النص المفهرس

٢٢١
قوله تعالى : واما بنعمة ربك فحدث . سورة الضحى .
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ لَحَدِّثْ
(والقول الثانى) أن المراد مطلق السائل ولقد عاقب الله رسوله فى القرآن فى شأن الفقراء فى ثلاثة
مواضع ( أحدها ) أنه كان جالساً وحوله صناديد قريش، إذ جاء ابن أم مكتوم الضرير ، فتخطى
رقاب الناس حتى جلس بين يديه ، وقال علىمنی مما علمك الله، فشق ذلك علیه فعبس وجهه فزل
(عبس وتولى)، (والثانى) حين قالت له قريش لو جعلت لنا مجلساً والفقراء مجلساً آخر فهم
أن يفعل ذلك فنزل قوله ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم)، ( والثالث) كان جالساً فيا ..
عثمان بمذق من نمر فوضعه بين يديه فأراد أن يأكل فوقف سائل بالباب، فقال رحم الله عبداً
يرحمنا، فأمر بدفعه إلى السائل فكره عثمان ذلك، وأراد أن يأكله النبى عليه السلام لمخرج واشتراء
من السائل ، ثم رجع السائل ففعل ذلك ثلاث مرات ، وكان يعطيه النبى عليه السلام إلى أن قال
له النبى صلى الله عليه وسلم أسائل أنت أم بائع؟ فنزل ( وأما السائل فلا تنهره).
قوله تعالى: ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ وفيه وجوه (أحدها) قال مجاهد تلك النعمة هى
القرآن، فإن القرآن أعظم ما أنعم الله به على محمد عليه السلام، والتحديث به أن يقرأه ويقرى.
غيره ويبين حقائقه لهم ( وثانيها ) روى أيضاً عن مجاهد أن تلك النعمة هى النبوة، أى بلغ
ما أنزل إليك من ربك ( وثالثها) إذا وفقك الله فراعيت حق اليقيم والسائل، وذلك التوفيق
نعمة من الله عليك تحدث بها ليقتدى بك غيرك، ومنه ما روى عن الحسين بن على عليه السلام
أنه قال: إذا عملت خيراً حدث إخوانك ليقتدوا بك، إلا أن «هذا إنما يحسن إذا لم يتضمن رياء،
وظن أن غيره يقتدى به ، ومن ذلك لما سئل أمير المؤمنين على عليه السلام عن الصحابة فأتى
عليهم وذكر خصالهم ، فقالوا له فحدثناعن نفسك فقالفهلا، فقد نهى اللّه عن التزكية فقيل له أليس
الله تعالى يقول (وأما بنعمة ربك فحدث) فقال فانى أحدث، كنت إذا سئلت أعطيت وإذا سكت
ابتديت ، وبين الجوانح علم جم فاسألونى ، فإن قيل فما الحكمة فى أن أخر الله تعالى حق نفسه عن
حق اليقيم والعائل؟ قلنا فيه وجوه (أحدها) كأنه يقول أنا غنى وهما محتاجان وتقديم حق المحتاج
أولى (وثانيها ) أنه وضع فى حفظهما الفعل ورضى لنفسه بالقول ( وثالثها) أن المقصود من جميع
الطاعات استغراق القلب فى ذكر الله تعالى، جعل خاتمة هذه الطاعات تحدث القلب واللسان بنعم
الله تعالى حتى تكون ختم الطاعات على ذكر الله، واختار قوله (حدث) على قوله : ﴿ بر، ليكون
ذلك حديثا عنده لا ينساه، ويعيده مرة بعد أخرى ، والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى
آله وصحبه وسلم .
تم الجزء الحادى والثلاثون ويتلوه الجزء الثاني والثلاثون ﴾
وأوله تفسير سورة الإنشراح

٢٢٢
ڤپرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرازى
فهْسنت
( الجزء الحادى والثلاثون من التفسير الكبير للأمام فخر الدين الرازى )
صفوة
(تفسير سورة النبأ )
٣
قوله تعالى ( عم يتساءلون)
بحث نحوی فی معنى ( عم )
ما فى عم من القراءات
بحث فی معنی ما
٤ معنى التساؤل
من هم المتسائلون وما فيه من الاحتمالات
٥ قوله تعالى (عن النبأ العظيم)
معنى النبأ
اتصال هذه الآية بما قبلها
٦ قوله تعالى ( كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون)
معنى كلمة ( كلا)
مافی (سیعلمون) من القراءات
قوله تعالى ( ألم نجعل الأرض مهاداً )
الآية طريق لإثبات الحشر
٧ قوله تعالى ( والجبال أو تاداً)
قوله تعالى ( وخلقنا كم أزواجاً )
( (وجلعنا يومكم سباقاً)
طعن الملاحدة فى هذه الا يه
٨ قوله تعالى (وجعلنا الليل لباساً )
أحل اللباس
٨ قوله تعالى ( وجعلنا النهار معاشاً)
( وبنينا فرقكم سبعاً شداداً )
٩
صفحة
قوله تعالى ( وجعلنا سراجاً وهاجاً)
( وأنزلنا من المعصرات ما.
نجاجاً ) الآية
معنى المعصرات وانتجاج
قوله تعالى ( لنخرج به حباً وثباتاً )
١٠
تقسيم النبات
: ان الألفاف
١٠ قوله تعالى: ( إن يوم الفصل كان ميقاتاً )
( يوم ينفخ فى الصور فتأتون)
,
١١
أفواجاً )
معنى النفخ فى الصور والأفواج
١٢ قوله تعالى (وفتحت السماء فكانت أفواجاً)
((وسيرت الجبال فى كانت سراباً)
بيان أحوال الجبال
قوله تعالى (إن جهنم كانت مر صاداً)
١٣
(للطاغين مآباً.
١٤
( لا بثين فيها أحقاباً)
(لا يذوقون فيها برداً ولاشراباً)
١٥
معنى برداً
معانى الحميم والغساق
١٦
قوله تعالى (إنهم كانو لا يرجون حساباً )
١٧
(وكذبوا بآياتنا كذاب!)
١٨
( وكل شىء أحصيناه كتاباً؟
,
١٩

٢٢٣
فهرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرزى
صفحة
قوله تعالى (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذاباً)
٢٠
(( (إن للمتقين مغازا)
٢١
معنى المغاز
قوله تعالى ( حدائق وأعناباً )
معنى الحدائق والأعناب
قوله تعالى ( وكأساً دهاقاً )
أقوال اللغويين فى الدهاق
قوله تعالى (لا يسمعون فيها لغواً
ولا كذاباً )
إلى م يعود الضمير فى قوله ( فيها) ؟
٢٢ معنى الكذاب
قوله تعالى ( جزاء من ربك عطاءا حساباً )
معنى الجزاء والعطاء والحساب
٢٣ قوله تعالى (رب السموات والأرض وما
إنهما الرحمن لا يما- كون منه خطاباً)
٢٤ قوله تعالى ( يوم يقوم الروح والملائكة
صفاً ) الآية
قوله تعالى ( ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ
٢٦
إلى ربه مآباً )
الوجوه التى فى وصف اليوم بالحق
قوله تعالى ( فمن شاء اتخذ إلى ريم مآباً)
احتجاج المعتزلة بالآية على الاختيار
والمعيئة
قوله تعالى ( يوم ينظر المرء ما قدمت
بداه)
(ما) هل هى استفهامية ام موصولة
٢٦ الراد المرء العموم أو الحصوص؟
صفحة
٢٧ تمسك القائلين بإيجاب الخير الثولي
وضده بالآية
قوله تعالى (ويقول الكافرياليتنىكنت تراباً)
الوجوه التى فى الآية
إبادة البهائم بعد الحشر والقصاص
إنكار المعتزلة ذلك
معنى الآية عند بعض المتصوفة
{ تفسير سورة النازعات )
٢٨
هل الصفات فى الاية لشىء واحد أولمتعدد؟
صفات الملائكة
٢٨
قوله تعالى ( والنازعات غرقاً ) الآيات
لم لم يقل فالمديرات أموراً؟
كيف أثبت للملائكة التدبير ؟
٣٠ طعن أبى مسلم الأصفهانى فى تفسير الآية
قول الحسن البصرى إنها صفات النجوم
٣١ القول بأن هذه الصفات الأرواح
٣٢ القول بأنها صفات خيل الغزاة
القول بأنها مفات الغزاة أنفسهم
القول بأنها المراتب الواقعة فى الرجوع
إلى الله
٣٣ القول بأن ألفاظ الآية الخمسة صفات
لأشياء مختلفة
٣٤. قوله تعالى: ( يوم ترجف الراجفة)
تقدير الأية والدليل عليه
.لم نصب اليوم ؟
معنى الرجفة فى اللغة
٣٥ القول بأنها أحوال يوم القيامة

٢٢٤
فهرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرادى
صفحة
٣٦ قوله تعالى (قلوب يومئذ واجفة)
٣٦ ما المراد بالقلوب؟
كيف جاز الابتداء بالنكرة ؟
كيف صحت إضافة الأبصار إلى القلوب؟
قوله تعالى ( يقولون .إنا لمردودون فى
الحافرة)
قوله تعالى (أئذا كنا عظاماً نخرة)
٣٧ حاصل الشبهة التى فى الآ ية
٣٨ قوله تعالى ( قالوا تلك إذا كرة خاسرة)
(( (فانما هى زجرة واحدة)
ما متعلق ( فإذا هم)
معنى الساهرة
٣٩ قوله تعالى ( هل أتاك حديث موسى)
المناسبة بين هذه القصة وما قبلها .
قوله تعالى ( إذ ناداه ر به بالوادى المقدس
طوی )
وجوه القراءات فى ( طوى)
٤٠ قوله تعالى (اذهب إلى فرعون إنه طعى )
معنى الطغيان
قوله تعالى ( فقل هل لك إلى أن تزكى)
٤١ معنى الزكى وما فيه القراءات
قوله تعالى ( وأهديك إلى ربك )
المعرفة لا تستفاد إلا من الهدى
المعرفة مقدمة على الطاعة
الخشية لا تكون إلا بالمعرفة
قوله تعالى ( فأراه الآية الكبرى)
فى الآية الكبرى ثلاثة أقوال
قوله تعالى ( فكذب وعصى)
صفحة
٤٢ مجامع الطعن فى دلالة المعجز على الصدق
٤٢ ما الفائدة فى قوله فكذب وعصى ؟
٤٣ قوله تعالى ( ثم أدبر يسعى)
معانى الأدبار الثلاثه
(خشر فنادى )
معانى المناداة
هل كان فرعون مجنوناً أودهرياً ؟
(فأخذه الله نكال الآخرةوالأولى)
وجوه نصب نکال
ما المراد بالآخرة والأولى؟
٤٤
( إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى)
(. أنتم أشد خلقاًأم السماء) الآية
المقصود من هذا الاستدلال
بناها )
٤٥
الدليل على أن الله بانى السماء
( رفع سمكها فسواها )
٤٧
المراد بالتسوية
( وأغطش ليلها وأخرج ضحاها)
٤٨
أغطش اللازم والمتعدى
المراد من ( أخرج ضحاها )
لم أضاف الليل والنهار إلى السماء؟
(والأرض بعد ذلك دحاها )
معنى الدحو
التوفيق بين الا به هنا و آية السجدة
A
(أخرج منها ما.ها ومرعاما)
٤٩
٥٠
المراد بقوله مرعاها
A
(والجبال أرساها)

٢٢٥
فهرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرازى
صفحة
٥٠ قوله تعالى ( متاعاً لكم ولأنعامكم )
, (فإذا جاءت الطامة الكبرى،)
معنى الطامة عند العرب
,
( يوم يتذكر الإنسان ما سعى)
٥١
( وبرزت الجحيم لمن يرى)
,
القراءات فى(وبرزت )
( فأما من طفى ) الآيات
,
جواب قوله ( فإذا جاءت الطامة
٥٢
الكبرى )
المراد بقوله طغى وآثر الحياة الدنيا
الإشارة إلى فساد القوة النظرية
( وأما من خاف مقام ربه)
,
٥٣ ,
(يسألونك عن الساعة أيان مرساها)
( فيم أنت مِن ذكراها )
( إلى ربك منتهاها )
A
(إنما أنت منذر من يخشاها).
(كانهم يوم يرونها لم يلبثوا)
,
إلا عشية )
٥٤
٥٥
تفسير سورة عبس )
(( ( عبس وتولى )
سبب نزول الآية
الأعمى ابن أم مكتوم
الأعمى كان يستحق التأديب فلم
عوتب الرسول على تأديبهوز جره؟
٥٦ (( العتاب تعظيم الأعمى ووصفه
بالأعمى تحقيراً لشأنه
الإذن للرسول فى معاملة أصحابة
حسب المصلحة
صفحة
صدور الذنب عن الأنبيا.
٥٧
٥٧ قوله تعالى (وما يدريك لعله يز كى)
( أما من استغنى )
(فأنت له تصدى)
( وما عليك ألا يزكى)
( وأما من جاءك يسعى)
٥٨
(فأنت عنه تلهى )
( كلا)
الضمائر فی (إنها) و(فن شا.
ذكره )
اتصال الآية بما قبلها
A
,
( فمن شاء ذكره) الآية
٥٩
( بأيدى سفرة )
وصف الملائكة بثلاثة أنواع
٦٠ , قوله تعالى ( قتل الإنسان ما أكفره)
الإنسان عتبة بن أبى ربيعة أو غيره ؟
قوله تعالى ( من أى شىء خلقه )
( من نطفة خلقه فقدره )
الأقوال فى معنى قدره
٦١
( ثم السبيل يسره)
A
المراد بالتيسير هنا )
( ثم أماته فأقبره ) الآية
A
(كلا لما يقض ما أمره)
,
٦٢
(فلينظر الإنسان إلى طعامه)
( أنا صببنا الماء صباً)
( ثم شققنا الأرض شقاً )
٦٣
(فأنبتنا فيا حباً )
, (وعنباً)
الفخر الرازي - ج ٣١ م ١٥
1

٢٢٦
فهرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرازى
صفحة
٦٣ قوله تعالى (وقضباً)
( وزيتوناً ونخلا )
,
( وحدائق غلباً )
د
(وفاكهة وأباً)
٦٤
(متاعاً لكم ولا نعلمكم)
( فإذا جاءت الصاخة )
( يوم يفرالمراء من أخيه ) الآية
٦٥
( لكل امرى. منهم يومئذ شأن
يغنيه )
(( ( وجوه يومئذ مسفرة)
( ووجوه يومئذ عليها غبرة )
٦٦
تمسك المرجئة والخوارج بهذه الآية
(تفسير سورة التكوير )
٦٧
قوله تعالى (إذا الشمس كورت )
( وإذا النجوم انكدرت )
٦٨
( وإذا الجبال سيرت)
(وإذا العشار عطلت )
( وإذا الوحوش حشرت )
( وإذا البحار فجرت )
٦٩
( وإذا النفوس زوجت )
٧٠
٧١
(وإذا الموءودة سئلت )
د
( وإذا الصحف نشرت )
( وإذا السماء كشطت )
(وإذا الجحيم سعرت)
( علمت نفس ما أحضرت)
( فلا أقسم بالخنس )
٧٢
( الجوارى الكنس )
٧٣
(( (والليل إذا عسعس )
صفحة
٧٣ قوله تعالى ( والصبح إذا تنفس )
(إنه لقول رسول كريم)
( ذی قوة عند ذی العرش مكين)
٧٤
( مطاع ثم أمين )
(وماصاحبكم بمجنون) الآيات
٧٥
( لمن شاء منكم أن يستقيم) .
٧٦
( تفسير سورة الانفطار )
٧٧
,
قوله تعالى (إذا السماء انفطرت )
(( ( يا أيها الإنسان ما غرك
٧٩
بربك الكريم)
(كلا بل تكذبون بالدين) ,
٨٢
د
( وإن عليكم لحافظين)
٨٣
A
( إن الأبرار لفى نعيم)
٨٥
تفسير سورة المطففين )
٨٨
٨٨ قوله تعالى ( ويل للمطففين )
(( ( ألا يظن أولئك أنهم
٩٠
مبعوثون )
( كلا إن كتاب الفجار لفى .
د
٩٢
سجين )
( إن الأبرار لفي نعيم)
٩٩
( إن الذين أجرموا كانوا
١٠٢
من الذين آمنوا يضحكون) ,
(تفسير سورة الانشقاق )
١٠٤٠
قوله تعالى (إذا السماء انشقت )
(يا أيها الإنسان إنك كادح) .
١٠٥
( فأما من أو فى كتابه بيمنه) .
,
١٠٦
( وأمامن أوتی کتا بهوراءظهره,
١٠٧
( بلى إن ربه كان به بصيرا) ,
١٠٩
.- *-*

-.
فهرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرازى
٢٢٧
صفحة
١١٢ قوله تعالى (وإذا قرىء عليهم القرآن
لا يسجدون) الآية
١١٤ (تفسير سورة البروج )
قوله تعالى ( والسماء ذات البروج )
الآيات
(( (قتل أصحاب الأخدود) الآيات
١١٧
١٢٠ (( (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا)
:
الآية
١٢١ (( (إن الذين فتنوا المؤمنين
الآية
والمؤمنات )
(إن الذين آمنواوعملوا الصالحات),
,
١٢٢
( إن بطش ربك لشدید) الآيات
١٢٣
١٢٥
(هل أتاك حديث الجنود).
A
( تفسير سورة الطارق )
١٢٧
قوله تعالى (والسماء والطارق )
( فلينظر الإنسان مم خلق) .
,
١٢٩
(إنه علی رجعه. القادر)
١٣١
( يوم تبلى السرائر )
١٣٢
﴿ تفسير سورة الأعلى )
١٣٦
(سبح اسم ربك الأعلى)
A
A
(سنقرتك فلا تنى)
١٤١
A
(ونيسرك لليسرى)
,
١٤٣
( فذكر إن نفعت الذكرى)
١٤٣
( سيذكر من يخشى)
١٤٥
A
(ويتجنبها الأشق)
١٤٦
(ثم لا يموت فيها ولا يحيا) .
A
١٤٧
(وذكر اسم ربه فصلى)
١٤٩
( بل تؤثرون الحياة الدنيا) ،
١٤٩
صيف إبراهيم وموسى)
١٥٠
صفحة
( تفسير سورة الغاشية )
١٥١
قوله تعالى ( هل أتاك حديث الغاشية) الآيات
( تصلى ناراً حامية )
,
١٥٢
( تسقى من عين آنية)
,
١٥٣
( لا يسمن ولا يغنى من جوع) ,
١٥٤
( لسعيها راضية )
١٥٥
( فيها عين جارية)
١٥٦
( أفلا ينظرون إلى الإبل
١٥٧
كيف خلقت)
١٥٨
(و إلى السماء كيف رفعت) .
,
( فذكر إنما أنت مذكر) .
,
١٦٠
(إن إلينا أيابهم)
١٦١
( تفسير سورة الفجر )
١٦٢
قوله تعالى (والفجر) الآيات
ما فى المقسم به من الفوائد
معنى الفجر
١٦٣ قوله تعالى ( وليال عشر)
ما وجه التنكير فيها ؟
ما هى الليالى العشر ؟
قوله تعالى (والشفع والو *. )
الشفع والوتر عند العرب وعند العامة
اختلاف المفسرين فى معنى الشفع والوتر
١٦٥ قوله تعالى (والليل إذا يسر)
معنی یسری
المقصود من الليل العموم أو ليلة مخصوصة
١٦٥ وجوه القراءة فی یسری
قوله تعالى ( مل فى ذلك قسم لذى حجر )
معنى الحجز
١٦٦ المقصود من الاستفهام التأكيد

٢٢٨
فهرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرازى
صفحة
ابن جواب القسم؟
قوله تعالى ( ألم تركيف فعل ربك )
رأى هنا بمعنى على
١٦٨ الخطاب عام لكل من علم ذلك
الحكاية ذكرت الزجر
إدماج ثلاث قصص فى السورة
عاد القبيلة نسبة لماد بن عوص
قوله تعالى (إرم ذات العماد )
مدينة إرم وقصة بنائها
قوله تعالى ( التى لم يخلق مثلها فى البلاد )
إلى م يعود الضمير فى مثلها ؟
قوله تعالى ( وثمود الذين جابوا الصخر
بالواد )
معنى الجواب
١٦٩ قوله تعالى (وفرعون ذى الأوتاد)
لم سمى ذا الأوتاد ؟
قوله تعالى ( الذين طغوا فى البلاد )
مرجع الضمير فى الذين
معنى طفوا فى البلاد
قوله تعالى ( فأكثروا فيها الفساد)
معنى الفساد
قوله تعالى (فصب عليهم ربك موط عذاب)
, (إن ربك لبالمرصاد)
١٦٩ أقوال المفسرين فى معنى المرصاد
١٧٠ قوله تعالى (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه)
حالة الإنسان فى الدنيا
سعادة الدنيا والآخرة وشقارة الدنيا
والآخرة؟
١٧١ السعادة والشقاوة عند مشكرى البحث
المراد بالانسان شخص معين
صفحة
لم سمى بسط الرزق وتقديره ابتلاء؟
إلى م يتوجه الزجر والردع بكلا ؟
١٧٢ معنى قوله ( فقدر عليه رزقه)
قوله تعالى ( كلا بل لا تكرمون اليقيم )
تفسير ابن عباس للاية
وجوه القراءات فى تكرمون
اليقيم وهل هو قدامة بن مظعون ؟
١٧٣ قوله تعالى (ولاتحاضون على طعام المسكين)
القراءات فى تحاضون
قوله تعالى (وتأكلون التراث أ كلاماً)
بيان معنى التراث
معنى الم
تو له تعالى ( وتحبون المال حباً جماً )
(( (كلا إذا دكت الأرض دكادكا)
١٧٤ قول الخليل والمبرد فى الدك
وجه التكرار فی قوله ( دکادكا)
قوله تعالى ( وجاء ربك )
معنى المجىء بالنسبة إلى الله
١٧٥ قوله تعالى ( والملك صفاً مغاً )
(( (وجىء يومئذ بجهم)
١٧٤ قوله تعالى ( يومئذ يتذكر الإنسان وأنى
له الذ کری )
التخلص من التناقض فى الآية
رأی المعتزلة وأهل السنة فى وجوب قبول
التوبة على الله سبحانه
١٧٦ قوله تعالى ( يقول ياليتنى قدمت لحياتي)
(فيومئذ لا يعذب عذابه أحد)
( يا أيتها النفس المطمئنة )
١٧٧
(فادخلى فى عبا ى) الايات
١٧٩

٢٢٩
فهرست الجزء الحادى والثلاثون من الفخر الرازى
صفحة
(تفسير سورة البلد )
١٨٠
قوله تعالى ( لا أقسم بهذا البلد) الايات
٠
١٩٩ قوله تعالى (والليل إذا يغشى)
الآيات
( إن سعيكم لشتى )
١٩٨
,.
(أيحسب أن لن يقدر)
١٨٣
,
( ألم نجعل له عينين)
١٨٤
( وما أدريك ما العقبة )
١٨٥
(أو طعام فى يوم ذى مسغبة) («
١٨٦
( أو مسكيناً ذا متربة)
١٨٧
( أولئك أصحاب الميمنة)
١٨٨
( تفسير سورة الشمس )
١٨٩
١٨٩ فوله تعالى (والشمس وضحاها)
A
A
(والنهار إذا جلاها )
١٩١
(والأرض وما طحاها) ,
١٩٢
١٩٣
( فالهما نجورها وتقواها )
د
( قد أفلح من زكاما )
١٩٤
(كذبت ثمود بطفواما)
A
١٩٥
( ووجدك عائلا فأًغنى)
A
٢١٨
( فأما اليتيم فلا تقهر) الآيات
A
٢٢٠
(وأما بنعمة ربك تحدث)
A
انتهى الفهرست
صفحة
( تفسير سورة الليل )
١٩٨
(وما يغنى عنهما له إذا تردى) (,
٢٠٢
(وإن لنا للاخرة والأولى) .
٢٠٣
(وسيج بها الأتق)
A
٢٠٤
(إلا بتغاء وجه ربه الأعلى )
٢٠٦
( تفسير سورة الضحى )
٢٠٨
٢٠٩ قوله تعالى (والضحى والليل إذا جى)
٢١٠
( ماودعك ربك وما قلى)
,
( والآخرة خير لك من الأولى)
٢١١
(ولسوف يعطيك ربك فترضى)
٢١٢
(ألم يجدك يتيما فآوى)
٢١٤
A
( ووجدك ضالا فهدى)
٢١٦
(فقال لهم رسول الله ناقة الله) ,
١٩٦
( ولا يخاف عقباها )
١٩٧
٢٢١