النص المفهرس

قال: سمعت عقبة بن خالد عن عبيدالله عن أبي المليح عن عمران بن حصين
عن النبي ◌َّ﴾ قال: أتاني(١) الليلة ربّ عزّ وجلّ في أحسن صورة ....
(٧) ذكر الرواية عن عبدالله بن عمر بن الخطاب في ذلك
(٢٥٢) حدّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل(٢) حدّثنا أبو محمد شعيب بن
محمد الحضرمي حدّثنا الربيع بن سليمان الحضرمي حدّثنا صالح بن عبد الجبار
وعبد الحميد بن صبيح، قالا: حدّثنا ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال:
قال رسول الله ◌َ﴾: أتاني ربيّ عزّ وجلّ في أحسن صورة ... فذكر الحديث
وقال فيه: وإسباغ الوضوء في الكريبات، والقنوت في المساجد خلف
الصلوات ... ثمّ ذكر باقي الحديث.
تنبيه: هذا الحديث يمكن أن يستدرك على مسند خليفة بن خياط الذي
صنعه الدكتور أكرم ضياء العمري وهو من رواية مكي بن عبدالله بن يوسف
الكرماني ومن رواية الحافظ الإمام رحلة وقته عبدالله بن أحمد بن موسى
الأهوازي المعروف بعبدان.
حديث رقم (٢٥٢) إسناده تالف
فيه ما يلي:
١- ابن البيلماني: وهو محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، مولى آل عمر:
قال عثمان بن سعيد في أسئلته ص (٢٠٢ /٧٤٠) عن ابن معين: ليس
بشيء.
وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي وأبو نعيم في ((الضعفاء))
ص (٢١٦/١٤٠) كلهم قالوا: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ((وكلّ ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه ... )).
وقال ابن حبان: حدّث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة،
(١) (أتاني) من الهامش .
(٢) (حدّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل) من الحاشية
- ٣٣٦ -

(٨) ذكر الرواية عن ثوبان مولى رسول الله وَليل .
(٢٥٣) حدّثنا أبو بكر النيسابوري حدّثنا يحيى بن نصر حدّثني عبد الله
بن وهب حدّثني معاوية بن صالح عن أبي يحيى عن أبي يزيد عن أبي سلام
الحبشي أنه سمع ثوبان مولى رسول الله وَلل يقول: إنّ النبي ◌َّ أَخْر صلاة
الصبح حتى أسفر قال: إنّما تأخرت عنكم إن ربّ عزّ وجلّ. قال لي: يا محمد؟
هل تدري فيمَ اختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري يا ربّ. قال: فرددها
مرتين أو ثلاثاً، ثمّ حسست كالكف بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي،
فتجلى لي كل شيء وعرفت قال: قلت: نعم يا ربّ يختصمون في الكفارات
والدرجات، والكفارات المشي على الأقدام إلى الجمعات، وإسباغ الوضوء في
لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلاّ على جهة التعجب)). انظر
كتاب المجروحين (٢٦٤/٢).
وقال الحاكم: روى عن أبيه عن ابن عمر المعضلات.
انظر التهذيب (٢٩٣/٩ - ٢٩٤) والكامل لابن عدي (٢١٨٦/٦).
٢- عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر:
قال الدارقطني: ضعيف لا تقوم به حجة.
وقال الأزدي: منكر الحديث، يروي عن ابن عمر بواطيل.
وقال صالح جزرة: حديثه منكر، ولا يعرف أنَّه سمع من أحد من الصحابة
إلّ من (سرق).
وقال ابن حبان في الثقات: لا يجب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من
رواية ابنه محمد، لأنَّ ابنه يضع على أبيه العجائب.
انظر التهذيب (١٥٠/٦).
٣- الإرسال بين عبد الرحمن وابن عمر:
بناء على مطلق كلام صالح جزرة السابق.
حديث رقم (٢٥٣) إسناده ضعيف.
فيه ما يلي:
- ٣٣٧ -

الكريهات، وانتظار الصلوات بعد الصلوات، وإطعام الطعام وبذل السلام،
والقيام بالليل والناس نيام. قال: يا محمد، اشفع تشفع وسل تعطه، قال:
قلت: اللّهم أني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين وأن
تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني وأنا غير مفتون، اللهمّ أني
أسألك حبك وحب من يحبك، وحباً يبلغني حبك.
١ - معاوية بن صالح، وهو ابن حُدَير:
وثقه جماعة، منهم: أحمد وابن معين وابن سعد والنسائي وأبو زرعة والعجلي
وتكلم فيه آخرون.
قال ابن أبي خيثمة والدوري في تاريخيهما عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد
لا يرضاه .
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: صالح.
وقال ابن أبي حاتم عن الدوري عن ابن معين: ليس بمرضي.
وقال ابن معين أيضاً: كان ابن مهدي إذا تحدّث بحديث معاوية بن صالح
زَّبَرَه يحيى بن سعيد، وقال: أيش هذه الأحاديث.
وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: ما كنّا نأخذ عنه.
وقال حميد بن زنجويه لعلي بن المديني: إنك تطلب الغرائب فأت عبدالله بن
صالح فاكتب عنه كتاب معاوية بن صالح تستفيد منه مائتي حدیث.
وقال يعقوب بن شيبة: قد حمل الناس عنه، ومنهم من يرى أنّه وسط ليس
بالثبت ولا بالضعيف، ومنهم من يضعفه.
وقال ابن عمار: زعموا إنَّه لم يكن يدري أي شيء في الحديث.
وقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة: (( ... وكان معاوية يغرب بحديث أهل
الشام جداً)).
وقال ابن عدي في الكامل (٦ /٢٤٠٢) بعد أن ساق جملة من حديثه:
((ولمعاوية بن صالح غير ما ذكرت حديث صالح، عند ابن وهب عنه كتاب،
وعند أبي صالح عنه كتاب ... وما أرى بحديثه بأسا، وهو عندي صدوق
-٣٣٨ -

وانظر تهذيب التهذيب (٢٠٩/١٠).
٢ - يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي:
قال أبو حاتم تكلم الناس فيه: وقال أيضاً: بليته قدم رجاله.
وقال أبو زرعة الرازي: ليس بشيء.
انظر الجرح والتعديل (١٩٣/٢/٤) وتاريخ بغداد (١٦٠/١٤).
٣- أبو یزید :
قال الدولابي في الكنى (١٦٢/٢): أبو يزيد: غيلان.
وكذا سمّه ابن حجر في التهذيب (٢٥٢/٨) وزاد: ابن أنس الكلبي.
وذكره البخاري في الكنى ص (٨١) وابن أبي حاتم (٤٥٩/٢/٤) ولم يذكرا
أنَّه غیلان بن أنس.
وغيلان بن أنس ذكره البخاري في تاريخه الكبير (١٠٤/٧) وساق له أثرا من
رواية الأوزاعي عنه.
وقال ابن أبي حاتم (٥٤/٢/٣): ((روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه
الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة، سمعت أبي يقول ذلك)).
وقال الفسوي في المعرفة والتأريخ (٤٧٨/٢): ((وروى الأوزاعي عن غيلان
ابن أنس شامي كلبي قد رأى عمر بن عبد العزيز)).
قلنا: وليس في كلام هؤلاء الأئمة ما يدلّ على أنَّ أبا يزيد هو غيلان.
وقال البغوي في شرح السنة (٣٩/٤): وأبو يزيد شامي لا يعرف اسمه.
على كل حال فالرجل من خلال تتبعنا لترجمته لم نقف على من وثقه أو
جرحه، وقد أورد ابن حجر في التهذيب جماعة رووا عنه، علماً بأنَّ ابن معين
أنكر أن يكون روى عنه غير الأوزاعي، فمثله يكون مجهول الحال لو سلمنا
أنَّ جماعة رووا عنه.
٤- فيه انقطاع بين أبي سلام وثوبان رضي اللّه عنه.
قال ابن معين وأحمد وابن المديني وأبو حاتم: لم يسمع منه.
- ٣٣٩ -

(٢٥٤) حدّثنا أبو علي أحمد بن الفضل(١) بن العباس بن خزيمة
الكاتب حدّثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي، حدّثنا عبدالله بن صالح
حدّثني معاوية بن صالح عن أبي يحيى عن أبي يزيد عن أبي سلام الأسود عن
ثوبان مولى رسول الله قال: خرج إلينا رسول الله وليفي صلاة الصبح، فقال: إنّ
ربي عزّ وجلّ أتاني الليلة في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم
الملأ الأعلى؟ قال: قلت لا أعلم يا ربّ. قال: فوضع كفه بين كتفي حتى
وجدت برد أنامله في صدري، حتى تجلّى لي ما بين السماء والأرض، قال:
قلت: نعم يا ربّ يختصمون في الكفارات والدرجات، فأمّا الدرجات، إطعام
الطعام، وبذل السلام، وقيام الليل والناس نيام.
وأمّا الكفارات: فمشي على الأقدام إلى الجمعات وإسباغ الوضوء في
الكريهات، وجلوس في المساجد خلف الصلوات، ثم قال لي: يا محمد قل
تسمع، وسل تعطى. قال: قلت: اللهمّ أني أسألك فعل الخيرات، وترك
وقال أبو حاتم في رواية أخرى: لا أدري سمع منه أم لا)).
انظر المراسيل لابن أبي حاتم ص (٢١٥ - ٢١٦)، وجامع التحصيل
ص (٣٥٣).
٥- المحفوظ عن أبي سلام أنَّه يرويه من حديث معاذ كما مرّ بنا قريباً.
والحديث من هذا الوجه أخرجه الدارمي في نقضه على المريسي ص (١٦٥)،
وابن أبي عاصم في السنة (١ /٤٧٠/٢٠٤)، وابن مندة في الرد على الجهمية
ص (٧٣/٨٩)، والبخاري في تاريخه الكبير، وابن أبي حاتم في ترجمة أبي
يزيد، والبغوي في شرح السنة (٩٢٥/٣٩/٤).
حديث رقم (٢٥٤) إسناده ضعيف.
انظر الحديث السابق، وفيه أيضاً: عبدالله بن صالح أبو صالح كاتب
الليث: صدوق كثير الخطأ.
(١) وقع تصحيف في اسم شيخ الدارقطني في المخطوطة فبدلاً من أحمد بن الفضل بن العباس بن
خزيمة الكاتب جاء في المخطوطة (أحمد بن العباس بن الفضل بن خزيمة الكاتب).
- ٣٤٠ -

المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت بقوم فتنة فتوفني
إليك وأنا غير مفتون، اللهمّ أني أسألك حبّك وحب مَن يحبّك، وحباً يبلغني
حبّك.
(٢٥٥) حدّثنا أحمد بن سلمان حدّثنا محمد بن عبدالله بن سليمان حدّثنا
ميمون بن الإصبغ حدّثنا ابن أبي مريم حدّثنا معاوية بن صالح عن أبي يحيى
عن أبي يزيد عن أبي سلام الأسود عن ثوبان مولى رسول الله وجلذر عن رسول
اللهِ وَي﴾ (١) قال: إنّ ربِّ عزّ وجلّ أتاني في أحسن صورة ... فذكر نحوه.
(٢٥٦) حدّثنا أحمد بن سلمان حدّثنا إبراهيم بن إسحاق حدّثنا محمد بن
يوسف الغَضِيْضي حدّثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي يحيى عن أبي
زيد أو أبي يزيد عن أبي سلام عن ثوبان عن النبي ◌َلّ بذلك.
قال الشيخ أبو الحسن: هو مولى غَضِيْض جارية المهدي.
حدیث رقم (٢٥٥) إسناده ضعيف.
انظر ما قبله، وفي زيادة على سابقيه:
١ - ابن أبي مريم، وهو أبو بكر الغسائي الحمصي: كان ضعيفاً.
٢ - ميمون بن الأصبغ بن الفرات أبو جعفر النصيبي:
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي في الكاشف (١٩٢/٣): ثقة.
قلنا: ولعله استند على إخراج النسائي له في سننه، والله أعلم.
وقال ابن حجر في التقريب: ((مقبول)). قلنا: وهذا أشبه.
حديث رقم (٢٥٦) إسناده ضعيف .
انظر ما قبله، والغضيضي: ثقة كما قال الخطيب في تاريخه (٣٩٣/٣).
(١) (عن رسول الله (*) من الحاشية .
- ٣٤١ -

(٩) ذكر الرواية عن أبي هريرة عن النبي صل98 في ذلك:
(٢٥٧) حدّثنا أحمد بن سلمان حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدّثنا
محمود بن غيلان حدّثنا مؤمل بن إسماعيل ح وحدّثنا أحمد بن سلمان حدّثنا محمد
بن عبدالله بن سليمان حدّثنا سفيان بن وكيع حدّثنا أبي جميعاً عن عبيدالله بن
أبي حميد عن أبي المليح عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّهِ وَّه: رأيت ربّ عزّ
وجلّ في أحسن صورة، فقال لي: يا محمد؟ قلت: لبّيك وسعديك. قال: هل
تدري فيمَ يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا يا رب. فوضع يده بين كتفي
فوجدت بردها بين ثديي فعلمت الذي سألني عنه.
(١٠) ذكر الرواية عن أبي ذر عن النبيّ وَله :
(٢٥٨) حدّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله (١) الدقاق حدّثنا
فيه ما يلي:
حديث رقم (٢٥٧) إسناده ضعيف جداً.
١ - فيه من الطريق الأول: مؤمل بن إسماعيل، وقد مضت ترجمته برقم
(٢٧).
٢ - فيه من الطريق الثاني: سفيان بن وكيع: كان قد أبتلي بوراقه فكان
يدخل في حديثه ما ليس منه، فنصح، فلم يقبل النصيحة فسقط حديثه وتُرِكَ .
٣ - عبيد الله بن أبي حميد الهذلي: تقدمت ترجمته في حديث (٢٥١)
وأشرنا فيها إلى حال روايته عن أبي المليح .
٤ - الاختلاف على عبيد الله هذا فقد رواه عن أبي المليح عن عمران بن
حصين كما مرّ في حديث (٢٥١).
ومن هذا الوجه أخرجه اللالكائي في السنة برقم (٩١٦).
وذكره ابن الجوزي في العلل (٣٤/١).
حدیث رقم (٢٥٨) صحيح لغيره.
رجاله كلهم ثقات، غير القاسم بن عيسى الطائي: وهو صدوق تغير.
ویشهد له ما بعده.
(١) (عبدالله) جاءت في الأصل (عبد) والتصحيح من الحاشية.
- ٣٤٢ -
------

الحسن بن علي بن شبيب حدّثنا القاسم بن عيسى الطائي الواسطي، حدّثنا
هشيم عن منصور عن الحكم عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال: رآه
بقلبه ولم يره بعينه ێد .
(٢٥٩) حدّثنا محمد بن مخلد حدّثنا صالح بن محمد الرازي أبو الفضل
حدّثنا سعيد بن سليمان حدّثنا هشيم أخبرنا منصور عن الحكم بن عتيبة عن
يزيد بن شريك عن أبي ذر، قال: رأى النبي ◌َ ◌ّ ربّه بقلبه.
(٢٦٠) حدّثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل السوطي حدّثنا محمد بن سعيد
بن غالب أخبرنا معاذ بن معاذ العنبري حدّثنا يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري عن
قتادة عن عبدالله بن شقيق العقيلي قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله اله
سألته؟ قال: عم كنت تسأله؟ قال: قلت: إذاً لسألته هل رأى ربّه عزّ وجلّ؟
فقال: قد سألته؟ فقلت له: ما قال لك؟ قال: نور أنّ أراه.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص (٢٠٨)، واللالكائي
برقم (٩١٤) وجاء عندهما تصريح هشيم بالسماع من منصور.
حدیث رقم (٢٥٩) صحيح .
رجاله كلهم ثقات، وصالح بن محمد الرازي: ثقة كما في ترجمته عند
الخطيب (٣٢٠/٩ - ٣٢١).
وانظر الذي قبله.
ومن هذا الوجه أخرجه اللالكائي برقم (٩١٥).
حديث رقم (٢٦٠) صحيح .
رجاله ثقات غير محمد بن سعيد بن غالب البغدادي.
قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق.
وقد وثقه ابن أبي حاتم وابن حبان ومسلمة والخطيب. وضعفه ابن قانع
ومن هذا الوجه أخرجه:
- ٣٤٣ -

(١١) ذكر الرواية عن عبدالله بن عباس:
(٢٦١) حدّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل حدّثنا محمد بن عبد الله
المُخَرَّمي(١) حدّثنا معاذ بن هشام ح وحدّثنا أحمد بن العباس البغوي حدّثنا عمر
بن شبة حدّثنا معاذ بن هشام حدّثني أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس
قال: أتعجبون أن تكون الخلّة لإبراهيم عليه السلام، والكلام لموسى عليه
السلام، والرؤية لمحمد قتله .
مسلم في الإيمان حديث (٢٩١/١٧٨)، والترمذي برقم (٣٢٨٢)،
وأحمد في مسنده (١٥٧/٥، ١٧١، ١٧٥) وأبو عوانة (١٤٦/١ و١٤٧)، وابن
خزيمة في التوحيد ص (٢٠٥ و٢٠٧)، وابن مندة في الإيمان برقم (٧٧٠
و٧٧١)، واللالكائي في السنة برقم (٩١٨).
وللحديث طرق أخر، منها:
١ - من طريق همام عن قتادة به:
أخرجه مسلم برقم (١٧٨ /٢٩٢)، وأبو عوانة (١٤٧/١) وقال:
((قال عثمان بن خرزاذ سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما زلت منكراً لحديث
يزيد بن إبراهيم حتى حدثنا عفان عن همام عن قتادة عن عبدالله بن شقيق
قال: قلت لأبي ذر .... ))
٢ - من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة به:
أخرجه مسلم حديث (٢٩٢/١٧٨)، وابن خزيمة في التوحيد ص (٢٠٦)،
وابن أبي عاصم (٤٤١/١٩٢/١)، وأبو عوانة (١٤٧/١)، وابن مندة في
الإيمان برقم (٧٧٢ و٧٧٣ و٧٧٤).
حديث رقم (٢٦١) صحيح.
سيأتي تخريجه برقم (٢٨٢).
(١) (المُخَرَّمي) بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المشددة. أنظر الإكمال لابن ماكولا
(٣١١/٧).
- ٣٤٤ -

(٢٦٢) حدّثنا الحسين بن إسماعيل حدّثنا يحيى بن السري حدّثنا أبو
لنضر حدّثنا قيس عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال: إنّ الله اصطفى
إبراهيم بالخلّة، واصطفى موسى بالكلام، واصطفى محمداً بالرؤية.
(٢٦٣) حدّثنا محمد بن مخلد حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدّثنا
إبراهيم بن زياد سبلان أبو إسحاق حدّثنا عباد بن عباد حدّثنا يزيد بن حارَم
عن عكرمة عن ابن عباس قال: الخلّة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد
(٢٦٤) حدّثنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان ثنا الفضل بن سهل
الأعرج حدّثنا أسود بن عامر حدّثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن
عباس قال: قال النبي ﴿ رأيت ربّ عزّ وجلّ.
حديث رقم (٢٦٢) صحيح لغيره.
رجاله ثقات غير قيس بن الربيع الأسدي، فقد كان سيء الحفظ. لكن
تابعه عليه إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن الشعبيّ عن عكرمة به:
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٤٣٥/١٨٩/١)، وابن خزيمة في
التوحيد ص (١٩٩)، وعبدالله بن أحمد في السنة ص (١٦٤)، وابن مندة في
الإيمان حديث (٧٦٠).
وأخرجه عبدالله بن أحمد عن الشعبي وعكرمة كلاهما عن ابن عباس.
وسيأتي الحديث برقم (٢٦٩).
حديث رقم (٢٦٣) صحيح .
رجاله ثقات، ومن هذا الوجه أخرجه: عبدالله بن أحمد في السنة
ص (١٦٤/ ٨٧٩)، وابن مندة في الإيمان ما بعد حديث (٧٦٠) بدون رقم.
حديث رقم (٢٦٤) صحيح .
رجاله كلهم ثقات رجال الصحيحين غير حماد فأخرج له مسلم على
حدة.
- ٣٤٥ -

(٢٦٥) حدثنا الحسین بن یحیی بن عیاش حدثنا الفضل بن سهل حدثني
عفان بن مسلم حدثني عبد الصمد بن كيسان عن حماد(١) بن سلمة عن قتادة
عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبيّ وَ﴿ رأيت ربي عزّ وجلّ.
قال الدار قطني :
حدثنا ابن عباس حدثنا الفضل بن سهل حدثني عفان قال: سمعت هذا
الحديث من قتادة وليس في البيت غيري وغير قتادة ورجل آخر.
ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في المسند (٢٨٥/١)، وابن أبي عاصم في
السنة (٤٤٠/١٩١/١)، وعبدالله بن أحمد في السنة ص (٩٤٧/١٧٥)،
واللالكائي (٩٤٧)، والبيهقي في الأسماء والصفات (١٩١/٢) طبعة دار
الكتاب .
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٨/١) بعد أن عزاه لأحمد: ورجاله
رجال الصحيح .
وقال البيهقي في الأسماء والصفات ص (٤٤٦): قال أبو أحمد:
والأحاديث التي رويت عن حماد بن سلمة في الرؤية قد رواها غير حماد بن
سلمة .
وانظر كلام شاكر في تعليقه على حديث (٢٥٨٠) من المسند.
حديث رقم (٢٦٥) صحيح.
رجاله ثقات، وعبد الصمد بن كيسان: قال ابن حجر في تعجيل المنفعة
ص (٢٦٠): ((أظنه الأول)) أي عبد الصمد بن حسان المروروذي خادم سفيان،
وهو صدوق.
ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في المسند (٢٩٠/١)، وابنه في السنة
ص (٩٤٨/١٧٥)، وابن أبي عاصم في السنة (٤٣٣/١٨٨/١)، واللالكائي
(٨٩٨).
(١) (عن حماد) من الحاشية.
- ٣٤٦ -

(٢٦٦) حدثنا أبو (١) العباس عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشيش
حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن
قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبيّ ◌َ ﴿ أَنَّه رأى ربّه عزّ وجلّ.
(٢٦٧) حدثنا الحسن بن علي البصري حدثنا إبراهيم بن أبي سويد الثقة
المأمون حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال
رسول اللّه وَله: رأيت ربي في أحسن صورة.
قال أبو زرعة الرازي: حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس:
صحيح، ولا ينكره إلاّ معتزلي.
أما قول حماد: سمعت هذا الحديث من قتادة وليس في البيت غيري ..
فقد ذكره أيضاً اللالكائي (٨٩٩).
حديث رقم (٢٦٦) صحيح.
رجاله ثقات، وسبق تخريجه برقم (٢٦٤).
حديث رقم (٢٦٧) إسناده ضعيف جداً.
فيه الحسن بن علي البصري شيخ الدارقطني: متروك كما في ترجمته من
تاريخ بغداد (٣٨١/٧ - ٣٨٤).
وفيه أيضا إبراهيم بن أبي سويد، وهو إبراهيم بن الفضل الذارع.
قال يحيى بن معين: يقال: إنَّه كثير التصحيف لا يقيمها.
وقال أبو حاتم: هو من ثقات المسلمين رضا.
وقال الذهبي في الميزان (٥٣/١): صدوق.
وقال الحافظ في التقريب: مقبول.
انظر الجرح والتعديل (١٢٢/١/١ - ١٢٣)، والأنساب ورقة (٢٣٩)
واللسان (٩٠/١).
والحديث من هذا الوجه ذكره البيهقي في الأسماء والصفات (١٩٢/٢)
طبعة دار الكتاب العربي.
(١) (أبو) من الحاشية.
- ٣٤٧ -

(٢٦٨) حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا
محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن عكرمة عن ابن
عباس قال: اصطفى اللّه إبراهيم بالخلّة واصطفى موسى بالكلام، واصطفى
محمداً بالرؤية أقل﴾ .
(٢٦٩) حدثنا أبو عبيد اللّه المعدل أحمد بن عمرو بن عثمان حدثنا
حديث رقم (٢٦٨) صحيح لغيره.
فیه محمد بن سليمان الباغندي :
قال الدارقطني في سؤالات الحاكم ص (١٧٩/١٤٠): ضعيف.
وقال السلمي عن الدارقطني : لا بأس به.
وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: ضعيف الحديث.
وقال ابنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي: أبي كذاب.
والعجيب أنَّ أباه قال عنه أيضاً: كذاب.
وقال الخطيب: والباغندي مذكور بالضعف، ولا أعلم لأية علّة ضعف،
فإِنَّ رواياته كلها مستقيمة، ولا أعلم في حديثه منكراً.
وقال الذهبي : لا بأس به.
وانظر لاستيفاء ترجمته: تاريخ بغداد (٢٩٨/٥ - ٢٩٩)، والأنساب
للسمعاني ورقة (٦١)، والميزان (٥٧١/٣)، واللسان (١٨٦/٥ - ١٨٧).
وفيه أيضاً إسماعيل بن زكريا، وهو الخُلْقاني أبو زياد الكوفيّ الملقب
بـ(شقوصا): صدوق له أخطاء، وروايته عن عاصم احتج بها البخاري ومسلم
وكذا رواية محمد بن الصباح الدولأبي عنه.
والحديث صححناه لمجيئه من طرق أخر.
والحديث من هذا الوجه أخرجه: ابن أبي عاصم في السنة
(٤٣٦/١٨٩/١) وابن خزيمة في التوحيد ص (١٩٩)، وعبدالله بن أحمد في
السنة (١٦٤ /٨٨٠)، وابن مندة في الإيمان برقم (٧٦٠).
حديث رقم (٢٦٩).
فيه من لم نعرفهم، وقد سبق حديث الشعبي برقم (٢٦٢).
- ٣٤٨ -

إسماعيل بن جبلة بن واقد حدثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان عن
الشعبي عن ابن عباس قال: لقد رأى محمد ربّه عزّ وجلّ.
قال الدار قطني :
وعن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس مثل ذلك .
(٢٧٠) حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم
حدثنا موسى بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة قال: قيل لابن
عباس هل رأى محمد ربّه عزّ وجلّ قال: نعم.
(٢٧١) حدثنا أبو عبيد اللّه المعدل حدثنا إسماعيل بن جبلة حدثنا أبو
حديث رقم (٢٧٠) صحيح لغيره.
فيه موسى بن عبد العزيز القنباري اليماني: سيء الحفظ.
والحكم بن أبان العدني: كان أحد العباد إلَّ أنَّ العلماء اختلفوا في
الاحتجاج بحديثه. وبقية رجاله ثقات.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٤٣٧/١٩٠/١)،
واللالكائي (٩٢٠)، والبيهقي في الأسماء والصفات (١٩٠/٢ - ١٩١) طبعة
دار الكتاب العربي.
وأخرجه الترمذي (٣٢٧٩/٣٩٥/٥) حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن
صفوان البصري الثقفي، حدثنا يحيى بن كثير العنبري أبو غسان، حدثنا سلم
بن جعفر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: ((رأی محمد ربّه»
قلت: أليس الله يقول: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾؟ قال: ويحك
ذاك إذا تجلّى بنوره الذي هو نوره)) وقال: ((أريه مرتين)).
وقال الترمذي عقبه: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
حديث رقم (٢٧١) إسناده تالف
فيه ما يلي:
- ٣٤٩ -

المسيب سلم بن سلام عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أنَّ النبي ◌َيه
رأی ربّه عزّ وجلّ.
(٢٧٢) حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن أسامة الصاغاني حدثنا (١)
(الحسن بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن زياد بن الحصين عن أبي
العالية عن ابن عباس قال رأى محمد مَّيه ربّه بقلبه مرتين).
(٢٧٣) (حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني حدثنا
وكيع حدثنا الأعمش عن زياد بن الحصين عن أبي العالية عن ابن عباس: ﴿ما
كذب الفؤاد ما رأى﴾ [النجم آية ١١] قال: رآه بفؤاده مرتين).
١ - أبو عبيد الله المعدّل وإسماعيل بن جبلة: لم نعرفهما.
٢ - مسلم بن سلام أبو المسيب الواسطي: ذكره ابن حجر في التهذيب
ولم يورد فيه من جرحه أو عدّله.
٣ - مقاتل، وهو ابن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني: كذبوه
وهجروه.
٤ - الإرسال بين الضحاك وابن عباس: فالضحاك لم يسمع من أحد من
الصحابة رضوان الله عليهم.
حديث رقم (٢٧٢) صحيح .
رجاله ثقات.
ومن هذا الوجه: أخرجه ابن منده في الإيمان برقم (٧٥٧).
حديث رقم (٢٧٣) صحيح .
رجاله ثقات.
(١) يبدأ هنا نقص بين في أحاديث ابن عباس هذه وقد بحثنا عنها في صفحات المخطوطة كلها
فوجدنا صفحتين من أحاديث أبن عباس في بداية المخطوطة وضعتا هناك بالخطأ وتكملان
النقص والحمد لله فأثبتنا هاتين الصفحتين في مكانهما وتحتويان على خمسة أحاديث تبدأ من بقية
إسناد الحديث (٢٧٢) وتنتهي بنهاية الحديث رقم (٢٧٦) وسنميزها جميعاً فتضع كل حديث من
بدايته إلى نهايته بين قوسين.
- ٣٥٠ -

(٢٧٤) (حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز حدثنا أبو عاصم عمران(١) بن
محمد حدثنا مالك بن سعير عن الأعمش عن زياد بن الحصين عن أبي العالية
عن ابن عباس في هذه الآية ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ [النجم آية ١١] قال:
رأى ربّه عزّ وجلّ بفؤاده مرتين. (إلى) ﴿ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة
المنتهى﴾ [النجم آية ١٣ - ١٤] قال: رأى ربّه عزّ وجلّ ﴿فكان قاب قوسين أو
أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى﴾ [النجم آية ٩ - ١٠] قال ابن عباس: قد رآه
النبي ◌َلا.)
ومن هذا الوجه: أخرجه مسلم في الإيمان (٢٨٥/١٧٦)، وأبو عوانة
(١٥٢/١)، وابن منده في الإيمان (٧٥٤)، واللالكائي (٩١٧).
حديث رقم (٢٧٤) صحيح لغيره.
فيه مالك بن سعير: مضت ترجمته برقم (١١٢).
وذكر أبو عوانة في مسنده (١٥٢/١) أن سحتويه رواه عن مالك بن سعير
عن الأعمش به.
قلنا: وقد جاء من طرق أخرى عن الأعمش، منها:
١-من طريق ابن نمير عنه به:
أخرجه أبو عوانة (١٥٢/١)، وابن مندة في الإيمان (٧٥٥).
٢ - من طريق حفص بن غياث عنه به: أخرجه مسلم (١٧٦ /٢٨٦)، وأخرجه
أبو عوانة (١٥٣/١)، وابن مندة في الإيمان (٧٥٦).
٣- من طريق قطبة بن عبد العزيز عنه به:
أخرجه ابن مندة في الإيمان (٧٥٦).
٤- من طريق عبدالله بن داود الخريبي عنه به:
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص (٢٠٠).
(١) عمران من الحاشية.
- ٣٥١ -

(٢٧٥) (حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن سعد الزهري حدثنا يحيى
بن سليمان الجعفي حدثنا عبدة بن سليمان وحدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
عن ابن عباس في قوله ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾ [النجم آية ١٣] قال: ربّه عزّ
وجلّ).
(٢٧٦) (حدثنا أبو عبيد اللّه المعدل حدثنا أحمد بن سنان القطان حدثنا
يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس قال: رأى
محمد ﴿﴿ ربّه عزّ وجلّ)(١).
حديث رقم (٢٧٥) صحيح لغيره.
فيه يحيى بن سليمان الجعفي أبو سعيد الكوفي: لين.
والحديث جاء من طريقين عند المصنف، أولهما من طريق عبدة بن
سليمان .
وثانيهما من طريق محمد بن عمرو.
أما من الطريق الأول فأخرجه ابن أبي عاصم في السنة
(٤٣٩/١٩٠/١).
وأما من الطريق الثاني فأخرجه الترمذي (٣٢٨٠)، والطبري في تفسيره
(٥٢/٢٧)، وابن حبان برقم (٣٨) / موارد الظمآن، واللالكائي برقم (٩٠٦).
حديث رقم (٢٧٦) صحيح .
رجاله كلهم ثقات أثبات من رجال الصحيحين.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص (٢٠٠)، واللالكائي
في السنة (٩٠٤) و(٩١٣).
(١) (محمدَ﴾ ربّه عزّ وجلّ) من الحاشية.
- ٣٥٢ -

ذكر من روى عن ابن عباس أنَّه صلّى(١) اللّه عليه وسلم رآه بقلبه.
(٢٧٧) (حدثنا محمد بن مخلد حدثنا)(٢) محمد بن عبد الملك بن زنجوبه
حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن زياد بن الحصين عن
أبي العالية عن ابن عباس ﴿ما زاغ البصر وما طغى﴾ [النجم آية ١٧] قال:
رهب فؤاد النبيّ ◌َ﴾ مرتين.
(٢٧٨) حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري حدثنا هارون بن إسحاق ح
وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا العباس بن محمد بن حاتم والرمادي قالوا: حدثنا
عمرو بن حماد بن طلحة القناد عن أسباط بن نصر عن سماك عن عكرمة عن
ابن عباس في قوله ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾ [النجم آية ١٣] قال: إنَّ النبيّ
وَ﴿ رأى ربّه عزّ وجلّ بقلبه (زاد الرمادي) فقال رجل: أليس الله عزّ وجلّ
يقول ﴿لا تدركه الأبصار﴾ [الأنعام آية ١٠٣] فقال عكرمة : - أليس ترى
السماء؟ قال: بلى - قال: فكلها ترى؟
حديث رقم (٢٧٧) صحيح لغيره.
رجاله ثقات غير أبي حذيفة وهو موسى بن مسعود النهدي ففيه كلام،
وقد أخرج له البخاري متابعة .
وهذه متابعة جيدة لحديث (٢٧٢) وأخرجه الطبري في تفسيره (٢٩/٢٧)
قال: ثنا ابن حميد ثنا مهران عن سفيان به بنحوه، ومهران هذا هو ابن أبي عمر
العطار: فيه ضعف لكنه في الشواهد والمتابعات جيد. فالحديث بمجموع طرقه
صحیح .
حديث رقم (٢٧٨) صحيح لغيره.
فيه أسباط بن نصر الهمذاني: لين الحديث.
قال ابن معين في رواية: ليس بشيء.
وقال مرة أخرى: ثقة.
(١) (ذكر من روى عن ابن عباس أنَّه صلى) من الحاشية.
(٢) انتهى استكمال النقص من بداية المخطوطة وأثباته في مكانه الأصلي منها والحمد لله على توفيقه.
- ٣٥٣ -

(٢٧٩) حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجوبه حدثنا
عبد الرزاق ح وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا
يحيى (بن أبي بكير ح وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن زهير بن حرب
حدثنا خلف بن الوليد قالوا حدثنا إسرائيل بن يونس)(١) عن سماك عن عكرمة
عن ابن عباس في قوله: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ [النجم آية ١١] قال رآه
بقلبه. وقال الرمادي في حديثه: ولقد رآه نزلة أخرى قال: رآه بقلبه.
(٢٨٠) حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو موسى محمد بن هارون الأنصاري
وقال النسائي : ليس بالقوي .
وقال الساجي في الضعفاء: روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن
حرب .
قلنا: وهذه من روايته عن سماك بن حرب إلاّ أنَّه لم ينفرد بها بل تابعه
عليها غيره كما سيأتي في الحديث الذي يليه.
والحديث من هذا الوجه أخرجه:
ابن أبي عاصم في السنة (٤٣٤/١٩٢/١)، والطبري في التفسير
(٢٩/٢٧)، واللالكائي في السنة (٩١٠)، وأشار إليها ابن مندة في الإيمان بعد
حديث (٧٦٠).
حديث رقم (٢٧٩) صحيح .
رجاله ثقات.
ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي حديث (٣٢٨١)، وابن خزيمة في
التوحيد ص (٢٠٠)، والطبري في التفسير (٢٨/٢٧)، واللالكائي في السنة
(٩١١).
حديث رقم (٢٨٠) إسناده ضعيف جداً.
فيه عمر بن مدرك أبو حفص القاص الرازي. كذبه ابن معين.
(١) هذا الجزء من الإسناد من الحاشية.
- ٣٥٤ -

حدثنا معمر بن سهل حدثنا عمر (١) بن مدرك حدثنا العرزمي ثنا(٢) عطاء عن
ابن عباس قال رأى محمد وَلَةَ(٣) ربّه عزّ وجلّ(٤) مرتين، لم يره بعينه ولكن
- بقلبه ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ [النجم آية ١١].
(٢٨١) حدثنا محمد بن مخلد حدثنا عبدالله بن محمد بن سنان حدثنا عبد
الملك بن بشير السلمي حدثنا عرعرة بن البرند حدثنا روح بن القاسم عن علي
بن يزيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس في قوله: ﴿ما كذب الفؤاد ما
رأى﴾ [النجم آية ١١] قال: رأى محمد وح يه ربّه عزّ وجلّ بفؤاده.
(٢٨٢) حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا عمر بن شبة حدثنا معاذ
بن هشام ح وحدثنا أحمد بن سلمان حدثنا عبدالله بن أحمد حدثنا عبيد الله بن
انظر تاريخ بغداد (٢١١/١١ - ٢١٣) والميزان (٢٢٣/٣) وفيه أيضاً
العرزمي، وهو عبد الملك بن أبي سليمان: لين الحديث.
وقد رُوي هذا الحديث من طرق أخرى عن عطاء بنحوه:
انظر صحيح مسلم (٢٨٤/١٧٦)، والسنة لعبدالله بن أحمد ص
(٩٦٩/١٨٣)، والإيمان لابن مندة رقم (٧٥٨) و(٧٥٩) و(٧٦١)، والسنة
للالكائي برقم (٩١٢).
حديث رقم (٢٨١) إسناده ضعيف.
فيه علي بن زيد بن جدعان ويوسف بن مهران البصري وعرعرة بن الرند
وثلاثتهم فيهم ضعف.
حدیث رقم (٢٨٢) صحيح.
عبيد الله بن عمر: هو القواريري الثقة الثبت.
(١) وضع المصحح فوق السطر بدل كلمة (عمر) (عامر).
(٢) (ثنا) أثبتها المصحح فوق السطر من أجل الفصل بين ترجمتين هما العرزمي وعطاء.
(٣). ليس في الأصل (الصلاة على النبيّ) فأثبته المصحح تحت السطر.
(٤) ليس في الأصل لفظة (عزّ وجلّ) وإنما أثبتها المصحح فوق السطر.
- ٣٥٥ -