النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٨١
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
استدراكه من الكتب التي فاته سابقًا تسجيلها وإحصاؤها ، فأضحى هذا
الفهرست الفريد من نوعه في عالم الفهارس لعالم ليس هذا تخصُّصه ، وأخيرًا
فلنستمع أيُّها القارئ إلى الشيخ يحكي قصة وضْع هذا الفهرس .
سبب تأليف الفهرس : الورقة الضائعة :
لم يكن ليخطر في بالي وضْع مثل هذا الفهرس ؛ لأنه ليس من اختصاصي ،
وليس عندي متَّسع من الوقت ليساعدني عليه ، ولكن الله تبارك وتعالى إذا أراد
شيئًا هيَّأ أسبابه ؛ فقد ابتُليتُ بمرض خفيف أصاب بصري ، منذ أكثر من اثني
عشر عامًا ، فنصحني الطبيب المختص بالراحة ، وترك القراءة والكتابة والعمل
في المهنة - تصليح الساعات - مقدار ستة أشهر ؛ فعملتُ بنصيحته أول الأمر ،
فتركتُ ذلك كله نحو أسبوعين ، ثم أخذتْ نفسي تُراودني وتزيِّن لِي أن أعمل
شيئًا في هذه العطلة المُمِلَّة ، عملًا لا يُنافي بزعمي نصيحته ، فتذكّرت رسالة
مخطوطة في المكتبة ، اسمها (( ذم الملاهي)) للحافظ ابن أبي الدنيا ، لم تُطبع فيما
أعلم يومئذ ، فقلت : ما المانع من أن أُكلُّف من ينسخها لي ؟ وحتى يتمَّ نسخها ،
ويأتي وقت مقابلتها بالأصل ، يكون قد مضى زمن لا بأس به من الراحة ،
فبإمكاني يومئذ مقابلتها ، وهي لا تستدعي جهدًا ينافي الوضع الصحي الذي
أنا فيه ، ثم أُحقّقها بعد ذلك على مهل ، وأخرِّج أحاديثها ، ثم نطبعها ، وكل
ذلك على فترات لكي لا أشق على نفسي . فلما وصل الناسخ إلى منتصف الرسالة ،
أبلغني أن فيها نقصًا ، فأمرته بأن يُتابع نسْخها حتى ينتهي منها ، ثم قابلتُها معه
على الأصل ، فتأكَّدت من النقص الذي أشار إليه ، وأُقدِّره بأربع صفحات في
ورقةٍ واحدة في منتصف الكراس ، فأخذتُ أفكِّر فيها ، وكيف يمكنني العثور
عليها ؟ والرسالة محفوظة في مجلد من المجلدات الموضوعة في المكتبة تحت عنوان
(مجاميع )) ، وفي كل مجلد منها على الغالب عدد كبير من الرسائل والكتب ،
مختلفة الخطوط والمواضيع والورق، لونًا وقياسًا . فقلت في نفسي: لعلَّ الورقة
https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٨٢
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السادس
الضائعة قد خلطها المجلِّد سهوًا في مجلّدٍ آخر من هذه المجلدات . فرأيتني
مندفعًا بكل رغبة ونشاط باحثًا عنها فيها على التسلسل ، ونسيت أو تناسيت
نفسي ، والوضع الصحي الذي أنا فيه ، فإذا ما تذكرته ، لم أعدم ما أتعلَّل
به ، من مثل القول بأن هذا البحث لا يُنافيه ؛ لأنه لا يصحبه كتابة ولا قراءة
مضنية . وما كدتُ أتجاوز بعض المجلدات ، حتى أخذ يسترعي انتباهي
عناوين بعض الرسائل والمؤلفات المحدِّثين مشهورين ، وحُفّاظ معروفين ،
فأقف عندها ، باحثًا لها ، دارسًا إياها ، فأتمنى لو أنها تُنْسخ وتُحقّق ثم تُطبع ،
ولكني كنتُ أجدها في غالب الأحيان ناقصة الأطراف والأجزاء فأجد الثاني
دون الأول مثلًا ، بحثًا عن الورقة الضائعة ، ولكن عبئًا حتى انتهت مجلدات
((المجاميع)) البالغ عددها (١٥٢) مجلدًا . بيد أني وجدتني في أثناء المتابعة
أخذت أُسجِّل في مسوّدتي عناوين بعض الكتب التي راقتني ، وشجعني على
ذلك أنني عثرت في أثناء البحث فيها على بعض النواقص ، التي كانت قبل
من الصوارف عن التسجيل .
ولما لم أعثر على الورقة في المجلدات المذكورة، قلت في نفسي: لعلها
خيطت خطأ في مجلّد من مجلَّدات كتب الحديث ، والمسجلة في المكتبة تحت
عنوان ((حديث)). فأخذتُ أقلُِّها مجلدًا مجلدًا، حتى انتهيتُ منها دون
أن أقف عليها ، ولكني سجَّلت أيضًا عندي ما شاء الله تعالى من المؤلّفات
والرسائل ، وهكذا لم أزل أُعلِّل النفس وأُمنِّيها بالحصول على الورقة ، فأنتقل.
في البحث عنها بين مجلدات المكتبة ورسائلها من علم إلى آخر ، حتى أتيت
على جميع المخطوطات المحفوظة في المكتبة ، والبالغ عددها نحو عشرة
آلاف مخطوط ، دون أن أحظى بها .
ولكني لم أيأس بعد، فهناك ما يعرف بـ ((الدست))، وهو عبارة عن
مكدّسات من الأوراق والكراريس المتنوعة التي لا يُعرف أصلها ، فأخذت في
البحث فيها بدقّة وعناية ، ولكن دون جدوى . وحينئذٍ يئست من الورقة ،
https://web1essam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
٤٨٣
ولكني نظرتُ فوجدتُ أن الله تبارك وتعالى قد فتح لي - من ورائها - بابًا
عظيمًا من العلم ، طالما كنتُ غافلًا عنه كغيري ؛ وهو أن في المكتبة الظاهرية
كنوزًا من الكتب والرسائل في مختلف العلوم النافعة التي خلَّفها لنا أجدادنا
رحمهم الله تعالى ، وفيها من نوادر المخطوطات التي قد لا تُوجد في غيرها
من المكتبات العالمية ، مما لم يطبع بعد .
فلما تبيَّن لي ذلك ، واستحكم في قلبي ؛ استأنفتُ دراسة مخطوطات
المكتبة كلها من أولها إلى آخرها للمرة الثانية ، على ضوء تجربتي السابقة
التي سجَّلت فيها ما انتقيت فقط من الكتب ، فأخذتُ أسجِّل الآن كل ما
يتعلّق بعلم الحديث منها ما يفيدني في تخصُّصي ، لا أترك شاردةً ولا واردةً
إلَّا سجَّلتها ، حتى لو كانت ورقة واحدة من كتاب أو جزء مجهول الهوية .
وكأنَّ الله تبارك وتعالى كان يُعِدُّني بذلك كلّه للمرحلة الثالثة والأخيرة ؛ وهي
دراسة هذه الكتب دراسةً دقيقةً ، واستخراج ما فيها من الحديث النبوي مع
أسانيده وطرقه ، وغير ذلك من الفوائد ؛ فإني كنت في أثناء المرحلة الثانية ،
ألتقط نُتَفًّا من هذه الفوائد التي أعثر عليها عفوًا ، فما كدت أنتهي منها حتى
تشبَّعت بضرورة دراستها كتابًا كتابًا، وجزءًا جزءًا؛ ولذلك فقد شمَّرت عن
ساعد الجد، واستأنفت الدراسة للمرة الثالثة ، لا أدع صحيفة إلا تصفّحتُها ،
ولا ورقة شاردة إلا قرأتُها ، واستخرجتُ منها ما أعثُر عليه من فائدة علمية ،
وحديث نبوي شريف ، فتجمَّع عندي بها نحو أربعين مجلّدًا ، في كل مجلد
نحو أربعمائة ورقة ، في كل ورقة حديث واحد ، معزّو إلى جميع المصادر
التي وجدتُه فيها ، مع أسانيده وطرقه ، ورَبتُ الأحاديث فيها على حروف
المعجم ، ومن هذه المجلَّدات أُغذّي كلّ مؤلّفاتي ومشاريعي العلمية ، الأمر
الذي يساعدني على التحقيق العلمي ، الذي لا يتيسَّر لأكثر أهل العلم لا سيما
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
أ
İ
أ

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٤٨٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس
في هذا الزمان الذي قنعوا فيه بالرجوع إلى بعض المختصرات في علم الحديث
وغيره من المطبوعات !! فهذه الثروة الحديثية الضخمة التي توفّرت عندي ،
ما كنتُ لأحصُل عليها ، لو لم يُيسِّر الله لي هذه الدراسة بحثًا عن الورقة الضائعة !!
فالحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات .
٠
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
الفصل السادس
عُلُوّ هِمَّة الأُدَباءِ والشُّعَراء
بفرائض الإِسلامِ والأحكام
ينتابُنا جبريلُ في أبياتنا
ومحرِّمٍ لله كلَّ حرامٍ
فتكونُ أوَّلَ مُسْتَحِلّ حلالِهِ
ونظامُها وزِمَامُ كل زمامٍ
نحن الخيارُ من البريَّةِ كلِّها
والناقضون مرائِرَ الأقوامِ
والمُبرِمون قُوَى الأمورِ بعزمهم
[ حسَّان بن ثابت ]
((والله ما أخذتُ البلاد بالعساكر ، بل برسائل القاضي الفاضل))
[ صلاح الدين الأيوبي ]
https://web1essam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
٤٨٧
عُلُوّ هِمَّة الأُدَباء والشُّعَراء
سبحان من رَفَع شأن البيان والكتابة ، فقال تعالى : ﴿ ن والقلم وما
يسطرون ﴾ [ القلم: ١]، والقسم بها ، تعظيمٌ لقيمتها ، وتوجيه إليها ، لتقوم
بنقل هذه العقيدة وما يقوم عليها من مناهج الحياة إلى أرجاء الأرض ، ثم لتنهض
بقيادة البشرية قيادةُ رشيدةً ، وكان هذا حلقة من المنهج الإِلهي لتربية هذه الأُمَّة ،
وإعدادها للقيام الكوني الضخم الذي قدَّره لها في عِلْمه المكنون .
مجَّد الله قيمة القلم ، فأشار إليه هذه الإشارة في أوَّلِ لحظةٍ من لحظات
الرسالة الأخيرة للبشرية؛ في أوَّل سورةٍ من سور القرآن الكريم: ﴿اقرأ باسم ربِّك
الذي خلق .. ﴾ وقال تعالى: ﴿اقرأ ورُبُّك الأكرم الذي علّم بالقلم علم
الإِنسان ما لم يعلم﴾ [ العلق: ١ - ٥]، وامتنَّ الله على الإِنسان فقال تعالى :
علّمه البيان﴾ [ الرحمن: ٤]، فكيف إذا كان هذا البيان أرقى البيان معنَّى
ولفظًا. وقد قال رسول الله عَّ له: ((إنَّ من الشّعْرِ حكمةً)) (١).
يقول الرافعي عن البيان : (( أيّ بيانٍ في خُضرة الربيع عند الحيوان من
آكِلِ العُشْب، إلّا بيان الصورة الواحدة في معدته ؟ غير أن صُوَر الربيع في
البيان الإِنساني على اختلاف الأرض والأمم ، تكاد تكون بعدد أزاهره ، ویکاد
النَّدى يُنَضِّرها حُسْنًا كما يُنظِّره . ولهذا ستبقَى كُلُّ حقيقةٍ من الحقائق الكبرى ؛
كالإِيمان والجمال والحُبِّ والخير والحق، ستبقى محتاجةً في كلِّ عصر إلى كتابةٍ
جديدة من أذهانٍ جديدة .
(١) رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن أُبِي ، والترمذي عن ابن مسعود،
والطبراني في الكبير عن عمرو بن عوف وعن أبي بكرة ، وأبو نعيم في الحلية عن
أبي هريرة ، والخطيب في تاريخه عن عائشة وحسّان بن ثابت ، وابن عساكر عن عمر .
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
٤٨٨
ونَقْل حقائق الدنيا نَقْلًا صحيحًا إلى الكتابة أو الشعر ، هو انتزاعها من
الحياة في أسلوبٍ ، وإظهارُها للحياة في أسلوبٍ آخَر يكون أَوْفى وأدَقَّ وأجملَ ؛
لَوَضْعِهِ كل شيءٍ في خاصِّ معناه ، وكشْفه حقائق الدنيا تحت ظاهرها المُلْتَبِس ،
وتلك هي الصناعة الفنّيَّة الكاملة ، تستدرك النقْص فتُتِمُّه ، وتتناول السِّرَّ فَتُعْلِنه ،
وتَلْمَس المقيَّد فتُطلقه، وتأخُذ المُطلق فتحِدُّه ، وتكشف الجمال فتُظهره ،
وترفع الحياة درجةً في المعنى ، وتجعل الكلام كأنَّه وَجَد لنفْسه عقلًا يعيش به .
فالكاتِبُ الحقُّ لا يكتُب لِيكُتُب ، ولكنَّه أداة في يد القوة المُصوِّرة
لهذا الوجود ، تُصوِّر به شيئًا من أعمالها فنَّا من التصوير .
لا يُخلَقِ الأديبُ أبدًا إلَّا وفيه أعصابُهُ الكهربائيَّة ، وله في قلبه الرقيق
مواضع مُهِيَّة للاحتراق، تَنفُذ إليها الأشعةُ الروحانيَّة وتتساقط منها بالمعاني ..
ويُلقى فيها مِثْل السِّ الذي يُلقى في الشجرة لإِخراج ثمرها .
ربَّما عابوا السُّمُوَّ الأدبَّي بأنه قليل ، ولكنّ الخير كذلك ، وبأنه
مخالف، ولكن الحقَّ كذلك، وبأنه محيّر ، ولكنّ الحُسن كذلك ، وبأنه كثير
التكاليف ، ولكنَّ الحريّة كذلك .
إن لم يكن البحرُ ، فلا تنتظر اللؤلؤَ ، وإن لم يكن النجمُ ، فلا تنتظر
الشعاعَ ، وإن لم تكن شجرةُ الورد ، فلا تنتظر الورد ، وإن لم يكن الأديبُ
أو الشاعرُ الإِسلامي، فلا تنتظر الأدب))(١).
الله ما أحلاه من أدب ((حين تستقُّ الرُّوح على منهج الإِسلام، وتنضح
بتأثّراتها الإِسلاميَّة شِعرًا وفقًّا ، وتعمل في الوقت ذاته على تحقيق هذه المشاعر
النبيلة في دنيا الواقع ؛ ولا تكتفي بخلق عوالمَ وهميَّة تعيش فيها وتَدَع واقع الحياة
كما هو مشوَّهًا قبيحًا . حين يكون للروح منهج ثابت يَهْدِف إلى غايةٍ إسلامية ،
وحين تنظر إلى الدنيا فتراها من زاوية الإِسلام ، في ضوء الإِسلام ، ثم تُعبِّر
(١) بتصرف من ((وحي القلم)) ١٥/١-١٧.
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ttps://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
٤٨٩
عن هذا كلِّه شعرًا وفنًّا .
لقد وجَّه القرآن القلوب والعقول إلى بدائع هذا الكون ، وإلى خفايا
النَّفْس البشرية ، وهذه وتلك هي مادَّة الشعر والفنّ ، وفي القرآن وقفاتٌ أمام
بدائع الخلق والنفْس ، لم يَبلُغ إليها شعّرٌ قطُّ في الشفافية والنَّفَاذ والاحتفال
بتلك البدائع وذلك الجمال . ومن ثَمَّ يستثني القرآن الكريم من ذلك الوصف
العام للشعراء : ﴿ إِلَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذَكَرُوا الله كثيرًا
وانتصروا من بعد ما ظُلموا﴾ [ الشعراء: ٢٢٧] فهؤلاء ليسوا داخلين في ذلك
الوصف العامّ ، هؤلاء آمنوا فامتلأتْ قلوبُهم بعقيدةٍ ، واستقامت حياتهم على
منهجٍ ، وعملوا الصالحات فاتَّجهتْ طاقاتُهم إلى العمل الخيِّر الجميل ، ولم
يكتفُوا بالتصُّرات والأحلام ، وانتصروا من بعد ما ظُلموا ، فكان لهم كفاح
يَنْفُثون فيه طاقتهم ليصلوا إلى نُصْرة الحقّ الذي اعتنقوه .
ومن هؤلاء الشعراء الذين نافحوا عن العقيدة وصاحبها ، في إِبَّان المعركة
مع الشرك والمشركين على عهد رسول الله عَ لّم: حسَّان بن ثابت ، وكعب
ابن مالك، وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم ، من شعراء الأنصار ، ومنهم :
عبد الله بن الزِّبَعْرَى ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب .
والصُّوَر التي يتحقّق بها الشِّعر الإِسلامي والفنّ الإِسلامي ، كثيرةٌ غير
هذه الصورة التي وُجِدتْ وَفَقَ مقتضياتها . وحَسْبُ الشعر أو الفنِّ أن يَنْبُع
من تصوُّر إسلامي للحياة ، في أّ جانبٍ من جوانبها ، ليكون شعرًا أو فيًّا
يرضاه الإِسلام ، وليس من الضروري أن يكون دفاعًا ولا دفعًا ، ولا أن يكون
دعوةً مباشرةً للإِسلام ، ولا تمجيدًا له أو لأيام الإِسلام ورجاله .
وإن نظرةً إلى سَرَيان الليل وتنقُّس الصُّبح ممزوجةً بشعور المسلم الذي
يربط هذه المشاهد بالله في حِسِّه ، لَهِي الشعر الإسلامي في صميمه ، وإن لحظةً
إشراقٍ واتِّصالٍ بالله، أو بهذا الوجود الذي أبدعَهُ اللهُ، لَكفيلٌ أن تُنشئَ شعرًا
بعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
ttps://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
٤٩٠
يرضاه الإِسلام .
ومَفْرِق الطريق ، أن للإِسلام تصوُّرًا خاصًّا للحياة كلُّها ، وللعلاقات
والروابط فيها ، فأيّما شعر نشأ من هذا التصوُّر ، فهو الشعر الذي يرضاه
(١)
الإِسلام))(١) .
(١) في ظلال القرآن ٢٦٢٢/٥.
https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
ttps://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس
٤٩١
أُشْعَرُ وأصدقُ بيتٍ ، بِيتُ لَبِيدٍ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((أشعرُ كلمةٍ
تكلَّمتْ بها العربُ ، كلمة لَبيدٍ : ألا كلّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطُ))(١) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله عَ له: ((أصدقُ
كلمةٍ قالها الشاعرُ، كلمةُ لبيدٍ: ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطُ))(٢).
أَلَا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطُ وكُلُّ نعيمٍ لا مَحَالَةَ زائِلُ
فَوَجَّهَ الهمّةَ صَوْبَ الحقِّ ... لله درُّ لبيدٍ بن ربيعه رضي الله عنه .
شاعر رسولِ اللهِ عَّ له، المُؤَّد بُرُوحِ القدس ، حسَّان بن ثابت رضي الله
عنه :
قال البراءُ رضي الله عنه: قال النبي عَّ ◌ُلِه لحسان: ((اهْجُهُمْ - أو
هاجِهِم - وجبريلُ معك))(٣) .
وعن سعيد بن المسيّب قال: مَّ عمر في المسجد وحسَّان يُنْشِد(٤)،
فقال : كنتُ أُنشِد فيه وفيه مَنْ هو خيرٌ منك . ثم التفتَ إلى أبي هريرة فقال :
أَنْشُدُكُ باللهِ، أَسَمِعتَ رسولَ الله عَّهِ يقول: ((أجِبْ عِنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْه بُرُوحِ
القُدُسِ )) ؟ قال : نعم(٥).
(١) رواه مسلم والترمذي .
(٢) رواه البخاري ومسلم وابن ماجه.
(٣) رواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي في الفضائل ، وأحمد ، والطيالسي .
(٤) وعند مسلم : فلحظ إليه .
(٥) رواه البخاري ومسلم وأحمد ، وأبو يعلى .
https://weblessam.blogspot.com/
بعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
ttps://arabessam.blogspot.com/
٤٩٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله عَ لّم قال: ((اهجُوا قريشًا،
فإنه أشدُّ عليها من رَشْقِ بالنَّبْلِ)). فأرسل إلى ابن رواحة فقال: ((اهْجُهم))
فهجاهم فلم يُرْضِ ، فأرسل إلى كعب بن مالك ، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت ،
فلمَّا دخلَ عليه قال حسَّان: قد آنَ لكم أن تُرسِلوا إلى هذا الأسد الضَّارِب
بِذَنَّبِهِ ، ثم أَدْلَعَ لسائَهُ فَجَعَلَ يُحرِّكَهُ ، فقال: والذي بعثك بالحقِّ لأَفْرِيَنَّهُم
بلساني فَرْيَ الأَدِيمِ، فقال رسولُ الله عَّهِ: ((لا تَعْجَلْ، فإن أبا بكرٍ أَعْلَمُ
قريشٍ بأنسابها ، وإنَّ لي فيهم نَسَبًا، حتى يُلَخِّصَ لك نَسَبِي)) . فأتاه حسان
ثم رجع فقال: يا رسول الله ، قد لَخَّصَ لي نَسَبَك، والذي بَعَثَك بالحقِّ ،
لَأَسُلَنَّك منهم كما تُسَّلُّ الشَّعْرَةُ من العجين . قالت عائشةُ: فسمعتُ رسولَ الله
عَ ◌ّه يقول لحسان: ((إنَّ رُوحَ القُدُسِ لا يزال يُؤْيِّدك، ما نافَحْتَ عن الله
ورسوله )). وقالت عائشةُ: فسمعت رسول الله عَ له يقول: ((هجاهم حسَّانُ
فشَفَى واشْتَفَى)). قال حسَّانُ :
هَجْوَتَ محمَّدًا فأجبتُ عنه
هجوتَ محمَّدًا بَرًّا تقيًّا
فإنَّ أبي ووالِدَهُ وعِرْضي
ثَكِلْتُ بُنَّتِي إن لم تَرَوْها
يُبَارِينَ الأعِنَّة مُصعدات
تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ
فإن أَعْرَ ضْتُمُو عنَّا اعْتَمَرْنا
وإلّا فاصْبِرُوا لِضِرابِ يومٍ
وقال اللهُ قد أرسلتُ عبدًا
وقال اللهُ قد يَسَّرْتُ جُندًا
لنا في كلِّ يومٍ مِنْ مَعَدٍّ
فَمَنْ يَهْجُو رسول اللهِ منكم
وعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُ
رسول اللهِ شِيمَتُهُ الوفاءُ
لِعِرْضِ محمدٍ منكم وِقَاءُ
تُثِيرُ النَّفْعَ مِن كَنَفَيْ كَدَاء
على أكتافها الأَسَلُ الظِّمَاءُ
تُلَظِّمُهُنَّ بالخُمُرِ النِّساءُ
وكان الفتحُ وانكشفَ الغِطاءُ
يُعِزّ اللهُ فيه مَنْ يَشاءُ
يقول الحقَّ ليس به خَفَاءُ
همُ الأنصارُ عُرْضَتُها اللِّقَاءُ
سِبابٌ أو قتالٌ أو هجاءُ
ويَمْدَحُه ويَنصُرُه سَواءُ
بعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السادس
٤٩٣
وجبريلٌ رسولُ الله فينا ورُوحُ القُدْسِ ليس له كِفاءُ (١)
ولله دَرُّهُ وهو يتكلَّم عن بدر فيقول :
دلَّاهمُ بغرورٍ ثم أَسْلَمَهُمْ
وقال إني لكم جارٌ فأورَدَهُمْ
ثم التقينا فولَّوْا عن سَرَاتهمُ
ولله دُرُّه حين يقول :
لقد علمتْ قريشٌ يومَ بدٍ
بأنَّا حين تَشْتَجِرُ العَوَالي
قتلْنا ابْنَيْ ربيعةَ يومَ سارا
وفرَّ بها حكيمٌ يومَ جالتْ
ووَلتْ عند ذاك جموعُ فِهْرٍ
لقد لاقيتمُ ذُلًّا وقتْلًا
وكلُّ القومِ قد ولَّوْا جميعًا.
ولله درّه حين يقول :
سَمَوْنا يومَ بدرٍ بالعوالي
فلم تُرَ عُصْبَةٌ في الناسِ أنّكَّى
ولَكِنَّا توكَّلْنا وَقُلنا
لَقِيناهُمْ بها لَمَّا سِوْنا
سراعًا ما تُضَعْضِعُنا الحُتُوفُ
لِمَنْ عادَوْا إذا لَقِحَتْ كَشُوفُ
مآثِرُنا ومعقِلُنا السيوفُ
ونحن عصابةٌ وهُمُ أُلُوفُ
(١) رواه مسلم .
(٢) شاعر الإِسلام حسان بن ثابت ، لوليد الأعظمي صـ٧٠ - مكتبة المنار .
(٣) سيرة ابن هشام ٣٩١/٢ .
سِرْنا وسارُوا إلى بدرٍ لحيْنهمُ لوٍ يعلمون يقينَ العلمِ ما ساروا
إِنَّ الخبيثَ لِمَنْ والاه غرَّارُ
شَّ المواردِ فيه الخِزْيُ والعارُ
من مُنْجِدِينَ ومنهم فرقةٌ غاروا(٢)
غداةَ الأَسْرِ والقتْلِ الشديدِ
حُماةُ الحربِ يومَ أبي الوليدِ
إلينا في مُضاعَفَةِ الحديدِ
بنو النَّجَّارِ تَخْطِرُ كالأُسودِ
وأسْلَمَها الحُوَيْرِث من بعيدِ
جهيزًا نافِذًا تحت الوريدِ
ولم يَلْوُوا على الحَسَبِ التَّلِيدِ(٣)
ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
ttps://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس
٤٩٤
ولله دُّه وهو يهجو أبا جهلٍ فيقول :
واللهُ سمَّاهُ أبا جهلٍ
سمَّاہ مَعْشرُهُ أُبا حَگمٍ
فما يجيءُ الدَّهْرَ مُعتمرًا
وكأنَّه ممَّا يجيشُ به
أبقتْ رئاستُهُ لمعشرِهِ
إن يَنتصِرْ يَدْمَى الجبينُ وإِنْ
قد رامَني الشعراءُ فانقلبوا
ويصُدُّ عنّي المُفحِمون كما
يَخْشَوْنَ من حسَّانَ ذا بَرَدٍ
ولله دُّه وهو يقول :
إن الذَّوائِبَ من فِهْرٍ وإخوتهم
يَرضى بها كلُّ مَنْ كانتْ سَرِيرَتُهُ
قومٌ إذا حاربوا ضُوا عَدُوَّهُمُ
سَجِيَّةٌ تلك منهم غيرُ مُحْدَثَةٍ
إنْ كان في الناس سبَّاقُونَ بَعْدَهُمُ
لا يَرْقَعُ الناسُ ما أوهَتْ أَكُفُهُمُ
إِنْ سابقوا الناسَ يومًا فاز سَبْقُهُمُ
أعِنَّةٌ ذُكرتْ في الوحِي عقَّتُهُمْ
لا يَيْخَلُون على جارٍ بِفَضْلِهِمُ
نَسْمُو إلى الحربِ نالتْنا مخالبُها
كأنَّهم في الوغَى والموتُ مُکتِفٌ
خُذْ منهمُ ما أتَى عَفْوًا إذا غَضِبُوا
إلّا ومِرْجُلُ جَهْلِهِ يغلي
مُبدي الفجورَ وسَوْرَة الجهلِ
غضبَ الإِلهِ وذِّلَّةَ الأَصْلِ
يَلْبَثْ قليلًا يُودَ بِالرِّجْلِ
منّي بأفْوَقَ ساقطِ النَّصْلِ
صَدَّ البكارة عن حرى الفَحْلِ
هَزْمَ العَشِيَّةِ صادِقَ الوَبْلِ
قد بَيَّنُوا سُنَّةً للناس تُتَّبَعُ
تَقْوَى الإِلِهِ و كلّ الخیرِ یصْطَنعُ
أو حاولوا النَّفْعَ في أشياءهم نفعوا
إن الخلائقَ فاعْلَمْ شُرُّها البِدَعُ
فَكُلُّ سَبْقٍ لأدنى سَبْقِهِمْ تَبَعُ
عندَ الدِّفاعِ ولا يُوهُون ما رَقَعُوا
أو وازَنُوا أهلَ مجدٍ بالنَّدَى مَتَعُوا
لا يَطْبَعُون ولا يُرْدِیھُمُ طمعُ
ولا يَمَسُّهُمُ من مَطْمِعٍ طَبَعُ
إذا الزَّعانِفُ من أظفارها خشعوا
أُسْدٌ بِحَلْبَةَ في أرْساغِها فَدَعُ
ولا يكُن هَمُّك الأَمْرَ الذي مَنَعُوا
بعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
:
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس
٤٩٥
شَرًا يُخاضُ عليه السُّمُّ والسَّلَعُ
فإنَّ في حرْبِهِمْ فاتْرُكْ عداوَتَهمْ
إذا تفرَّقتِ الأهواءُ والشِّيَعُ
أُكرِمْ بقومٍ رسولُ الله شِيعَتُهم
فيما أراد لسانٌ ماهرٌ صَنَعُ
أَهْدَى لهم مِدَحي قلبٌ يُؤَازِرُهُ
إن جدَّ بالناسِ جِدُّ القولِ أو شَمَعُوا
فإنهم أفضلُ الأحياءِ كلِّهمُ
فلمَّا فرغَ حسان من إنشاده بين يدي رسول الله عَّ ◌ُلّم، قام الأقرعُ
ابن حابس من وفد بني تميم وقال عن رسول الله عَّم: وأبي إن هذا الرجلَ
لُمؤنَّى له ؛ لَخَطِيبُ أخطبُ من خطيبنا ، ولَشَاعِرُهُ أشعُرُ من شاعرنا ، ولَأَصواتُهم
أعلى من أصواتنا . وأسلم بنو تميم . فللَّه دُرُّ حسان رضي الله عنه .
ويهجو حسان رؤوس الكفر ؛ يهجو أُبَّ بن خَلَف :
فقد أُلْقِيتَ فِي سُحُقِ السَّعِيرِ
أَلا مَنْ مُبْلِغْ عنِّي أُبيًّا
وتُقْسِمُ إن قدرتَ على النُّذُورِ
تَمَنَّى بالضلالةِ مِن بعيدٍ
وقولُ الكفرِ یَرجِعُ في غرورِ
کریم البيتِ لیس بذي فجور
إذا نابَتْ مُلِمَّاتُ الأُمُورِ
تمَنِيكَ الأماني من بعيدٍ
فقد لاقتْك طعنةُ ذي حِفاظِ
له فضلٌ على الأحياءِ طُرًّا
ويقول لأُميَّة بن خلف :
أتاني من أُمَّةَ ذَرْوُ قولٍ
سأنْشُرُ إِنْ بَقِيتُ لكم كلامًا
قوافي كالسلامِ إذا استمرّتْ
تزورُكَ إِن شَتَوْتَ بكلِّ أرضٍ
بَنَيْتُ عليك أبياتًا صِلابًا
مُجَلّلَةً ثُعَمِّمُهُ شَنَارًا
كَهَمْزَةٍ ضَيْغَمٍ يحمي عَرِينًا
وهُو بالمَغِيبِ بذي حِفاظِ
يُنَشِّرُ في المجامِعِ من عُكَاظِ
من الصُّمِّ المُعَجْرَفَةِ الغِلاظِ
وتَرْضَخُ في مَحَلِّكَ بالمقاظِ
كأمْرِ الرّسْقِ قُفِّصَ بالشِّظاظِ
مُضرَّجَةً تَأْجَّجُ كالشُّوَاظِ
شديدِ مغارِزِ الأضلاعِ خاظي
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٠

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
٤٩٦
تَغُضُّ الطَّرْفَ أن ألقاك دوني وتَرْمِي حين أُدْبِرُ باللِّحَاظِ(١)
لله درّ حسَّان ، لقد كان شِعْرُه أشدَّ على قريش من نَضْحِ النَّبْل ، هجاء
يصُّ المسامع كأنه الجلاميد .. لسانه لو وُضِعٍ على حَجَرٍ لَفَلَقَهُ ، أو على شَعْرٍ
لَحَلَقَهُ .. وولاؤه كلُّه لله ولرسوله معَ ◌ّه ، يقول :
وبَحْرِي لا تُكَدِّرُهُ الدِّلَاءُ
لساني صارِمٌ لا غَیْبَ فیه
ولله درّه حين يقول للرسول مع اللّهِ :
وأجْمَلُ منك لم تَلِدِ النِّساءُ
وأحْسَنُ منكِ لم تَرَ قَطُّ عَيْنِي
كأنَّك قد خُلقتَ كما تشاءُ
خُلقتَ مُبرَّأَ من كلِّ عيبٍ
سُئلتْ أُمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كيف كان رسول الله عَ لَّهِ؟
فقالت : كان والله كما قال فيه حسّان :
متى يَبْدُ في الدَّاجِي البَهِیمِ جَبِينُهُ
فَمَنْ كان أو مَنْ ذا يكونُ كأحمدٍ
ولله درُّه حين يقول :
يَلُحْ مِثْلَ مصباحِ الدُّجَى المُتَوَقِّدِ
نِظامٌ لِحَقٍّ أو نَكَالٌ لِمُلْحِدٍ
ذاك حُزْني له معًا وسُرُوري
من الناسِ إلَّا عازِبُ العقل مُبْعَدُ
◌َعَلِّي به في جنَّةِ الخُلْدِ أَخْلُدُ
وفي نَّيْلِ ذاك اليومِ أسعى وأجْهَدُ
جميعًا وإنْ كان الحبيب المُصافِيَا
نُحارِبُ مَنْ عادَى من الناسِ كلِّهمْ
(١) ديوان حسان صـ ٢٣١.
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
1
ذاكُمُ أحمدُ الذي لا سواهُ
ويقول أيضًا :
أقولُ ولا يُلْفَى لقوليَ عائِبٌ
وليس هوائي نازعًا عن ثنائه
مع المصطفى أرجو بذاك جواره
وقوله عن رسول الله عد له :

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السادس
٤٩٧
ولله دُّه حين يقول :
دينًا أقام دعائِمَ الإِسلامِ
اللهُ أكرمَنَا بِنَصْرِ نبِّهِ
وأعزَّنا بالضَّرْبِ والإِقدامِ
وبنا أعَّ كتابَهُ ونبيَّهُ
فيه الجماجمَ عن فِراخِ الهام.
بفرائضِ الإِسلام والأحكامِ
قَسَمًّا لِعَمْرُكَ ليس كالأقسامِ
ومُحَرِّمٍ للهِ كلَّ حرامٍ
ونظامُها وزِمامُ كلِّ زمامٍ
والضَّامِنُون حوادِثَ الأَيَّامِ
والناقِضون مَرَائِرَ الأقوامِ
في كلِّ مُعْتَرَكٍ تُطِيرُ سيوفُنا
ينتأبُنا جبريلُ في أبیاتِنا
يتلو عليه النورَ فيه مُحْكمًا
فنكون أوَّل مُسْتَحِلٌ حلالِهِ
نحن الخيارُ من البريَّةِ كلِّها
الخائضو غمراتِ كُلِّ مَنِيَّةٍ
والمُبْرِمُون قُوى الأمور بعزْمِهم
ولله درّ حسان - أو كعب بن مالك - حين يقول له رسول الله معد ◌ّةٍ:
((لقد شكرَ اللهُ لك بيًا قلتَهُ :
وَلَيُغْلَبَنَّ مُغَالِبُ الغُلاب))(١)
زعمتْ سَخِينَةُ أَنْ سَتَغْلِبُ ربَّها
وفي الحديث عن جابر، أن رسول الله عَ لَّه قال لكعب بن مالك:
((ما نَسِي رِبُّك لك - وما كان رُبُّك نسيًّا - بيتًا قَلْتَهُ)). قال: ما هو ؟ قال:
(( أَنْشِدْهُ يا أبا بكر)). فقال :
زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَن سَتَغْلِبُ ربَّها وَلَيُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلَّبِ
كعب بن مالك يُهدِّد دَوْسًا ببيت شعرٍ فَتُسلِم :
الله دُّ كعب حين تُسلِم قبيلة دوس بأسرها خوفًا من بيتِ شعرٍ
قاله ، وهو :
(١) العقد الفريد ٢٩٥/٥، وسيرة ابن هشام ٢٠٩/٣.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٩٨
صلاح الأمة في عُلُوٌ الهمة - المجلد السادس
وخيبرَ ثُمَّ أَجْمَمْنا السُُّوفَا
قَضَيْنا من تِهَامَةَ كلَّ رَیْبِ
قَوَاطِعُهُنَّ دَوْسًا أو ثَقِيفًا
نُخَيِّرُها ولو نطقتْ لَقَالتْ
عبد الله بن رَوَاحَة :
كان شعراء الرسول عَ لّه ثلاثة من الأنصار : حسَّان بن ثابت ، وكعب
ابن مالك ، وعبد الله بن رواحة ، وكانوا يَهْجُون المشركين .
قال محمد بن سيرين: فكان حسان وكعب يُعارِ ضانِهِم بمثل قولهم بالوقائع والأيام
والمآثر، ويُعيِرانهم بالمثالب، وكان عبد الله بن رَوَاحَة يُعيِّرهم بالكفر، فكان في ذلك
الزمان أشدُّ القول عليهم قولَ حسان وكعب، وأَهْوَن القول عليهم قول عبد الله بن
رواحة، فلمَّا أسلموا وفقهوا الإِسلام، كان أشدُّ القول عليهم قولَ ابن رواحة.
قال عبد الله بن رواحة: مررتُ في مسجد الرسول ورسول الله عَ ليه
جالسٌ وعنده أناس من الصحابة في ناحيةٍ منه ، فلمَّا رأوني قالوا : يا عبد الله
ابن رواحة ؛ فجئتُ فقال: ((اجلسْ ها هنا)). فجلستُ بين يديه ، فقال :
((كيف تقول الشعر؟ )). قلتُ: أَنْظُرُ في ذلك، ثم أقول. قال: ((فعليك
بالمشركين )). ولم أُكُن هيَّأْتُ شيئًا، فنظرتُ ثم أنشدتُهُ. فَذَكَر الأبياتَ فيها:
فِراسَةً خالَفَتْهُمْ في الذي نظروا
إني تفِرَّستُ فيك الخيرَ أعْرِفُهُ
في حِلٌّ أمرِكَ ما آوَوْا ولا نصروا
ولو سألتَ إن استنصرتَ بعضَهُمُ
تثبيتَ موسى ونصرًا كالذي نُصِروا
فثَبَّتَ الله ما آتاكَ مِن حَسَنٍ
قال: فأقبل بوجهه مبتسمًا وقال: ((وإِيَّاك فثبّتَك الله)).
ومن أحسن ما مدحَ به النبِي عَ ◌ّهِ وآله وسلم ، قوله :
كانتْ بَدِيهَتُهُ تُنِيكَ بِالخَبَرِ
لو لم تكُنْ فيه آياتٌ مُبَيْنَةٌ
وعن أبي هريرة - وهو يَقْصُصُ فِي قَصَصِهِ (١) - وهو يذكُر رسول الله عَ لَّهِ:
(١) القصص في اصطلاح صدر الإسلام: الوعظ. وكانوا يُكثرون فيه من الاستشهاد
بسِيَرِ الكَمَلَة الذين في سيرتهم قدوة وأسوة للاستقامة على طريق الحق والخير ،
ويُسمُّون الواعظَ : القاصّ .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
ttps://arabessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السادس
٤٩٩
إنَّ أًَّا لكم لا يقول الَّفث؛ يعني بذلك عبد الله بن رواحة :
إذا انْشقَّ معروفٌ من الفَجْرِ ساطِعُ
وفينا رسولُ الله يَتْلُو كتابَهُ
به مُوقناتٌ أنَّ ما قال واقِعُ
أرانا الهُدى بعدَ العَمَى فقلوبُنا
إذا استثقلتْ بالمشركين المضاجعُ (١)
يَبيتُ يُجافي جَنْبَهُ عن فِراشِهِ
وعن أنسٍ قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكة في عُمْرَة
القضاء ، وابنُ رواحة بين يديه وهو يقول :
اليومَ نَضْرِبُكم على تأويلِهِ
خَلُّوا بني الكُفَّارِ عن سَبِيلِهِ
ويُذهِلُ الخليل عن خَليلِهِ
ضَرْبًا يُزيلُ الهمامَ عن مَقِيلِهِ
فقال عمر: يا ابن رواحة ، أفي حَرَم الله، وبين يدي رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم تقول هذا الشعر ؟! فقال: (( خلِّ عنه يا عمر ، فوالذي نفسي
بيده لَكلامُهُ أشدُّ عليهم من وَقْعِ النَّيْلِ))(٢) .
الصَّرْ صَرِيّ مادِحِ الرسولِ عَّ ◌ُله: يُشَبَّه في عصره بحسَّان بن ثابت:
قال عنه ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (٦ / ٣٠٣ - ٣٠٤): ((قال
الشيخ جمال الدين أبو زكريا ، يحيى بن يوسف بن منصور الصَّرْ صَرِيّ الماهر الحافظ
للأحاديث واللغة، ذو المحبَّة الصادقة لرسول الله عَ له ؛ فلذلك يُشبَّه في عصره
بحسان بن ثابت رضي الله عنه :
يُشِيِّدُ ما أوْهَى الضلالُ ويُصْلِحُ
محمدٌ المبعوثُ للناسِ رحمةً
لداودَ أَوْ لانَ الحديدُ المُصَفَّحُ
لئن سبّحَتْ صُمُّ الجبالِ مُجِيبةٌ
(١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التهجُّد، باب فضل من تَعَارَّ من الليل.
(٢) إسناده حسن : رواه الترمذي في الأدب ، وقال : حديث حسن صحيح غريب .
والنسائي وصححه ابن حبان، وقال الحافظ في ((الإِصابة)) (٢ / ٢٢٩):
وأخرجه أبو يعلى بسند حسن .
بعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
ttps://arabessam.blogspot.com/
٥٠٠
صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السادس
وإن الحَصَا في كَفِّهِ لَيُسَبِّحُ
فإنّ الصخورَ الصُّمَّ لانتْ بكفِّهِ
فَمِنْ كَفِّهِ قد أصفحَ الماءِ يَطْفَحُ
سليمان لا تَأْلُو تُرُوحُ وتَسْرَحُ
برغْبٍ على شَهْرٍ به الخَصْمُ يُكْلَمُ(١)
له الجِنُّ تشفي مارضِيه وَتَلْدَحُ(٢)
أتْهُ فردَّ الزاهدُ المترجِّحُ
وموسى بتكليمٍ على الطُّورِ يُمْنَحُ
وخُصِّصَ بالرؤيا وبالحقِّ أَشْرَحُ
ويَشفعُ للعاصين والنارُ تَلْفَحُ
عطاءٌ بُيُشْرَاهُ أقَرُّ وأُفْرَحُ
مراتبُ أربابِ المواهبِ تُلْمَحُ
له سائرُ الأبواب بالخارِ(٤) تُفتحُ))
وإن كان موسى أنْبَعَ الماءَ بالعصا
وإن كانت الرِّيحُ الرخاءُ مُطيعة
فإِنَّ الصَّبَا كانتْ لَنَصْرِ نبيِّنا
وإنٍ أَوتَي المُلْكَ العظيمَ وسُخِّرَتْ
فإنّ مفاتيح الكنوزِ بِأُسْرِها
وإن كان إبراهيم أُعطِيَ خِلَّةً
فهذا حبيبٌ بل خلیلٌ مُكَلَّمٌ
وخُصِّص بالحوض العظيمِ وباللُّوا
وبالمقعدِ الأعلى المُقرّب عنده
وبالُتبةِ العُليا الأَسِيلَةِ(٣) دونها
وفي جثَّة الفردوس أوَّلُ داخل
((مدائحه في رسول الله عَّ ◌ُلم يُقال: إنها تبلغ عشرين مجلدًا، وما اشتُهر عنه
أنه مدح أحدًا من المخلوقين من بني آدم إلا الأنبياء ، ولمّا دخل عليه التتار داره ،
وكان قد أعدَّ حجارة ؛ لأنه كان ضريرًا، فحين دخلوا عليه رماهم بتلك
الأحجار ، فهشم منهم جماعةً ، فلمَّا خَلَصُوا إليه قَتَل بعُكَّازه أحدهم ، ثم قتلوه
شهيدًا، رحمه الله))(٥) .
يُوسف بن فَضْلِ الله السكاكيني الحَّانُّي ، الواعظ الزاهد :
قال رحمه الله من قصيدة طويلة له :
كلح الوجه : ازداد عبوسًا .
(١)
(٢) اللّدح : الضرب باليد .
(٣)
الآسيلة : الناعمة الرقيقة .
الخار : الغلبة الخيّرة .
(٤)
(٥) البداية والنهاية ٢٢٤/١٣.
ـبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/