النص المفهرس

٥٨١
تفسير سورة المائدة : ٩٣
رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصيب فلانٌ يوم بدر، وفلانٌ
يوم أحد ، وهم يشربونها ! فنحن نشهد أنهم من أهل الجنة! فأنزل الله تعالى
ذكره: (( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا
وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين))، يقول:
شربها القومُ على تقوى من اللّه وإحسانٍ، وهى لهم يومئذ حلال، ثم حرَّمت بعدهم،
فلا جناح عليهم فى ذلك .
١٢٥٣٣ - حدثنى المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثنى
معاوية بن صالح، عن على بن أبى طلحة ، عن ابن عباس قوله: (( ليس على
الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا))، قالوا : يا رسول اللّه، ما نقول
لإخواننا الذين مضوا ؟ كانوا يشربون الخمر ، ویأ کلون المیسر! فأنزل الله: « لیس
على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا)) ، يعنى قبل التحريم ، إذا
كانوا محسنين متقين = وقال مرة أخرى: (( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
جناح فيما طعموا)) من الحرام قبل أن يحرَّم عليهم = ((إذا ما اتقوا وأحسنوا))،
بعد ما حُرُّم، وهو قوله: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَأَنْتَهِى فَلَهُ مَاَ سَلَفَ﴾،
[سورة البقرة: ٢٧٥].
١٢٥٣٤ - حدثنى محمد بن سعد قال ، حدثنى أبى قال ، حدثنى عمى
قال ، حدثنى أبى، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: (( ليس على الذين آمنوا
وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا )) ، يعنى بذلك رجالاً من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم ماتوا وهم يشربون الخمر قبل أن تحرَّم الخمر، فلم يكن عليهم فيها جناح قبل أن
تحرّم. فلما حرِّمت قالوا: كيف تكون علينا حراماً، وقد مات إخواننا وهم يشربونها؟ فأنزل
الله تعالى ذكره: (( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا
قوله: ((سورة الأحزاب))، سهوا من الناسخ، والصواب ((غزوة الأحزاب))، ولكن هكذا جاء
فى الدر المنثور أيضاً ٢ : ٣٢١، ونسب الخبر، لعبد بن حميد، وابن جرير.

٥٨٢
تفسير سورة المائدة : ٩٣ ، ٩٤
ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات))، يقول : ليس عليهم حرج فيما كانوا يشربون
قبل أن أحرَّمها، إذا كانوا محسنين متقين = ((والله يحب المحسنين)).
١٢٥٣٥ - حدثنى محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا
٢٦/٧ عيسى ، عن ابن أبى نجیح، عن مجاهد فى قول الله تعالى ذكره: « ليس على
الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا))، لمن كان يشرب الخمر ممن قتل
مع محمد صلى الله عليه وسلم بيدرٍ وأحُدٍ .
١٢٥٣٦ - حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبامعاذ الفضل بن خالد
قال، حدثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله: ((ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
جناح))، الآية ، هذا فى شأن الخمر حين حرِّمت، سألوا نبيَّ اللّه صلى اللّه عليه
وسلم فقالوا: إخواننا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فأنزل الله تعالى ذكره هذه الآية .
القول فى تأويل قوله ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ،امَنُواْ لَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ
بِشَىْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَلُهُ , أَيْدِيَكُمْ وَرِمَاحُكُمْ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله = ((ليبلونكم
اللّه بشىء من الصيد))، يقول: ليختبرنكم الله (١) = ((بشىء من الصيد))، يعنى : ببعض
الصید .
وإنما أخبرهم تعالى ذكره أنه يبلوهم بشىء ، لأنه لم يبلُهم بصيد البحر ، وإنما
ابتلاهم بصيد البرّ، فالابتلاء ببعض لا يجميع. (٢)
...
(١) انظر تفسير ((بلا)) فيما سلف: ٣٨٩، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٢) فى المطبوعة: ((فالابتلاء ببعض لم يمتنع))، وهو كلام فارغ من كل معنى. وفى المخطوطة:
((فالابتلاء ببعض لا يخشع))، أساء الناسخ الكتابة، فأساء الناشر التصرف. وصواب العبارة ما أثبت،

٥٨٣
تفسير سورة المائدة:٤ ٩٤
زمالة وقوله: (( تناله أيديكم))، فإنه يعنى: إما باليد، كالبيض والفراخ = وإما
بإصابة النّبْل والرماح، وذلك كالحمر والبقر والظباء، فيمتحكم به فى حال إحرامكم
بعموتكم أو بحجمكم الا حطالبة تشهد ريالة
القس إبدا» :لايجوزصلاة ضرورة زواله
ي وبنحو ذلك قالت جماعة من أهل التأويل .... انينفعها مه : رافة
ذكر من قال ذلك: الجميل والالشرا ري.
٠٠٠ ١٢٥٣٧٠ - حدثنا هناد قال، حدثنا ابن أبى زائدة قال، أخبرنا ورقاء، عن
ابن أبى نجيح، عن مجاهد فى قوله: (( ليبلونكم الله بشىء من الصيد تناله أيديكم
ورماحكم))، قال: ((أيديكم))، صغارُ الصَّد، أخذ الفراخ والبيض - و((الرماح))
قال : كبارُ الصيد .
يقونة متو ثانية
١٢٥٣٨ - حدثنا هناد قال ، حدثنا ابن أبى زائدة، عن داود ، عن ابن
جريج ، عن مجاهد ، مثله .
١٢٥٣٩ - حدثنى محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ،
عن ابن أبى نجیح، عن مجاهد فى قوله: (( تناله أيديكم ورماخكم))، قال: النَّبْل
= ((رماحكم))، تنال كبير الصيد، (١) = (( وأيديكم))، تنال صغير الصيد ، أخذ
الفرخ والبيض .
١٢٥٤٠- حدثنا هناد قال،حدثنا و کیع۔ وحد ثنا ابن و کیع قال، حدثنا
أبى=، عن سفيان، عن حميد الأعرج، عن مجاهد فى قوله: ((ليبلونكم الله بشىء
من الصيد تناله أيديكم ورماحكم))، قال : ما لا يستطيع أن يفرّ من الصيد .
لأن أبا جعفر أراد أن يقول إن قوله تعالى: (( بشىء من الصيد))، هو صيد البر خاصة ، دون صيد
البحر ، ولم يعم الصيد جميعه بالتحريم . وهذا بين جداً فيما سيأتى بعد فى تفسير هذه الآيات . فصح
ما أثبته من قراءة المخطوطة السيئة الكتابة.
(١) فى المطبوعة: ((قال: النبل، ورماحكم تنال ... ) بزيادة (واو)) للعطف، والصواب
ما فى المخطوطة، بحذف ((الواو)).

٥٨٤
تفسير سورة المائدة : ٩٤
١٢٥٤١ - حدثنا ابن بشارقال، حدثنا يحيى بن سعيد. وعبد الرحمن قالا،
حدثنا سفيان ، عن حميد الأعرج ، عن مجاهد ، مثله .
١٢٥٤٢ - حدثنى المثنى قال، حدثنا عبد الله قال، حدثنى معاوية بن
صالح ، عن على بن أبى طلحة ، عن ابن عباس قوله: ((أيديكم ورماحكم)) ،
قال : هو الضعيف من الصيد وصغيره ، يبتلىالله تعالی ذ کره به عباده فى إحرامهم،
حتى لوشاؤوا نالوه بأيديهم . فهاهم اللّه أن يقرّبوه.
١٢٥٤٣ - حدثنى الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان
الثورى، عن حميد الأعرج، وليث، عن مجاهد فى قوله: (( يا أيها الذين آمنوا
ليبلونكم الله بشىء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ))، قال: الفراخ والبيض،
وما لا يستطيع أن يفرّ .
٠
القول فى تأويل قوله ﴿ لَيْلَمَ اللهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبٍ فَمَنِ
أُعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ) )
قال أبو جعفر: يعنى تعالى ذكره : ليختبرنكم الله ، أيها المؤمنون ، ببعض
الصيد فى حال إحرامكم ، كى يعلم أهلَ طاعة الله والإيمان به، والمنتهين إلى حدوده
وأمره ونهيه، (١) ومن الذى يخاف الله فيتقى ما نهاه عنه، (٢) ويجتنبه خوف عقابه =
((بالغيب))، بمعنى: فى الدنيا، بحيث لا يراه. (٣)
٠٠٠
وقد بينا أن ((الغيب))، إنما هو مصدر قول القائل: ((غاب عنّى هذا الأمر
(١) فى المطبوعة: ((والمنتهون إلى حدوده))، وهو خطأ، صوابه من المخطوطة.
(٢) انظر تفسير ((الخوف)) فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) يعنى أبو جعفر، بحيث لا يرى العقاب عياناً فى الدنيا، كما يراه عياناً فى الآخرة.

٥٨٥
تفسير سورة المائدة : ٩٤
فهو يغيب غَيْباً وغَيْبَةً))، وأنّ ما لم يُعَاين، فإن العرب تسميه ((غَيْباً)). (١)
٠٠ ٠
فتأويل الكلام إذاً: ليعلم أولياء الله من يخافُ اللّه فيتقى محارمه التى حرمها
عليه من الصيد وغيره ، بحيث لا يراه ولا يُعاينه .
٠
وأما قوله: ((فمن اعتدى بعد ذلك))، فإنه يعنى: فمن تجاوز حدَّ اللّه الذى
حدّه له، (٢) بعد ابتلائه بتحريم الصيد عليه وهو حرام، فاستحلَّ ما حرَّم اللّه
عليه منه بأخذه وقتله = ((فله عذابٌ))، من اللّه = ((أليم))، يعنى: مؤلم موجع. (٣)
ثَّ الجزء العاشر من تفسير الطبرى
ويليه الجزء الحادى عشر، وأوّله:
القول فى تأويل قوله :
﴿يَأَيُّهَ الَّذِينَ ءامَنُواْ لَا تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَثُمْ حُرُمٌ﴾
(١) انظر تفسير ((الغيب)) فيما سلف ١: ٢٣٦، ٦/٢٣٧ : ٤٠٥.
(٢) انظر تفسير ((اعتدى)) فيما سلف من فهارس اللغة (عدا) .
(٣) انظر تفسير ((أليم)) فيما سلف من فهارس اللغة (ألم).

:

الفهَارِسِ
:

فهرس الآيات التى استدل بها فى غير موضعها من التفسير
السورة / الآية
آيات سورة البقرة
١٥،١٤
الصفحة
السورة / الآية
الصفحة
٥٩
١٩١
٧٠
٤٨٥
٧٦
١٤٣،١٤٢
٩٣
٢٣٥، ٢٤١،٢٣٦
٤٤٨
٧٩
١٣٥
٩٥
٤٦٠
٨٩
١٧١
٩٧
٩٠
٤٦٠
١٧٦
١٥٧
١٤٣
٥١٠
#
آيات سورة المائدة
٦٥
١٣،١٢
٩٣
١٩٦
٢٦٥،٢٦٤
١٣
١٠٤
٢١٩
٥٦٨،٥٦٦
١١٧
٢٤
٢٢٤
٥٢٩
٤٤
٣٢٤،٣٢١
٣٢٧،٣٢٤، ٣٤٦،
٤٥
٣٩٤،٣٤٧
٢٧٥
٥٨١
٤٨
٣٤٦،٣٣٢،٣٣١،
آيات سورة آل عمران
٣٤٧
٢٤
٤٩
٣٣٣،٣٣١،٣٣٠،
٤٤٦،٤٤٥
٧٢
٣٨٣،٣٤٧،٣٤٦
#
٥٠
٣٦٠
آيات سورة النساء
٢٩
٢٨١
٥١
٤٥٨
٥٢
٣٩٩
آيات سورة النساء
٤٣
٥٦٨،٥٦٦،٥١
١٧٧
٣١٣
١٧٨
٣٦٠
٢
٤٧
١٨٧
٩٧
٤٧
٣٤٧،٣٤٦،٣٢٤
٢٧١
٩٧
٢٣٢
٤٢٩
٥٨٩
١٥١

٥٩٠
السورة / الآية
آيات سورة المائدة
٦٤
١٣٩
٨٧
٢٦٣
٨٩
٥٧١.
٩٣
٤٨٣
١١٦
آية سورة الأنعام
١٥١
٣٨٣
٥
آيات سورة الأعراف
٨٩
٤٠٦
١٦٠
١٥٣
آيات سورة التوبة
١٣٥،١٣٤
:
٢٩
١٢٩
٦٧
#
آية سورة إبراهيم
٣٤
#
آية سورة الحجر
٢٦
٤٥٥
٣٣
#
آیات سورة یس
٢،١
٠ ٥٠
#.
آيات سورة الإسراء
٤٥٩
٤-٦
٤٥٩
٧-٨
٥٤٤،٤٥١
٢٩
السورة / الآية
آيات سورة الإسراء
٥٧
٢٩١
آية سورة الكهف
٤٣٦
٤٤
آية سورة طه
٣٢٤
آيات سورة الفرقان
٥٥
٦٣
آية سورة القصص
٥٤،٥٣
٥٠٥
آية سورة الأحزاب
٣٧٢
٥
٠
آيات سورة فاطر
٢٦٥
٣٢
٢٦٥
آية سورة النحل
١٨
٤٥٥
#
آية سورة ص
٤٥٤
٤٥
الصفحة
الصفحة
٥٦٣،٥٥٥
٦١
٤٥٥
٥٠٨
٤٥٥

٥٩١
السورة / الآية
آية سورة الزمر
٥٣
الصفحة
٢٨٤
١٢٢
آية سورة الشورى
٤٠
٣٦٧
آية سورة الجن
١٥
٣٣٦
آيات سورة الفتح
٩،٨
١٢١
٠ ٠ ٠
آية سورة الحجرات
٦
٣٧٦
آية سورة المجادلة
١٢
٤٥٤
السورة / الآية
آية سورة نوح
١٧
الصفحة
آيات سورة العصر
٤٥٥
٢،١
١ -٦
آيات سورة الكافرون
٥٦٨

فهرس اللغة
هذا الفهرس مرتب على ترتيب معاجم اللغة ، على أصل
الاشتقاق، وعلى آخر الأصل باباً ، وأوله فصلاً .
( بوأ ) باء ، يبوء : ٢١٦
(خطأ) خاطئة : ١٣١
(حزب ) حزب: ٤٢٧، ٤٢٨
( حسب) حسب : ٤٧٨
( سوا) سيئة : ١٢٣ ، ٤٦١
( ربب ) الرب : ٤٨١
سوأة : ٢٢٩
ساء : ٤٦٥
شنآن : ٩٥
شىء من الصيد : ٥٨٢
(شيأ)
الصابئون : ٤٧٦
(صبأ)
(نبأ) نبأ يني : ١٤٠، ٣٩١،
٤٣٥
النبأ : ٢٠١
هزو : ٤٢٨، ٤٣٢
(هزأ)
٥ ٠٠٠
(توب) تاب : ٢٧٧، ٢٩٨،
٣٠٠ ، ٤٨٣
أثابه : ٥١٢
( ثوب )
مثوبة : ٤٣٥
(جنب ) جنب : ٨٢
اجتنب : ٥٦٤
(حبب) حبيب، أحباء : ١٥٢
(حرب) يحاربون الله ورسوله :
٢٤٣ - ٢٥٧
الحرابة : ٢٥٢، ٢٥٦
الجرّاب : ٢٧٩، ٢٨٩
الرقاب : ٥٥٣
( رهب) راهب ، رهبان : ٥٠٢ ،
٥٠٣
(صحب) أصحاب الجحيم : ١٠٠،
٥١٣
أصحاب النار : ٢١٧
( صلب ) صلبه : ٢٥٧ - ٢٦٧
(صوب) الإصابة : ٣٩٣، ٤٠٤
( طيب ) طيب : ٨٤
حلال طيب : ٥٢٢
طيبات : ٥١٣
(عذب ) عذاب عظيم : ٢٧٧
( غضب) غضب الله : ٤٣٧
( غيب ) الغيب : ٥٨٤، ٥٨٥
( قرب ) قرب قرباناً : ٢٠١ -
٢١٠
القرابين : ٢١١، ٢١٢
٥٩٢
ربّانى : ٣٤١ - ٣٤٣
٤٤٨، ٤٤٩
( رقب ) تحرير رقبة : ٥٥٢ ،
٥٥٣
( شنا)

( قلب ) انقلب : ١٧٠
( کتب) کتب : ٢٣٢
كتبه : ٥٠٩ ، ٥١١
كتب له : ١٦٩
کتب عليه : ٣٥٨
كتاب مبين : ١٤٣
( كذب ) الكذب : ٣١٨
( کسب) کسب : ٢٩٧
(كعب ) الكعبان : ٨٠، ٨١
( لعب) لعب : ٤٢٨، ٤٣٢
( نصب ) الأنصاب : ٥٦٤
نقيب: ١١٠، ١١١
( نقب)
نقب نقابة : ١١٠
( نكب) المنكب ، المناكب : ١١٠
...
( سحت) السحت : ٣١٨ - ٣٢٤
٤٤٧، ٤٤٨
سحت الشعر : ٣٢٤
،
مسحوت المعدة : ٣٢٤
...
يبحث فى الأرض : ٢٢٩
(بحث)
بعث : ١٠٩، ٢٢٤،
( بعث )
٢٢٩
...
(حرج) حرج : ٨٥
(نهج) منهاج: ٣٨٤ - ٣٨٩
طريق نهج ، ومنهج :
٣٨٤
...
(جنح ) جناح : ٥٧٦
(صفح) صفح : ١٣٤
٥.٩٣
(صلح ) عمل الصالحات : ٩٨،
٤٧٦، ٥٧٦ .
الصالح : ٥١١
الفتح : ٤٠٥ ، ٤٠٦
( فتح)
(فلح )
أفلح : ٢٩٢ ، ٥٦٤
(مسح) المسح بالوجوه : ٦١ -
٦٤، ٨٤
المسيح : ١٤٦ ، ١٤٧،
٤٨٠، ٤٨٤
...
(أبد) أبداً : ١٨٥
(جهد) جاهد : ٢٩٢، ٤٢٢،
٤٢٣
جهد أيمانهم : ٤٠٧
خالد : ٤٩٧، ٥١٢
( خلد)
ارتد : ١٧٠
( ردد)
ارتد عن دينه : ٤٠٩ ،
٤١٠
( شهد) شاهدة ، شهيدة : ١٢٨
شاهد : ٥١٠
شهيد، شهداء : ٣٤٣
( صدد ) صده : ٥٦٥
( صعد) صعيد : ٨٤
الصيد : ٥٨٢
( صید)
العبادة : ٤٨١
( عبد)
عبد الطاغوت : ٤٣٩ -
٤٤٣
عقد الأيمان : ٥٢٥
( عقد)
الفساد فى الأرض : ٢٣٢،
( فسد)
٢٥٧، ٤٦١
المفسد : ٤٦١

٥٩٤
( قصد ) مقتصدة : ٤٦٥
هاد : ٣٠٩، ٣٣٨،
( هود)
٣٤١، ٤٧٦
مودة : ٤٩٨
( ودد)
أوقد النار : ٤٥٨
( وقد )
٠
* *
آخذه : ٥٢٣
( أخذ)
اتخذ : ٣٩٥ ، ٤٢٨ ،
٤٣٢، ٤٩٧
٠ ٠ ٠
(أجر) أجر : ٩٨
اليوم الآخر : ٤٧٦
( أخر )
أمر من عنده : ٤٠٦
( أمر )
بشَر : ١٥٢
( بشر)
بشير : ١٥٨
( بصر ) بصير : ٤٧٩
جبار : ١٧١ ، ١٧٢
( جبر )
جبر فلان الكسر : ١٧٢
الأحبار : ٣٤١ - ٣٤٣،
( حبر )
٤٤٨، ٤٤٩
تحرير رقبة : ٥٥٢
( حرر)
(حور ) محورة : ٤٣٥
( خبر ) خبير : ٩٧
(خسر) خاسر : ١٧٠ ، ٢٢٤،
٤٠٩
الخمر : ٥٦٤، ٥٦٥
( خمر)
الخيرات : ٣٩٠، ٣٩١
( خیر )
ارتدوا على أدبارهم : ١٧٠
( دبر )
دائرة : ٤٠٤ ، ٤٠٥
( دور )
( ذكر) التذكير : ١٣٠ ، ١٣٥
( سرر) أسرّ فى نفسه : ٤٠٦
(سفر) على سفر : ٨٣
( صدر) ذات الصدور : ٩٤
( صير) المصير : ١٥٤
(ضرر) ضره يضره : ٣٣٤
(طهر ) طهر قلبه : ٣١٨
تطهر : ٨٢، ٨٥
عزره : ١١٩ - ١٢١
( عزر )
( غفر) يغفر : ١٥٣، ٣٠١
غفور : ٢٨٩، ٣٠٠،
٤٨٤
مغفرة : ٩٨
استغفر : ٤٨٤
فترة : ١٥٦ .
( فتر )
فتر فتوراً : ١٥٦
قدر عليه : ٢٧٧
( قدر )
قدير : ١٥٠ ، ١٥٨ ،
٣٠٠
( كبر) !ستكبر : ٥٠٥
المكابر : ٢٥٤، ٢٥٦
كفر: ١٠٠ ، ١٢٤ ،
( کفر )
١٤٦، ٢٩٢، ٤٨٠،
٥١٣،٤٩٦،٤٨٩،٤٨١
الكفر : ٤٤٤، ٤٥٧،
٤٧٥
الكافر : ٣٤٥، ٣٤٦،
٤٢١، ٤٧٢، ٤٧٥
كفر تكفيراً : ٠١٢٣،
٤٦١
كفارة: ٣٦٢ - ٣٧٢،
٥٢٥، ٥٣١، ٥٦٢
( نذر) نذير : ١٥٨

( نصر) أنصار : ٤٨١
نصارى : ١٣٥
( نكر ) منكر : ٤٩٦
نور" : ١٤٣ ، ٣٣٨ ، .
( نور)
٣٧٣
من الظلمات إلى النور :
١٤٥
( يسر) الميسر : ٥٦٤ ، ٥٦٥
...
١
( عزز) عزّنى فلان : ٤٢١
عزيز ، أعزة : ٤٢١
عزيز : ٢٩٨
...
( بأس) بئس : ٤٩٦، ٤٤٧،
٤٤٨
(رأس) الرأس : ٥١، ٥٢
( رجس) رجس" : ٥٦٤ ، ٥٦٥
( فرس) فارس ، فرسان : ٥٠٢
( قدس ) المقدسة : ١٦٨
( قسس) قسيس : ٥٠٢
( لمس) لامس : ٨٣
(مسس ) مسه العذاب : ٤٨٢
(قصص) قصاص : ٣٥٩
...
( بغض) البغضاء : ١٣٦، ٤٥٨،
٥٦٥
(عرض) أعرض عنه : ٣٢٥ -
٣٣٤
( فيض) فاض. الدمع : ٥٠٧
(قرض) أقرض، قرضاً: ١٢٢،١٢١
٥٩٥
(مرض) فى قلبه مرض : ٤٠٤
( نقض ) نقض : ١٢٥
...
( بسط ) بسط إليه يده : ١٠٠ ،
٢١٣
يداه مبسوطتان : ٤٥٢،
٤٥٤
( حبط ) حبط : ٤٠٩
(سرط ) صراط مستقيم : ١٤٦
( غوط ) الغائط : ٨٣
القسط : ٩٥ ، ٣٣٤
( قسط )
أقسط الحاكم : ٣٣٥ ،
٣٣٦
القاسط : ٣٣٦
( وسط ) أوسطه : ٥٣١
٠ ٠
( حظظ ) حظ : ١٢٩، ١٣٥
( حفظ ) حفظ يمينه : ٥٦٢
استحفظه : ٣٤٣
(وعظ ) موعظة : ٣٧٣
٥
(تبع ) اتبع : ٣٨٢، ٣٩٢ ،
٤٨٧
مرجع : ٣٩١
( رجع )
: ٤٢٤ - ٤٢٦
را كم
( رکع )
( سرع) يسارع : ٣٠٨، ٤٠٤،
٤٤٦
( سمع) السميع : ٤٨٧
سماع : ٣٠٩، ٣١٨
( شرع ) شرعة ، شريعة: ٣٨٤-
٣٨٩

٥٩٦
(طلع ) اطلع : ١٣٠
( طمع ) طمع يطمع : ٥١١
(طوع ) طوعت له نفسه : ٢٢٠،
٢٢١
طاعتى هذا الأمر : ٢٢٠
( معع ) مع : ١١٨ ، ٤٠٧
واسع : ٤٢٣
( وسع )
( وضع ) حرف الكلم عن مواضعه:
١٢٩، ٣١٣
أوقع بينهم : ٥٦٥
( وقع )
البلاغ : ٥٧٥
( بلغ )
(حرف) حرف الكلم : ٣١٣،١٢٩
(خلف) من خلاف : ٢٦٨
(خوف ) خافه : ٥٨٤
لا خوف عليهم : ٤٧٦
( سرف) إسراف، مسرف : ٢٤٢
( ضيف ) مضوفة : ٤٣٥
( عرف) عرف عرافة، عريف: ١١٠
( كفف) كف : ١٠٠ ، ١٠١
#
٠ ٠
(حقق) الحق : ٣٣٧
( خلق ) خلق ، يخلق : ١٤٩
(رزق) رزق : ٥٢٢
مرفق ، مرافق : ٤٦
( رفق )
استبق : ٣٩٠، ٣٩١
( سبق)
(صدق) مصدق : ٣٧٣ ، ٣٧٧
صديق ، صديقة : ٤٨٥
تصدق : ٣٦٢ - ٣٧٢
(فرق) فرق يفرُق : ١٨٨
فريق : ٤٧٧
( فسق ) الفسق : ٤٦٦
فاسق : ١٨٩، ٢٠٠،
٣٧٥، ٣٧٦، ٣٩٣ ،
٤٣٣، ٤٩٧ ، ٤٩٨ .
أنفق : ٤٥٣
( نفق )
واثق : ٩١
( وثق )
ميثاق : ٩١ ، ١٠٩ ،
١٢٥ ، ١٣٥ ، ٤٧٦
...
( أفك) أفك، يؤفك : ٤٨٦
أشرك : ٤٩٨
( شرك)
الملك : ١٤٨، ٣٠١
( ملك )
ملك ، ملوك : ١٦٠ -
١٦٣ .
ملك له شيئاً : ٣١٧ ،
٤٨٦
ما أملك إلاّ كذا : ١٨٧
ملك عليه أمره : ١٤٧
( هلك) أهلك : ١٤٧
...
(أجل) من أجل ذلك : ٢٣١،
٢٣٢
أجل الأمر أجلا : ٢٣١،
٢٣٢
أكال : ٣١٨
( أکل)
أهليكم : ٥٣١
( أهل)
( جعل)
جعل : ١٦٠
حلال : ٥٢٢
( حلل)
ذل بذل : ٤٢١
( ذلل)
ذليل ، أذلة : ٤٢١

٥٩٧
جهم : ٤٨١
( جھم)
(حكم) حكم، يحكم : ٣٢٥،
٣٣٤، ٣٣٨، ٣٤٥،
٣٧٢، ٣٧٤، ٣٨٢،
٣٩٢
سبل السلام : ١٤٥
سواء السبيل : ١٢٤ ،
٤٤٣، ٤٨٨
حكم الجاهلية : ٣٩٤
حکم : ٢٩٨
حكمه تحكيماً: ٣٣٦
ما دام : ١٨٥
( دوم)
رحيم : ٢٨٩، ٣٠٠ ،
(رحم)
٤٨٤
الأزلام : ٥٦٤
( زلم)
السَّلام : ١٢٨
(سلم)
سبل السلام : ١٤٥
أسلم : ٣٣٨
الصمم : ٤٧٨
( صمم)
طعم : ٥٧٦
( طعم)
الظلم : ٢٩٨
(ظلم)
الظالم : ٢١٧، ٢١٨،
٣٧٣، ٤٠٢، ٤٨١
من الظلمات إلى النور :
١٤٥
( عصم) عصم يعصم : ٤٧٢
عضام القربة: ٤٧٢
عظيم : ٩٨
( عظم )
عذاب عظيم : ٣١٨
( علم ) ألم تعلم : ٣٠١
رب العالمين : ١٦٤ ،
١٦٦، ٢١٤
عليم : ٩٤، ٤٨٧،٤٢٣
(قدم) قدمت أنفسهم : ٤٩٧
٤٤٨
أليم : ٢٩٢، ٤٨٣،
٥٨٥
أمة : ٣٨٩ ، ٤٦٥
(أمم)
أتم نعمته : ٩٠
معم)
الجحيم : ٥١٣
جم)
أصحاب الجحيم : ١٠٠
جاحم : ٥١٣
(جرم) جرم : ٩٥
غلّ، يغلّ : ٤٥٢
(غلل)
مغلولة : ٤٥٢
فضل الله : ٤٢٣
( فضل )
تقبل : ٢١٠، ٢٩٢
( قبل)
قائلة : ١٣٫١
( قول)
مقولة : ٤٣٥
كُلّ : ٢٨٣
( كلل)
نكال : ٢٩٧
( نکل)
زالته يده : ٥٨٣
( نول )
الوسيلة : ٢٩٠
( وسل)
(وكل) توكل : ١٠٨، ١٨٤
...
إثم : ٢١٦، ٤٤٦،
(أثم)
(أم)
( رسل) رسول ، رسل : ١١٨
(سبل) فى سبيل الله: ٢٩٢،
٤٢٣
( ضلل) ضلّ ، أضل : ١٢٤،
٤٤٣، ٤٨٨
( عدل ) عدل : ٩٥ ، ٩٦

٥٩٨
أقسم : ٤٠٧
( قسم)
( قوم)
أقام الصلاة : ١١٨ ،
٤٢٤
إقامة التوراة : ٤٦٢ ،
٤٧٣
قوام : ٩٥
القيامة : ٢٩٣
عذاب مقيم : ٢٩٣
صراط مستقيم: ١٤٦
كتم : ٤٤٥
كم)
كلم)
حرف الكلم : ١٢٩ ،
٣١٣
لومة لائم : ٤٢٣
( لوم)
المنجمان : ٨١
( نجم)
نادم : ٤٠٦
( ندم)
نعمة اللّه: ٩١، ١٠٠،
( نعم)
١٥٩
أنعم عليه : ١٨١
أتم نعمته : ٩٠
جنات النعيم : ٤٦٢
نقم ، ينقم : ٤٣٣
نقم)
هم : ١٠٠
همم)
(يحم)
تيمم : ٨٤
٠٠ ٠
الإذن : ١٤٥
آمن : ٩٥ ، ٩٨ ،
١١٨، ٢٨٩، ٣٩٥ ،
٤٠٧، ٤٠٩، ٤٢٤،
٤٢٧، ٤٢٨، ٤٣٣ ،
٤٤٤، ٤٦١، ٤٧٦ ،
٤٩٧، ٤٩٨، ٥٠٦،
٥٠٩، ٥١١، ٥١٣ ،
٥٦٣، ٥٧٦، ٥٨٢
المؤمن : ١٠٨، ١٨٤،
٣٣٧ ، ٤٣٢، ٥٢٣
بين : ١٥٦ ، ٤٨٥،
٥٦٢
( بين )
البينات : ٢٤٢
البلاغ المبين : ٥٧٥
الكتاب المبين : ١٤٣
ثمن قليل : ٣٤٤ ، ٣٤٥
(ثمن)
جنات : ١٢٣
( جنن)
: ٤٦٢
جنات النعيم
( حزن) لا يحزنك : ٣٠١، ٣٠٨
وهم لا يحزنون : ٤٧٦
(حسن) أحسن ، المحسن : ١٤٣،
٥١٢، ٥٧٦
( خون ) خائنة : ١٣١
( دون ) من دون : ٤٨٦
( مسكن) مساكين : ٥٢٥، ٥٤٤
( فتن) فتن يفتن: ٣٩٢
فتنة : ٣١٧ ، ٤٧٨ ،
٤٨٠
لعن: ١٢٦، ٤٣٧،
(لعن).
٤٨٩
(هیمن) مهيمن : ٣٧٧ - ٣٨٢
(يقن) أيقن ، يوقن : ٣٩٤
٠٠٠
٠٠
( أذن)
( أمنٍ)
( تيه) تاه يتيه : ١٩٩
( فوه) من أفواههم : ٣٠٨
( وجه ) الوجه : ٢٣ - ٤٦
. ..

آتى : ١٦٤، ٣١٣،
( أتى)
٣٩٠، ٤٢٣، ٤٢٨
آتى الزكاة : ٤٢٤،١١٨
أسی يأسى : ٤٧٥،٢٠٠
مأوى : ٤٨١
( أُسی )
( أوى )
آية ، آيات : ١٠٠ ،
( أبى)
٤٨٥
ابتغى : ٢٩٠ ، ٣٩٤
(بغی)
بلاه يبلوه : ٣٨٩، ٥٨٢
( بلا)
تلا يتلو : ٢٠١
(تلا)
جزاء : ٢١٧، ٢١٨،
(جزى )
٢٤٣، ٢٩٤، ٢٩٧ ،
٥١٢
(حی ) أحياها : ٢٣٢ - ٢٤٢
(خزی) خزى : ٢٧٦، ٣١٨
أخزاه ، فخزى : ٢٧٦
(خشى ) خشى يخشى : ٣٤٤
(خلا) خلا : ٤٨٤
(رضى ) رضوان: ١٤٤، ١٤٥
(زكى) آتى الزكاة : ١٨٨
(سعى ) السعى : ٤٦١
،
(سوى ) سواء السبيل : ١٢٤
٤٤٣، ٤٨٨
اشترى : ٣٤٤
(شری )
( صلا) أقام الصلاة : ١٨٨
( طغى )
طغيان : ٤٥٧ ، ٤٧٥
الطاغوت : ٤٤٣
( عدا ) العدوان : ٤٤٧
اعتدى : ٤٨٩ ، ٤٩٥،
( عسى ) عسى : ٤٠٥
٥٩٩
عفا يعفو : ١٣٤، ١٤٣
( عفا)
العمى : ٤٧٨
( عمی)
أغرى : ١٣٦
( غری )
غلا يغلو : ٤٨٧
( غلا )
الغلو : ٤٦٦
افتدى به : ٢٩٢
( فدي )
قاسية : ١٢٦
(قسا)
قسا يقسو : ١٢٦
قسية : ١٢٧
قفی علی أثره : ٣٧٣
( قفاً )
كسوة : ٥٤٥
( كسا)
اللغو : ٥٢٥
(لغا)
ألقى بينهم العداوة : ٤٥٨
( لم)
نادى إلى الصلاة : ٤٣٢
( ندی )
نسى : ١٢٩، ١٣٥
( نسى )
النفى من الأرض : ٢٦٨-
( نفی)
٢٧٦
النفىّ : ٢٧٥
النفى : ٢٧٥
النفاية : ٢٧٥
نفى شعره : ٢٧٦
(نهى ) انتهى ، تناهى : ٤٨٢،
٤٩٦، ٥٦٦
(هدی) هدی ، یہدی ، هدى :
١٤٤، ١٤٦، ٣٣٨،
٣٧٣، ٤٠٢، ٤٧٢
( هوی) هوی ، یهوی : ٤٧٧
أهواء : ٣٨٢، ٣٩٢،
٤٨٧
٥٢٢، ٥٨٥
( وری) واری : ٢٢٩
( وقى ) اتقى : ٩٤، ١٠٨

٦٠٠
تولاه : ٤٠٠
تولى : ٣٣٦ ، ٣٩٣ ،
٤٢٧، ٤٩٧، ٥٧٥
( يدى) يد الله: ٤٥٠ - ٤٥٢
٤٥٤ - ٤٥٦
٢٨٩، ٤٣١، ٤٦١،
٥٧٦
التقوى : ٩٦
المتقون : ٢١١ ، ٣٧٤
ولى أولياء : ٤٢٤،٣٩٩،
( ولی)
٤٢٩ ، ٤٩٧