النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في طلب العلم
١٤١:
٢٦- الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم العاصمي، أمين مكتبة
كلية الشريعة بالرياض.
٢٧ - الشيخ محمد بن الأمير، أحد قضاة المحكمة الكبرى في الرياض.
٢٨- الشيخ صالح بن محمد بن لحيدان، رئيس الهيئة القضائية العليا.
٢٩- الشيخ محمد بن جبير رئيس ديوان المظالم في المملكة رئيس
مجلس الشورى.
٣٠- الشيخ زيد بن فياض الوهبي التميمي مؤلف الروضة الندية
وغيرها.
٣١ - الشيخ عبد الرحمن بن عتيق، القاضي.
٣٢- الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الخضيري، القاضي.
٣٣ - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الراجحي، أحد المدرسين.
٣٤- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الراشد، أحد المدرسين.
٣٥ - الشيخ محمد بن فوزان بن مُشرف، أحد المدرسین.
٣٦- الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري، العلامة المحدث الفقيه
الباحث في دار الإفتاء.
٣٧ - الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن جابر، القاضي.
٣٨- الشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن بن قاسم العاصمي، أحد
المدرسین.
٣٩- الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع، القاضي سابقًا، من هيئة كبار العلماء.
٤٠- الشيخ صالح بن علي الغصوب، العلامة عضو مجلس القضاء
الأعلى.
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
٤١- الشيخ حسن بن عبد اللطيف المانع، العلامة المدرس.
٤٢- الشيخ علي بن عبد الله بن مسلم.
٤٣- الشيخ عبد العزيز بن محمد بن شلهوب، مدير معهد إمام
الدعوة العلمي سابقًا.
٤٤ - الشيخ عبد الله بن سليمان المعيوف.
٤٥ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد الهويمل، قاضي الرياض.
٤٦- الشيخ عبد العزيز بن خلف بن عبد الله الخلف، القاضي
وصاحبُ كتاب: نظرات في كتاب حجاب المرأة المسلمة للألباني.
٤٧ - الشيخ محمد بن خلف بن عبد الله الخلف، القاضي.
٤٨- الشيخ عبد العزيز بن محمد العريفي، القاضي.
٤٩- الشيخ مُقْبِل بن عبد الله العصيمي، القاضي.
٥٠ - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، المدرِّس.
هذه شَذْرَة من أسماء تلامذة الشيخ، لا تُعبِر عن عددهم إطلاقًا، فهم
لا يُحصَون كثرةً كما أسلفتُ، وإنما تُعبِّرُ عن نموذج للمستوى العلمي
الرفيع الذي نهض به الشيخُ، وخَلَّفَه في أبنائه أکابِر العلماء في هذه الدیار
السعودية.
وهذه شَذْرَةٌ من تاريخ حياته الحافلة بالمآثر والعطاء والمحامد الشمّاء،
فلله دَرُّه ويِرُّهُ، واللهُ المرجوُّ أن يتغمده بواسع رحمته، ويُسبِغَ علیه شآبيب
رضوانه العظم.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٣
علو الهمة في طلب العلم
وما كلّ ما فيه من الخير قلتُهُ
وما كلُّ ما فيه يقولُ الذي بعدي)(١)
١٢- شيخ جامع الزيتونة وعلامة تونس الشيخ محمد الطاهر بن عاشور
B
صاحب تفسير ((التحرير والتنوير)) علامة الفقه وأصوله والتفسير وعلومه
(١٢٩٦هـ - ١٣٩٤هـ):
هو شيخ الإسلام في تونس، وقاضي قضاة المالكية بها وشيخ مسجد
الزيتونة الشيخ محمد الطاهر بن الشيخ محمد بن الشيخ محمد الطاهر بن
محمد بن محمد الشاذلي بن العالم عبد القادر بن العالم الزاهد الصالح الشيخ
محمد (بفتح الميم) ابن عاشور، وهو من أشراف الأندلس، وحده لأمه هو
العالم الوزير محمد العزيز بُوعَتُّور. ولد الشيخ محمد الطاهر في ضاحية
((المَرْسى)) قرب العاصمة التونسية على بعد عشرين كيلو مترًا منها، وقرأ
القرآن في سن السادسة على شيخه المقرئ محمد الخياري، والتحق بجامع
الزيتونة سنة ١٣١٠ هـ= ١٨٩٣م، فنهل من العلوم والمعارف المقدَّمة في
الجامع ما استطاع، فقرأ علوم القرآن، والقراءات، والحديث، والفقه
المالكي وأصوله، والفرائض، والسيرة، والتاريخ، والنحو، واللغة،
والأدب، والبلاغة، والمنطق.
ولقد تحمَّل الشيخ محمد الطاهر العلم عن أعيان علماء بلدة تونس
وشيوخ الزيتونة.
ولقد تخرَّج في تجويد القرآن، وعلم القراءات، وبخاصة في رواية
قالون، على الشيخ عبد القادر التميمي وقرأ (تفسير البيضاوي)) على
(١) ((تراجم ستة من فقهاء العالم الإسلامي)) (ص ٢٨٥ - ٢٩٠).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
الشيخ عمر ابن الشيخ، وحضر دروس ((تفسير الكشاف للزمخشري))
للشيخ محمد صالح الشريف.
• وفي الحديث الشريف قرأ ((الجامع الصحيح)) للبخاري بشرح
القسطلاني قراءة تحقيق، و((الموطأ)) بشرح الزرقاني قراءة تحقيق، على
الشيخ سالم بو حاجب.
وأجازه جدَّه لأمه برواية ((الصحيحين)): البخاري ومسلم. وقرأ
((البيقونية)) على الشيخ محمد بن عثمان النجار، كما قرأ ((شرح غرامي
صحیح)).
وفي الفقه: قرأ ((الدردير)) على الشيخ أحمد جمال الدين، والشيخ عمران
ابن عاشور، والشيخ محمد صالح الشاهد، وقرأ ((التاودي على التحفة))
على الشيخ محمد صالح الشريف، و(«كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن
أبي زيد القيرواني)) على الشيخ محمد العربي الدرعي، والشيخ محمد البخلي.
وفي ((الفرائض)): قرأ ((الدرة في الفرائض)) على الشيخ عمر بن عاشور.
وفي أصول الفقه: قرأ ((شرح المحلي على جمع الجوامع)) على الشيخ
محمد طاهر جعفر، والشيخ محمد البخلي الذي قرأ عليه أيضًا ((الحطَّاب
على الورقات))، و((التنقيح للقوافي)).
وفي السيرة النبوية: قرأ (شرح الخفاجي على الشفا للقاضي عياض))
على الشيخ محمد طاهر جعفر وشيوخه كثيرون في علم الكلام، وعلم
المنطق، والنحو والصرف، والبلاغة، واللغة، ودرس اللغة الفرنسية على
أستاذه الخاصِّ أحمد بن ونَّاس المحمودي.
وتحمَّل العلم عن ابن عاشور جمُّ غفير من الشعب التونسي والجزائري.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٥
علو الهمة في طلب العلم
وقام الشيخ ابن عاشور بتدريس كتب عالية في جامع الزيتونة، فدرَّس
((أسرار البلاغة)) و(دلائل الإعجاز)) للجرجاني، و((الشرح المطوَّل))
للتفتازاني، و((شرح جلال الدين المحلي لجمع الجوامع في الأصول))
و((مقدمة ابن خلدون)) و((موطأ الإمام مالك بن أنس))، وهو أول من
درَّس ديوان الحماسة في جامع الزيتونة.
تسلّم منصب شيخ الإسلام المالكي في ٢٣ محرم ١٣٥١ هـ/ ٢٧
مايو ١٩٣٢م، وعُيِّن شيخًا للجامع الأعظم بالزيتونة في ١٣٥١هـ،
وانتُخِب عضوًا مراسلًا في مجمع اللغة العربية بدمشق.
أَوَّلِيَّات الشيخ محمد الطاهر عاشور:
١- هو أوَّل من فسَّر القرآن كاملاً في إفريقية، وذلك في كتابه القيم
((التحرير والتنوير))؛ وإفريقية اسم يشمل البلاد التونسية وما حولها،
وتحديدًا ما بين برقة وطنجة.
وقد ادّخر الله هذا الفضل له لیتوِّ جه به.
٢- وهو أوَّل من جمع بين منصب شيخ الإسلام المالكي، وشيخ
الزيتونة.
٣- وأول من لُقِّب من المالكية بشيخ الإسلام في تونس.
٤ - وهو أول من تقلّد جائزة الدولة التقديرية للدولة التونسية، ونال
وسام الاستحقاق الثقافي سنة ١٩٦٨م، وهو أعلى وسام ثقافي قرّرت
الدولة التونسية إسناده إلى كلٍّ مفكِّر امتاز بإنتاجه الوافر ومؤلفاته العميقة
الأبحاث، ودعواته الإصلاحية ذات الأثر البعيد المدي في مختلف
الأوساط الفكرية.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
-
١٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة
٥- وهو أوَّل من أحيا التصنيف في مقاصد الشريعة في عصرنا الحالي
بعد العز بن عبد السلام والشاطبي.
■ وتوبر مؤلفات الشيخ محمد الطاهر على الأربعين مجلدًا أهمها على
الإطلاق تفسيره ((التحرير والتنوير في التفسير)) أو ((تحرير المعنى السديد،
وتنوير العقل الجديد، من تفسير الكتاب المجيد))، وكانت مدَّة تأليفه
لتفسيره حوالي أربعين سنة، بدأ به في سنة (١٣٤١ هـ = ١٩٢٣م) وهي
سنة تعيينه مفتيًا، وعَمره خمس وأربعون سنة، وانتهى منه عصر الجمعة،
الثاني من شهر رجب عام ثمانين وثلاثمئة وألف؛ فكانت مدَّة تأليفه تسعًا
وثلاثين سنة وستة أشهر (١).
((وتفسير التحرير والتنوير يُعتبر في الجملة تفسيرًا بلاغيًّا بيانيًّا لغويًّا
عقلانيًا لا يغفل المأثور ويهتم بالقراءات))(٢) وهو في العقيدة يسلك مسلك
الأشاعرة.
((والكتاب في الجملة كتاب جيد من حيث الإضافات العلمية التي
أضافها، وقد كان تحرر صاحبه سلاحًا ذا حدَّيْن، فكما أفادنا في مواضع
كثيرة؛ زلَّت قدمه في مواضع أكثر، والمعصوم من عصمه الله)(٣).
■ يقول عنه صاحبه وخليله وقرينه في الطلب الشيخ محمد الخضر
(١) ((مقدمة التحرير والتنوير)) (٨/١)، و((محمد الطاهر بن عاشور)) لإياد خالد الطباع
(ص٩٧) - دار القلم- دمشق.
(٢) ((التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا)) للدكتور محمد بن رزق بن طرهوني
(٧٣٨/٢) - طبع دار ابن الجوزي.
(٣) المصدر السابق (٧٦٦/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٧
علو الهمة في طلب العلم
حسين شيخ الأزهر، التونسي الأصل:
أَحْبَيْتُ مَنْ تلأ الودادُ فؤادَهُ
أحبيْتُه مِل ءَ الفؤادِ وإنّما
أشكوهُ جافَى ما شَكَوْتُ رُقادَه
فظفَرْتُ مِنْه بصاحب إنْ يَدْرِ مَا
عَرَفَ الوفاءُ نجادَه ووِهادَه
.
ودریْتُ منه کما دری مِنِّي فتى
■ ويقول فيه: ((ولما كان بيني وبينه من الصداقة النادرة المثال، كنا
نحضر دروس بعض الأساتذة جنبا لجنب، مثل درس الأستاذ الشيخ سالم
بو حاجب لشرح القسطلاني على البخاري، ودرس الأستاذ الشيخ عمر
ابن الشيخ لتفسير البيضاوي، ودرس الأستاذ الشيخ محمد النجار لكتاب
المواقف، وكنت أرى شدَّة حرصه على العلم، ودقّة نظره؛ متجلِّيتين في
لحظاته وبحوثه)).
■ ويقول فيه: ((انعقدت بيني وبينه سنة (١٣١٧ هـ) صداقة بلغت في
صفائها ومتانتها الغاية التي ليس بعدها غاية، وصداقة بهذه المنزلة تقتضي
أن نلتقي كثيرًا، وأن يكون كلٍّ منَّا يعرف من سريرة صاحبه ما يعرفه من
سريرته، فكنتُ أرى لسانًا لهجته الصدق، وسريرة نقيَّة من كل خاطر
سيء، وهمَّة طمّاحة إلى المعالي، وجدًّا في العمل لا يمسُّه كلل، ومحافظة على
واجبات الدين وآدابه، وبالإجمال ليس إعجابي بوضاءة أخلاقه وسماحة
آدابة بأقلّ من إعجابي بعبقريته في العلم))(١).
■ ويقول فيه: ((شبَّ الأستاذ على ذكاء فائق، وألمعيَّة وقّادة فلم يلبث
(١) ((محمد الطاهر بن عاشور)) (ص٧١ - ٧٢)، ((نقلاً عن تونس وجامع الزيتونة
(ص١٢٥ - ١٢٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
أن ظهر نبوغه بين أهل العلم)) (١).
■ ويقول فيه: ((وللأستاذ فصاحةٌ منطق، وبراعة بيان، ويضيف إلى
غزارة العلم وقوَّة النظر صفاءَ الذوق وسعةً الاطّلاع في آداب اللغة)).
■ ووصفة الدكتور محمد الحبيب بن الخوجة فقال: ((كان فريدًا مع
تقدَّم السنِّ في حضور واستحضار ما يُسأل عنه من مسائل، أذكر أنني
طلبتُ منه ذات يوم من شهر أغسطس ١٩٦٣ م بعد أن جلستُ إليه في
زيارتي له بعد العصر عن وجه إعرابٍ خَفِيَ عليَّ، فإذا الإمام رحمة الله علیه
يفيض في بيان ذلك ويشرح الوجوه المختلفة فيستشهد بما أورده ابن هشام
في ((المغني)) وفي ((التصريح))، وكأنه يقرأ في كتاب، وكذلك كان شأنه في
كل ما يُسأل عنه من قضايا العلم اللغوي أو الشرعي، كان خزانة علم
تنتقل يجد لديه كلّ طالب بغيته، أعانه على حصول ذلك وبلوغ المرتبة
العالية العجيبة فيه اشتغاله المتواصل بالمراجعة والتدريس والتحقيق
والتأليف مع صحَّةٍ ذهن، وجودة طبع، وقوة عارضة، وطلاقة لسان))(٢).
! ويقول أيضًا: ((هو نمط فريد من الأشياخ لم نعرف مثله بين
معاصريه أو طلابه أو من كان في درجتهم من أهل العلم، إذْ كان انكبابه
به على الدَّرس متميّزًا، واشتغاله بالمطالعة غير منقطع، مع عناية دائمة
مستمرة بالتدوين والكتابة، وتقديم ما يحتاجُ إليه الناس من معارف
وعلوم، وأذواق وآداب، وملاحظات وتأملات؛ فلا بِدْعَ إذا الطَّرَدَت
(١) ((تونس وجامعة الزيتونة)) لمحمد الخضر حسين (ص١٢٥ - ١٢٦).
(٢) ((شيخ الجامع الأعظم محمد الطاهر بن عاشور حياته وآثاره)) لبلقاسم الغالي
(ص٦٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٩
علو الهمة في طلب العلم
جهودُه واستمرَّ عطاؤه في مختلف مجالات الدرس والثقافة، في حقول
المعرفة الشرعية والدينية، وفي الدراسات اللغوية وفي معالجة أوضاع
التعليم بالزيتونة، والعمل على إصلاحها، مع ذِّه عن الإسلام وأصوله
وآدابه، وتطلعه كل يوم إلى مزيد من المعرفة بكل ما يمكن أن يقع تحت
يده من كتب فريدة، ومخطوطات ومصنَّفات في شتى العلوم والفنون. وقد
وهبه الله متانة علم، وسعة ثقافة، وعمق نظر، وقدرة لا تفتر على التدوين
والنشر، ومَلَكات نقديَّة يتضح أثرها في طريقة الجمع بين الأصول
والتعريفات، وما يلحق بها من ابتداعات وتصرفات. وهكذا صدرت
مقالاته وتحقيقاته وبحوثه وتآليفه متدفَّقة متوالية من غير انقطاع أو
ضعف، فنُشِر ما نُشر، وبقي الكثير منها محفوظًا بخزانة آل عاشور ينتظر
من يتولَّى نشره وطبعه وتحقيقه))(١).
١٣- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم (٢) وجمعه لفتاوى شيخ
الإسلام ابن تيمية :
الشيخ العالم العلامة عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي وُلِد
نَّهُ في بلدة البير شمال الرياض .. ابتدأ في صغره بحفظ القرآن الكريم
ءُ
حتى أتقنه، وانتقل إلى الرياض فواصل دراسته وجدَّ واجتهد في التعلّم
بعد أن ذاق حلاوة العلم وأدرك من نفسه إقبالًا كُلّيًّا على القراءة والحفظ
(١) ((مقدمة مقاصد الشريعة الإسلامية لمحمد الطاهر بن عاشور)) لمحمد الخبيب
بلخوجة (ص١٩١).
(٢) انظر الترجمة في كتاب ((اتحاف النبلاء بسير العلماء)) لراشد الزهراني
(ص١٠٩ - ١١٤)- دار الصميعي والترجمة كتبها العلامة الشيخ عبد الله بن
جبرين.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٠
-
صلاح الأمة في علو الهمة
والاستفادة حتی فاق أقرانه.
ومن مشايخه: الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف، والشيخ عبد الله بن
عبد اللطيف، وحمد بن فارس، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق، والشيخ
عبد الله العنقري، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
■ قال الشيخ ابن جبرين: ((ولم يزلْ مُكِبًّا على الدراسة والحفظ
والاستفادة حتى حصل على جانب كبير في أكثر العلوم، وتضلّع في علم
التوحيد والفقه والحديث ونحوها من العلوم الدينية. وكان ◌َمّهُ حسن
الخط سريع الكتابة فنسخ بيده شيئًا كثيرًا، ورزقه الله الصبر والقوة بحيث
لا يعتريه ملل ولا سآمة، فأكبَّ على المطالعة والبحث والاستفادة
والتنقيب على أفراد المسائل وأماكن الأدلة حتى نال ما تمناه، ثم حرص
على العمل والتطبيق فانطبعت في أخلاقه آثار تلك الفوائد فلا يخلو حديثه
من فائدة دينية أو مسألة فقهية أو استشهاد بآية وحديث)).
■ وللشيخ كتب كثيرة في فنون متنوعة منها:
((الإحكام شرح أصول الأحكام)) في أربعة أجزاء، وحاشية ((كتاب
التوحيد)) وهي أنفس ما كُتب على هذا الكتاب.
وله ((الدرر السنيَّة في الأجوبة النجدية)) ترتيب رسائل ومسائل علماء
نجد الأعلام من زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى زمن المؤلف، وقد
بذل جهدًا في استقصائها وتتبُّعها في مختلف البلاد، وصبر على ما لقي من
صعوباتٍ ونفقات وأخطار، وسهر وتعب في البحث والنسخ والمقابلة
والتصحيح ثم قسَّمها فنونًا ورتبها على الكتب والأبواب فجاءت مجموعة
ضخمة بلغت أحد عشر جزءً مختلفة الأحجام.
******
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥١
علو الهمة في طلب العلم
وله ((تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة)) ذيّل به ((الدرر السنية))
في جزء مستقل هو الجزء الثاني عشر، وقد أحسن في الثناء على أولئك
المشايخ بما هم أهله.
وله ((ترتيب مجموعة رسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)) عثر
على بعضها أثناء جمعه لرسائل علماء نجد فواصل البحث في المكاتب
القريبة والبعيدة بمساعدة ابنه الشيخ محمد وقد تكبّد في جمعها من الشدة
والمشقة ما يُرجى له به جزيل البر والأجر عند الله، وقد رتَّبها وقسَّمها
فنونًا وأبوابًا، وأضاف إليها المطبوع من الرسائل الصغيرة والفتاوى
فبلغت خمسة وثلاثين مجلدًا احتوت على علم جمٍّ لا يُقدر قدره، ثم عمل
ابنه الشيخ محمد وفقه الله فهرسًا مفضَّلًا كان كالتقريب لها ويقع في
مجلدين ضخمين، ولو لم يكن من حسنات الشيخ إلّا هذا الجمع المبارك
لکفی)».
■ وقد تنقّل رحمه الله مدةً تزید علی اثنين وثلاثين عامًا في التدريس في
المساجد وإدارة المكاتب والإشراف على طبع الكتب ونحو ذلك، وقد
أدَّى جهدًا كبيرًا وأنتج ثمرة يانعة لا يزال أثرها باقيًا بين المسلمين.
وخلّف الشیخ علمًا جّا ینتفع به من بعده)).
١٤- فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حُميد (١٣٢٩هـ-١٤٠٢هـ) مفتي
الديار السعودية السابق:
هو فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن
عبدالرحمن بن حسين بن حُميد، وُلِد في مدينة الرياض، وتلقّى العلم بعد
حفظه للقرآن مبكرًا على أيدي مشايخ أجلاء منهم الشيخ حمد بن فارس،
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
ومحمد بن عبد اللطيف وسعد بن عتيق.
يقول ولده الشيخ العلامة صالح بن عبد الله بن حُميد ((استطاع أن
يعزز انطلاقته الدينية، وذلك عندما لازم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم
ابن عبد اللطيف آل الشيخ مفتي الديار السعودية ودرس عليه مختلف
العلوم في الفقه والحديث واللغة وغير ذلك من العلوم الإسلامية، وقد
انتفع والدي من ملازمته والقراءة عليه انتفاعًا عظيمًا حتى صار من كبار
المدرسين منذ صِغره، وعندما تزايد عدد الطلاب الذين يدرِّسهم سماحة
الشيخ محمد بن إبراهيم اختاره ليكون مساعِدًا له ويقوم بتدريس الفقه
والتوحيدِ واللغة وغير ذلك من العلوم في المساجد)).
■ وكان رَّتُهُ يبدأ بعد أداء صلاة الفجر في تدريسٍ مجموعةِ أفرادٍ في
حلقة دينية بالقَصِيم يدرسهم علوم الدين والتوحيد والنحو يستمر في
ذلك حتى طلوع الشمس، وبعد الظهر يبدأ سماحتُه حلقةً دينية في الفقه،
ثم هناك قراءة خاصة لبعض الطلاب في الكتب المطوّلة والتاريخ
والتفسير، وبعد صلاة العصر تبدأ حلقة خاصته في بلوغ المرام بالإضافة
إلى ذلك فإنه يقدم موعظة قصيرة بعد صلاة العصر للمصلين، ثم بعد
صلاة المغرب يبدأ في حلقة الفرائض التي تستمر حتى صلاة العشاء، وبين
الأذان والإقامة تفسير ابن كثير، وبعد صلاة العشاء يقوم بتحضير قراءته
الخاصة، وعندما أُحيل للتقاعد عام ١٣٧٧ هـ أفرد زَمّثهُ جلسة خاصته
في الفقه والتفسير والدروس المطوّلة حتى أذان الظهر في مدينة بريدة.
· وفي عام ١٣٨٤ هـ تولى رئاسة الرئاسة العامة للإشراف الديني على
المسجد الحرام، وأصبح يقابل العلماء الوافدين إلى المملكة من مختلف
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٣
علو الهمة في طلب العلم
أنحاء العالم ويتباحث معهم في شؤون الإسلام والمسلمين .. وبعد ذلك
يُلقي درسًا دينيًّا بعد صلاة المغرب في ساحة الحرم المكي، ويجيب على
استفسارات الناس وأسئلتهم.
· وفي عام ١٣٩٥ هـ اختاره الملك خالد ليكون رئيسًا للمجلس
الأعلى للقضاء في المملكة إلى جانب عمله رئيسًا للإشراف الديني في
المسجد، وكان رَمّهُ رئيسًا للمجمع الفقهي بمكة المكرمة، ورئيسًا للجنة
جائزة الدولة التقديرية.
وله من الكتب القيمة:
١ - الرسائل الحسان.
٢- إيضاح ما توهّمه صاحب الميسرة في يسره مِن تجويزه لذبح دم
المتمتع قبل وقت نحره.
٣- غاية المقصود في التنبيه على أوهام بن محمود.
٤ - تبيان الأدلة على إثبات الأهلة.
٥ - حكم اللحوم المستوردة وذبائح أهل الكتاب.
٦ - لا اشتراكية في الإسلام.
٧- فتاوى مخطوطة من درر السلف.
٨- هداية الناسك إلى أحكام المناسك.
! ويقول الشيخ الفاضل صالح بن عبد الله بن حميد والشيخ أحمد
ولدا الشيخ عبد الله بجمع فتاوى والدهما تمهيدًا لطبعها.
■ ويقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسَّام عن الشيخ ابن حميد:
((هو كبير في أشياء كثيرة، كبير في شخصيته وعلمه الغزير)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
ويقول أيضًا: ((استفدت منه علمه الجم .. )).
■ وكان الملك عبد العزيز شديد الإعجاب به ويقول عنه: ((لو أردت
أن أولِّي بلدًا فيها أمير وقاضي في شخصية رجل واحد لكان الشيخ عبدالله
ابن حميد نَمّتْهُ))(١).
١٥- الشيخ العلامة حَمَّود بن عبد الله التويجري ومؤلفاته العلمية
القيِّمة:
هو الشيخ العلامة أبو عبد الله حُّود بن عبد الله بن حمود بن
عبدالرحمن التويجري من قبيلة بكر بن وائل بطن من ربيعة. وُلِد بمدينة
المجمعة سنة ١٣٣٤ هـ. تُوني والدہ یوم أن کان عمره ثمان سنوات.
وحفظ القرآن وسنه لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره.
ثم ابتدأ القراءة على الفقيه الأكبر الشيخ عبد الله بن عبد العزيز
العنقري قاضي المجمعة وتوابعها وفقيهها وعمره إذ ذاك ثلاثة عشر عامًا،
ولازمه ما يزيد على ربع قرن من الزمن، قرأ عليه في شتى العلوم والفنون؛
قرأ عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه واللغة والتاريخ والأدب
وغيرها.
وقد أجازه الشيخ إجازة مطولة في رواية الصحاح والسنن والمسانيد،
وفي رواية كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم، وفي
رواية مذهب الحنابلة، كما قرأ على العلامة عبد الله بن حميد في اللغة
والفرائض.
(١) انظر: ((إتحاف النبلاء بسير العلماء)) (ص١٦١ -١٦٩) لراشد الزهراني.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في طلب العلم
١٥٥
واعتذر عن العمل بكلية الشريعة، ثم بالجامعة الإسلامية ليتفرَّغ
للعلم والبحث والتأليف.
■ ولقد لاقت مؤلفاته قبولًا واستحسانًا من العلماء الأفذاذ أمثال
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ
عبدالرزاق عفيفي، وقد طرق الشيخ فيها مواضيع شتى مدافعًا عن
العقيدة السلفية، يرد أعظم ردِّ وأفحمه على كل من حاد عن سبيل الله من
الكُتَّاب المعاصرين .. ومن مؤلفاته التي عمَّ بها الخير:
١ - إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة.
٢ - الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر.
٣- الردُّ القويم على المجرم الأثيم، وهو ردٌّ على من تعرَّض لصحيح
البخاري.
٤ - الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع
والآثار. وهو رد على من أباح الربا في البنوك.
٥- إيضاح المحجة في الردِّ على صاحب طنجة، وهو ردّ على أحمد
الغُمَّاري.
٦ - عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن.
٧- القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
٨- إثبات علو الله على خلقه.
٩- تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعادة والحب والبغض
والهجران وكان رَمّثهُ كثير الصلاة بالليل .. وكان رَمّهُ يقرأ في
صلاة الليل كل يوم أربعة أجزاء ونصف تقريبًا .. ولما مات أمّ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٦
صلاح الأمة في علو الهمة
المصلين عليه سماحة الشيخ ابن باز رَحمّلهُ.
رحمة الله على الشیخ التويجري بما صنف فأجاد.
قليلُك لا يُقال له قليل
قليلٌ منك يكفيني ولكنْ
١٦- الشيخ العلامة عبد الرزّاق عفيفي (١) فخر الديار المصرية رَحمّلهُ:
هو العالم الجليل، والسلفي النبيل عبد الرزّاق بن عفيفي بن عطية بن
عبد البر النوبي.
ولد سنة ١٣٢٣ هـ = ١٩٠٥ م في قرية شنشور مركز أشمون بالمنوفية.
كان زَمْذَتْهُ يُعَدُّ من أرباب الفصاحة وأساطين اللغة في علم النحو
خاصة وعلوم العربية كافة، وكان آيةً في التحدث بلغة الضاد محادثة
و کتابه.
حفظ الشيخ كتاب الله في سنٌّ مبكرة، وكان نابغًا في ذلك، وكان له
منذ صغره ألمعية نادرة، ونجابة ظاهرة، وذکاء مفرط، ونبوغ مبگِّر، حتى
بزَّ أقرانه وفاق أترابه، وعلى الرغم من حداثة سِنَّه، فقد كان صاحب هِمَّة
عالية، ونفس أبيَّة جعلته موضع تقدير ومحل تبجيل من كُلِّ من عرف
الشيخ وخالطه وزامله.
حصل على عالمية الأزهر سنة ١٣٥١ هـ = ١٩٣٢م، ومنح شهادة
التخصص في الفقه وأصوله (الدكتوراة) في ١٣٥٥ هـ = ١٩٣٦م.
■ وکان الشیخ مع غزارة علمه وسعة إدراكه ووفرة مادته لا یری
(١) الترجمة مستقاه من كتاب ((الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي)) لمحمد أحمد
سيد أحمد - المكتب الإسلامي.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٧
علو الهمة في طلب العلم
التأليف ولا يرغب فيه، وكان يُعلِّل ذلك بأن الناس عامة، وطلبة العلم
خاصة بحاجة ماسة إلى القراءة والاطلاع أكثر من حاجتهم للتأليف
والتصنيف، وتفرَّغ ◌َمَّهُ لتربية الأجيال وبناء النفوس، وإعداد العلماء
وتهيئتهم بالعلم والعمل وحمل أمانة تبليغ العلم.
ومن تلاميذه:
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسَّام، والشيخ عبد الله بن عبد
المحسن التركي، والشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ صالح بن
فوزان، والشيخ محمد بن عبد الله السبيل، والشيخ مناع بن خليل القطان،
والشيخ محمد بن لطفي الصباغ، وعشرات غيرهم.
مذهبه وفقهه :
كان الشيخ عبد الرزَّاق إمامًا في الفقه والحديث متَّفَقًّا على إمامته
وجمعه على جهه التمكن بين هذين العِلْمين الشريفين.
وكان رَمّهُ مالكي المذهب، ولكنه لم يكن يتعصب للمذهب المالكي
ولا لغيره، بل كان لا ينتصر لغير الدليل، لذا فإنه لم يقف في دراسته
الفقهية عند حدود مذهب بعينه بل خرج عن هذا الإطار المحدَّد إلى
الدراسة الواسعة الشاملة كما هو واضح في ثنايا فتاواه وكتاباته اختيارات
من مختلف المذاهب الإسلامية، وأحيانًا يخرج عنها إلى اجتهاده ويدعمه
بالدليل والبرهان.
■ يقول عنه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمالله: ((أعرف عن فضيلة
الشيخ عبد الرزاق عفيفي ◌َحَمّتْهُ التواضع والعلم الجَمَّ، والسيرة الحميدة،
والعقيدة الطيِّية، والحرص العظيم على أداء عمله على خير وجه. وأنه مِن
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
خيرة العلماء عقيدة وعلمًا ودعوة وتعليمًا مضى عليه في ذلك ما يُقارب من
خمسين عامًا)).
■ ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين عنه: ((كان الشيخ
عبدالرزاق عفيفي نَّهُ ذا عقل راجح وبعد نظر وكثرة صَمْت إلَّا إذا
كان الكلام خيرًا، مع ما حباه الله به من العلم الراسخ وحسن التعليم
وقلّة الحشو في كلامه، وكان رأيه محل التوفيق والسداد)).
■ وقال عنه الشيخ الألباني تحمّهُ: ((الشيخ عبد الرزاق عفيفي رَمَّهُ
من أفاضل العلماء، ومن القلائل الذين نرى منهم سمة أهل العلم وأدبهم
ولطفهم وأناتهم وفقههم. التقيته غير مرة في مواسم الحج، وكنت أستمع
إلى إجاباته العلمية على استفتاءات الحُجَّاج، فكانت إجابات مُحْكُمَة تدلّ
على فقه واتباع ظاهر لمنهج السلف رَحمّثهُ)(١).
■ ويقول عنه تلميذه الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي: ((كان
نَّاللّهُ مدرسة متكاملة، يصعب عليٍّ في مقدمة موجزة أن أتطرَّق لجوانب
شخصيته وأعماله، ولكن أبناءه وتلامذته، ومعظم كبار طلاب العلم في
المملكة العربية السعودية اليوم، يعرفون ذلك ويدرکونه ويقدِّرونه حق
قدره وعندهم الشيء الكثير من ذلك.
ومن الوفاء للشيخ نَحْمَّهُ التعريف به وبجهوده، لما يُرْجَى ویُؤَمَّل من
حفز همم طلاب العلم على التأسي به في جدِّه ومثابرته وصبره، وحُسْن
بلائه في نُصرة التوحيد والعناية به، والتمسك بالسُّنَّة ونشرها، ولزوم
(١) نقلاً عن مجلة الأصالة- العددان الثالث عشر والرابع عشر وتاريخ
١٥/ ١٤١٥/٧ هـ
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٥٩
علو الهمة في طلب العلم
الحكمة والأناة وحسن النظر في الأمور وعواقبها، فقد كان إمامًا في
ذلك)).
■ ويقول عنه تلميذه فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسَّام
رئيس محكمة التمييز بمكة المكرمة وعضو هيئة كبار العلماء بالسعودية:
(( .. أما علمه: فقد درَّسنا في ((دار التوحيد)) ومعه نحو عشرين عامًا من
کبار العلماء، فإنهم اختيروا من كبار علماء الأزهر وقت قوته ونهضته.
كنا -نحن الطلاب - نبحث مع المدرس منهم، نسأله بعض الأسئلة
فیجیب، ولكن في حدود مادته ولا يرضى أن يخرج به عن محيطه.
أما الشيخ عبد الرزاق فصدره منفتح لكل سائل، ويجيب عن كل
مسألة وبحث وبشكل مُوَسَّع وكأننا نغرف مِن بحر.
وإذا شرع في تفسير آية أو شرح حديث أراك العجب فيما يستنبط من
الأحكام والآداب، فهو موسوعة في كل العلوم الشرعية والنقلية،
والعلوم العقلية والعلوم العربية. وهو صاحب عقيدة سلفية اختارَها عن
علم وفهم. وهو صاحب حُجَّة وذاكرة قوية تُسْعِفه عند الجدال بالحق،
فلا ينهزم لأنه لا يقول إلَّا فيما يعتقد، وهو لا يعتقد إلَّا ما وافق الحق.
وهو صاحب دین قویم، سلوكه القيام بالحق ومناصرته، وهو ذو فراسة
وفطنة فلا تخدعه المظاهر الكاذبة.
وهو صاحب عفّة وزهد، فلا تحرفه المغريات، ولا تحيله المطامع.
وبهذا كله مَلك القلوب وأمال إليه النفوس فتبوَّأ منزلة من أهل العلم
مكينة فلا تراهم يدعونه إلّا بشيخهم ووالدهم.
إن سيرة مثل هذا العالم الكبيرة وأخباره لهي قدوة للأجيال المقبلة
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
الصاعدة التي تنشد الأسوة الحسنة والقُدْوَة الطيِّية .. ونِعْمَ الشيخ عبد
الرَّزاق أسوة وقدوة في علمه وجهاده وسلوكه وصبره على البلاء مبتغيًا
رضى الله تعالى، فهذا الرجل قدوة حسنة ومثالٌ يُحتذى به في فعل الخير)).
■ وقال الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع عضو هيئة كبار العلماء
بالسعودية: ((جبل من جبال العلم والصلاح والتقوى والأمانة في العقيدة
وسلامة الاعتقاد، شيخنا الجليل الشيخ عبد الرزاق عفيفي نَمَّهُ فلقد
كان صرحًا شامحًا في العلم والاجتهاد وبعد النظر، غايةً في التأمل
والاستنباط والحرص البالغ على نشر العلم وطرق تعلّمِه والتعايش مع
طلبة العلم على مختلف مستوياتهم ومداركهم ومراحل تعلمهم.
وفي ((المعهد العالي للقضاء)) رأينا شيخنا -الشيخ عبد الرزّاق عفيفي-
عالمًا متميِّزًا في علمه في الأصول والتفسير والحديث، لا يجاريه من زملائه
أحد، لا سيّما في القدرة العجيبة على جذب أنظار طلابه إليه بما يستنبطه
من المسائل العلمية في الفقه والاعتقاد، وبما يعطيه من تحليلات علمية في
مسائل الخلاف والنظر والاعتبار، وكنّا معشر طلابه نتابع التساؤل
والاستغراب من قدرة شيخنا نَمّلهُ على التحول طبقًا لمستويات طلابه
الفكرية، ومستويات قدرتهم على التحمل والاستيعاب، وهذه موهبة
ومكرمة من الله تعالى لشيخنا عبد الرزاق رَحَمَّهُ .. فلقد تعلَّمنا منه الحرية
في الرأي في الحدود المعتبرة شرعًا، واحترام آراء الآخرين، والبعد عن
التعصُّبات المذهبية، فمتى كانت المسألة متفقة مع النصوص الشرعية في
الكتاب والسنَّة، أو كانت تحت مناط هذه الأصول، وهي الأسعد بالدليل
من حيث النقل والعقل والأثر فلا عبرة بمخالفة من خالفها، وهكذا كان
سلفنا الصالح في اجتهاداتهم وتصوراتهم، فجزى الله شيخنا أعظم الأجر
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com