النص المفهرس
صفحات 161-180
ج - ٣ باب ذكر فضيلة الجمال ١٦١ ٣٢٦ - حدثنا نصر بن داود الصاغانى ، قال : حدثنا داود بن نوح ، قال : حدثنا عبد الملك بن سعد البصرى ، قال : حدثنا يحيى بن أبى كثير قال : دخل رجل / على معاوية غمص - يعنى رمضاً - فحط عصاه ، وقال : ما يمنع ١٢٤ أحدكم إذا خرج من منزله أن يتعاهد أديم وجهه ؟ ٣٢٧ - حدثنا عبد الله بن إبراهيم الدورقى ، قال : حدثنا عيسى بن إبراهيم الشعيرى ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملى عن الأعمش عن يحيى بن جعدة عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء رجل إلى رسول الله وَلهم فقال : إنى ليعجبنى أن يكون ثوبى غسيلاً ورأسى دهيناً وشراك نعلى جديداً ، وذكر شيئاً حتى ذكر علاقة سوطه أفمن الكبر هذا؟ فقال رسول الله وعليه: ((لا ، هذا من الجمال ، والله يحب الجمال ، ولكن الكبر من سفه الحق وظلم الناس)) (١). ٣٢٨ - حدثنا عمر بن شبة ، قال : حدثنا خلاد بن كثير بن قتيبة بن مسلم، قال: حدثنى على بن محمد بن عبيد الله بن يوسف ، قال أنس بن مالك لعائشة بنت طلحة : والله ما رأيت أحسن منك إلا معاوية على منبر رسول الله وَله، فقالت: والله لأنا أحسن من النار فى عينى المقدور فى الليلة القارة. ٣٢٩ - حدثنا عباس الدورى، قال: حدثنا فروة بن أبى المغراء، قال: حدثنا (١) [ صحيح ] أخرجه مسلم كتاب الإيمان ، باب تحريم الكبر وبيانه (٩١/١) والترمذى كتاب البر والصلة ، باب ما جاء فى الكبر (١٩٩٩/٤) وأحمد فى مسنده (٣٩٩/١) والطبرانى فى الكبير (١٠/ ١٠٥٣٣) واللفظ لأحمد والطبرانى، وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب . باب ذكر فضيلة الجمال ١٦٢ اعتلال القلوب إبراهيم بن المختار عن عنبسة بن أزهر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس فى قوله : ﴿ كَوَاعِبَ﴾، قال : التى يجافى ثدياها قميصها . ٣٣٠ - أنشدنى أبو عبد الله المارستانى : مس البطون وأن تمس ظهورا أبت الروادف والثدى لقمصها نبهن حاسدةً وهجن غيورا/ وإذا الرياح مع العشى تناوحت ١٢٥ ٣٣١ - وأنشدنى محمد بن جعفر الدولابى لعلى بن الجهم (١): تصويرها ما ألطف الله غنَّت فقال الناظرون إلى والتف بالتفاح خدَّاها وبدت فلمّا سلمت خجلت وكأن غصن البان أعلاها وكأن دعص (٢) الرمل أسفلها قرأت كتاب الباه عيناها حتى إذا شربت ثلاثتها ٣٣٢ - حدثنا عمر بن شبة ، قال: حدثنا الوليد بن هاشم ، قال : كان مصعب ابن الزبير يحسد الناس على الجمال فإنه ليخطب الناس بالبصرة ، إذ أقبل ابن جودان من ناحية الأزد فأعرض بوجهه عن تلك الناحية إلى ناحية بنى تميم، وأقبل ابن جودان من تلك الناحية فأعرض بصره عنها ، ورمى (١) أبوه بدر بن الجهم بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كراز بن كعب بن مالك بن عتبة ابن حار بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن أسامة بن لؤى بن غالب وقريش تدفع هذا النسب وتسميهم بنى ناحية ينسبونهم إلى أمهم ، وكان شاعراً فصيحاً وخص بالمتوكل حتى جالسه . وخرج من بغداد إلى الشام فى طريقه إلى حلب فطعن فمات مع السحر ودفن فى ذلك المنزل على يوم من حلب . (٢) الدعص : الكثيب المجتمع من الرمل . القاموس المحيط (٣١٤/٢). ج - ٣ باب ذكر فضيلة الجمال ١٦٣ ببصره إلى مؤخر المسجد فأقبل الحسن البصرى من مؤخر المسجد فأنف مصعب ونزل عن المنبر . ٣٣٣ - حدثنا عبد الله بن أبى سعد ، قال : حدثنا كثير بن محمد بن عبد الله التميمى ، قال : حدثنا خلف بن خالد الجمال ، قال : حدثنا سليم الخشاب عن جريج عن ابن أبى مليكة عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله وَالر: (( من آتاه الله وجها حسنا ، واسما حسنا ، وخلقا حسنا ، وجعله فى موضع غير شانى له فهو من صفوة الله من خلقه)) (١). ٣٣٤ - وقال ابن عباس : قال الشاعر: ١٢٦ أنت وصف النبی إذ قال يوما اطلبوا الخیر فی حسان الوجوه / ٣٣٥ - حدثنا عمر بن شبة ، قال : حدثنا أبو الحسن المدائنى على بن محمد ، قال: خرج نسوة يوم العيد ينظرن إلى الناس فقيل : من أحسن من مر بكن؟ قلن : شيخ عليه عمامة سوداء يعنين الحسن البصرى . ٣٣٦ - حدثنا عمر بن شبة ، قال : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن إسماعيل بن أبى خالد ، قال : ما رأيت قط امرءا أحسن من مصعب بن الزبير (٢). (١) أخرجه ابن عدى فى الكامل (٣/ ٣٢٠) والطبرانى فى الصغير (٢٢٨/١) وابن الجوزى فى الموضوعات (١٠٩/١) والفوائد المجموعة (٦٦١/١) وقال الهيثمى فى المجمع (٨/ ١٩٤): وفيه خلف بن خالد البصرى وهو ضعيف . (٢) هو مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد بن لبد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب خرج على خلافة عبد الملك بن مروان وحورب فى العراق ، وقد كان متزوجا بسكينة بنت الحسين بن على كرم الله وجهه وولدت منه الرباب وخطبت بعد قتله لعبد الملك ابن مروان فأبت وقد جمع مصعب بين سكينة وعائشة بنت طلحة وسكينة == ١٦٤ اعتلال القلوب باب ذكر فضيلة الجمال ٣٣٧ - حدثنا على بن الأعرابى ، قال : أخذ مصعب بن الزبير رجلاً من أصحاب المختار بن أبى عبيد ، فأمر بضرب عنقه ، فقال الرجل : أيها الأمير ما أقبح بى أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة ووجهك هذا الذى يستضاء به، فأتعلق بأطرافك ، وأقول : يارب ، سل مصعباً فيم قتلنى ، فقال مصعب : أطلقوه ، فقال الرجل : أيها الأمير اجعل ما وهبت لى من حياتى فى خفض ، فقال مصعب : أعطوه مائة ألف درهم ، فقال الرجل : فإنى أشهد الله أن عبيد الله بن قيس الرقيات (١) خمسين ألفاً ، قال مصعب : ولم ذلك ؟ قال : لقوله : ـ ـه تجلت عن وجهه الظلماء إنما مصعب شھاب من اللـ قال : فضحك مصعب ، وقال : إنَّ فيك لموضعاً للضيعة وأمره بلزومه . ٣٣٨ - أنشدنى على بن قريش الجرجانى : هلال على غصن من البان زاهر أوائله مهتزة بالأواخر يؤمن العشاق حتى كأنما محاسنه يخطبن فوق المنابر / لواحظه يبدين ما فى الضمائر سمی رسول الله وابن خلیله ١٢٧ براحة كفيه زمام المقادر يسوق المنايا طرفه فكأنما == بنت الحسين وابنة الحميد بنت عبد الله بن عاصم وولى العراقين وزحف إلى الحرب وأبى قبول الأمان من الخليفة رغم ما بذل له وقاتل جيش الخليفة حتى لم يبق معه إلا سبعة تفر حتى قتل سنة ثنتين وسبعين للهجرة .. مختار الأغانى ( ٢٢١/٧). (١) هو عبيد الله بن قيس بن شريح بن مالك بن ربيعة ويصل نسبه إلى لؤى بن غالب وسمى الرقيات لأنه شبب بثلاث نسوة تسمين جميعا رقية وانتصر فى حياته لمصعب ابن الزبير ومدحه ومدح عبد الملك بن مروان بعده ومنعه عبد الملك عطاءه وأراد قتله ومنعه من ذلك عبد الله بن جعفر وأمر له بعطاء وأمنه. انظر مختار الأغانى (٣/٥). ١٦٥ ج - ٣ باب ذكر فضيلة الجمال ٣٣٩ - حدثنا ظاهر بن خالد بن نزار الأيلى ، قال : حدثنى أبى ، قال : حدثنا سعيد بن سالم عن إسرائيل الكوفى - قال : إنى أظنه ابن يونس - عن منصور عن مجاهد عن ربيعة الجرشى قال : قسم الحسن نصفين فبين سارَّةً ويوسف نصف الحُسن ، ونصف الحسن بين سائر الناس . ٣٤٠ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمى ، قال : حدثنا علي ابن عاصم عن خالد الحذاء وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله وَالاول: ((إنَّ إبراهيم خليل الرحمن لم يكذب قط، إلاَّ ثلاث كذبات: اثنتين فى الله، وواحدة فى نفسه))، قال: (( كسّر إبراهيم عليه السلام آلهتهم وترك كبيرهم لم يكسره ، قالوا : أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ، قال : بل فعله كبيرهم هو الذى لم يكسره ، فاسألوا هؤلاء من فعل هذا بهم، وقوله : إنِّى سقيم ؛ هاتان فى الله تعالى ، وبينما إبراهيم عليه السلام يسير ؛ إذ دخل بلاد جبّار من الجبابرة فرأى حاجبه فى السوق إبراهيم ومعه سارة فأتى الجبار ، فقال : إنى رأيت فى السوق رجلاً ومعه امرأة ما رأيت أحسن منها ، قال : فاذهب فادع إلى الرجل فذهب فدعا إبراهيم عليه السلام، قال : هى أختى ، قال : فاذهب فابعث بها إلىّ ، فجاء إبراهيم فقال: يا سارة /، إن هذا الجبار سألنى عنك فخفته ، فقلت : هى أختى ، ١٢٨ وإنه ليس على الأرض مسلم غيرى وغيرك ، فلا تكذبينى عنده قال: وأدخلت عليه فذهب يتناولها فأخذ ، وقام إبراهيم عليه السلام يصلى ، فقال لها : ادعى لى ولا أهيجك فدعت له فخلى عنه ، فلم تدعه نفسه إن عاد ، فأخذ أشد منها ، فقال : ادعى لى ولا أهيجك فدعت له ، فخلى عنه فدعى حاجبه ، فقال : أنك لم تأتنى بإنسان إنما أتيتنى بشيطان أخرجها عنى وأعطها هاجر خادماً ، قال : فأخرجها وأعطاها هاجر ، فلمَّا أقبلت رآها إبراهيم ١٦٦ باب ذكر فضيلة الجمال اعتلال القلوب انفتل إليها فقال : مهيج ، قال : ردَّ الله كيد الكافر فى نحره وأخذ منى خادماً)) (١). ٣٤١ - حدثنا على بن داود القنطرى ، قال : حدثنا آدم بن أبى إياس ، قال : حدثنا إسرائيل عن جابر عن عبد الله بن نجى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه فى قوله عز وجل: ﴿مِنْهُم مِّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾ [غافر / ٧٨] قال: ما بعث الله من نبى قط إلاَّ صبيح الوجه كريم الحسب ، حسن الصوت (٢). ٣٤٢ - حدثنا عمر بن شبة ونصر بن داود ، قالا : حدثنا أبو الربيع الزهرانى ، قال: حدثنا إسماعيل بن عباس عن جبرة بنت محمد بن ثابت عن أبيها عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَ له: ((اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه))(٣). ٣٤٣ - حدثنا أبو بدر ، قال : حدثنا سليمان بن كراز العقيلى عن عمر بن (١) [ متفق عليه ] أخرجه البخارى كتاب الأنبياء ، باب قول الله تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً ﴾ (٦/ ٣٣٥٨) ومسلم كتاب الفضائل ، باب من فضائل إبراهيم الخليل عليه السلام (٤ / ٢٣٧١) وأحمد فى مسنده (٢/ ٤٠٣، ٤٠٤). (٢) أخرجه ابن عدى فى الكامل (٢/ ٤٣٤) بنحوه عن أنس. (٣) [ موضوع ] أخرجه البخارى فى تاريخه (١ / ١٥٧) وأبو يعلى فى مسنده ( ٤٧٥٩/٨) وابن الجوزى فى الموضوعات (٢/ ٨٠) وقال الهيثمى فى المجمع (٨/ ١٩٥): وفيه من لم أعرفهم . وقال الألبانى فى ضعيف الجامع ( ٩٠٣ ) : موضوع اهـ . ج - ٣ ١٦٧ باب ذكر فضيلة الجمال صهبان الأسلمى عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله وَلة/: ((اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه)) (١). ١٢٩ ٣٤٤ - قال : حدثنا عمر بن شبة : قال الشاعر فى جبرة هذه : قبح الصدود وأنتم سفرٌ عوجى علىَّ فسلمى جبر حتى يفرق بيننا النقرُ ما نلتقى إلا غداة منى ٣٤٥ - حدثنا على بن حرب الطائى ، قال : حدثنا أبى قال : حدثنا عفيف بن سالم عن الحسن بن دينار عن أبى أمامة ، قال : كان رسول الله وَ له إذا بعث جيشاً قال لأميرهم: ((إذا بعثت(٢) إلى بريدا فاجعله جسيماً وسيماً حسن الوجه)) (٣). ٣٤٦ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد الكندى ، قال : حدثنا محمد بن زكريا ابن عاصم ، قال : حدثنا محمد بن يحيى النيسابورى ، قال : حدثنا يحيى بن إبراهيم البركى عن حماد عن حميد الطويل عن أبى الصديق الناجى (١) [ موضوع ] أبو نعيم فى الحلية (١٥٦/٣) والطبرانى فى الأوسط (٦١١٣) وتمام فى فوائده (١٤٩٠) وقال الهيثمى فى المجمع (١٩٤/٨): وفيه عمر بن صهبان وهو متروك. وقال الألبانى فى ضعيف الجامع (٩٠٣ ) : موضوع اهـ . (٢) فى الأصل (( بعث))، والصواب ما أثبتناه . (٣) [ موضوع ] أورده المتقى الهندى (١٤٧٧٧/٦ كنز) وعزاه إلى الخرائطى فى إعتلال القلوب. وقال الألبانى فى ضعيف الجامع (٤١٦ ) : موضوع اهـ . اعتلال القلوب باب ذكر فضيلة الجمال ١٦٨ عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله وَّجُله: ((ثلاث يجلين البصر: الماء والخضرة والوجه الحسن)) (١). ٣٤٧ - حدثنا محمد بن يونس الكديمى قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فياض ، قال : حدثنا وكيع عن الأوزاعى عن حسان بن عطية بن محمد بن عائشة عن أبى هريرة أن النبى وَلو كان يعجبه النظر إلى الوجه الحسن (٢). ٣٤٨ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، قال : حدثنا محفوظ بن الفضل ، قال : حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعانى ، قال : حدثنى عمر بن عبد الرحمن ، قال: سمعت وهب بن منبه يقول : قال داود عليه السلام : أى ربِّ، أى عبادك أحب إليك ؟ قال : مؤمن حسن الصورة ، قال : فأى عبادك أبغض ١٣٠ إليك؟ قال: كافر حسن الصورة شكر هذا، وكفر هذا (٣)]. وقال بعض الحكماء : ينبغى للعاقل أن ينظر كل يوم إلى وجهه فى المرآة، فإن كان حسناً لم يشنه بفعل قبيح ، وإن كان قبيحا لم يجمع بين قبيحين ، وقال ابن شبرمة : كفاك من الحسن أنه مشتق من الحسنة . ٣٤٩ - حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، قال : حدثنا الهيثم بن جميل ، قال: حدثنا الفضل بن عياض عن منصور عن إبراهيم فى قوله عز وجل : (١) [ ضعيف ] أخرجه أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٣٦٦/٢) وكنز العمال (٢٨٣٨٣/١٠) وعزاه إلى الخرائطى فى اعتلال القلوب . وضعفه الألبانى فى ضعيف الجامع ( ٢٥٦٨)، والضعيفة (٣٤٣٨). (٢) أخرجه أبو الشيح فى العظمة (١٠١٥). (٣) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥٥/٤). ج - ٣ ١٦٩ باب ذکر فضيلة الجمال حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴾ [الرحمن / ٧٢ ] قال : الحور : البيض والمقصورات : مقصورات أنفسهنَّ وعيونهنَّ على أزواجهنَّ لا يبغين غيرهم فى خيام اللؤلؤ(١) . ٣٥٠ - حدثنا عباس بن محمد الدورى ، قال : سمعت يحيى بن معين ، يقول : حدثنا وكيع عن زياد عن خثيمة عن نعيم بن أبى هند عن عمر الأعور عن عبد الله بن جعفر عن عائشة ، قالت : البياض نصف الحسن . ٣٥١ - سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلب(٢) ينشد : فزارية العينين طائية الفم خزاعية الأطراف مريّة الحشى تبدَّت لنا بين المقام وزمزم ومکیة فی الطيب والعطر کله ونعمة داود وعفة مريم لها خلق لقمان وصورة يوسف ثم قال : ما رأيت أحسن ما قال ، وصفها بها بما استحسن من كل قبيلة . حدثنا عمر بن شبة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن الحكيم عن (١) أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه (٨٢/٨ / ح ٨٩)، وهناد بن السرى وابن جرير (٧/ ٧١٩ منثور) . (٢) هو أحمد بن يحيى بن يسار أبو العباس ثعلب الشيبانى مولاهم النحوى اللغوى إمام الكوفيين فى النحو واللغة والديانة ، ولد فى سنة مائتين ، وتوفى لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين ومائتين ، وكان رأى أحد عشر خليفة أولهم المأمون وآخرهم المكتفى وكان قد ثقل سمعه قبل موته ودفن بالشام فضل أبو العباس أهل عصره بالحفظ للعلوم التى يضيق عنها الصدور . معجم الأدباء (٥/ ١٠٥ - ١٠٧). اعتلال القلوب باب ذكر فضيلة الجمال ١٧٠٠ خالد ابن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه ، قال : تزوج سعيد بن ١٣١ العاص أخت نائلة(١) / بنت الفرافصة وهو أمير على الكوفة ، فبلغ ذلك عثمان ابن عفان فكتب إليه أنه بلغنى أنك تزوجت امرأة فأخبرنى عن حسبها وجمالها، فكتب إليه: أما حسبها فإنها ابنة الفرافصة ، وأما جمالها فإنها بيضاء ، فكتب إليه إن كانت لها أخت فزوجنيها ، فدعا الفرافصة ، فقال له : زوج أمير المؤمنين ، فقال الفرافصة لابنه ضب - وكان مسلما ، والفرافصة نصرانى : زوج أختك أمير المؤمنين ، فزوجه نائلة وحملها إليه ، فلما دخلت على عثمان وضع القلنسوة عن رأسه ، وبدا الصَّع ، فقال : لا يغمنك ما ترين ، فإن من ورائه ما تحبين، قالت : أما ما ذكرت من صلعك فإنى من نسوة أحب أزواجهنَّ السادة الصلع، ثم قال لها : إما أن تتحولى إلى أو أتحول إليك ، قالت : فما قطعت من جنبات السموات أبعد ما بينى وبينك فتحولت إليه فكانت من أحظى نسائه عنده ، فلما قتل قالت فيه : ألا إنَّ خير الناس بعد ثلاثة قتيل النجيبى الذى جاء من مصر ومالى لا أبكى وأبكى وإننى وقد غيبت عنى فضول أبى عمرو ٣٥٢ - حدثنا أبو سهل بنان بن سليمان الدقاق، قال: حدثنا عبد الرحمن ابن هانئ النخعى عن العلاء بن كثير عن مكحول عن عائشة رضى الله عنها ، ١٣٢ قالت: كان نفر من / أصحاب رسول الله وَّ جله ينتظرونه على الباب فخرج يريدهم وفى الدار ركوة فيها ماء، فجعل ينظر فى الماء ويسرى شعره ولحيته، (١) هى نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو. وقيل: ابن عفر بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدى بن جناب الكلبية زوجة عثمان بن عفان وكانت من أحظى نسائه عنده . وقطع لها إصبعين من أصابعها يوم قتله. مختار الأغانى ( ص ٥٧ ) . ج - ٣ باب ذكر فضيلة الجمال ١٧١ فقلت: يا رسول الله، وأنت تفعل هذا؟ قال: (( نعم إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليهيئ من نفسه، فإن الله جميل يحب الجمال))(١). ٣٥٣ - حدثنا أبو صالح الرفا ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق النحوى ، قال: حدثنى أبو بكر السلامى ، قال : أخبرنى بعض العلويين ، قال : كنت عند الحسن بن هانى وهو ينشد ، فأقبل أعرابى وهو متكئ على ابن له وأبو نواس ینشد : النهد القلب البطون ويلى على نجل العيون ـر لنا بألسنة الجفون الناطقات عن الضميـ فقال له الأعرابى: أعد فأعاد عليه، فقام فقال: يا ابن أخى، ويلك أنت وحدك من هذا، بل ويلى أنا وأنت، وويل ابنى هذا وويل هذه الجماعة وويل جيراننا كلهم. ٣٥٤ - حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهرى ، قال : حدثنا الزبير ابن بكار، قال: حدثنى سلمة بن إبراهيم أنه قال لأيوب بن سلمة: أكانت الثريا كما يصف عمر بن أبى ربيعة؟، قال: وفوق الصفة كانت ، والله كما قال عبد الله ابن قیس الرقیات: حذا الحج والثريا ومن بالخيف (٢) من أجلها وملقى الرجال/ ١٣٣ يا سليمان إن تلاق الثريا تلق عيش الخلود قبل الهلال درة من عقائل البحر بكر لم تشنها مثاقب اللآل (١) أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة (ح ١٧٣ ). (٢) الخيف : ما ارتفع عن مسيل الماء وانحدر عن غلظ الجبل ، ومسجد منى يسمى مسجد الخيف لأنه فى سفح الجبل . القاموس المحيط ( ١٤٤/٣) ، النهاية فى غريب الحديث ( ٢ / ٩٣ ). ١٧٢ باب ذكر فضيلة الجمال اعتلال القلوب يضعف الميزر السحام (١) من الخز على حقو(٢) بأذن مكسال(٣) ٣٥٥ - حدثنى يموت بن المزرع ، قال: حدثنا محمد بن حميد شجر، قال: حدثنا ابن مسلمة، قال: حدثنى أبى ، قال : أتيت عبد العزيز بن المطلب أسأله عن بيعة الجن النبى وَجيله بمسجد الأحزاب ما كان بدوها ؟ فوجدته مستلقيا، وقد رجل رجليه يرادف بإصبعيه على صدره وهو يتغنى : فما روضة بالحزن طيبة الثرى بمج (٤) الندى حثحثاتها(٥) وعرارها بأطيب من أردان (٦) عزة موهنا وقد وقدت بالمندل (٧) الرطب نارها من الخفرات(٨) البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون ضاف فخارها فإن برزت كانت لعينيك قرة وإن غبت عنها لم يهمك عارها فقلت: أتغنى أصلحك الله؟ وأنت فى جلالك وشرفك، أما والله لأحدون بها ركبان نجد، قال : فوالله ما أكثرت بى، وعاود يتغنى: (١) السحام: السواد من السحم، والإسحم هو: الأسود. القاموس المحيط (١٢٩/٤) مادة سحم . (٢) الحقو: الكشح والإزار. القاموس المحيط (٤/ ٣٢٠) مادة حقو . (٣) مكسال: وصف للجارية المنعمة التى لا تكاد تبرح من مجلسها . القاموس المحيط (٤ / ٤٤) مادة كسل . (٤) بمج : يرمى ومنه مج الشراب من فيه رماه . (٥) حثحثاتها: المترقرق من الثرى. القاموس المحيط (١ / ١٧٠) مادة حث. (٦) أردان : جمع ردن وهو الكم أو أصل الكم يقال أردن القميص جعل له كما . (٧) المندل : العود الرطب . القاموس المحيط (٤/ ٥٧) مادة ندل. (٨) الخفرات: شديدات الحياء. القاموس المحيط (٢٣/٣) مادة خفر. ج - ٣ باب ذكر فضيلة الجمال ١٧٣ تجوب بظلفيها (١) متون الحمائل فما ظبية آدما خفاقة الحشى وأدمعها يذرين حشو المكاحل بأحسن منها إذ تقول تدللا رهين بأيام الشهور الأطاول تمتع بذا اليوم القصير فإنه قال : فندمت على قولى فقلت : أصلحك الله، أتحدثنى فى هذا بشىء قال:/ نعم، حدثنى أبى قال: دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر ١٣٤ وأشعب(٢) يغنيه : مطهرة الأثواب والعرض وافر مغرية كالبدر سنة وجهها وعن كل مكروه من الأمر زاجرٌ لها حسب زاك وعرض مهذب ولم يستملها عن تقى الله شاعرٌ من الخفرات البيض لم تلق ريبة فقال له سالم: زدنى فغناه: ألمت بنا والليل داج كأنه جناح غراب عنه قد نقض القطرا فقلت : أعطار ثوى فى رحالنا وما احتملت ليلى سوى طيبها عطرا فقال سالم : والله لولا تداوله الرواة لأجزلت جائزتك ، فإنك من هذا الأمر بمكان . (١) ظلفيها: الظلف للظبية بمنزلة القدم لنا. نفس المرجع (١٧٦/٣) مادة ظلف. (٢) هو أشعب بن جبير الذى يضرب به المثل فى الطمع نشأ بالمدينة وتولت تربيته عائشة بنت عثمان وفى ذلك يقول : نشأت أنا وأبو الرناد فى حجر عائشة بنت عثمان فلم يزل يعلو وأسفل حتى بلغنا هذه المنزلة، وقال رجل لأشعب ما شكر معروفى [عندك] قال : لأن معروفك جاء من عند غير محتسب فوقع إلى غير شاكر وخفف أشعب الصلاة مرة فقال له بعض أهل المسجد خففت صلاتك جداً ، قال : لأنه لم يخالطها رياء. البيان والتبيين ( ص ٣٠٢ ج ٢ ) . ١٧٤ اعتلال القلوب باب ذكر فضيلة الجمال ٣٥٦ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا الحسن بن صالح عن مطرف بن الحارث عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أن رجلا وشم غلاما له فى وجهه فأعتقه على بن أبى طالب عليه السلام . ٣٥٧ - حدثنا أبو قلابة الرقاشى ، قال: حدثنا أبى ، قال : حدثنا المعتمر ابن سليمان عن شعيب عن أبى رجاء ، قال : كان هذا الموضع من عين عبد الله ابن عباس مثل الشراك من الدموع . يتلوه إن شاء الله باب ما يكره من تغيير الوجه وإشانته إلاَّ ما أثره البكاء من خشية الله عز وجل حدثنا حماد بن الحسن الوراق ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسى . آخر الجزء الثالث من الأصل ، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا ١٣٥ محمد وآله وسلم / . واتفق الفراغ منه يوم الأحد الخامس عشر من المحرم سنة خمس وستين ١٣٦ وستمائة بلغ مقاله/ . ج - ٤ ١٧٥ الجزء الرابع من كتاب اعتلال القلوب تأليف الشيخ الأجل الإمام الحافظ أبى بكر محمد بن جعفر الخرائطى، رواية الشيخ أبى العباس أحمد بن إبراهيم بن على الكندى عنه، رواه الشيخ أبو القاسم عبد الملك محمد بن عبد الله بن بشران عنه ، رواية ابن الحاجب الجليل أبى الحسن على بن محمد بن على العلاف عنه، رواية الشيخين الإمامين أبى الكرم المبارك بن الحسن بن على بن أحمد الشهرزورى والحسين ابن نصر بن محمد بن خميس الموصلى كلاهما ، عنه رواية الشيخ الأجل شهاب الدين أبى الفضل محمد بن يوسف بن على الغزنوى عنهما ، سماعا لظافر بن على بن عبد الرحمن بن على بن علوى الأعرج للعسقلانى ولولديه محمد وعلى جعلهما الله تعالى من الصالحين/ . ١٣٧ ج - ٤ باب ما یکره من تغيير الوجه ١٧٧ بسم الله الرحمن الرحيم یا رب یسر باب ما يكره من تغيير الوجه وإشانته إلا ما أثره البكاء من خشية الله عز وجل ٣٥٨ - أخبرنا الشيخ الأجل الإمام العالم شهاب الدين أبو الفضل محمد بن يوسف بن على الغزنوى أيده الله بقراءتى عليه يوم الجمعة بجامع القاهرة فى مستهل ربيع الأول سنة تسعين وخمسمائة ، قال: حدثنا الشيخ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن على الشهرزورى بقراءتى عليه فى شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة ، والشيخ الحسين بن نصر بن خميس الموصلى رضى الله عنه إذنا قالا جميعا : حدثنا الحاجب الجليل أبو الحسن على بن محمد بن على العلاف قال ابن خميس بقراءتى عليه والمبارك قراءة عليه قال: حدثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران قالا : حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن على الكندى قراءة عليه بمكة فى المسجد الحرام سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطى، قال: حدثنا حماد بن الحسن الوراق، قال: حدثنا أبو داود الطيالسى قال : حدثنا شعبة قال : أخبرنى حبيب بن أبى ثابت قال : سمعت أبا الشعثاء المحاربى يقول : رأى عمر رجلا قد أثر بجبهته السجود فقال له : لا تقلب صورتك . ٣٥٩ - حدثنا حماد بن الحسن قال : حدثنا أبو داود الطيالسى ، قال: حدثنا زائدة بن قدامة عن أشعث بن أبى الشعثاء عن أبيه، قال: قال عبد الله اعتلال القلوب باب ما یکره من تغيير الوجه ١٧٨ ابن عمر : صورة الرجل وجهه فلا يشينن أحدكم صورته . ١٣٨ ٣٦٠ - حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضى/، قال: حدثنا سعيد بن الحكم بن أبى مريم عن محمد بن جعفر بن أبى كثير ، قال : حدثنى موسى ابن عقبة عن أبى إسحاق عن مسروق عن عبد الله بن مسعود أن النبى وَله نهى عن لطم الخدود(١). ٣٦١ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد، قال: حدثنا زهير بن حرب، قال : حدثنا وكيع، قال: حدثنا حنظلة بن أبى سفيان عن سالم بن عبد الله عن أبيه، قال: نهى رسول الله وَله عن ضرب الصورة (٢). ٣٦٢ - حدثنا سعدان بن يزيد، قال: حدثنا مكى بن إبراهيم عن ابن جريج، قال: أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله وَ له عن الوشم فى الوجه، وعن الضرب فى الوجه (٣). (١) [ متفق عليه ] أخرجه البخارى كتاب الجنائز ، باب ليس منا من شق الجيوب (١٢٩٤/٤) ومسلم كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية (١٠٣/١) والترمذى كتاب الجنائز، باب ماجاء فى النهى عن ضرب الخدود وشق الجيوب (٩٩٩/٣) والنسائى كتاب الجنائز، باب ضرب الخدود (٤ /١٨٦١) وابن ماجة كتاب الجنائز ، باب ما جاء فى النهى عن ضرب الخدود وشق الجيوب (١/ ١٥٨٤) بلفظ: ((ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية)) والطبرانى فى الكبير (١٠٢٩٧/١٠) واللفظ له . (٢) أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/ ١٣٥٨٠)، وقال الهثيمى فى المجمع (١٠٦/٨): ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وهو ثقة وفيه ضعف بلفظ: (( لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن تبارك وتعالى)). (٣) [ صحيح ] ج - ٤ باب ما يكره من تغيير الوجه ١٧٩ ٣٦٣ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا أبو حيوة شريح بن يزيد ، قال: حدثنا أرطأة بن المنذر، قال: بلغنى عن المقدام ابن معدی کرب أنه قال: سمعت رسول الله وَل نهى عن لطم خدود النساء وعن جزع الأنف(١). ٣٦٤ - حدثنا حميد بن الربيع الخزاز قال: حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، قال: حدثنا مسعد عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن وهب، قال: رأيت بعينى عبد الله أثرين أسودين من البكاء. ٣٦٥ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، قال : حدثنا أبو جعفر ، قال: حدثنى سكنى بن محمد العابد، قال: حدثنى الحارث الغنوى، قال: سجد مرة الهمذانى حتى أكل التراب جبهته فلما مات رآه رجل من أهله فى منامه كأن موضع سجوده كهيئة الكوكب الذى يلمع ، قال له: ما هذا الذى أرى بوجهك؟ قال: كسى موضع السجود، ما أكل التراب نوراً/، قلت: فما ١٣٩ منزلتك فى الآخرة؟ قال: خير منزل، دار لا ينتقل عنها أهلها ولا يموتون. == أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهى عن ضرب الحيوان فى وجهه (٢١١٦/٣) والترمذى كتاب الجهاد، باب ماجاء فى كراهية التحريش بين البهائم والضرب والوسم فى الوجه (٤/ ١٧١٠) والبيهقى فى السنن (٢٥٥/٥) وابن خزيمة فى صحيحه (٤/ ٢٥٥١) وأحمد فى مسنده (٣٧٨/٣) وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحیح. (١) أخرجه أحمد فى مسنده (١٣١/٤) وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٠٦/٨): وفيه راوٍ لم يسم وبقية مدلس وهو بلفظ: ((سمعت رسول الله وَطَل ينهى عن لطم خدود الدواب . ... .) . باب ما يستحب من الاقتصاد فى الحب ١٨٠ اعتلال القلوب باب ما يستحب من الاقتصاد فى الحب ويكره من الإفراط فيه ٣٦٦ - حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البصرى قال : حدثنا شيبان بن فروخ الأيلى ، قال: حدثنا الحسن بن واصل عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله وَ له: ((أحب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما))(١). ٣٦٧ - حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباع، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر بن يحيى بن المختار عن الحسن، قال: تنقوا الإخوان والأصحاب والمجالس وأحبوا هونا وأبغضوا هونا ، فقد أفرط أقوام فى حب أقوام فهلكوا ، وأفرط أقوام فى بغض أقوام فهلكوا ، فلا تفرط فى حبك ولا تفرط فى بغضك، وإن رأيت دون أخيك سترا فلا تكشفه. ٣٦٨ - حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبرى ، قال: حدثنا منهال بن جراد السراج عن سليمان العجلى عن بديل بن ورقاء، قال: قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: عليك بإخوان الصدق فكن فى اكتسابهم فإنهم زين فى الرخاء وعزة عند البلاء . (١) [ صحيح ] أخرجه الترمذى كتاب البر والصلة، باب ما جاء فى الاقتصاد فى الحب والبغض (٤/ ١٩٩٧) والخطيب البغدادى فى تاريخه (٤٢٨/١١) وابن عدى فى الكامل (٢٩٨/٢) والطبرانى فى الأوسط (٣٤١٩، ٦١٨١) وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب لانعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه. وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( ١٧٨/١).