَمَل)). (٤٢/١).
٥ لم أَجِد له أَضْلاً .
OO
(٥) في الإتحاف (٢٧٨/١): ((لم أجد له أصلاً)) ا.هـ.
٣١

الباب الرَّابع
في سبب إقبال الخلق على علم الخلاف (٥)
١١٤- حَديثُ أنس: ((قيل: يَارَسُولَ الله مَتَى يُتْرَكِ الأَمْرُ بالمعروف
والنَّهي عن المُكر ... )) الحديثَ.
(٤٣/١) .
O ابن ماجه بِإِسْنادٍ حَسَنٍ .
١١٥- حَديثُ: ((الحَسَد يَأْكُلُ الحَسَنَاتِ كَما تَأْكُلِ النَّارِ الْحَطَب))
(٤٥/١) .
أَبُوداود من حديث أَبِي هُرَيْرَة، وقال البُخاري: ((لا يَصِحّ)) وهو عند
ابن ماجه من حديث أنس بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ وفي «تاريخ بغداد)» پإِسْنادٍ
حَسَنِ .
١١٦- حَديثُ: ((مَن تَكَبَّرِ وَضَعَهُ الله ... )) الحديثَ (٤٦/١).
O الخطيب من حديث عمر بإِسْنادٍ صَحِيحٍ وقال : ((غريب من حديث
الثَّوري)) ، ولابن ماجه نحوه من حديث أبي سعيد بِسَنَدٍ حَسَنٍ .
١١٧ - حَدِيثُ: ((الكِبْرِيَاء رِدَائِي وَالعَظَمَة إِزَاري ... )) الحديثَ
(٤٦/١) .
٥ أَبُوداود وابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة وهو عند مسلم
بلفظ ((الكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُه)) من حديث أبي هريرة وأبي سعيد .
١١٨- حَريثُ: ((نهي المُؤْمن عَن إِذْلَالٍ نَفْسِه)).
(٤٦/١) .
(*) العنوان زيادة من الإحياء .
٣٢

° التّرمذي وصحَّحه وابن ماجه من حديث حذيفة : ((لا يَنْبَغِي للمُؤْمِن
أَن يُذِلَّ نَفْسَه )).
١١٩- حَرِيثُ: ((المُؤْمِنُ لَيْسَ بِحَقُود)).
(٤٦/١) .
٥ لم أَقف له على أَصْل .
١٢٠- حَدِيثُ: ((إِذَا تَعَلَّمَ النَّاسُ العلم وتَرَكُوا العَمَل وتحَبُوا
بالأَلْسُن وتَبَاغَضوا بِالقُلُوبِ ... )) الحديثَ.
(٤٧/١) .
° الطَّراني من حديث سَلْمان بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ .
١٢١ - حَدِيثُ: ((مَن تَرَكَ المرَاء وَهُو مُبْطل ... )) الحديثَ. (٤٧/١).
O التِّرمذي وابن ماجه من حديث أَنَس مع اختلاف . قال الترمذي :
«حَسَنٌ)) .
(٤٨/١) .
١٢٢ - حَدِيثُ: ((إِنَّ الله يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينِ بأَقْوَام لا خَلَاق لَهُم)).
• النَّسائي(*) من حديث أَنَس بِإِسْنادٍ صَحِيحٍ .
١٢٣- حَديثُ: ((إِنَّ الله يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّين بالرَّجُلِ الفَاجِرِ)).
O متَّفق عليه من حديث أبي هريرة .
(٤٨/١) .
(٥) جاء في الإتحاف (٣٠٣/١): ((وهذا الحديث لم يذكره العراقي في تخريجه وهو موجود في سائر
النسخ الموجودة من الإحياء ... )) ا.هـ .
وهو كما ترى وهم فقد خرّجه العراقي هنا عند النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٢٥٩/١).
٣٣

الباب الخامس
في آداب المتعلم والمعلم (*)
١٢٤ - حَدِيثُ: ((بُنِيَ الدِّين عَلَى النَّظَافَة)).
(٤٩/١) .
٥ لم أَجده هكذا، وفي الضُّعفاء لابن حبان من حديث عائشة: ((تَنَظَّفُوا
فإِنَّ الإِسْلَامِ نَظِيفٌ)) وللطَّبراني فى ((الأَوْسَط)) بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جداً من
حديث ابن مسعود (( ... النَّظافة تَدْعُو إلى الإِيمان)).
١٢٥ - حَرِيثٌ: ((لا تَدْخُلِ المَلائِكة بَيْتاً فِيه كَلْبٌ)). (٤٩/١
O متَّفق عليه من حديث أَبِي طَلحة الأنصاري .
١٢٦ - حَبِيثٌ: ((حَشْر الْمُمَرِّق لأَعْراضِ النَّاس في صُورَةِ كَلْبٍ
ضَار ... )) الحديثَ.
(٤٩/١) .
O الثَّعلبي في ((التَّفسير))( ** ) من حديث البراء بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
١٢٧ - حَدِيثُ: ((أَخْذُ ابْنُ عَبَّاس بِرِكَابٍ زَيْد بن ثَابت ، وقوله :
هَكَذَا أُمِرْنَا أنْ نَفْعَل بالعُلَمَاءِ )).
(٥٠/١) .
• الطَّبراني والحاكم والبيهقي فى ((المَدْخل)) إلّا أنَّهم قالوا (هكذا نَفْعل))
قال الحاكم: ((صَحيح الإِسْنَاد على شَرْط مُسْلم)).
١٢٨ - حَرِيثٌ: ((لَيْسَ مِن أَخْلَاقِ الْمُؤْمِن الملقُ إِلَّ فِي طَلَب العِلْمِ))
(٥٠/١) .
(*) العنوان زيادة من الإحياء .
( ** ) في الإتحاف (٣٠٩/١) قال العراقي في التخريج الكبير: ((لم أجد لذلك أصلاً إلا مارواه الثعلبي
في التفسير بإسنادٍ ضعيف من حديث البراء بن عازب بنحو من ذلك)) ا.هـ .
٣٤

O ابْنُ عَدي من حديث معاذ وأبي أمامة ، بِإِسْنَادَيْن ضَعِيفَيْنِ .
١٢٩ - حَدِيثُ: ((أُبِيحَ له ◌َّ تِشْعُ نِشْوة)).
(٥١/١) .
O وهو معروف، وفي الصَّحيحين من حديث ابن عباس ((كان عند النبيِّ
عَ ◌ٍّ تسع ... )) الحديثَ.
١٣٠ - حَرِيثٌ: ((لَو وُزِنَ إِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ بِإِيمَان العَالَمِين لَرَجَحَ))
(٥٢/١) .
O ابن عدي من حديث ابن عمر بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ ورواه البيهقي في
الشُّعب مَوْقوفاً على عمر بِإِسْنادٍ صَحِيحٍ .
١٣١ - حَديثُ: ((إَّمَا أَنَا لَكُم مِثْلُ الوَالِد لولده)) (٥٥/١).
° أبوداود والنَّسائي وابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة .
١٣٢ - حَِيثُ: ((لو مُنِعَ النَّاسُ عَنْ فَتِّ البَعْرِ لَفَتُّوه ... )) الحديث
(٥٧/١ ) .
٥ لم أَجده(٥) .
١٣٣ - حَرِيثُ: ((نَحْنُ مَعَاشِرِ الأَنْبِياءِ أُمِوْنَا أَن نُنْزِل النَّاس
(٥٧/١ ) .
مَنَازِلَهُم ... )) الحديثَ
O رويناه في جزء من حديث أبي بكر بن الشَّخير من حديث عمر أَخْصَرَ
منه وعند أبي داود من حديث عائشة ((أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُم)).
١٣٤ - حَدِيثٌ: ((مَنْ كتم عِلْماً نافِعاً جَاء يَوْمَ القِيَامَةِ مُلجماً بِلِجَام
مِن نَّار ))
(٥٧/١ ) .
(*) زاد في الإتحاف (٣٤١/١): (( .. إلا من حديث الحسن مرسلاً وهو ضعيف. رواه ابن شاهين))
ا. هـ .
٣٥

O ابن ماجه من حديث أبي سَعِيد بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ وتقدَّم حديث أَبي
١٠
هُرَيرة بنحوه . [٤٦]
د
٣٦

الباب السادس
في آفات العلم وبيان علامات علماء الآخرة(٥)
١٣٥ - حَديثُ: ((لا يَكُون المَوْءُ عَالِماً حَتَّى يَكُون بِعِلْمِهِ عَامِلاً ))
(٥٨/١ ) .
0 ابن حبان في كتاب ((رَوْضَة العُقَلاء)) والبيهقي في ((المَدْخل)) مَوقوفاً
على أبي الدَّرداء ولم أجده مرفوعاً .
١٣٦- حَرِيثُ: ((العِلْم عِلْمَان: عِلْم عَلَى اللِّسان ... )) الحديثَ
(٥٨/١ ) .
· التِّرمذي الحكيم في ((النَّوادر)) وابن عبد البرِّ من حديث الحسن مرسلاً
بِإِسْنادٍ صحيح، وأسْنَدَهُ الخطيب في ((التَّاريخ)) من رواية الحسن عن
جابر بِإِسْنادٍ جَيِّد وأَعَلَّه ابن الجوزي .
١٣٧- حَديثُ: (( يَكَون في آخِرِ الزَّمان عُبَّاد جُهَّال وعُلَمَاء فَسَقَة))
(٥٨/١ ) .
O الحاكم من حديث أَنَس وهو ضَعِيف .
١٣٨- حَديثُ: ((لا تَتَعَلَّمُوا العِلْم لِتُبَاهُوا بِهِ العُلَمَاءِ ... )) الحديث
( ٥٩/١ ) .
O ابن ماجه من حديث جابر بِإِسْنادٍ صَحِيحٍ .
(*) العنوان زيادة من الإحياء .
٣٧

١٣٩- حَديثُ: ((غَيْرِ الدَّتَجَال أَحْوَفُ عَليكم مِن الدَّتَجَال ... ))
الحدیثَ
( ٥٩/١ ) .
O أحمد من حديث أَبِي ذَرّ بِإِسْنادٍ جَيِّدٍ .
١٤٠- خَيرِيثُ: ((من ازدَاد عِلْماً ولَمْ يَزْدَدْ هُدى لم يَزْدَدْ من الله
إِلَّا بُعْداً))
(٥٩/١).
° أَبُو منصور الدَّيلمي في (مُسْند الفردوس)) من حديث عليّ بِإِسْنادٍ
ضَعِيفٍ إِلَّ أنه قال ((زُهْداً)، وروى ابن حبان في ((رَوْضَة العُقَلاء))
موقوفاً على الحَسَن ((من ازْدَادَ عِلْماً ثمَّ ازْدَادَ بالله عَلَى الدُّنْيا حِرْصاً لم
يَزْدَدْ من الله إلا بُعداً))، وروى أبو الفتح الأزْدي في ((الضعفاء)) من
حديث عليّ ((مَنْ ازْدَادَ بِالله عِلْماً ثمَّ ازْدَادَ للدُّنيا حُبّاً ازْدَادَ الله عَلَيْهِ
غَضَباً )).
١٤١ - حَرِيثُ: ((إِنَّ العَالِمِ يُعَذَّب عَذَاباً يطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ .. ))
الحدیثَ
( ٥٩/١ ) .
° لم أَجده بهذا اللَّفظ وهو معنى حديث أسامة المذكور بعده .
١٤٢ - حَدِيثُ أُسَامة بن زيد: ((يُؤْتَى بالعَالِمِ يومِ القِيَامة ويُلْقَى فِي
النَّارِ فَتَنْدَلِقِ أَقْتَابُه ... )) الحديثَ
( ٥٩/١ ) .
° مُتَّفق عليه بلفظ ((الرَّجُل)) بدل ((العَالِم)).
١٤٣- حَديثُ أبي هريرة: ((مَنْ طَلَبَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ الله
( ٦١/١ ) .
لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً ... )) الحديثَ
° أَبُودَاود وائْنُ مَاجَه بِإِسْنادٍ جَيِّد .
٣٨

١٤٤ - حَيِيثُ أَبي الدَّرداء: (( أَوْحَى الله إلى بَعْض الأَنْبِياءِ: قُلْ
لِلَّذِينِ يَتَفَقَّهُون لِغَيْرِ الدِّين ... )) الحديثَ
( ٦١/١ ) .
O ابن عبد البرِّ بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ .
١٤٥ - حَدِيثٌ ابن عباس: ((عُلَمَاءُ هَذِهِ الأَمَّة رَجُلَان ... )) الحديث
( ٦١/١ ) .
٥ الطَّراني فى ((الأَوْسَط)) بِإِسْنادٍ ضَعِيفٍ .
١٤٦- حَديثُ معاذ: ((مِنْ فِتْنَة العَالِمِ أَنْ يَكُون الكَلامِ أَحَبُّ إِليه
من الإِسْتِماع ... )) الحديث
( ٦٢/١ ) .
٥ أَبُو نُعَيم وابن الجوزي في ((المؤْضُوعات)).
١٤٧ - حَديثُ: ((إنَّ العَبْد لَيْشَرُ لَهُ مِن الثَّنَاءِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِق
والمَغْرِب وَمَا يَزِنُ عِنْد الله جَنَاحِ بَعُوضَة))
(٦٢/١ ) .
٥ لم أُجِدْهُ هكذا، وفي الصَّحيحين من حديث أبي هريرة (إنَّه لَيَأْتِي
الرَّجُلِ العَظِيمِ السَّمِين يوم القِيامة لا يَزِنُ عند الله جَنَاح بَعُوضَة)).
١٤٨ - حَديثُ جابر: ((لا تَجْلِسُوا عِنْد كُلِّ عَالِم ... )) الحديث
( ٦٢/١ ) .
٥ أَبُو نُعَيم في ((الحِلْية)) وابن الجوزي فى ((المَوْضُوعات)).
١٤٩ - حَديثُ: ((مَرَرْتُ لَيْلَةَ أَسْريَ بِي بِأَقْوَامِ تُقْرَضُ شِفَاهُم
بمقارِيض مِن نار ... )) الحديثَ
O ابن حبّان من حديث أنس .
( ٦٢/١ ) .
٣٩

١٥٠- حَرِيثُ: ((هَلَاكُ أُمَّتِي عَالِمٌ فَاجِرٍ وَشَرُ الشّرار شِرَارُ
العُلَمَاء ... )) الحديث
( ٦٣/١ ) .
● الدَّارمي من رواية الأخوص بن حكيم عن أبيه مرسلاً بآخر الحديث
نحوه وقَدْ تَقدّم [١٠٥] ولم أجد صَدْر الحديث .
١٥١- حَديثُ عَبْد الرّحمن بن غنم عن عشرة من الصحابة:
((تَعَلَّمُوا مَا شِئْتُم أَنْ تَعَلَّمُوا فَلَنْ يَأْجركُم الله حَتَّى تَعْمَلُوا))
(٦٣/١) .
٥ علَّقَهُ ابن عبد البرّ وأَسْنَده ابن عَدِي وَأَبُونُعَيم والخَطيب فى كتاب
((اقْتِضَاء العِلْم للعمل)) من حديث معاذ فقط بِسنَدٍ ضَعيفٍ ، ورواه
الدَّارمي موقوفاً على معاذ بِسنَدٍ صَحِيحٍ .
١٥٢- حَدِيثُ: ((القُضَاةُ ثَلَاثَة ... )) الحديثَ
( ٦٤/١ ) .
° أَصْحاب السُّنن من حديث بُرَيْدَة وهو صَحِيحٌ .
١٥٣ - حَديثُ: ((إِنَّ الشَّيْطَانِ رُبَّما سَبَقَكُم بالعِلْم ... )) الحديثَ
( ٦٤/١ ) .
O الخطيب(*) في ((الجامع)) من حديث أنس بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
١٥٤ - حَرِيثُ: (( مِمَّا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي زِلّةَ عَالِم ... )) الحديثَ
( ٦٤/١ ) .
° الطَّبراني من حديث أَبِي الدَّرْدَاء ولابن حبَّان نحوه من حديث عمران
ابن حصين .
(٥) سقط لفظ ((الخطيب)) من نسخة الحلبي وأثبته من الإتحاف (٣٧٦/١).
٤٠