النص المفهرس
صفحات 641-660
٦٤١ تفسير ابن أبي حاتم قوله تعالى: ﴿ قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ﴾ آية ٣٨ [٣٤٥٠] حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى يعني قوله: ﴿رب هب لي من لدنك ذرية طيبة﴾ قال: فقام، فصلى ثم دعا الله سرا، فقال ﴿رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ﴾ قوله تعالى: ﴿ ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ﴾ [٣٤٥١] وبه عن السدى قوله: ﴿رب هب لي من لدنك ذرية طيبة﴾ يقول : مباركة ﴿ إنك سميع الدعاء ﴾ قوله تعالى: ﴿ فنادته ﴾ آية ٣٩ [٣٤٥٢] حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق(١)، أنبأ معمر عن قتادة قال: ثم شافهته الملائكة بذلك . قوله تعالى: ﴿ الملائكة ﴾ [٣٤٥٣] حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى ﴿فنادته الملائكة﴾ وهو جبريل . قوله تعالى: ﴿وهو قائم يصلي في المحراب ﴾ [٣٤٥٤] ذكره أبى، ثنا عبد الله بن أبى بكر المقدمي، ثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت ثابتا يقول : خدمة الله في الأرض الصلاة ولو علم الله شيئا أفضل منه ماقال: ﴿ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ﴾ قوله تعالى: ﴿ أن الله يبشرك بيحيى﴾ [٣٤٥٥] أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلىّ، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان، عن قتادة قوله: ﴿ أن الله يبشرك بيحيى﴾ قال : عبد أحياه الله بالإيمان . (١) التفسير ١ / ١٢٧ . ٦٤٢ سورة آل عمران [٣٤٥٦] حدثنا أبى، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر عن أبيه، عن الربيع قوله: ﴿إن الله يبشرك بيحى﴾ قال: سمى الله يحيى. [٣٤٥٧] وقال قتادة: إنما سمى الله يحيي، لان الله أحياه بالإيمان. (١) قوله تعالى: ﴿ مصدقا بكلمة من الله ﴾ [٣٤٥٨] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس يعني في قوله: ﴿مصدقا بكلمة من الله ﴾ قال: عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم كلمة من الله، يعني تكون بكلمة من الله. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد(٢)، وعكرمة والحسن وقتادة والسدى والرقاشي، وجابر بن زيد والربيع بن أنس والضحاك نحو ذلك . قوله تعالى: ﴿ وسيدا ﴾ [٣٤٥٩] أخبرنا محمد بن سعد العوفي كتب إلىَّ، ثنا أبى، ثنا عمي الحسين، حدثنى أبى، عن جدي عن ابن عباس قوله: ﴿وسيدا﴾ يقول: حليما تقيا(٣). قال أبو محمد وروى عن الضحاك في أحد قوليه مثل ذلك، وروى عن أبى العالية وسعيد بن جبير، والربيع بن أنس، وقتادة، ومطر أنهم قالوا : حليما فقط. وروى عن أبى صالح أنه قال : تقيا فقط . والوجه الثاني : [٣٤٦٠] حدثنا أبى ثنا عيسى بن زياد، أنبأ ابن المبارك، أنبأ أبو بكر الهذلى، عن عكرمة في قوله: ﴿ وسيدا ﴾ قال : السيد الذي لا يغلبه غضبه. والوجه الثالث : [٣٤٦١] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن أبيه : أراه عن عطية: في قوله: ﴿وسيدا﴾ قال: السيد في خلقه ودينه. قال أبو محمد: وروى عن الضحاك في أحد قوليه : قال : حسن الخلق . (١) الدر ٢ / ١٨٨ . (٢) التفسير ١ / ١٢٦ . (٣) تفسير سفيان الثوري ص ٧٦ . ٦٤٣ تفسير ابن أبي حاتم والوجه الرابع : [٣٤٦٢] حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح ﴿وسيدا﴾ زعم الرقاشي السيد : الكريم على الله. والوجه الخامس : [٣٤٦٣] حدثنا أبى، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد ﴿وسيدا﴾ قال : ليس له شرك. قوله تعالى: ﴿ وحصورا ﴾ [٣٤٦٤] حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب البغدادي، حدثنى سعيد بن سليمان، ثنا عباد يعني ابن العوام، ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابن العاص، لايدري عبد الله أو عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ﴿وسيدا وحصورا﴾ قال ثم تناول شيئا من الأرض فقال: كان ذكره مثل هذا.(١) [٣٤٦٥] حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه سمع سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو ابن العاص يقول : ليس أحد يلقي الله إلا يلقاه بذنب غير يحيى بن زكريا . قرأ سعيد: ﴿وسيدا وحصورا﴾ ثم أخذ شيئا من الأرض فقال : الحصور ماكان ذكره مثل ذى، وأشار يحيى القطان بطرف أصبعه السبابة . (٢) [٣٤٦٦] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سلمة بن سابور، عن عطية، عن ابن عباس قال : الحصور : الذي لا يأتي النساء. قال أبو محمد وروى عن عبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير، وأبى صالح، وأحد قولى الضحاك وعكرمة ومجاهد، (٣) وعطية، وجابر بن زيد أنهم قالوا : هو الذي لا يأتي النساء. والوجه الثاني : [٣٤٦٧] حدثنا أبى، ثنا يحيى بن المغيرة، أنبأ جرير، عن قابوس، عن أبيه عن ابن عباس في الحصور الذي لا ينزل الماء. (٤) (١) ابن كثير ٢ / ٣١. (٢) قال ابن كثير: فهذا موقوف وهو أقوى إسناداً وفي صحة المرفوع نظر ٢ / ٣١. (٣) التفسير ١ / ١٢٦ . (٤) الدر ٢ / ١٩٠ ٦٤٤ سورة آل عمران [٣٤٦٨] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الوليد بن القاسم، عن جويبر، عن الضحاك قال : الحصور : الذي لايولد له، ولا ماء له، قال أبو محمد : وروى عن أبى العالية، والربيع بن أنس قالا : الذي لايولد له . والوجه الثالث : [٣٤٦٩] حدثنى أبى، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ثنا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه في قوله: ﴿وسيدا وحصورا﴾ قال: منثنى الذكر. قوله تعالى: ﴿ ونبيا من الصالحين ﴾ [٣٤٧٠] حدثنا أبى، ثنا عيسى بن حماد زغبة، ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: ثنا حجاج بن سليمان بن القمرى، عن الليث بن سعد، عن محمد ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه، يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين، ثم أهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال : كان ذكره مثل هذه القذاة. قال أبى : لم يكن هذا الحديث عند أحد غير الحجاج ولم يكن في كتاب الليث، وحجاج شيخ معروف . قوله تعالى: ﴿ قال رب أنى يكون لي غلام ﴾ آية ٤٠ [٣٤٧١] حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال: ﴿رب أنى يكون لي غلام﴾ يقول: من أين . [٣٤٧٢] حدثنا أبى، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه عن الربيع ابن أنس : ﴿ أنى يكون لي ﴾ قال: كيف يكون لي . قوله تعالى: ﴿ وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل مايشاء ﴾ [٣٤٧٣] حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال: فلما سمع النداء جاءه الشيطان فقال له : يازكريا إن الصوت الذي سمعت ليس من الله إنما هو من الشيطان يسخر بك، ولو كان من الله أوحى إليك كما يوحى إليك غيره ٦٤٥ تفسير ابن أبي حاتم من الأمر، فشك مكانه . قال: ﴿ أنى يكون لي غلام ﴾ يقول : من أين ﴿وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل مايشاء﴾، ﴿وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا ﴾. [٣٤٧٤] حدثنا أبو بكر بن أبى موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبى حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله: ﴿ كذلك ﴾ قال : يعني هكذا . قوله تعالى: ﴿ قال رب اجعل لي آية﴾ آية ٤١ [٣٤٧٥] حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال زكريا : رب فإن كان هذا الصوت منك فاجعل لي آية قال: ﴿ آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ﴾ قوله تعالى: ﴿ قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام ﴾ [٣٤٧٦] حدثنا أبى، ثنا عمرو بن علي الصيرفي، حدثنى أبو قتيبة، ثنا ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب، عن أبى عبد الرحمن السلمي في قوله: ﴿ ثلاثة أيام إلا رمزا ﴾ قال : اعتقل لسانه من غير مرض . [٣٤٧٧] حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال ﴿آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا﴾ اعتقل لسانه ثلاثة أيام وثلاث ليال. [٣٤٧٨] حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبا عبد الرزاق (١)، عن معمر عن قتادة قال ﴿ آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا﴾ قال إيماء وكانت عقوبة عوقب بها إذ سأل الآية بعد مشافهة الملائكة إياه بما بشرته . قوله تعالى: ﴿ إلا رمزا ﴾ [٣٤٧٩] حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا سلمة بن الفضل، عن إسماعيل بن مسلم، عن حميد الأعرج، عن مجاهد عن ابن عباس قال : الرمز بالشفتين . (١) التفسير ١ / ١٢٦ . ٦٤٦ سورة آل عمران [٣٤٨٠] حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا أبو أسامة، عن النضر بن عربي، عن مجاهد : في قوله: ﴿ثلاثة أيام إلا رمزا﴾ قال: كلام بالشفتين. قال أبو محمد : وروى عن عكرمة وخصيف نحو ذلك . والوجه الثاني : [٣٤٨١] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أحمد، عن إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال : الإشارة، قال أبو محمد : وروى عن أبى عبد الرحمن السلمي والحسن، والضحاك (١)، ومحمد بن كعب، وقتادة، والسدى، والربيع بن أنس، وزيد بن أسلم نحو ذلك . والوجه الثالث : [٣٤٨٢] ذكر عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير في قوله: ثلاثة أيام إلا رمزا ﴾ ربا لسانه في فيه حتى ملاءه، ثم أطلقه الله بعد ثلاث . قوله: ﴿ واذكر ربك كثيرا ﴾ [٣٤٨٣] حدثنا أبى، ثنا ابن أبى عمر، ثنا سفيان، عن ابن أبى نجيح عن مجاهد يعني: ﴿واذكر ربك كثيرا﴾ قال: لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما ومضطجعا . [٣٤٨٤] حدثنا أبى، ثنا محمد بن عمر زنيج، ثنا أبو تميلة، ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظى قال : لو رخص الله لأحد في ترك الذكر، لرخص لزكريا، قال الله تعالى: ﴿ ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا ﴾ [٣٤٨٥] حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأ ابن أبى زائدة، عن عبدالله بن كثير، عن مجاهد في قوله: ﴿ وسبح بالعشى والإبكار ﴾ قال : صلاة المكتوبة . قوله تعالى: ﴿ بالعشي ﴾ [٣٤٨٦] حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد(٢) قوله: ﴿وسبح بالعشى﴾ قال : العشى : ميل الشمس إلى أن تغيب (١) سفيان الثوري ص ٧٧ . (٢) التفسير ١ / ١٢٧ . ٦٤٧ تفسير ابن أبي حاتم قوله تعالى: ﴿ والإبكار ﴾ [٣٤٨٧] وبه عن مجاهد: ﴿والإبكار ﴾ قال: الإبكار أول الفجر. قوله تعالى: ﴿وإذ قالت الملائكة يامريم إن الله اصطفاك وطهرك ﴾ آية ٤٢ [٣٤٨٨] حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق(١)، أنبأ معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة في قوله: ﴿يامريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ﴾ قال : كان أبو هريرة يحدث الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه لزوج في ذات يده(٢) قال أبو هريرة : ولم تركب مريم بعيرا قط . قوله تعالى: ﴿ و طھرك [٣٤٨٩] حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن أبى نجيح، عن مجاهد(٣) قوله: ﴿وطهرك ﴾ جعلك طيبة إيمانا. والوجه الثاني : [٣٤٩٠] حدثنا على بن الحسين، ثنا الهيثم بن يمان، ثنا الحكم، عن السدى ﴿يامريم إن الله اصطفاك وطهرك ﴾ من الحيض. قال أبو محمد: وروى عن عكرمة نحو ذلك . قوله تعالى: ﴿واصطفاك على نساء العالمين ﴾ [٣٤٩١] حدثنا علي بن الحسين، ثنا الهيثم بن اليمان، ثنا الحكم، عن السدى ﴿واصطفاك على نساء العالمين ﴾ قال : على نساء ذلك الزمان الذي هم فيه (١) التفسير ١ / ١٢٨ . (٢) مسلم كتاب الفضائل رقم ٢٠٠ . (٣) التفسير ١ / ١٢٧. ٦٤٨ سورة آل عمران قوله تعالى: ﴿يامريم اقنتي لربك ﴾ آية ٤٣ [٣٤٩٢] حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرنى عمرو بن الحارث أن دراجا(١) أبا السمح حدثه، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة . (٢) والوجه الثاني : [٣٤٩٣] حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبد الرحمن يعني : الدشتكي، أنبأ أبو جعفر يعني : الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبى العالية ﴿ يامريم اقنتي لربك ﴾ أي : أركدي لربك . [٣٤٩٤] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد في قوله: ﴿ يامريم اقنتي لربك﴾ قال: كانت تقوم حتى يتورم كعباها. (٣) والوجه الثالث : [٣٤٩٥] حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال : سألت الحسن عن قوله: ﴿ يامريم اقنتي لربك واسجدي ﴾ قال: يقول : اعبدي لربك . قوله تعالى: ﴿ واسجدي ﴾ [٣٤٩٦] حدثنا أبى، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ثنا الوليد، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي في قوله: ﴿ يامريم اقنتي لربك واسجدي ﴾ قال: ركدت في محرابها قائمة وراكعة وساجدة حتى نزل الماء الأصفر في قدميها . قوله تعالى: ﴿ واركعي مع الراكعين ﴾ [٣٤٩٧] وبه عن الأوزاعي في قوله: ﴿واركعي مع الراكعين﴾ قال: ركدت فى محرابها قائمة حتى نزل الماء الأصفر في قدميها . قوله تعالى: ﴿ ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك ﴾ آيه ٤٤ [٣٤٩٨] حدثنا أبو بكر بن أبى موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن (١) قال ابن كثير: فيه نكارة ٢ / ٣٣ . (٢) مسند الإمام أحمد ٣ / ٧٥ . (٣) تفسیر سفيان الثوري ص ٧٧ ٦٤٩ تفسیر ابن أبي حاتم بن أبى حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله: ﴿أنباء﴾ يعني أحادیث. [٣٤٩٩] حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: ﴿ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك﴾ ثم قد جئتهم به ذليلا علي نبوتك والحجة لك عليهم . قوله تعالى: ﴿وماكنت لديهم﴾ [٣٥٠٠] حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق ﴿وماكنت لديهم﴾ يقول : ماحضرت ولا عنيت . قوله تعالى: ﴿إِذ يلقون أقلامهم﴾ [٣٥٠١] أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إليّ، حدثنى أبى، حدثنى عمي الحسين، حدثنى أبى، عن جدي، عن ابن عباس: ﴿إِذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم﴾ وإن مريم لما وضعت في المسجد اقترع عليها أهل المصلى وهم يكتبون الوحى فاقترعوا بأقلامهم أيهم يكفلها ؟ فقال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿وماكنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وماكنت لديهم إذ يختصمون﴾ [٣٥٠٢] حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق(١)، أنبأ معمر، عن قتادة: ﴿إذ يلقون أقلامهم﴾ قال: تساهموا على مريم أيهم يكفلها فقرعهم زكريا. قال أبو محمد : وروى عن مجاهد. (٢) والضحاك قالا : استهموا بأقلامهم . [٣٥٠٣] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة ووكيع، عن النضر بن عربي عن عكرمة في قوله: ﴿إِذ يلقون أقلامهم﴾ قال : ألقوا أقلامهم في الماء فذهبت مع الجرية، وصعد قلم زكريا يغلب الجرية فكفلها زكريا . [٣٥٠٤] حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأ حجاج قال: قال ابن جريج قال عطاء : يعني أقلامهم : قداحهم . [٣٥٠٥] وعن عطاء ابن جريج قال : فألقوا أقلامهم التي يكتبون بها التوراة . (١) التفسير ١ / ١٢٨. (٢) التفسير ١ / ١٢٧ . ٦٥٠ سورة آل عمران والوجه الثاني : [٣٥٠٦] حدثنا أبى، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: ﴿أقلامهم﴾ يقول : عصيهم . قوله تعالى: ﴿أيهم يكفل مريم﴾ [٣٥٠٧] حدثنا أبى، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبى جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع قوله: ﴿أيهم يكفل مريم﴾ فقال الربيع : ألقوا أقلامهم، ألقوها تلقاء جرية الماء، فاستقبلت عصى زكريا جرية الماء فقرعهم وضمها إليه . قوله تعالى: ﴿وماكنت لديهم ﴾ [٣٥٠٨] حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله: ﴿لديهم﴾ يعني : عندهم. [٣٥٠٩] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبوغسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق ﴿وماكنت لديهم﴾ أى ماكنت معهم . قوله تعالى: ﴿إِذ يختصمون﴾ [٣٥١٠] أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إليّ، ثنا الحسين بن محمد المروذي ، ثنا شيبان عن قتادة يعني قوله: ﴿وماكنت لديهم إذ يختصمون﴾ قال : كانت ابنة إمامهم وسيدهم، فتشاح عليها بنو إسرائيل فاقترعوا بها أيهم يكفلها . [٣٥١١] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد ابن إسحاق: ﴿ وماكنت لد يهم إذ يختصمون﴾ أي ماكنت معهم إذ يختصمون فيها، يخبره بخفي ماكتموا منه من العلم عندهم، لتحقيق نبوته، والحجة عليهم لما يأتيهم به مما أخفوا منه . قوله تعالى: ﴿إذ قالت الملائكة يامريم إن الله يبشرك﴾ آية ٤٥ [٣٥١٢] حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة ﴿إن الله يبشرك﴾ قال : شافهتها الملائكة بذلك . ٦٥١ تفسير ابن أبي حاتم [٣٥١٣] حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، حدثنا محمد بن إسحاق قال : ثم أخبره خبر مريم وعيسى حين ابتدأها من كرامة الله بما آتاها: ﴿إذ قالت الملائكة يامريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم) قوله تعالى: ﴿ بكلمة منه﴾ [٣٥١٤] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: ﴿ بكلمة منه﴾ قال: عيسى كلمة من الله، أي یکون كلمة من الله . [٣٥١٥] حدثنا أبى، ثنا ابن الربيع، ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق ﴿إذ قالت الملائكة يامريم إن الله يبشرك بكلمة منه﴾ أي بولد لا أب له. قوله تعالى: ﴿إسمه المسيح﴾ [٣٥١٦] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان(١)، عن منصور، عن إبراهيم قال: ﴿المسيح﴾ الصديق. [٣٥١٧] حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، أنبأ ابن وهب، أخبرنى عمرو بن الحرث، أن سعيد بن أبى هلال حدثه أن يحيى بن عبد الرحمن الثقفي حدثه أن عيسى بن مريم عليه السلام كان سائحا ولذلك سمى المسيح كان يمسي بأرض ويصبح بأرض أخرى وأنه لم يتزوج حتى رفع . قوله تعالى: ﴿عيسى بن مريم﴾ [٣٥١٨] حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : لم يكن من الأنبياء من له اسمين إلا عيسى ومحمد صلى الله وسلم عليهما . قوله تعالى: ﴿وجيها في الدنيا والآخرة﴾ [٣٥١٩] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد ابن إسحاق : قوله: ﴿وجيها في الدنيا والآخرة﴾ أى عند الله. (١) التفسير ص ٧٨ . ٦٥٢ سورة آل عمران قوله تعالى: ﴿ومن المقربين﴾ [٣٥٢٠] حدثنا أبى، ثنا أحمد(١) بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع ابن أنس في قوله: ﴿ومن المقربين﴾ عند الله يوم القيامة. قال أبو محمد : وروى عن قتادة مثل ذلك . قوله تعالى: ﴿ويكلم الناس في المهد﴾ آية ٤٦ [٣٥٢١] حدثنا أبو الصقر يحيى بن محمد بن قزعة، ثنا الحسين يعني المروذي، ثنا جرير يعني : ابن حازم، عن محمد، عن أبى هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : لم يتكلم في المهد إلا ثلاث : عيسى، وصبى كان في زمن جريج، وصبي آخر. (٢) [٣٥٢٢] حدثنا أبى، ثنا أحمد بن شعيب الحراني، ثنا محمد ابن سلمة، عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن شرحبيل، عن أبى هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما تكلم مولود في صغره إلا عيسى وصاحب جرير . [٣٥٢٣] حدثنا الحسين بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، قال : سألت الحسن عن قوله: ﴿ويكلم الناس في المهد وكهلا﴾ قال: كلمهم في المهد صبيا وكلمهم كبيرا. قال أبو محمد : وروى عن قتادة، والربيع بن أنس مثل ذلك . قوله تعالى: ﴿و كهلا ومن الصالحین﴾ [٣٥٢٤] حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: ﴿ويكلم الناس في المهد وكهلا﴾ قال: في سن كهل . والوجه الثاني : [٣٥٢٥] حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : قوله: ﴿وكهلا ومن الصالحين﴾ يقول : الكهل : الحليم . (١) في الأصل محمد بن عبد الرحمن وهو خطأ لأنه سند دارج وأنظر ايضاً تفسير ابن كثير ٢ / ٣٨ . (٢) البخاري كتاب الأنبياء . ٦٥٣ تفسير ابن أبي حاتم [٣٥٢٦] قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب، أخبرنى ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب أن قول الله تبارك وتعالى ﴿ويكلم الناس في المهد وكهلا﴾ قال: الكهل : منتهى الحلم . [٣٥٢٧] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق ﴿ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين﴾ يخبرهم بحالاته التي يتقلب فيها عمره كتقلب بني في آدم أعمارهم صغارا أو كبارا، لأن الله تعالى جده خصه بالكلام في مهده، آية لنبوته، وتعريفا للعباد مواقع قدرته . قوله تعالى: ﴿قالت رب أنی یکون لي ولد ولم يمسسني بشر﴾ آية ٤٧ [٣٥٢٨] حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى ﴿أنى يكون لي ولد﴾ تقول : من أين لي . [٣٥٢٩] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق قالت ﴿رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني﴾ بشر قال: كذلك الله يخلق مايشاء أي يضع ماأراد ويخلق مايشاء من بشر أو غير بشر . قوله تعالى: ﴿إذا قضى أمرا فإنما يقول له کن فیکون﴾ [٣٥٣٠] وبه عن سلمة قال محمد بن إسحاق: ﴿إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فیکون﴾ مما يشاء وكيف يشاء فيكون كما أراد . قوله تعالى: ﴿ويعلمه الكتاب والحكمة﴾ آية ٤٨ [٣٥٣١] حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، ثنا يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس ﴿الكتاب﴾ الخط بالقلم. قال أبو محمد : وروى عن يحيى بن أبي كثير، ومقاتل بن حيان، وعثمان بن عطاء مثل ذلك . والوجه الثاني : [٣٥٣٢] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا أسباط بن محمد، عن الهذلي، عن الحسن في قول الله تعالى: ﴿الكتاب﴾ قال: الكتاب: القرآن . ٦٥٤ سورة آل عمران قوله تعالى: ﴿والحكمة﴾ [٣٥٣٣] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أسباط، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الحسن في قول الله تعالى ﴿ويعلمه الكتاب والحكمة﴾ قال : الحكمة : السنة. قال أبو محمد: وروى عن أبى مالك، ومقاتل بن حيان، وقتادة نحو ذلك . والوجه الثاني : [٣٥٣٤] حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدى : قوله: ﴿والحكمة﴾ يعني: النبوة. والوجه الثالث : [٣٥٣٥] حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو همام، أنبأ ابن وهب، حدثنی ابن زيد بن أسلم، عن أبيه قال : ﴿الحكمة﴾ العقل في الدين. قوله تعالى: ﴿والتوراة والإنجيل﴾ [٣٥٣٦] حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة قوله: ﴿والتوارة والإنجيل﴾ قال: كان عيسى يقرأ التوراة والإنجيل . [٣٥٣٧] حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق ﴿والتوراة والإنجيل﴾ أي: كتاب لم يسمعوا به جاءهم به، وكتاب قد سمعوا به مضى ودرس علمه من بين أظهرهم فرده به عليهم . قوله تعالى: ﴿ورسولا إلى بني إسرائيل﴾ آية ٤٩ [٣٥٣٨] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق ﴿ورسولا إلى بني إسرائيل﴾ أى رسول منه إليكم. قوله تعالى: ﴿أني قد جئتكم بآية من ربكم؛ [٣٥٣٩] حدثنا محمد، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق أى يحق بها نبوتي . ٦٥٥ تفسیر ابن أبي حاتم قوله تعالى: ﴿أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فیکون طیرا بإذن الله﴾ [٣٥٤٠] أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إليَّ، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج في قوله: ﴿أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير﴾ قالوا: أى طير أشد خلقا ليخلق عليه . قوله تعالى: ﴿فأنفخ فيه﴾ [٣٥٤١] حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قال : ثم جعل الله على يديه يعني : عيسى أمورا تدل به على قدرته في بعثه، بعث من يريد أن يبعث بعد الموت، وخلقه مايشاء أن يخلق من شئ، يرى أو لا يرى فجعله ينفخ في الطين فيكون طيرا بإذن الله . قوله تعالى: ﴿وأ برئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله﴾ [٣٥٤٢] حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: ﴿وأبرئ الأكمه والأبرص﴾ قال : الأكمه : الذي يولد وهو أعمى. قال أبو محمد : وروى عن الحسن والضحاك، والسدى وقتادة(١) نحو ذلك . [٣٥٤٣] حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم يعني الهروي، أنبأ حجاج، حدثنى عثمان بن عطاء عن أبيه، عن ابن عباس قال : ﴿الأكمه﴾ الأعمى والممسوح العين. والوجه الثاني : [٣٥٤٤] حدثنا يعقوب بن عبيد النهرتيري، أنبأ أبو عاصم، أنبأ عيسى يعني ابن ميمون بن داية، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قال : الأکمه : الذي یتکمه بالليل، الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل . والوجه الثالث : [٣٥٤٥] حدثنى أبى، ثنا نصر بن علي، أنبأ حفص بن عمر، عن الحكم ابن أبان، عن عكرمة ﴿وأبرئ الأكمه﴾ قال : الأعمش. (١) انظر تفسير عبد الرزاق ١ / ١٢٨ . ٦٥٦ سورة آل عمران قوله تعالى: ﴿وأنبئكم بما تأكلون﴾ [٣٥٤٦] حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد(١) قوله: ﴿وأنبئكم بما تأكلون﴾ بما أكلتم البارحة من الطعام، وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك . والوجه الثاني : [٣٥٤٧] حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق (٢)، أنبأ معمر عن قتادة ﴿وأنبئكم بما تأكلون﴾ قال: أنبئكم بما تأكلون من المائدة . قال: معمر ذكره قتادة عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر . قوله تعالى: ﴿وما تدخرون في بيوتكم﴾ [٣٥٤٨] وبه عن قتادة ﴿وماتدخرون في بيوتكم﴾ قال: وما تدخرون منها يعني : من المائدة . قال : وكان أخذ عليهم في المائدة حين نزلت أن يأكلوا ولا يدخروا، فجعلوا خنازير حين ادخروا وخانوا، فذلك قوله تعالى: ﴿فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين﴾(٣) قال معمر: ذكره قتادة عن خلاس بن عمرو، عن عماربن ياسر . والوجه الثاني : [٣٥٤٩] حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح عن مجاهد ﴿وما تدخرون في بيوتكم﴾ قال: ماخبأتم منه، عيسى يقوله. قال : أبو محمد، وروی عن سعيد بن جبير نحو ذلك . والوجه الثالث : [٣٥٥٠] حدثنا محمد بن عمار، ثنا أبو سلمة ثنا، أبو عوانة، عن إسماعيل بن سالم، عن سعيد بن جبير : أن عيسى كان يقول للغلام في الكتاب : أن أهلك قد خبأوا لك من الطعام كذا وكذا، فهل تطعمني منه، فهو قوله: ﴿وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم﴾. (١) التفسير ١ / ١٢٧ . (٢) التفسير ١ / ١٢٨ . (٣) سورة المائدة: آية ١١٥ . ٦٥٧ تفسير ابن أبي حاتم قوله تعالى: ﴿إن﴾ [٣٥٥١] حدثنا أبو بكر بن أبى موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبى حماد، عن أسباط عن السدى، عن أبى مالك قوله: ﴿إن﴾ بكسر الألف فلم يكن . قوله تعالى: ﴿إن في ذلك﴾ [٣٥٥٢] وبه عن أبى مالك قوله: ﴿ذلك﴾ يعني : هذا قوله تعالى: ﴿لآية لكم﴾ [٣٥٥٣] حدثنا محمد، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق ﴿إن في ذلك لآية لكم﴾ أي رسول من الله إليكم إن كنتم مؤمنين. قوله: ﴿مؤمنین﴾ [٣٥٥٤] حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثنى عبد الله ابن لهيعة، حدثنى عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ يعني: مصدقين . قوله تعالى: ﴿ومصدقا لما بين يدي من التوراة﴾ آية ٥٠ [٣٥٥٥] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: ﴿ومصدقا لما بين يدي من التوراة﴾ أى لما سبقني منها. قوله: ﴿ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم) [٣٥٥٦] حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال : سألت الحسن : ﴿ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم﴾ قال: كان حرم عليهم أشياء، فجاءهم عيسى ليحل لهم الذي حرم عليهم، يبتغي بذلك شكرهم [٣٥٥٧] حدثنا أبى ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع ﴿ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم﴾ قال : كان الذي جاء به عيسى ألين مما جاء به موسى . قال : كان حرم عليهم فيما جاء به موسى من التوراة: ٦٥٨ سورة آل عمران لحوم الإبل، والثروب (١)، فأحلها لهم علي لسان عيسى، وحرمت عليهم أشياء من الطير مالا صيصة له، في الإنجيل، فكان الذي جاء به عيسى ألين مما جاءهم به موسى . قوله تعالى: ﴿وجئتكم بآية من ربكم؛ [٣٥٥٨] حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح عن مجاهد (٢) قوله: ﴿وجئتكم بآية من ربكم﴾ قال : مابين لهم عيسى من الأشياء وما أعطاه ربه . قوله: ﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾ [٣٥٥٩] حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله ثنا، ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد بن جبير ﴿فاتقوا الله﴾ يعني المؤمنين يحذرهم. قوله تعالى: ﴿إن الله ربي وربكم﴾ [٣٥٦٠] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال : قال محمد ابن إسحاق: ﴿وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم﴾ تبرئا مما يقولون فيه، واحتجاجا لربه عليهم . قوله تعالى: ﴿فاعبدوه﴾ آية ٥١ [٣٥٦١] وبه عن ابن إسحاق قال محمد بن أبى محمد، عن عكرمة أو سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قوله ﴿فاعبدوا﴾ أى : وحدوا . قوله تعالى: ﴿هذا صراط مستقيم﴾ [٣٥٦٢] وبه قال محمد بن إسحاق ﴿هذا صراط مستقيم﴾ أى : هذا الهدى قد حملتكم عليه وجئتكم به . قوله تعالى: ﴿فلما أحس عيسى منهم الكفر﴾ آية ٥٢ [٣٥٦٣] وبه قال: قال محمد بن إسحاق ﴿فلما أحس عيسى منهم الكفر﴾ والعدوان عليه، ﴿قال من أنصاري إلى الله﴾ . (١) أي الشحم الرقيق . (٢) التفسير ١ / ١٢٨ . ٦٥٩ تفسير ابن أبي حاتم [٣٥٦٤] أخبرنى علي بن المبارك فيما كتب إلىَّ، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريح في قوله: ﴿فلما أحس عيسى منهم الكفر﴾ قال: كفروا وأرادوا قتله فذلك حين استنصر قومه فذلك حين يقول : ﴿فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة﴾ (١) [٣٥٦٥] حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد ﴿ من أنصاري الى الله﴾ قال: من يتبعني إلى الله. [٣٥٦٦] أخبرنى عمرو بن ثور فيما كتب إلىّ، ثنا الفريابي قال : قال سفيان في قوله: ﴿من أنصاري إلى الله﴾ قال : من أنصاري مع الله. [٣٥٦٧] حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا عباد بن منصور، عن الحسن قوله: ﴿من أنصاري إلى الله﴾ فقال: استنصره فنصره الحواريون، فظهر عليهم . قوله تعالى: ﴿الحواريون﴾ [٣٥٦٨] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : إنما سمى الحواريون قال: كانوا صيادين لبياض ثيابهم. قال أبو محمد : وروى عن مسلم البطين نحو ذلك. والوجه الثاني : [٣٥٦٩] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الوليد بن القاسم، عن جويبر، عن الضحاك في قوله: ﴿من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله﴾ قال: مر عيسى بقوم غسالين فدعاهم إلى الله فأجابوه، فلذلك سماهم الحواريون قال : وبالنبطية : هواري، وبالعربيه المحور . الوجه الثالث : [٣٥٧٠] حدثنا أبى، ثنا ابن الطباع، ثنا إسماعيل بن عليه، عن روح بن القاسم، عن قتادة قال: ﴿الحواريون﴾ هم الذين تصلح لهم الخلافة. (١) سورة الصف آية ١٤. ٦٦٠ سورة آل عمران والوجه الرابع : [٣٥٧١] أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا سفيان يعني : ابن عيينة قال: الحواري : الناصر . والوجه الخامس : [٣٥٧٢] حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك قوله: ﴿الحواريون﴾ أصفياء الأنبياء. والوجه السادس : [٣٥٧٣] حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، قال معمر قال قتادة : الحواري : الوزير . قوله تعالى: ﴿نحن أنصار الله آمنا بالله﴾ [٣٥٧٤] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق: قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله هذا قولهم الذي أصابوا الفضل من ربهم . [٣٥٧٥] وبه قال محمد بن إسحاق ﴿وأشهد بأنا مسلمون﴾ لا ما يقول هؤلاء الذين يحاجونك فيه . قوله تعالى: ﴿ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول﴾ آیة ٥٣ [٣٥٧٦] وبه قال: قال محمد بن إسحاق: ﴿ربنا آمنا بما أنزلت﴾ أى هكذا كان قولهم وإيمانهم . قوله تعالى: ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ [٣٥٧٧] حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن اسرائيل، عن سماك عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ قال: أمة محمد صلى الله عليه وسلم . (١). قوله تعالى: ﴿ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين﴾ آية ٥٤ [٣٥٧٨] حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد ابن (١) قال ابن كثير هذا إسناد جيد ٣٧/٢.