النص المفهرس

ساق﴾ [القلم آية ٤٢] قال: يكشف ربّنا عزّ وجلّ عن ساقه ويخر له
سجداً ... مختصرة.
(١٤) ((ذكر الرواية عن عدي بن حاتم (الطائي عن النبي (وَ لّر في ذلك))(١)
(١٧٨) حدّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى القطان
حدّثنا أبو معاوية الضرير ووكيع بن الجراح وأبو أسامة واللفظ لأبي معاوية عن
الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله وَ له: ما منكم رجل
إلّا وسيكلمه الله عزّ وجلّ ليس بينه وبينه ترجمان، ثمّ ينظر أيمن منه فلا يرى إلاّ
شيئاً قدمه، ثم ينظر أشأم منه فلا يرى إلّ شيئاً قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه
فتستقبله النار، قال رسول الله وَل: ﴿مَن استطاع أن يتقي النار ولو بشق تمرة
فليفعل).
حدیث رقم (١٧٨) صحيح
رجاله ثقات .
ومن طريق أبي معاوية عن الأعمش به أخرجه:
الترمذي في صفة القيامة برقم (٢٤١٥)، وأحمد في المسند (٣٥٦/٤
و٣٧٧)، وابنه في السنّة ص (٥٠)، والطبراني في الكبير (١٨٩/٨٣/١٧)،
وابن حبان في صحيحه (٢٣٢/٩) الإحسان.
وقال الترمذي : حسن صحيح .
وأخرجه مسلم في صحيحه (٩٨/١٠١٦) عن أبي معاوية عن الأعمش
عن عمرو بن مرة عن خيثمة به.
قلنا: والأعمش يروي عن خيثمة بدون واسطة وكذا يروي عن عمرو بن
مرة فكأنه سمعه منهما معاً، وهذه لفتة طيبة من الإمام مسلم رحمه الله.
(١) هذه العبارة ليست في أصل المخطوطة وإنما أثبتها المصحح على الهامش فأثبتناها في مكانها
وسيتلوها كذلك الحديث رقم (١٧٨) بطوله والحديث (١٧٩) وإسناد الحديث (١٨٠) فكلّها لم
تكن في أصل المخطوطة وإنما في هامشها فأثبتناها في مكانها.
- ٢٧٦ -

(١٧٩) ثنا العباس بن العباس بن المغيرة (١) قال ثنا الحسن بن محمد ثنا
وكيع بن الجراح بهذا مثله.
(١٨٠) (حدّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى ثنا أبو
أسامة حدّثني الأعمش عن خيثمة)(٢) عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله
◌َّ: ((ما منكم من أحد إلّ وسيكلمه ربه عزّ وجلّ ليس بينه وبينه ترجمان ولا
حاجب يحجبه)).
قلنا: وقد وجدنا بعد كتابتنا هذا أن ابن حبان أشار إلى هذا في صحيحه،
وسیأتي كلامه بعد قليل.
أمّا من طريق وكيع عن الأعمش به .
فأخرجه الترمذي في صفة القيامة ما بعد حديث (٢٤١٥) بدون رقم،
وابن ماجه حديث (١٨٥) (١٨٤٣)، وأحمد في المسند (٢٥٧٤)، وابنه في السنة
ص (٥٠)، والأجرّيّ في التصديق بالنظر برقم (٥٦)، وفي الشريعة ص
(٢٧٠).
وأمّا من طريق أبي أسامة فسيأتي برقم (١٨٠).
حديث رقم (١٧٩) صحيح
رجاله ثقات من رجال التهذيب غير العباس بن العباس بن المغيرة وهو
أبو الحسين الجوهري، وثقه يوسف القواس والخطيب. أنظر تاريخ بغداد
(١٢٧/١٢ - ١٢٨).
والحديث سبق تخريجه من هذا الوجه في الذي قبله.
حديث رقم (١٨٠) صحيح
رجاله كلهم ثقات .
(١) إسناد هذا الحديث غير واضح في التعليق فبذلنا جهدنا فاستكملنا أسماء رجال الإسناد من تاريخ
بغداد وهم الحسن بن محمد الزعفراني وشيخه وكيع بن الجراح.
(٢) ليس إسناد هذا الحديث في أصل المخطوطة وإنما هو في الهامش كما أثبته المصحح هناك فأثبتناه
في مكانه من الحديث.
- ٢٧٧ -

(١٨١) حدّثنا الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد(١) المقرئُ حدّثنا محمد
بن عيسى العطار حدّثنا إسحاق بن منصور حدّثنا يزيد بن عبد العزيز بن سياه
عن الأعمش عن خيثمه عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله وَلير: ما منكم
من أحد إلّ وسيخلو به ربّه عزّ وجلّ ليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فاتقوا
النار ولو بشق تمرة.
(١٨٢) حدّثنا عمر بن أحمد بن علي القطان حدّثنا محمد بن عثمان بن
كرامة حدّثنا أبو أسامة عن الأعمش حدّثنا خيثمة بن عبد الرحمن عن عدي بن
حاتم قال قال رسول الله وَله: ما منكم من أحد إلّ وسيكلمه ربّه عزّ وجلّ
ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حاجب يحجبه، فينظر أيمن منه فلا يرى إلاّ شيئاً
ومن هذا الوجه أخرجه :
البخاري في التوحيد برقم (٧٤٤٣)، وابن مندة في الإيمان برقم (٧٨٧)،
وعبدالله بن أحمد في السنّة ص (٥١)، والآجرّيّ في التصديق بالنظر إلى الله
برقم (٥٥)، وفي الشريعة ص (٢٠٩ - ٢٧٠).
حديث رقم (١٨١) صحيح
رجاله كلهم ثقات، ومحمد بن عيسى العطار: وثقه الدارقطني في سؤالات
الحاكم النيسابوري ص (١٦٢/١٣٣).
أمّا إسحاق بن منصور السلولي: فهو صدوق تكلّم فيه للتشبيع وهو من
رجال الجماعة .
حديث رقم (١٨٢) صحيح
رجاله ثقات، وقد مضى تخريجه برقم (١٨٠).
* وقد جاء حديث عدي بن حاتم من طرق أخر عن الأعمش لم يتعرض لها
المصنف، منها:
(١) أشار المصحح في الهامش إلى أن الاسم عبد الحميد وليس عبد المجيد والصحيح ما هو مثبت في
الأصل عبد المجيد كما هو أيضاً وارد في تاريخ بغداد (٢٨٢/٧) والحسن بن إبراهيم هذا وثقه
الدارقطني كما جاء في تاريخ بغداد (٢٨٣/٧).
- ٢٧٨ -

قدّمه، ثمّ ينظر أشأم منه فلا يرى إلّ شيئاً قدّمه، ثمّ ينظر أمامه فلا يرى إلاّ
النار، فاتقوا النار ولو بشق تمرة.
(١٥) ((ذكر الرواية عن أبي بن كعب عن النبي ◌َّ).
١ - من طريق حفص بن غياث عن الأعمش:
أخرجه البخاري برقم (٦٥٣٩) عن حفص عن الأعمش حدثني عمرو
بن مرة عن خيثمة، وبرقم (٦٥٤٠)، وأخرجه عبدالله بن أحمد في
السنّة ص (٥١)، والطبراني في الكبير (١٩٠/٨٣/١٧).
٢ - من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش به:
أخرجه البخاري برقم (٧٥١٢)، ومسلم برقم (٦٧/١٠١٦)،
والطبراني في الكبير (٨٢/١٧)، وابن مندة في الإيمان حديث (٧٨٩).
وقال مسلم: ((قال علي بن حجر: قال الأعمش وحدثني عمرو بن مرة
عن خيثمة مثله، وزاد فيه: ولو بكلمة طيبة)).
وقال إسحق، قال الأعمش: عن عمرو بن مرة عن خيثمة)).
٣ - من طريق عبد الواحد بن زياد عن الأعمش به:
أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٥/٨٢/١٧).
٤ - من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش به:
أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٦/٨٢/١٧).
٥ - من طريق يحيى بن عيسى عن الأعمش به:
أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٧/٨٢/١٧).
٦٠ - من طريق شريك عن الأعمش به :
أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٨/٨٣/١٧).
٧ - من طريق عبدالله بن نمير عن الأعمش به:
أخرجه ابن مندة في الإيمان برقم (٧٨٨)، وعبدالله بن أحمد في السنة
ص (٤٣).
٨ - من طريق جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة به :
- ٢٧٩ -

أخرجه الطبراني في الكبير (١٩١/٨٣/١٧) وانظر صحيح ابن حبان
(٢٣٢/٩).
٩ - من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة
به :
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩٢/٨٤/١٧).
١٠ - من طريق أسباط بن محمد عن الأعمش عن عمرو بن مرة:
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩٣/٨٤/١٧).
قال ابن حبان: ((سمع هذا الخبر الأعمش عن خيثمة وسمعه عن عمرو
بن مرة عن خيثمة، روى هذا الخبر أبو معاوية وهو من أعلم الناس بحديث
الأعمش بعد الثوري، وكذلك وكيع في وصله عن الأعمش عن خيثمة - روى
قطبة بن عبد العزيز وجرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن
خيثمة فالطريقان جميعاً صحيحان)).
قلنا: وقد تقدّم من رواه عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة به
وهو مخرج في الصحيحين.
وقال الطبراني في الكبير (٨٤/١٧): ((أدخل جرير وفضيل بن عياض
وأسباط بن محمد وأبو معاوية في هذا الحديث بين الأعمش وخيثمة عمرو بن
مرة)).
وهذا الحديث روي من غير طريق الأعمش عن خيثمة .
فقد رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة به :
أخرجه البخاري برقم ( ٦٠٢٣) و(٦٥٦٣) ومسلم ما بعد حديث
(١٠١٦)، والنسائي (٧٥/٥)، وأحمد (٢٥٦/٤)، والطيالسي (١٨٠/١)،
وابن المبارك في الزهد (٢٢٧)، وأبو نعيم في الحلية (١٦٩/٧).
ورُوي أيضاً من طريق شعبة عن منصور عن خيثمة به :
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩٥/٨٤/١٧)، وأبو نعيم في الحلية
(١٦٩/٧) وقد اختلف فيه على شعبة على ستة أوجه ذكرها أبو نعيم في الحلية.
- ٢٨٠ -

(١٨٣) حدّثنا عبد الصمد بن علي حدّثنا محمد بن زکریا بن دینار حدّثني
قحطبة بن عبدانة حدّثنا أبو خلدة عن أبي العالية عن أبي بن كعب عن النبي
وَلَه : في قوله عزّ وجلَّ ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ [يونس آية ٢٦].
قال: النظر إلى وجه الله عزّ وجلّ.
(١٦) ((ذكر الرواية عن بريدة بن الحصيب الأسلمي عن النبي قلّ بذلك))
وجاء الحديث أيضاً من غير طريق خيثمة عن عدي رضي الله عنه:
فرواه البخاري في صحيحه برقم (١٤١٣) و(٣٥٩٥)، والنسائي برقم
(٢٥٥٢)، وأحمد في المسند (٢٥٦/٤)، وابنه في السنّة ص (٥١)، وأبو نعيم
في الحلية (١٦٤/٧).
رووه كلهم من طريق مُحِلّ بن خليفة الطائي عن عدي.
ورواه البخاري برقم (١٤١٧)، ومسلم (٦٦/١٠١٦)، وأحمد بن المسند
(٢٥٨/٤ - ٢٥٩ و٢٥٩ و٣٧٧ و ٣٧٩).
رووه من طريق عبدالله بن معقل المزني عن عدي .
قال ابن مندة في الإيمان عقب حديث (٧٨٩): ((رواه أبو معاوية وحفص
ووكيع وقالوا فيه عن عمرو بن مرة، ورواه جماعة عن الأعمش منهم: عبد
الواحد بن زياد، ورواه شعبة عن عمرو بن مرة، ورواه الثوري وشعبة عن أبي
إسحق عن ابن معقل، ورواه إسرائيل وأبو عاصم عن سعدان بن بشر عن تُحِلّ
بن خليفة عن عدي بن حاتم بطوله)).
حدیث رقم (١٨٣) إسناده ضعيف
فيه محمد بن زكريا بن دينار الغلابي الضبي، صاحب حكايات وأخبار.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
وقال ابن منده: تكلّم فيه.
وقال ابن حبان: ((يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات، لأن في روايته عن
المجاهيل بعض المناكير)).
- ٢٨١ -

(١٨٤) حدّثنا عبدالله بن الهيثم بن خالد الخياط حدّثنا الحسن بن ناصح
الخلال المخرمي حدّثنا عبد العزيز بن أبان حدّثنا بشير بن المهاجر حدّثنا عبد الله
بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله وَلير: ما منكم من أحد إلّ وسيخلو الله
به كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر.
(١٧) ((ذكر الرواية عن عبدالله بن عمرو
ابن العاص في ذلك))
(١٨٥) حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري حدثنا الحسن
بن عرفة حدثنا عروة بن مروان العرقي حدثنا موسى بن أعين عن ليث بن أبي
انظر الثقات لابن حبان (١٥٤/٩)، والضعفاء والمتروكين للدارقطني
برقم (٤٨٤)، وسؤالات الحاكم ص (٢٠٦/١٤٨)، والميزان (٥٥٠/٣)،
والمغني (٥٨١/٢)، واللسان (١٦٨/٥ - ١٦٩).
والحديث أخرجه ابن جرير في تفسيره (٧٥/١١) من حديث زهير عمن
سمع أبا العالية حدّثنا أبي بن كعب به.
وبنحوه أخرجه ابن أبي حاتم كما حكاه ابن كثير في تفسيره (٤١٤/٢)
وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٣٠٥/٣) إلى ابن مردويه واللالكائي والبيهقي
في الرؤية .
حديث رقم (١٨٤) إسناده تالف
فيه عبد العزيز بن أبان الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي: أحد
المتروكين الكذابين، وهو من رجال التهذيب.
وفيه أيضاً بشير بن المهاجر: صدوق، لين الحديث.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة صفحة (٥٩)، واللالكائي
برقم (٨٥٣).
حديث رقم (١٨٥) إسناده ضعيف جداً
فيه عروة بن مروان العرقي، قال الدارقطني: كان أميا ليس بالقوي في
· الحديث.
- ٢٨٢ -

سليم عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال: ((والله ليخلون الله عزّ وجلّ بكم
يوم القيامة واحداً، واحداً في المسألة، حتى تكونوا في القرب منه، أقرب من
هذا، وأشار إلى شيء قريب)).
(١٨) ((ذكر الرواية عن أبي رزين العقيلي
عن النبيّ وَّ (في ذلك)(١)
(١٨٦) حدثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي حدثنا أبو خالد هدية.
بن خالد القيسي حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس
عن أبي رزين قال: قلنا يا رسول اللّه، أكلنا يرى ربّه يوم القيامة؟ قال: أكلكم
يرى القمر مخلياً به، قالوا: بلى، قال: فاللّه أعظم.
i
الميزان (٦٤/٣)، والمغني في الضعفاء (٤٣٢/٢)، واللسان (١٦٤/٤)
وفيه أيضاً: ليث بن أبي سليم: اتفق أئمة هذا الشأن على تضعيفه لاختلاطه
ومضت ترجمته في حديث (٥٩).
ومجاهد بن جبر المكي: ثقة إمام، لكن اختلف في سماعه من عبدالله بن
عمرو بن العاص، فأثبتها جماعة ونفاها آخرون، انظر ترجمته في التهذيب،
وجامع التحصيل للعلائي ص (٣٣٧).
حديث رقم (١٨٦) إسناده ضعيف
فیه وکیع بن حُدس: مجهول.
قال ابن قتيبة : غير معروف.
وقال ابن القطان: مجهول الحال.
وذكره ابن حبان في الثقات .
وقال ابن المديني: ((يعلى بن عطاء له أحاديث لم يروها غيره، ورجال لما
يرو عنهم غيره، منهم: وكيع بن عدس ... )).
(١) أثبتها المصحح على هامش المخطوطة وهي ليست موجودة في أصلها فأثبتناها في مكانها.
- ٢٨٣ -

(١٨٧) حدثنا أحمد بن سلمان بن الحسن حدثنا محمد بن عبدالله بن
سليمان حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة بهذا الإسناد مثله، وزاد فيه
(أكلكم يرى القمر ليلة البدر متخلياً به، قلنا: نعم قال: اللّه أكبر وأعظم.
(١٨٨) حدثنا أحمد بن سلمان بن الحسن حدثنا أبو داود سليمان بن
الأشعث حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة (ح)(١) وحدثنا أحمد بن
سلمان حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث حدثنا ابن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة
المعنى عن يعلى بن عطاء عن وكيع (قال موسى بن إسماعيل) ابن حدس عن أبي
رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول اللّه، أكلنا يرى ربّه تعالى، (قال ابن معاذ)
واختلف في ضبط اسم والده فمن قائل: وكيع بن حُدَس، قال ذلك
حماد بن سلمة وأبو عوانة وسفيان .
وقال شعبة وهشيم: وكيع بن عُدَس، ذكر هذين القولين الآجرّيّ عن
أبي داود، وقال: سمعت عيسى بن يونس يقول: رأيت رجلاً من ولد وكيع
فسألته عنه؟ فقال: ابن حُدَس وأرجو أن يكون الصواب ((حُدّس)) بالحاء،
سمعت عبدان الجواليقي يقول ذلك والحديث من هذا الوجه أخرجه:
ابن أبي عاصم في السنة برقم (٤٥٩) والطبراني في الكبير (٢٠٦/١٩)
برقم (٤٦٥).
والحديث ضعفه الألباني حفظه الله في تعليقه على المشكاة (٥٦٥٨) وتبعه
على تضعيفه حمدي عبد المجيد في تعليقه على المعجم الكبير للطبراني ثم وجدنا
الشيخ حسَّنه في تعليقه على كتاب السنّة لابن أبي عاصم. فلا ندري على أي
قول يمكن أن يعوّل القارئ.
حديث رقم (١٨٧) إسناده ضعيف
فيه جهالة وکیع بن حُدَس.
حديث رقم (١٨٨) إسناده ضعيف
فيه وکیع بن حدس.
(١) أثبتناها دلالة على تحول الإسناد.
- ٢٨٤ -

محلياً يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ قال: يا أبا رزين إليس كلكم يرى
القمر (قال ابن معاذ) ليلة البدر محلياً به. قلت: بلى. قال: فاللّه أعظم (قال
ابن معاذ) فإنما هو خلق من خلق اللّه فالله أجل وأعظم.
(١٨٩) حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا أحمد بن محمد بن یزید بن أبي
الخناجر بطرابلس، حدثنا المؤمل بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة (عن
يعلى)(١) بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي قال: قلت:
يا رسول اللّه، أكلنا يرى ربّه محلياً به، قال: نعم، قلت: يا رسول اللّه فما آيه
ذلك؟ قال: أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخلياً به، قلت: بلى. قال: فاللّه
عزّ وجلّ أعظم.
(١٩٠) حدثنا أبو صالح الأصبهاني املاءً من كتابه ومحمد بن مخلد قالا
حدثنا حفص بن عمر بن يزيد السياري حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة
بن الحجاج (أخبرني)(٢) يعلى بن عطاء قال سمعت وكيع بن حدس عن عمه
أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله. أنرى ربّنا يوم القيامة؟ قال:
نعم، قال: قلت : - وما آية ذلك في خلقه، قال: أليس كلكم ينظر إلى القمر
وحديث موسى بن إسماعيل عن حماد به: أخرجه أبو داود برقم
(٤٣٧١).
أما حديث شعبة فسيأتي برقم (١٩٠).
حديث رقم (١٨٩) إسناده ضعيف
فيه وكيع بن حدس، ومؤمل بن إسماعيل وقد تقدّم في حديث (٢٧) أنه
ضعيف.
حديث رقم (١٩٠) إسناده ضعيف
فیه وکیع بن حدس.
(١) ليست في أصل المخطوطة وإنما أثبتها المصحح على هامشها فأثبتناها في مكانها.
(٢) ليست هذه الكلمة في أصل المخطوطة وإنما أثبتها المصحح على الهامش فأثبتناها في مكانها.
- ٢٨٥ -

ليلة البدر، فإنما هو خلق من خلق اللّه عزّ وجلّ والله أعظم وأجل.
(١٩) ((حديث لقيط بن عامر))
وفيه أيضاً عمرو بن مرزوق الباهلي، ثقة، ربما أخطأ. ضعفه ابن
المديني، ولم يرضه يحيى بن سعيد، وضعفه ابن عمار الموصلي والعجلي.
وقال الحاكم: سيّء الحفظ.
وقال الدارقطني: صدوق كثير الوهم.
ووثقه جماعة، منهم: أحمد وعفان وابن معين وأبو حاتم وابن سعد. وردّ
أحمد قول مَن ضعفه بقوله: ثقة مأمون، فتّشنا على ما قيل فيه فلم نجد له
أصلاً.
وذكر أبو زرعة أن عمرو جاء بما ليس عندهم فحسدوه.
وقال الساجي: صدوق من أهل القرآن والجهاد.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.
قلنا: وأخرج له البخاري في صحيحه، مما يدلّ على أنه يرتضيه.
والحديث من هذا الوجه:
أخرجه أبو داود برقم (٤٧٣١)، وابن خزيمة في التوحيد ص (١٧٨ -
١٧٩)، وأحمد في المسند (١١/٤ - ١٢)، وابن أبي عاصم في السنّة
(٤٦٠/٢٠٠/١)، والطبراني في الكبير (٢٠٦/١٩ - ٤٦٦/٢٠٧)، واللالكائي
برقم (٨٣٩).
وحديث أبي رزين هذا، جاء من طرق أخرى لم يذكرها المصنف، منها:
١ - من طريق يزيد بن هارون عن حماد به:
أخرجه ابن ماجه حديث (١٨٠)، وأحمد في المسند (١١/٤)، وابنه في
السنة ص (٥٣) وص (٥٤)، وابن خزيمة في التوحيد ص (١٧٩)،
والحاكم في المستدرك (٤ /٥٦٠) وصححه ووافقه الذهبي.
٢- من طریق أسد بن موسى عن حماد به:
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص (١٧٩)، والطبراني في الكبير
(٢٠٦/١٩ /٤٦٥).
- ٢٨٦ -

(١٩١) حدثنا أحمد بن سلمان بن الحسن حدثنا محمد بن عبدالله بن
سليمان حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي
حدثنا عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن
عبدالله بن عامر بن المنتفق العقيلي عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر - (قال
دلهم) فحدثنيه أيضاً أبي الأسود بن عبدالله عن عاصم بن لقيط أن لقيط بن
عامر خرج وافداً إلى رسول اللّه ◌َ* فذكر حديثاً فيه طول، فذكر الرب تبارك
وتعالى، قال: فتنظرون إليه وينظر إليكم قال: قلت: يا رسول اللّه كيف ونحن
ملء الأرض وهو شخص واحد، فينظر إلينا، وننظر إليه، قال: أنبيك بمثل هذا
في آلاء اللّه عزّ وجلّ الشمس والقمر آية منه صغيرة، ترونهما ويريانكم لا
٣ - من طريق حجاج بن المنهال عن حماد به:
أخرجه ابن حبان في صحيحه (٦١٠٨) الإحسان، وموارد الظمآن برقم
(٣٩)، والطبراني في الكبير (٢٠٧/١٩).
٤ - من طريق بهز عن حماد به:
أخرجه أحمد في المسند (١١/٤) وابنه في السنة ص (٥٥).
٥ - من طريق علي بن عثمان اللاحقي عن حماد به:
أخرجه الآجرّيّ في التصديق بالنظر إلى الله تعالى ص (٣٧/٧٥).
٦ - من طريق أبي داود الطيالسي عن حماد به:
مسند الطيالسي برقم (٨٤٠) منحة المعبود، وأخرجه الآجرّي في الشريعة
ص (٢٦٢)، في التصديق بالنظر ص (٣٨/٧٦).
٧- من طريق عبد الرحمن بن مهدي وبهز عن حماد به:
أخرجه أحمد في المسند (١٢/٤)، وابنه في السنّة ص (٥٥).
٨ - من طريق هشيم عن يعلى به:
أخرجه عبدالله بن أحمد في السنّة ص (٥٣).
حديث رقم (١٩١) إسناده ضعف.
فيه دلهم بن الأسود وعبد الرحمن بن عياش الأنصاري فيهما جهالة، لم
- ٢٨٧ - .

تُضَامُونَ في رؤيتهما، ولعمر أبيك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما، (أو
ترونهما ويريانكم لا تُضَامُونَ في رؤیتھما).
(٢٠) ((ذكر الرواية عن أبي بكر الصديق
رضوان اللّه عليه من قوله في ذلك))
يوثقهما غير ابن حبان، وذكرهما البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيهما جرحاً
ولا تعدیلاً.
والأسود بن عبدالله والد دلهم وثقة ابن حبان، وقال الذهبي: محله
الصدق.
وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئاً، ولم يرو عنه غير ابنه دلهم.
والحديث من هذا الوجه:
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد، وأبو داود في سننه برقم (٣٢٦٦) واقتصر
على جزء منه، وأخرجه عبدالله بن أحمد في السنة ص (١٧٦ - ١٧٨)، وفي
زوائد المسند (١٣/٤ - ١٤)، والطبراني في الكبير (٢١١/١٩ - ٢١٤)،
والحاكم في المستدرك (٤ /٥٦٠ - ٥٦٤).
وقال الحاكم: ((صحيح الإسناد، كلهم مدنيون، ولم يخرجاه)).
وقال الذهبي: ((يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري: ضعيف)).
والغريب: أنَّ الذهبي رحمه اللّه - رغم قوله في الميزان والمغني: ((دلهم: لا
يعرف)). إلَّا أَنَّه لم يشر إلى ذلك هنا.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٨/١٠ - ٣٤٠): ((رواه عبدالله والطبراني
بنحوه وأحد طريقي عبدالله إسنادها متصل ورجالها ثقات، والإسناد الآخر
وإسناد الطبراني مرسل عن عاصم بن لقيط أنَّ لقيطاً ... ))
وذهب ابن القيم في زاد المعاد (٦٧٧/٣) إلى تقوية هذا الحديث
وتصحيحه .
قلنا: وهذا الحديث من الأحاديث التي رواها الأئمة وتلقوها بالقبول
وأخرجوها في مصنفاتهم، مع أنَّ في إسناده ما رأيت، لذلك فإنَّه يحتمل
- ٢٨٨ -

(١٩٢) حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا
سريج حدثنا يحيى بن زكريا عن أبيه عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد قال:
قرأ أبو بكر الصديق، أو قرئت عنده ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ [يونس
آية ٢٦] قالوا: وما الزيادة يا خليفة رسول اللّه؟ قال: النظر إلى وجه الله عزّ
وجلّ.
(١٩٣) حدثنا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة حدثنا وكيع عن إسرائيل ح وحدثنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حفص
ابن شاهین وإبراهیم بن حماد قالا وحدثنا محمد بن إسماعيل الحساني ح وحدثنا
أحمد بن محمد بن الجراح الضراب حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
قالا حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي بكر
الصديق رضي الله عنه: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال: هو النظر إلى وجهه
عزّ وجلّ.
التحسين عندنا بطريقيه وبمعناه، والله الموفق للصواب وهو الهادي إلى سواء
السبيل.
حديث رقم (١٩٢) صحيح موقوف.
رجاله ثقات .
ومن هذا الوجه أخرجه الأجري في كتابيه: الشريعة ص (٢٥٧)،
والتصديق بالنظر ص (١٩/٥٥)، وأخرجه الدارقطني في العلل (٢٨٢/١).
حديث رقم (١٩٣) صحيح موقوف.
رجاله ثقات وقد مضوا في مواطن من هذا المصنف.
ومن هذا الوجه أخرجه: ابن أبي عاصم في السنة (٤٧٤/٢٠٦/١)،
وابن خزيمة في التوحيد ص (١٨٣)، وهناد في الزهد برقم (١٧٠)، والدارمي
في الرد على الجهمية ص (٣٠٣ - ٣٠٤) ضمن سلسلة عقائد السلف، وعبدالله
بن أحمد في السنة ص (٦٠)، والأجرّي في التصديق ص (٢١/٥٧) واللالكائي
في شرح الاعتقاد برقم (٧٨٤).
- ٢٨٩ -

(١٩٤) حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا
إسماعيل بن عيسى حدثنا المسيب بن شريك عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي
إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه ﴿للذين أحسنوا
الحسنى وزيادة﴾ [يونس آية ٢٦] قال: الحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه
اللّه عزّ وجلّ.
(١٩٥) حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا الربيع بن سليمان حدثني يحيى
بن سلام حدثني يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عامر بن سعد البجلي عن
أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنَّه قرأ هذه الآية أو قرئت عنده ﴿للذين
أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ قال: هل تدرون ما الزيادة؟ الزيادة النظر إلى وجه
ربنا عزّ وجلّ.
(١٩٦) حدثنا سعيد بن محمد الحناط حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل
حديث (١٩٤) إسناده ضعيف جداً.
فيه المسيب بن شريك: متروك كما في ترجمته التي مضت في حديث (١٥)
وبقية رجاله ثقات. والحسين بن علي القطان: يعرف بابن علويه كان ثقة،
ترجمه الخطيب في تاريخه (٣٧٥/٧).
وكذا إسماعيل بن عيسى العطار: كان ثقة - تاريخ بغداد (٢٦٢/٦).
حديث (١٩٥) صحيح لغيره موقوف.
فيه الربيع بن سليمان المرادي صاحب الشافعي: ثقة .
ويحيى بن سلام البصري: صدوق على لين فيه وقد مرّ تحت رقم
(١٣٤).
ويونس بن أبي إسحق السبيعي: صدوق ربما أخطأ، وانظر ترجمته في
التهذيب، والميزان (٤٨٢/٤ - ٤٨٣).
حديث رقم (١٩٦) صحيح لغيره. موقوف.
فيه محمد بن جابر اليمامي: صدوق ذهبت كتبه، وكان يعتمد عليها،
فساء حفظه وخلط كثيراً، وعمي فصار يلقن.
- ٢٩٠ -

حدثنا محمد بن جابرح وحدثنا محمد بن سليمان النعماني حدثنا مروان بن غسان
الجرجرائي حدثنا عمر بن يونس عن محمد بن جابر عن أبي إسحاق عن عامر
بن سعد عن أبي بكر رضي اللّه عنه ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ زيدوا
النظر إلى ربهم عزّ وجلّ)).
وقال إسحاق: يزدادون(١) نظراً إلى ربهم عزّ وجلّ.
(١٩٧) حدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا حماد بن الحسن الوراق حدثنا أبو
داود عن قيس عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد وهو البجلي عن سعيد بن
نمران عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه في قول الله عزّ وجلّ: ﴿الذين
أحسنوا الحسنى وزيادة﴾، قال: الزيادة النظر إلى وجه الله عزّ وجلّ.
(١٩٨) حدثنا علي بن الحسن بن قحطبة حدثنا علي بن عيسى الكراجكي
ضعفه جماعة من المحققين أمثال ابن معين والنسائي والبخاري وأحمد
وابن حبان .
ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة .
أما إسحق بن أبي إسرائيل: فصدوق.
وعمر بن یونس اليامي: كان ثقة.
ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في الاعتقاد ص (٦٢).
حديث رقم (١٩٧) صحيح لغيره. موقوف.
رجاله ثقات غير قيس بن الربيع الأسدي: فقد ضعفه جماعة، منهم:
ابن معين ووكيع وابن المديني والدارقطني.
وقال النسائي: متروك.
وأثنى عليه شعبة وعفان.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوي .
ومن هذا الوجه أخرجه ابن جرير في تفسيره (١٠٤/١١ - ١٠٥).
حديث رقم (١٩٨) صحيح لغيره. موقوف.
فيه علي بن عيسى الكَرَاجكي : ذكره ابن حبان في الثقات.
(١) أثبت المصحح على الهامش (يزادون).
- ٢٩١ -

حدثنا شبابة حدثنا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي
بكر رضي الله عنه في قوله عزّ وجلّ ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ قال:
النظر إلى وجه ربّهم عزّ وجلّ.
(١٩٩) حدثنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا موسى بن هارون ح
وحدثنا أحمد بن سلمان حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان قالا حدثنا يحيى بن
عبد الحميد حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن نمران عن أبي بكر
الصديق رضي اللّه عنه في قوله: وزيادة، قال: النظر إلى وجه الرب عزّ وجلّ.
(٢٠٠) حدثنا جعفر بن محمد بن نصیر حدثنا موسى بن هارون حدثنا
يحيى بن عبد الحميد حدثنا قيس عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن سعيد
وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلَّ خيراً. وقال في التقريب: مقبول.
والحديث من هذا الوجه سبق تخريجه في الذي قبله.
حديث رقم (١٩٩) إسناده ضعيف جداً.
فيه يحيى بن عبد الحميد الحِّانيّ: حافظ اتهم بسرقة الحديث وضعفه
جماعة.
وفيه أيضاً: شريك بن عبدالله القاضي: سيء الحفظ.
وسعيد بن نمران: مجهول. كما في الميزان (١٦١/٢)، واللسان (٤٦/٣)
والمغني (٢٦٦/١).
أما موسى بن هارون: فهو ابن عبدالله الحمال: وهو ثقة حافظ.
وكذلك محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي الملقب بمطين: فهو ثقة
أيضاً، وله ترجمة مشرقة في السير للذهبي (٤١/١٤ - ٤٢).
والحديث أخرجه من هذا الوجه عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على
الجهمية ص (٦٠ - ٦١).
حديث رقم (٢٠٠) إسناده ضعيف جداً.
فيه يحيى الحِّاني وقيس بن الربيع وسعيد بن نمران وقد سبق التعريف بهم
قريباً.
- ٢٩٢ -
.

بن مران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾
قال: النظر إلى وجه الله(١) عزّ وجلّ.
(٢٠١) حدثنا محمد بن أحمد بن صالح الأزدي حدثنا محمد بن حسان
الأزرق حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر
بن سعد عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه: ﴿للذين أحسنوا الحسنى
وزيادة﴾، قال: النظر إلى وجه ربهم عزّ وجلّ.
(٢١) ((ذكر الرواية عن حذيفة بن اليمان
في ذلك»
(٢٠٢) حدثنا محمد بن أحمد بن صالح الأزدي حدثنا محمد بن حسان
حدیث رقم (٢٠١) صحيح. موقوف.
رجاله ثقات تقدم قريباً التعريف بهم.
ولحديث أبي بكر رضي اللّه عنه مخارج أخرى لم يذكرها المصنف، منها:
١-عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق به :
أخرجه البيهقي في الاعتقاد ص (٦٢).
٢-عن سفيان عن أبي إسحاق به:
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص (١٨٣) ولم يذكر فيه الصديق، والمحفوظ
روايته عن أبي بكر رضي الله عنه.
٣- عن عبيد الله بن موسی عن أبي إسحاق به:
أخرجه الأجرّي في الشريعة ص (٥٧).
وهذا الحديث جاء في كلّ طرقه كما رأيت من قول أبي بكر وهو موقوف
عليه، وفي تقديرنا أنَّ له حكم المرفوع لأنّه تفسير صحابي، والله أعلم.
حديث رقم (٢٠٢) صحيح لغيره. موقوف.
وقد سبقت ترجمة رواته.
(١) أثبت المصحح (الرب) في الحاشية.
- ٢٩٣ -

الأزرق حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا إسرائيل (ح)(١) وحدثنا محمد بن
إبراهيم بن حفص بن شاهين وإبراهيم بن حماد ومحمد بن مخلد قالوا حدثنا
محمد بن إسماعيل الحساني حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن
مسلم بن نذير السعدي عن حذيفة: في قوله عزّ وجلّ ﴿للذين أحسنوا الحسنى
وزيادة﴾ قال: النظر إلى وجه عزّ وجلّ.
(٢٠٣) حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح الضراب حدثنا الحسن بن محمد
الزعفراني حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل (عن)(٢) أبي إسحاق عن مسلم بن نذير
عن حذيفة بنحوه.
(٢٠٤) حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا الحسن بن علي بن شبيب حدثنا
محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن
مسلم بن نذير عن حذيفة: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ قال: النظر إلى
وجه اللّه عزّ وجلّ.
ومن حديث عبد الرحمن في مهدي عن إسرائيل: أخرجه الطبري في
تفسيره (٧٤/١١)، واللالكائي في الاعتقاد.
وأما طريق وكيع فستأتي في الذي يليه.
حديث (٢٠٣) صحيح لغيره. موقوف.
رجاله ثقات .
ومن هذا الوجه أخرجه: هناد في الزهد برقم (١٧٠)، وابن خزيمة في
التوحيد ص (١٨٣)، وعبدالله بن أحمد في السنة ص (٦٠)، والآجرّي في
الشريعة ص (٢٥٧).
حديث رقم (٢٠٤) صحيح لغيره. موقوف.
فيه مسلم بن نذير السعدي أبو عياض، قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره
(١) أثبتناها من عندنا دلالة على تحول الإسناد.
(٢) ليست في أصل المخطوطة وإنما أثبتها المصحح فوق السطر وأشار إلى ذلك في الهامش.
- ٢٩٤ -

(٢٠٥) حدثنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا موسى بن هارون حدثنا
يحيى الحّاني حدثنا شريك وقيس عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن
حذيفة: وزيادة قال: النظر إلى وجه ربّهم عزّ وجلّ.
قال(١): وحدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن (وهب عن حذيفة
نحوه)(٢).
(٢٠٦) حدثنا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة حدثنا وكيع عن إسرائيل أو عن سفيان (شك أبو بكر) عن أبي إسحاق
عن مسلم بن نذير عن حذيفة في قوله عزّ وجلّ: ﴿للذين أحسنوا الحسنى
وزيادة﴾، قال: النظر إلى وجه الله تبارك وتعالى.
((ذكر الرواية عن فضالة بن عبيد))
ابن حبان في الثقات، وقد قيل: إنّ اسمه مسلم بن يزيد ذكر ذلك أبو داود
وابن خزيمة في التوحيد ص (١٨٣).
حديث رقم (٢٠٥) إسناده ضعيف جداً.
فیه یحیی الحِّاني وقد مضت ترجمته.
وفيه أيضاً شريك القاضي: وقد مضى أنَّه سيء الحفظ.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص (١٨٣).
حديث رقم (٢٠٦) صحيح. موقوف.
رجاله كلهم ثقات.
ومن حدیث وکیع عن سفيان به.
أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ص (٣٠٣)، وابن
أبي عاصم في السنة (٣٧٣/٢٠٦/١).
(١) قال: يعني يحيى الحماني.
(٢) في المخطوطة بياض استكملنا اسم الراوي الذي روى عنه أبو إسحاق: هو زيد بن وهب
الجهني وزيد هذا من الرواة عن حذيفة رضي اللّه عنه فكمل المعنى والحمد لله رب العالمين.
تهذيب الكمال (٤٩٧/٥) تهذيب التهذيب (٤٢٧/٣).
- ٢٩٥ -