النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٤١
السياحية ، وبعض الأماكن التي لا يرتادها إلا الكبار .. ))(١).
من رهبةِ البوح تستحيي وتضطرب
وما تزالُ بقلبي ألفُ مُبکیةٍ
وتسوق إلينا جريدة ((المساء)) في ١٩٩٦/٨/٢٥ إعلانًا كبيرًا عن كتاب
يُسمَّى ((نساء العرب)) وخلال هذا الإعلان تقرأ: ((٢٠٠ ألف امرأة عربية
بملابس خليعة يجتمعن من مختلف الأقطار العربية في حديقة ((هايد باراك)) البريطانية؛
ليرويَ الرجالُ ظمأهنَّ وشَبَقَهُنَّ » .
من رهبةِ البوح تستحيي وتضطربُ
وما تزال بقلبي ألفُ مبكّةٍ
الثاني عشر : العِشْق :
((العِشْق من أغراض البطَّالين، وأمراض الفارغين، يَنْحَل الأشباح النحول،
فيْحِل الأرواح بالذُّبُول، فالدَّمْعِ هاطِل، والرأي عاطل، والحسَرَاتُ تتابع، والزفرات
تتابع ، والأنفاس لا تمتدُّ ، والوسواس يشتدُّ، والعيون طول الليل ساهرة ، والقلوب
قد نسيت الآخرة .
وصاحبه يحصُرُ هِمَّته في حصول معشوقه ، فَيُلهيه عن حُبِّ الله ورسوله
بئس للظالمين بدلًا﴾. إن عالي الهمَّة لا يستأسر للعشق الذي ((يمنع القرار ،
ويسلب المنام ، ويولّه العقل ، ويُحدث الجنون ، وكم من عاشق أتلف في معشوقه
ماله وِرْضه ونَفْسَهُ ، وأتلف دينه ودنياه . والعشق يترك الملِكَ مملوكًا، والسلطان
عبدًا، ترى الداخل فيه يتمنَّى منه الخلاص ، ولات حين مناص ، وكم أكبَّت فتنة
العشق رؤوسًا على مناخرها في الجحيم ، وأسلمتْهم إلى مقاساة العذاب الأليم ،
وجرّعتهم بين أطباق النار ، كؤوس الحميم))(٢) .
ولو فكّر الإِنسان في عيوب المحبوب ، وأنه أنذل من أن تُبذل في مثله
(١) زمن فيفي عبده، لعماد ناصف صـ ٢٩- ٣٢، المركز العربي للصحافة والنشر
والإعلام .
(٢) علو الهِمَّة صـ ٣٤٠ - ٣٤١، روضة المحبين لابن القيم صـ ١٨٢ - ١٩٠.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٢
صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
القلوب ، ما هو إلا جسد مبني من صلصال ، إن قلت له : صل ؛ صال .
قال المتنبي :
لو فكّرَ العاشق في منتھی
حُسْنٍ الذي يُسْبِيهِ لم يسبهِ
وأنجع من هذا : زجْرُ الهِمَّة الأبيّة عن المقامات الدنيَّة ، مع تفويتها
المراتب العليَّة ، وما أحسن قول أبي فراس ، وقد أحسن فراس :
لقد ضلَّ مَنْ تحوي هواه خريدةٌ وقد ذلَّ مَنْ تقضي علیہ کعابُ
ثم أين الأنَفَة من الذلِّ، والحبّ على الحقيقة كالغُلِّ .
قال أعرابي : ما أشدَّ تحويل الرأي عند الهوى ، هو الهوان وإنما غُلط
باسمه فاشتقَّ له من جنسه ، وإنما يعرف ما أقول مَنْ أبكَتْه المنازل والطُّلول .
يا هذا ، قسْ لقمة آدم وعفاف يوسف على أمرك .
وأُّ ذُلِّ ورقٌ أنكى من ذُلِّ رجل يقول لمعشوقته :
أتاني منك سبُّك لي فسبِّي أليس جرى بفيك اسمى فحسبي
هل هذا يُعدُّ من الرجال .. لا والله .. أو قول الآخر :
لو کان لي قلبان عشتُ بواحدٍ .
وقول الآخر :
وتركتُ قلبًا في هواكِ يُعذّبُ
إذا ما بنتُ عن ليلى تتوبُ
ألستَ وعدتني يا قلبُ أني
فما لك كلما ذُكرتْ تذوبُ
فها أنا تائبٌ عن حُبِّ لیلی
وانظر إلى العشق كيف يجعل من رجل أشقى الآخرين :
فعن عبيد الله أنَّ النبي عَ لِّ قال لعلِّ: ((يا علي، مَنْ أشقى الأوَّلين
والآخرين ؟ قال : الله ورسوله أعلم. قال: أشقى الأوَّلين عاقر الناقة، وأشقى
الآخرين الذي يطعنك يا علي. وأشار إلى حيث يطعن))(١).
(١) صحيح : أخرجه ابن سعد في الطبقات ، وله شاهد عند الطبراني في المعجم الكبير
والحاكم، وأحمد والبزار، وصحَّحه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم (١٠٨٨).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
.

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٣
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
فما قتل عبد الرحمن بن ملجم علي بن أبي طالب إلا بسبب عشقه
لقطام ، وهي امرأة من تيم الرباب ، كانت ترى رأي الخوارج ، فلما أبصر
بها عبد الرحمن عشقها فخطبها ، فقالت : لا أتزوَّجُك إلا على ثلاثة آلاف ،
وقتْل علي بن أبي طالب . فتزوَّجها على ذلك ، وقتل عليًّا رضي الله عنه .
ولقد جرت على العشاق محنٌ لا تُطاق ؛ كان مجنون ليلى لا يعرف
نهارًا ولا ليلًا ، غلب على قلبه الوسواس ، فهرب إلى الوحش من الناس ،
فهو القائل :
فأستفيقُ وقد غالتني الغولُ
إني لأجلسُ في النادي ◌ُحدِّثُهم
حتى يقول جليسي أنت مخبولُ
یهوی بقلبي حديث النفس نحو كُمُ
ومَرَّ المجنون على زوجها وهو يصطلي بجمر ، فقال له : يا عمرو .
قُبيل الصُّبْحِ أَو قَبَّلتَ فاها
بربِّك هل ضممت إليك ليلى
وهل رفَّتْ عليك قرونُ ليلى رفيفَ الأقحوانة في نداها
فقال له : نعم . فقبض من الجمر الذي لديه بيديه ، فما رماه حتى
سقط لحمُ كفَّيْه ، وخرّ مغشيًّا عليه . وكان إذا رأى الجبل قال : ليلى ، وإذا
رأى البحر قال : ليلى. ولقد قدَّم ذات يوم طعامًا لذئب ، ولما عوتب : لِمَ
منحتَ الذئب نيلا ؟ فقال: سامحوني ، فإنَّ عيني رأتْه مرَّةً في حِّ ليلى .
وهو الذي تقع ظبية في الأسر ، فينظر إلى الظبية طويلًا ، ويُطلق سراحها ،
ويقول :
لكِ الیوم من بین الوحوش صدیقُ
أيا شِبْه ليلى لن تُراعي فإنني
سليمًا عليها في الحياة شفيقُ
فما أنا إذ أشبهتها ثم لم تُبْ
فأنت لليلى ما حييتُ طليقُ
فِفِرَّ فقد أطلقتُ عنك لحُبِّها
وبيكي . ولمَّا يُعائَب يقول :
شبيهًا لمن يهواه في الحبل موثقَا
أَتلحى مُحبًّ هائم القلبِ أن رأى
وذكِّره مَن قد نأى فتشوَّقا
فلمَّا دنا منه تذكّر شجْوَهُ
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٤
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
وهو القائل :
ومن بعد ما كنا نطافی وفي المهد
تعلَّقَ رُوحِي رُوحَها قبل خلقها
کما اشتاق إدريس إلی جنة الخلد
وإني لمُشتاقٌ إلى ريح جيبها
وهو القائل :
ولا سُمِّيتْ عندي لها من سَمية
وددتُ على طيبِ الحياةِ لو انه
على مثل ليلى يقتلُ المرءُ نَفْسَهُ
وهو القائل :
عجبتُ لعروة العُذري أمسى
وعروةُ مات يومًا مستريحًا
ويقول :
إذا صليْتُ يَمَّمْتُ نحوها بوجهي وإن كان المُصَلَّى ورائيا
وهو القائل :
وإني لأستغشي وما بي نعسةٌ
إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا
ويقول :
وإني لمجنونٌ بليلى موكَّلٌ
إذا ذُكِرِتْ ليلى بكيتُ صبابةً
أُمَّا جميل بثينة ، فيقول :
يقولون جاهدْ يا جميلُ بغزوةٍ
وهو القائل :
وأثّ جهادٍ غيرهنُ أريدُ
أُصلي فأبكي في الصلاة لِذِكْرِها لي الويلُ ممَّا يكتبُ الملكانِ
وأمَّا العباس بن الأحنف فهو القائل :
وضعتُ خدِّي لأدنى مَنْ يُطيف بكم حتى احتُقِرتُ وما مثلي بمُحتَقر
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
من الناس إلَّا بَلَّ دمعي ردائيا
يُزاد لليلى عمرها من حياتيا
وإن کنتُ من لیلی علی اليأس طاویا
أحاديثًا لقومٍ بعدَ قومٍ
وهأنذا أموتُ بكلِّ يومٍ
لعلَّ خيالًا منك يلقى خياليا
كفى لمطايانا بذكراك هاديا
ولستُ عُزُوفًا عن هواها ولا جَلدا
لِتَذْكارها حتى يَيَّ البكا الخدَّا

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
٢٤٥
وهو القائل :
ليس لما بالعاشقين اكتتام
((سيِّدتي سيِّدتي إنه
أعجزُ عن حَمْل البلايا العظام
سيّدتي سيّدتي إنني
دعوة ميتٍ عاشِقٍ مُسْتَهَامْ
سيّدتي سيّدتي فاسمعي
ومّ في أبيات كثيرة ؛ أوَّلُ كُلِّ بيتٍ : سيّدتي سيّدتي ، فقال له أبو
نواس : لقد خضعت لهذه المرأة خضوعًا ظننتُ معه أنك تموت قبل تمام
هذه القصيدة(١).
وعروة بن حزام وهو القائل :
بنا من جوى الأحزان في الصدر لَوْعةٌ تكادُ لها نَفْسُ الشَّفِيقِ تذوبُ
لها بين جِلْدي والعظامِ دبيب
وإني لتَعْروني لِذِكْرَاكِ هِزَّةٌ
هذا الذي قتله حبُّ ابنة عمته عفراء، فما زال يَنْحَل ويذوب حتى
مات ... ومات وهو يُردِّد الشعر فيها :
وعَّافِ نجد إن هُمَا شَفَيَاني
جعلتُ لعَرَافِ اليمامةِ حُكْمَهُ
ولا سَلْوةٍ إلَّا بها سَقَيَاني
فما تركا من رُقْيَةٍ يَعْلَمانِها
بما حملتْ منك الضلوعُ يَدَانِ
فقالا: شفاك الله والله ما لنا
فكيف بِدَنِيّ همّةٍ يُحبُّ القَيْنات والمُمثِّلات والراقصات، وكم أسْنَ
من عِلْية القوم :
ألا يا عاشقَ القَيْناتِ جَهْلا أردتَ بأن تكون أبا الْبُغُولِ
والساقطات هؤلاء يصدُق فيهنَّ قول القائل :
ولا أَلَّفَا مُحِبُّ كَلَّ عامٍ
فيا مَنْ ليس يُقْنِعُها مُحِبُّ
فهم لا يصبرون على طعامٍ
أَظُّكِ من بقيَّةِ قومِ موسى
فلم أُخْلُصْ إليه من الَّحامِ
أتيتُ فؤادها أشكو إليه
(١) ذم الهوى صـ ٤٢٠.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
وقول القائل :
لكنَّ قُلْبك مثْل الخانِ أضعافُ
الخانُ يعجزُ عن قومٍ إذا كثُروا
في كلِّ شهرٍ له ألفٌ وآلافُ(١)
في کلِّ يومٍ له خمسون یعشقھم
فإن كان هذا حال رؤوسٍ القوم مع القيان والساقطات ، ممَّا يزكُم سيرتُه
الأنوف .. فهل تقوم لهذه الأُمَّة قائمة وكبارُها يُقبِّلن أقدام الساقطات ؟ ! .
هَووا وما عرفوا الدنيا ولا فَطَنُوا
ممّا أَضَّ بأهلِ العِشْقِ أنَّهمُ
في إثْر كلِّ قبيحٍ وجهُهُ حَسَنُ
تَفْنَى عيونهم دَمْعًا وأَنْفُسُهمْ
فكلُّ بَيْنِ علَّي اليومَ مُؤْتَمَنُ
تَحَمَّلُوا حَمَلَتْكُم كُلّ ناجِيَةٍ
إِنْ متُّ شوقًا ولا فيها لها ثمنُ
ما فِي هَوَادِجِكم من مُهْجتي ◌ِوَضٌ
ثم استمَّ مَرِيري وارْعَوَى الوَسَنُ
سَهِرتُ بعد رحيلي وَحْشَةً لِكُمُ
يا هذا أتبِيت من العَزْم في شعار أُوَيْس ، فإذا أصبحت أخذتَ طريق
قيس ؟! تنقُض ◌ُرَى العزايم عُرْوَةً عروة ، وكلّ صريعٍ في الهوى رفيقُ عروة ،
كم تدفن كثيرًا من الأعزَّة، وما يرجع كثيرٌ عن حُبِّ عَزَّة .
طبيبًا يُداوي مِن جنونِ جنونٍ
جنونك مجنون ولستَ بواجِدٍ
((والعشق الشَّهويُّ عبوديةٌ على عبوديةٍ، وذلَّة على ذلَّةٍ، والبهيمة أحسنُ
حالًا ممَّن ابتلي به؛ لأنها إذا أسقطتِ الأذى عن نفسها بالسِّفادِ، سكنتْ فصارتْ
إلى الراحة، وهو لم يرض بذلك حتى استعان بالعقل في خدمة الشهوة واستجلابها،
ومن أثارَ شهوتهُ فهو كمن يُثير بهائم عادية وسباعًا ضارية .
قيل لبعض الحكماء : ما العشق ؟ قال : جنونٌ لا يَوْجَر صاحبُهُ عليه .
وسُئل آخر عنه فقال : نَفْسٌ فارغة لا هِمَّة لها . وقال غيره : هو سوءُ اختيار
صادَفَ نَفْسًا فارغةً))(٢) .
(١) الموشى للوشاء صـ ١٧٠ دار صادر .
(٢) الذريعة إلى مكارم الشريعة للراغب الأصفهاني صـ ٣١٦ - ٣١٧ طبع دار الوفاء.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
٢٤٧
الثالث عشر : التعلق بغير الله :
ليس أضرّ على العبد من ذلك ، ولا أقْطع له عن مصالحه وسعادته منه ؛
فإنه إذا تعلَّق بغير الله ، وَكَلَهُ الله إلى ما تعلَّق به ، وحَذَلَه من جهة ما تعلَّق
به ، وفاتهُ تحصيلُ مقصودهِ من الله عز وجل ، بتعلُّقه بغيره ، والتفاتِهِ إلی سواه ،
فلا على نصيبه من الله حَصَل ، ولا إلى ما أمَّله ممن تعلَّق به وَصَل .
فأعظم الناس خذلانًا من تعلَّق بغير الله ؛ فإن ما فاته من مصالحه وسعادته
وفلاحه، أعظمُ ممَّا حصل له ممَّن تعلَّق به ، وهو معرَّض للزوال والفوات .
ومثل المتعلّق بغير الله كمثل المستظِلِّ من الحرّ والبرد ببيت العنكبوت، أوْهَن
البيوت(١) .
الرابع عشر : تعلق الهمة بالأكل :
لمَّا قال الحطيئةُ للزَّبرقان بن بدر حين ذَمَّه :
دَعِ المكارمَ لا تَرْحِلْ لِبُغْيتها واقْعَدْ فإنَّكَ أَنْتَ الطَّاعُمُ الكاسِي
ولمَّا سأل عمر بن الخطاب حسان بن ثابت : أهجاه ؟ قال : لا أقول
هجاه بل سَلحَ عليه . أي بال عليه .
وعالي الهمَّة رجل عظَّمه صِغَرُ الدنيا في عينيْهِ ، فيكون خارجًا من سلطان
بطنِهِ فلا يشتهي ما لا يجد ، ولا يُكثر إذا وجَد ، وكبير الهمَّة لا يرضَى بالهمم
الحيوانيّة ، فلا يصير عَبْدَ عاريةِ بطنِهِ وفرجِهِ .
وعالي الهمَّة يتناول الأكل تناوُلَ مضطرّ عالمٍ بقذارة مآله ، ويتحقَّق
أن نسبة الإِنسان إلى الثمار والفواكه ، نِسْبة الجُعْل إلى الَّوْث ، فلو نطقَ الشجرُ
لَقال لك : أنت تأكلُ فُضالَتي كما يأكل الجعلُ فُضالتك ، والخنزير إذا استطاب
لُفاظة الإِنسان فما هو إلا كاسْتِطابَتنا لُفاظة الشجر . فألق يا إنسان عن مَنَاكبك
الدِّثار ، وجَلّ البصيرةَ واستعمل الاعتبار ، تجد صدْق ما قُلتُ .
(١) مدارج السالكين ٤٥٧/١ - ٤٥٨.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
٢٤٨
وامتلاء البطن مُقوِّ للشهوة، وقوَّة الشهوة داعية للهوى ، والهوى أعظم
جند الشيطان ، ومن آثر هواه وانتشر في بدنه ؛ حلّ في كلِّ عضو منه جزء
بقدر وسعه له ، فكثُرَ جنود الشيطان ، والشيطان إذا تسلّط على الإِنسان ،
سباه من ربِّه وصرفه عن بابه .
عن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله عَ له: ((ما ملأ آدمي
وعاءًّ شرًّا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلاتٍ يُقمن صُلْبه، فإن كان لا محالةَ ؛
فثُلثّ لطعامه ، وثُلثّ لشرابه ، وثُلثّ لنَفَسه))(١).
ودنيء الهِمَّة وسافلها الأكول، ذمَّه ربُّه ؛ فقال تعالى: ﴿ ذرهم يأكلوا
ويتمتعوا ويُلههمُ الأملُ فسوف يعلمون﴾ [الحجر: ٣]. وقال تعالى: ﴿والذين
كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم﴾ [محمد: ١٢].
نصيب سافل الهمَّة متاعٌ وأكْل كما تأكل الأنعام .. أكْلٌ حيوانِي شَرِه ،
ومتاٌ حيوانٌّي غليظ .. حيوانية تتحقّق في المتاع والأكل ، تحسب الحياة كلِّها
مائدة طعام ، وفرصة متاع .
ومن الدلالة على خِسَّة كثرة الأكل ؛ ادّعاء العامَّة الاستغناء بالقليل ،
وقلَّة وجود المفتخر بكثرة الأكل ، وقد قيل : مَنْ كانت هِمَّتُه ما يدخل بطنَه
ويأكله ، فقيمته ما يُخرجه .
فإنك مهما تُعطِ بطنَكْ سُؤُلَهُ
وفرجَك نالا منتهى الذمِّ أجمعا (٢)
((حَسْبُ ابنِ آدم لُقَيْماتٍ يُقمنَ صُلْبَهُ .. ))، وقد قال عَ له: ((المؤمن
(١) صحيح : رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وابن المبارك وابن سعد وابن
عساكر، وصححه الألباني في الإِرواء رقم (٢٠٤٣)، والسلسلة الصحيحة
(٢٢٦٥)، وصحيح الجامع (٥٥٥٠) .
(٢) ديوان حاتم الطائي - دار صادر - بيروت صـ ٦٨ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
٢٤٩
يأكل في مِعَى واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء))(١).
فنَّه في الخبرين أنه لا يُستحبُّ للإِنسان إلا الأكل في سُبع بطنه ، وهو
ما ذكره من اللُّقيْمات، وذلك دون عشر لُقيمات؛ لأن جمع القِلَّة بالألف والتاء
لِمَا دون العشرة ، ثم رخّص لمن غلب عليه النَّهَمُ أن يبلغ إلى ثُلُث بطنه، وإن
جاز له أن يشبع أحيانًا .
يا هذا ، كيف تُطيق السهر مع الشبع ؟ كيف تُزاحم أهل العزائم بمناكب
الكسل !
إنّ للحربِ رجالًا خُلقوا ورجالاً لقصعةٍ وثريدٍ
يا غافل القلب ، ما هذا الكلام لك ؟ ليس على الخراب خراج ، لا يعرف
البَّ إلا سائح ، ولا البحر إلا سابح ، ولا الزّناد إلا قادح .
لمَّا عشقت اللبلابة الشجر تقلقلت طلبًا لاعتناق الرُّوس ، فقيل لها :
مع الكثافة لا يُمكن ؛ فرضيتْ بالنحُول .
((سُئل سهلٌ التستري: الرجل يأكل في اليوم أكلةً؟ قال: أُكْلُ الصِّدِّيقين.
قال له : فأكلتيْن ؟ قال : أكل المؤمنين . قيل له : فثلاث أكلات ؟ فقال :
قل لأهله ببنوا له معْلفًا))(٢) .
ولله درُّ القائل :
ولم يَنْهَ قلبًا غاويًا حيثُ يَمَّما
إذا المرء لم يتركْ طعامًا يحبُّهُ
إذا ذُكرتْ أمثالها تملأ الفما(٣)
قضى وَطَرًا مِنْهُ وغادَرِ سُبَّةً
الخامس عشر: همَّة لا تتعدَّى اللِّباسَ والمظهر :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((تعِسَ عبدُ
(١) رواه البخاري وأحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر، وأحمد ومسلم عن جابر،
وأحمد ومسلم والبخاري عن أبي هريرة ، ومسلم وابن ماجه عن أبي موسى .
(٢) الفوائد لابن القيم صـ ٢٣٦ .
(٣) ذمّ الهوى صـ ٣٣٠.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ؛ إن أعطي رضيَ ، وإنْ لم يُعطَ سخِط ،
تعس وانتكس ، وإذا شيك فلا انتقش. طوبى لعبدٍ آخِذ بعنان فَرَسه في سبيل
الله ، أشعث رأسه ، مغبّة قدماه ، إن كان في الحراسة كان في الحراسة ،
وإن كان في السَّقَة كان في الساقة، إن استأذن لم يُؤْذَن له ، وإن شفع لم
يُشفع))(١) .
فانظر كيف جعله رسول الله عَ لِّ عبدًا للخميصة ؟! هل بعد هذا دناءة
في همته ؟!
يا لاحِقًّا بآبائه وأُمَّهاته، لا بدَّ أن يصير الطَّلَا إلى مَهَاتِهِ، يا من جلُّ هِمَّته شغل
خياطِه وطُهَاتِه ، يغلبه الهوى وهو غالب دُهَاتِه ، إن كان لك عذر في تفريطك
فهاتِه.
يا هذا ، أفضل الملبوس : الحرير ، وهو صُنْعِ دودةٍ ، فِمَ تفتخر ؟!
قال طاوس لعمر بن عبد العزيز : ما هذه مشية مَن في بطنه خراء !!
إذْ رآه يتبختر ، وكان ذلك قبل خلافته .
هل نسي الذي ما تتجاوز همته ثيابه والمظهر ، هل نسي الرجيعَ في
أمعائه ، والبول في مثانته ، والمخاط في أنفه ، والبزاقَ في فيه ، والوسخ في أذنيه ،
والدم في عروقه، والصديد تحت بشرته ، والصنان تحت إبطه؟! ولينظرِ الإِنسان
إلى أصله حتى يَفيق مِن سَكْرته .
السادس عشر : تعلُّقُ الهمَّة بالمَال والجاه :
الهمة السافلة إذا تعلَّقت بتمكين السلطان وولايته ، فهي مبنيّة على أمر
أشدّ غلَيانًا من القِدْر في تقلُّبه ، فإن تغيَّر كان أذلّ الخلْق . وهذه الهمة المتعلِّقة
بالمال والجاه ، لو رأى صاحبها أن في اليهود من يزيد عليه في الغنى والثروة
والتجمُّل؛ لَأفاق من سكرته. فأنّ لشَرفٍ يسبقك به اليهودي !! وأفْ لشرفٍ
(١) رواه البخاري وابن ماجه .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥١
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
يأخذه السارق في لحظة واحدة فيعود صاحبه ذليلًا مفلِسًا !!
أما ترى إلى فرعون وقوله: ﴿أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري
من تحتي .... ﴾ [ الزخرف: ٥١]؟! ولسان الحقيقة يقول: يا هذا، حمارك ينهق
من كفّ شَعير، ما تساوي مصرُ مِن جَناح البعوضة، ورسول الله عَ لمه يقول: ((لو
كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرًا منها شربة ماء))؟!(١).
والمال أخسُّ القُنْيات ، والمال خادم لغيره من القُنْيات ، وإن كان كثير
من الناس لجهلهم يجعلون جاهَهم وأبدانهم ونفوسهم خدَمًا للمال وعبيدًا له ،
وهم الذين ذمَّهم النبي عَُِّّ في قوله: ((تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم)).
وقال تعالى: ﴿ أيحسبون أنما ثُمُّّهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات
بل لا يشعرون ﴾ [ المؤمنون: ٥٥-٥٦ ] .
صاحب الهمة الدنية التي لا تتجاوز همته المال ؛ لئيم صغير النفس ، يُؤْتَى
المالَ فتسيطر نفسه به ، حتى ما يُطيق نفسه !! يروح يشعر أن المال هو القيمة
العليا في الحياة، القيمة التي تهون أمامها جميعُ القيم وجميع الأقدار ؛ أقدار الناس ،
وأقدار المعاني ، وأقدار الحقائق !! وأنه وقد ملك المال فقد ملك كراماتِ الناس
وأقدارهم بلا حساب !! كما يروح يحسب أن هذا المال إله قادر على كلِّ شيء ،
لا يعجز عن فعْل شيء ، ومن ثَمَّ ينطلق في هَوَس بهذا المال يَعدُّه ويستلذٌ تَعداده ،
وتنطلق في كيانه نفخة فاجرة تدفعه إلى الاستهانة بأقدار الناس وكراماتهم ، فما
أهبطه وألأَّمَه حين يخلو من المروءة ويتعرَّى من الإِيمان ؟!
وقبيح بالحُرِّ المترشِّح لنيْل الفضائل - وهو يأمل الوصول إلى الغنى
الأكبر - أن يتهافت على المال ويتناول أكثر ممَّا يحتاج إليه، ويجعل نفسه أقلّ
رقيق له وأُخسَّه، فرِقُّ ذوي الأطماع رقُّ مُخلَّدٌ ، یکون معتكِفًا فيه على حجر
يعبده، كما قال تعالى: ﴿يعكفون على أصنامٍ لهم﴾ [الأعراف: ١٣٨].
(١) صحيح : رواه الترمذي والضياء عن سهل بن سعد .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
1
1
أ

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
قال رسول الله عَ له: ((يقول ابن آدم: مالي ، مالي . وهل لك يا ابن
آدم من مالك إلا ما أكلتَ فأفنيت، أو لبستَ فأبليتَ، أو تصدَّقتَ فأمضيت؟))(١).
وقال عَ له: ((يقول العبد: مالي، مالي. وإن له من ماله ثلاثًا: ما
أكل فأفنى ، أو لبس فأبلى ، أو أعطى فأقنى ، وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه
للناس))(٢).
يا عُبِيْدَ فِلْسِهِ يا عدوًّ نفسِهِ ، تُعانِقُ الدنيا بيد الحِرص ◌ِناقَ اللام للألف ،
وتُنزِل الدرهمَ من القلب ، منزلةً البْرْءِ من الدَّنِف ؟!
مقدِّرًا أّ بابٍ عنهُ يُغلقُهُ
يا جامِعًا مانِعًا والدهرُ يُرْمُقُهُ
يا غافلَ الُّبِّ أَيَّامًا ثُفَرِّقُهُ ؟
جمعتَ مالًا فُقُلْ لي : هل جمعتَ لَهُ
ما المالُ مالُك إلا يومَ تُنِفِقُهُ
المالُ عندك مخزونٌ لوارثِهِ
في كل زمان ومكان تستهوي زينة المال والجاه بعض القلوب ، وتبهر
الذين يريدون الحياة الدنيا ، ولا يتطلّعون إلى ما هو أعلى وأكرم منها ، فلا
يسألون بأي ثمن اشترى صاحب الزينة زينته ؟ ولا بأي الوسائل نال ما نال
من عَرَض الحياة ؟ من مال أو منصب أو جاه . ومن ثَمَّ تتهافت نفوسهم وتتهاوى
كما يتهافت الذباب على الحلوى ويتهاوى، ويَسيل لعابُهم طَمَعًا فيما في أيدي
المحظوظين من متاع ، غير ناظرين إلى الثمن الباهظ الذي أدّوه ، ولا إلى الطريق
الدَّنِس الذي خاضوه ، ولا إلى الوسيلة الخسيسة التي اتخذوها !!.
فأما عُلاةُ الهمَّة المتصلون بالله ؛ فلهم ميزانٌ آخر يقيّم الحياة ، وفي
نفوسهم قِيَمٌ أخرى غير قيم المال والزينة والمتاع ، وهم أعلى نفسًا ، وأكبر قلبًا
من أن يتهاوَوْا ويتصاغروا أمام قيم الأرض جميعًا ، ولهم من استعلائهم بالله عاصِمٌ
من التخاذُل أمام جاه العباد .
(١) رواه أحمد، ومسلم، والترمذي، والنسائي عن عبد الله بن الشخير .
(٢) رواه أحمد ، ومسلم عن أبي هريرة .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
٢٥٣
ولله دُّ شيخ الإِسلام ابن تيمية حين قال للسلطان: مُلْكُك ومُلك مَلِك
المغّ ، لا يساوي عندي فِلسًا .
يا دنيء الهمة، أين قارون؟ أما هلكتْ في الزمان جديسُه وطَسْمُه؟!(١).
ولقد ذهب مَن كان وكان اسمُه ، فلا عينه تُرى ولا رسمُه ، ولا جوهره يُحسُّ
ولا جسمُه ، تبدَّد .. والله .. بالممات نظمُه، ولحِق بالرفات عظمُه !!
السابع عشر : حبُّ الرَّاحة وكثرة التَّوْم :
وكثرة النوم تميت القلب ، وتثقل البدن وتضيع الوقت ، وتورث كثرة
الغفلة والكسل .
يا مشغولا باللدَّات الفانيات، متى تستعدُّ لُمُلِمَّاتِ الممات؟! متى
تستدرك هفوات الفوات ؟! أتطمع مع حبِّ الوسادات في لِحاق السادات ؟!
وأنى تجعلك مثلهم ؟ أَنَّى وهيهات ؟!
لا يطمعَنَّ البطَّال في منازل الأبطال. إن لذَّة الراحة لا تُتناول بالراحة .
من زرع حصَد ، ومَن جَدَّ وجَد .
وكيف يُحازُ الحمدُ والحمد وافِرُ
وكيف يُنالُ المجدُ والجسمُ وادٌِ
رحلتْ رُفْقَةُ ﴿ تتجافى﴾، ومطرودُ النوم في حَبْس الرقاد ، فما فكَّ
عنه السجَّان قَيْدَ الكَرَى حتى استقرَّ بالقوم المنزِل ، فقام يتلمَّح الآثار بباب
الكوفة ، والأحباب قد وصلوا إلى الكعبة .
أُفَّ لك ، أما تأنف من بول الشيطان في أُذنيْك ؟! كيف ترضى بأن
يكون الشيطان حاديك: ((عليك ليلٌ طويل فارقدْ)). ((ذاك رجلٌ بالَ الشيطان
في أذنيه)). إنه - والله - بول ثقيل !!
يا دنيء الهمة، رياح الأسحار لا يشمُّها مزكومٌ غفلةً ، ولو شممت نسيم
الأسحار لاستفاق منك قلبك المخمور .
(١) جديس وطُسْم : اسما قبيلتين انقرضوا قديمًا .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
يا ثقيل النوم، يا بطيء اليقظة، أما يُنبِّهك الأذان؟! أمَا تُزعجك الحُداة؟!
أترى نخاطب عَجمًا ، أو نكلم صُمَّا ؟! لا تكنْ دني الهمَّة كرجل :
عكفتْ عليهِ المُخزياتُ فما لهُ متأخّرٌ عنها ولا مُتزخْزَحُ
حيًّا وقال: فديتُ مَن لا يفلحُ
وإذا رأى الشيطانُ غَّة وجهِهِ
خلَتْ والله الديار وباد القوم ، وارتحل أرباب السهر وبقي أهل النوم،
واستبدل الزمان آكِلي الشهواتِ بأهل الصوْم !!
يا هذا ، لستَ والله منهم .. سل الليلَ عنِ الأحباب ؛ فعنده الخبر .
أترىُ حبَّكمْ لَمَّا سَرَى أَخَذَ النومَ وأعطى السهَرَا
فطِنَ الدمعُ بهِ فانتثرا
حَبَّذا فيكَ حديثٌ باطِنٌ
قال رسول الله عَّ له: ((عليكم بالذُّلْجة؛ فإن الأرض تُطوى بالليل))(١).
وقال رسول الله عَّ له: ((مَن خَاف أدْلج، ومن أدلج بلغ المنزل ، ألا
إن سِلْعةَ الله غالية ، ألا إنَّ سلعة الله الجنة))(٢).
يا كثير النوم .. يا بعيدًا عن القوم .. تنبّه ، أما تسمع الحادي ينادي
في الدياجي: ((عند الصباح يحمَدُ القومُ السُّرى)).
الثامن عشر : الانحراف عن عقيدة أهل السُّنّة والجماعة :
عدَّها من الأسباب شيخنا الذي أخرجنا بفضل الله ورحمته وربَّانا على
الطاعة، وأدخلنا في عداد الجماعة - الشيخ محمد إسماعيل - فيقول: (( لا سيما
مسألة القضاء والقدر ، وعدم تحقيق التوكّل على الله سبحانه وتعالى ، وبدعة
(١) صحيح: رواه أبو داود، والحاكم، والبيهقي عن أنس، وصحَّحه الألباني في
صحيح الجامع رقم (٣٩٤٣)، والصحيحة رقم (٦٨١) .
(٢) صحيح : رواه الترمذي ، والحاكم عن أبي هريرة ، وعبد بن حميد ، والعقيلي في
الضعفاء ، وأبو نعيم والقضاعي ، وأخرجه الحاكم عن أُبّ ، وصحَّحه الألباني في
صحيح الجامع رقم (٦٠٩٨) .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
٢٥٥
الإِرجاء )).
((وفي باب التوكل يكثر اشتباه الدعاوى فيه بالحقائق، والعوارض بالمطالب،
والآفات القاطعة بالأسباب الموصلة )).
يقول ابن القيم: ((وكثيرًا ما يشتبه في هذا الباب ، المحمود الكامل
بالمذموم الناقص ؛ فيشتبه التفويض بالإضاعة ، فيضيِّع العبد حظه ؛ ظنًّا منه
أن ذلك تفويض وتوكّل، وإنما هو تضييعٌ لا تفويض . فالتضييع في حق الله ،
والتفويض في حقك .
ومنه : اشتباه التوكل بالراحة ، وإلقاء حمْل الكَلِّ ، فيظن صاحبه أنه
متوكل ، وإنما هو عامل على عدم الراحة .
وعلامة ذلك أن المتوكِّل مجتهدٌ في الأسباب المأمور بها غاية الاجتهاد،
مستريحٌ من غيرها لتعبه بها . والعامل على الراحة آخذٌ من الأمر مقدار ما تندفع
به الضرورة وتسقط به مطالبة الشرع ؛ فهذا لون ، وهذا لون .
ومنه : اشتباه خلع الأسباب بتعطيلها ؛ فخلعها توحيد ، وتعطيلها إلحاد
وزندقة . فخلِّعُها : عدم اعتماد القلب عليها ، ووثوقه وركونه إليها مع قيامه
بها . وتعطيلها إلغاؤها عن الجوارح .
ومنه : اشتباه الثقة بالله بالغرور والعجز . والفرق بينهما : أن الواثق
بالله قد فعل ما أمره الله به ، ووثق بالله في طلوع ثمرته ، وتنميتها وتز کیتها،
كغارس الشجرة وباذر الأرض ، والمغتر العاجز قد فَرّط فيما أُمِر به ، وزعم
أنه واثق بالله ، والثقة إنما تصح بعد بذل المجهود .
ومنه : اشتباه الطمأنينة إلى الله والسكون إليه بالطمأنينة إلى المعلوم
وسكون القلب إليه ، ولا يميِّز بينهما إلا صاحب البصيرة ؛ كما يُذكر عن
أبي سليمان الداراني : أنه رأى رجلا بمكة لا يتناول شيئًا إلا شربة من ماء
زمزم ، فمضى عليه أيام . فقال له أبو سليمان يومًا : أرأيت لو غارت زمزم ،
أي شيء كنت تشرب ؟ فقام وقَبَّل رأسه ، وقال : جزاك الله خيرًا ، حيث
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
٢٥٦
أرشدتني ، فإني كنت أعبد زمزم منذ أيام ثم تركه ومضى)) (١).
((أما الفهم للتوكُّل وترك الأسباب جملة والتواكل ، فهذا أبعد شيءٍ عن
حال أولي التوكل حقًّا من الصحابة وسلف الأمة ، وأكمل المتوكِّلين بعدهم
هو من اشتمَّ رائحةَ توكَّلهم من مسيرة بعيدة ، أو لِحقَ أثرًا من غبارهم ؛ فحالُ
النبي عَ ◌ِّ وحالُ أصحابه مَحَكُّ الأحوال وميزانها ، بها يُعْلم صحيحها من
سقيمها . فإن هممهم كانت في التوكل أعلى من همم من بعدهم ؛ فإن توكُلَهم
كان في فتْح بصائر القلوب ، وأن يُعبد الله في جميع البلاد ، وإن يُوخِّده جمیعُ
العباد ، وأن تشرق شموس الدين الحق على قلوب العباد، فملئوا بذلك التوكّل
القلوب هدى وإيمانًا ، وفتحوا بلاد الكفر وجعلوها دار إيمان، وهَّت رياحُ روح
نسمات التوكّل على قلوب أتباعهم فملأتها يقينًا وإيمانًا . فكانت همم الصحابة
رضي الله عنهم أعلى وأجل من أن يصرف أحدُهم قوة توكُّله واعتماده على الله
في شيءٍ ممَّا يحصُل بأدنى حيلة وسعي ، فيجعله نصب عينيه ، ويحمل عليه
قوی تو كُّله ))(٢) .
(( ولما انتشرت فكرة الجبر بين المسلمين في العصور المتأخرة ، عن طريق
الطرق الزائغة والمتصوفة ؛ أضَرَّت إضرارًا عظيمًا سيما مع ترك الأسباب ، قال
بعضهم :
فسيّان التحرُّكُ والسكونُ
جرى قلمُ القضاءِ بما يكونُ
ويُرزقُ في غيابته الجنين(٣)
جنونٌ منك أنْ تسْعى لرزقٍ
ومن آثارها أن أصحابها تركوا الأعمال الصالحة الخيرة التي توصلهم إلى
الجنة وتنجِّيهم من النار وارتكبوا كثيرًا من الموبقات بدعوى أن القدر آتٍ ،
(١) مدارج السالكين ٢/ ١٢٣ - ١٢٤.
(٢) مدارج السالكين ١٣٥/٢.
(٣) شفاء العليل لابن القيم صـ ٥ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
1

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
٢٥٧
وكلُّ ما قُدّر للعبد سيصيبُه ؛ فلماذا العمل والتعب والنصب ؟ !!
لقد ترك هؤلاء الأخذ بالأسباب ؛ فتركوا الصلاة والصيام ، كما تركوا
الدعاء والاستعانة بالله والتوكُّل عليه؛ لأنه لا فائدة منها ، فالذي يريده الله
ماض قادم لا ينفع معه دعاء ولا عمل !! ورضي كثير من هؤلاء بظلم الظالمين
وإفساد المفسدين ؛ لأن ما يفعلونه قدرُ الله وإرادته .
وتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولم يهتموا بإقامة الحدود
والقصاص؛ لأن ما وقع من المفاسد والجرائم مقدرٌ لا مفرَّ منه)) (١).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ((فمن أثبت القدر واحتجَّ به على إبطال
الأمر والنهي، فهو شُّ ممَّن أثبت الأمر والنهي ولم يثبت القدر))(٢).
يقول ابن القيم في وصْف هذا المبتدع دني الهمة: ((لو علم هذا الجاهل
أنه هو القاعد على طريق مصالحه ، يقطعها عن الوصول إليه ، فهو الحجر في
طريق الماء الذي به حياته ، وهو السَّكْر الذي قد سدَّ مجرى الماء إلى بستان قلبه ،
ويستغيث مع ذلك: العطش، العطش؛ وقد وقف في طريق الماء، ومنع وصوله
إليه ، فهو حجاب قلبه عن سرِّ غيبه ، وهو الغيم المانع لإِشراق شمس الهدى
على القلب ، فما عليه أضرّ منه ، ولا له أعداء أبلغ في نكايته وعداوته منه .
ما تبلغ الأعداءُ من جاهلٍ ما يبلغُ الجاهلُ من نفسِهِ
فتبًّا له ظالمًا في صورة مظلوم، وشاكيا والجناية منه، قد جدَّ في الإِعراض
وهو ينادي : طردوني ، وأبعدوني . ولّى ظهره الباب ، بل أغلقه على نفسه
وأضاع مفاتيحه وكسرها ، ويقول :
دعاني وسدّ الباب دوني فهل إلى دخولي سبيلٌ بَيِّنوا لي قصَّتي
فيا ويله ظهيرًا للشيطان على ربِّه، خصْمًا لله مع نفسه، جَبْري المعاصي،
(١) القضاء والقدر للشيخ عمر سليمان الأشقر صـ ٧٣ - دار النفائس بالكويت .
مجموع فتاوى ابن تيمية ١٠٠/٨.
(٢)
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
قدّريّ الطاعات ، عاجز الرأي ، مضياع لفرصته ، قاعد عن مصالحه ، معاتب
الأقدار ربِّه ، يحتجُّ على ربِّه بما لا يقبله من عبده وامرأته وأمَته إذا احتجُوا
به عليه في التهاون في بعض أمره ؛ فمن أولى بالظلم والجهل ممن هذه
حاله ؟!))(١) .
وللسحر مملكة ونفوذ :
وانظر إلى دناءة الهمة .. والشرك الذي يقع فيه مَنْ يُديرون دفَّة الأمور
في بلاد العرب، وكيف تسيطر ((الساحرة العالمية))- ((كريستين داجواي))- نائبة
رئيس الاتحاد العالمي للروحانيين والفلكيين بباريس ، على مجاري الأمور ......
هذه الساحرة التي كان لها أكبر تأثير على الرئيس الفرنسي ميتران ، والأمريكي
بوش، ورئيس وزراء بريطانيا جون ميجور، وكارلوس منعم، بل والملك حسين ،
وأمير المؤمنين الملك الحسن ملك المغرب !! تقول هذه الساحرة الكافرة ، عن
انتشار السحر بالمغرب ونفوذه الكامل على ملكه: ((من أعجب أسرار مملكة
السحر التي يديرها أحدُ الزعماء .. هي مملكة كاملة تحت الأرض عبارة عن
مدينة كاملة .. في بلد عربي كبير .. يعيش فيها آلاف من السَّحرة العُناة الأشداء،
تقريبًا من يدخل هذه المملكة لا يخرج منها مرة أخرى إلى الحياة فوق سطح
الأرض ، ويستمر يعمل بها حتى الموت .. هذه المملكة هي أقوى مملكة للسَّحرة
موجودة في الكرة الأرضية، وتم تأسيسها منذ أكثر من ٥٠ عامًا، وهي تستخدم
لتسيير دَفَّة أمور الحُكْم والحياة اليومية في هذه الدولة . وأهم عمل يشغل
السَّحرة في هذه المملكة الغامضة ؛ هو تأمين حياة زعيم هذه الدولة ، وانقاذه
من تعُرُّضه لأي خطر . وقد تمكن هؤلاء السحرة ذات يوم منذ حوالي ١٨
عامًا، من إنقاذ هذا الزعيم عندما قام وزير داخليته - في ذلك الوقت - بمؤامرة
للقضاء على حياته بنسْف طائرته في الجو، وتمَّ الاستعانة ((بمملكة)) السحر
(١) مدارج السالكين ١٩٢/١.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
٢٥٩
لإزالة هذا الخطر بسرعة فائقة أدهشت العالمَ كلَّه في ذلك الوقت)) (١).
ثم بعد ذلك يريدون نصرًا على إسرائيل !!!
التاسع عشر : التأثّر بالصوفية :
قال الشيخ محمد بن إسماعيل: ((ومنها المناهج التربوية والتعليمية الهدَّامة
التي تنّبِّط الهمم، وتخنق المواهب، وتكبت الطاقات، وتخرب العقول، وتنشىءُ
الخنوع، وتزرع في الأجيال ازدراء النفس، وتعمِّق فيها احتقار الذات، والشعور
بالدونية؛ كقول بعض الصوفية: (( الفقير : هو الذي يأكله القمل ، ولا يكون
له ظفر یحُّ به نفسه )) . وقول ثانٍ: « الصوفي من یری دمه هدرًا ، وملكه
مباحًا)). وقولِ ثالث: ((إنه ما سُرَّ في إسلامه إلا ثلاث مرات: كنتُ في سفينة،
فلم أجد أحقر مني فيها، وكنت مريضًا في المسجد، فجَّني المؤذِّن إلى خارجه،
وكان علَّي فرو فنظرت فيه، فلم أميِّز بين شعره وبين القمل من كثرته)).
ومن ذلك : منهج بعض الصوفية في الإِعراض عن علوم القرآن والسنة ،
وترهيب مريديهم من طلب العلم الشرعي ؛ حتى سقط من كُمِّ أحدهم يومًا
قلم كان يخفيه ؛ خشيةَ أن يُفتضح بينهم بطلب العلم ، فقال له شيخه: ((اسْتُرُ
عورتك)). يمنعون من سماع الحديث ، وهذا ينبئ عن باطنٍ خبيث. العلوم
الشرعية عندهم حجاب ، والهذيان في علم الصوفية لباب))(٢)(٣).
العشرون : اضطهادُ العاملين للإِسلام ، والشعور بالإحباط في النفوس التي
لا تفقه حقيقة البلاء :
إن الله سنًا في خلقه وفي الدعوة ، ولا يُمَكَّن الرجل حتى يُبتلى ، وقد
يستطيل قوم الطريق ، فيضعف السير إلى الله عز وجل ، وهم يرون الشَّر نافشًا
(١) أسرار أهل السياسة والفن مع السحر والجن ، لصابر شوكت صـ ١١٢ - الناشر
مدبولي الصغير .
(٢) علو الهمة ٣٤١ - ٣٤٢ .
(٣) مقامات ابن الجوزي صـ ٣٢١ - ٣٢٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٦٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
والخير ضاويًا ، ولا شعاعَ في الأفق ، ولا معلم في الطريق .. فأين وعد الله
عز وجل: ﴿ولقد سبقتْ كَلِمَتُنا لعبادنا المرسلين إنَّهم لهُمُ المنصورون وإنَّ
جندنا لهُمُ الغالبون﴾ [ الصافات: ١٧١ - ١٧٣]، وقول الله عز وجل: ﴿وَعَدَ
الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف
الذين من قبلهم وليُمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولُيُبدِّلنَّهم من بعد خوفهم
أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون﴾
[ النور : ٥٥ ] .
إلى الله ربِّ السَّنا والشروقِ
وإني على ثقةٍ من طريقي
فإني أمينٌ لعهدي الوثيقِ
فإن عاقني السير أو عقّني
ویشرق في الكون فجرٌ جدیدْ
أخي ستبيد جيوش الظلام
تَرَ الفجر يرمقُنا من بعيدْ
فأَطْلِقْ لروْحِك إشراقَها
يقول محمد عواد رحمه الله ، وتقبَّله الله في عداد الشهداء :
وأنتَ المحنَّكُ والحاذقُ
لماذا رهبتَ نزال الرجال
وأنت المبرَّزُ والسابقُ
لماذا ذرفتَ دموع الخنوعِ
ودَرْبُك في نوره يفرقُ
لماذا سلكتَ دروب الظلامِ
لماذا ركنتَ لدنيا الزوالِ
تُرقِّعُ فيما غدًا يُخْرَقُ
وكن يا أخي لفحةً تصْعَقُ
فكُنْ يا أخي زفرةً تَحْرِقُ
فكُنْ فيهمُ مثلَ ليثٍ هصور
أَتخشى الرجالَ وفقْرَ العيالِ
وعُمْرك رهنٌ لموتٍ قريبٍ
يساقُ الجبانُ لذلِّ الهوانِ
ومَن يمنعِ النَّفسَ جُبْنًا وخَوفًا
فلوْ صدقوا الله أو صدَّقوا
لنالوا الثريًّا وقدرًا عليًّا
يغيرُ ويمرقُ لا يفرق
فربُّ العيالِ هو الرازقُ
فإن جاء في حينِهِ تَزْهَقُ
وسَيْفُ الصغارِ لَهُ سائقُ
يُمْه المنون ولا يُشْفِقُ
بقرآن ربِّك أو طبَّقُوا
وخيرًا سخيًّا بهمْ يُغدَق
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
/