النص المفهرس

- ديوان الخنساء. بيروت، ١٣٨٣. ومطبوعة الأردن. تحقيق: د. أنور أبو سويلم،
١٤٠٩ هـ.
- ديوان ابن الدمينة. تحقيق: أحمد راتب النفاخ، مصر، ١٣٧٩ هـ.
- ديوان ذي الرمة. مجمع اللغة العربية، دمشق، تحقيق د. عبد القدوس أبو صالح،
ومطبوعة كمبردج ١٣٣٧هـ - ١٩١٩م، كمبردج بعناية كارليل هيس، ومطبوعة بيروت
نشر: نديم بيبلي ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤م.
- ديوان الراعي. تحقيق: ناصر الحاني، دمشق، ١٣٨٣هـ - ١٩٦٤م، ومطبوعة بغداد
بتحقيق: نوري القيسي وهلال ناجي، ١٤٠٠ هـ - ١٩٨٠م.
- ديوان رؤبة. نشر: وليم بن الورد، برلين ١٩٠٢م.
- ديوان أبي زبيد الطائي. تحقيق: نوري القيسي، بغداد، ١٩٦٧ م.
- ديوان زهير بن أبي سلمى: بشرح ثعلب. مصر ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤م.
- ديوان سحيم. تحقيق: عبد العزيز الميمني، القاهرة، ١٣٦٩هـ - ١٩٥٠م.
- ديوان سلامة بن جندل. تحقيق: د.فخر الدين قباوة، بيروت ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧م.
- ديوان الشماخ. تحقيق: صلاح الهادي، مصر ١٩٦٨م، ومطبوعة السعادة بشرح
الشنقيطي، مصر ١٣٢٧هـ.
- ديوان الصمة القشيري. تحقيق: عبد العزيز الفيصل، الرياض ١٤٠١هـ - ١٩٨١م.
- ديوان طرفة: بشرح الشنقيطي. مصر ١٩٠٩م، ومطبوعة سلفسون ١٩٠٠م، ومطبوعة
دمشق بتحقيق الصقال - الخطيب.
- ديوان الطرماح. تحقيق: د. عزة حسن، دمشق ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨.
- ديوان العباس بن مرداس. تحقيق: يحيى الجبوري، بغداد، ١٣٨٨هـ - ١٩٦٨م.
- ديوان عبد الله بن رواحة. جمع وتحقيق: د. وليد قصاب.
- ديوان عبيد بن الأبرص. تحقيق: د. حسين نصار، مصر، ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٧م.
- ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات. تحقيق د. محمد يوسف نجم، بيروت ١٣٧٨هـ -
١٩٥٨ م.
٤٨١

- ديوان أبي العتاهية. بيروت ١٤٠٠ هـ - ١٩٨٠م.
- ديوان العجاج. تحقيق: د. عبد الحفيظ السطلي، دمشق.
- ديوان عدي بن زيد. تحقيق: محمد جبار المعيبد، بغداد ١٣٨٥ هـ - ١٩٦٥ م.
- ديوان عروة بن الورد. تحقيق: عدنان الملوحي، دمشق ١٩٦٩ م.
- ديوان علقمة الفحل. تحقيق: الصقال - الخطيب، حلب ١٣٨٩هـ - ١٩٦٩م.
- ديوان عمر بن أبي ربيعة. تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، مصر.
- ديوان عنترة. تحقيق: محمد سعيد المولوي، بيروت.
- ديوان الفرزدق: بشرح الصاوي. مصر، ١٣٥٤هـ - ١٩٣٦م.
- ديوان القتَّال الكلابي. تحقيق: إحسان عباس. بيروت، ١٣٨١ هـ - ١٩٦١م.
- ديوان القطامي. نشر: بارت، ليدن ١٩٠٢م، ومطبوعة بيروت ١٩٦٠م.
- ديوان قيس بن الخطيم، تحقيق: د. ناصر الدين الأسد، مصر.
- ديوان كثيرة عزة. نشر: هنري بيرس، الجزائر، ومطبوعة د. إحسان عباس، بيروت.
- ديوان كعب بن زهير. مصر ١٣٦٩ هـ - ١٩٥٠م. دار الكتب.
- ديوان لبيد. تحقيق: إحسان عباس، الكويت ١٩٦٢م.
- ديوان لقيط بن يعمر. تحقيق: د. عبد المعبد خان، ١٣٩١ هـ - ١٩٧١م.
- ديوان المتلمس. تحقيق: حسن الصيرفي، مصر، ١٩٧٠م.
- ديوان المجنون. جمع وتحقيق: عبد الستار فراج، مصر.
- ديوان مسكين الدارمي. تحقيق: الجبوري - العطية، بغداد، ١٣٨٩هـ.
- ديوان النابغة الجعدي. تحقيق: عبد العزيز الرباح، دمشق ١٣٨٤هـ، ومطبوعة المكتب
الإسلامي، دمشق ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤م.
- ديوان النابغة الذبياني، تحقيق: د. شكري فيصل، بيروت ١٩٦٨م.
- ديوان أبي النجم. تحقيق: علاء الدين الآغا، ١٤٠١ هـ - ١٩٨١م.
- ديوان نصيب. تحقيق: داود سلوم، بغداد ١٩٦٨ م.
٤٨٢

- ديوان أبي نواس. نشر: أحمد الغزالي، بيروت.
- ديوان الهذليين. مصر، ١٣٨٤هـ - ١٩٦٥م.
- ديوان ابن هرمة. تحقيق: نفاع - عطوان، دمشق، ومطبوعة العراق، بتحقيق محمد جبار
المعیید ١٣٨٩هـ.
- ذيل الأمالي والنوادر للقالي، مصر ١٩٥٣م - ١٣٧٢هـ.
- رصف المباني في شرح حروف المعاني: للمالقي. تحقيق: د.أحمد محمد الخراط.
دمشق مجمع اللغة العربية. ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥م.
- الزاهر للأنباري. تحقيق: د. حاتم الضامن، بغداد ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م.
- السبعة في القراءات لمجاهد. تحقيق: د.شوقي ضيف، مصر، دار المعارف.
- سر صناعة الإِعراب لابن جني. تحقيق: القا ورفاقه مصر، ١٣٧٤هـ - ١٩٥٤م،
ومطبوعة الدكتور حسن هنداوي، دار القلم - دمشق، ١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م.
- سمط اللآلىء: البكري. تحقيق: عبد العزيز الميمني. مصر، ١٩٣٦م - ١٣٥٤هـ.
- سيبويه والقراءات: د.أحمد مكي الأنصاري مصر، ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
- سير أعلام النبلاء: للذهبي. تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرين، بيروت ١٤٠٢هـ.
- السيرة: لابن هشام. مصر. تحقيق مصطفى السقا ورقاقة، ١٣٧٥ - ١٩٥٥.
:
- شذرات الذهب: لابن العماد. مصر، ١٣٥١هـ.
- شرح الأبيات المشكلة: للفارسي. تحقيق: حسن هنداوي، دمشق، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- شرح أدب الكاتب: للجواليقي. مصر، ١٣٥٠هـ.
- شرح الأشموني على الألفية. تحقيق: محيي الدين عبد الحميد. مصر.
- شرح التسهيل: لابن مالك. تحقيق: الدكتور عبد الرحمن السيد، والدكتور بدوي
المختون، مصر، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠م.
- شرح جمل الزجاجي: لابن عصفور. تحقيق: د. صاحب أبو جناح، بغداد. ١٤٠٠ هـ ـ
١٩٨٠ م.
٤٨٣

- شرح الشافية: للاستزاباذي مع شرح شواهده: للبغدادي. تحقيق: محيي الدين
عبد الحميد ورفاقه، مصر، ١٤٠٢هـ.
- شرح شذور الذهب: لابن هشام. تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، مصر ١٣٨٢هـ ـ
١٩٦٣م.
- شرح الشواهد الكبرى: للعيني، على حاشية الخزانة، بولاق، مصر، ١٢٩٩ هـ.
- شرح شواهد المغني: للسيوطي. تعليق: الشنقيطي، بيروت.
۔۔
- شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك. تحقيق: عاصم البيطار وإخوانه، جامعة الإمام محمد
ابن سعود، ١٤٠٢هـ.
- شرح عمدة الحافظ: لابن مالك .. تحقيق: عدنان الدوري، بغداد، ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ م،
وزارة الأوقاف.
- شرح القصائد التسع: للنحاس. تحقيق: د. أحمد خطاب، بغداد، ١٣٩٣هـ - ١٩٧٣م.
- شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات: للأنباري. تحقيق: عبد السلام هارون، مصر،
١٤٠٠ هـ - ١٩٨٠م.
- شرح القصائد العشر: للتبريزي. تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، مصر، ١٣٨٤هـ ـ
١٩٦٤ م.
- شرح الكافية: للرضي، بيروت، ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م مصورة.
:
- شرح الكافية الشافية: لابن مالك. تحقيق: د. عبد المعنم هريدي، جامعة أم القرى،
١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢م، مكة المكرمة.
- شرح كتاب سيبويه: للسيرافي. تحقيق: عبد التواب - حجازي - مصر، ١٩٨٦م.
- شرح المفصل لابن يعيش. مصر.
- شرح الملوكي: لابن يعيش. تحقيق: د. فخر الدين قباوة بيروت، ١٣٩٣هـ - ١٩٧٣م.
- شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح: لابن مالك. تحقيق: محمد فؤاد
عبد الباقي، مصر.
- الصاحبي: لابن فارس. مصر، ١٣٢٨ هـ - ١٩١٠م.
٤٨٤

- الصحاح: للجوهري. تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، مصر ١٩٥٦م.
- ضرائر الشعر: للقيرواني. تحقيق: د. محمد زغلول سلام، مصر - الإسكندرية.
- طبقات الشافعية: للأسنوي. تحقيق: عبد الله الجبوري، بغداد، ١٣٩١هـ.
- طبقات فحول الشعراء: لابن سلام. تحقيق: محمود شاكر، مطبعة المدني، مصر.
- الطبقات الكبرى: لابن سعد، بيروت، ١٩٥٧م.
- طبقات المفسرين: الداودي. تحقيق: علي محمد عمر، مصر ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢م.
- طبقات النحاة: لابن شهبة. مخطوط بدار الكتب المصرية برقم ١١٩٨٨ ح.
- طبقات النحويين: للزبيدي. تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، مصر، ١٣٧٣هـ.
- العبر في خبر مَنْ غير: للذهبي. تحقيق: صلاح المنجد، الكويت ١٩٦٠م.
- عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ: للسمين الحلبي، تركيا ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧م.
- غاية النهاية في طبقات القراء: لابن الجوزي. نشره: برجستراسر - مصر، ١٩٣٣م.
- غريب الحديث: الهروي. مطبوعة حيدرأباد.
- الفاضل: للمبرد. تحقيق: عبد العزيز الميمني ١٣٧٥هـ - ١٩٥٦م مصر.
- فتح الباري: لابن حجر. ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٦م.
- فتح القدير: للشوكاني. طبعة مصورة، بيروت.
- الفهرست: لابن النديم. مصر، ١٣٤٨هـ.
- في أصول النحو. سعيد الأفغاني، دمشق ١٩٥٦م.
- القاموس المحيط للفيروزأبادي مصر.
- قطر الندى: لابن هشام. تحقيق: محيي الدين عبد الحميد ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م.
- القطع والائتناف: للنحاس. تحقيق: د.أحمد خطاب العمر، بغداد، ١٣٩٨هـ ـ
١٩٧٨ م.
- القياس: رسالة ماجستير لمنى توفيق، جامعة عين شمس.
- الكامل: للمبرد. تحقيق: زكي مبارك، مصر ١٣٥٥هـ - ١٩٣٦ م.
٤٨٥

- الكامل: للهذلي مخطوطا بالجامعة الإسلامية برقم ٢٧٢٤.
- الكتاب لسيبويه. بولاق ١٣١٨ هـ، وفهرس شواهد للنفاخ بيروت، وفهرس الشيخ محمد
عبد الخالق عضيمة، مصر، مطبعة السعادة، ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥م.
- كشف الظنون: لحاجي خليفة. طهران، ١٩٤٧م.
- الكشف عن وجوه القراءات: لمكي. تحقيق: د.محيي الدين رمضان، دمشق - المجمع
العلمي.
- اللامات: للزجاجي. تحقيق: د.مازن المبارك، دمشق، ١٣٨٩ - ١٩٦٩.
- اللباب في تهذيب الأنساب: لابن الأثير. مصر ١٣٥٦هـ.
- لسان العرب: لابن منظور. بيروت.
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم: لأبي عبيد. تحقيق: عبد الحميد السيد طلب،
الکویت، ١٩٨٥م.
- اللمع في العربية: لابن جني. تحقيق: د. حسين محمد شرف، مصر، ١٣٩٩هـ -
١٩٧٩ م.
- ما ينصرف وما لا ينصرف: للزجاج. تحقيق: هدى قراعة، مصر، ١٣٩١ هـ - ١٩٧١م.
- المبدع في التصريف لأبي حيان، تحقيق: د. عبد الحميد السيد طلب الكويت؛
١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢م.
- المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة: لابن جني. تحقيق: د.حسن هنداوي، دمشق
١٤٠٧ هـ.
- مجاز القرآن: لأبي عبيدة. تحقيق: فؤاد سزكين، نشر الخانجي، ١٣٧٤هـ.
- مجالس ثعلب. تحقيق: عبد السلام هارون، مصر، ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦م.
- مجالس العلماء: للزجاحي. تحقيق: عبد السلام. الكويت ١٩٦٤م.
- مجمع الأمثال: للميداني. تحقيق: محي الدين عبد الحميد - مصر ٣٧٩ هـ - ٩٥٩م
بيروت.
- المحتسب: لابن جني. تحقيق: علي النجدي ورفاقه، مصر، ١٣٨٦هـ - ١٩٦٦م.
٤٨٦

- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: لابن عطية. المغرب ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥م.
- مختصر في شواذ القراءات: لابن خالويه، نشره: برجستراسر مصر، ١٩٣٤م.
- المخصص لابن سيده، مصر، ١٣١٦ هـ.
- المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى: للسمرقندي. تحقيق: صفوان داودي، دار القلم -
دمشق، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
- المدارس النحوية: الدكتور شوقي ضيف. مصر دار الكتب.
- مدرسة البصرة النحوية. د.عبد الرحمن السيد، مصر، ١٣٨٨هـ - ١٩٦٨م.
- مدرسة الكوفة. د.مهدي المخزومي. مصر، ١٩٥٨م.
- المذكر والمؤنث: للأنباري. تحقيق: د.طارق الجنابي، بغداد، ١٩٧٨م.
- المذكر والمؤنث: للمبرد، تحقيق: د. عبد التواب - الهادي، مصر، ١٩٧٠م.
- المزهر في علوم اللغة: للسيوطي. تحقيق: محمد أحمد جاد المولى، مصر.
- المسائل الحلبيات للفارسي. تحقيق: د. حسن هنداوي، دار القلم - دمشق، ١٤٠٧هـ ـ
١٩٨٧ م.
- المسائل البصريات: للفارسي. تحقيق: د.محمد الشاطر، مصر، ١٤٠٥ هـ.
- المسائل العسكريات: للفارسي. تحقيق: د. إسماعيل عمايرة، الأردن، ١٩٨١م.
- المساعد على تسهيل الفوائد: لابن عقيل، تحقيق: محمد كامل بركات. جامعة
أم القرى، ١٤٠٠ هـ - ١٩٨٠م.
- مشكل إعراب القرآن: لمكي. تحقيق: ياسين السواس، دمشق - المجمع العلمي،
١٣٩٤ هـ - ١٩٧٤ م.
- المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم: للعكبري. تحقيق: ياسين
السواس. جامعة أم القرى، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣.
- المصون: للعسكري. تحقيق: عبد السلام هارون، الكويت ١٩٦٠م.
- معاني القرآن: للزجاج. تحقيق: عبد الجليل شلبي، منشورات المكتبة العصرية
١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨م.
٤٨٧

- معاني القرآن للفراء. تحقيق: النجار - بخاتي - مصر، ١٣٧٤هـ - ١٩٥٥م.
- معاني القرآن: للأخفش. تحقيق: د.فائز فارس. الثانية ١٤٠١ هـ - ١٩٨١م، الكويت.
- معجم الأدباء: لياقوت الحموي. مصر، ١٣٥٥هـ - ١٩٣٦م.
- معجم البلدان: لياقوت الحموي. بيروت، طبعة مصورة.
- معجم شواهد العربية. عبد السلام هارون. مصر، ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢م.
- معجم القراءات القرآنية. عبد العال سالم وأحمد مختار، الكويت ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢م.
- معجم ما استعجم: لأبي عبيد البكري. تحقيق: مصطفى السقا، مصر، ١٣٦٤هـ.
- معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة. دمشق، ١٣٧٦ هـ - ١٩٥٧م.
- معجم مفردات الإعلام والإبدال. د. أحمد محمد الخراط، دار القلم - دمشق،
١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩م.
- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم. محمد فؤاد عبد الباقي. مصر.
- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف. نشره: وتسنك. ليدن، ١٩٣٦م.
- المعرَّب: للجواليقي. تحقيق: أحمد محمد شاكر. مصر ١٣٦١هـ، ومطبوعة الدكتور
ف عبد الرحيم، دار القلم - دمشق، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠م.
- مغني اللبيب، لابن هشام. تحقيق: سعيد الأفغاني وزميله، دار الفكر - بيروت.
- مفتاح السعادة لطاش كبرى زاده، الهند، الطبعة الأولى.
المفردات: للراغب. تحقيق: سيد كيلاني.
- المفضليات. اختيار المفضل الضبي. تحقيق: شاكر - هارون، مصر، ١٩٦٤م.
- مقاييس اللغة: لابن فارس. تحقيق: عبد السلام هارون، القاهرة، ١٣٦٦هـ.
- المقتضب: للمبرد. تحقيق: محمد عبد الخالق عظيمة، مصر، ١٣٨٥ هـ، المجلس
الأعلى للشؤون الإسلامية .
- المقرب: لابن عصفور. تحقيق: الجواري، بغداد.
- الممتع: لابن عصفور. تحقيق: د.فخر الدين قباوة، حلب، ١٣٩٠هـ - ١٩٧٠م.
٤٨٨

- منازل الحروف: للرماني. تحقيق: جواد - مسكوتي، بغداد، ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٩م.
- المنصف: لابن جني. تحقيق: إبراهيم مصطفى وزملائه، مصر، ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤م.
- الموشح: للمرزباني. تحقيق: محمد علي البجاوي، مصر، ١٩٦٥ .
- نتائج الفكر: للسهيلي. تحقيق: د. محمد البناء جامعة قار يونس.
- نزهة الألباء: للأنباري. تحقيق: أبي الفضل إبراهيم، مصر، ١٩٦٧م - ١٣٨٦هـ.
- النشر في القراءات العشر: لابن الجزري. تحقيق: محمد دهمان، دمشق ١٣٤٥ هـ.
- النكت والعيون: للماوردي. تحقيق: خضر محمد، الكويت، ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢م.
- النوادر: لأبي زيد. نشره: سعيد الخوري بيروت، ١٩٦٧م.
- نواسخ القرآن: لابن الجوزي. تحقيق: محمد أشرف - الجامعة الإسلامية ١٤٠٤هـ.
- همع الهوامع: للسيوطي، مصر، ١٣٧٢ هـ.
- الواو المزيدة: للعلائي. تحقيق: الدكتور حسن الشاعر، الأردن، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠م.
- وفيات الأعيان: لابن خلكان. تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، مصر، ومطبوعة
بیروت، تحقيق: الدکتور إحسان عباس.
٤٨٩

(٢٧)
فهرس الفهارس
(١) فهرس القرآن الكريم
١٧١
(٢). فهرس الحديث والأثر
٢٣٢
٢٢٠
(٣) فهرس الشعر
٢٣٢
أ - فهرس الشواهد الشعرية (القافية)
٢٩٣
ب - فهرس أنصاف الأبيات
٢٩٥
(٤) فهرس الأعلام
٣٨٥
(٥) فهرس أقوال العرب
(٦) فهرس مسائل رسم المصحف والإِملاء
٣٩٢
(٧) فهرس المعرَّب والمولَّد
٣٩٣
(٨) فهرس العقائد
:٣٩٦
(١٠) فهرس الكتب
٤٠٢
(١١) فهرس مفردات اللغة
٠٠
٤٢٤
(١٢) فهرس مسائل فقه اللغة
!
(١٣) فهرس لغات القبائل
٤٢٦
(١٤) فهرس مباحث النحو
٤٢٩
(١٥) فهرس الأدوات
٤٣٧
٤٩٠
٣٩٥
(٩) فهرس الإشارات البلاغية
٣٩٩

(١٦) فهرس مباحث الأفعال
٤٤٤
(١٧) فهرس إعراب الجمل
٤٤٦
(١٨) فھرس أصول النحو.
٤٤٨
٤٤٩
(١٩) فهرس المفردات الصرفية
٤٥٥
(٢٠) فهرس مباحث الصرف
(٢١) فهرس المذاهب النحوية
٤٦٢
٤٦٥
(٢٢) فهرس الأمثال
٤٦٨
(٢٣) فهرس الحكايات
٤٧٠
(٢٤) فهرس الدراسة
(٢٥) فهرس السور الكريمة
٤٧٢
(٢٦) فهرس المصادر والمراجع
٤٧٥
٤٩٠
(٢٧) فهرس الفهارس
٤٩١

بسْم الله الرحمن الرحيّيم
سلام على التراث
قراءة في أوراق فضيحة علمية
إذا كان السمين الحلبي قد أودع في مقدمة كتابه ((الدر المصون)) شهادة
تفيد أن («هذا التصنيف في الحقيقة نتيجة عمره وذخيرة دهره» فإن محقِّقَه
لا يَعْدو هذه المعاناة والمكابدة الطويلة، فقد بدأتُ العمل في تحقيقه منذ أكثر
من عشرين عاماً، حيث كنت طالباً في مرحلة الدكتوراه بجامعة القاهرة فسجَّلْتُه
موضوعاً لنيل الدرجة من أول القرآن الكريم إلى نهاية سورة المائدة. وبعد
ذلك عكَفْتُ على إتمامه فكان تحقيقه شاغلاً لي في آناء ليلي وأطراف نهاري،
أسترخصُ الغالي في سبيله، وأسافر إلى مظانِّ مخطوطاته المتفرقة، وأُصَرِّفُ
شؤون حياتي لأستثمر وقتي من أجل ميدانه الرحب.
وقد مَنَّ الله عليَّ فأنهَيْتُ تحقيقه، وباشرت العمل في فهارسه العلمية
المفصَّلة، فجاء الكتاب في أحد عشر مجلداً كبيراً، يضمُّ كل مجلد ما يقرب
من سبعمئة صفحة، حتى إذا قارَبْتُ على الانتهاء علمْتُ بطبعة جديدة كُتِب
علیھا :
٤٩٣

تحقيق وتعليق :
الشيخ علي محمد معوض، الشيخ عادل أحمد عبد الموجود
الدكتور جاد مخلوف جاد، الدكتور زكريا عبد المجيد النوتي
قدَّم له وقرَّظه:
الدكتور أحمد محمد صيرة،
كلية أصول الدين - جامعة الأزهر
قلت في نفسي : لعل القوم استدركوا عليَّ شيئاً ذا بال، والعلم: رَحِمٌ
بين أهله، ولا تثريب على اللاحق أن يراجع السابق، ومضيتُ أطالع في
النسخة، وراعني ما وجَدْتُ، ولن أستبق النتائج، ولعل القارئ الكريم يردِّد
معي: سلام على التراث، حين يصبح العمل فيه بضاعة تجارية وادِّعاءً وزوراً
وكسباً حراماً. أُصِبْتُ بالذهول والوجوم لِما آل إليه عصرنا من السرقة الفاضحة
الفاقعة في النهار الواضح، السرقة التي لا يسترها ستر، ويستهين معها أصحابها
بالمؤسسات العلمية والجامعات ومراكز البحث. كتاب مطبوع منتشر، أجزاؤه
الأولى رسالة دكتوراه في جامعة القاهرة، يُغار عليه بالسلب والنهب بمثل هذه
الوقاحة، وذلك الاستلاب الجريء. ولن نطيل الكلام، وإليك أخي القارىء
معالم من هذا ((اللطش)» العجاب، استخلصتُها من مراجعة لي من خلال
المجلد الأول.
١ - استلاب المتن وفق الأصل بهفواته المطبعية:
عزم القوم على استلاب المتن من الباب العريض الصريح، إلى درجة
أنهم يكادون يصلون إلى تصوير متن كتابي وتقديمه إلى القارىء على أنه طبعة
جديدة ذات ((تحقيق وتعليق)). لقد كان في نصي السابق بعض الأخطاء المطبعية.
التي لا تخفى على أحدٍ من صغار الطلبة، أمَّا القوم فلم يكن لديهم وقت
٤٩٤

- على ما يبدو - ليسلخوا المتن بعيداً عن هفوات المطبعة، فأَبْقَوْا هذه
الأخطاء كما هي من غير أن تمسَّها أقلامهم. لله درهم !! أيستغفلون أهل العلم
إلى هذا الحد؟ أم أنهم لم يَعُدْ يهمهم أحد ما داموا قبضوا ثمن فعلتهم بالدرهم
والدينار، وليقل عنهم طلبة العلم ما يقولون. والحق أنهم أرادوا أن يكونوا
أمينين على البضاعة المسروقة، والمحافظة على كلماتها وضبطها وعلامات
ترقيمها. ولا يذهب بك الظن يا أخي القارئ أنني أبالغ، فسوف تجد إلى
جانب كلامي صوراً تؤكد ذلك وأدلة تثبت ذلك، فمن ذلك على سبيل التمثيل
لا الحصر هذه القائمة من الجزء الأول من طبعتي، تبيِّن نماذج من استلابهم
النص بهفواته المطبعية :
اللفظة عندي
ص
س
اللفظة عندهم
ص
س
تصویبها
وإذا
٤٥
٤ من تحت
وإذا
٦٨
١
وإذ
الغزيرة
٦٨
٧ من تحت
الغزيرة
٨١
١٣
الغريزة
أففته
٦٨
٤ من تحت
أففته
٨١
٧ من تحت
آففته
جرياًله
٦٧
١٠
جریاً له
٨٠
٣ من تحت
أمین
آمین
٧٧
٢ من تحت
آمين
٨٧
٥
من الضمير
ومن الضمير
٩٠
٣ من تحت
واعتصر
٩٩
١٥
یروی
◌ُروی
١٠٥
١٢
أنذرتهم
١٠٤
٦
مستوٍ
مستوي
١٠٦
ح ٥
مستوي
١٠٤
ح ٢
صغير
صعيرة
١١٣
٦ من تحت
العين
١٠٧
١ من تحت
الغین
العين
١١٥
٢
شُجینا
١٠٨
١٦
شَجینا
شُجینا
١٢٠
٣
تنَفَّفْناه
١٢٨
٥
تَفَّقْناه
١٥٣
٢ من تحت
تحلَّ
١٣٢
٧ من تحت
تحلُّ
الصفو
١٦٣
٥
الصفو
١٣٢
٣ من تحت
أأنذرتهم
أنذرتهم
١٠٧
٤
ومن الضمير
٩٣
١
٢ من تحت
واعتصم
واعتصر
٩٩
١
یُروی
١٠٣
١٠
نسيتَ
نسيتَ
١١١
٦
نسیتُ
تنَفَّفتاه
تحلَّ
١٦٣
١
الصفراء
٤٩٥
٨٧
٩٤
جرياً به
صعيرة

بالمتنزَّل
١٦٣٠
٤
بالمتنزَّل
١٣٢
٤ من تحت
بالمتنزِّل
و کید .
١٧٨
٧
و کید
٠ ١٤١
٦
وكيد
لعنةُ
١٨٥
٨
الحجاج
٠١٤٦
۵ من تحت
الحجاج
١٨٨
١١
◌َُحَدُثَ
١٤٧
٣ من تحت
لِيُحَدِّثَ
لَيُحَدِّثَ
١٩٠
٣ من تحت
لتعمل
١٥١
>
فتعمل
لتعمل
٢١٣
٢ من تحت
طعنة
١٥٩
١٠
کَرَغْنَ
ذا
إذا
٢٣٥
٢ من تحت
يَحُلُّ الدهرُ
١٦٩
٣
میثاقه
٢٣٨
٢ من تحت
محلّ
١٧٠
٨
هِيَ
٢٥٧
١٠
لکم
١٧٩
١٠
لکم
٢٥٩
٢٦٤
: ٦
هولا
١٨٢
٢٠
هولاء
العُجمة
كذلكُ
٢٦٨
١
كذلك
١٨٤
٥
كذلكَ
والجنة
٢٩٠
١
والجنة
١٩٣
٧ من تحت
:
قولَه
وُلدَتُ
٣٣٦
٣ من تحت
٢١٥
٧
لَكٌَّ
٣٤٣
١ من تحت
ولدَتُ
لَكَّلُ
٢١٨
١٢
هِيْ :
لك ..
المُقَدِّسِ
أعطَیْـ
أعطيْ
٢٦٤
٨
العجمة
١٨٧
٥ من تحت
العجمة
٢٧٦
١
٤ من تحت
أعطيْـ
١٨٢
١٧
والحیة
کرَّر قولِه
٢٩٧
کرَّر قوله
١٩٦
١ من تحت
وُلِدْتُ
لِكُلٌ
:
:
الحجّاج
کَرُعْنَ
٢٢١
٤ من تحت
إذا
١٦٦
١٠
يُحَلُّ الدهرَ
يَحُلُّ الدهرُ
٢٣٥
٥
میثاقَه
١٦٨
٥٠ من تحت
محلَّ
.5
محلَّ
٢٥٦
٣
هِيَ
١٨٠
٢
المقدِس
طعنةً:
طعنة
١٩٧
١
کَرُعْنَ
: ١٦٢
٦ من تحت
٢٢٩
٤ من تحت
١٧٨
١٠
ميثاقه :
٢ - السقط من المخطوط :
اعتور مطبوعتي في بعض الأماكن المحدودة سقط لبعض الكلمات
أو الجمل، وهذا السقط في جمهوره ينتبه إليه القارىء من خلال السياق،
ولكن القوم كانوا على عجلة من أمرهم، فرأيتهم يسرعون ويلهثون فلا ينتبهون
إلى سياق أو إلى معنى، فيستلبون متن طبعتي من غير فهم لمعنى أو سياق.
ومن أمثلة ذلك:
٤٩٦
لعنةً.
منةُ
١٤٥
٢
هولا
المقدس

النص
صوابه
ص عندي س
ص عندهم س
والطير وأنشدوا
والطير، ولا يقال: ملك
٤٩
٨
٦٩
٥ من تحت
الرفع والجر
الرفع والنصب والجر
٧٩
١ من تحت ٨٨
٧ من تحت
معرفة بال مضاف
معرف بأل ولا مضاف
٧٤
٥
٨٥
٣
أي في استماعه
أي ما في استماعه
١١٤
٧
١٠٨
٩
العموم الذي دلت عليه
١٨١
١٤٢
١٥
وضمت التاء قبلها
١٩٩
٣ من تحت ١٥٢
١٤
وضمت التاء
هو خير وشر
٣٤٨
٨
٢٢٠
١٥
هو خير
الإِعراض والإِدبار عن الشيء ٤٠٩
١٣
٢٤٩
٩
الإعراض عن الشيء
فأدغم تارة وحذف
٤٢٦
٨
٢٥٨
٩
فأدغم وحذف
هذا الذي قاله قد قرأ به
٤٣٨
٥
٢٦٤
١٩
الرأس
الرأس منها
٤٨٣
٣
٢٨٧
١
بعده مسند إليه
بعده مسند ومسند إليه
٤٨٧
٢
٢٨٨
٤ من تحت
٢
هذا الذي قد قرأ به
بمعنی، ويمكن أن يكون
٤٦١
٦ من تحت
٢٧٦
بمعنى أن يكون
١٧٣
٤ من تحت ١٣٨
٨ من تحت
وضعها، وإنما استفيد من
وضعها،
ولا يتأتى ذلك إلاَّ
ولا يتأتى إلاَّ
الطير، وأنشدوا
٣ - الأسطر المكررة:
حدث ص (٢٧٧) من طبعتي أَنْ تكررت سهواً بعض الأسطر وعددها
أربعة فكرَّر القوم هذه الأسطر متابعةً لطبعتي، وهي على النحو التالي:
((وكان القياس كسر عين المضارع، ولذلك اعتبره بعضهم فكسر حرف
المضارعة فقال: تِعْبى ونِثْبى. وقيل: لَمَّا كانت الألف تشبه حروف الحلق
فُتح لأجلها عين المضارع. وقيل أَبِيَ يأبى بالفتح فيهما، وكان القياس كسر
عين المضارع، ولذلك اعتبره بعضهم فكسر حرف المضارعة فقال: تِثْبى
ونِثْبى. وقيل: لَمَّا كانت الألف تشبه حروف الحلق فُتح لأجلها عين المضارع.
٤٩٧

وقيل أَبِيَ يأبى بكرها في الماضي ... ، والتكرار نفسه في طبعتهم.
ص (١٨٨). أرأيت أخي القارئء لو کان القوم لا يعرفون طبعتي - حيث
لم يشيروا إليها إشارة واحدة - ولو كانوا معتمدين على مخطوط لما وقعوا في
مثل هذا التكرار الذي طرأ على طبعتي سهواً، والحق أنه ليس عندهم حتى
نهاية المجلد السابع شيء غير طبعتي، وسوف تزداد يقيناً بهذه المعلومة إن
شاء الله .
٤ - تصحيح سهو السمين :
قد يترجَّح لديَّ أن السمين سها في بعض عباراته فأصحح سهوه وأشير
إلى الأصل في الحاشية، فكان القوم يأخذون ما أثبته في المتن وهو من كلامي
أنا العبد الفقير. فإذا افترَضْنا جدلاً أنهم أرادوا كذلك أن يصححوا سهو
السمين واتفق ما اخترته من عبارةٍ مع اختيارهم أفلا يشيرون إلى الأصل في
الحاشية؟ أين الأمانة العلمية؟ أليس ذلك من مستلزمات فن التحقيق وبدهيَّاته؟
ومن أمثلة ذلك:
- قال السمين وهو يتحدث عن موضع اسمية ((على)): ((أن يؤدي جعلها.
حرفاً إلى تعدِّي فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل في غير المواضع
الجائز فيها ذلك)) وقد صَوَّبْتُ العبارة: ((المضمر المنفصل)) وأشَرْتُ في الحاشية
إلى الأصل (ص ٧٠ عندي، س ٢، ص ٨٢ عندهم س ٩).
- قال السمين في توجيه قوله تعالى: ﴿آمِنوا كما آمن الناس﴾: ((وما
مصدرية في محل جر بالكاف، وآمن الناس صفتها، فعَدَدْتُ كلامه (صفتها)».
سهواً، والصواب: صلتها؛ لأن ((ما)) المصدرية تحتاج إلى صلة وليس إلى
صفة، وتابع القوم ما أثبتُّه في المتن من غير إشارة إلى الأصل، والمفروض
على زعمهم في المقدمة أن نسخة المصنف بين أيديهم ((ونَسَخَها مشكوراً أحد.
طلاب العلم)). (ص ١٤٢ عندي، ١٢٢ عندهم).
٤٩٨

- قال السمين في (مَنْ)) الموصوفة: ((قال الشيخ: ((ليس في محفوظي
من كلام العرب مراعاة المعنى)) يعني تقول: مررت بمَنْ محسنين لك)) وقد
تعجَّلْتُ وقتها في تصويب عبارة السمين في المتن إلى ((محسنون))، وحكمت
عليها بالسهو مع أنها صحيحة كما تبيَّن لي بعدُ، وتابع القوم اجتهادي الخاطىء
وأثبتوه في المتن كما أثبتُّه، من غير إشارة إلى الأصل في الحاشية. (ص ١٢٢
عندي، ١١٢ عندهم)
- قال السمين: ((وهو جائز؛ لأنَّ مِنْ شرط ... )) وقد رأيت سياق
العبارة كما يلي: وهو [غير] جائز؛ لأن مِنْ شرط ... )) وتابَعَني القوم في هذا
التصحيح وأثبتوه في المتن من غير أن يشيروا إلى الأصل (ص ٤٥٩ عندي،
٢٧٥ عندهم).
- اقتبس السمين نصاً من كتاب ((الإملاء)) للعكبري قال فيه: ((وهما على
ذلك هنا)) ولا يستقيم النص كذلك، فعُدْتُ إلى ((الإِملاء)) فوجدته ((وهما على
ذلك مُوَخَّدتان هنا)) فأثبتُ ما سقط من السمين بين معقوفين. وجاء القوم
وأثبتوا الزيادة من غير معقوفين، ومن غير إشارة إلى الأصل، فمن أين جاؤوا
بها؟ (ص ١٧١ عندي، ١٣٧ عندهم).
- ومثل ذلك ما حدث مع نص لصاحب (البحر المحيط)) ص (١٩٨)
عندي و (١٥١) عندهم.
أية أمانة علمية تلك التي تَحَلَّى بها القوم؟
أيُّ علم بفن التحقيق اجتمعوا عليه حتى يواجهوا نصاً تراثياً مطولاً كهذا
السفر العظيم؟
أيعيبهم أو ينقص من قدرهم التصريح بالمصادر والنص على ما يضيفونه،
أو یحذفونه، أو يتصرفون فیه؟
أرأيتم يا معشر الباحثين أيُّ بلاءٍ نزل بتراثنا؟
٤٩٩

٥ - من معالم منهج التحقيق :
علم تحقيق النصوص علم دقيق له أصوله ومعالمه، وينبغي لكل مَنْ أراد
أن يعالج نصوص التراث أن يكون لديه إلمام كافٍ يؤهله لمواجهة المخطوطات
العربية القديمة، وقد اكتفى أصحابنا بنَسْخ جهدي، ونصِّي نَسْخاً كاملاً وإهمال
مقتضيات التحقيق، وأما باقي المجلدات التي لم تكن قد رأت النور بعد
فاكتفوا بنَسْخ مخطوطة سقيمة مليئة بالتصحيف والتحريف، ولا يجد المطالع
في طبعتهم أية إشارة إلى شيء اسمه مخطوطة، أو هو رمزٌ لمخطوطة، أو هو
تحقيق أو ترجيح، أو مشكلة ما يعاني منها معشر المحققين عادة. أيُّ إهدار
للنصوص التراثية هذا؟ أيُّ جهل مطبق بعلم التحقيق هذا؟ سلام على التراث أن
يتحول عند أولئك إلى تجارة واستهتار وعبث.
نعود إلى موضوعنا فقد حدث أن سقطت من نسخة المؤلف عندي أوراق
معينة، فَعُدْتُ إلى النسخ الأخرى لأختار منها النص المناسب فاستعنتُ بنسخ
مكتبات: عارف حكمت ويني جامعة وأيا صوفيا والأحمدية وغيرها من
مخطوطات لم ينصوا عليها، وسرت على منهج دقيق قد لا يناسب التفصيل فيه.
في هذا المقام، وأرجو من القارىء الكريم أن يعود إلى كتابي ليدركه، ولكني
أقول باختصار: إذا اخترت لفظة أو جملة من غير الأمِّ التي اعتمدتها وضعتُ
ذلك بين معقوفين، وأشرت في الحاشية إلى اختلاف النسخ. من ذلك أن
الورقة ٥/ ب قد سقطت من نسخة الأصل، وقد وجدتُ أن نسخة عارف
حكمت أعانتني كثيراً لإِقامة النص فما كان زيادة منها وضعتُه بين معقّفوين []
وحافظ القوم على الزيادة مع أنها نسخة لم يصلوا إليها حسبما ذكروه في
مقدمتهم (انظر: ص ٣٧ عندي، و ٦٣ عندهم، ومثل ذلك أيضاً تكرر في
ص ٤٥ عندي و ٦٨ عندهم وص ٨٥).
وثالثة الأثافي التي ينخلع لها قلب أرباب علم التحقيق أن القوم قالوا في
٥٠٠