النص المفهرس

www.dorat-ghawas.com

صور المخطوطات
٦١
www.dorat-ghawas.com

www.dorat-ghawas.com

ـَشْرِ الظَّرهـ
الشيخ الفقيه الشراء
بلغ منزلة الفات الأربعين الآخرة مع با قى أخو معوالعوائد الر السيول
لق طاعقلها العاصى الكنى لى الفضل عبد الله من المسف وحديد العبرية العيادة الباقى
المكراو الريم محمودعبد الرحمن محسن العراء والعلى الجثة النور العر الجودو)
الله السيد ولد فو الفنية علسى والعو عند السامد عبد الرحمن العبنى وانزاهية متعدد
شئونو عمد للفنظر الواعي الهموم ياهه وعبد الله بن عبد المسار المعنماتودا
علمهمن العاصى الوجبة العنزيسة والنواكسيا الهدى والنوس ولا عدد المالكي
أموال كونموسى التوروى أبو عبداللهبن المهديوى له إلزابه امرأة
لتردعاه وف ودولية عبد المنقول وعيد سهر طا وللكتاب
sEUrork
أحواس القهرى وأبوا عبد تشنمطين عشفى العام
أدلة على سها وطر الى كو النصركوي
ب المررضى الجوى
وَالقصة الهوى أبوه عبد الكوم بر عبر الوعى مجيد
أحمدفتى عرف تانو التاجى العطاء وهداياوروح
وبسعر وخمسانه والحمد لله وحده وصلوانصف
العاملون
كلما ذكره الدكرور وعقلي
فىدائرة
ريد الومبا من
بيكر
فشار محضر الله وذمة السمعة
عيد السماطسى فى الباري.
رحبوابه الحمد الشيء بـ
عنوان نسخة الأصل
٦٣
www.dorat-ghawas.com

٦٤
www.dorat-ghawas.com
ليش
وملح بسمعلى سيدنا محمد
مراكة الرحمن الرحيم
ـتر البم العميد الامام العالم الحامطسم الإسلام أول
ذ
الإنام أبُوطاهر أحد بر محمّدبن أحمد السعى الامنهافى زمن لتمعه مراء
أسر عمر بن كامل ان أخرين مند إذأن أحد سند الاجريء والسمعن
معروفا الكرخى تَقُول كلامُ الرَّجَز في ا لا يَعُيّة مَنُسُّر ◌َسُعلى
أحر ماأبو بكر محمد بن عبد الله من مشيرونه أن أبو العباس محمد
لمراسمن النصر ما سمعت ابراهيم بن الجنيد لقوا كان منذ عاء
- لا تحطّا بشنَا إِماسر معتونيز وَابِالنَِّرّ معرّورين
معروف اللهم أ وترفى بعضالك ويفتح نخطابك
أحلاممن يؤمن بلفـ
ولحثناكـ من خشبك أخسر ما أوبكر محمد بن أحمدبر
يعقوب الزاهد أنه عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز بن محمدبن منصور
الطُوسى وال يسمحْتُ مُعْرُم هل الكَوْم يقول اللهم اجعلى المر
حىيكونَ صَالخبرة سمعت أبا حَقْص عمر بن احمد بنعمر يقول
سمعت أبا القسم عبد اللهبن محمد مر عبد العديد تقول محمود
مصور الطوسى يقول هعن معروفا الكونى تقول فى خُ عَايه
المُوذُ بكـ مْأَمَا يَنْعُ خيّ العَمرة سمعت اب ◌ِكَبْنِ علىُ غْرّ
الحافظ بهول بود معروفة الكرآخر بسه ماتبين وصرّ
سوء فر المغلبر الشفط أخبر أبو بكر محمد
أبوخلف بن محمد بن جتازالفقيه أن أبو بكر محمّد تر عبد لله سر
ابراهيم بونايت من الشرّء فى العكس السقطري أبو أسَامَة عَرْ
مشعر عواتراهم السكسكى عنْ عنْد اللصراوي أو فى حال دّايت
البي صلى الله عليه وسلم منكتبات لى عَلى مَاذَ البومكر وُرْقَدْ
أقبلا فقال بابا الإشتراحتها مجبهما ندخل الجنة في سمعت
أبا بكر محمد بن أحمدثراتفيف لقوا سمعت على مرعمن الجمر الغضارى
- بفوا حيث الىسرى السفطى الاقرا عليه تشاور فق عليه العاد
(- المعلم :
والـ
من الأقطار فاهو(حظرأن السببفى الاجتمافى وح لها دل مصر فى العشر اللهر مرحوم .. واست وحسبانهم لمنا واكد سواء، وصلوامرسيزياد
الورقة الأولى من نسخة الأصل
مغذٌ حسن عند أما فى ترابي المنشير الصعلى الديني وهذا مراف جميع قد الجوه العنوان التىز الير مقسمة جمع ذلك انفع كره واحصريه)صحونا عم محمود"
على والاسمع في شهر الله إلاحَبّ رحبسه أربع وسلعمر وخمسمائه
فالْ لِحَبّفى الشيخ أبو بكر أحمدمر على ن المُسْرِبِ كربائِلِمُوفى فيما
قرائ عليه مؤ أصل تما، بمدينه السلام فى ذى القعدة سنة خَمْ
: وتسعير وأربع مايه وال أن والدك أبو الحسن على من الجنسين الطريشي
الهُوفين أبو سَعْدٍ أحْمُ محمّدّ من عبد الله بن حفصبن الخليل الهرّوء
- أحمديا أبو محمد
-العطافار ى كُر معرّو
عبد الوهاب بن محمدبن الحسينهافى البزاز عداداسا أحمد بن الجنشر
٩خدَس المقرى حدثى أبوعبد الله محمد بنحتى الكسباتي حدثنى طفين
هشام المقرى أن معروف الكروى، يكون خير بين سفيرع
عمر وبرح دار عن أس هاسر عن النبي صلى الله عَلَيْموسه وال من عَهر قل
مناعة :الهم لايؤمنا مكرك ولا نكسنا ذكرك ولا يهتكهّا
شركـ ولاتجعلنا من العاملس الشهير اتعشنافى حَبّ السّاعَات
إليكَ جو نْكُوكَ فتذكرنا وسلا فتعطنا وندغول فسيجي
لنا ونستغفرك فيغفرلنا إلا بعد كلسنه ملكًا فراج السَّان ..
إليه فيوحطه فازقام والاصتعد الملك فيعبد الله فى السماء يعرج
إليه مذكـ اخَرّ ف وفطه علم كم وَالا حَجِد الملك ففاءَ مع ماده
ويعرّج انيه منة أخر فيوقظه وارقام والاصعد الملكة فنانين
:ما ذَ هوار ما مَ بعد ذلك وقَعً ا سبحت له فازا بفر كتب لسه
أنوج أوليك من الملكة أحد دياربو الجيش المصر

٦٥
www.dorat-ghawas.com
الورقة الأخيرة من نسخة الأصل
في بعض النسخ
مجمد فعبد الله المعدالى الرمل نفولممقدا ما تكو الشيع يقول وحرسيل
عن التوعل معال التوعل فى حواسك ومجاري الاحلام عليك ااخيريا
محمد عبدالله الرازى والسمعة با عمر والسلندى مقول منمورايا عبد الله
المغرى عول من أحد الدمنا ولا ينصحك ومؤاحد الاخره علامه حبك لاتوج
نصح منقد خان نفسوه احمرنا الوامحمد الحسن بن وتين ١
الولكر محمد بنيحيى بنادم انامو معقوم يسحق تزابرهم الخواص وإلى سمعت
ذا النون المصرى حول اللهم إنى استلك باسمك الذى انتزعت من عكا ..
الحلقة فى غوامض العلا بجود جل الجمال وجهل فى عظم عجيب توكيد صناف
جواهر لغانها تحرت الملائك سحد الهديته من الخافق إنحولها من الدرس
مرجة أو واحهم فى العلاء حطت هم ملونهم فىلبات الهواحتى الحوا
فىربا من النعم وشوموا جان العش وخاضوالج السرور واستظلوا
محت قنا الكرامة مع سمو .___ اما القسم توسف منحى يقول
ممت الجنيد يدعو ا اأرسال انسان ان وعوال جمع الله همك ولا ست
مركر تطول عنهلما مع يقطعك عن روصلك لأجل واصل يوصلك
اليه وجعل غناه فى العل وشفلك عمن معوا، وززقكانما يصل الجالس،
واخرّج منهلبك ما لا يرضى واسكن فى قلبك رضاء وذلك عليه من أمور الطرق
مازيزر عا بسون الحوث الله استر واجعل لحت السيرما تحبه نوعا سات
على ما تكره فى احد الحر و الحمد ين حق حمده وصلواتعلى حد حلقه محمد واله وجب
مسمع جميع هذا اكر المعروف ، ويعن الموعد بالنقاطالموت، الله بعر الى صاحب
الحوار القسم عبد الرحمن زهرون فى محمد الدمشفى العاصى الراما والحمد العرض ؟
محمدز إلى الصناع منالم نيو منى البالمسي واوراك أحمد ومحمد ومات. هذهء احول
ابوالمومحمد فى الحمد فى امحمد الساعى الطو: س ئل المسيح الحسن واحدف وسط.
الاولى الصوفي فيمجموره الخطيةالجامع لا نحى فى العال لمسونزوى الحمد مين
تسع وعسون مستمنه ومحار لم دوائية ورواة جمع مسموعاته وسحا رايه
دلاء على الشوط العقد عنداهل الصمعه معل أحمد بن محمد الطاهرى
تحتصر إنتخط الحلو محمد محمود الطوسى وح
الحمد ين سمع هذا الجامع ونوويا ربقف الصوفية بالدم المالية على الح الخليل السيد :-
أسد الدرس محمد عد الماءور عبد الوزير الملك المعظم شرف الدين بيع فى الله العاد [١
١ مكرر أحد أمعاء الله ويضع به لقراء الفنز السيزال الله تعال المعرف بالتقصير:
احمد عبد العالدى امى طبق نادر محمد سليم العكيو غفر الله له وهذا خطه
الهدر الفاصل مسر الدير ابو عبد الله محمد مجد الله الشؤؤ جر ممع تزقولة وهو
سا الكسر الدنورت الراحه الإمام العالم المعد نى الدراسوالمعام محدروامع سك حار)
ـر
ومقولة ديوى سهل رفونتت الصه محمد واحد ولدً الح عبد اللهربعبلد
البعل ومحمد رياء الدين حسن رشم الهكارب ابن ومعه نواسه ركاز عبد الله ويح
والمنا فق الها على السالمدع وجد عام اربعه والموف سبعة حامصارالسور طاهر العام
الحقلم واحارلها ماكوولهر وافته وتحفظ بدلاانى الله والجد لدرس
وذلك كراماته الح السمع المدقد ويل عبد الله محمد عبد الهادي متوسطة
مر كبر قدامهممقدام ربع المالمس ما حازم والحافظ الطا هران رحمه أحد السلفى
الصهانى وهم الله الجنة العادى الملكمن احمد عبد القادر براحد لمين مراح برمحمد عبد
سكر العيسى ليوم عند الرطه فىمكان الطبقة والحد من وجله ومالله -محد داً
استخ محمد صارع المالح الكاتب
العمومي ينشقة"
فاه والاريف ن سر

T.
مثلة
العزيز
أهمزعم العربي
الأنعنه
كات
فيِ شُوخ الصُوفِيَّةٍ
تأليف
محمد عبد الله
محقصر الخليل الهروي المالية .
أحدا على الخميس
رواية إلى بكور الجهر عابر
الفري ـ
الأحد فِى الَّ بَعْمَة السَّاف ◌ِّ
بر واتب الشيخ الإمام الحافظ والـ
أحمد/ محمدر الحديد الرحيم السلقى الأصبهانى الحميد الله
ماية السيح الصار فى القرية من على من الحماية
سماح محمد عبد الجليل عبدالـ
فى دعان تتوفر للحزب
واجعل لحبة المناز ما في
على ما تكره
عنوان نسخة ( أ )
٦٦
www.dorat-ghawas.com

٦٧
www.dorat-ghawas.com
الله الرحمن الرحيموصلى الله على سبعه ا هد والوقتَالله
أختي فيخا التقية الحافظ الامام سم الإسلام سبق البشت
مفتى الاجه أبوظلهز ا حمدي محمد بن حمد بنمحمدنز امراضٍ ـ
إجزا الح للإصابة بالغة.
الورقة الأولى من نسخة ( أ)
عِزَآسى عبّاسِ عَنْ النبى صلى الله عليه وِينِهِ قَالِ مُزْ قَالَ عنْدَ مَنَّأَهـ
اللَّهُمْ لا تُؤْمِتَا مُكَرَبٍ وَلا تُكْنِنَا ذْ كُرَكْ وَلا تَهْتْكُ عَنَّا
سِنَتْرَكِ ولا تَجَعَلْنَا مِن الغافائَ اللَّهْبَابَعَثْنَا وَأَحْ السَّاعَات
البيكـ جتى أَذْكُرَكٍ فَتذكُرْنا وَيَشْلِك فتهظينَ وَلْ غُول.
فستحب كنا وُسعِقَرَكُ فتغفر لنا إلا بعتُ اللهُ مُلْكُلـ
ف أحبّ الساعات اليه فَوقِظَة فاز قَامِ وَالأَصْعِد ◌َاءََ
قَبِعْدِ اللّهُ فِي السَائِ يَعْخُ البِهِ مَلُكَ آخر فَتَوَفِظُهُ فَازَامَ
وز البريات آخر
وَالأَصْعدَ الملكُ عتام مع ما جبه ويجي أعلاه فإن:
فيوقظة فاز خام والاصعد الملك بقار
نخام بعدذلك ودعااستجيب لأفاز إن لمهالة تراث
أُولَدُكُ مِنْ الملكةِ وَ أخبر أبو الحسنـ
بن كامل أخبرنا أحمد بن برواز نا أحمد بن خالد الأ
معروفة الكُرمى يقول كلام الدخُلِهـ
تَعَالى ف أخبرنا أبولك محَدِينُ عَبْد!
إنّ افَو العبّاسِ عِدِينَ اسِمِنْ الْبِفْعِ بَلَّ
بايرن خليس ا ◌ُفْر عن محمودِنْ دَيـ
الإضهانى رضى الله محبة قرأة عليه وانا اسع شعر الاسكندرية
-حماه الله تعالى فى شهر الفر الام من سنة أربع وستعبر واتساب
أ جز النشر انون أحمدبن على بن الحسين من ذكرنا الصّوفى
اقرأت عليه مناضل سماعه تمدينة السلام فى ذى القعدة
شة حمزة تشغيل وأربع مايه قال ان والدى أو الحيسر
خـ
عبور الطريقبين الصُوقّ ف ابو سعد أحمد بن محمدبن عبد الله
رحمض من الخلل الهروى القطابالم.
كزمعروف
جـ
تذكرطا فو محمد عبد الوهاب بن محمدبن الحسن بنها فى الجرار
غَ إذَاتَ حَدبن الحسن ◌ُ بين المقري حدثى ابوعبد الله
الكنائى حدثنى خلف بنهشام المقرر أنا معرف

٦٨
www.dorat-ghawas.com
الورقة الأخيرة من نسخة ( أ )
الشحن من مخافته انتجعلنا من الأثر سر حتارواجهها؟
الفنى شبكية هم ملوثهم فى معلبات الهواحتى اناخوانى رياض
التغير وشربوا يكابر العشر وخاضواته السرور واستغلوا
"فمنمنا الكرامة في سمعت أبا القابس يوسف بن يحيى بعول سجمعة
*الجنزيد عوااذا تاله إنسازاز تدع لو جمع الله هيه ولا مننت
" بحث وفتقد عن كلقاطع يقطعُك عنه وٍوَ صِلَكـ الركلاء
3:وملك اليه وجعل غناه فى قلبك وشغلك بدعن
سواه ورزقك أدباً يصلى المجالسته واخرج منقلبك ما لا بدخر
وأشكرٌ قلبك رضاه وذلك عليه من أقرب الطرقع الكما.
والحمدلله رب الالكترو حلوان على سيدنا محمد عليه وعلى الدوحة المعاد
" الفراغ فى العنشر الأوسط من شهر ربيع الأول مته أنثى والتحمير
ـة الله خَاتَههَا بَعِزَ القَرْ سِ الشَّرِيقُ جَاه الّ تْعَالِىّ
وم الله كاث والتازيد ولجميع المستطير وحل الأعلم محمود وال لحمـ
إيتعجبًا الإمام الحافظ بقعة اللهنه وتعليم العاليز ولان
ساكن الشقاء والقليط بمعناه ثمنه وفي آخره فقط
أَ يقلبه مناخوانى البر الطويشىِيف
سعد الهروى وفيه سماع ابنه من ذكره يست الجائزة القولم ◌َنقَب
أبا نصر الموتز فى احمد من على الساحى الحافي بغداد يقول سمعت الأخضر
عبد الله بن محمد تنمية الأنصارى الجامد الهرأة تؤول اختر اربعين
مند المدن صفية أبو سعيد المالينى الهروى رحمه الله
محوية.
انشدنا الحافظ مالانشدنا أبو الحسن القصى العربى هذ
النحو شوم كله فاعلموا نذهب بالجنز غر البيت
خبر مر النحو واحجابة نزبدة تعمل بالزيت
قال الحافظ وسعته وقال له يعجز الفقها حفظت الإصلاح ونسيته.
فقال النسيان فعل ولكن وعل مدير كاكِى عن بعضهم وسير عز
مسلم فعال لا ادري ولا ادري بصف العرفوال نعمة لكر هو النصيف
الاخير وكل الله على محمد واله المعين.
الصـ
خلع السياح مراد لكتاو التقد يغير لهي سعر المالية مع ما في الخبر
ابى على حسن الحد ر بوسع الأفقى نحو ساعة ى الحافظ السعودوان
قيم المجد الاقصر صاحبه العصر إلىصان اللهعلى تث عيد الجلية
المقدسى، وماين الفعال والسيم عند العزاء العديد بيبرامجم
حمد المعافى ن واحى محمد والسبح اني
وذلك المسمد الأقصى العدين المرتق فز الارتماء

NATIONAL
Al.
٢٠٠
MIBYEN
الماليى
كم العن على الطّى عزائدةعلى الحسن المفرعز و الشع الأمـ
العقد الحافظ محمد الابدما المقانظ فعية المساؤ في الهند او طاهر"
احمد محمد بزا هر السلفى (أمسائى رضى الله عنه ذار صلة عل
لقبه ما واب ولوالديه ولجميع المسلم (منى وب لو غه
سمعه أعلى المعاصر نظام الدين عن الن أتحد واحددي
كي مونبطعم السمن ويحمن على وحدة طيلون
وولد الىعدد من وسن وات على بن حمض الفرائ وبعضها
ولايعود في ديد عالمها السي الرائعة براون
يوسف للعيد الأذى
بمن تخَامِعِه الإسْتومية المدينة الجزيرة
٤٧٢
٠٠
٢٣
الخاص
:٠
التاريخ
٠٠٠٣٠
عنوان نسخة (ب)
٦٩
www.dorat-ghawas.com

٧٠
www.dorat-ghawas.com
الورقة الأولى من نسخة (ب)
ـم الله الرحمن الرحيم
احتكا السم الامام السريف المحدد الأمحمد عبد الله
الشيخ له محمد عبد المبانى عبد الله العيب فى حالك
احتناء السع الهام العالم مسح الاسلام أخصالعام
حر الابن حال الحفاظ بعقد السلف النظام احدث محمدز
٣٠
اجل ز محمد زائر جم السلفى انهضنها ئى مضى الع ينة
والتَ لفر، السيح الومكر احد ز علمه الحسين برى
المرئى مقرات على من أمل مماعد علمن السلام
فنى الفعل سنه حتى م يسعى ذاومعان وال اجزفاً.
والتى ابو الحسن على بن الحسن الطريشيئ الصوفى إيذ
سعد احمد محمد بنعبد اللهالخفضز الخليل العرقى نفط
ثال وار معروف احيا الزهد عبد الوهاب
رمحمد لكززهانى التزار بغداد الىاحدى الحشرة بين:
التربر حتى الوعبد الله محمد الحسنى الاستاع مدنى
.إسان:
حفر هسام المقرر أن معروف المرجعى مكرر خفية
عن عمرو ز منار عناز ها بين عن الن حلى العن عله و
والمز بالعدد مناجه الهم لايا منا مكر لكلالاستا ذول
وا منكها شرك ولا يحملتامر العاملين الله العثنائى ( الساعات
التكحى وقرك مذكر فاؤلسالمعطساوَن عوك بسحب لنا
والسعر المعرالنا المعت لعله ملا فراج الساحات التي
مؤقطه مانفعم ولة معد الله معد للنه فى السماء موح.
ملكًاأحمر مؤقظة فازمام والأصغر الملك عام مع صاحبه ومرج
السعلق اخر مؤفظه فان عام ملك مع الملز منا شوضا ح
قان عام بعد ذلك ودعا اسحتب الدفان لم يقمكب اقرأ واب
أوليك من الملائكة لعربالدوالكن اسمقبل فزعرز عمل الموحد
?
شيعتزمزخالد الصعرى فالسعد مروق القرحتوى الكلام
الركنمنالعينة متمز لعند تعالى احب انوالمر محمد عبد الندين
سشرون الأمن العامن محمد السحق للدعفى حال، فظيه مرش
اكنا نقول أن غرفة معدف الله له جعلنا بقنا الناس معموس
وا بالسر مغدورين اجعلنا مر العمز العامكه مرض ها علي
ونضع بعطا تك والحسال حى شيتك الع بالكاملمحدث
احذر صعقوب الزاعزة عبد الله محمد زهد العربي ، محمدان
منصور الطرينى والسمعت معروفا للفرحى يقول اللهالنا
مالحجر حتى عنده الحرة سعدان حتى عمرر احذر عبربن

٧١
www.dorat-ghawas.com
الورقة الأخيرة من نسخة (ب)
نوس زعيم مول سوركالعثدخل هؤلاءاسالداتسا الزع فى الدخول لم
وَلا تستضرك واطَعَلُ هَكَفَ المَعْنفطوَكَ عْ مُفصلَ الرحْ وَاجِل ◌ّ ◌َالله
اليتؤخولها نفى طيك وسنولكن عمر هوا مد ور ملاذ بابهر المحاسبه
واخاج مارك مانه منضر علىسكن مرعليك الشرق
لع للحاروحه من كله وحر فى الصل الإمام الحافظ معة البعدالدوعليه فقد
الفضاء والفالمر بمعناه عنه ومراض خط الحا فط الفاما صدقه
لهز الطريقة تخطه هته على عطلق وقد متاع ابند منه وج
سعد أهافها تقول سمعت انا نصر القربى راجوز على الن هى الاعط سعيد
فهو لاعب لهااستقلال الله رحم رس الاقتصا اللحافط عتها العول
(حسن العم صرف التيصفة انوسعيد المالينى الزمر وحة الله
ـم المزيدى
الدما المحافظ السري أموالعند العق النحوي وتا العصاف
المرسوم الهدية علمها مذه با الخهى أليقد خرم النية واحمام مون وجل الدينية
قال الحافظة ومبعته وما أل معض لع منها حقالبعضلاحد١٣٣٠٠و
مَلِفِعَارُ اروى
النسيا رفعأو للزمعل مؤثر كامع العفيروس يلعب ١٦
وَلا أدرى منذ العر معار كه لكن هو النصفى العصر والتجربة
مو الاربعز واللحكام الكبير والم الكتابة بع
والمعند اللواطالولي لي فاً عن وله وسلا.
سنة سطور من حوا لديها منها وخارجهاوالملحمة
منع مع الجو أول إلى دعم داب الأربع الأكثر خلال العصر الع العام لمحمد عبده
مع المكامات.
النصر عبد الجار العملى بحي ساعد فيدوللى صاحب للعقد الجلاء لي المرجع
سند
قمة الهرم والفقها أبو الحمد على احهر على المكتاس واروالمحلة
لصيف العزيز المعدد نقع للب
المعبد السعر معسعى القوى الونتز وأو المعا أحمد منصور بر لم طالب الأردن ما ومحمد عبد الجبار!
والوالتقسيم عن إبار الفقيد المسرح البر ومحمد عبد الله الص عوبات المحروهذا
حط ونؤاد وسمع ولى بالمعنى سعد محمدوه إلى الخ الحجر أحد واحى عبد الوهاب إما الى
المحمد عبد المافى من الله الجوى واو الفحمسلمان بعد لحم وما دور ذائي إلى محمد صلى
لم بله للتلف وعدم مخللعها الس السالد وحلحم الأولى منذ لاستاد سوافى المدن
الر وش عبد الله
ارعند الخيار العمائى

www.dorat-ghawas.com

كتَابُ
الأربعين
في شيوخ الصوفيّة
تأليف :
أبي سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن
حفص بن الخليل المَالِيني الهَرَوي رحمه الله
ءِ
رواية أبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطَّيثيثي،
عن أبيه علي بن الحسين المقرىء عنه
وعنه الشيخ الفقيه الإِمام العالم الحافظ أبو طاهر أحمد
ابن محمد بن أحمد السّلَفي رضي الله عنه .
سماع لحسن بن عبد الباقي الصِّقلي المديني مُتّع به .
٧٣
www.dorat-ghawas.com

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد
أخبرنا الشيخ الفقيه الإِمام العالم الحافظ شيخ الإِسلام أوحد الأنام
أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد السِّلفي الأصبهاني
رضي الله عنه قراءة عليه وأنا أسمع في شهر الله الأصم رجب سنة أربع
وسبعين وخمسمائة، قال: أخبرني الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن
الحسن بن زكريا الصُّوفي فيما قرأت عليه من أصل سماعه بمدينة السَّلام
في ذي القعدة سنة خمس وتسعين وأربعمائة، قال: أخبرنا والدي
أبو الحسن علي بن الحسين الطُّرَيثيثي الصُّوفي، حدثنا أبو سعد أحمد بن
محمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الهَرَوي لفظاً، قال:
٧٤
www.dorat-ghawas.com

١ - ذكر معروف (١)
(١) معروف الكرخي هو معروف ابن الفيرزان، ويقال معروف بن علي، الزاهد، كان
نصرانياً فأسلم على يد علي بن موسى الرضا.
والكرخي نسبة إلى الكرخ، وهي محلة معروفة في بغداد، كان مجاب الدعوة،
وهو أستاذ سَرِي السّقطي، صحِب داود الطائي.
قال إسماعيل بن شداد: قال لنا سفيان بن عيينة: ما فعل ذلك الحَبر الذي فيكم
ببغداد؟ قلنا: من هو؟ قال: أبو محفوظ معروف، قلنا: بخير، قال: لا يزال
أهل تلك المدينة بخير ما بقي فيهم.
وجرى ذكره يوماً في مجلس الإِمام أحمد بن حنبل، فقال واحد من الجماعة:
هو قصير العلم، فقال الإِمام أحمد: أمسك، عافاك الله، وهل يُراد العلم إلاّ ما
وصل إليه معروف؟
وقال أبو يعلى في طبقاته: كان أحد المشهورين بالزهد والعزوف عن الدنيا،
يغشاه الصالحون، ويتبرك بلقائه العارفون، وكان يوصف بأنه مجاب الدعوة،
وحکي عنه کرامات.
روى البيهقي في شعب الإيمان ٣٩٥/٦ وابن الجوزي في مناقب معروف
ص ٩٠ بسندهما إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
جاء يحيى بن معين إلى أبي يوماً، فقال له: يا أبا عبد الله، قد أحببتُ ملاقاة
معروف الكرخي وسماع كلامه، لكن رأيت أن تصل جناحي فنمضي جميعاً،
قال: أخشى أن تؤذيه، قال: لست أؤذيه، فمضينا إليه، فلما رأى معروف
أبي عظَّمه ورحّب به، وتحادثا طويلاً، فلما أراد الانصراف قال له يحيى بن =
٧٥
www.dorat-ghawas.com

معين: أيُّ شيء في معنى سجدتي السهو؟ ولم جُعلتا في الصلاة؟ فقال له
مسرعاً: عقوبة القلب - عافاك الله - إذا سها، لِم سها عن الله عز وجل وهو بين
يدي الله؟ فقال له أبي: يا أبا زكريا، هذا من علمك! هذا من كتبك! وكتب
أصحابك!
قلت: وهذا يبين الفرق بين ما يسمى بعلم الحقيقة وعلم الشريعة، فإن
يحيى بن معين كان ينتظر جواباً يتصل بعلم الشريعة، وهو الفقه الخاص بالظاهر
وعمل الجوارح، أما معروف فإنه كان يرى أن الصلاة ليست عبارة عن حركات
يؤديها المصلي بجوارحه، ولكنها من عمل القلب حين يتّجه فيها العابد إلى ربه
مباشرة، فسجدتا السَّهو عنده عقوبة للقلب لانشغاله عن ذكر ربه سبحانه
وتعالى.
وقد رُويت عن هذا الإِمام كرامات كثيرة، منها ما رواه الخطيب البغدادي في
تاريخه ٢٠٢/١٣ بإسناده الصحيح إلى الشيخ الزاهد أبي العباس بن مسروق،
قال: أخبرنا محمد بن منصور الطُّوسي قال: كنت عند معروف، ثم جئت وفي
وجهه أثر، فسأله رجل عن الأثر، فقال: سَلْ عمّا يعنيك عافك الله، فألحّ وأقسم
عليه، فتغيّر ثم قال: صلّيت البارحة هنا، واشتهيت أن أطوف بالبيت، فمضيتُ
إلى مكة فطفتُ، وجئتُ لأشرب من زمزم، فزلقتُ، فأصاب وجهي هذا.
وقبره ببغداد ظاهر، داخل جامع، يعرف بجامع الشيخ معروف، وتعرف مقبرته
قديماً بباب الدِّير، وهي بالجانب الغربي من بغداد، عرفت فيما بعد بمقبرة
معروف، ودفن في هذه المقبرة جمهرة كبيرة من المفسرين والمحدثين والفقهاء
والأدباء وغيرهم، وممن دفن في هذه المقبرة الوالد العزيز برّد الله ضريحه ونور
قبره، وأعلى منزلته، جزاء تربيته وتوجيهه، ومحبته للعلم والدِّين، وحُسن
متابعته، وأن يُلحقني به على الإِيمان الكامل والعمل الصالح، وأن يجمعني معه
في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
=
٧٦
www.dorat-ghawas.com

بعض مصادر ترجمة الإِمام معروف: طبقات الصوفية ص ٨٣، وحلية الأولياء
=
٣٦٠/٨، وتاريخ بغداد ١٩٩/١٣، والرسالة القشيرية ٦٥/١، وطبقات الحنابلة
٣٨١/١، وترجمة معروف لابن الجوزي، وسير أعلام النبلاء ٣٣٩/٩، وتاريخ
الإِسلام ص ٣٩٨.
من حِكم هذا الإمام الجليل :
- ما أكثر الصالحين، وأقل الصادقين الصالحين.
- غضوا أبصاركم، ولو عن أنثى شاة.
- قلوب الطاهرين تُشرح بالتقوى، وتُزهر بالبرّ، وقلوب الفجّار تُظلم بالفجور،
وتُعمَى بسوء النية.
- إذا أراد الله بعبد خيراً فتح عليه باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل، وإذا
أراد بعبد شراً أغلق باب العمل وفتح باب الجدل.
- توكل على الله حتى يكون هو معلمك وأنيسك، وموضع شكواك، وليكن ذكر
الموت جليسك لا يفارقنك، واعلم أن الشفاء من كل بلاء نزل بك كتمانه، فإن
الناس لا ينفعونك ولا يضرونك ولا يمنعونك ولا يطعمونك.
- التقوى في الحرام، ثم في الشبهات، ثم في الفضول.
- قال أبو سليمان الدّاراني: سألت معروف الكرخي عن الطائعين الله تعالى،
بأي شيء قدروا على الطاعة؟ قال: بإخراج الدنيا من قلوبهم، ولو كان منها
شيء في قلوبهم ما صحّت لهم سجدة.
- وسئل: بم تُخرج الدنيا من القلب؟ قال: بصفاء الودِّ، وحسن المعاملة.
- وسئل: ما علامة الأولياء؟ فقال: ثلاثة: هموهم الله، وشُغلهم فيه، وفرارهم
إليه .
- وقال:
قد مات قومٌ وهم في النَّاس أحياءُ
موتُ التقيِّ حياةٌ لا نفاد لها
٧٧
www.dorat-ghawas.com

أخبرنا أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن الحسن بن هاني البزَّاز
ببغداد، أخبرنا أحمد بن الحسن دُبيس المقرىء(١)، حدثني أبو عبد الله
محمد بن يحيى الكِسَائي(٢)، حدثني خَلَفُ بن هشام المقرىء(٣)، أخبرنا
معروف الكرخي، حدثنا بكر بن خُنيس (٤)، حدثنا سفيان(٥)، عن عمرو بن
دينار، عن ابن عباس، عن النبي صلَّى الله عليه وسَلَّم قال: مَنْ قالَ عند
منامه: اللَّهُمَّ لا تُؤْمِنَّا مَكْركَ، ولا تُنْسِنا ذِكْرك، ولا تَهتِكْ عنا سِترك،
ولا تجعلنا من الغافلين، اللَّهُمَّ ابعثنا في أحبِّ السَّاعات إليك حتى نذكرك
(١) هو أبو علي أحمد بن الحسن بن علي بن الحسين أبو علي المقرىء، المعروف
بدُبيس الخياط، منكر الحديث ليس بثقة، وكان مقرئاً أخذ القراءة عَرْضاً عن
محمد بن يحيى الكسائي.
تاريخ بغداد ٨٨/٤، وغاية النهاية في طبقات القراء ١/ ٥٢.
(٢) أحد الأئمة المقرئين، بغدادي، ولد سنة تسع وثمانين ومائة، ومات سنة ثمان
وثمانين ومائتين، كان كثير الرواية للحديث والعلم، وقد صَحِبَ الرشيد في آخر
عمره، وكان يُكْرِمُه ويجله.
تاريخ بغداد ٤٢١/٣، ومعرفة القراء الكبار ٢٥٦/١.
(٣) عالم أهل بغداد ومقرئهم بها، وكان رجلاً صالحاً كثير العلم والرواية، وكان
عالماً بوجوه قراءات الأئمة، مات ببغداد سنة ٢٢٩ .
تاريخ بغداد ٣٣٢/٨، والسير ١٠ / ٥٧٦ .
(٤) بكر بن خُنيس، ضعيف الرواية، وكان صالحاً، وقد سأله معروف: كيف يكون
تقيّاً من لا يدري من يتقي؟ إذا كنت لا تحسن تتقي أكلت الربا، وإذا كنت
لا تحسن تتقي لقيتك امرأة لم تغض بصرك.
الكامل لابن عدي ٢/ ٤٥٩، وحلية الأولياء ٣٦٥/٨.
(٥) سفيان هو سفيان بن سعيد الثوري.
٧٨
www.dorat-ghawas.com

فتذكُرنا، ونسألك فتُعطِنا، وندعوك فتستَجِيبَ لنا، ونستغفرك فتغفر لنا،
إلاّ بعثَ اللَّهُ مَلَكاً في أحبِّ الساعات إليه فيوقظه، فإن قام وإلاَّ صَعَدَ
المَلَكُ فيعبد الله في السَّماءِ، ثُمَّ يَعْرُجُ إليه مَلَكٌ أخر فيوقظه، فإنْ قام وإلاَّ
صعد المَلَك فقام مع صاحبه، ويَعْرُجُ إليه مَلَكٌ آخر فيوقظه، فإن قام وإلاَ
صعد الملك، فقام مع صاحبه، فإن قام بعد ذلك ودعا استُجيبَ له، فإن
لم يَقُمْ كتبَ اللَّهُ له ثوابَ أولئك من الملائكة(١).
أخبرنا أبو الحسين إسماعيل بن عمر بن كامل، أخبرنا أحمد بن
مروان(٢)، أخبرنا أحمد بن خالد الآجُرِّي(٣)، قال: سمعتُ معروفاً
الكرخي يقول: كلامُ الرَّجلِ فيما لا يعنيه مقتٌّ من الله تعالى (٤).
(١) الحديث ضعيف.
رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٨٥/١، وابن النجار في ذيل بغداد ٣٨٥/١
بإسنادهما إلى أبي سعد المَالِيني، ورواه ابن الجوزي في مناقب معروف ص ٧٠ -
٧١ من طريق أبي الفتح ابن أبي الفوارس عن عبد الوهاب بن محمد به.
وذكره الزَّبِيدي في إتحاف السادة المتقين ٧٥/٥ - ٧٦ و١١٠، وعزاه للديلمي
في مسند الفردوس وابن النجار، ثم نقل عن أبي الدنيا في كتاب الدعاء بإسناده
إلى أبي محمد حبيب العَجَمي أنه قال: إذا آوى العبد إلى فراشه قال: اللهم
لا تنسنا ذكرك .. فساق الدعاء بطوله، يعني من قول حبيب العَجَمي، وإسناده
إليه حسن.
(٢) هو أحمد بن مروان أبو بكر الدِّينوري المالكي، الإِمام الفقيه المحدث، صاحب
كتاب المجالسة، مات بعد الثلاثين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٢٧ .
(٣) هو أبو بكر أحمد بن خالد بن يزيد الآجري، ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ
١٢٧/٤، وقال: توفي سنة ٢٨٢ وكان له ست وتسعون سنة.
(٤) رواه البيهقي في شعب الإيمان ٩/ ٣٠١ عن شيخه أبي سعد به، ورواه بنحوه : =
٧٩
www.dorat-ghawas.com