النص المفهرس

٦٢١
محمد المحرم ( محمد بن عمر المحرم) :
( محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير)
محمدبن بکر بن عثمان البرسانى: ١٦٣٨٩
محمد بن رجاء ( أبو سهل العبادانى ) :
١٧٠١٧
محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ
التيمى : ١٦٩٣٢
محمد بن سابق التميمى: ١٧٢٢٨
محمد بن سنان الباهلى العوقى :
١٦٩٨٣
محمد بن سيرين : ١٦٦٨٦
محمد بن شعيب بن شابور الأموى :
١٦٩٨٧
محمد بن عبد الله بن سلام بن
الحارث الخزرجى الإسرائيلى :
١٧٢٢٨، ١٧٢٣٠
محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير
الليثى (محمد المحرم): ١٦٩٩٩
محمد بن عبدالملك الأزدى ( أبو جابر
الحرمی ) : ١٦٤٤٧
محمد بن عبيدة بن نشيط الربذى :
١٦٢٢٩
محمد بن عمر المحرم (محمد المحرم):
١٦٩٩٩
محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب:
١٦٣٨٩
محمد بن محبب بن إسحق القرشى :
١٦٢٦٩
محمد بن محمد بن مرزوق الباهلى
( محمد بن مرزوق) ( شيخ
الطبرى ) : ١٧٢٤٩
محمد بن مرزوق ( محمد بن محمد
ابن مرزوق) (شيخ الطبرى)
محمد بن مسلم الطائفى : ١٦٩٨٣
محمد بن معمر بن ربعى البحرانى
( شيخ الطبرى ) : ١٦٦٨٥
محمد بن أبى هريرة ( محرر بن
أبى هريرة ) : ١٧٢٠١
محمد بن يزيد الأدمى (شيخ الطبرى):
١٦٥٨٥
مرارة بن ربعىّ ( مرارة بن الربيع )
( مرارة بن ربيعة) : ١٧١٧٧ ،
١٧٤٣٦
مرارة بن الربيع ( مرارة بن ربعى ) :
١٧١٧٧ ، ١٧٤٣٣،١٧١٨٣،
١٧٤٤٠، ١٧٤٤١، ١٧٤٤٢
مرارة بن ربيعة ( مرارة بن ربعى):
١٧١٧٧، ١٧٤٣٣،١٧١٨٣ ،
١٧٤٣٤ ، ١٧٤٤٣،١٧٤٣٦ ،
١٧٤٤٤
أبو مسعود الأنصارى البدرى ( عقبة
ابن عمرو بن ثعلبة) : ١٧٠١٣
مسلم البطين ( مسلم بن عمران )
مسلم القرّى (مسلم بن مخراق العبدى )
مسلم بن عمران ( مسلم البطين ) :
١٧٣٧٠
مسلم بن مخراق العبدى الفريائى
( مسلم القرّى) : ١٧٢٣٤
المسيب بن شريك التميمى : ١٦٨٠٦
مصعب بن سعد بن أبى وقاص :
١٦٦٣١ - ١٦٦٣٣

٦٢٢
مطر: محمد الضبي : ١٧٢٥٤
معان بن رفاعة السلمى ( السلامى)
١٦٩٨٧
أبو معاوية البجلى (عمار بن معاوية
الدهنى )
معاوية بن سلام بن أبى سلام ممطور
الحبشى ( أبو سلام) : ١٦٥٥٧
معاوية بن سبرة بن حصين السوائى
:
العامرىّ ( أبو العبيدين)
١٧٣٧٠-١٧٣٧٨، ١٧٣٨٦
معدان بن أبى طلحة الكنانى :
١٦٦٨٠،١٦٦٦٢
أبو معشر ( نجيح بن عبد الرحمن
السندى )
معقل القسملى (معقل بن داود)
معقل بن داود ( معقل القسملى) :
١٦٣٨٧
معقل بن عبيد الله العبسى الجزرى
الحرانى : ١٦٨٢١، ١٦٨٤٢
معن بن عدىّ : ١٧٢٣٨
معن بن عيسى الأشجعى القزاز :
١٦٥٨٥
مغيرة بن مقسم الضبي : ١٦٣٦٨
المغيرة بن النعمان النخعى : ١٦٧٣٧
أبو المقدام ( ثابت الحداد) ( ثابت
بن هرمز الكوفى )
ابن أبي مليكة ( على بن زيد بن
عبد الله بن أبى ملیکة )
ممطور (أبو سلام الأسود) :
١٦٥٥٧
مورق بن مشمرج العجلى : ١٦٧٦٧
موسى بن إسماعيل المنقرى التبوذكى
( أبو سلمة) : ١٧٢٤٩
موسى بن ثروان العجلى ( ...
سروان) ( ... فروان) :
١٦٧٦٧
موسى بن سروان العجلى ( .. ثروان)
( ... فروان) : ١٦٧٦٧
موسى بن عبد الرحمن المسروقى
( شيخ الطبرى ) : ١٦٦٨٤
موسى بن عبيدة بن نشيط الربذى :
١٦٢٢٩، ١٦٦٨٤، ١٧٠١٤
موسى بن فروان العجلى ( .. سروان)
( ... ثروان ) : ١٦٧٦٧
موسى بن أبى كثير الأنصارى :
١٧٢٣٧
٥
نافع بن جبير بن مطعم : ١٧٤٢٩
نجدة الخراسانى ( نجدة بن نفيع
الحنفى)
نجدة بن نفيع الحنفى ( نجدة
الخراسانى ) : ١٦٧٢٢،١٦٧٢١
نجيح بن عبد الرحمن السندى
( أبو معشر) : ١٦٩٣٠
أبو نصر (؟؟) : ١٦٦٧٧
النضر بن شميل المازنى : ١٦٧٦٧
أبو النعمان ( الحكم بن عبد الله
الأنصارى )
..
۵
هرون بن رياب التميمى الأسيدى :
١٧٠٠١
أبو هاشم الرمانى : ١٧٤٥٤

٦٢٣
هشام بن سعد المدنى : ١٦٩١١
هشام بن عمار بن نصير السلمى :
١٦٩٨٧
هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشى :
١٦٤٤٧
أبو هلال الطائى ( عمير بن تميم
الثعلبي ) : ١٧٤٩٩
أبو همام ( عبد الله بن يسار)
همام بن يحيى بن دينار الأزدى :
١٦٣٠٦ ، ١٦٧٢٩
*
*
واقد ، مولى زيد بن خليدة :
١٦٦٠١، ١٦٦٠٢
الوضاح بن عبد الله اليشكرى
( أبو عوانة) : ١٧٠١٠
أبو الوليد الدمشقى ( أحمد بن
عبد الرحمن بن بكار ) (شيخ
الطبرى )
الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث :
١٦٢٥٩، ١٧٣١٣
الوليد بن مسلم القرشى : ١٦٢٦٠ ،
١٦٥٥٧
الوليد بن أبى مغيث ( الوليد بن
:
عبد الله بن أبى مغيث)
١٦٢٥٩
وهب الخير (وهب بن عبد الله)
وهب بن عبد الله ( وهب الخير )
( أبو جحيفة السوائى) : ١٦٣٨٣ ،
١٦٤١٦
ياسين بن معاذ الزيات : ١٧٢٥٠
أبويحيى ، سمعان الأسلمى : ٧٢٢٢
يحي بن آدم : ١٦٩٦١، ١٧٢٢٩،
١٧٢٣٠
يحيى بن الجزار العربى: ١٦٤٠٥،
١٦٤٠٨٠، ١٧٣٧١
يحيى بن رافع (؟؟) : ١٧٢٢٩،
١٧٢٣٠
يحيى بن رافع الثقفى : ١٧٢٢٩
يحي بن سليم الطائفى : ١٦٢٠١
يحيى بن عبد الله بن حميد بن أبى
غنية الخزاعى ( ابن أبى غنية ) :
١٧٣٥١
يحي بن عبد الواحد ( ابن عبدالواحد)
١٦٦٦٠
يحيى بن عثمان بن صالح القرشى
السهمى المصرى : (شيخ الطبرى )
١٧٤١٨
يحيى بن أبى كثير الطائى اليمامى :
١٦٥٦٠، ١٧٠١٧
يزيد بن أبان الرقاشى ( يزيد الرقاشى )
١٧٠٥٣
يزيد بن أبى حبيب الأزدى المصرى:
١٦٢٢٥
يزيد بن أبى زياد القرشى : ١٦٩٤٥
يزيد الرقاشى ( يزيد بن أبان
الرقاشى ) : ١٧٠٥٣
أبو يزيد ، حبويه (إسحق بن
إسماعيل)
أبو يزيد الكندى الخراز (خالد
بن حيان )

٦٢٤
يزيد بن عامر السوائى ( أبو حاجز ):
١٦٥٨٥
يزيد بن عبد الله بن الشخير (أبو العلاء
ابن الشخير) : ١٦٦٧٦
يعقوب بن إبراهيم بن جبير الواسطى
( شيخ الطبرى ) : ١٦٧٢٩
يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود
الثقفى: ١٦٩٥٦
يعقوب بن عبد الله القمى: ١٦٩٦٠،
١٧٤٨٤
يعلى بن عطاء العامرى الطائفی : ١٦٥٧٩
أبو يوسف الواسطى ( حجاج بن
أبى زينب ) ( الصيقل)
يوسف بن مهران البصرى :
١٧٥١٤، ١٧٥١٥
يونس الجرمى : ص : ٢٠٨ ،
تعليق : ٣ .
أبو يونس القشيرى ، الباهلى ( حاتم
ابن أبى صغيرة): ١٧٤١١،١٧٤١٠
يونس بن يزيد الأيلى : ١٦٤٣٧

فهرس المصطلحات
الإجراء ( الصرف ) : ١٧٨، ٢٠٤
الباطن : ٢٩٦
الترجمة ( البدل) : ٣٤٤
التطويل ( الزيادة ) : ٣٠
تقاديم الكلام : ٢٩٥
الحشو : ٣٠
الردّ : ٢٦١
الصلة ( الزيادة ) : ٣٠
الظاهر : ٢٩٦
الكناية : ٢٢٨، ٢٤٠
٦٢٥
بع ١٤ ( ٤٠)

مباحث العربية والنحو وغيرهما
((أم )) دخولها للاستفهام المعترض فى وسط الكلام ، ليفرق بينه وبين الاستفهام
المبتدأ : ١٦٥
* ((أن)) دخولها يدلّ على الاستقبال: ٥١٤
• ((أن)) مع ((كان)) تأويلها بمعنى ((ينبغى)) فى نحو قوله ((ما كان لنبيّ أن يغل)»،
أى : ما كان ينبغى له : ٥١٤
((أنْ)) و((أنّ))، من منصوب ((حسب)) و((ظنّ)): ٢٨، ٣٠
: ((إن)) بمعنى ((إذ)) فى نحو قوله: ((إن كنت أبى فأكرمنى))، بمعنى: إذ كنت
#
١٩٣
* ((أنَّى)) بمعنى: أىّ وجه : ٢٠٨
* ((الباء)) بمعنى ((فى)) : ١٧٩
((عن)) بمعنى ((من بعد)) كقولهم: ((ما كان الأمر إلا عن سبب كذا))،
أى : بعد ذلك السبب، أو من أجله : ٥١٥
(( ((فى )) بمعنى ((من)) نحو: ((وليجدوا فيكم غلظة))، بمعنى: منكم : ٥٧٦.
: ((كيف)) الاكتفاء بها دليلاً على معنى الكلام ، لتقدم ما يراد من المعنّى بها
قبلها ، نحو قوله :
وخَبَّرْ تُمَانِى أَنَّمَا المَوْتُ بِالقُرَى فَكَيْفَ وَهَذِى هَضْبَةٌ وَكَثِبُ
ومعناه : کیف یکون الموت فى القرى، وهذى هضبة وكثيب لا ينجو فيهما
منه أحد : ١٤٥
٦٢٦

٦٢٧
• ((اللام)) فى نحو قولهم ((ردفكم )) و ((ردف لكم)): ٣٢٧
* ((لعل)) بمعنى ((كى)) : ٢٤
* ((لم؟)) بمعنى: لأىّ شىء : ٢٧٢
، ((من)) بمعنى المبدأ، كقولك: ((لم أره من يوم كذا))، بمعنى: مبدأ ذلك،
اليوم : ٤٧٦
: ((واو)) المعية، بمعنى ((الباء)) فى نحو قوله: ((استوى الماء والخشبة))، أى
بالخشبة، و((خلطت الماء واللبن)) : ٤٤٦، ٤٤٧
٠ ٠
* ((القول)) حذفه لدلالة الظاهر عليه: ١٧، ٢٣٠
* ((ما كان له أن يفعل))، معناها : ٥٨، ٥١٤
• ((اليوم)) يضاف إلى المعنى الذى يكون فيه، نحو: ((يوم الفطر))، أى اليوم
الذى يفطر فيه الناس : ١٢٧، ١٢٨
* ((ابن)) العرب تسمّى اللازم لشىء يعرف به: ((ابنه))، نحو: ((ابن السبيل))،
و((ابن الحرب)» : ٣٢٠
* ((ابن)) العرب لا تنونه إذا كان ((الابن)) نعتاً للاسم، وتنونه إذا كان خبراً
عنه : ٢٠٥
( ((حسب)) يطلب فى كلام العرب منصوباً وخبره: ٢٨
. ((عسى))، بمعنى ((لعل)) فى كلام العرب، ولكنه من اللّه واجب : ١٦٧،
٤٤٧
• ((علم)) الاكتفاء لها بمنصوب واحد ، كقوله:
فإِنّ اللهَ يَعْلَمُنِى وَوَهْباً وَأَنَّا سَوْفَ يلقاءُ كِلاَنَ
: ٣٨، ٣٩

٦٢٨
* ((ينبغى)) تطلب الاستقبال : ٥١٤
* ((الأمر)) تخرج العرب الكلام مخرج الأمر، ومعناه الجزاء، تفعل ذلك فى
الأماكن التى يحسن فيها ((إن)) التى بمعنى الجزاء، كقوله: ((أنفقوا طوعاً أو كرهاً
لن يتقبل منكم))، بمعنى: إن تنفقوا طوعاً أو كرهاً لن يتقبل منكم : ٢٩٤،٢٩٣
* ((التقديم و((التأخير))، مثال منه : ٧١، ٧٢، ٢٩٥
* ((الحذف)) العرب إذا أعادت الحرف بعد مضىّ معناه ، استجازت حذف
الفعل : ١٤٥
وضع الاسم موضع المصدر فى نحو قوله :
#
لَعَمْرُكَ مَا الْفِتْيَانُ أَنْ تَنْبُتَ اللَّحَى وَلَكِنَّمَا الْفِتْيَانُ كُلُّ فَتَّى نَدِى
جعل خبر (الفتيان)) ((أن تنبت))، كما يقال: ((إنما السخاء حاتِمٌ)):
١٧٢، ١٧٣
* الشيئان يذكران، فيستغنى بالخبر عن أحدهما فى عائد ذكرهما من الخبر عن
الأخرى ، لدلالة الكلام عن أن الخبر عن الأخرى مثل الخبر عنها نحو :
نَحْنُ بِمَ عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَ عِنْدَكَ رَاضٍ، وَالرَّأَىُ مُخْتَلِفُ
لم يقل: ((راضون)) : ٢٢٨، ٢٢٩
شأن العرب أن يضمروا لكل مُعايَن، نكرةً كان أو معرفة ذلك المعايَنُ: ((هذا))
#
و("هذه))، فيقولون عند معاينتهم الشىء الحسن: ((حسنٌ واللّه))، أى:
هذا حسن : ٩٥.
: ((الهمزة)) فى قولك ((أفعلت))، بعد قولك ((فعلت )) بمعنى : الإعانة ، نخو
((حلبتك)) بمعنى: حلبت لك = و((أحلبتك))، بمعنى أعنتك على الحلب:
٢٧٩
. ((فاعل)) لا تكاد تجىء فعلاً إلاّ من اثنين، نحو ((خاصم))، ومن نادر

٦٢٩
الكلام أن يجىء على غير القياس نحو: ((قاتلهم الله))، بمعنى: قتل: ٢٠٧،
٢٠٨
* ((فاعلة)) مصدر، نحو: ((العافية)) و((العاقبة)): ٢٤٢
((فعّال)) بمعنى كثرة الفعل، نحو قولك: ((سمّاع))، من كثرة سماعه الكلام
#
الكذب أو نحوه ، فإذا أرادوا سماع كلام الرجل وأمره ونهيه قيل ((سامع)):
٢٨٢
: ((فعيل)) بمعنى ((مفعول)) : ٢٤٣
*
* ((الإدغام)) وزن ((تفاعل))، إذا أدغمت التاء فى التاء، أحدثت ألفاً تتوصل
بها إلى الكلام، نحو: ((اثّاقل)) فى ((تثاقل)) و((اتابع)) فى ((تتابع)): ٢٥٢
((الإدغام)) إدغام التاء إذا جاورت الدال، لتقارب مخرجهما : ٤١٧ .
((الاستفهام))، الاستفهام المعترض، والاستفهام المبتدأ، ودخول ((أم))
للتفريق بين الأول والثانى : ١٦٥
* ((التنوين)) حذف نون التنوين لالتقاء الساكنين ، استثقالاً لتحريكه نحو:
• إِذَا غُطَيْفُ السُّلَىُّ فَرَّا.
حذف النون الساكن الذى استقبلها : ٢٠٤ ، ٢٠٥
* ((الجمع)) العرب قد تذهب بالواحد إلى الجماع، وبالجماع إلى الواحد ،
كقولهم: ((عليه ثوبٌ أخلاق)) : ١٦٦، ١٦٧
* ((الجمع))، ومراد به المفرد: ٣٣٦
* ((الصرف)) صرف الاسم الأعجمى خفته، نحو: ((عزيرٌ ابن اللّه)): ٢٠٤
* ((الصرف)) يجرى المذكر إذا كان اسما لمذكّر، نحو: ((ويوم حنين))، ويترك
إجراؤه إذا أريد به أن يكون اسماً للبلدة نحو:

٦٣٠
نَصَرُوا نِبِيَّهُ وَشَدُوا أَزْرَهُ بِجُنْزَ يَوْمَ تَوَاكُلِ الأبطالِ
يترك إجراء ((حنين)) : ١٧٨
* ((العدد)) العرب تقول فيما بين الثلاثة إلى العشرة، إذا كَنَّتْ عنه: ((فعلنا ذلك
لثلاث ليال خلون ، ولأربعة أيام بقين )).
وإذا أخبرت عما فوق العشرة إلى العشرين قالت: ((فعلنا ذلك لثلاث عشرة
خلت ، ولأربع عشرة مضت)) : ٢٤٠
. ((العدد)) إخراج الكناية عن العدد من الثلاثة إلى العشرة، بالنون ، وما فوق
ذلك بالماء : ٢٤٠، ٢٤١
* ((العدد)) قولهم: ((ثانى اثنين)) و((ثالث ثلاثة))، فهو أحد الاثنين،
وأحد الثلاثة، بخلاف قولهم: ((هو أخو ستة، وغلام سبعة))، لأن ((الأخ))
و((الغلام)) غير الستة والسبعة : ٢٥٧
• ((المفرد)) والمراد به ((الجمع))، كقولك: ((لقيت كل رجل))، بمعنى:
كل الرجال : ٤٧٦
((النكرة)) بصلتها تكون كالمعرفة : ٩٥
#
...
كلّ خبر من الله وعد فيه عباده على عمل ثواباً وجزاءً ، وعلى تركه عقاباً
#
وعذاباً ، وإن لم يكن خارجاً ظاهرُه مخرج الأمر، ففى معنى الأمر : ٥٧
. ((النسخ))، الناسخ لا يكون إلا ما نفى حكم المنسوخ من كلّ وجه، فأما
ما كان بخلاف ذلك ، فغيرُ كائن ناسخاً : ٤٢
• ((النسخ))، هو نفى حكم قد كان ثبت، بحكم آخر غيره : ١٤٠
. ((الخصوص)) و((العموم)» : ٢٢٥، ٢٢٦
* ((الخصوص)) و((العموم))، إذا لم يكن فى الآية دلالة على أنها عنى بها

٦٣١
خصوص دون عموم ، ولم يكن خبر من الرسول ، ولا فى فطرة عقل ، فالعموم
أولى بها : ٥٠٧
• ((العموم)) و((الخصوص)) الخبر العام غير محصور على معنى دون معنى:
فلا وجه لأن يخصّ بغير دلالة توجب صحة القول بخصوصه : ٧٠ ، ٧١
٠٠٠
* لا وجه لتوجيه حرف فى كتاب الله إلى التطويل (الزيادة) بغير حجة يجب
التسليم لها ، وله فى الصحة مخرج : ٣٠
* توجيه معنى كلام اللّه إلى الأظهر الأشهر، أولى من توجيهه إلى خلاف ذلك:
٨٧، ١٢٨، ٢٤١
صرف تأويل كلام اللّه إلى ما دلّ عليه ظاهرُه، أولى من صرفه إلى باطن
٠
لا دلالة على صحته : ٢٩٦

فهرس التفسير
تصدير الجزء الرابع عشر .
٣
تفسير قوله تعالى: (( وإذ زيّن لهم الشيطان أعمالهم )) ، وذلك يوم بدرٍ ،
٧
وتشبه إبليس فى صورة سراقة ، والأخبار فى ذلك .
١٢ مقالة المنافقين: ((غرّ هؤلاء دينهم)).
٢٥
خوف خيانة العدو ، ونبذ العهد إليه .
٣١ بيان معنى ((إعداد القوة للعدو))، وأنه الرَّمْى، والأحاديث فى ذلك.
٣٧ قول أبى جعفر أن ((القوة)) عامٌ"، وأنه جميع آلة الحرب .
٤٢ ((النسخ)) وأحكامه .
٤٥ بيان معنى التأليف بين قلوب المؤمنين .
٥٠ أمر رسول اللّه بتحريض المؤمنين على القتال.
٥١ بيان العدد من المؤمنين الذى أمر أن يلفى عشرة أضعافه من المؤمنين ، ثم
تخفيف اللّه سبحانه ذلك، بأن يلقى العدد منهم ضعفه ، والأخبار فى ذلك .
٥٨ أخذ الفدية من أساری بدر ، وما نزل فى ذلك .
٦١ حديث أسارى بدر، ومقالة أبى بكر وعمر وعبد الله بن رواحة .
٦٤ إحلال الغنيمة للمسلمين، ولم تكن أحلت لأحد قبلهم ، والأخبار فى ذلك.
٧٠ ((العموم)) و((الخصوص)).
٦٣٢

٦٣٣
٧٢ أخبار فداء أسرى بدر .
٧٣ خبر مال البحرين الذى أتى به رسولُ اللّه.
٧٦ خبر يوم الفتح ، وأمان رسول اللّه الناس إلا عبد الله بن سعد بن أبى سرح،
ومقيس بن صبابة ، وابن خطل ، وامرأة كانت تدعو على رسول الله .
٧٧ معنى ((ولاية)) بعض المؤمنين بعضاً ، وما كان من التوارث كان بالهجرة
والنصرة دون القرابة .
٧٨ منازل المؤمنين على عهد رسول الله .
٩٠ خبر لشريح القاضى فى قضائه .
﴿ تفسير سُورَة التَّوْبَةِ﴾
تفسير سورة التوبة .
٩٥
من برئ إليهم رسول اللّه من العهد الذى كان بينه وبينهم ، فأذن لهم فى
٩٦
السياحة فى الأرض أربعة أشهر، واختلاف المختلفين فيهم .
٩٦ سبب نزول سورة ((براءة)).
١٠٠ تأمير أبى بكر على الحاج سنة تسع ، وبعث على بن أبى طالب بأربعين
آية من ((براءة))، فقرأها على الناس .
١٠٢ ترجيح أبى جعفر بين أقوال المختلفين فى الأربعة الأشهر والإذن بالسياحة.
١٠٣ حديث أبى هريرة، وكان مع على وهو ينادى بسورة ((براءة)).
١٠٥ سائر الأخبار فى نزول ((براءة))، وبعثة أبى بكر وعلى.
١١٣ بيان معنى ((الحج الأكبر))، واختلاف المختلفين فيه.
١٢٧ ترجيح أبى جعفر بين أقوال المختلفين .

٦٣٤
١٢٨ بيان السبب الذى من أجله قيل لهذا اليوم ((يوم الحج الأكبر)).
١٣٨ إجارة المشرك المستجير حتى يسمع كلام اللّه، ثم إبلاغه مأمنه.
١٦٨ الأخبار فى سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام .
١٨٠ ((يوم حنين))، ومقالة من قال: ((لن نغلب اليوم بكثرة))!
١٩٣ خوف المؤمنين انقطاع تجاراتهم ، لما نفى اللّه المشركين عن المسجد الحرام.
٢٠٢ خبر (عزير))، الذى قالت اليهود: ((عزير ابن الله)).
٢٠٩ حديث عدى بن حاتم فى اتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دون الله .
٢١٧ الاختلاف فى معنى كنز الذهب والفضة .
٢٢٣ ترجيح أبى جعفر بين الأقوال فى ((الكنز)).
٢٢٤ حديث مانع الزكاة ، وجزاؤه فى الآخرة .
٢٢٥ ((العموم)) و((الخصوص)).
٢٢٧ خبر أبى ذرّ بالربذة، وما كان منه فى أمر ((الكنز)).
٢٣٠ بقية أخبار أبى ذرّ .
٢٣٤ عدة الشهور ، اثنا عشر شهراً ، منها أربعة حرم .
٢٤٣ النسىء، وبيان معناه .
٢٤٥ النسأة فى الجاهلية ، وكيف كان النسىء، والأخبار فى ذلك .
٢٥٦ ((النسخ)).
٢٥٨ أخبار هجرة رسول اللّه وصاحبه أبى بكر ، وخبر الغار .

٦٣٥
٢٦٢ اختلاف المختلفين فى النفر خفافاً وثقالاً .
٢٦٧ ((سورة البعوث)) أو ((البحوث))، وهى ((سورة التوبة)).
٢٨٤ أخبار ((غزوة تبوك)).
٢٨٥ أخبار الجدّ بن قيس، ومقالته فى غزوة تبوك .
٣٠٢ أخبار لمز اللامز فى الصدقات .
٣٠٣ خبر ((ذى الخويصرة التميمى)).
٣٠٥ الاختلاف فى صفة ((الفقير)) و ((المسكين)).
٣٠٨ ترجيح أبى جعفر بين أقوالهم .
٣١١ اختلاف المختلفين فى قدر ما يعطى العامل على الزكاة .
٣١٢ بيان معنى ((المؤلفة قلوبهم)) من هم، وتسميتهم ، والأخبار فى ذلك .
٣١٥ اختلاف أهل العلم فى وجود ((المؤلفة)) اليوم وعدمها، وهل يعطى أحدٌ
على التألف على الإسلام .
٣١٦ اختلافهم فى بيان معنى ((وفى الرقاب)).
٣١٧ بيان معنى ((الغارمين)).
٣٢٥ خبر الذين يؤذون نبيّ اللّه، ويقولون، ((هو أذن)).
٣٣٣ خبر من أخبار المنافقين فى غزوة تبوك .
٣٤١ حديث: ((لتأخذن كما أخذ الأمم من قبلكم، شبراً بشبر، وذراعاً بذراع)).
٣٤٩ صفة مساكن المؤمنين فى الجنة .
٣٥١ خبر أبى الدرداء فى (( جنة عدن)) .

٦٣٦
٣٥٨ الاختلاف فى صفة الجهاد الذى أمر الله نبيَّه به فى المنافقين.
٣٦١ خبر مقالة الجلاس بن سويد بن الصامت .
٣٧٠ خبر ثعلبة بن حاطب الأنصارى الذى سأل رسول اللّه أن يدعو الله أن يرزقه
مالاً، وما كان من أمره لما جاءه المال، وخبره فى عهد أبى بكر وعمر وعثمان .
٣٧٦ حديث صفة المنافق: ((إذا حدّث كذب))، إلى آخر الحديث .
٣٨٢ خبر لمز المطوعين فى الصدقة ، ومقالة المنافقين ، والأخبار فى صاحب
الصاع .
٣٩٥ خبر موت عبد الله بن أبى ابن سلول، وأليسه رسول اللّه قميصه.
٤٠٦ بقية خبر موت عبد الله بن أبى، والأخبار فى ذلك .
٤٢٣ أخبار البكائين، الذى بكوا لما لم يجد رسول الله ما يحملهم عليه.
٤٢٦ خبر تبوك، ومقالة من قال: ((لا تفتنا بنساء بنى الأصفر)).
٤٣٥ الاختلاف فى بيان قوله: ((والسابقون الأوّلون)).
٤٣٨ خبر عمر فى اختلاف القرأة.
٤٤٣ خبر حذيفة فى المنافقين .
٤٤٧ خبر الذين تخلفوا عن ((غزوة تبوك))، وربطوا أنفسهم فى سوارى المسجد .
٤٥٥ بقية خبر المتخلفين عن ((غزوة تبوك)).
٤٥٩ أحاديث الصدقة، وأنها تقع فى يد الله، ويكون هو الذى يضعها فى يد
السائل .
٤٦٤ بقية أخبار المتخلفين عن ((غزوة تبوك)).

٦٣٧
٤٦٨ مسجد الضرار، والأخبار فى أمره وأمر أبى عامر الراهب .
٤٧٦ المسجد الذى أسس على التقوى ، واختلاف العلماء فيه .
٤٨٣ خبر أهل قباء، وما أثنى الله به عليهم من حب التطهّر، والأخبار فى ذلك .
٤٩٣ خبر خروج الدخان من مسجد الضرار فى زمن بنى أمية .
٥٠٧ ((العموم)) و((الخصوص)).
٥٠٩ النهى عن الاستغفار للمشركين من ذوى القربى .
٥٠٩ خبر وفاة أبى طالب عم رسول اللّه، وآخرما تكلم به أنه على دين عبدالمطلب.
٥١١ وقوف رسول الله على قبر أمه، والأخبار فى ذلك.
٥٢١ خبر جمع الناس يوم القيامة، وما يكون عن صفتهم يومئذ، ورؤية إبراهيم
أباه ، ومسخه ضبعاً .
٥٣٣ خبر موت ذى البجادين ، وما كان من صفته .
٥٤٠ ((غزوة العسرة))، وهى ((غزوة تبوك))، ومخرج الناس إليها .
٥٤١ خبر عمر فى ((غزوة العسرة)).
٥٤٤ خبر الثلاثة الذين خُلِّقُوا ، وتوبة الله عليهم .
٥٤٧ حديث كعب بن مالك، وما كان من تخلُّقه فى ((غزوة تبوك)).
٥٦٥ النفر إلى القتال ، نفر فرقة ، وبقاء فرقة للتفقه فى الدين .
٥٦٦ النفر الذى كرهه لجميع المؤمنين ، واختلاف المختلفين فيه.

٦٣٨
٥٩٣ فهرس الآيات التى استدل بها فى غير موضعها من التفسير.
٥٩٦ فهرس اللغة .
:
٦٠٩ فهرس أعلام المترجمين فى التعليق .
٦٢٥ فهرس المصطلحات .
٦٢٦ فهرس مباحث النحو والعربية وغيرها .
٦٣٢ فهرس التفسير .