النص المفهرس

[بابٌ ما فِي اللواط من التغليظ وأليم العقاب]
٤٣٨ - حدثنا نصر بن داود الصاغاني ثنا خالد بن خداش ح
وحدثنا محمد بن جابر الضرير ثنا أبو مصعب الزهري قالا : حدثنا محرز
ابن هارون عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله محلّهِ:
((لَعَنَ الله مِنْ خلقهِ سبعة من فوق سبع سموات وردَّدَ اللعنة على واحدٍ
منهم ثلاث مرات، ولَعَنَ كل واحد منهم لعنة لعنة فقال: ملعون
ملعون ملعون من عمِلَ عَمَل قوم لوط، وملعون من أتى شيئاً من
البهائم))(١).
٤٣٩ - حدثنا علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح ثنا
يحيى بن ايوب عن عباد بن كثير أن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثه عن
جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله عد له :
« من عمل بعمل قوم لوط (٤٠/ب) فاقتلوه)) (٢).
(١) إسناده ضعيف، فيه محرز بن هارون بن عبد الله، قال البخاري: منكر الحديث،
التاريخ الكبير (٢٢:٢:٤). والضعفاء للعقيلي (٢٣٠/٤). والحديث ذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٧٥/٦) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محرز بن هارون ويقال
محرر، وقد ضعفه الجمهور.
(٢) إسناده ضعيف، ذكره المنتقى الهندي في كنز العمال (١٣١٣٠/٥) وعزاه لابن جرير،
وسبب الضعف في السند عباد بن كثير الثقفي البصري، متروك، قال أحمد: روى
أحاديث كذب، أنظر التقريب ص ٢٩٠. قلت: ولكن معنى الحديث صحيح.
٢٠١

٤٤٠ - حدثنا أحمد بن ملاعب حدثنا يعقوب بن محمد الزهري
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عد له :
((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا الأعلى والأسفل))(١).
٤٤١ - حدثنا أبو موسى عمران بن موسى المؤدب حدثنا بشر بن
الوليد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة
عن ابن عباس قال: قال رسول الله عد له :
(( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول
به »(٢).
٤٤٢ - حدثنا علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح ثنا
يحيى بن أيوب عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن عكرمة عن
ابن عباس أن رسول الله عَلَّه قال:
((اقتلوا الفاعل والمفعول به، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي كل
ذات محرم)» (٣).
(١) إسناده ضعيف، أخرجه ابن ماجه في الحدود برقم / ٢٥٦٢/ والحاكم في المستدرك
(٣٥٥/٤) وفي سنده عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم، أبو القاسم
المدني العمري نزيل بغداد متروك، انظر التقريب ص ٣٤٤.
(٢) أخرجه الإمام أحمد في المسند برقم / ٢٧٣٢/.
وأخرجه أبو داود برقم / ٤٤٦٢/ في الحدود، باب فيمن عمل عمل قوم لوط ،
والترمذي برقم / ١٤٥٦/ في الحدود، باب ما جاء في حد اللوطي، وابن ماجه
برقم / ٢٥٦١/ في الحدود، باب من عمل عمل قوم لوط، والبيهقي (٢٣٢/٨) وصححه
الحاكم (٣٥٥/٤) وأقره الذهي.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٠٠/١) وفي سنده عبد الملك بن عبد العزيز بن
(٣)
جريج، ثقة إلا أنه كان يدلس ويرسل، وقد عنعن. انظر التقريب ص ٣٦٣.
والحديث رواه أيضاً الترمذي برقم / ١٤٥٤ / في الحدود، باب ما جاء فيمن يقع على =
٢٠٢

٤٤٣ - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن رجاء
الغداني ثنا سعيد وهو ابن سلمة بن أبي الحسام حدثني عمرو بن أبي
عمرو عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله عَ لَّه قال:
(( لعن الله من وقع على بهيمة، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط،
قالها ثلاثاً))(١).
٤٤٤ - حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد ثنا يوسف بن أبي
أمية الثقفي ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا أبو خالد الأحمر عن
الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال:
قال رسول الله مته:
((لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في
دبرها))(٢).
بهيمة. وأبو داود برقم/ ٤٤٦٤/ في الحدود، باب فيمن أتى بهيمة، والبيهقي
=
(٢٣٣/٨) والحاكم (٣٥٥/٤) وكلهم من طريق عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة، وزاد
الترمذي وأبو داود: فقيل لابن عباس: ما شأن البهيمة؟ فقال: ما سمعت من رسول
الله ◌َّه في ذاك شيئاً. ولكن أرى رسول الله عَ لَّه كره أن يؤكل لحمها أو ينتفع بها
وقد فعل بها ذلك. واللفظ للترمذي، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث
عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي عٌَّ وروى سفيان الثوري
عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس أنه قال: من أتى بهيمة، فلا حد عليه، وهذا
أصح من الحديث الأول والعمل على هذا عند أهل العلم وهو قول أحمد واسحاق،
وقال الخطابي: وأكثر الفقهاء على أن يعزر. وقال في عون المعبود: ذهب الأئمة الأربعة
إلى أن من أتى بهيمة يعزر ولا يقتل.
(١) جزء من حديث رواه الإمام أحمد في المسند (٣١٧/١) والبيهقي في سننه (٣٣١/٨)
وإسناده حسن.
(٢) إسناده حسن، أخرجه الترمذي برقم /١١٦٥/ في الرضاع، باب ما جاء في كراهية
إتيان النساء في أدبارهن، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، وروى وكيع
هذا الحديث. هذا وقد صححه ابن حبان برقم/١٣٠٣ / كما في الموارد.
٢٠٣

٤٤٥ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا شريح بن يونس ثنا
عبد العزيز بن محمد ثنا أبان قال: ﴿وَمَا هِىَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ﴾(١)
قال: من يعمل منهم عمل قوم لوط ينزل بهم ما نزل بقوم لوط .
٤٤٦ - حدثنا نصر بن داود ثنا خالد بن خداش ثنا مسلم بن قتيبة
قال: سمعت الثوري يقول: لو أن رجلا عبث بغلام بين إصبعين من
أصابع رجله يريد الشهوة لكان لواطاً (٢).
٤٤٧ - حدثنا نصر بن داود ثنا محرز بن عون ح وحدثنا سعدان
ابن يزيد ثنا الهيثم بن جميل ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد
في قوله تعالى: ﴿وَتَأْتُونَ فِ نَادِيَكُمُ الْمُنكَرَ﴾(٣) قال: كان
يجامع بعضهم بعضاً في المجالس.
٤٤٨ - حدثنا نصر بن داود ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا محمد
بن مسلم الطائفي عن عمرو بن قتادة قال: سئل عطاء عن اتيان النساء
في أدبارهن فقال: تلك كُفر ما بدأ قوم لوط إلاّ ذلك أتوا النساء في
أدبارهن ثم أتى الرجال الرجال(٤) (٤١/أ).
٤٤٩ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا علي بن عيسى المروزي عن
إبراهيم بن شماس قال: سمعت القاسم بن الريان صاحب عبد الله بن
المبارك قال: سئل ابن المبارك عن الغلام إذا أرادوا أن ينكحوه؟ قال:
(١) سورة هود، آية ٨٣. والأثر صحيح أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٥٩/١٢)
عن قتادة وغيره.
(٢) إسناده حسن: فيه مسلم بن قتيبة الشعيري، أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة صدوق
من التاسعة، كما في التقريب ص ٢٤٦.
(٣) سورة العنكبوت، آية ٢٩.
والرواية عند الطبري في جامع البيان مج ١١ جـ ٢٠ ص ١٤٦ وإسناده صحيح.
(٤) إسناده حسن، فيه محمد بن مسلم الطائفي: صدوق يخطىء من حفظه.
٢٠٤

يمتنع ويذب عن نفسه، قال: أرأيت إن علم أنه لا ينجيه الاّ القتل،
أيقتل حتى ينجو، قال: نعم.
٤٥٠ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا محمد بن إبراهيم المصيصي ثنا
عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري: أن عبداً أتاه فقال: إني ملوك
لهؤلاء يأمروني بما لا يصلح أو نحوهُ، قال: إذهب في الأرض(١).
٤٥١ - حدثنا علي بن داود القنطري ثنا سعيد بن الحكم بن أبي
مريم ثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثني داود بن بكر عن محمد بن
المنكدر وصفوان بن سليم وموسى بن عقبة أن خالد بن الوليد كتب إلى
أبي بكر الصديق رحمة الله عليهما أنه وجد في بعض ضواحي العرب
رجلاً يُنْكَحُ كما تُنْكَحُ المرأة، وقامت عليه بذلك البينة، فاستشار أبو
بكر في ذلك أصحابَ رسول الله عَ ◌ّهِ، فكان أشدهم في ذلك قولاً عليُ بن
أبي طالب رضوان الله عليه قال: إن هذا ذنب لم نَعَصِ به أمةٌ من
الأممِ إلا أمة واحدة صنع الله تعالى بها ما علمتم، أرى أن نحرقه
بالنار، فاجتمع رأي أصحاب رسول الله عَّ أن يحرقوه بالنار، فكتب
أبو بكر رضي الله عنه إلى خالد بن الوليد تحرقه بالنار، ثم حرَّقهم ابن
الزبير في زمانه بالنار، ثم حرَّقهم هشام بن عبد الملك، ثم حَرَّقهم القسري
بالعراق(٢).
(١) إسناده صحيح.
(٢) ورواه ابن أبي الدنيا من نفس الطريق وعنه البيهقي في سننه (٣٣٢/٨) وقال: هذا
مرسل.
قال المنذري في الترغيب والترهيب (١٩٩/٣ و٢٠٠) حرق اللوطية بالنار أربعة من
الخلفاء: أبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، وهشام بن
عبد الملك.
٢٠٥

٤٥٢ - حدثنا عباس بن محمد الدوري ثنا يزيد بن هارون أنبأ اليمان
ابن المغيرة عن عطا بن أبي رباح قال: شهدت ابن الزبير أُتي بسبعةٍ
أخذوا في لواط، أربعة قد أحصنوا، وثلاثة لم يُحصنوا، فأمر بالأربعة
فأخرجوا من المسجد، فرضخوا بالحجارة، وأمر بالثلاثة فضُربوا الحدود،
وابن عمر وابن عباس في المسجد(١).
٤٥٣ - حدثنا علي بن حرب ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان عن
جابر عن الشعبي قال: اللوطي يرجم أُحصن أو لم يحصن(٢).
٤٥٤ - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا محمد بن الصباح
القطيعي ثنا إبراهيم بن سعد ثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب قال: على اللوطي الرجم أُحص أو لم يحصن (٣) . ..
٤٥٥ - حدثنا عباس بن محمد الدوري ثنا عبيد الله بن موسى ثنا
سفيان عن حماد عن إبراهيم قال: حدُّ اللوطي حدُّ الزاني (٤).
٤٥٦ - حدثنا عباس (٤١/ب) بن محمد الدوري ثنا عبيد الله بن
موسى ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن عطاء قال: [حدَّة - أي
اللوطي -](٥) حدَّ الزاني(٦).
(١) سنده ضعيف، وقد أخرجه البيهقي في سننه (٢٢٣/٨) من نفس طريق المصنف رحمه
الله، وفي سنده: اليمان بن المغيرة البصري أبو حذيفة ضعيف من السادسة، أنظر
التقريب ص ٦١٠، والجرح والتعديل (٣١١/٤) والضعفاء للعقيلي برقم / ٠/٢٠٩٧
(٢)
إسناده صحيح.
صحيح أخرجه أيضاً البيهقي في سننه (٢٣٢/٨).
(٣)
(٤)
صحيح، وقد أخرجه البيهقي في سننه من طريق أخرى غير هذه (٢٣٢/٨).
(٥)
سقطت من المخطوطة كلمة (حدَّة) وقد استدركتها من السنن الكبرى.
أخرجه البيهقي في سننه (٢٣٢/٨) ومن نفس طريق المصنف وفي سنده (ابن أبي
(٦)
نجيح) قيل في ترجمته: ربما دلس، وقد رواه هنا بالعنعنة.
٢٠٦

٤٥٧ - حدثنا علي بن حرب ثنا القاسم بن يزيد ح وحدثنا الحسن
ابن يزيد الجصاص ثنا أبو أحمد الزبيري قالا : حدثنا الثوري عن عاصم
ابن أبي النجود عن أبي رزين عن ابن عباس في الذي يأتي البهيمة قال:
ليس عليه حد (١).
٤٥٨ - حدثنا عمر بن شبة قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد
عن قتادة عن جابر بن زيد في اللوطيّ يُرجم(٢).
٤٥٩ - حدثنا عمر بن شبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد عن
قتادة عن خلاس عن عبيد الله بن معمر قال: قتلة قوم لوط(٣).
٤٦٠ - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر
عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: أول ما أتُهم بالأمر القبيح -
يعني عمل قوم لوط - على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهُ: اتهم
به رجلٌ، فأمر عمر شباب قريش ألاّ يجالسوه(٤).
(١) أخرجه البيهقي في سننه (٢٣٤/٨) وفي السند عاصم بن أبي النجود وهو ابن بهدلة
أبو بكر المقرىء صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون،
أنظر التقريب ص ٢٨٥، فالحديث على هذا حسن.
سنده صحيح إلا أنه يخشى من تدليس قتادة حيث روى الحديث بالعنعنة فقد قيل
(٢)
في ترجمته: ربما دلس.
(٣) أنظر الذي قبله.
(٤) اسناده صحيح.
٢٠٧

[بابٌ النهي عن اثيان النساء في أدبارهم
والكراهة لذلك]
٤٦١ - حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ثنا
أبو عامر العقدي ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد
عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن
خزيمة بن ثابت أنه سمع النبيّ ◌ُ ◌ّه يقول:
((لا يستحي الله من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهنّ، أو قال:
في أدبارهنّ »(١).
٤٦٢ - حدثنا علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح حدثني
الليث بن سعد حدثني عمر مولى غفرة عن عبد الله بن علي بن السائب
عن عبيد الله بن حصين عن عبد الله بن هرمي الخطمي عن خزيمة بن
ثابتة أن رسول الله مَ الّه قال:
((إن الله لا يستحي من الحق، لا يحل لأحد أن يأتي النساء في
أدبارهنّ »(٢).
(١) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢١٥/٥) والبيهقي في سننه (٧ / ١٩٧) وابن حبان
(٦/ ٢٠٠) وفي سنده عبيد الله بن الحصين بن محصن الأنصاري (ابو ميمون) المدني فيه
لين، كما ذكر الحافظ في التقريب ص ٣٧٢ وفيه أيضاً: هرمي بن عبد الله بن رفاعة
الأنصاري الواقفي المدني، قال ابن سعد: كان من البكائين في غزوة تبوك، وقد وهم
من خلطه بالخطمي أنظر التقريب ص ٥٧١. والحديث صححه الشافعي وابن حبان.
(٢) انظر الحديث السابق.
٢٠٨

٤٦٣ - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر
عن الزهري قال: سألت سعيد بن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن
فنهاني عن ذلك وكرهاهُ يعني: إتيان النساء في أدبارهنّ (١).
٤٦٤ - حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ثنا أبو عبد الرحمن
المقرىء ثنا حيوة حدثنا حسان مولى محمد بن سهل عن سعيد بن هلال
عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عمر الخطمي عن خزيمة صاحب
رسول الله عَ لّهب أن رسول الله عَ لّه قال:
((إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن)) (٢).
٤٦٥ - حدثنا (٤٢/أ) أبو اسماعيل محمد بن اسماعيل الترمذي ثنا
عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن عيينة ثنا يزيد بن عبد الله بن
أسامة بن الهاد عن عمارة (٣) بن خزيمة عن أبيه أن رسول الله محمد به قال:
((إن الله لا يستحي من الحق: لا تأتوا النساء في أدبارهن))(٤).
٤٦٦ - حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن اليمان ثنا
هارون المكي عن زمعة بن صالح عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن الهاد
عن عمر قال: قال رسول الله مد الله :
((إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن))(٥).
(١)
(٢)
إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣١٣/٥) والشافعي (٣٦٠/٢) وصححه ابن حبان
برقم / ١٢٩٩/ ووصفه الحافظ في الفتح (١٤٣/٨) بأنه من الأحاديث الصالحة
الإسناد .
في المخطوطة (قتادة) وهو خطأ وقد استدركتها من سند الحديث كما في السنن.
(٣)
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢١٣/٥) والبيهقي في سننه (١٩٧/٧) وغيرهم وقد
(٤)
سبق تخريجه.
(٥) إسناده ضعيف فيه زمعة بن صالح الجفني اليماني نزيل مكة (أبو وهب) ضعيف،
وحديثه عند مسلم مقرون، أنظر التقريب ص ٢١٧، وفي سند الحديث انقطاع.
٢٠٩

٤٦٧ - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا يزيد بن أبي حكيم
العدني ثنا زمعة بن صالح عن عمرو بن دينار عن طاوس أو عن ابن
طاوس عن عبد الله بن الهاد قال: قال عمر رضي الله عنه عن
رسول الله ح التهم مثله(١).
٤٦٨ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ثنا يوسف بن أبي
أمية الثقفي ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا أبو خالد الأحمر عن
الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال:
قال رسول الله الله :
((لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها))(٢).
٤٦٩ - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد بن المنادي ثنا
يونس بن محمد المؤدب ثنا يعقوب القُمّى عن جعفر بن أبي المغيرة عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء عمر بن الخطاب إلى
رسول الله عَ لّه فقال: يا رسول الله هلكت قال: وما الذي أهلكك؟ قال:
حولت رحلي(٣) الليلة، فلم يرد عليه شيئاً، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى
رسوله ◌َلِّ: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْنَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ (٤). يقول: أقبل
وأدبر: واتقي الدُبُر والحيضة (٥).
(١) إسناده ضعيف كالذي قبله بسبب زمعة بن صالح.
(٢) .
إسناده صحيح .
أخرجه الترمذي برقم / ١١٦٥/ في الرضاع، باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في
أدبارهن، وقال أبو عبس: هذا حديث حسن غريب.
(حولت رحلي): يريد به أنه أتى امرأته في المحل المعتاد لكن من جهة ظهرها كما جاء
(٣)
في التفسير.
(٤)
سورة البقرة، آية ٢٢٣.
(٥).
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٩٧/٢) والترمذي برقم / ٢٩٨٤ / في التفسير، باب
ومن سورة البقرة، وقال: هذا حديث حسن وهو كما قال.
٢١٠

٤٧٠ - حدثنا علي بن حرب ثنا زيد بن أبي الزرقاء عن ابن لهيعة
عن يزيد بن أبي حبيب عن عامر بن يحيى المعافري عن حنش الصنعاني
عن ابن عباس أن ناساً من حمير أتوا النبي عَ لّهِ فسألوه عن أشياء فقال
رجل: إني أحب النساء فأنزل الله عز وجل: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ
حَرْفَكُمْ أَّى شِئْتُمْ﴾(١). فقال النبيِ عَ لَّهِ:
((ائتها مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج)) (٢).
٤٧١ - حدثنا نصر بن داود الصاغاني ثنا يحيى بن يوسف الزمي
ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن عكرمة في قوله عز
وجل: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْتَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ (٣). قال: يأتيها كيفما
شاء، ولكن لا يأتيها كما يأتي قوم لوط (٤) (٤٢/ب).
٤٧٢ - حدثنا أبو موسى عمران بن موسى المؤدب ثنا عبد الصمد
ابن حسان ثنا إبراهيم بن نافع عن ابن طاوس عن أبيه في الرجل يأتي
امرأته في دبرها.، قال: هو بمنزلة الزنا.
٤٧٣ - حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ثنا علي بن عاصم ثنا خالد
الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تبارك وتعالى: ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْتُ
لَكُمْ﴾(٥) قال: يأتيها قائمة، وقاعدة، ومن بين يديها، ومن خلفها، وكيف
سورة البقرة، آية ٢٢٣.
(١ )
أخرجه البيهقي في سننه (١٩٦/٧) وابن جرير الطبري في جامع البيان (مج ٢ جـ ٢
(٢)
ص٣٩٧) وإسناده ضعيف بسبب ابن لهيعة لرواية غير العبادلة عنه ..
(٣)
سورة البقرة، آية ٢٢٣.
(٤) إسناده حسن، أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان حج ٢ جـ ٨ ص ٣٩٢.
(٥) سورة البقرة، آية ٢٢٣.
٢١١

شاء، بعد أن يكون في المأتى (١).
٤٧٤ - حدثنا أبو منصور نصر بن داود الصاغاني ثنا أبو نعيم
الفضل بن دكين ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن قتادة قال: سُئل
عطاء عن إتيان النساء في أدبارهن، قال: تلك كفرة، ما بدأ قوم لوط
إلاّ ذلك أتوا النساء في أدبارهن، ثم أتى الرجال الرجال (٢).
٤٧٥ - حدثنا حميد بن الربيع الخزاز ثنا حفص بن غياث عن
عاصم الأحول عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن أبي
طالب عليه السلام قال: سمعت النبيّ عَ لّه يقول:
((إن الله لا يستحي من الحق. لا تأتوا النساء في أدبارهنّ أو
أعجازهنّ))(٣).
٤٧٦ - حدثنا أحمد بن ملاعب ونصر بن داود الصاغاني قالا:
حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين عن عبد الملك بن مسلم الحنفي عن
عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق أن أعرابياً أتى
النبيّ عَ لَّ فقال: يا رسول الله إنا نكون بهذه البادية، ويكون في الماء
قلة، ويكون في أحدنا الرويحة، فقال رسول الله عد له :
(١) أخرجه الدارمي (١ /٢٥٨) والبيهقي في سننه (٧ /١٩٥) وابن جرير الطبري من
طريق عطاء عن سعيد عن ابن عباس بلفظ: ائتها أنى شئت مقبلة ومدبرة ما لم يأتها
في الدبر والمحيض.
(٢) إسناده حسن، في سنده محمد بن مسلم الطائفي صدوق يخطىء من حفظه أنظر في
التقريب ص ٠٥٠٦
(٣) إسناده حسن، فيه عيسى بن حطان الرقاشي مقبول، وكذلك مسلم بن سلام مقبول كما
ذكرهما الحافظ في التقريب ص ٤٣٨ و٥٢٩، والحديث أخرجه الترمذي
برقم / ١١٧٤ / من طريق أبي معاوية عن عاصم عن عيسى عن مسلم عن علي بن
طلق، والبيهقي في سننه (١٩٨/٧) عن سفيان عن عاصم عن عيسى بن حطان.
٢١٢

((إذا فسا أحدكم فليتطهر، ولا تأتوا النساء في أدبارهن فإنَّ الله لا
يستحي من الحق))(١).
٤٧٧ - حدثنا أحمد بن ملاعب ثنا عثمان بن مسلم ثنا وهيب بن
خالد ثنا سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة عن
النبي عَلّه قال:
((لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأة في دبرها))(٢).
٤٧٨ - حدثنا أحمد بن ملاعب ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا
سلمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث عن أبي هريرة عن
النبيِ عَلِّ مثله(٣).
٤٧٩ - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن صالح
حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال: قد كان سعيد بن
المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ينهيان أن تؤتى المرأة في دبرها أشد
النهي .
٤٨٠ - حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ثنا يزيد بن هارون أنبأ عبد
الملك (٤٣/أ) بن مسلم الحنفي ثنا عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام أبي
(١) إسناده حسن.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٨٦/١) والترمذي برقم / ١١٦٤/ في الرضاع، باب
ما جاء في كراهية اتيان النساء في أدبارهن، وأبو داود برقم / ١٠٠٥/ في الصلاة
باب إذا أحدث في صلاته يستقبل، وهو حديث حسن بشواهده. أنظر الكلام عن
الرواة في الحديث السابق.
(٢) إسناده حسن، وقد أخرجه ابن ماجة برقم /١٩٢٣ / وفي سننه سهيل بن أبي صالح
صدوق تغير حفظه بآخره كما في التقريب ص ٢٥٩، وفيه أيضاً الحارث بن مخلد
الزُّرقي الأنصاري مجهول الحال، أنظر التقريب ص ١٤٧ .
(٣) أنظر الحديث الذي قبله.
٢١٣

عبد الملك وقد كان أدرك علياً رضي الله عنه، وشهد معه، عن علي عليه
السلام قال: أتى النبي عَ لَّهِ أعرابياً فقال: يا رسول الله إنا
نكون بالبادية، ويكون في الماء قلة، ويكون من أحدنا الرويحة، فقال
رسول الله مد الله :
((إذا فسا أحدكم فليتوضأ. ولا تأتوا النساء في أدبارهن، فإن الله
لا يستحي من الحق)»(١).
٩
آخر الجزء الثالث من أجزاء أبي الحسن أحمد بن أبي الحديد
رضي الله عنه، ويتلوه في الرابع ما جاء في الزنى من
التغليظ وأليم العقوبة، والحمد لله رب العالمين
وصلواته على سيدنا محمد وآله الطيب الطاهر.
(١)
الرويحة: يقال: راح الشيء يراحة، إذا وجد ريحه.
أخرجه الترمذي برقم / ١١٦٦/ في الرضاع باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في
(٢)
أدبارهن، وذكر نحوه بلفظ قريب الإمام أحمد في المسند (٨٦/١) وأبو داود
برقم / ١٠٠٥/ وصححه ابن حبان برقم / ١٣٠١ / وللإستاذ أحمد محمد شاكر - رحمه
الله - تعليق طيب على سند الحديث فليراجع لمزيد من الفائدة برقم / ٦٥٥٪.
٢١٤

فى مشلم اختفى ما عيشئ بعدان عن شكر سلام وعبدالله وقد كان دذكر عليارضى الله
منه وشهذ معه عن عا عليه أنعلام قال إني النبيصل ى لله عليه أعرابي فقال ير سو الهنا
ثنون بالبادية ويكون فى الماخا ويكون زاء عنا التوجه فقال رسول له صلى اللهعليه اذافاً
كم فليتودنا ولازات النسا فرادباد من فان اله لا يشتخ من الحقّ ه سماع مفاعل منهم
نفطاقة
شراخر الثالث: أجزائى أسسزا حد اي لدي رضى الله عنه
وسيعن ربع خطابً فى الزنامن الخليط واليم العقوبة
العديدمن الرائع
معطر الدين ار الجمعى:
٢
زينة ذب تعطين وحلوان على سننحمد ى العد الظاهر
تمع تمن جميع هذا الجريتما عى من أمر محمد عبد الرحمن بن على مالمساء الأحدأبو المده !!
بم عن برعم راوهم المرور لسماعهما مرار الحسن على بناحمدبن حسن لور ان:
سم الذراز العباس أجمدير مجديرا من العبدور جمال الدراموعبدالله الكبير.
مرتد راكسير والحر ولن أبو المعائر محمدز على موعد الواعدين على بر عام
الكرازةابو عبد الله محمد مر عمد الأحمر سمان البغدادى سمع مرتا بعاد
..... ريس العهد والجا الى العدر الى اخر الجرمر من الدرالو العطور
أمرغيرالله الغروبى وذلك يوم الاربعاءحكم العبر سم وحد مرية
بخور سخان وح رس الي وسف برجل أحمد الد الدمش وي
عبد معتز الدمر عمر عند ألفه المغربزى ما فاته من هذا الجر نقران معلم مرب
سعر برادأمر جدير محمود براوهدير الكر تحت قدم الخبر ماسع عسر
ـمآمر لأ وامر من يارا كهروسماء وديع شف بندكت خير الله
صورة الصفحة الأخيرة من الجزء الثالث من المخطوطة.
٢١٥

الجزء الرابع من كاب مشاوى
الأخلاق ومنموجها ويطرانومكرومها
ماليف الحكم محمدبن جعفر بن محمد مرسيلى السامرى
المعروف بالخرابط رحم الله
رواية أبى بكر محمد راحمد بنعجاز والحكربن الوليد
ابز الى الجديد السلم عن
رواية الز إنه أبي الحسن الهام عبد الواحد ى.
رواية الي المسند على راحل منصور قيس
صورة الصفحة الأولى من الجزء الرابع من المخطوطة.
٢١٦

(٤٣/ب) الجزء الرابع من كتاب
مساوئ الأخلاق وَمذمومهما وطرائق مكروهها
لأيْبَكرِ محَد بنْ جَعْفَرَبنْ سَهْل السَامِريّ الخرائطى
رحمَهُ اللَّه
رَوَايَةَ أبي بكر محمّد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد عنه
رواية ابن ابن أبي الحَسَ أُحَمَ بِرٌ عَبْد الَوَاحِدبن . • محمّد عنه
رواية أبي الحسن علي بن المسلم بنُ الفتح السلميْ عَنه
: ٠
٢١٧

.
.
:

بسم الله الرحمن الرحيم
(٤٤/ أ)
أخبرنا الشيخ الإمام العالم أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله
الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنبأنا أبو الفضل اسماعيل بن علي
ابن إبراهيم الجنزوي وأبو محمد عبد الرحمن بن علي بن المسلم بن الحسين
اللخمي قالا: أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قيس قال:
(باب ما جاء في الزنا من التغليظ وأليم العقوبة]
٤٨١ - أخبرنا الشيخ أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن
عثمان بن أبي الحديد السلمي رضي الله عنه قراءة عليه في شهر ربيع
الأول سنة سبع وستين وأربعمائة قيل له: أخبركم جدك الشيخ أبو بكر
محمد بن أحمد بن عثمان بن ابي الحديد السلمي رضي الله عنهُ في المحرم
سنة اثنين وأربعمائة قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل
السامري فيما قُرىء عليه وأنا أسمع ثنا أحمد بن ملاعب البغدادي ثنا
أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عبد السلام بن شداد أبو طالوت عن غزوان
ابن جرير عن أبيه أنهم تذاكروا عند علي بن أبي طالب عليه السلام
الفواحش، فقال لهم: هل تدرون أي الزنا عند الله تبارك وتعالى أعظم؟
قالوا: يا أمير المؤمنين كله عظيم، قال: ولكن سأخبركم بأعظم الزنا عند
الله تبارك وتعالى: هو أن يزني العبد بزوجة الرجل المسلم فيصير زانياً
وقد أفسد على الرجل المسلم زوجته، ثم قال عند ذلك: إنَّ الناس يرسل
٢١٩

عليهم يوم القيامة ريح منتنة، حتى يتأذى به كل بَرُّ وفاجرٌ حتى إذا
بلغت منهم كل مبلغ وألمت أن تمسك بأنفاس الناس كلهم، ناداهم منادي
يسمعهم الصوت فيقول لهم: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟
فيقولون: لا ندري، والله إلاّ أنَّها قد بلغت منَّا كل مبلغ، فيُقال: ألا
إنها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله تبارك وتعالى بزناهم ولم يتوبوا
منه، ثم يُنصرف بهم فلم يذكر عند الصرف جنة ولا نارا(١).
٤٨٢ - حدثنا علي بن داود القنطري ثنا سعيد بن عُفير ثنا مسلمة
ابن علي الخشني عن أبي عبد الرحمن الكوفي عن الأعمش عن شقيق عن
حذيفة بن اليمان ان رسول الله معد له (٤٤/ب) قال:
((يا معشر المسلمين إياكم والزنا فإن فيه ست خصال: ثلاث في
الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما اللواتي في الدنيا فذهاب البهاء، ودوام
الفقر، وقصر العمر، وأما اللواتي في الآخرة، فسخط الله تبارك وتعالى،
وسوء الحساب والخلود في النار))(٢).
ثم قرأ رسول الله عْ له: ﴿ أَنْ سَخِطَ اُللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِ الْعَذَابِ
هُمْ خَلِدُونَ﴾ (٤).
(١) إسناده ضعيف في سنده غزوان بن جرير مقبول كما ذكر الحافظ في التقريب ص
٥٤٢ وفيه أيضاً جهالة بعض الرواة.
(٢) إسناده ضعيف، فيه سلمة بن علي الخشني وهو (أبو سعيد الدمشقي البلاطي)،
متروك من الثامنة، انظر التقريب ص ٥٣١، والضعفاء للعقيلي برقم/ ١٧٩٨ / والجرح
والتعديل (٢٦٨/٨)، والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية (١١١/٤) وقال: غريب
من حديث الأعمش، تفرد به مسلمة وهو ضعيف الحديث، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٥٧/٦) من حديث ابن عباس وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو
ابن جميع وهو متروك.
(٣) سورة المائدة، آية ٨٠.
٢٢٠