النص المفهرس
صفحات 161-180
لبس ٤ : ٤١٧ - ٤١٩ أقوال فى المراد من قوله تعالى ( ولباس التقوى ) - المراد من اللبوس فى قوله تعالى ( وعلمناه صنعة لبوس لكم ) - قولهم : لبست فلانا عمرى - ما تنبه عليه آية ( انزلنا عليكم لباسا يوارى سوآتكم ) . ٤ : ٤٢٠ - ٤٢١ لحد الالحاد فى الدين - معنى الالحاد فى الحرم عند الزجاج - رأى عمر رضى الله عنه فى احتكار الطعام بمكة - الالحاد فى أسماء الله - الملتحد فى قوله تعالى ( ولن أجد من دونه ملتحدا ) . لحن ٤ : ٤٢٤ معنى اللحن - المراد باللحن فى قوله تعالى ( ولتعرفنهم فى لحن القول ) - اللاحن واللحن لدن ٤ : ٤٢٦ - ٤٢٧ اللغات فى لدن - معنى لدن - مجىء لدى بمعنى هل . العلم اللدنى - طريقة تحصيله - نوعاه . ٤ : ٤٢٨ ازب معانى اللازب ـ المراد باللازب فى قوله تعالى ( من طين لازب ) - قولهم : صار الشىء ضربة لازب - الملزاب لطف ٤ : ٤٣٠ معنى اللطف فى الاجسام - المراد من اللطف فى المعانى - الملاطفة - اللطيف من الكلام - تعبيرهم باللطيف عما يتعسر على الحاسة ادراكه . لعن ٤ : ٤٣١ الفرق بين لعنة ( بضم اللام وسكون العين ) ولعنة ( كهمزة ) - التلعين - قولهم: لاعن الحاكم بينهما . لغو ٤ : ٤٣٤ - ٤٣٥ معنى اللغو - المراد من اللغو فى قوله تعالى ( لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم ) وفى قوله تعالى ( واذا مروا باللغو مروا كراما ) . ٤ : ٤٣٧ لفت أصل اللفت - المراد منه فى حديث قراءة القرآن ((يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلى بلسانها )) ٤ : ٤٣٨ لقب معنى اللقب - أقسام اللقب ٤ : ٤٣٨ - ٤٣٩ لقط معنى قولهم: (( لكل ساقطه لاقطة)) - اللقطة ( بالتسكين ) . ٤٠ : ٤٤٢ لم معنى اللم - قولهم : لم الله شعثه ـــ قولهم : رجل ملم وغلام ملم - اللهم - المراد منه فى : قوله تعالى ( الا اللمم) - الم بالأمر . ٤ : ٤٦٩ لوذ معنى اللواذ فى قوله تعالى : ( يتسللون منكم لواذا ) عند الزجاج - أقوال لغيره . ٤ : ٤٧٠ لوم حكمة ذكر اللوم فى قوله تعالى ( فانهم غير ملومين ) - قولهم : جاء بلائمة - وتلوم فى الأمر - المراد بالنفس اللوامة فى قوله تعالى ( ولا أقسم بالنفس اللوامة ) ٤ : ٤٧٢ لين معنى اللين ووجها استعماله - اللينة والمراد بها فى قوله تعالى ( ما قطعتم من لينة ) . ٤ : ٤٧٧-٤٧٩ متع وصفهم كل شىء جيد بالماتع وأمثلة ذلك - معانى المتاع - المراد بالمتاع فى قوله تعالى ( ابتغاء حلية أو متاع ) - والمراد به فى قوله تعالى ( ولما فتحوا متاعهم ) - متعة المرأة - المتعة فى الحج - قالوا : كل موضع فى - ١٦١ - ٢١ - بصائر ذوى التمييز القرآن ذكر فيه تمتعوا فى الدنيا فائما هو على طريق التهديد . ـثل ٤ : ٤٨١ - ٤٨٤ معنى المثل والمثل والمثيل - تعبيرهم بالمثل والشبه عن وصف الشىء - المثل أعم الألفاظ الموضوعة للمشابهة - الجمع بين الكاف ومثل - تعريف المثل _ المثلة مجد ٤ : ٤٨٥ تفرقة ابن السكيت بين المجد والشرف وبين الحسب والكرم مدد ٤ : ٤٨٨ - ٤٨٩ أصل المد - معنى المادة - قولهم مددت عينى الى كذا - قالوا : أكثر ما جاء الامداد فى المحبوب والمد له فى المكروه - معنى المداد - المد ( بضم الميم ) ، مقداره عند أهل الحجاز ومقداره عند أهل العراق . ٤ : ٤٩٠ مدن مدن بمعنى أقام فعل ممات - المدينة - اختلافهم فى النسبة إلى المدينة النبوية والى غيرها من المدن . مرا ٢: ٦٠ - ٦٢ و ٤ : ٤٩ - ٩٦ المروءة - اشتقاقها من لفظ المرء - حقيقتها - دواعى النفس - كلام لبعض السلف - أقوال الفقهاء - درجات المروءة - مرة (بالتحريك) لغة فى امرأة - رأى المصنف ثنائية مرة من غير همزة (٢: ٦٠) - تصغير امرأة وامرىء - يقال المرعون فى جمع المرء - تثليث ميم المرء والمرأة - الوجوه التى وردت عليها فى القرآن (٢: ٦١ - ٦٢) قولهم : تمرأ فلان . مرض ٤ : ٤٩٢ - ٤٩٣ أصل المرض عند ابن الاعرابى - تعريف المرض - قراءة أبى عمرو بن العلاء قوله تعالى ( فى قلوبهم مرض ) باسكان الراء . تخصيص بعض اللغويين المرض بالاسكان بمرض القلب - أقوال فى المراد من لفظ المرض فى قوله تعالى ( فيطمع الذى فى قلبه مرض ) - قولهم : أرض مريضة ، ورأى مريض - ومرض فى كلامه ( بتشديد الراء ) ــ ومرض فى الأمر . ٢ : ١٣٧ و٤ : ٤٩٩ - ٥.٥ مسح معنى المسح - استعمالاته . المسح فى تعارف الشرع - اختلافهم فى اشتقاق المسيح - اختلاف العلماء فى أصله واختلاف من قال بعربيته - مادة اشتقاقه - ورود لفظ المسيح على ستة وخمسين وجها . ٤ : ٤٩٨ - ٤٩٩ مسس معنى المس - المراد منه فى قوله تعالى ( وان طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) - والمراد منه فى قوله تعالى ( الذى يتخبطه الشيطان من المس ) - قولهم: وجدت مس الحمى - لامساس ( مثال قطام ) ٢ : ١٠٢ - ١٠٣، ٤ : ٥٠٨ مسك معانى المادة وما يشتق منها - الوجوه التى وردت عليها فى القرآن - الفرق بين : أمسكت عليه ماله وأمسكت عنه كذا . ٤ : ٥١٠ مضغ المضاغ - الماضفان ، قولهم : أمضغ النخل ٤ : ٥١٠ مضى الماضيان - قولهم: مضيت على بيعى . ٤ :٥١١ مطا قولهم : تمطى الليل : وتمطى فلان فى مشيته ، ٤ : ٥١٦ مكر تعريف المكر ــ ضربان - بيانهما . ٤: ٥١٥ مكك مكة : اشتقاقها ومناسبة تسميتها ٤ : ٥١٩ ملح الفرق بين ملح القدر وبين أملحها وملحها (بالتشديد ) - الملاحة مشتقة من لفظ الملح - - ١٦٢ - قولهم فلان يتظرف ويتملح - معانى الممالحة - قولهم : ما بالشاة ملح . ملك ٤ : ٥١٩ - ٥٢٤ حقيقة الملك - تقاليب هذه المادة وما تدل عليه القراءات فى قوله تعالى (مالك يوم الدين) وتوجيهها واعرابها - اختلافهم حول لفظى مالك وملك من حيث اتحاد المعنى وتخالفه وأيهما أمدح - المملكة : تثليث لأمها - معناها - ما يختص به لفظ المملوك فى التعارف - الملك (محركة ) - اختلافهم فى اشتقاقة . ٤ : ٥١٧ - ٥١٨ ملل الملة : تعريفها - الفرق بينها وبين الدين - أصل اشتقاقها - أصل معناها فى الاستعمال منن المنة - المن - معنى ممنون فى قوله تعالى ( لهم أجر غير ممنون ) - المراد من قوله تعالى ( ولا تمنن تستكثر ) - معنى المن فى قوله تعالى ( وأنزلنا عليكم المن والسلوى ) - قولهم : رجل منين . موت معنى الموت - أنواعه - الموات - قولهم : اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان - تعريف الميتة من الحيوان - قولهم : ماتت الربح وأمات الشىء طبخا . (( ن )) نبا معنى النبأ - اشتقاق لفظ النبى - ترك همزه - الكلمات التى ترك العرب همزها - معنى النبوة - معنى النبأة . نبت المعنى العام للنبات - ما يطلق عليه النبات فى التعارف - انكار الأصمعى استعمال أنبت بمعنى نبت . مجىء النبات فى القرآن مصدرا موضع الانبات . تأويل قوله تعالى (( والله أنبتكم من الأرض)) - النوابت من الأحداث ٥ : ١١ نبز معنى النبز ( بالتحريك ) - التنابز . ٥ : ١٦ نتق معنى نتق الشىء - فولهم امرأة ناتق ومنتاق ٥ : ١٦ نثر الانتثار والاستئثار . ٥ : ١٦ - ١٧ نجد قولهم : فلان طلاع أنجد - المراد بالنجدين فى قوله تعالى ( وهديناه النجدين ) ٥ : ١٨ - ١٩ نجس معنى قولهم : به داء ناجس ونجيس - الفرق فى الاستعمال بين نجس ونجس ( بفتحتين ) - نجسه من الأضداد - للعرب أفعال تخالف معانيها ألفاظها - قولهم للمعوذ منجس ( بفتح الجيم المشددة ) . نجم ٥ : ٢٠ معنى النجم فى قوله تعالى ( والنجم اذا هوى ) - والمراد بلفظ النجم فى قوله تعالى ( والنجم والشجر يسجدان ) ٥ : ٢٠ - ٢١ نجا معنى النجوى - النجو ٥٠ : ٢٣ نحب معانى النحب ٥ : ٢٣ نحت النحيتة - قولهم : نحته السفر . ٥ : ٢٤ - ٢٦ نحس المراد بالنحاس فى قوله تعالى ( يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس ) - معنى قولهم : فلان كريم النحاس ( بكسر النون ) ، وفلان يتنحس الأخبار . - ١٦٣ - ٤ : ٥٢٧ - ٥٢٨ ٤ : ٥٣٦ - ٥٣٨ ٥ : ١٤ - ١٥ ٥ : ٩ - ١٠ ٥ : ٢٧ - ٢٨ نحل معنى النحل ( بضم النون ) - تعليل لتسمية الصداق نحلة - مناسبة قولهم لمن ضعف جسمه من مرض أوهم نحل جسمه . ٥ : ٣٠ نخر مناسبة قولهم للعظم والعود البالى ناخر ونخر - قولهم : ما بالدار ناخر . ٥ : ٣٠ - ٣١ ندد توجيه لقراءة ابن عباس قوله تعالى ( يوم التناد ) بتشديد الدال . ٥ : ٣١ ندم النديم - مناسبة تسمية الشريبين نديمين . ٥ : ٣٢ - ٣٤ ندی قولهم : هو ندى الصوت - ما يشير اليه لفظ المنادى فى قوله تعالى ( سمعنا مناديا ينادى للايمان ) - مناسبة تسميتهم المجلس بالنادى والندوة والمنتدى - مناسبة تسميتهم المخزيات بالمنديات - قولهم : شرب حتى تندى - وفلان يتندى - ومانديت من فلان بشىء . ٥ : ٣٥ - ٣٦ نزع المراد بالنازعات فى قوله تعالى ( والمنازعات غرقا ) - قولهم فى المثل : صار الأمر الى النزعة - مناسبة قولهم للغريب نزيع . نزل ٢ : ٤٩ - ٥٢ و ٥ : ٣٩ - ٤١ الفرق بين الانزال والتنزيل فى وصف القرآن والملائكة - الوجوه التى ورد عليها الانزال فى القرآن - اختصاص التعبير بالتنزل لما كان من الشياطين أو للدلالة على المفترى والكذب - قولهم : كنا فى نزالة فلان - وأعد لضيفه النزل - ورجل ذو نزل . نسا ٥ : ٤٣ - ٤٤ معنى النسىء فى قوله تعالى ( انما النسىء زيادة فى الكفر ) - المنسأة - قولهم : نسأت اللبن . نسب ٥ : ٤٢ النسب بالطول والنسب بالعرض - معنى قولهم : نسب الشاعر بالمرأة - وشعر منسوب ١ : ١١٧- ١٢٦ و٥ : ٤٤ __ ٤٥ نسخ مذاهب الناس فى النسخ - رأى أهل السنة - حقيقته لغة - حده من حيث المعنى - شروط النسخ - الحكمة فى النسخ - موضع النسخ - سبب نزول آية النسخ - أنواع منسوخات القرآن - ترتيب المنسوخات - السور التى فيها الناسخ والمنسوخ ، والتى ليس فيها - السور التى فيها الناسخ وليس فيها المنسوخ - السور التى فيها المنسوخ وليس فيها الناسخ - السور التى اجتمع فيها الناسخ والمنسوخ - معنى التناسخ. ٥ : ٤٨ نسل مناسبة تسمية الولد نسلا - قولهم : ماله نسولة - معنى ينسلون فى قوله تعالى ( من كل حدب ينسلون ) ٢ : ٣١-٣٢ و ٥ : ٤٩_٥١ نسی الانسان : وزنه وجمعه من حيث اللفظ - المناسبة بين التسمية والمسمى - اشتقاقه الوجوه التى ورد عليها فى القرآن - النسى ( بكسر النون ) لغة - ما يقصد به فى العرف - معانى النسوة ( بفتح النون ) - النسا ٢ : ١٦٤ و ٥ : ٥٢ - ٥٣ شا الانشاء : وجوه وروده فى القرآن ( أنظر ٢ : ١٦٤ ) ناشئة الليل - قولهم : أنشأ يفعل كذا وفلان ينشىء الأحاديث - معنى المنشآت فى قوله تعالى ( وله الجوار المنشآت فى البحر ) - تفسير قوله تعالى ( أو من ينشأ فى الحلية ) - معانى الناشىء - النشء . نشر ٥ : ٥٤ - ٥٥ معنى الناشرات فى قوله تعالى ( والناشرات - ١٦٤ - نشرا ) - قولهم له نشر طيب - قولهم : نشرت العليل ( بتشديد الشين ) ونشرت عنه . نز ٥: ٥٦ _ ٥٧ معنى النشاز - قولهم : فلان نشز من الرجال - معنى النشوز - يقال : نشزت المرأة ونشز عليها بعلها - قولهم : قلب ناشز نشط ٥ : ٥٨ - ٥٩ معنى الناشط - المراد بالناشطات فى قوله تعالى ( والناشطات نشطا ) - الأنشوطه - الفرق بين نشطت الحبل وأنشطته . النشيطة ٥ : ٦٠ - ٦١ نصب توجيه قراءة زيد بن على قوله تعالى ( فاذا فرغت فانصب ) بكسر الصاد - قولهم : هم ناصب - معنى النصب (بضم النون والصاد) - معنى النصب ( بضم النون وسكون الصاد ) - قولهم ثغر منصب - معنى النصبة ( بضم النون ) . ٥ : ٦٣ - ٦٨ نصح النصيحة لغة - اشتقاقها - كلام لأبى سليمان الخطابى عنها . أقسام النصيحة - اعتبار الشيخ أبى زكريا حديث ( الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ) مدار الدين - افاضة فى شرحه تأييدا لرأية - كلام الآجرى - كلام الحسن البصرى ٥ : ٦٩ - ٧٠ نصر الحكمة فى تعبير القرآن بانتصر دون أنصر فى قوله تعالى ( أنى مغلوب فانتصر ) . مناسبة تسمية اتباع سيدنا عيسى نصارى - معنى قولهم : نصر الغيث الأرض . ونصرت الأرض ٥ : ٧١ - ٧٣ نصف معانى نصف - النصيف - معنى قولهم تناصف وجهها . نصو الناصية - قولهم : أخذ بناصيته نضخ الفرق بين النضخ والنضح ( بالحاء المهملة ) قولهم : عين نضاخة . ٥ : ٧٥ نضد معانى النضد ( بالتحريك ) - أنضاد القوم - وأنضاد الرجل ــ وأنضاد السحاب . ٥ : ٧٨ - ٧٩ نطف معنى النطفة - المراد بالنطفتين فى حديث ( لا يزال الاسلام يزيد وأهله وينقص الشرك وأهله حتى يسير الراكب بين النطفتين لايخشى الا جور١ ) - قولهم : ليلة نطوف . نطق النطق فى العرف - كلام ابن عرفة - حقيقة النطق - من الألفاظ المشتركة عند المنطقيين - قولهم : مال صامت ومال ناطق - المنطق ( بكسر الميم ) والمنطقة . ٥ : ٨٢ نظر معنى النظر - دلالته فى استعمال العامة ودلالته فى استعمال الخاصة - معنى قولهم نظرت فى كذا - المراد بنظر الله الى عباده - استعمال النظر بمعنى الانتظار - أقوال العلماء فى تفسير قوله تعالى ( رب أرنى أنظر اليك ) - المناظرة - النظر عند المناطقة ٥ : ٨٥ - ٨٦ نعس حقيقة النعاس - استعمالهم نعسان ونعسى حملا على النظير . قولهم فى المثل مطل كنعاس الكلب ٥ : ٨٧ نعل معانى النعل - الاستعمال الكنائى للنعل - قولهم : انتعل فلان الأرض - قولهم : رجل فاعل . ٥ :٨٨- ٩١ نعم اللغات فى نعم - اختلاف دلالتها بحسب وقوعها بعد الخبر أو الأمر أو النهى أو الاستفهام - الفرق بينهاوبين بلى - نعم (بكسر - ١٦٥ ٥ : ٧٤ ٥ : ٧٤ ٥ : ٨٠ - ٨١ النون وسكون العين ) : لغاتها - حكم مايقع بعدها - الانعام ( بكسر الهمزة ) اختصاصه بالناطقين - قولهم : طعام ناعم - وجارية ناعمة - اختصاص لفظ النعم بالابل . ٥ : ٩٧ - ١٠١ نفس معانى النفس ( بسكون الفاء ) - مناسبة تسمية الدم نفسا - النفس ( بالتحريك ) - قولهم : أنت فى نفس من أمرك . وأعمل وأنت فى نفس من عمرك - معنى تنفس فى قوله تعالى (والصبح اذا تنفس) توجيه جميل لمعنى النفس (بالتحريك) فى الحديثين : (أجد نفس ربكم من قبل اليمين ) و ( لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن ) نفق أصل ما تدل عليه المادة - المراد بالانفاق فى قوله تعالى ( اذا لأمسكتم خشية الانفاق ) - معنى النفق وقولهم فى المثل: (( ضل دريص نفقه)) - النافقاء والقول بأن المنافق مأخوذ منه - وجوه ورود لفظ النفقه فى القرآن الكريم . نفل ٥ : ١٠٨ - ١٠٩ معنى النفل - الفرق بينه وبين الغنيمة - الفرق بينه وبين الفىء - اختلافهم فى معنى عن فى قوله تعالى ( يسألونك عن الأنفال ) والمراد من السؤال على هذا الاختلاف . نقب ٥: ١١٠- ١١١ معنى النقب - القراءات المروية فى قوله تعالى ( فنقبوا فى البلاد ) ومعنى الفعل على كل قراءة - معانى النقبه ( بضم النون ) وشواهد كل معنى . ٥ : ١١٣ نقر معنى النافور فى قوله تعالى ( فاذا نقر فى الناتور ) - معانى قولهم - نقر فلانا ونقر عن الخبر - النقرى ( بالتحريك ) - النقير - الناقر من السهام . نقض معنى أنقض فى قوله تعالى ( الذى أنقض ظهرك ) - معنى النقض ( بالتحريك ) - النقيض - المناقضة فى القول - التناقض - الانتقاض . نكب ٥ : ١١٦ - ١١٧ معنى المنكب - المناكب فى جناح الطائر - المراد من المناكب فى قوله تعالى ( فامشوا فى مناكبها) - النكب فى الرياح . ٥ : ١١٨ - ١١٩ نكح معنى قولهم : هى ناكح فى بنى فلان - نكح ونكح ( بضم النون وكسرها ) من ألفاظ التزويج عند العرب الأقدمين - معانى استعمال لفظ النكاح فى القرآن الكريم . ٥ : ١٢٠ - ١٢١ نكر معنى المنكر . تنكير الشىء من حيث المعنى - معنى النكير فى قوله تعالى ( فكيف كان نكير ) - معنى النكر ( بضم النون ) والنكر فى قوله تعالى ( لقد جئت شيئا نكرا ) وقوله ( يوم يدع الداع الى شىء نكر ) - معنى الانكار . ـمم ٥ :١٢٦- ١٣٧ معنى النم - النميمة ، أصل المعنى - النمام ( نبات ) . ٥ : ١٣٣ - ١٣٦ نور معنى النور - النور ضربان دنيوى وأخروى - والدنيوى معقول ومحسوسـتخصيص الشمس بالضوء والقمر بالنور فى قوله تعالى ( الذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا ) - تسمية الله نفسه بالنور - انكار ابن خزيمة (( حديث : نور أنى أراه)) - تأويل لبعض أهل الحكمة - وجوه لفظ النور فى القرآن الكريم - وجوه ورود النار فى القرآن الكريم . ٥ : ١٣٩ - ١٤٠ نوس أصل اشتقاق لفظ الناس - وجوه وروده فى القرآن . - ١٦٦- .. 2 --..* * ** ** 7 **** ** ٥ : ١١٥ ٥ : ١٠٤ - ١٠٧ نوش ٥ : ١٣٧ معنى التناوش فى قوله تعالى ( وأنى لهم التناوش من مكان بعيد ) . نوص ٥ : ١٣٧ - ١٣٨ معنى المناص فى قوله تعالى ( ولات حين مناص ) - الألف فى مناص محولة عن الواو . ٥ : ١٤٠ - ١٤١ نوم معنى النوم - تفسير النوم على أوجه باعتبارات مختلفة - قولهم: استنام الى كذا - ونام الى الله . ((هـ )) هبو معنى الهباء - المراد به فى قوله تعالى (فجعلناه هباء منثورا) والمراد به فى حديث الحسن (( ثم اتبعه من الناس هباء ورعاع)) - قولهم: أهبى الفرس - معانى هبا . مجد هجد من الأضداد - معنى التهجد فى قوله تعالى ( فتهجد به نافلة لك ) . هجر ٥ : ٣٠٤ - ٣٠٦ معنى المهاجرة - التهاجر - الهجر ( بضم الهاء ) - قولهم : رماه بهاجرات ومهجرات - الهاجرة - قولهم : هجر النهار (بتشديد الجيم ) . هجع معنى الهجوع والتهجاع - الفرق بينهما - الهجيع من الليل . المهجع - قولهم : هجع جوعه ، وهجع فلان غرثه - معنى قولهم : طريق تهجع . هدد ٥ : ٣٠٨ - ٣١٠ معنى الهاد - قولهم : مررت برجل هدك من رجل ، اجراؤه مجرى المصدر أو جعله فعلا وحكمه معهما من حيث الافراد والتثنية والجمع - الهد : كلمة يتعجب بها ومنها قول أبى لهب : لهد ما سحركم صاحبكم - قولهم للجبان : رجل هداءة - معنى هدهد الطفل . ٥ : ٣١٢ - ٣١٩ ھدی معنى الهداية فى اللغة - الأصل فى فعل ( هدى ) أن يصل ثانى مفعوليه بالى أو اللام، وقد يتسع فيه فيحذف الحرف ويعدى بنفسه ، توجيه للزمخشرى فى ذلك وتفرقة بين اللازم وبين المتعدى . تفسير الراغب للهداية - الفرق بين هديت وأهديت - أضرب هداية الله تعالى للانسان - توجيه لمعنى أن الله لا يهدى الكافرين والفاسقين . تخصيص الله لفظ الهدى بما تولاه وأعطاه واختص هو به دون ما هو الى الانسان ، والاهتداء يختص بما يتحراه الانسان على طريق الاختيار - معنى الهدى واختصاصه بما يهدى الى البيت - الهدى ( بتشديد الياء) - قولهم تهادت المرأة - وفلان يهادى بين اثنين . هرب ٥ : ٣٢٠ قولهم : ماله هارب ولا قارب . ٥ : ٣٢٢ - ٣٢٣ هزز معنى الهزة ( بكسر الهاء ) ـ- هز يتعدى بنفسه وبالباء : هزه وهز به - معنى اهتزت فى قوله تعالى : ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت ) ٥ : ٣٢٨ - ٣٢٩ هشم معنى الهشيم فى قوله تعالى ( فأصبح هشيما تذروه الرياح ) - الهشيمة - الهاشمة من الشجاج - قولهم اهتشم فلان نفسه لفلان . ٥ : ٣٢٩ هضم معنى الهضم لغة - المراد به فى قوله تعالى ( فلا يخاف ظلما ولا هضما ) - معنى الهضيم فى قوله تعالى ( ونخل طلعها هضيم ) - الهاضوم - الهضم من الأرض . - ١٦٧ - ٥ : ٣٠٢ ٥ : ٣٠٣ ٥ : ٣٠٧ هطع معنى قولهم : هطع الرجل - معنى مهطعين فى قوله تعالى ( مهطعين مقنعى رءوسهم ) ومعناها فى قوله تعالى ( مهطعين الى الداع ) ٥ : ٣٣٨ - ٣٤٠ هلك صور الهلاك - معنى التهلكة ، المهلكة - قولهم للسنة المجدبة هلكة - الهلوك من النساء - قولهم لمن لا هم له الا أن يتضيفه الناس المهتلك ، ولمن ينتابون الناس لابتغاء معروفهم: الهلاك ( بتشديد اللام ) ، وقولهم للباطل وادى تهلك . هلل الهلال - ما شبه بالهلال فى الهيئة - معنى الاهلال - معنى أهل فى قوله تعالى ( وما أهل به لغير الله ) - قولهم تهلل السحاب ببرقه - المهلة من الابل . ٥ : ٣٤١ هلم كلمة مركبة استعملت استعمال البسيطة - اختلافهم فى أصلها . ھمد ٥ : ٣٤٢ معنى هامدة فى قوله تعالى ( وترى الأرض هامدة ) . قولهم أهمدوا فى الطعام . ٥ : ٣٤٣ - ٣٤٤ همز اختلافهم فى المراد بالهماز فى قوله تعالى ( هماز مشاء بنميم ) قولهم : رجل همزة وامرأة همزة - معنى همزات الشياطين - قولهم : همزته اليه الحاجة . همس معانى الهمس - معنى قولهم أهمس وصه - الهميس . ٥ : ٣٤٥ همم معنى الهم - قولهم : هذا رجل همك وهمتك من رجل . معنى الهمة والهمة لغة ، أقوال المحققين - تعريف الشيخ عبد الله الأنصارى للهمة - درجات الهمة - المواضع التى ذكر فيها الهم فى القرآن . ٥ : ٣٥١ - ٣٥٢ هنا معنى الهنىء لغة - معنى الهنىء فى قوله تعالى ( فكلوه هنيئا مريئا ) - معنى هنأ البعير - وهنا صاحبه . ٥ : ٣٥٢ - ٣٥٥ هود معنى هاد فى قوله تعالى ( انا هدنا اليك ) - الهود هم اليهود اختلافهم فى أصله - معنى التهويد - معنى التهود - قولهم : تهود فى مشيته - المهاودة . ٣٥٦:٥ - ٣٥٨ هون الفرق بين الهون ( بفتح الهاء ) وبين الهون ( بضم الهاء ) - الفرق بين هين ( بالتخفيف ) وبين هين ( بالتشديد ) - معنى مهين فى قوله تعالى ( من ماء مهين ) - قولهم : هو يهاون نفسه - قولهم فى المثل: (( اذا عز أخوك فهن)) ويروى فهن بكسر الهاء . ٥ : ٣٥٩ - ٣٦١ هوی معانى الهوى - المراد بهاوية فى قوله تعالى ( فأمه هاوية ) - معنى هواء فى قوله تعالى ( وأفئدتهم هواء) - قولهم للجبان : انه لهواء وقولهم : سمع لأذنه هويا - قولهم فى المداراة: هاواه . ٥ : ٣٦٢ - ٣٦٣ هیت معنى هيت لك - حكم العدد فيما بعدها - الهيت ( بكسر الهاء) - معنى هيت به ( بتشديد الياء ) - هات ورأى الخليل فى أصلها - استعمال العرب هيهات لتبعيد الشىء - مافيها من لغات . هیج ٥ : ٣٦٤ معنى يهيج فى قوله تعالى ( ثم يهيج فتراه مصفرا ) . ٥ : ٣٦٥ هیم معنى الهيم فى قوله تعالى ( فشاربون شرب - ١١٦٨ - ٥ : ٣٣١ - ٣٣٢ هلم ٥ : ٣٢٩ - ٣٣٠ ه : ٣٤٤ الهيم ) - الهيام ( بفتح الهاء ) - الهيام ( بكسر الهاء ) . ٥ : ٣٦٦ - ٣٦٧ هيا معنى قولهم : ياهى مالى - المهايأة (و )) ٥ : ١٥٣ وبل معنى الوبل والوابل - الوبال - معانى · الوبيل - قولهم : أبيل على وبيل . استوبلوا المكان . ٥ : ١٥٥ وبق معنى الموبق فى قوله تعالى ( وجعلنا بينهم موبقا) - معنى أوبق فى قوله تعالى ( أو يوبقهن بما كسبوا ) . وتد ٥ : ١٥٦ قولهم : أذل من وتد بقاع :٥ : ١٥٧ وتر معنى قوله تعالى ( ولن يتركم أعمالكم ) - التواتر - أصل كلمة تترى - معنى الوتيرة . ٥ : ١٥٦ وتن معنى الوتين فى قوله تعالى ( ثم لقطعنا منه الوتين ) . ٥ : ١٥٨ وثق معنى الميثاق - أصل كلمة ميثاق - الفرق بين الوثاق ( بفتح الواو ) والوثاق ( بكسر الواو ) - قولهم : وثقت فلانا - وناقة موثقة الخلق . ٥ : ١٦٠ وجب أصل المادة - معنى وجب فى قوله تعالى : ( فاذا وجبت جنوبها ) - الأوجه التى يقال عليها الواجب - معنى أوجب فى حديث ( ان صاحبا لنا قد أوجب ) - الكلمة الموجبة - قول الفقهاء الواجب الذى يستحق تاركه العقاب وصف له بشىء عارض . ٥ : ١٦٢ - ١٦٤ وجد من الأفعال التى يختلف معناها باختلاف مصادرها - تقسيم الراغب الاصبهانى الوجود الى أضرب - تعبيرهم بالوجود عن التمكن من الشىء - تقسيم بعضهم الموجودات الى ثلاثة أضرب - يقال : أوجده الله ولا يقال وجده الله - الفرق بين وجد وبين الفى فى قوله تعالى ( ما الفينا عليه آباءنا ) و (ما وجدنا عليه آباءنا ) ( أنظر ١ : ١٥٠). وجس ٥ : ١٦٥ معانى الوجس - قولهم : لا أفعله سجيس الأوجس ( بفتح الجيم وضمها ) - قولهم : ماذقت عنده أوجس وما فى سقائه أوجس . ٥ : ١٦٨ وجف معنى الوجف والوجيف - معنى أوجف فى قوله تعالى ( فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ). ٥ : ١٦٦ - ١٦٧ وجه أصل المعنى - قولهم : وجه الدهر - وجه الكلام - ووجه القوم - توجيه جميل لأبى عبد الله الرضا للمراد من الوجه فى قوله تعالى ( كل شىء هالك الا وجهه ) معنى قوله تعالى ( وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد ) ٥ : ١٦٩ - ١٧٤ وحد الفرق بين الواحد والأوحد - وجه نصب وحده فى رأيته وحده عند البصريين وعند الكوفيين - كلام الراغب عن الواحد - أوجه استعماله - تفسير التوحيد عند أهل السلوك ٥ : ١٧٥ _ ١٧٦ وحش قولهم : لقيته بوحش اصمت - رجل وحشان - معنى وحشوا ( بتشديد الحاء ) فى الحديث ( فوحشوا بأسلحتهم واعتنق بعضهم بعضا ) . وحی ١ : ٨١ و٥ : ١٧٧ - ١٨٢ معنى الوحى واشتقاقه - تفصيل للراغب عن الوحى وما حمل على كل معنى من آيات . - ١٦٩ - ٢٢ - بصائر ذوى التمييز ٥ : ١٨٣ - ١٨٥ ودد معنى الودود فى صفات الله - كلام للراغب حول ذلك - معنى ود فى قوله تعالى ( ودت :: طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم ) . ٥ : ١٨٦ - ١٨٩ ودع ما تدل عليه المادة - قول اللغويين فى ماضى قولهم : دع ذا - مجيئه فى ضرورة الشعر - ورود أحاديث فيها الماضى من هذا الفعل - قراءة التخفيف فى قوله تعالى ( ما ودعك ربك وما قلى ) - معنى التوديع عند الرحيل . ٥ : ١٩٠ - ١٩١ معنى الودق فى قوله تعالى ( فترى الودق يخرج من خلاله ) - الوديقة . ودق ٥ : ١٩٦ - ١٩٧ ورد " معنى وردة فى قوله تعالى ( فكانت ورده كالدهان ) - الورود عند العرب - حبل الوريد فى قوله تعالى ( وهو أقرب اليه من حبل الوريد ) . ورق معنى الورق ( بفتح الواو وكسر الراء ) - معنى الرقة فى حديث ( فى الرقة ربع العشر )- معنى قولهم: ((ان الرقين تغطى أفن الأفين)). وری معنى أورى فى قوله تعالى ( أفرأيتم النار التى تورون ) - معانى وراء وشواهد من القرآن - استعمالها فى الاغراء ، التوراة: وزنها ، أصلها. وزر ٥ : ٢٠٢-٢٠٤ معنى الوزر فى قوله تعالى ( كلا لا وزر ) - أوزار بمعنى وزراء - معنى وزر فى قوله تعالى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) . ٥ : ٢٠٥-٢٠٦ وزع معنى وزع فى قوله تعالى ( فهم يوزعون ) - المراد بالوزعة فى حديث الحسن البصرى : لابد للناس من وزعة - معنى أوزع فى قوله تعالى ( رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت على ) - معنى قولهم : فلان متزع (بتشديد التاء ) . ٥ : ٢٠٧-٢٠٨ وزن المراد بالميزان فى قوله تعالى ( ووضع الميزان ألا تطغوا فى الميزان ) معنى الموزون فى قوله تعالى ( وأنبتنا فيها من كل شىء موزون ) : استقام ميزان النهار - ودارى توازن داره - وفلان راجح الوزن . ٥ : ٢٠٩-٢١١ وسط معنى وسطا فى قوله تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) - اختلافهم فى المراد بالصلاة الوسطى فى قوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) - دليل كل قول وتوجيهه - أقوى الأقوال . وسع ٥ : ٢١٢-٢١٤ معنى الواسع من صفات الله تعالى - قولهم : ليسعك بيتك - قولهم : أنا أسع هذا الأمر وهذا الأمر يسعنى . ٥ : ٢١٥-٢١٦ وسق معنى وسق فى قوله تعالى ( والليل وما وسق ) - قولهم : ناقة واسق - معنى اتسق فى قوله ( والقمر اذا اتسق) . وسل ٥ :٢١٧ معنى الوسيلة - الفرق بينهما وبين الوصيلة ( بالصاد المهملة ) - حقيقة الوسيلة الى الله . ١ : ٧٤-٧٨ و ٥ :٢١٧-٢١٨ وسم الوجوه التى ورد عليها لفظ الاسم فى القرآن - مجمل أسماء الحق تعالى - مفصل أسماء الحق تعالى - اختلافهم فى معنى قوله تعالى ( سنسمه على الخرطوم ) - المراد بالمتوسمين فى قوله تعالى ( ان فى ذلك لآيات للمتوسمين ). ٥ : ٢٠٨ وسوس معنى الوسوسة فى التنزيل - الوسواس - ١٧٠ - ٥ : ١٩٨ - ١٩٩ ٥ : ٢٠٠-٢٠١ ٥ : ٢٢١ وصب معنى واصب فى قوله تعالى ( وله الدين واصبا ) ، ومعناه فى قوله تعالى ( ولهم عذاب واصب ) . وصد ٥ : ٢٢١-٢٢٢ معانى الوصيد - المراد به فى قوله تعالى ( وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ) . وصف ٥ : ٢٢٣-٢٢٤ الصفة : الهاء فيها عوض عن الواو - الوصيف - بيع المواصفة . ٥ : ٢٢٥-٢٢٨ وصل معنى الوصيلة فى قوله تعالى ( ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ) - مراتب الاتصال عند العارفين . وضع ٥ : ٢٣١-٢٣٣ الفرق بين الوضع والحط - معنى الوضع فى قوله تعالى (والأرض وضعها للأنام) ، ومعناه فى قوله تعالى ((ووضع الكتاب )) - معنى الايضاع فى قوله تعالى ( ولأوضعوا خلالكم ) - قولهم : وضع يده فى الطعام ، وضع يده عن فلان - امرأة واضع - رجل موضع ( كمعظم) - ان بلدكم لمتواضع عنا. وضن ٥ : ٢٣٤ معنى موضونة فى قوله تعالى ( على سرر موضونة ) - الوضين . ٥ : ٢٣٤-٢٣٦ وطء تعليل سقوط الواو من ( يطأ ) مستقبل وطىء الشىء - صورة المفعل مما جاء على فعل يفعل من سمع يسمع - الهاء فى الطئة والطأة مصدرا وطىء عوض عن الواو فى ( وطء ) . ٢٤٠:٥-٢٤١ وعى قولهم: مالى منه وعى ، ولا وعى عن ذلك الأمر - معنى الايماء فى قوله تعالى ( وجمع فأوعى ) - قولهم : أوعى عليه - الواعية . وفد ٥ : ٢٤٢ معنى وفدا فى قوله تعالى ( يوم نحشر المتقين الى الرحمن وغدا ) - الوافدان من الانسان - قولهم : أمسينا على أوفاد - استوفد الرجل فى قعدته - معنى الايفاد على الشىء . ٥ : ٢٤٣ وفض معنى يوفض فى قوله تعالى ( كأنهم الى نصب يوفضون ) - معنى استوفضوه عاما فى حديث وائل بن حجر - قولهم : لقيته على أوفاض . ٥ : ٢٤٦ وقب معنى وقب فى قوله تعالى ( ومن شر غاسق اذا وقب ) - معانى الوقب ـ قولهم : امرأة ميقاب . ٥ : ٢٤٦-٢٤٧ وقت معنى الوقت - معنى أقتت فى قوله تعالى (واذا الرسل أقتت) - العرب تعاقب بين الواو والهمزة . ٥ : ٢٤٩ وقد المراد بالموقوذة فى قوله تعالى ( والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ) - وقذه النعاس ، ورجل وقيذ الجوانح . وقر ٥ : ٢٤٩-٢٥٠ المراد بالوقار فى قوله تعالى ( مالكم لا ترجون لله وقارا ) . ٥ : ٢٥١-٢٥٣ وقع معنى وقع فى قوله تعالى ( فوقع الحق ) وفى قوله تعالى ( واذا وقع القول عليهم ) - ومعنى واقع فى قوله تعالى ( ان عذاب ربك لواقع ) - أكثر ما جاء فى القرآن من لفظ وقع جاء فى العذاب والشدائد - المراد بالواقعة فى قوله تعالى ( اذا وقعت الواقعة ) - المراد بوقائع العرب - قولهم : طريق موقع ، ورجل موقع . وقى ١١٥:٢و١١٧، ٢٩٩-٣٠٣ و ٢٥٦:٥-٢٦٣ أصل اشتقاق كلمة الاتقاء - معناه لغة ـــ وجوه ورودها فى القرآن . أصل كلمة التقوى - ١٧١ - وما فيها من قلب وابدال ـ حقيقة التقوى - معناها شرعا - تعريف الغزالى للتقوى - ما تطلق عليه التقوى فى القرآن الكريم - منازل التقوى - تفاسير لقوله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) . ٥ : ٢٧٦ وكا معنى المتكأ فى قوله تعالى ( وأعتدت لهن متكأ ) - قولهم : رجل تكأة - أصل كلمة تكأة - قولهم : توكأت الناقة . ركز ٥ : ٢٦٥ معنى الوكز فى قوله تعالى ( فوكزه موسى ) - قولهم : توكز لكذا ، وتوكز فلان على عصاه . ٢ : ٣١٣، ٣١٨ و ٢٦٦:٥-٢٧٥ وكل الفرق بين توكل له وتوكل عليه - أمر الله تعالى بالتوكل فى القرآن - معنى التوكل- منزلة التوكل فى مقامات السلوك - أقوال أئمة الصوفية عن التوكل - التوكل لا ينافى القيام بالأسباب - درجات التوكل - الأمور التى يتركب من مجموعها حال التوكل ولا تتم حقيقته الا بهـا . ولج ٥ : ٢٧٦-٢٧٧ معنى الوليجة فى قوله تعالى ( ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة ) - قولهم : رجل خرجه ولجة - معنى قوله تعالى ( يولج الليل فى النهار ويولج النهار فى الليل ) . ولى ٥ : ٢٨٠-٢٨٤ معنى الولاء والتوالى - الولاية - الفرق بين تولى المتعدية بنفسها وتولى المتعدية بعن لفظا أو تقديرا - معانى المولى - المراد بالموالى فى قوله تعالى (وانى خفت الموالى من ورائى). قولهم : سقط الولى - وفى فلان مولوية ــ وهو يتمولى - وأولى على اليتيم - وخلان من أولياء الله . : ٥: ٢٨٥-٢٨٦ وهب معنى الهبة - قولهم : وهبنى الله فداك - وأصبح فلان موهبا - الوهاب من أسماء الله الحسنى - المواضع التى ذكرت فيها الهبة من التنزيل - الفرق بين استوهب واتهب . وهن ٥ : ٢٨٧ الوهن ( بسكون الهاء) والوهن (محركة) - قولهم : فلان واهن ، وفلان موهون . ٥ : ٢٨٨ وهى معنى واهية فى قوله تعالى ( وانشقت السماء فهى يومئذ واهية ) . ٥ : ٢٨٩-٢٩١ ويل وجوه ورود كلمة ( ويل ) فى القرآن - قولهم تويل فلان ( بتشديد الياء ) . ((ى )) يأس ٥ : ٣٧٤-٣٧٦ معنى اليأس - ليس فى كلام العرب ياء فى صدر الكلام بعدها همزة الا كلمة ( يأس ) - ما فى ( يئس ) من لغات - يئس بمعنى علم فى لغة النخع . یبس ٥ : ٣٧٧-٣٧٩ تفرقة العرب بين شىء ( يبس ) بالتحريك و ( يبس ) بسكون الباء - قولهم : شاة يبس ( بالتحريك ) - الأيبسان - يبس الماء - قولهم : أيبس يا رجل . ٥ : ٣٨٠ يتم الفرق بين اليتم فى الانسان واليتم فى سائر الحيوان - معنى اليتم ( بالفتح ) لغة - قولهم : درة يتيمة ، وبيت يتيم . ٥ : ٣٨١-٣٨٤ یدی · تحديد اليد - اللغات فيها - ما تستعار له =١٧٢٠٠ _ . اليد - قولهم هذا فى يد فلان - ولفلان يد على كذا ، ومالى بكذا يد أو يدان ، ونفضت يدى عن كذا . وفلان يد فلان - معنى اليد فى قوله تعالى ( لما خلقت بيدى ) . قولهم : رجل يدى وامرأة يديه - معنى قوله تعالى ( فردوا أيديهم فى أفواههم ) . يسر ٥ : ٣٨٥-٣٨٧ قولهم : تيسرت البلاد - فرس يسر - قولهم : اطعنوا اليسر . الفرق بين يسير فى قوله تعالى ( وما تلبثوا بها الا يسيرا ) . وبينها فى قوله تعالى ( وكان ذلك على الله يسيرا ) . يقظ ٥ : ٣٨٨ - ٣٩٠ اليقظة عند أهل السلوك - مقامها من منازل العبودية . يقن ٥ : ٣٩٥_٤٠٥ معنى اليقين - اليقين عند المحققين - اختلافهم فيه هل هو كسبى أو موهبى - أعلام اليقين - أوجه اليقين - الفرق بينه وبين الحضور وأيهما أفضل - درجات اليقين : علم اليقين ، عين اليقين ، حق اليقين - اختصاص الرسل بحق اليقين . ٥ : ٤٠٦-٤١٠ يمن معنى اليمن ( بضم الياء ) - معنى اليمين فى قوله تعالى ( أنكم كنتم تأتوننا عن اليمين - مناسبة تسمية القسم يمينا - اللغات فى أيمن الله وأيم الله - رأى الزجاج والرمانى فى أيمن - اختلاف سيبوبه والفراء فى همزتها - قولهم : خذ بيمين فلان عن كذا - أوجه ورود لفظ اليمين فى القرآن . ٥ : ٤١١-٤١٢ ينع معنى الينع فى قوله تعالى ( اذا أثمر وينعه ) العلة فى عدم سقوط الياء فى مستقبل ( ينع ) - معنى اليانع - قولهم : دم يانع ، وامرأة يانعة الوجنتين - معنى الينع ( بالتحريك ) . ٥ : ٤١٣-٤٢١ يوم معنى اليوم ، قولهم : يوم أيوم - معنى أيام الله - أوجه ورود اليوم فى القرآن الكريم. - ١٧٣ - ٢ - فهرس الألفاظ النحوية وحروف الهجاء اذ ٢ : ٧١ معناها ، شرط المجازاة بها ، وقوعها بعد بينا وبينما . ٢ : ٧١-٧٢ اذا اقسامها وأحكامها ، اختلاف النحاة فى اذا الفجائية ، ما تنصب به اذا الوقتية - تضمينها معنى الشرط . ٢ : ٧٤-٧٨ الاسم معناه لغة ، أصله الاشتقاقى ، رأى بعض المفسرين أنه من الاسم بالضم ، تصغيره عند أبى عمرو بن العلاء ، لغاته ، أنواع الأسماء ، وجوه المجمل منها ، وجوه المفصل منها ، الوجوه التى ورد عليها لفظ الاسم فى القرآن ، مجمل أسماء الحق تعالى - مفصل أسماء الحق تعالى . اسم الفاعل يشبه الاسم من وجه ويشبه الفعل من وجه ، حكمه فى هاتين الحالتين . ١ : ٨٥ ال تلحق الآحاد بالجمع والجمع بالآحاد . ١ : ١٤٨ و ٤٠٥ الى الفرق بين الى وعلى ، الفرق بين اللام والى فى قوله تعالى ( كل يجرى لاجل ) و ( الى أجل ) . أن ( بفتح الهمزة وسكون النون ) ٢ : ١١٩ حكمها ، وجوه ورودها فى كلام العرب فى القرآن ، حكمة مجيئها بعد لما فى بعض الآيات وعدم مجيئها فى بعضها ( ١ : ٣٦٢). ان ( بكسر الهمزة وسكون النون ) ٢ : ١١٨ وجوه ورودها فى كلام العرب والقرآن . ان ( بكسر الهمزة وتشديد النون ) ٢ : ١٢٠ حكمها ، مجيئها بمعنى لعل . ٢ : ١٢٠ آنى وجوه ورودها فى القرآن والكلام . ٢ : ١٧٤-١٧٥ أولو - أولات لا واحد لها من لفظها ، وجوه ورودها فى القرآن . ٢ : ١٢٢ او وجوه ورودها فى القرآن . ٢ : ١٢١ ای وجوه ورودها فى القرآن والكلام . ٢ : ١٩٠-١٩٥ الباء مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، زيادتها فى المفعول وقلة ذلك فى مفعول ما يتعدى لاثنين - مواضع زيادتها - أقسامها - معانيها اللغوية - وجوه ورودها فى القرآن وفى كلام العرب - الباء اللغوى . ٢ : ٢٦٩-٢٧١ بل وروده فى القرآن على وجهين ، رأى الراغب فى بل وتوجيهه آيات القرآن على ذلك . ٢ : ٢٧٥ بلی وجوه ورودها فى القرآن . ٢ : ٢٨٣-٢٨٤ التاء مخرجها ، النسبة اليها - أقسامها ، الفعل منها . ٢ : ٣٣٢-٣٣٣ الثاء مخرجها - النسبة اليها ، الفعل منها ، وجوه ورودها فى كلام العرب ، الثاء اللغوى . ثم ( بضم الثاء ) وثم ( بفتح الثاء ) ٢ : ٣٤٤-٣٤٥ معناهما ، وجوه ورودها فى القرآن . ٢ : ٣٥٠-٣٥١ الجيم مخرجها ، الفعل منها ، وجوه ورودها فى القرآن والعرف ، الجيم اللغوى . ١ : ١٤٥ الجمع الأصل فى الجمع اذا كان واحده مذكرا أن يقتصر فى الوصف على التأنيث . - ١٧٧ - ٢٣ - بصائر ذوى التمييز ١ : ١٧٣ الجمل العطف بين الجملتين متى يجوز ومتى يجب . ٢ : ٤١٥-٤١٦ الحاء مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، الوجوه التى ترد عليها - الحاء اللغوى . ٢ : ٤٢٨ حتى استعمالاتها ، أحوال الفعل بعدها ، حكم ما بعد حتى من حيث المعنى ، وجوه ورودها فى القرآن - ابدال حائها عينا فى لغة هذيل . ١ : ٨٦٠ الحرف معناه واشتقاقه الحمل ٥ : ٨٦ حمل الشىء على نظائره . الخاء ٢ : ٥١٩_٥٢٠ مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، وجوه ورودها فى القرآن وكلام العرب ، الخاء اللغوى . الخبر ١ : ٥٤٧ الخبر اذا قيد بان ( بتشديد النون ) قارب الاسم . الخطاب ١ : ١٨٣ التصريح باسم المخاطب مع حرف الخطاب يدل على تعظيم المخاطب به . الدال ٢ : ٥٨٣-٥٨٤ مخرجها : الفعل منها ، وجوه ورودها فى القرآن واللغة والعرف ، الدال اللغوى . ٣ : ٣ __ ٤ الذال مخرجها والفعل منها - الوجوه التى ترد عليها الذال اللغوى . ذا ، ذو ٣ : ٢٥-٢.٦ معنى ذا ، تصغيرها ، دخول هاء التنبيه عليها - معنى ذات البين . أقسام ذو ، حكم ذو الطائية . استعمال ماذا . ٣: ٣٠ رب معناها ، لغاتها . ٣ : ١٢٠-١٢١ الزای مخرجها - النسبة اليها ــ وجوه ورودها - الزاى اللغوى . سوف معناها - لا يفصل بينها وبين الفعل - استعمالاتها . ٣ : ٢٩١-٢٩٢ الشين مخرجها - الفعل منها - وجوه ورودها - الشين اللغوى . الاشتقاق ٢ : ٥٤٦ تعريف الاشتقاق الأوسط . ٣ : ٣٦٧-٣٦٨ الصاد مخرجها ، وجوه ورودها فى لغة العرب " والقرآن، الصاد اللغوى . ٣ : ٤٥٨-٤٥٩ الضاد مخرجها - الفعل منها ـ- وجوه ورودها فى القرآن وفى لغة العرب - الضاد اللغوى . المضاعف ٢٠: ٥٤٥ المضاعف والمعتل أخوان . ٣ : ٤٩٢_٤٩٣ الطاء مخرجها - الفعل منها - ما ترد عليه من وجوه - الطاء اللغوى . الظاء .. ٣٠ : ٥٣٤_٥٣٥ مخرجها ، الفعل منها ، ما ترد عليه من وجوه، الظاء اللغوى . ٤ : ٤-٧ العين وجوه ورودها فى القرآن العزيز وكلام العرب . العطق ١ : ١٢٩ ما يفيده تكرار العامل مع حرف العطف . - ١٧٨ - ٣ : ٢٧٨-٢٧٩ على ٥ : ٢٥٢ استعمال لفظ على مع الفعل تأكيد للوجوب. الفرق بين الى وعلى (١ : ١٤٨ و ٥٠٤). عند ٤ : ١٠٥ و ١٠٦ معناها ، لغاتها - ما يدخل عليها من حروف الجر ، دلالتها اذا أضيفت الى لفظ الجلالة ونحوه ١ : ٣٢١ . الغين ٤ : ١١٩ مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، وجوه ما وردت عليه . ٤ : ١٥٨_١٦٠ الفاء حرف مهمل - ناصبة ، عاطفة ، أنواع الترتيب، سببيه، رابطة للجواب ، مواضعها ، فاء التخيير ، فاء التأكيد ، زائدة ، الغاء اللغوى . الفعل ٥ : ٣٧٤ كسر أول المستقبل ( لغة تميم وأسد وقيس وربيعة ) ، فعل يفعل مما اعتل فاؤه لا يكون الا لازما ( ٥ : ٢٣٤) ، المفعل من فعل يفعل (٥: ٢٣٥)، المفعل مما فاء الفعل منه واو أو ياء ثم سقطتا فى المستقبل (٥ : ٢٣٧ و ٢٣٨ ) . القاف ٤ : ٢٢٥ مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، ما يرد عليه من وجوه ، القاف اللغوى . ٤ : ٣١٨-٣١٩ السكاف مخرجها ، النسبة اليها ، الفعل منها ، وجوه استعمالاتها ، الكاف اللغوى . ١ : ٣٥٧ كأن ( بتشديد النون ) القول فى ويكان واختلافهم فيها . ٤ : ٣٩٣ كان مجيئهافى كثير من أوصاف الله ينبىء على الأزلية، دلالتها عند استعمالها فى جنس الشىء متعلقا بوصف له موجود فيه ، معنى كان التامة ، راى ابن الأنبارى فى كان أنها من الاضداد حذف نون لا تكن ( ١ : ٢٨٦ ) . ٤ : ٣٩٥-٣٩٦ کاین القول بتركيبها ، ما توافق فيه كم من أمور ، وما تخالفها فيه من أمور ، مواضع ورودها فى القرآن . ٤ : ٣٨٤-٣٨٥ كلا وكلتا مضافان أبدا لفظا ومعنى الى معرفة دالة على اثنين - جواز اضافتهما الى النكرة المختصة ، مراعاة لفظهما فى الافراد ، ومراعاة معناهما ، متى يتعين مراعاة اللفظ ، قلب ألفهما ياء فى النصب والجر اذا أضيفا الى مضمر . ٤ : ٣٨١-٣٨٣ كلا ( بتشديد اللام ) رأى سيبويه وأكثر نحاة البصرة فيها ، معناها ، مواضع ورودها فى التنزيل ، رأى الكسائى وجماعة فيما تدل عليه ، اختلافهم فى تعيين ذلك المعنى ، رأى ثعلب فى تركيبها . ٤ : ٣٦٩-٣٧٣ کل استواء المذكر والمؤنث فيها ، قول بعضهم كلة امرأة ، مجيئها بمعنى بعض ، لا يدخلها ال فى فصيح الكلام ، وجوه ورود كل باعتبار ما قبلها وباعتبار ما بعدها ، حكمها ان أضيفت الى نكرة أو الى معرفة أو قطعت عن الاضافة ، رأى البيانيين اذا وقعت كل فى حيز النفى أو وقع النفى فى حيزها . ٤ : ٣٨٦-٣٨٧ كسم معناها ، استعمالاتها ، ما تشترك الخبرية والاستفهامية فيه وما يفترقان فيه ، حكم الاسم المميز به بعدهما ، وانظر كأين ( ٤ : ٣٩٥-٣٩٦ ) . ٤ : ٤٠٥-٤٠٦ کی أوجه ورود كى ، دلالة كى فى قوله تعالى (كيلا يكون دولة) ، رأى الأخفش بأنها جارة - ١٧٩ - وما يرده ، ورأى الكوفيين بأنها ناصبة وما يرده . کیف ٤ : ٤٠١، ٤٠٤ الاختلاف بين سيبويه وبين السيرافى والأخفش على أنها ظرف أو اسم ، مارتبوا على هذا الخلاف من أمور ، رد ابن مالك القول بظرفيتها ، وجوه استعمالها ، تخطئة من زعم أنها تأتى عاطفة ، عبارة أبى حيان فى الارتشاف ، دلالة كيف فى قوله تعالى ( فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد ) ، دلالة كيف فى كل ما أخبر الله تعالى بلفظها عن نفسه ، حذف فائها وشاهد ذلك من الشعر . ٤ : ٤٠٨-٤١٢ اللام مخرجها ، وجوه ورودها فى كلام العرب والقرآن . اللام العاملة ( أقسامها ) ، اللام غير العاملة مواضعها ، اللام اللغوى - الفرق بين اللام والى فى قوله تعالى كل يجرى لأجل ، والى أجل . ٤ : ٤٦١-٤٦٤ لا نافية ، موضوعة لطلب الترك ، زائدة . وجوه النافية وشروط كل وجه ، اختصاص الموضوعة لطلب الترك بالمضارع ، افادة الزائدة التأكيد . اختلافهم فى لا فى مواضع من التنزيل بين النافية والزائدة ، أقوال المفسرين فى لا من قوله تعالى فى سورة الأعراف ( مامنعك ألا تسجد ) وقوله ( ألا تكون من الساجدين ) فى سورة الحجر . ٤ : ٤٣٢-٤٣٣ لعل لغاتها - معانيها - حكم ما بعدها ، خفض المبتدأ بها عند بنى عقيل - اتصـال ما الحرفية بها وأثر ذلك فيها . ٤ : ٤٦٧ لسكن معناها ، بسيطة عند البصريين ، وقيل مركبة من لا والكاف الزائدة وان . لكن ساكنه النون حرف ابتداء لا يعمل ، الفرق بين أن يليها مفرد وبين أن يليها غير مفرد . ٤ : ٤٤٢ لم ارتفاع الفعل بعدها لغة صحيحة لبعض العرب ، نصب الفعل بعدها لغة البعض العرب ، الفصل بينها وبين مجزومها بالظروف ، الفرق بين ( ألم يروا ) و ( أو لم يروا) و ( أفلم يروا ) ١ : ١٨٩ . ٤ : ٤٤٣-٤٤٦ وجوه لما ، الفرق بينها وبين لم - مجيئها بمعنى الا ــ مركبة من كلمات ومن كلمتين . ٤ : ٤٦٥ ئن معناها ، دلالتها عند الزمخشرى ، تأتى للدعاء ، قد يجزم بها ، أبلغ ألفاظ النفى ١ : ١٤٦ ٠ ٤ : ٤٤٧-٤٥٧ لو رأى سيبويه ، ورودها للتمنى والعرض والتقليل ، مصدرية بمنزلة أن ، ورودها بمعنى ان ، لو الامتناعية ، كلام أبى الحسن ابن عبد الكافى عن لو وتتبع مواقعها من الكتاب العزيز ، قول لبعض معاصرى المؤلف تصحيحا لعبارة سيبويه ، أجوبة عن سؤال حول قوله تعالى ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا ) . ٤ : ٤٥٨-٤٦٠ لولا ، لوما وجوه لولا الأربعة ، تكون نافية بمعنى لم ، الفرق بين لولا ولوما ، الحكمة فى استعمال لوما فى قوله تعالى ( لوما تأتينا ) فى سورة الحجر واستعمال لولا فى غيرها ٠ ١ : ٢٧٤ ٤ : ٤٦٥-٤٦٦ لیت معناها ، حكمها ، القول بنصب معموليها . ٤ : ٤٧٥-٤٧٦ الميم مخرجها ، والنسبة اليها ، الفعل منها ، الوجوه التى ترد عليها - الميم اللغوي . - ١٨٠ -