النص المفهرس
صفحات 81-100
الجزء العاشر ٨١ سورة الأنفال وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ﴿وأدبارهم ﴾ قال : وأشباههم ولكن الله کریم یکني . وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي رضي الله عنه في قوله ﴿ ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم﴾ قال : نعمة الله: محمد عَّفيٍ ، أنعم الله بها على قريش فكفروا فنقله الى الانصار. قوله تعالى: إِنَّ شَّالدَّوَآتٍ عِندَاللَّهِ الَّذِبْنَ كْفَرُ واْفَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (﴾ الَّذِينَ عَهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنَقُضُونَ عُهْدَ هُمْ فِى كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (3) فَإِمَّا نَتْقَّفَتَّهُمْ فِى الْحَرْبِ فَشَرِدْ بِهِم ◌َّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَّكَّرُونَ ﴿ وَإِّ تَخَا فَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَاتَّةً فَآنِيِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍإِنَّاللَّهُلَ يَُّ لَيِنِينَ ٥٨ أخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: نزلت ﴿ ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون﴾ في ستة رهط من اليهود منهم ابن تابوت . وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ﴿ الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم﴾ قال : قريظة يوم الخندق مالؤا على محمد عليّ اعداءه . وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿فشرد بهم من خلفهم ﴾ قال : نكل بهم من بعدهم . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿ فشرد بهم من خلفهم ﴾ قال : نكل بهم من وراءهم . وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿ فشرد بهم من خلفهم﴾ قال : نكل بهم الذين خلفهم . وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله فشرد بهم من خلفهم﴾ قال : أنذرهم . وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله ﴿فشرد بهم من خلفهم﴾ قال: اصنع بهم كما تصنع بهؤلاء. الدر المنثور م ٦ ج ٤ الجزء العاشر ٨٢ سورة الأنفال وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله ﴿ لعلهم يذكرون﴾ يقول : لعلهم يحذرون ان ينكثوا فيصنع بهم مثل ذلك . وأخرج أبو الشيخ عن ابن شهاب رضي الله عنه قال : دخل جبريل عليه السلام على رسول اللّه عَ ل فقال: قد وضعت السلاح وما زلنا في طلب القوم فاخرج فان الله قد أذن لك في قريظة ، وأنزل فيهم ﴿واما تخافن من قوم خيانة ﴾ الآية . وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ﴿ واما تخافن من قوم خيانة ﴾ قال : قريظة . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله ﴿ واما تخافن من قوم خيانة ... ) الآية. قال: من عاهد رسول اللّه ◌َ له ان خفت أن يختانوك ويغدروا فتأتیہم فانبذ اليهم على سواء . وأخرج ابن أبي حاتم عن علي بن الحسين رضي اللّه عنه قال : لا تقاتل عدوّك حتى تنبذ إليهم على سواء ﴿ان الله لا يحب الخائنين ﴾ . وأخرج ابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن سليم بن عامر رضي الله عنه قال : كان بين معاوية وبين الروم عهد ، وكان يسير حتى يكون قريبا من أرضهم ، فاذا انقضت المدة أغار عليهم ، فجاءه عمرو بن عبسة فقال : الله أكبر وفاء لا غدر سمعت رسول اللّه عٍَّ يقول ((من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمرها أو ينبذ إليهم على سواء)) قال : فرجع معاوية بالجيوش . وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ميمون بن مهران رضي الله عنه قال : ثلاثة المسلم والكافر فيهن سواء . من عاهدته فوفى بعهده مسلما كان أو كافرا فانما العهد لله ، ومن كانت بينك وبينه رحم فصلها مسلما كان أو كافرا ، ومن ائتمنك على أمانة فادها اليه مسلما كان أو كافرا . وَلَا يَحْسَكَّالَّذِينَ كَفَرُ وَأْسَبَقُوْإِنَّهُمْ لَا يُمْجِزُونَ قوله تعالى : أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿ انهم لا يعجزون ﴾ يقول : لا يفوتونا . الجزء العاشر ٨٣ سورة الأنفال وَأَعِدُ وَأَلَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ قوله تعالى : تُرْهِبُونَ بِهِ، عَدُ وَاللَّهِ وَعَدُؤَکُمْ وَدَاخِرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمْهُمْ وَمَا تُنْفِقُوْمِنْ شَىءٍ فِي سَبِاللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْثُمْ لَا نُظْلَمُونَ أخرج أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه وأب يعقوب اسحق بن ابراهيم القراب في كتاب فضل الرمي. والبيهقي في شعب الإيمان عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال : سمعت النبي ◌َ ◌ّ يقول وهو على المنبر ((وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة، ألا ان القوّة الرمي ألا ان القوّة الرمي ، قالها ثلاثا)). وأخرج ابن المنذر عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ((سمعت رسول اللّه عَ ل يقول ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل﴾ ألا ان القوّة الرمي ثلاثا ، ان الارض ستفتح لكم وتكفون المؤنة ، فلا يعجزنَّ أحدكم أن يلهو باسهمه)) . وأخرج البيهقي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه. أنه تلا هذه الآية ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة﴾ قال : ألا ان القوّة الرمي . وأخرج ابن المنذر عن مكحول رضي الله عنه قال : ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة ، فتعلموا الرمي فاني سمعت اللّه تعالى يقول ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة﴾ قال : فالرمي من القوّة . وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة﴾ قال : الرمي والسيوف والسلاح. وأخرج ابن اسحق وابن أبي حاتم عن عباد بن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه في قوله ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة ﴾ قال : أمرهم باعداد الخيل . وأخرج أبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان عن عكرمة رضي الله عنه في قوله وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ﴾ قال: القوّة ذكور الخيل ، والرباط الاناث . الجزء العاشر ٨٤ سورة الأنفال وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة﴾ قال: القوّة ذكور الخيل ، ورباط الخيل الاناث . وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه في الآية قال : القوّة الفرس الى السهم فما دونه . وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة رضي الله عنه في قوله ﴿ترهبون به عدوّ الله وعدوكم﴾ قال: تخزون به عدو الله وعدوكم . وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس رضي الله عنهما ((ان النبي ◌َلَّه مر بقوم وهم يرمون، فقال: رميا بني اسمعيل لقد كان أبوكم راميا)). وأخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي عن عقبة بن عامر الجهني رضي اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه عَ ل يقول ((ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة . صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي يجهز به في سبيل الله ، والذي يرمي به في سبيل الله. وقال: ارموا واركبوا وان ترموا خير من أن تركبوا ، وقال : كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل الا ثلاثة ، رمية عن قوسه ، وتأديبه فرسه ، وملاعبته أهله فانهن من الحق ، ومن علم الرمي ثم تركه فهي نعمة کفرها)» . وأخرج عبد الرزاق في المصنف والبيهقي في شعب الإيمان عن حرام بن معاوية قال : كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن لا يجاورنكم خنزير، ولا يرفع فيكم صليب ، ولا تأكلوا على مائدة يشرب عليها الخمر ، وأدبوا الخيل ، وامشوا بين الفرقتين . وأخرج البزار والحاكم وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خرج النبي عَّهِ وقوم من أسلم يرمون فقال ((ارموا بني اسمعيل فان أبا كم كان راميا ، ارموا وأنا مع ابن الادرع. فامسك القوم فسألهم ؟ فقالوا : يا رسول اللّه من كنت معه غلب . قال : ارموا وأنا معكم كلكم)) . وأخرج أحمد والبخاري عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال : خرج رسول اللّه عَظَِّ على قوم من أسلم يتناضلون في السوق فقال ((ارموا يا بني اسمعيل فان أباكم كان راميا ، ارموا وأنا مع بني فلان - لاحد الفريقين - فامسكوا بأيديهم فقال: الجزء العاشر ٨٥ سورة الأنفال ارموا ...! قالوا : يا رسول اللّه كيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ قال : ارموا وأنا معکم کلکم)) . وأخرج الحاكم وصححه عن محمد بن إياس بن سلمة عن أبيه عن جده ((أن رسول اللّه عٍَّ مر على ناس ينتضلون فقال : حسن اللهم مرتين أو ثلاثا ، ارموا وأنا مع ابن الادرع. فامسك القوم قال : ارموا وأنا معكم جميعا ، فلقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضا)). وأخرج الطبراني في الأوسط والحاكم والقراب في فضل الرمي عن أبي هريرة رضي الله عنه ((ان رسول اللّه عَ لٍ قال: كل شيء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة . انتضالك بقوسك ، وتأديبك فرسك ، وملاعبتك أهلك فانها من الحق ، وقال عليه السلام : انتضلوا واركبوا وان تنتضلوا أحب إليَّ، ان اللّه ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة. صانعه محتسبا، والمعين به، والرامي به في سبيل الله تعالى)). وأخرج الحاكم وصححه والقراب عن أبي نجيح السلمي رضي الله عنه قال : حاصرنا قصر الطائف، فسمعت رسول اللّه عَ لَّه يقول: من رمى بسهم في سبيل اللّه فله عدل محرر قال : فبلغت يومئذ ستة عشرسها . وأخرج ابن ماجه والحاكم والقراب عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ((سمعت رسول اللّه ◌َ له يقول: من رمى العدوّ بسهم فبلغ سهمه أو أخطأ أو أصاب فعدل رقبة)). وأخرج الحاكم عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه قال : لما كان يوم بدر قال لنا رسول اللّه عٍَّ ((إذا أكثبوكم فارموا بالنبل واستبقوا نبلكم)). وأخرج الحاكم وصححه عن سعد بن أبي وقاص ((ان رسول اللّه عَّه قال يوم أحد : أنبلوا سعد، ارم يا سعد رمى اللّه لك، فداك أبي وأمي)). وأخرج الحاكم وصححه عن عائشة بنت سعد رضي الله عنها عن أبيها أنه قال : الا هل أتى رسول اللّه أني حميت صحابتي بصدور نبلي وأخرج الثقفي في فوائده عن أبي أيوب الانصاري رضي الله عنه ((ان النبي عليه. قال : لا تحضر الملائكة من اللهو شيئاً الا ثلاثة . هو الرجل مع امرأته ، واجراء الخيل ، والنضال)). وأخرج ابن عدي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه عَ له ((الملائكةٍ تشهد ثلاثا. الرمي، والرهان، وملاعبة الرجل أهله)). الجزء العاشر ٨٦ سورة الأنفال وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن أبي الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عنه ((ان رسول اللّه عَّل قال: ارموا واركبوا الخيل، وان ترموا أحب اليَّ، كل لهو لهايه المؤمن باطل الا ثلاث خلال . رميك عن قوسك ، وتأديبك فرسك ، وملاعبتك أهلك فانهن من الحق)). وأخرج النسائي والبزار والبغوي والباوردي والطبراني والقراب وأبو نعيم والبيهقي والضياء عن عطاء بن أبي رباح قال : رأيت جابر بن عبدالله وجابر بن عمير الانصاري يرتميان ، فمل أحدهما فجلس فقال الآخر : كسلت ... ؟ سمعت رسول الله سَّامٍ يقول ((كل شيء ليس من ذكر الله فهو لغو وسهو الا أربع خصال. مشى الرجل بين الغرضين ، وتأديب فرسه ، وملاعبته أهله، وتعليم السباحة)). وأخرج القراب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ له((ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة. الرامي، والممد به، والمحتسب له)). وأخرج القراب عن حذيفة رضي الله عنه قال : كتب عمر رضي الله عنه الى الشام : أيها الناس ارموا واركبوا والرمي أحب إلي من الركوب ، فاني سمعت رسول اللّه ◌َ اتٍ يقول ((ان الله يدخل بالسهم الواحد الجنة من عمله في سبيله، ومن قوّى به في سبيل الله عز وجل)). وأخرج القراب عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عَ ئي قال ((نعم لهو المؤمن الرمي ، ومن ترك الرمي بعدما علمه فهو نعمة تركها)). وأخرج القراب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : لا أترك الرمي أبدا ولو كانت يدي مقطوعة بعد شيء سمعته من رسول اللّه عَ ◌ٍّ ((سمعت رسول اللّه عَز اله يقول : من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني)) . وأخرج القراب عن مكحول يرفعه إلى النبي ◌َّم قال ((كل لهو باطل الا ركوب الخيل ، والرمي ، ولهو الرجل مع امرأته ، فعليكم بركوب الخيل والرمي ، والرمي أحبهما اليَّ)) . وأخرج القراب من طريق مكحول عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي عَلَه قال ((المهو في ثلاث. تأديبك فرسك، ورميك بقوسك، وملاعبتك أهلك)). وأخرج القراب من طريق مكحول . ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الى أهل الشام : ان علموا أولادكم السباحة والفروسية . الجزء العاشر ٨٧ سورة الأنفال وأخرج القراب عن سليمان التيمي قال ((كان رسول اللّه عَلم يعجبه أن يكون الرجل سابحا راميا)). وأخرج القراب عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه متبلقال ((من رمى بسهم في سبيل اللّه فأصاب أو أخطأ أو قصر فكأنما أعتق رقبة كانت فكا كا له من النار)) . وأخرج القراب عن أبي نجيح السلمي رضي الله عنه قال : حضرنا مع رسول الله عَ ظله قصر الطائف، فسمعته يقول ((من رمى بسهم في سبيل اللّه قصر أو بلغ كانت له درجة في الجنة)) . وأخرج القراب عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ الم ((قاتلوا أهل الصقع ، فمن بلغ منهم فله درجة في الجنة . قالوا : يا رسول اللّه ما الدرجة؟ قال : ما بين الدرجتين خمسمائة عام)). وأخرج الطبراني والقراب عن أبي عمرة الانصاري رضي الله عنه ((سمعت رسول اللّه عَّ يقول: من رمى بسهم في سبيل اللّه فبلغ أو قصر كان السهم نورا يوم القيامة)). وأخرج ابن عدي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه عَ ل ((أحب اللهو الى الله اجراء الخيل ، والرمي بالنبل ، ولعبكم مع أزواجكم)). وأخرج البزار والطبراني في الأوسط عن سعد رضي الله عنه قال : عليكم بالرمي فانه خير ، أو من خير لهوكم . وأخرج أبو عوانة عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : تعلموا الرمي فانه خير لعبكم . وأخرج البزار عن جابر رضي الله عنه ((أن النبي ◌َّه مر على قوم وهم يرمون فقال : ارموا بني اسمعيل فان أباكم كان راميا)). وأخرج البزار عن أبي هريرة رضي الله عنه ((ان النبي عَّه قال: من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها)) . وأخرج البزار عن أبي هريرة رضي الله عنه ((ان النبي ◌َ لِ قال: لا تحضر الملائكة من لهوكم الا الرهان والنضال)) . وأخرج البزار بسند حسن عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عليه(( الجزء العاشر ٨٨ سورة الأنفال من رمى رمية في سبيل اللّه قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربعة أناس من ولد اسمعيل اليوم)). وأخرج البزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ◌َيئة ((من رمى بسهم في سبيل الله كان له نور يوم القيامة)) . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه عَّهِ ((كل لهويكره الا ملاعبة الرجل امرأته ، ومشيه بين الهدفين ، وتعليمه فرسه» . وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الرمي والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي رافع رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ له((حق الولد على الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرمي )) . وأخرج ابن أبي الدنيا والديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللّهَ عَّ ((تعلموا الرمي فان ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة)). وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله منخلقه ((من مشى بين العرضين كان له بكل خطوة حسنة)) . وأخرج الطبراني في الصغير عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول اللّه عَّات. ((ما على أحدكم اذا ألح به همه ان يتقلد قوسه فينفي بها همه)) . وأخرج البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه مظاهر ((علموا أبناء كم السباحة والرمي، والمرأة المغزل)). وأخرج ابن منده في المعرفة عن بكر بن عبدالله بن الربيع الانصاري رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ ◌ٍّ ((علموا أبناء كم السباحة والرمي، والمرأة المغزل)). وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ((سمعت رسول اللّه ◌َّ يقول : من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل اللّه كان له عدل رقبة)). وأخرج عبد الرزاق عن أبي أمامة رضي الله عنه. انه سمع النبي عظٍّ يقول : من شاب شيبة في الاسلام كان له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل اللّه أخطا أو أصاب كان له عدل رقبة من ولد اسمعيل)). وأخرج أحمد عن مرة بن كعب رضي الله عنه عن رسول اللّه يَّاتٍ قال: من بلغ الجزء العاشر ٨٩ سورة الأنفال العدو بسهم رفعه الله به درجة بين الدرجتين مائة عام ، ومن رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة)) . وأخرج الخطيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ لفيلم ((ان اللّه ليدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة صانعه محسبا صنعته ، والرامي به ، والمقوي به)) . وأخرج الواقدي عن مسلم بن جندب رضي الله عنه قال : أول من رکب الخيل اسمعيل بن ابراهيم عليهما السلام ، وانما كانت وحشا لا تطاق حتى سخرت له)) . وأخرج الزبير بن بكار في الانساب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت الخیل وحشا لا تطاق حتی سخرت له)) . وأخرج الزبير بن بكار في الانساب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت الخيل وحشا لا تركب ، فأول من ركبها اسمعيل عليه السلام ، فبذلك سميت العراب . وأخرج أحمد بن سليمان والنجاد في جزئه المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت الخيل وحشا كسائر الوحوش ، فلما أذن الله تعالى لا براهيم واسمعيل برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل: اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ، ثم أوحى الله الى اسمعيل عليه السلام : ان أخرج فادع بذلك الكنز ، فخرج اسمعيل عليه السلام الى أجناد وكان موطنا منه وما يدري ما الدعاء ولا الكنز، فالهمه الله الدعاء فلم يبق على وجه الارض فرس الا أجابته فامكنته من نواصيها وذللها له ، فاركبوها واعدوها فانها ميامين ، وانها ميراث أبيكم اسمعيل عليه السلام. وأخرج الثعلبي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ ل (( لما أراد الله ان يخلق الخيل قال للريح الجنوب : اني خالق منك خلقا فاجعله عزاً لاوليائي ، ومذلة على أعدائي ، وجمالا لاهل طاعتي فقالت الريح : اخلق فقبض منها قبضة فخلق فرسا فقال له : خلقتك عربيا ، وجعلت الخير معقودا بناصيتك ، والغنائم مجموعة على ظهرك ، عطفت عليك صاحبك وجعلتك تطير بلا جناح ، فانت للطلب وأنت للهرب ، وسأجعل على ظهرك رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ، تسبحن اذا سبحوا وتهللن اذا هللوا وتكبرن اذا كبروا. فقال رسول اللّه عَظ له: ما من تسبيحة أو تحميدة أو تكبيرة يكبرها صاحبها فتسمعه الا تجيبه بمثلها ، ثم قال : سمعت الملائكة الجزء العاشر ٩٠ سورة الأنفال صنعة الفرس وعاينوا خلقها ، قالت : رب نحن ملائكتك نسبحك ونحمدك فماذا لنا ؟ فخلق الله لها خيلا بلقا أعناقها كاعناق البخت ، فلما أرسل الله الفرس الى الارض واستوت قدماه على الارض ، صهل فقيل : بوركت من دابة أذل بصهيلك المشركين ، أذل به أعناقهم ، واملاء به آذانهم ، وارعب به قلوبهم ، فلما عرض اللّه على آدم من كل شيء قال له : اختر من خلقي ما شئت ؟ فاختار الفرس قال له : اخترت لعزكَ وعز، ولدك خالداً ما خلدوا وباقيا ما بقوا ، بركتي عليك وعليهم ما خلقت خلقا أحب إليّ منك ومنهم )) . وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما . مثله سواء . وأخرج مالك والبخاري ومسلم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه ((ان رسول اللّه ◌َ له قال: الخيل لثلاثة لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر. فاما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل اللّه فاطال لها في مرج أو روضة ، فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كان له حسنات ، ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأروائها حسنات له ، ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك أجر ، ورجل ربطها تغنيا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الاسلام فهي على ذلك وزر)). وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ له(( الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة ، والخيل ثلاثة خيل أجر ، وخيل وزر، وخيل ستر. فاما خيل ستر فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجملا ولم ينس حق بطونها وظهورها في عسره ويسره ، وأما خيل الاجر فمن ارتبطها في سبيل اللّه فانها لا تغيب في بطونها شيئاً الا كان له أجر حتى ذكر أروائها وأبوالها ، ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين الا كان في ميزانه ، وأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فانها لا تغيب في بطونها شيئاً الا کان وزر علیه حتی ذ کر أروائها وأبوالها ، ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين الا كان عليه وزر)). وأخرج مالك وأحمد بن حنبل والطيالسي وابن شيبة البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة وابن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما ((ان رسول اللّه عَلَمٍ قال: الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة)) . الجزء العاشر ٩١ سورة الأنفال وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عروة البارقي رضي اللّه عنه ((ان النبي عَ ◌ّ قال: الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. قيل : يا رسول اللّه وما ذاك؟ قال: الاجر والغنيمة)). وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : رأيت النبي ◌ٍَّ يلوي ناصية فرسه باصبعه ويقول : الخير معقود بنواصي الخيل الى يوم القيامة)). وأخرج النسائي وأبو مسلم الكشي في سننه عن سلمة بن نفيل رضي الله عنه (( ان النبي ◌َ ◌ّه قال: الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة ، قيل: يا رسول الله وما ذاك ؟ قال: الاجر والغنيمة)). وأخرج الطبراني والآجرى في كتاب النصيحة عن أبي كبشة رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه عَ ل (( الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة )). وأخرج الطبراني عن سوادة بن الربيع الجرمي رضي الله عنه قال : أتيت رسول اللّه ◌ُعَّهِ فامرني بذود، وقال «عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة )) . وأخرج الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه م ئا﴾ (( الخيل في نواصيها الخير والمغنم الى يوم القيامة ، نواصيها أذناها وأذنابها مذابها)). وأخرج ابن سعد في الطبقات وابن منده في الصحابة عن يزيد بن عبدالله بن غريب المليكي عن أبيه عن جده عن النبي عَيِّ قال : الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كباسط كفيه في الصدقة لا يقبضها ، وأبوالها وأروائها عند الله يوم القيامة كذكي المسك)). وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنهما ((ان رسول الله سَاه قال : الخيل معقود في نواصيها الخير أبدا الى يوم القيامة ، فمن ربطها عدة في سبيل الله وأنفق عليها احتساباً في سبيل اللّه فان شبعها وجوعها وريَّها وظمأها وأبوالها وأروائها فلاح في موازينه يوم القيامة ، ومن ربطها رياء وسمعة وفخرا ومرحا فان شبعها وجوعها وريها وظمأها وأروائها وأبوالها خسران في موازينه يوم القيامة)). وأخرج أبو بكر بن عاصم في الجهاد والقاضي عمر بن الحسن الاشناني في بعض الجزء العاشر ٩٢ سورة الأنفال تاريخه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ((ان رسول اللّه عَ لَه قال: الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ، فخذوا بنواصيها وادعوا بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الا وتار)». وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن زياد بن مسلم الغفاري رضي الله عنه (( ان رسول اللّه عَ لله كان يقول: الخيل ثلاثة، فمن ارتبطها في سبيل اللّه وجهاد عدوه كان شبعها وجوعها وريها وعطشها وجريها وعرقها وأروائها وأبوالها أجرا في ميزانه يوم القيامة ، ومن ارتبطها للجمال فليس له الا ذاك ومن ارتبطها فخرا ورياء كان مثل ما نص في الاول وزرا في ميزانه يوم القيامة )) . وأخرج الطبراني والآجرى في الشريعة والنصيحة عن خباب رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه عَل (( الخيل ثلاثة: ففرس للرحمن ، وفرس للانسان ، وفرس للشيطان . فاما فرس الرحمن ، فما أعد في سبيل اللّه وقوتل عليه أعداء اللّه ، وأما فرس الانسان ، فما استبطن ويحمل عليه، وأما فرس الشيطان، فما قومر عليه)). وأخرجه ابن أبي شيبة عن خباب موقوفا . وأخرج أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي ◌َ ◌ّ قال ((الخيل ثلاثة: فرس للرحمن ، وفرس للانسان ،أوفرس للشيطان . فاما فرس الرحمن ، فالذي يرتبط في سبيل اللّه فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء اللّه ، وأما فرس الشيطان ، فالذي يقامر أي يراهن عليه، وأما فرس الانسان ، فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر)). وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد من طريق أبي عمر والشيباني رضي الله عنه عن رجل من الانصار عن النبي ◌َّم قال (( الخيل ثلاثة: فرس يربطه الرجل في سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر، وفرس يعالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر، وفرس للبطنة، فعسى ان يكون سددا من الفقر ان شاء الله تعالى)). وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم والنسائي عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه عَ لفيلم (( البركة في نواصي الخيل)). وأخرج النسائي عن أنس رضي الله عنه قال (( لم يكن شيء أحب الى رسول الله عَ اقِ بعد النساء من الخيل)). الجزء العاشر ٩٣ سورة الأنفال وأخرج ابن سعد وأحمد في الزهد عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال (( ما كان شيء أحب إلى رسول اللّه عَّل من الخيل. ثم قال: اللهم غفرا الا النساء)). وأخرج الدمياطي في كتاب الخيل عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : سمعت رسول اللّه ◌َ له يقول ((من حبس فرسا في سبيل الله، كان سترة من النار)). وأخرج ابن أبي عاصم في الجهاد عن يزيد بن عبد الله بن غريب المليكي عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللّه عَ له((في الخيل وأبوالها واروائها كف من مسك الجنة)). وأخرج ابن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ◌ِ له (( المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها ، وأبوالها واروائها عند الله يوم القيامة كذكي المسك )) . وأخرج ابن ماجة وابن أبي عاصم عن تميم الداري رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللّه ◌َ ◌ّ يقول: ((من ارتبط فرسا في سبيل الله ثم عالج علفه بيده، كان له بكل حبة حسنة)). وأخرج أحمد وابن أبي عاصم عن تميم رضي الله عنه قال : سمعت رسول اللّه عَ لثم يقول: ((ما من امرىء مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلفه عليه الاكتب الله تعالى له بكل حبة حسنة )) . وأخرج ابن ماجة وابن أبي عاصم عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه عَ لقوله((لا يدخل الجنة سيء الملكة. قالوا: يا رسول اللّه، أليس أخبرتنا ان هذه الامة أكثر الامم مملوكين وأيامى ؟ قال: بلى ، فاكرموهم بكرامة أولادكم ، واطعموهم مما تأكلون . قالوا : فما ينفعنا في الدنيا؟ قال : فرس تربطه تقاتل عليه في سبيل اللّه، ومملوك يكفيك فاذا كفاك فهو أخوك)». وأخرج أبو عبدالله الحسين بن اسمعيل المحاملي عن سلمان رضي الله عنه : سمعت رسول اللّه ◌َ لهم يقول: (( ما من رجل مسلم الا حق عليه ان يرتبط فرسا اذا أطاق ذلك )) . وأخرج ابن أبي عاصم عن سوادة بن الربيع رضي الله عنه قال : قال رسول الله عَ﴾ ((ارتبطوا الخيل، فان الخيل في نواصيها الخير)». وأخرج ابن أبي عاصم عن ابن الحنظلية رضي الله عنه: سمعت رسول الله عز لته الجزء العاشر ٩٤ سورة الأنفال يقول: ((من ارتبط فرسافي سبيل اللّه، كانت النفقة عليه كالمادّ يده بصدقة لا يقطعها)). وأخرج أبو طاهر المخلص عن ابن الحنظلية رضي الله عنه: سمعت رسول اللّه عد اله يقول: ((الخيل معقود في نواصيها ، الخير الى يوم القيامة وصاحبها يعان عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها )). وأخرج أحمد وأبو داود وابن أبي عاصم والحاكم عن ابن الحنظلية رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه عَ اهله((ان المنفق على الخيل في سبيل الله، كباسط يده بالصدقة لا يقبضها )) . وأخرج البخاري والنسائي والحاكم وصححه والبيهقي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي ◌َ الله قال ((من احتبس فرسا في سبيل اللّه ايمانا بالله وتصديق موعود الله كان شبعه وريه وبوله حسنات في ميزانه يوم القيامة )) . وأخرج أحمد والنسائي والحاكم وصححه عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي عَ لِّ قال (( ما من فرس عربي الا يؤذن له عند كل سحر بدعوتين، يقول: اللهم كما خوّلتني من خوّلتني من بني آدم فاجعلني من أحب ماله وأهله اليه )) . وأخرج أبو داود والحاكم وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه ((ان النبي التي كان يسمي الانثى من الخيل فرسا )). وأخرج الطبراني عن أبي كبشة الانماري رضي اللّه عنه قال: سمعت رسول الله عَلّ يقول ((من أطرق مسلما فرسا فاعقب له الفرس، كتب الله له أجر سبعين فرسا يحمل عليها في سبيل اللّه ، وان لم تعقب له كان له كاجر سبعين فرسا يحمل عليه في سبيل الله)). وأخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ما تعاطى الناس بينهم شيئاً قط أفضل من الطرق ، بطرق الرجل فرسه فيجري له أجره ، ويطرق الرجل فحله فيجري له أجره ، ويطرق الرجل كبشه فيجري له أجره )). وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن معاوية بن خديج رضي الله عنه . انه لما افتتحت مصر كان لكل قوم مراغة يمرغون فيها خيولهم ، فمر معاوية بابي ذر رضي الله عنه وهو يمرغ فرسا له ، فسلم عليه ووقف ثم قال : يا أبا ذر، ما هذا الفرس ؟ قال: فرس لي لا أراه الا مستجابا . قال : وهل تدعو الخيل وتجاب ؟ قال : نعم ، ليس من ليلة الا والفرس يدعو فيها ربه فيقول: رب انك سخرتني لابن آدم وجعلت رزقي الجزء العاشر ٩٥ سورة الأنفال في يده : اللهم فاجعلني أحب إليه من أهله وولده ، فمنها المستجاب ومنها غير المستجاب ، ولا أرى فرسي هذا الا مستجابا . وأخرج أبو عبيدة عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال ((أصاب رسول اللّه عَّآله وسلم فرسا من جدس حي من اليمن، فاعطاه رجلا من الانصار وقال : إذا نزلت فانزل قريبا مني فاني أسار الى صهيله ، ففقده ليلة فسأل عنه فقال: يا رسول اللّه، انا خصيناه. فقال: مثلت به يقولها ثلاثا، الخيل معقود في نواصيها ، الخير الى يوم القيامة ، أعرافها ادفاؤها وأذنابها مذابها ، التمسوا نسلها وباهوا بصهيلها المشركين )) . وأخرج أبو عبيدة عن مكحول رضي الله عنه قال: نهى رسول اللّه عَ لّم عن جز أذناب الخيل واعرافها ونواصيها وقال ((اما اذنابها فمذابها ، واما اعرافها فادفاؤها ، واما نواصيها ففيها الخير)). وأخرج أبو نعيم عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله عَ لَه قال ((لا تهلبوا أذناب الخيل ، ولا تجزوا أعرافها ونواصيها ، فان البركة في نواصيها ، ودفاؤها في اعرافها ، واذنابها مذابها )). وأخرج أبو داود عن عتبة بن عبدالله السلمي رضي الله عنه، انه سمع رسول الله وَ عَل يقول: ((لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها، فاما اذنابها مذابها، ومعارفها ادفاؤها ، ونواصيها معقود فيها الخير)). وأخرج ابن سعد عن أبي واقدانه بلغه ((ان النبي ◌ٍَّ قام الى فرسه فمسح وجهه بكم قميصه فقالوا: يا رسول اللّه، ابقميصك؟ قال : ان جبريل عاتبني في الخيل)). وأخرج أبو عبيدة من طريق يحيى ابن سعيد عن شيخ من الانصار ((ان رسول اللّه ◌َفي مسح بطرف ردائه وجه فرسه وقال: اني عتبت الليلة في اذلة الجبل)). وأخرج أبو عبيدة عن عبدالله بن دينار رضي الله عنه قال ((مسح رسول اللّه مَ لت} وجه فرسه بثوبه ، وقال : ان جبريل بات الليلة يعاتبني في اذلة الخيل )). وأخرج أبو داود في المراسيل عن الوضين بن عطاء رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه عَّةٍ ((لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها)). وأخرج أبو داود في المراسيل عن مكحول رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه ◌ٍَّ ((أكرموا الخيل وجللوها)). الجزء العاشر ٩٦ سورة الأنفال وأخرج الحسن بن عرفة عن مجاهد رضي الله عنه قال: أبصر رسول اللّه عَ ل انسانا ضرب وجه فرسه ولعنه فقال ((هذه مع تلك، الا ان تقاتل عليه في سبيل الله، فجعل الرجل يقاتل عليه ويحمل الى أن كبر وضعف وجعل يقول : اشهدوا اشهدوا)). وأخرج أبو نصر يوسف بن عمر القاضي في سننه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ((ان رسول اللّه ◌َ له قضى في عين الفرس ربع ثمنه)). وأخرج محمد بن يعقوب الخلي في كتاب الفروسية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ما من ليلة الا ينزل ملك من السماء يحبس عن دواب الغزاة الكلال ، الا دابة في عنقها جرس . وأخرج ابن سعد وأبو داود والنسائي عن أبي وهب الجشمي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه عٍَّ ((ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكنافها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار ، وعليكم بكل كميت اغر محجل ، أو اشقر اغر محجل، أو أدهم اغر محجل)). وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ع ئية. قال ((يمن الخيل في شقرها)). وأخرج الواقدي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه مع التحمل ((خير الخيل الشقر، والا فالادهم أغر محجل ثلاث طليق اليمنى)). وأخرج أبو عبيدة عن الشعبي رضي الله عنه في حديث رفعه. أنه قال ((التمسوا الحوائج على الفرس الكميت الارثم المحجل الثلاث المطلق اليد اليمنى)). وأخرج الحسن بن عرفة عن موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه قال : جاء رجل إلى رسول اللّه ◌َظّمٍ فقال: ((اني اريد أن أبتاع فرسا. فقال له رسول اللّه عَ لَه : عليك به كميتا وأدهم أفراح ارثم محجل ثلاث طليق اليمنى)). وأخرج أبو عبيدة وابن أبي شيبة عن عطاء رضي اللّه عنه قال: قال رسول الله عَ ةٍ ((ان خير الخيل الحو)). وأخرج ابن عرفة عن نافع بن جبير رضي الله عنه عن النبي ◌ٍَّ قال ((اليمن في الخيل في کل احوى احم)). وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ((كان رسول اللّه ◌َظّم يكره الشكال من الخيل)). الجزء العاشر ٩٧ سورة الأنفال وأخرج أحمد والترمذي وصححه وابن ماجة والحاكم وصححه عن أبي قتادة رضي الله عنه، أن رسول اللّه ◌َ ئل قال: ((خير الخيل الادهم الاقرح المحجل الارثم طلق اليد اليمنى ، فان لم يكن ادهم فكميت على هذه النسبة)). وأخرج الطبراني والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه ◌َ ل اذا أردت ان تغتزي فاشتر فرسا أدهم أغر محجلا مطلق اليمنى ، فانك تغنم وتسلم)) . وأخرج سعد والحرث بن أبي أسامة وأبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن قانع في معجمه والطبراني وأبو الشيخ وابن منده والروياني في مسنده وابن مردويه وابن عساكر عن يزيد بن عبدالله بن عريب عن أبيه عن جده عن النبي ◌َ ئله قال: في قوله ﴿وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ﴾ قال: ((هم الجن ، ولا يخبل الشيطان انسانا في داره فرس عتيق)) . وأخرج أبو الشيخ عن أبي الهدى عن أبيه عمن حدثه عن النبي عَ ◌ّ في قوله ﴿وآخرين من دونهم لا تعلمونهم ﴾ قال: ((هم الجن ، فمن ارتبط حصانا من الخيل لم يتخلل منزله شيطان)» . وأخرج ابن المنذر عن سلمان بن موسى رضي الله عنه في قوله ﴿وآخرين من دونهم لا تعلمونهم اللّه يعلمهم﴾ ولن يخبل الشيطان انسانا في داره فرس عتيق. وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿ وآخرين من دونهم﴾ يعني الشيطان لا يستطيع ناصية فرس لان النبي عَ ه قال ((الخيل معقود في نواصيها الخير فلا يستطيعه شيطان أبدا)) . وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ﴿وآخرين من دونهم ﴾ قال: قريظة .. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مقاتل في قوله ﴿وآخرين من دونهم لا تعلمونهم ﴾ قال: يعني المنافقين ﴿الله يعلمهم﴾ يقول: الله يعلم ما في قلوب المنافقين من النفاق الذي يسرون . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله ﴿وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم﴾ قال: هؤلاء المنافقون لا تعلمونهم؛ لأنهم معكم يقولون: لا اله الا الله ويغزون معكم . الدر المنثور م ٧ ج ٤ الجزء العاشر ٩٨ سورة الأنفال وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ﴿وآخرين من دونهم ﴾ قال : أهل فارس . وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سفيان رضي الله عنه في قوله ﴿وآخرين من دونهم﴾ قال : قال ابن اليمان رضي الله عنه: هم الشياطين التي في الدور. قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ جَنَحُواْ لِلِّلْمِ فَاجْتَحْ لَهَا وَلَّوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ, هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ﴿ وان جنحوا للسلم ﴾ قال : قريظة . وأخرج أبو الشيخ عن السدي رضي الله عنه في قوله ﴿ وان جنحوا للسلم فاجنح لها ﴾ الآية. قال: نزلت في بني قريظة ، نسختها ( فلا تهنوا وتدعوا الى السلم ... )(١) الى آخر الآية . وأخرج ابن مردويه عن عبد الرحمن بن أبزي رضي الله عنه ((ان النبي عَ طفلٍ كان يقرأ ( وان جنحوا للسلم ﴾)). وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿ وان جنحوا للسلم ﴾ قال : الطاعة . وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿وان جنحوا للسلم فاجنح لها ﴾ قال : ان رضوا فارض . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ﴿ وان جنحوا للسلم فاجنح لها ﴾ يقول : إذا أرادوا الصلح فأرده . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما. انه قرأ (( وان جنحوا للسلم )) يعني بالخفض وهو الصلح . وأخرج ابن أبي حاتم عن مبشر بن عبيد رضي الله عنهما أنه قرأ ((وان جنحوا المسلم» يعني بفتح السين يعني الصلح . (١) محمد الآية ٣٥. الجزء العاشر ٩٩ سورة الأنفال وأخرج أبو عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ﴿وان جنحوا للسلم فاجنح لها﴾ قال: نسختها هذه الآية ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)(١) إلى قوله ( صاغرون) . وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر والنحاس في ناسخه وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله ﴿وان جنحوا للسلم﴾ أي الصلح ﴿ فاجنح لها﴾ قال : كانت قبل براءة ، وكان النبي ◌َِّ يوادع الناس إلى أجل ، فاما أن يسلموا وإما أن يقاتلهم ، ثم نسخ ذلك في براءة فقال ( اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم)(٢) وقال: ( قاتلوا المشركين كافة)(٣) نبذ الى كل ذي عهد بعهده ، وأمره أن يقاتلهم حتى يقولوا لا اله الا اللّه ويسلموا ، وان لا يقبل منهم الا ذلك ، وكل عهد كان في هذه السورة وغيرها وكل صلح يصالح به المسلمون المشركين يتواعدون به ، فان براءة جاءت بنسخ ذلك ، فأمر بقتالهم قبلها على كل حال حتى يقولوا لا اله الا الله . قوله تعالى: وَإِن يُرِيدُ وَأَأَن يَخْدَ عُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِىْ آَيَّدَكَ بِنَضْرِهِ، وَبِالْمُؤْمِنِينَ () وَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِمَّ لَوْأَنفَقْتَ مَا فِ الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّ أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِمْ وَلَكِنَّ اللَّهُالَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٣) وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله وإن يريدوا أن يخدعوك﴾ قال : قريظة . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ﴿ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾ قال : الانصار. وأخرج ابن مردويه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه في قوله ﴿ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين) الآية . قال : نزلت في الانصار. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ﴿ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾ قال : هم الانصار. (١) التوبة الآية ٢٩ . (٢) التوبة الآية ٥ . (٣) التوبةٍ الآية ٣٦. الجزء العاشر ١٠٠ سورة الأنفال وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مكتوب على العرش : لا اله الا أنا وحدي لا شريك لي ، محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي ، وذلك قوله ﴿هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ﴾ . وأخرج ابن المبارك وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان والنسائي والبزار وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود رضي الله عنه . ان هذه الآية نزلت في المتحابين ﴿ لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ﴾ . وأخرج أبو عبيد وابن المنذر وأبو الشيخ والبيهقي في الشعب واللفظ له ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قرابة الرحم تقطع، ومنة المنعم تكفر، ولم نر مثل تقارب القلوب . يقول الله ﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم﴾ وذلك موجود في الشعر قال الشاعر: فغشك واستغنى فليس بذي رحم اذا مت ذو القربى اليك برحمه اجاب : ومن يرمي العدوّ الذي ترمي ولکن ذا القربى الذي ان دعوته ومن ذلك قول القائل : وبلوت ما وصلوا من الاسباب ولقد صحبت الناس ثم خبرتهم وإذ المودّة أقرب الاسباب فاذا القرابة لا تقرب قاطعا قال البيهقي : هكذا وجدته موصولا بقول ابن عباس رضي الله عنهما ، ولا أدري قوله وذلك موجود في الشعر من قوله أو من قبل من قبله من الرواة . وأخرج ابن المبارك وعبد الرزاق وابن أبي حاتم وأبوالشيخ والحاكم والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: النعمة تكفر، والرحم يقطع ، وان اللّه تعالى اذا قارب بين القلوب لم يزجزحها شيء ، ثم تلا ﴿ لو أنفقت ما في الارض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ... ) الآية . وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه قال : اذا لقي الرجل أخاه فصافحه ، تحاتت الذنوب بينهما كما ينثر الريح الورق . فقال رجل : ان هذا من العمل اليسير. فقال: ألم تسمع اللّه قال ﴿ لو أنفقت ما في الارض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ﴾ .