النص المفهرس

ولأنا أبغض فيهم من الكلب الأسود ، أتدرون مم ذلك ؟ إنه والله ما أحب منافق
مؤمناً أبداً )).
أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة تقدما .
أبو معاوية محمد بن خازم الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ
الناس لحديث الأعمش . من كبار التاسعة .
خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل من
الثالثة .
الأثر صحيح وهو أثر موقوف على خثيمة بن عبد الرحمن . تقدم.
حدثنا محمد بن الحسن البلخي أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا سفيان
الثوري قال: ((كان يقال: إذا عرفت نفسك لم يضرك ما قيل فيك)).
محمد بن الحسن البلخي تقدم. عبد الله بن المبارك وسفيان الثوري .
تقدما .
الأثر رجاله كلهم ثقات إلا محمد بن الحسن البلخي وقد تقدم ما فيه
فيكون الأثر بهذا السند ضعيفاً وهو موقوف على سفيان الثوري .
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن أبي يونس - وهو سلمة(١)بن جبير
مولى أبي هريرة - عن أبي هريرة أن النبي ◌ّ كان يقول: «ويل للعرب من شر
قد اقترب ، فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ، ويمسي كافراً ،
ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل . المتمسك منهم
يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر الغضى))(٢).
(١) صوابه سليم .
(١) الخبط - محركا - ورق الشوك ينفض بالمخابط حتى يسقط على الأرض، وتأكله
المواشي. والحديث في ((صحيح الجامع الصغير)) (٧٠١٢) وتخريج المشكاة
(٥٤٠٤) .
٨١

قتيبة بن سعيد وابن لهيعة تقدما .
أبو يونس هو سليم بن جبير الدوسي مولى أبي هريرة .
أبو هريرة صحابي .
الأثر بهذا السند ضعيف لأنه من طريق ابن لهيعة ولكن الجزء الأول من
الأثر بمعناه في صحيح مسلم كما سيأتي .
أخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن العلاء
ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله مطار قال: ((بادروا
بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ، ويمسي
مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا))(١) .
قتيبة بن سعيد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي والعلاء بن عبد الرحمن
وأبوه تقدموا .
أبو هريرة مشهور بكنيته صحابي .
:
الحديث حسن بهذا السند وقد أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ١ / ١١٠
باب الحث على المبادرة في الأعمال الحديث رقم ١١٨ وأخرجه الترمذي في
كتاب الفتن ٤ / ٤٨٧ باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم ٢١٩٥ .
حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة
أن رسول الله وَ طر قال: ((بادروا بالأعمال)) فذكر مثله .
قتيبة بن سعيد تقدم . إسماعيل بن جعفربن أبي كثير الأنصاري أبوإسحاق ثقة
ثبت من الثامنة .
العلاء بن عبد الرحمن تقدم .
أبو العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب تقدم .
الحديث بهذا السند حسن وقد تقدم .
(١) صحيح الجامع الصغير (٢٨١١) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٧٥٨) عن أبي هريرة .
٨٢

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن
العلاء عن أبي هريرة أن رسول الله و# قال ((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل
المظلم ، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ،
يبيع دينه بعرض من الدنيا )).
أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد الأموي أبو مروان المدني نزيل مكة
صدوق يخطىء من العاشرة .
عبد العزيز بن أبي حازم هو ابن سلمة بن دينار المدني صدوق فقيه من
الثامنة .
العلاء بن عبد الرحمن تقدم .
أبو هريرة صحابي .
الحديث بهذا السند منقطع ولكنه تقدم أنه حسن والراجح أنه حسن حيث
إن الدرواردي ، وإسماعيل بن جعفر يوصلانه وأبو مروان محمد بن عثمان
يرسله فهما يرجحان عليه وهو صدوق يخطىء .
حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن
سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله وخير قال: ((تكون بين يدي
الساعة فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ،
ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا))(١) .
قتيبة بن سعيد والليث بن سعد ويزيد بن أبي حبيب وسعد بن سنان
تقدموا . أنس بن مالك صحابي .
الحديث بهذا السند ضعيف حيث إنه من طريق سعد بن سنان أو سنان بن
سعد وهو ضعيف كما في الميزان وذكره الذهبي من مناكيره كما في الميزان .
والحديث أخرجه الترمذي في كتاب الفتن ٤ / ٤٨٨ باب ماجاء ستكون
(١) صحيح الجامع الصغير (٢٩٩٠) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٨١٠).
٨٣

فتن ... حديث رقم ٢١٩٧ هو من طريق سعد بن سنان أيضاً فالحديث منكر
بهذا السند كما قال الذهبي ولكن الحديث روي بمعناه عند مسلم في
صحيحه .
حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا
محمد ابن أحاد(١) حدثنا عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن أبي
موسى الأشعري عن النبي وَّر قال (( إن بين يدي الساعة فتناً يصبح الرجل فيها
مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً)).
إبراهيم بن الحجاج السامي بالسين بن زيد أبو إسحاق البصري ثقة يهم
قليلاً من العاشرة .
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري
البصري ثقة ثبت رَمِيَ بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة .
محمد بن جحادة ثقة من الخامسة .
عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفي صدوق ربما خالف من
السادسة .
هزيل بن شرحبيل بالزاي الأودي ثقة مخضرم من الثانية اسمه مختلف .
الحديث أخرجه أبو داود في الفتن ٤ / ٤٥٧ باب في النهي عن السعي
في الفتن حديث رقم ٤٢٥٩ وأخرجه الترمذي في الفتن ٤ / ٤٩١ حديث رقم
٢٢٠٤ باب ما جاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتن وأخرجه ابن ماجة في
الفتن ٢ / ١٣١٠ حديث رقم ٣٩٦١ باب التثبت في الفتن وفيه زيادة .
فالحديث بهذا السند حسن فعبد الرحمن بن ثروان عن هزيل قد خرج له
البخاري كما في ميزان الاعتدال .
(٢) صوابه جحاده كما في التقريب وفي رواية أبي داود .
٨٤

• حدثنا محمد بن مصطفى(١) الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد
ابن سليمان عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي وَلّ قال
(( ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً إلا مؤمناً حشاه الله
بالعلم )) .
محمد بن مصفى الحمصي بن بهلول الحمصي القرشي صدوق له أوهام
وكان يدلس من العاشرة .
وقال أبو زرعة كما في التهذيب ٩ / ٤٦٠ كان ممن يدلس تدليس
التسوية .
الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي ثقة لكنه كثير
التدليس والتسوية من الثامنة .
الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي ثقة من السادسة .
علي بن يزيد بن أبي زياد الالهاني أبو عبد الملك الدمشقي صاحب
القاسم بن عبد الرحمن . ضعيف .
القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة
صدوق يرسل كثيراً من الثالثة .
الحديث ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق محمد بن مصفى والوليد
ابن مسلم وهما يدلسان تدليس التسوية ولم يصرحا في كل السند بالتحديث وكذا
فيه علي بن يزيد الالهاني ضعيف.
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم والوليد بن عتبة الدمشقيان قالا حدثنا
الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز وعبد الغفار بن إسماعيل عن
إسماعيل بن عبد الله أنه سمع أبا عبد الله الأشعري يقول سمع أبا الدرداء يقول :
قال رسول الله وَ﴾ (( ليكفرن أقوام بعد إيمانهم)) فبلغ ذلك أبا الدرداء ، فأتاه
فقال: بلغني أنك قلت: ليكفرن أقوام بعد إيمانهم؟ قال ((نعم ، ولبست
منهم )) .
(١) صوابه مصفى .
٨٥

عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي لقبه دحيم
ثقة حافظ متقن من العاشرة
الوليد بن عتبة الدمشقي الأشجعي أبو العباس الدمشقي المقري ثقة من
العاشرة .
الوليد بن مسلم ثقة تقدم .
سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي
وقدمه أبو مسهر ولكنه اختلط في آخر عمره من السابعة .
عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر لا بأس به روى عن
أبيه إسماعيل بن عبيد الله ولم يرو عنه سوى الوليد بن مسلم كما في الجرح وقال
أبو حاتم لا بأس .
إسماعيل هو ابن عبيد الله بن المهاجر المخزرمي مولاهم الدمشقي أبو
عبد الحميد ثقة من الرابعة .
أبو عبد الله الأشعري الشامي ثقة من الثانية أبو الدرداء صحابي . واسمه
عويمر .
الحديث حسن بهذا السند والله أعلم .
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن خيثمة
عن عبد الله بن عمرو قال (( يأتي على الناس زمان يجتمعوا في مساجدهم ليس
فيهم مؤمن )) .
عثمان بن أبي شيبة تقدم .
فضيل بن عياش بن مسعود التميمي أبو علي الزاهد المشهور أصله من
خراسان وسكن مكة ثقة عابد إمام من الثامنة .
الأعمش : تقدم .
خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي ثقة كان يرسل
من الثالثة .
عبد الله بن عمرو بن العاص صحابي .
٨٦

الأثر ضعيف بهذا السند لأن الأعمش مدلس ولم يصرح بالتحديث وهو
موقوف على عبد الله بن عمرو ولكن شعبة الراوي عنه في الأثر الذي بعده حيث
إن الذي روى عنه شعبة فالأثر حسن والله أعلم .
حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي عن شعبة عن سليمان عن خيثمة عن
عبد الله بن عمرو قال (( ليأتين على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ليس
فيهم مؤمن )) .
عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري أبو عمر البصري تقدم وهو ثقة حافظ
من العاشرة .
معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري القاضي ثقة
متقن من كبار التاسعة .
شعبة هو ابن الحجاج تقدم .
سليمان هو الأعمش تقدم .
خيثمة هو ابن عبد الرحمن تقدم .
عبد الله بن عمرو صحابي .
الأثر صحيح بهذا السند وعنسنة الأعمش لا تضر لأن الراوي عنه شعبة .
حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن
سليمان عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو أنه قال: (( ليأتين على الناس زمان
يجتمعون في المساجد وما فيهم مؤمن )) .
تقدم في الأثر الذي قبله .
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قيس بن
مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ((إن الرجل منكم
ليخرج من بيته فيلقى الرجل ليس له حاجة فيقول : ذيت وذيت ، فيمدحه
فعسى أن لا يحلأ(١) من حاجته بشيء ، ويرجع وقد أسخط الله عز وجل عليه ،
-------
(١) حلأه درهماً: أعطاه إياه . وفي نسخة (يحظى) .
٨٧

ما معه من دينه شيء )) .
محمد بن المثنى أبو موسى البصري المعروف بالزمن ثقة ثبت .
محمدر بن جعفر غندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة من التاسعة .
شعبة هو ابن الحجاج ثقة متقن حافظ تقدم من السابعة .
قيس بن مسلم الجدلي أبو عمرو الكوفي ثقة رُمِيَ بالإِرجاء من السادسة .
طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي قال
أبو داود رأى النبي وَ له ولم يسمع منه.
عبد الله بن مسعود صحابي أيضاً .
الأثر صحيح بهذا السند رجاله كلهم ثقات .
حدثنا أبو حفص عمرو بن عثمان بن دينار الحمصي حدثنا أبي عن حريز
ابن عثمان عن أبي الحسن نمران عن أبي ملكية الذماري قال ((إن الرجل ليدخل
على الإِمام فما يخرج إلا مشركاً أو منافقاً ، إن أعطاه نسي الذي أعطاه وحمد .
وإن منعه خرج يذمه ويعيبه ، فإذا فعل هذه بالإِمام فقد نافق وأشرك ، وإنما
يمنع ويعطي الله عز وجل )) .
أبو حفص عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي القرشي
مولاهم صدوق من العاشرة .
أبو عمرو وهو عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي القرشي مولاهم
ثقة عابد من التاسعة .
حريز بن عثمان الرحبي الحمصي ثقة ثبت رُمِيَ بالنصب من الخامسة .
أبو الحسن هو نمران بن عتبة الذماري مقبول من السادسة وقال الذهبي
في الميزان لا يدري من هو وقال الحافظ في التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات
وأفاد بأن حريز بن عثمان روى عنه وذكره ابن سعد من الطبقة الثانية من أهل
٨٨

المدينة فعلى هذا فهو مجهول الحال .
أبو مليكة الذماري وهو زهير بن عبد الله بن جدعان أبو مليكة التيمي
صحابي .
الأثر ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق أبي الحسن نمران بن عتبة
وهو مقبول كما في التقريب ولم يوثقه إلا ابن حبان كما في التهذيب .
حدثنا محمد بن مصطفى (١) الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن ثور بن
يزيد عن خالد بن معدان قال: (( إياكم والخطرات ، فإن الرجل قد تنافق يده
من سائر جسده )) .
محمد بن مصفى وبقية بن الوليد تقدما .
ثور بن يزيد أبو خالد الحمصي ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر من السابعة .
خالد بن معدان الكلاعي الحمصي أبو عبد الله ثقة عابد يرسل كثيراً من
الثالثة .
الأثر ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق بقية بن الوليد ولم يصرح
بالتحديث وهو يدلس تدليس التسوية وكذلك فيه محمد بن مصفى وهو يدلس
تدليس التسوية أيضاً .
حدثنا رباح بن الفرج الدمشقي حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد
حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب عن أم الدرداء أن
أبا الدرداء كان إذا رأى الميت قد مات على حال صالحة قال: (( هنيئاً له ، ليتني
كذلك)) فقالت له أم الدرداء: لم تقول ذلك؟ فقال ((هل تعلمين يا حمقاء أن
الرجل يصبح مؤمناً ويمسي منافقاً؟)) قالت: وكيف ؟ قال: ((يسلب إيمانه ولا
يشعر، لأنا لهذا بالموت أغبط مني لهذا بالبقاء في الصلاة والصيام)).
رباح بن الفرج الدمشقي لم أقف له على ترجمة .
(١) الصواب محمد بن مصفى وهو يدلس تدليس تسوية كما في التهذيب عن أبي زرعة .
٨٩

زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي ثقة من التاسعة .
سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي
وقدمه أبو مسهر ولكنه اختلط في آخر عمره من السابعة وقد تقدمت ترجمته .
أبو عبد رب وقيل عبد ربه الدمشقي الزاهد واختلف في اسمه أيضاً
مقبول من الثالثة .
الأثر ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق أبي عبد رب وهو مقبول .
ولم أجد ترجمة رباح بن الفرج .
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا
سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال
(( يبلغني أن الرجل يأتيه الموت وهو على حال حسنة فأقول هنيئاً له)) فقلت :
ولم؟ قال: ((يا حمقاء أما تعلمين أن الرجل يصبح مؤمناً)) وذكر نحوه .
عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي تقدم ثقة متقن .
الوليد بن مسلم تقدم ثقة ولكنه مدلس تدليس التسوية .
سعيد بن عبد العزيز ثقة إمام .
أبو عبد رب تقدم .
الأثر بهذا السند تقدم وفي السند الوليد وقد عنعن ولكنه متابع كما ترى .
ويضعف الأثر من أجل عبد رب والله أعلم .
حدثنا أبو عمير بن النحاس الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن
شوذب قال: قيل للحسن: يا أبا سعيد، اليوم نفاق؟ قال: ((لو خرجوا من
أزقة البصرة لاستوحشهم فيها )).
أبو عمير بن النحاس الرملي بن محمد بن إسحاق أبو عمير بن النحاس
ثقة فاضل من صغار العاشرة .
٩٠

ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله أصله دمشقي صدوق يهم من
التاسعة وقد وثقه أحمد وابن معين كما في الميزان .
ابن شوذب هو عبد الله بن شوذب الخرساني أبو عبد الرحمن سكن
البصرة ثم الشام صدوق عابد من السابعة .
الحسن . هو الحسن بن أبي الحسن البصري تقدم .
الأثر موقوف على الحسن البصري وهو بهذا السند حسن والله أعلم .
· حدثنا صفوان بن صالح حدثنا ضمرة حدثنا ابن شوذب عن الحسن
قال: (( لا تقوم الساعة حتى يسود كل قوم منافقوها)).
صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي ثقة
وكان يدلس التسوية قال أبو زرعة من العاشرة .
ضمرة بن ربيعة صدوق تقدم .
ابن شوذب هو عبد الله بن شوذب صدوق عابد .
الحسن هو الحسن بن أبي الحسن البصري تقدم .
الأثر حسن بهذا السند .
حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا ضمرة بن ربيعة حدثنا عبد الله بن
شوذب عن الحسن قال: ((لا يُلقى المؤمن إلا ساخباً ولا يلقى المنافق إلا
دباصاً))(١).
صفوان تقدم .
وضمرة تقدم صدوق .
عبد الله بن شوذب تقدم صدوق .
الأثر حسن .
(١) كذا في الأصل . وقد بحثت عنه في مظانه فلم أهتد إليه فليحرر .
٩١

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن
عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كلي :
(( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ،
وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، فمن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه
خصلة من النفاق حتى يدعها))(١) .
عثمان بن أبي شيبة تقدم .
جرير بن عبد الحميد بن قرظ الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها ثقة
صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه .
الأعمش . تقدم .
عبد الله بن مرة المهداني الكوفي ثقة من الثالثة .
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أبو عائشة مخضرم من
الثانية .
عبد الله بن عمرو صحابي .
الحديث صحيح وإن كان فيه عنعنة الأعمش فالراوي عنه شعبة كما عند
البخاري في كتاب المظالم وأخرجه أيضاً البخاري في الإِيمان ١ / ٥١ باب ٢٥
علامة المنافق ص ٨٩ رقم الحديث ٣٤ .
وأخرجه أيضاً في المظالم ٥ / ١٠٧ حديث ٢٤٥٩ باب إذا خاصم فجر وأخرجه
في الجزية ٦ / ٣٧٩ حديث رقم ٣١٨٧ باب أثم من عاهد غدر .
وأخرجه مسلم في الإِيمان ١ / ٧٨ حديث رقم ١٠٦ باب بيان خصال
المنافق .
وأخرجه أبو داود في السنة ٥ / ٦٤ حديث رقم ٤٦٨٨ باب الدليل على
(١) صحيح الجامع الصغير (٩٠٢ - ٩٠٣).
٩٢

زيادة الإِيمان ونقصانه .
وأخرجه الترمذي في الإِيمان ٥ / ١٩ حديث رقم ٢٦٣ وأخرجه النسائي
في الإِيمان ٧ / ١١٦ باب علامة المنافق وقد تقدم الحديث في أول الكتاب .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا سفيان عن
الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول
الله ◌َ: ((أربع من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من
تفاق: إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم
فجر)) .
أبو بكر تقدم .
عبيد الله بن موسى بن أبي المختار باذام العبسي الكوفي أبو محمد ثقة
كان يتشيع من التاسعة .
سفيان هو الثوري تقدم .
الأعمش تقدم .
عبد الله بن مرة تقدم .
مسروق تقدم .
عبد الله بن عمرو صحابي تقدم .
الحديث بهذا السند صحيح وقد رواه البخاري في كتاب الإِيمان حديث
رقم ١٣٣ / ٨٩ بنفس السند وقد تقدم تخريجه .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
آخر الجزء والحمد لله وحده . وهذان الحديثان الأخيران في أوائل الجزء
في بعض النسخ وفي بعضها هنا ، كتبه محمد بن علي الحسيني .
٩٣

الفهرس
:
المقدمة
٥
ترجمة المؤلف
١٢
مشيخة الفريابي .
١٥
سند النسخة
٢٤
باب ما رُوي في صفة المنافق
٢٤
باب ما رُوي فيمن كان يخاف النفاق
٦٧
ویشفق منه ولا یأمنه على نفسه
الفهرس
٩٤
٩٤

الجهز
خَارُ ابْرٌ مَ نُّدُوِّن للطباعة والنشر والتوزيع
Z
شارع الاستقلال- تلفون ٢٥٥٤٥٤/٢٢٥٨٨٨/٣٦٨٥٩٤- برقياً: حياهيكوم-ص.ب ٧٨٤٦- بيروت (لبنان)
istiklal st .- Phone 368594 - 225888 - 255454 - cable: jabahabkoum - EZ17846 beirut (lebanon)