النص المفهرس

الإنفاق
٣٢١
الإنفاق
- أمر الله عباده بأن ينفقوا ولا يبخلوا قبل
أن يموتوا ويتركوا ذلك ميراثاً لله تعالى:
٥١٤/٢
- الأمر بالإنفاق في سبيل الخير: ١٠/٢
- الأمر بالإنفاق له هدفان: ٤١٢/٢
- أمر المؤمنين بالإنفاق في سبيل الله مما
رزقهم الله من قبل أن يأتي أسباب الموت:
٦١٢/١٤
- أمر المؤمنين بالإيمان بالله ورسوله،
والإنفاق من مال الله الذي جعلهم الله
خلفاء في التصرف فيه: ٣٢٣/١٤
- إن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده
ويقدر له، فمن أنفق شيئاً فالله هو الذي
يخلفه وهو خير الرازقين: ٥٣٠/١١
- إنفاق الزائد عن الحاجة - العفو -:
٦٤٩/١
- الإنفاق سراً وعلانية من صفات أولي
الألباب: ١٦٨/٧
- الإنفاق طلباً لرضوان الله: ٨٣/٢
- إنفاق الطيب من الأموال لا الخبيث:
٦٣/٢
- الإنفاق على ذوي القربى المحتاجين:
٤٦١/١
- الإنفاق في الاعتدال من صفات عباد
الرحمن، وذلك بأنهم إذا أنفقوا لم يسرفوا
ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً:
١١٩/١٠
- الإنفاق في الدنيا قبل أن يأتي يوم
القيامة: ١٢/٢
- الإنفاق في سبيل الله: ٧٨٩/١،
١٨٧/٢
- الإنفاق في سبيل الله الذي به يكون
الإعداد للجهاد: ٣٩٤/٥
- الإنفاق في سبيل الله دون من ولا أذى
سبب لرضوان الله: ٥٢/٢
- الإنفاق في سبيل الله للوصول إلى حقيقة
البر: ٣٢١/٢
- الإنفاق في مختلف الأحوال أدل على
التقوى: ٤١٢/٢
- إنفاق الكافر للمال سيكون حسرة عليه
يوم القيامة: ٣٧٦/٢
- الإنفاق لمرضاة الله والإنفاق لغير وجه
الله: ٥٦/٢
- إنفاق المال رياء: ٧٤/٣
- إنفاق المال على ابن السبيل: ٤٦٢/١
- إنفاق المال على السائلين: ٤٦٢/١
- إنفاق المال على المسكين والفقير:
٤٦٢/١
- إنفاق المال على اليتامى: ٤٦٢/١
- إنفاق المال فضلاً عن الزكاة، أمر مرغب
فيه: ٤٦٦/١
- إنفاق المال في الرقاب: ٤٦٣/١
- إنفاق المال في سبيل الجهاد: ٥٤٩/١
- إنفاق المال في وجوه الخير: ٤٦١/١،
١٣/٢
- إنفاق المنافقين المال رياء: ٧٧/٣
- الإنفاق وسيلة إغناء وتحقيق رفاه الجميع:
٤٨/٢

الإنفاق
٣٢٢
الإنفاق
- الإنفاق يكون للفقراء عامة، مسلمين أو
غير مسلمين: ٨٤/٢
- أنواع الإنفاق: ٥٢/٢
- إهدار ثواب الإنفاق للصد عن سبيل
الله: ٣٣٣/٥
- البذل في المصالح العامة وتحريم الربا،
عنوان على تضامن الأمة وتراحمها:
١١٨/٢
- ترتيب جهات الإنفاق في صدقة التطوع:
٦٢٣/١
- الترغيب بالإنفاق: ٤٨/٢، ٩٨/١١
- التصدق بالمال، والإحسان إلى المحتاجين
الضعفاء: ٣٤١/١١
- تعبير القرآن على الإنفاق بالقرض:
٧٨٦/١
- ثواب الإنفاق في سبيل الله وآدابه:
٤٤/٢
- ثواب الصدقة والإنفاق في سبيل الله
عائد بذاته لأنفسكم: ٨٣/٢
- ثواب المنفقين وجزاء الإنفاق: ٨٦/٢
- ثواب النفقة في سبيل الله أمور ثلاثة:
٥٣/٢
- خلف ما ينفقه العبد قد يكون في الدنيا
وقد يكون في الآخرة: ٥٣٢/١١
- دعوة المؤمنين للإنفاق في سبيل الله،
فمنهم من يبخل، ومن يبخل فإنما يبخل
على نفسه: ٤٦٢/١٣
- الصدقة عون للمحتاج وأخذ بيده إلى
طريق الكفاية: ٤١٢/٢
- صفات المؤمنين أنهم إذا ذكر الله وجلت
قلوبهم والصبر على ما أصابهم والذين
يقيمون الصلاة وينفقون مما رزقهم الله:
٢٣٠/٩
- صفات المؤمنين أنهم تتجافى جنوبهم
عن المضاجع أي يقومون للتهحد وقيام
الليل، ويدعون ربهم خوفاً من عقابه
وطمعاً في رحمته وينفقون مما زرقهم الله:
٢٢٥/١١
- صفات المؤمنين أهل الجنة اجتنابهم كبائر
الإِثم والفواحش، وينفقون مما رزقهم الله:
٨٧/١٣
- عدم قبول نفقة المنافقين بسبب كفرهم
بالله وبرسوله: ٦٠٢/٥
- القصد في الإنفاق: ٦٣/٨
- القليل والكثير من النفقة يستحق به
الثواب على الله: ٦٢٥/١
- القول للمنافقين مهما أنفقتم من نفقة
طوعاً أو مكرهين لن يتقبل منكم إنكم
كنتم فاسقين: ٦٠٢/٥
- كل ما يصيب المجاهدين من نصب أو
ظمأ أو مخمصة، ولا ينفقون نفقة إلا كتبه
الله لهم ويجزيهم بأحسن ما كانوا يعملون:
٧٧/٦
- كنز الذهب والفضة وعدم إنفاقها في
سبيل الله: ٥٤٣/٥
- ليس من عذر في عدم الإنفاق في سبيل
الله، فإن الله له ميراث السماوات
والأرض، ولا يتساوى من أنفق في سبيل

الأنفال
٣٢٣
الأنفال
الله قبل فتح مكة وقاتل ومن أنفق بعد
الفتح وقاتل: ٣٢٥/١٤
- ما ينفقه الإنسان في بناء مسكن يسكنه:
٥٣٣/١١
- ما ينفقه الإنسان في المعصية: ٥٣٣/١١
- ما ينفقه الإِنسان يعلمه الله: ٧٥/٢
- مثل الذي ينفق ماله رياء وسمعة: ٥٠/٢
- مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة
الله: ٥٦/٢
- مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن
أنفق في سبيل الله: ٤٨/٢
- مثل من ينفق ماله في سبيل الشيطان
والهوى أو لغير وجه الله: ٦٠/٢
- مدح الله تعالى للمنفقين في سبيله في
جميع الأوقات: ٨٩/٢
- مدح الله للمؤمنين بالقرآن من أهل
الكتاب أنهم يدرؤون بالحسنة السيئة
والإنفاق مما رزقهم الله: ٤٩٢/١٠
- من أسباب القوامة وجوب إنفاق الزوج
على زوجته: ٥٨/٣
- من الأعراب أناس ينفقون رياء أو يعدون
ذلك مغرماً ويتربص الدائرة بالمسلمين:
١٦/٦
- من الأعراب المؤمنون الذين ينفقون تقرباً
إلى الله ورغبة في صلوات الرسول أي
دعائه: ١٦/٦
- من أوصاف أهل الجنة أنهم ينفقون في
السراء والضراء: ٤١١/٢
- من شروط الإنفاق وآدابه لاستحقاق
الثواب أن لا يتبع المنفق ما أنفقه مناً وأذى:
٤٩/٢
- من صفات المتقين الإنفاق في وجوه البر
والإحسان: ٧٩/١
- من صفات المؤمنين الإنفاق في سبيل
الله: ٢٦٠/٥
- المنفق ماله في سبيل الله كالجنة -
البستان - جيد التربة نزل عليه المطر:
٥٩/٢
- موت الأمم بالجبن والبخل، وحياتها
بالشجاعة والإنفاق: ٧٨١/١
- نفقة التطوع: ٦٥٣/١
- النفقة جزء مما أنعم الله به من رزق على
عباده: ٦٧/٢
- نوع النفقة المبرورة، وجزاء الإنفاق:
٣١٩/٢
- وجوب اختيار الطيب الجيد من مكاسب
الأموال عند إنفاقها في سبيل الله: ٦٦/٢
- وجوب تقوى الله قدر استطاعة
الإنسان، وطاعة الله ورسوله، والإنفاق في
وجوه الخير: ٦٤٠/١٤
- يقول المنافقون للأنصار لا تنفقوا على
أصحاب محمد المهاجرين حتى ينفضوا عنه
ويتفرقوا: ٦٠٧/١٤
- يكون ثواب الإنفاق أعظم، إذا كانت
الحاجة إليه أشد: ٣٢٩/١٤
• الأنفال
- الأنفال مواهب الإمام من الخمس:
٢٥٨/٥

٣٢٤
الانقلاب
الانفضاض
- حكم الله في الأنفال أنها لله ورسوله:
٢٥٨/٥
- سبب تسمية سورة الأنفال: ٢٤٩/٥
- عند الشافعي الأنفال لا يخرج من رأس
الغنيمة قبل الخمس شيء غير السلب:
٢٥٧/٥
- في التنفيل وهو إعطاء النفل لبعض
المقاتلين تشجيعاً على القتال سنن أربع:
٢٥٧/٥
- للإمام أن ينفل من شاء من المقاتلة
تحريضاً على القتال: ٢٥٨/٥
- ما اشتملت عليه سورة الأنفال: ٢٤٩/٥
- ما حصل من تنازع في شأن قسمة
الغنائم: ٢٥٨/٥
- النفل يكون من الغنيمة بعد إخراج
الخمس المنصوص عليه: ٢٥٧/٥
• الانفضاض
- ترك رسول الله وَ﴿ قائماً يخطب الجمعة
والانفضاض من حوله حين جاءت تجارة،
أو سمعوا لهواً: ٥٧٩/١٤
- يقول المنافقون للأنصار لا تنفقوا على
أصحاب محمد المهاجرين حتى ينفضوا عنه
ويتفرقوا: ٦٠٧/١٤
• الانفطار
- انفطار السماء يوم القيامة: ٤٦٩/١٥
- تسمية سورة الانفطار: ٤٦٥/١٥
- كيف يقي الكافرون أنفسهم من عذاب
يوم يجعل الأولاد شيباً تصير السماء منفطرة
متصدعة: ٢٢٠/١٥
● الانفكاك
- لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
من اليهود والنصارى والمشركين منفكين
أي منتهين عما هم عليه من الكفر:
٧٣٤/١٥
• الانفلاق
- أوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك
البحر فانفلق البحر فكان كل فرق كالطود
أي الجبل العظيم: ١٧٥/١٠
• الإنقاذ
- لو أراد الله إغراق الناس في الماء فلا
صريخ لهم يغيثهم ولا منقذ إلا برحمة من
الله يُحفظون من الغرق: ٢١/١٢
• الانقلاب
- الله الذي أبدع سبع سماوات متطابقة،
لا يرى فيها من تفاوت أو تناقض، فليرجع
الإنسان بصره وليتأمل هل يرى من فطور
ثم ليفعل ذلك كرتين ينقلب ويرجع البصر
خاسئاً حسيراً: ١٢/١٥
- إيمان سحرة فرعون برب العالمين وتهديد
فرعون لهم بتقطيع أيديهم وأرجلهم من
خلاف وتصليبهم وأجابوا بأنه لا ضير إنا
إلى ربنا لمنقلبون: ١٦٦/١٠
- تخلف المنافقين عن الحديبية تخلف نفاق
إذ ظنوا أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون
ولن يعودوا إلى أهليهم أبداً: ٤٩٧/١٣
- كفار قريش الذين أجرموا كانوا في
الدنيا يضحكون ويهزؤون بالمؤمنين، وإذا
مر الكفار بالمؤمنين يتغامزون عليهم

الأنکاث
٣٢٥
الأنهار
محتقرين لهم، وإذا انقلب الكفار ورجعوا
إلى أهلهم انقلبوا معجبين بما فعلوا
بالمؤمنين: ٥٠٦/١٥
- من أوتي كتاب أعماله بيمينه وهم
المؤمنون، فسوف يحاسبه الله حساباً يسيراً،
وينقلب إلى أهله مسروراً: ٥١٦/١٥
- من دعاء الركوب: سبحان الذي سخر
لنا هذا وما كنا له مقرنين أي مطیقین، وإنا
إلى ربنا لمنقلبون أي راجعون: ١٣١/١٣.
- من الناس من يعبد الله على حرف، فإن
أصابه خير اطمأن وإن أصابته فتنة انقلب
على وجهه: ١٨٤/٩
• الأنكاث
- تأكيد الله لحرمة العهد، بأن لا تكونوا
في نقض العهود كالتي نقضت غزلها بعد
إبرامه أنكاثاً: ٥٤٠/٧
● الإنكار
- ألم يعرف المشركون رسول الله {﴾ فهم
له منكرون: ٤٠١/٩
- إن الله يري آياته للناس في الآفاق وفي
الأنفس، فما الذي ينكره منها الناس:
٤٩٤/١٢
- القرآن ذكر مبارك فكيف ينكره
المشركون: ٧٥/٩
- من الأحزاب جماعة أهل الكتاب ومن
المشركين ينكر بعض القرآن: ١٩٨/٧
- وإلهكم إله واحد، والذين لا يؤمنون
بالآخرة لا يؤمنون بالوحدانية، وقلوبهم
منكرة للتوحيد، وهم مستكبرون: ٤١٨/٧
- وجوب الاستجابة لدعوة الله إلى الإيمان،
من قبل أن يأتي يوم القيامة، وهو يوم لا
مرد له، وليس للإنسان فيه ملجأ ولا يقدر
على إنكار شيء فيه: ١٠٤/١٣
- يعرف القرشيون نعمة الله ثم ينكرونها
وأكثرهم الكافرون: ٥١٦/٧
• الأنكال
- إمهال المكذبين الذين أنعم الله عليهم،
فإن لهم عند الله أنكالاً وجحيماً:
٢١٩/١٥
• الانكدار
- أوصاف يوم القيامة أنه إذا الشمس
كورت، وإذا النجوم انكدرت، والجبال
سیرت، والعشار عطلت: ٤٥٠/١٥
· الأنهار
- الذين آمنوا وعملوا صالحاً سوف
یسکنهم الله من الجنة غرفاً تجري تحتها
الأنهار خالدين فيها: ٢٧/١١
- ألقى الله في الأرض رواسي أن تميد
بالناس وأنهاراً وسبلاً وهي الطرق
والمسالك التي تسهل العبور لعلهم يهتدون:
٤١٠/٧
- الله عز وجل مد الأرض وجعل فيها
رواسي وأنهارا: ١١٥/٧
- تفاخر فرعون بأن له ملك مصر، وأنهار
النيل تجري من تحت قصره: ١٧٧/١٣
- جعل الله الأرض قراراً، وجعل خلالها
أنهاراً وجعل لها رواسي وجعل بين
البحرين حاجزاً: ٣٦٥/١٠

٣٢٦
الأهل
الانھیار
- الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها
الأنهار أكلها دائم وظلها وتلك عقبى
المتقين: ١٩٧/٧
- سخر الله للناس الفلك لتجري في البحر
بأمره وسخر لهم الأنهار: ٢٧٥/٧
- صفة الجنة التي وعدها الله المتقين أن
فيها أنهاراً من ماء غير آسن لم يتغير
طعمه، وأنهاراً من لبن لم يتغير طعمه،
وأنهاراً من خمر طيبة الشرب فيها لذة
للشاربين، وأنهاراً من عسل مصفى:
٤٢٤/١٣
- طلب المشركين أن يكون لرسول الله
وَ الثّ جنة فيها نخيل وعنب ويفجر الأنهار
خلالها حتى يؤمنوا: ١٧٨/٨
- المتقون في جنات ونهر، وذلك في مقعد
صدق عند الله المليك المقتدر: ٢٠١/١٤
• الانهيار
- مسجد الضرار أسس بنيانه على شفا
جرف هار فانهار به في نار جهنم:
٤٩/٦
• الإهانة
- إذا ابتلى الله الإنسان وامتحنه بالفقر،
وضيق عليه في الرزق فإنه يقول: ربي
أهانني: ٦١٣/١٥
- يوم القيامة يعرض الكافرون على النار
يعذبون فيها، ويقال لهم أذهبتم طيباتكم
ولذائذكم في الدنيا واستمتعتم بها، فاليوم
يكون جزاؤكم العذاب الذي فيه ذلّ
وإهانة: ٣٦٤/١٣
● الاهتداء
- ألقى الله في الأرض رواسي أن تميد
بالناس وأنهاراً وسبلاً وهي الطرق
والمسالك التي تسهل العبور لعلهم يهتدون
وعلامات: ٤١٠/٧
- الله الذي جعل الأرض مهداً أي ممهدة
كالفراش والبساط، وجعل للناس فيها سبلاً
أي طرقاً ليهتدوا بسلوكها إلى مقاصدهم:
١٢٩/١٣
- الاهتداء بالنجوم: ٤١١/٧
• الاهتزاز
- إلقاء موسى عليه السلام عصاه فلما رآها
تهتز كأنها جانّ ولى مدبراً ولم يعقب:
٢٩١/١٠
- من أدلة إمكان البعث خلق النبات،
وذلك أن الأرض ترى هامدة، فإذا أنزل
الله الماء أي المطر عليها اهتزت وربت
وأنبتت من كل زوج بهيج: ١٧٣/٩
- من أدلة قدرة الله إحياء الأرض الهامدة
بإنزال الماء عليها فإذا هي تهتز وتتحرك
بالنبات وعلت أخرجت الثمار:
١٢/ ٥٦٢
• الأهل
- استجابة الله دعاء أيوب وكشف ما به
من ضرّ وآتاه الله أهله ومثلهم معهم رحمة
من الله، وذكرى للعابدين: ١١٩/٩
- اعتذار الأعراب الذين تخلفوا عن الحديبية
رسول الله : بقولهم: شغلتنا أموالنا
وأهلونا فاستغفر لنا: ٤٩٦/١٣

أهل البيت
٣٢٧
أهل السنة
- الخاسرون الذين خسروا أنفسهم
وأهليهم يوم القيامة، وذلك هو الخسران
المبین، وحالهم في النار: ٢٩٢/١٢
- خطاب المؤمنين بأن يقوا أنفسهم
وأهليهم نار جهنم التي وقودها الناس
والحجارة: ٧٠٤/١٤
• أهل البيت
- أذهب الله الرجس عن أهل البيت
وطهرهم تطهيراً: ٣٣٢/١١
- إن أزواج النبي من أهل البيت:
٤٣٠/٦
- قول الملائكة لإبراهيم وزوجته: رحمة الله
وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد:
٤٢٧/٦
- من هم أهل بيت رسول الله
٣٣٢/١١، ٣٣٥/١١
• أهل الحل والعقد
- المسائل الدنيوية كالقضاء والسياسة
يفوض أمرهما إلى أهل الحل والعقد، وهم
أهل الشورى: ٢٧٨/٢
• أهل الذكر
- سؤال أهل الذكر عن كون جميع الرسل
بشراً: ٢١/٩
- على العوام سؤال أهل الذكر فيما لم
يكونوا يعلمون: ٧ /٤٦١
- ما أرسل الله من قبل رسوله إلا رجالا
یوحي إليهم وسؤال أهل الذكر عن ذلك:
٤٥٦/٧
• أهل الذمة
- إظهار المرأة المسلمة غير وجهها وكفيها
أمام امرأة غير مسلمة: ٥٥٤/٩
- تسمية أهل الكتاب بأهل الذمة
وبالمعاهدین: ٥٢٥/٥
- حد الذمي المحصن إذا زنى: ٤٦٦/٩
- الحكم بين أهل الذمة بأحكام الشريعة
الإسلامية: ٥٤٧/٣، ٥٧٣/٣،٥٥٠/٣
- حكم الحاكم بين أهل الذمة إذا ترافعوا
إليه: ٥٤٨/٣
- دفع الكفارة والنذر إلى أهل الذمة:
٣٣/٤
- دية المعاهد أو الذمي: ٢١٣/٣
- الذمي ليس بمشرك: ٧٣٩/١٥
- رد السلام على أهل الذمة: ٤٠٨/١٤
- ظهار الذمي: ٣٩٢/١٤
- قبول شهادة الذمي في الحدود: ٥٥١/٣
- قتل المسلم بالذّمي والحر بالعبد:
٥٥٩/٣، ٩٣/١٣
- منع أهل الذمة من إظهار الخمر والميسر
والخنزير في أسواق المسلمين: ٥٢٧/٥
· أهل السنة
- إثبات أهل السنة إمكان رؤية الله في
الآخرة: ٩٣/٥
- احتجاج أهل السنة بأنه تعالى قد يمنع
عن الإيمان ويصد عنه: ٩٨/٥
- احتجاج أهل السنة على أنه لا يجب على
الله رعاية الصلاح والأصلح: ١٥٤/٥

أهل الفترة
٣٢٨
أهل الكتاب
- احتجاج أهل السنة على أنه من لا يكون
متكلماً ولا هادياً إلى السبيل، لم يكن إلهاً:
١٠٤/٥
- احتجاج المعتزلة على حدوث القرآن
وجواب أهل السنة: ١٧/٩
- استدلال أهل السنة على أن أفعال العباد
مخلوقة لله تعالى: ٤٩/٥، ١٨١/٥،
٢٧٢/٥، ١٥٤/٧، ١٢٧/١٢
- استدلال أهل السنة على أن الطاعة
والإيمان لا يحصلان إلا من الله: ٧/٧
- استدلال أهل السنة على أنه تعالى قد
يمنع العبد عن الإيمان: ٢٣/٥
- الإيمان بالدين الحق والصبر على الشدائد
من خلق الله تعالى، كما يقول أهل السنة:
٥٣/٥
- قول أهل السنة بأن الهداية والضلالة من
الله: ١٨٠/٥
- معنى الهداية عند الشيعة الإمامية
والمعتزلة وأهل السنة: ٢٢٠/١١
• أهل الفترة
- حكم أهل الفترة: ٤٢/٨
- عدم تكليف أهل الفترة وعدم تعذيبهم
في الآخرة: ٦٩/١
· أهل الكتاب
- إباحة إطعام أهل الكتاب من ذبائح
المسلمين: ٤٤٨/٣
- ابتغاء أهل الكتاب غیر دین الله: ٣٠٥/٢
- إجبار الكتابية على الاغتسال من الحيض
لتحل لزوجها: ٦٧٥/١
- اختلاف الأحزاب من أهل الكتاب في
عيسى فويل للكافرين المختلفين في أمره من
شهود يوم القيامة: ٤٣٥/٨
- اختلاف الفقهاء في تحديد مقدار الجزية
وأخذها من أهل الكتاب: ٥٢٥/٥
- أخذ الميثاق على أهل الكتاب بالبيان
للناس، ومحبتهم المدح بغير موجب:
٥٢٨/٢
- إخفاء أهل الكتاب ما أنزل الله من
وصف النبي ◌َ ا: ٤٥٤/١
- أداء الأمانة، والوفاء بالعهد عند بعض
أهل الكتاب: ٢٨٦/٢
- إذا آمن أهل الكتاب الإيمان الصحيح
اهتدوا إلى الطريق المستقيم: ٣٥٢/١
- إصرار أهل الكتاب على الكفر وصدهم
عن سبيل الله: ٣٤١/٢
- إعراض أهل الكتاب عن حكم الله:
٢٠٣/٢
- افتراء أهل الكتاب على الأنبياء:
٢٩٧/٢
- افتراءات أهل الكتاب والمشركين بنسبة
الولد إلى الله: ٣١٠/١
- الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين
مآلهم نار جهنم خالدين فيها وهم شر
البرية: ٧٤٣/١٥
- أمر أهل الكتاب بالإيمان بالقرآن
وتهديدهم باللعن: ١٠٦/٣
- إن أبى أهل الكتاب دعوة التوحيد
فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون: ٢٧٦/٢

أهل الكتاب
٣٢٩
أهل الكتاب
- أنزل الله يهود بني قريظة الذين هم من
أهل الكتاب والذين عاونوا الأحزاب من
صياصيهم أي حصونهم وقلاعهم:
٣٠٢/١١
- إنصاف القرآن في وصف أهل الكتاب:
٢٨٩/٢
- إنکار المشر کین لنبوة رسول الله ڭ،
والرد بأن الله شهید ومن عنده علم الكتاب
من أهل الكتاب: ٢١٠/٧
- إنه سبحانه قضى بإخراج يهود بني
النضير من أهل الكتاب من ديارهم في
المدينة، في الحشر الأول: ٤٤٤/١٤
- أهل الكتاب مقتسمون جعلوا القرآن
عضين: ٣٨٠/٧
- إيتاء المؤمنين من أهل الكتاب أجرهم
مرتين بما صبروا: ٤٩١/١٠
- إيمان بعض أهل العلم من أهل الكتاب
بالقرآن إذا يتلى عليهم ويخرون سجداً
للأذقان بیکون ويزيدهم خشوعاً: ٢٠٠/٨
- إيمان طوائف من أهل الكتاب بالقرآن:
٤٩٠/١٠
- إيمان فئة من أهل الكتاب من أحبار
اليهود برسول الله صالات: ٣٧٢/٢
- بعض أهل الكتاب مؤمنون إيماناً حقاً:
٣٦٤/٢
- بعض الكتابيين يتلون التوراة تلاوة تدبر
وإمعان: ٣٢٢/١
- تحذير المسلمين من طاعة أهل الكتاب من
اليهود لأن ذلك یردهم إلى الكفر: ٣٤٨/٢
- تركيز القرآن بدعوة أهل الكتاب بالكف
عن عنادهم وحدهم: ٣٤٥/٢
- تسمية أهل الكتاب بأهل الذمة
وبالمعاهدین: ٥٢٥/٥
- تسمية أهل الكتاب بذلك لجملة ما
يعتقدون: ٥٢٥/٥
- تكذيب أهل الكتاب الذين يعظمون
عیسی والعزير تعظيم عبادة: ٢٩٨/٢
- التنفير عن موالاة أعداء الإسلام من أهل
الكتاب والمشركين: ٥٩٥/٣
- توبة أهل الكتاب بتبيانهم ما كتموه:
٤١٤/١
- توبيخ أهل الكتاب الذين أمروا بالإيمان
بمحمد عليه الصلاة والسلام فكتموا نعته:
٥٣٤/٢
- توبيخ أهل الكتاب على البخل والطمع
في الملك آخر الزمان: ١١٧/٣
- توبيخ أهل الكتاب على الحسد على ما
آتى الله الناس من فضله: ١١٧/٣
- جدال أهل الكتاب في دين الله،
وادعاؤهم أن الدين الحق هو اليهودية
والنصرانية: ٣٥٧/١
- جزاء إيمان أهل الكتاب: ٦٠٣/٣
- جعل الله خزنة النار تسعة عشر من
الملائكة، وجعل عددهم فتنة للكافرين
ولیتیقن أهل الكتاب أن محمداً رسول الله،
ويزداد المؤمنون إيماناً ولا يرتاب أهل
الكتاب والمؤمنون في صحة هذا العدد:
٠٢٥١/١٥

أهل الكتاب
٣٣٠
أهل الكتاب
- جعل بعض أهل الكتاب كتابهم مصدر
الاختلاف: ٦١٧/١
- حان الوقت لتلين قلوبهم وتخشع لذكر
الله وقرآنه ولا يكونوا كأهل الكتاب الذين
من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم
وكثير منهم فاسقون: ٣٤١/١٤
- خطاب الله لنبيه إن كنت في شك مما
أنزلنا إليك فاسأل أهل الكتاب من قبلك
لقد جاءك الحق فلا تكونن من الممترين:
٢٨٢/٦
- خلط أهل الكتاب الحق بالباطل:
٢٨٣/٢
- دعوة أهل الكتاب إلى الإيمان برسالة
الإسلام وتوحيد الله والإيمان بالقرآن:
٦١٩/٣،٦١٢/٣، ٨/١١
- دعوة أهل الكتاب وهم اليهود
والنصارى إلى الكلمة السواء، وهي عبادة
الله وحده: ٢٧٤/٢
- دليل معرفة الحق من قبل أهل الكتاب
أنهم يعرفون النبي ◌ُ ® بما بشرت به كتبهم:
٣٨٤/١
- دية أهل الكتاب: ٢١٩/٣
- رسول الله يبين لأهل الكتاب كثيراً مما
أخفوه مما بدلوه وحرفوه ويعفو عن كثير:
٤٨٣/٣
- زحزحة أهل الكتاب عن دينهم أو
قبلتهم أمر ميؤوس منه: ٣٨٧/١
- الزواج بالكتابيات وعدم اتخاذ الأخدان:
٤٣٨/٣، ٤٤٥/٣
- شر الناس مثوبة من لعنه الله وغضب
عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد
الطاغوت: ٥٩٧/٣
- صحة الزواج من الكتابية اليهودية أو
النصرانية: ٦٦٢/١
- صد أهل الكتاب المؤمنين عن سبيل الله:
٣٤٤/٢
- الصنف الثاني من أهل الكتاب آمنوا
بالرسول قبل بعثته أنه حق ثم کفروا به بعد
البعث: ٣١٦/٢
- طائفة من أهل الكتاب اهتدوا بالقرآن:
٥٤٩/٢
- طائفة من أهل الكتاب تظهر الإسلام
أول النهار ثم ترتد آخره ليلبسوا على
الناس دينهم: ٢٨٤/٢
- طلب أهل الكتاب أن يكلمهم الله:
٣١٣/١
- الطلب من اليهود والنصارى بعدم الغلو
في الدين: ٦٣٤/٣
- عدم اتباع أهل الكتاب قبلة بعضهم
بعضاً: ٣٨٣/١
- عدم جواز زواج المسلمة بالكتابي
وسبب ذلك: ٦٦٣/١
- عدم صحة زواج المسلم من غير المسلمة
ولو كانت كتابية عند بعض العلماء:
٦٦٤/١
- عقيدة أهل الكتاب: ٥٢٩/٥
- علم أهل الكتاب بشأن تحويل القبلة
وإنکارهم الحق رغم علمهم به: ٣٨٣/١

أهل الكتاب
٣٣١
أهل الكتاب
- عيب أهل الكتاب على رسول الله
وأصحابه إيمانهم بالله وما أنزل إلى رسوله
وما أنزل من قبل: ٥٩٦/٣
- فتح باب التوبة أمام أهل الكتاب
ليصلحوا ما أفسدوا: ٦١٠/٣
- الفئة المؤمنة من أهل الكتاب والثواب
على أعمالهم: ٣٦٩/٢
- قتال أهل الكتاب: ٥٢١/٥
- قذف رجل من أهل الكتاب: ٤٨٠/٩
- الكافرون والأتقياء ومؤمنو أهل الكتاب
وجزاء كل: ٥٤٥/٢
- كان رسول الله ﴿ ﴿ّ يرجو أن يؤمن أهل
الكتاب: ٣٢١/١
- كتمان أهل الكتاب الحق وهو محمد
رسول الله {/: ٣٨٨/١
- كتمان أهل الكتاب ما أنزل اللـه:
٤١٣/١، ٤٥٢/١
- كتمان أهل الكتاب من اليهود
والنصارى شأن رسول الله مَ #ّ وهو
مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل:
٢٨٣/٢
- كراهة زواج المسلم بالكتابية: ٦٦٣/١
- كره مالك صيد أهل الكتاب: ٦١/٤
- كفر أهل الكتاب ورفضهم الإسلام
ودعوته: ٣٤٤/٢
- كل أحد من أهل الكتاب حين يدركه
الموت يؤمن بعيسى إيماناً صحيحاً:
٣٦٩/٣، ٣٧١/٣
- لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
من اليهود والنصارى والمشركين منفكين
أي منتهين عما هم عليه من الكفر، حتى
تأتيهم البينة، وهي رسول الله محمد
٧٣٤/١٥
- لو آمن أهل الكتاب بالإِسلام لكان خيرا
ءُ
لهم: ٣٦٤/٢
- لو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفر الله
عنهم سيئاتهم: ٦٠٩/٣
- ما تفرق أهل الكتاب واختلفوا إلا من
بعد ما جاءتهم البينة: ٧٣٥/١٥
- ما سبب كفر أهل الكتاب بالآيات
الدالة على صدق نبوة محمد ₪: ٢٨٣/٢
- بجادلة أهل الكتاب بالتي هي أحسن إلا
الذين ظلموا منهم وأسلوب مجادلتهم:
٧/١١
- مجادلة أهل الكتاب وغيرهم في التوحيد:
١٩٥/٢
- محاجة أهل الكتاب من يهود ونصارى
في انتماء إبراهيم عليه السلام أنه منهم:
٢٧٦/٢
- محاولة بعض أهل الكتاب إضلال
المسلمین والتلاعب بالدين: ٢٨٠/٢
- مدح الله للمؤمنين بالقرآن من أهل
الكتاب أنهم يدرؤون بالحسنة السيئة
والإنفاق مما رزقهم الله: ٤٩٢/١٠
- مدح أهل الكتاب أنفسهم وتز کیتها
وادعاء ما ليس فيهم: ١١٦/٣

الإهلال
٣٣٢
الأواب
- مطالبة أهل الكتاب بعدم الغلو في الدين:
٦٣٢/٣
- معاملة المجوس في أخذ الجزية معاملة
أهل الكتاب: ٥٢٦/٥
- معرفة أهل الكتاب من اليهود والنصارى
أن القرآن منزل من الله تعالى بالحق:
٣٦٢/٤
- معرفة أهل الكتاب النبي *: ٣٨٤/١،
١٦٧/٤
- مقاتلة أهل الكتاب لأنهم موصوفون
بصفات أربع: ٥٢٣/٥
- من الأحزاب جماعة أهل الكتاب ومن
المشركين من ينكر بعض القرآن: ١٩٨/٧
- من أهل الكتاب أمة معتدلة في الدين:
٦٠٩/٣
- من أهل الكتاب جماعة يقتلون ألسنتهم
بقراءة كتابهم المنزل من الصحيح إلى
المحرف: ٢٩٥/٢
- من أهل الكتاب طائفة تخون الأمانة وإن
كانت قليلة: ٢٩٠/٢
- من أهل الكتاب طائفة تؤتمن على
الأموال القليلة والكثيرة: ٢٨٩/٢
- من أهل الكتاب من اليهود والنصارى
يفرحون بالقرآن: ١٩٨/٧
- موقف أهل الكتاب من المؤمنين وكيفية
الرد عليه: ٢٩٣/١
- موقف أهل الكتاب من نبوة النبي 45:
١٩٢/٧
- موقف المرائين المتكثرين من أهل الكتاب
والمنافقين بما لم يعطوا: ٥٣٣/٢
- النصر والظفر للمؤمنين على من قاتلهم
من أهل الكتاب: ٣٦٥/٢
- نماذج من أعمال أهل الكتاب والجزاء
عليها: ١١٣/٣
- نهي أهل الكتاب عن الغلو والإطراء:
٣٩٢/٣
- نهي المؤمنين أن يتفرقوا في الدين كأهل
الكتاب: ٣٥٥/٢
- هدد الله نبيه لتعرف أمته خطر مخالفة
كلام الله: ٣٨٤/١
- ودت طائفة من أهل الكتاب إضلال
بعض المسلمين: ٢٨٣/٢
- اليهود والنصارى ليسوا على شيء من
الدين حتى يعملوا بما في التوراة والإنجيل
والقرآن: ٦٢١/٣
• الإهلال
- تحريم أكل ما أهل به لغير الله: ٤٢٧/٣
- تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل
لغير الله به: ٥٧٨/٧
- الفسق ما أهل لغير الله به: ٤٣٤/٤
• الأهلية
- أحوال ناقصي الأهلية: ١٢٠/٢
· الأواب
- الله أعلم بما في نفوس الناس فمن كان
صالحاً فإن الله كان للأوابين غفوراً:
٦١/٨

الأواه
٣٣٣
الأوثان
- تقرب الجنة للمتقين يوم القيامة، تقول
لهم الملائكة: هذا ما توعدون لكل أواب،
كثير الحفظ لحدود الله: ٦٤٠/١٣
- كان أيوب صابراً نعم العبد إنه أواب:
٢٢٨/١٢
- من صفات داود عليه السلام العبودية
وأنه ذا أيد أي قوة على الطاعة وأواب
رجاع إلى طاعة الله: ٢٠٢/١٢
- وهب الله لداود سليمان عليهما السلام
نعم العبد إنه أواب: ٢١٨/١٢
• الأواه
- لما ذهب عن إبراهيم الروع جاءته
البشرى أخذ يجادل في قوم لوط فإنه حليم
أواه منيب: ٤٢٧/٦
· الأوبار
- الانتفاع بالأصواف والأوبار والأشعار
على كل حال: ٥١٧/٧
- جعل الله من أصواف وأوبار وأشعار
الأنعام أثاثاً ومتاعاً إلى حين: ٥١٥/٧
• الأوتاد
- أهلك الله ثمود الذين جابوا الصخر
بالوادي، وفرعون ذي الأوتاد: ٦٠٧/١٥
- جعل الله الأرض ممهدة، والجبال
الراسيات کالأوتاد: ٣٧٣/١٥
- كذبت أمم من قبل المشركين وهم قوم
نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد:
١٩٢/١٢
· الأوثان
- أخذ الجزية من أهل الأوثان: ٥٢٦/٥
- الأوثان والأصنام لا يخلقون شيئاً، بل
هي مخلوقة، وهم أموات غير أحياء:
٤١٧/٧
- تجنب الرجس أي القذر من الأصنام
والأوثان واجتناب قول الزور: ٢٢٦/٩
- تخصيص المشركين بعض الأنعام والحرث
والزروع الأوثانهم: ٤١١/٤
- جواب إبراهيم لقومه بعد النجاة من النار
إن الأوثان التي اتخذتموها من دون الله مودة
بينكم في الدنيا فيوم القيامة تكفرون
ببعضکم وتلعنون بعضكم ومأواکم النار:
٥٩٥/١٠
- عدم الأكل مما ذبح الأصنام والأوثان
ولغير الله: ٣٦٨/٤
- قول إبراهيم لقومه إن الذي تعبدون من
دون الله أو ثاناً وتختلقون الإفك: ٥٨٥/١٠
- مثلان الأصنام والأوثان: ٥٠٠/٧
- مظاهر عتو عاد، عبادة الأوثان، وظلم
الناس: ٦٣٤/٤
- من ألوان شرائع الجاهلية قبل الإسلام
أنهم جعلوا لله مما ذرأ نصيباً من الزرع
والثمار والأنعام ونصيباً لأوثانهم
وأصنامهم: ٤٠٨/٤
- النهي عن سب الأصنام والأوثان:
٣٤١/٤، ٣٤٤/٤
- واقع الأصنام والأوثان المعبودة:
٢٢٠/٥
- وجوب كسر نصب المشركين والأصنام
وجميع الأوثان: ١٦٥/٨

الأوزار
٣٣٤
الأولى
· الأوزار
- حمل بني إسرائيل أوزاراً أي أثقالاً من
زينة قوم مصر حين خرجوا منها، وقذفهم
لها بأمر السامري في حفرة فأخرج لهم
عجلاً جسداً له خوار: ٦٢٠/٨
· الأوس
- تحالف يهود المدينة مع الأوس والخزرج:
٢٣٥/١
• الأوقية
- وزن الأوقية: ٣٣٤/٥
• الأول
- الله عز وجل الأول قبل كل شيء،
والآخر الباقي بعد كل شيء، والظاهر
العالي فوق كل شيء، والباطن العالم بما
بطن: ٣١٤/١٤
· الأولاد
- بعض الأزواج والأولاد عدو للإنسان
عداوة أخروية يشغلونهم عن الخير:
٦٣٨/١٤
- تولي المنافقين اليهود الذين غضب الله
عليهم، ولن تفيدهم أموالهم ولا أولادهم
من عذاب الله شيئاً: ٤٢٦/١٤
- الحياة الدنيا مجرد لعب ولهو، وتفاخر بين
الناس وتكاثر في الأموال والأولاد:
٣٤٦/١٤
- رابطة الدين أوثق من رابطة القرابة فيوم
القيامة لا تفيد الأرحام ولا الأولاد، يفرق
الله بينهم: ٤٩٨/١٤
- ما أرسل الله في قرية رسولاً أو نبياً
يدعوهم إلى الله إلا قال مترفوها إنا
الكافرون واغتروا بأنهم أكثر أموالاً وأولاداً
وأنهم ليسوا بمعذبين: ٥٢٨/١١
- نهي المؤمنين أن تشغلهم أموالهم
وأولادهم عن ذكر الله ومن فعل ذلك فهو
من الخاسرين: ٦١١/١٤
• أولو الأرحام
- ولاية أولي الأرحام والقرابة بعد ولاية
الإيمان والهجرة: ٤٣٣/٥
• أولو الأمر
- من هم أولو الأمر: ١٣٢/٣
- وجوب رد ما يبلغ المسلم من أخبار تهم
المسلمين إلى رسول الله وإلى أولي الأمر
ورجال الشورى: ١٨٤/٣
• أولو الطول
- كلما أنزلت سورة فيها الأمر بالجهاد
استأذن أولو الطول أي الفضل والسعة في
التخلف ليكونوا مع القاعدين: ٦٩٩/٥
• أولو العزم
- أمر رسول الله وَ ﴿ بالصبر كما صبر قبله
أولو العزم من الرسل: ٣٩١/١٣
- أولو العزم من الرسل: ٣٩٣/١٣،٩/٢
• الأولى
- لله الآخرة والأولى وهي الدنيا:
٦٦١/١٥
- يبشر الله رسوله محمداً :﴿ أن الدار
الآخرة خير له من الأولى وهي الدنيا، وأن

الأيام
٣٣٥
الإيذاء
الله سوف يعطيه من نعمه حتى يرضى:
٦٧١/١٥
• الأيام
- الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام
ثم استوى على العرش وهو يدبر الأمر:
١٠٨/٦
- تفسير الأيام الستة التي خلق الله فيها
السماوات والأرض: ٢١٠/١١
- خلق السماوات والأرض في ستة أيام
وماهية هذه الأيام: ٥٩٨/٤
• أيام الله
- تذ کیر موسی قومه بأيام الله: ٢٢٧/٧
• الأيامى
- الأمر بتزويج الأيامى وهم من الحرائر
والإماء كل من لا زوج له وكل من لا
زوج لها: ٥٦٦/٩
• الإيتاء
- الذين يؤتون أي يعطون العطاء وقلوبهم
وجلة خائفة من الله: ٣٩٠/٩
- أمر الله بإيتاء ذي القربى أي بصلة
الأرحام والأقارب: ٥٣٨/٧
• الإيثار
- اعتراف إخوة يوسف بأن الله قد آثره
عليهم وأنهم كانوا خاطئين: ٦٣/٧
- ممن يستحق الفيء الذين تبوؤوا دار
الهجرة، وتمكن الإيمان في قلوبهم قبل
هجرة المهاجرين، وهم الأنصار، يحبون
المهاجرين، ولا يجدون في أنفسهم حسداً أو
غيظاً مما أوتي المهاجرون دونهم من الفيء،
بل إنهم يؤثرونهم على أنفسهم ولو كانت
بهم خصاصة أي حاجة: ٤٥٨/١٤
• الإیجاف
- ما أفاء الله على رسوله و﴿ من أموال
الكفار بني النضير مما لم يوجف المسلمون
عليه بخيل ولا ركاب: ٤٥٤/١٤
• الأيد
- بنى الله السماء بأيد أي بقوة وهو قادر
على توسعتها: ٤٤/١٤
- عباد الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي
الأيدي أصحاب القوة في العبادة والأبصار:
٢٣٥/١٢
- من صفات داود عليه السلام العبودية
وأنه ذا أيد أي قوة على الطاعة وأواب
رجاع إلى طاعة الله: ٢٠٢/١٢
· الأيدي
- الأصنام أدنى ممن يعبدها فليس للأصنام
أيد يبطشون بها، أو أعين يبصرون بها أو
آذان يسمعون بها: ٢٢٢/٥
- الله الذي كفَّ أيدي المشركين عن
المسلمين، وأيدي المسلمين عن المشركين في
داخل مكة يوم الحديبية: ٥١٦/١٣
- إيمان سحرة فرعون برب العالمين وتهديد
فرعون لهم بتقطيع أيديهم وأرجلهم من
خلاف وتصليبهم: ١٦٦/١٠
- يوم القيامة تشهد على الناس ألسنتهم
وأيديهم وأرجلهم ما كانوا يعملون: ٥٢٨/٩
• الإيذاء
- الذين يصدر منهم الأذى لرسول الله

٣٣٦
الإيلاء
الإيقاد
ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة:
٤٢٤/١١
- الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب
أليم: ٦٣٨/٥
- الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير حق
فقد أتوا بالبهتان والإِثم المبين: ٤٢٥/١١
- إيذاء رسول الله {20 كفر: ٦٣٩/٥
- إيذاء المنافقين لرسول الله فيقولون: هو
أُذن سامعة لكل ما يقال له ورد الله عليهم
بأنه أُذن خير للمؤمنين ورحمة: ٦٣٨/٥
- تعرض رسول الله / للإيذاء: ٦٣٥/١
- توكل الرسل على الله وهداية الله لهم
سبلهم وصبرهم على إيذاء أقوامهم:
٢٣٧/٧
- حال المنافقين أنهم يقولون بألسنتهم آمنا
فإذا نزلت محنة وأوذي في الله جعل فتنة
الناس كعذاب الله: ٥٧٢/١٠
- قول موسى عليه السلام لقومه: لم
تؤذونني وأنتم تعلمون أني رسول الله
إليكم: ٥٤٦/١٤
- ما يصح وما ينبغي لكم أن تؤذوا رسول
الله بأي شيء، ومن أشد أنواع الأذى أن
تتزوجوا بنسائه: ٤١٢/١١
- النهي عن إيذاء رسول الله څے كما
أوذي موسى من قبل: ٤٤٦/١١
• الإیقاد
- من أدلة البعث أن الله جعل من الشجر
الأخضر حطباً توقد به النار: ٦٤/١٢
• الأيكة
- إرسال شعيب إلى أصحاب الأيكة،
وتكذيبهم له وطلبهم أن ينزل عليهم من
السماء كسفاً: ٦٦٠/٤
- الأيكة: الغيضة بين ساحل البحر ومدين:
٩/٥
- قصة أصحاب الأيكة وهم قوم شعيب:
٣٦٨/٧
• الإيلاء
- إيلاء رسول الله 8 من زوجاته لا
يدخل عليهن شهراً: ٧٠٠/١٤
- الإيلاء يختص بالزوجات: ٦٨٤/١
- تقديم الكفارة مع الحنث في الإيلاء:
٦٨٧/١
- حكم الإيلاء: ٦٨١/١
- صفة اليمين التي يكون بها الحالف
مولياً: ٦٨٥/١
- الطلاق بعد ترك الفيء في الإيلاء:
٦٨٦/١
- الفيء عن الإيلاء: ٦٨٥/١
- لا فرق في لزوم الإيلاء بين المرأة
المدخول بها، وغير المدخول بها: ٦٨٧/١
- لا يشترط في الإيلاء أن يكون المولي
مسلماً: ٦٨٧/١
- ما يقع به الإيلاء من اليمين: ٦٨٤/١
- مدة الإيلاء: ٦٨٣/١
- وجوب كفارة اليمين على المولي الحانث
بيمينه إذا فاء: ٦٨٧/١

الإيلاف
٣٣٧
الإيمان
- يلزم الإيلاء كل من يلزمه الطلاق:
٦٨٤/١
• الإيلاف
- إيلاف قريش أي جعلهم الله يألفون،
ويسَّر لهم رحلتين، رحلة في الشتاء، ورحلة
في الصيف: ٨١٤/١٥
• الإيمان
- آيات الله تتلى على رسوله محمد بالحق،
فبأي حديث بعد حديث الله وكلامه
وآياته وهو القرآن يؤمنون ويصدقون:
٢٧٠/١٣
- آيات القرآن المنزلة على رسول الله ك *
هدى للناس وبشرى للمؤمنين:
٢٨٢/١٠
- أجر الآخرة خير من أجر الدنيا للذين
آمنوا وكانوا يتقون: ١١/٧
- احتجاج أهل السنة بأنه تعالى قد يمنع
عن الإيمان ويصد عنه: ٩٨/٥
- احتجاج أهل السنة على أن الله خالق
الكفر والإيمان: ٢٩٣/٦
- أحسب الناس وظنوا بعد خلقهم أن
يتركوا بغير اختبار بمجرد قولهم آمنا،
وأنهم لا يفتنون: ٥٥٧/١٠
- اختيار كثير من العلماء تفضيل المؤمنين
على الملائكة: ٥٢٦/٤
- أخذ ميثاق الأنبياء أن يؤمنوا برسول الله
محمد/: ٣٠٤/٢
- إدخال الذين آمنوا وعملوا الصالحات في
الصالحين: ٥٧١/١٠
- أدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
جنات تحیتهم فيها سلام: ٢٥٧/٧
- إدعاء المنافقين الإِيمان إذا لقوا الذين
آمنوا: ٩٤/١
- ادعاء المنافقين الإيمان بالله وبالرسول
والطاعة، ثم يتولى فريق منهم ومن شأنه
كذلك ليس مؤمناً: ٦١١/٩
- إذا آمن أهل الكتاب الإيمان الصحيح
اهتدوا إلى الطريق المستقيم: ٣٥٢/١
- إذا آمن الكافر غفر له كفره السابق:
٣٣٤/٣
- إذا أنزلت سورة من القرآن قال بعض
المنافقين لبعضهم أيكم زادته هذه إيماناً فإما
ذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون:
٨٩/٦
- إذا وقع العذاب ينجي الله الرسل والذين
آمنوا: ٢٩٧/٦
- أرسل الله نبيه محمداً شاهداً يشهد على
الخلق ومبشراً بالجنة المؤمنين ونذيراً ينذر
الكافرين: ٤٨٨/١٣
- استبعاد إيمان اليهود: ٢١٣/١
- استجابة الله لدعاء يونس ونجاته من الغم
و کذلك ینجي الله المؤمنين: ١٢٧/٩
- استدلال الأشاعرة على أنه تعالى هو
الذي يخلق الإيمان في العبد: ١٢/٥
- استدلال أهل السنة على أن الطاعة
والإيمان لا يحصلان إلا من الله: ٧/٧
- استدلال أهل السنة على أنه تعالى قد
يمنع العبد عن الإيمان: ٢٣/٥
٦

الإيمان
٣٣٨
الإيمان
- استدلال الشيعة على أن آباء النبي
كانوا مؤمنين: ٢٦٢/١٠
- استضاءة المنافقين بنور الإيمان ثم تركهم
له: ١٠٢/١
- استغفار الملائكة للمؤمنين بقولهم ربنا
وسعت كل شيء رحمةً وعلماً فاغفر للذين
تابوا واتبعوا سبيلك: ٣٩٧/١٢
- استياء المنافقين من النعم تصيب المؤمنين:
٣٨٢/٢
- استئذان المؤمنين رسوله الله ﴿ ﴿ إذا
كانوا معه على أمر جامع: ٦٥٦/٩
- أصناف المؤمنين في عهد النبي ◌َّ
بمقتضى الإيمان والهجرة: ٤٢٤/٥
- أصول دولة الإيمان: ٦٢٠/٩
- الاعتصام بكتاب الله وحبل الله هو
الإيمان والطاعة والعمل بالقرآن: ٣٤٩/٢
- إغراق فرعون وجنوده وإيمان فرعون
عند ذلك وعدم قبول ذلك الإيمان:
٢٧٤/٦
- إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإيمان بالله
والإنفاق في سبيل الله سبب لمغفرة
الذنوب: ٤٧٩/٣
- الإكراه على الردة، مع اطمئنان القلب
بالإيمان: ٥٦٤/٧
- الذي جاء به رسول اللـه ل﴿ هو الحق
من عند الله فمن شاء فليؤمن ومن شاء
فليكفر: ٢٦٤/٨
- الذي قال لوالديه حين دعواه إلى الإِيمان
بالله أفِّ لكما أتخبرانني أنني سأبعث بعد
الموت، فأنى ذلك وقد مضت القرون
والأمم من قبل: ٣٦٢/١٣
- الذين آمنوا بالله واعتصموا بالقرآن أو
الإسلام يدخلهم الله في رحمته ويهديهم
طريقاً مستقيماً: ٤٠٠/٣
- الذين آمنوا بالله ورسوله، أولئك هم
الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم
ونورهم: ٣٤٢/١٤
- الذين آمنوا بالله يهديهم الله إلى جنات
النعيم، دعواهم فيها سبحانك اللهم:
١٢٢/٦
- الذين آمنوا بالنبي محمد صلّ وعزروه
ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه هم
المفلحون: ١٣٠/٥
- الذين آمنوا واليهود والصابئون
والنصارى والمجوس والمشركون الله يفصل
بينهم يوم القيامة والله شهيد على كل
شيء: ١٩٢/٩
- الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
ألا بذكر الله تطمئن القلوب: ١٧٨/٧
- الذين آمنوا وعملوا صالحاً سوف
يسكنهم الله من الجنة غرفاً تجري تحتها
الأنهار خالدين فيها: ٢٧/١١
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك
أصحاب الجنة هم فيها خالدون:
٥٧٢/٤
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل
الرحمن لهم وداً أي مودة ومحبة:
٥١٧/٨

الإيمان
٣٣٩
الإيمان
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيكفر
الله عنهم سيئاتهم ويجزيهم أجرهم بأحسن
ما كانوا يعملون: ١٠ /٥٦١
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم
وحسن مآب: ١٧٩/٧
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر
لا يمنّ عليهم به: ٥١٣/١٢
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم
مغفرة ورزق كريم: ٢٦٦/٩
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم خير
البرية: ٧٤٣/١٥
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا
بالقرآن الذي أنزل على رسول الله كفّر
الله عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم أي
حالهم: ٣٩٩/١٣
- الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا
أي خشعوا لربهم أولئك أصحاب الجنة هم
فيها خالدون: ٣٥٧/٦
- الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أحق
بالأمن من عذاب الله: ٢٨٦/٤
- الذين استبدلوا الكفر بالإيمان لن يضروا
الله شيئاً: ٥٠٨/٢
- الذين فتنوا المؤمنين من أصحاب
الأخدود وأحرقوهم ثم لم يتوبوا عن ذلك
فلهم عذاب جهنم وعذاب الحريق:
٥٣٨/١٥
- الذين يحملون العرش ومن حوله من
الملائكة يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
ويستغفرون للذين آمنوا: ٣٩٦/١٢
- الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير حق
فقد أتوا بالبهتان والإثم المبين: ٤٢٥/١١
- ألقي سحرة فرعون ساجدين وقالوا: آمنا
برب العالمين رب موسى وهارون: ٤٨/٥
- الله الذي خلق الإنسان، فبعض الناس
مؤمن وبعضهم كافر: ٦١٩/١٤
- الله منور السماوات والأرض بدلائل
الإيمان وغيرها: ٥٨٠/٩
- الله يعلم الذين آمنوا ويعلم المنافقين:
١٠/ ٥٧٣
- إلهام الله الملائكة أنه معهم وأمرهم أن
يثبتوا المؤمنين وأن يضربوا أعناق المشركين
ويقطعوا بنانهم: ٢٨٤/٥
- الأمانة من صفات المؤمنين، والخيانة من
صفات المنافقين: ٣١٤/٥
- امتحان المؤمنات المهاجرات وعدم
إعادتهن إلى الكفار لأنهم لا يحلون لهن،
ولا الكافرات يحللن لهم: ٥١٨/١٤
- الأمر بالإِيمان بالله وبأنبيائه أمر شامل
عام، لا يختلف فيه أهل ملة عن غيرهم:
٣١١/٢
- أمر رسول الله ◌َ ﴿ بالاستمرار على
التوحيد والاستغفار له وللمؤمنين فالله يعلم
تقلب الجميع ومثواهم: ٤٣٢/١٣
- أمر المؤمنين إذا لقوا الكافرين زحفاً ألا
ینھزموا ويولوهم الأدبار: ٢٩٢/٥
- أمر المؤمنين بالاستجابة لدعوة الله
ورسوله إذا دعاهم لما يحييهم حياة طيبة:
٣٠٦/٥

الإيمان
٣٤٠
الإيمان
- أمر المؤمنين بالإِيمان بالله ورسوله،
والإنفاق من مال الله الذي جعلهم الله
خلفاء في التصرف فيه: ٣٢٣/١٤
- أمر المؤمنين بالإِيمان بجميع الأنبياء:
٣٥١/١
- أمر المؤمنين بالمعروف، ونهيهم عن
المنكر: ٦٦٠/٥
- أمر المؤمنين بتقوى الله وأن يقولوا قولاً
سديداً، فإذا فعلوا أصلح الله أعمالهم وغفر
لهم ذنوبهم: ٤٤٧/١١
- أمة الإسلام خير الأمم ما دامت تأمر
بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله:
٣٦٣/٢
- إن الله غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً
ثم اهتدى: ٦١٢/٨
- إن الله يبعث الناس فيجزي المؤمنين
بالمغفرة والرزق الكريم: ٤٦٧/١١
- إن نصر المؤمنون دين الله ينصرهم الله
ويثبت أقدامهم عند القتال: ٤٠٨/١٣
- إن نكث المشركون أيمانهم من بعد
عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة
الكفر: ٤٧٠/٥
- إن يعرض المؤمنون ويتولوا عن الإيمان
والتقوى يستبدل بهم قوماً آخرين:
٤٦٣/١٣
- إن يلق المشركون المؤمنين يظهروا لهم
عداوة ويبسطوا إليهم أيديهم وألسنتهم
بالسوء: ٤٩٨/١٤
- إنذار الله لزوجات رسول الله ﴿ أنه إن
وقع الطلاق من رسول الله 348 لأزواجه أن
يبدله أزواجاً خيراً وأفضل منهن، مسلمات
مؤمنات، قانتات، تائبات، عابدات،
سائحات، ثيبات وأبكاراً: ٦٩٧/١٤
- إنزال القرآن على رسول اللـه { / ومن
الذين آتاهم الله التوراة والإنجيل يؤمنون به
وبعض من قريش: ٩/١١
- أنزل الله السكينة والطمأنينة في قلوب
المؤمنين وهم الصحابة يوم الحديبية:
٤٨٠/١٣
- أنصف جماعة من النصارى أنفسهم
بسبب إذعانهم لدين الحق والتوحيد:
١١/٤
- انقسام المشركين إلى فريقين حول الإيمان
بالقرآن والنبي *: ١٩٢/٦
- إنما أنزل القرآن على رسول الله ليبين
للناس الذي يختلفون فيه وهدى ورحمة
للمؤمنين: ٤٧٩/٧
- أو صاف متبعي ملة محمد /: ١٢٧/٥
- أوصاف المؤمنين وجزاؤهم الأخروي:
٦٥٨/٥
- إيتاء المؤمنين من أهل الكتاب أجرهم
مرتين بما صبروا: ٤٩١/١٠
- الإيمان أخص من الإسلام: ٦٠١/١٣
- إيمان الأنبياء بعضهم ببعض: ٣٠٤/٢
- الإيمان أو الكفر ليسا أمراً وراثياً أو قهرياً
بل عائد للإرادة والاختيار: ١٢٣/١
٠