النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٤١
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
كان رحمه الله سيِّدَ أهل زمانه عِلْمًا وعملًا . وكان كثير الجهاد ، من
الشجعان الموصوفين .
قال محمد بن سعد : كان الحسن رحمه الله جامعًا ، عالمًا ، رفيعًا ،
فقيهًا، ثقة ، مأمونًا، عابدًا، ناسكًا، كثير العلم ، فصيحًا ، جميلاً .
وعن أبي بُردة قال: ما رأيتُ أحدًا أشبَهَ بأصحاب محمد عَ لِّ منه(١).
وقال أبو قتادة : الزموا هذا الشيخ، فما رأيتُ أحدًا أشبه رأيًا بعمر
منه - يعني الحسن -.
وقال أنس بن مالك : سَلُوا الحسن ، فإنه حَفِظ ونسِينا .
وقال مطر الوراق : لمَّا ظهر الحسن جاء كأنما كان في الآخرة ، فهو
يُخبِرِ عمَّا عايَن(٢) .
قال أيوب السختياني : كان الرجل يجلس إلى الحسن البصري ثلاثَ حِجَجٍ ،
ما يسأله عن المسألة هيْبةً له .
قال الأشعث : ما لقيتُ أحدًا بعد الحسن إلَّا صغُر في عيني .
وقال قتادة : ما جمعتُ عِلمَ الحسن إلى أحدٍ من العلماء ، إلّا وجدتُ
له فضلًا عليه .
وقال: ما خلَتِ الأرض قطُّ من سبعة رهْطٍ ، بهم يُسقون ، وبهم يُدفع
عنهم ، وإني لَأرجو أن يكون الحسَن أحدَ السبعة .
وقال حُميد ويونس : ما رأينا أحدًا أكمل مروءة من الحسن .
وقال عنه عطاء : ذاك إمامٌ ضخمٌ يُقتدى به .
وقال يونس بن عُبيد: أمَّا أنا، فإني لم أرَ أحدًا أقرب قولًا من فعْلٍ؛ من الحسن.
وقال الربيع بن أنس : اختلفتُ إلى الحسن عشر سنين ، أو ما شاء الله ،
(١) أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٧ .
(٢) المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٤٨ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٤٢
فليسَ من يوم إلّا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك .
وقال يونس عن الحسن ، أنه كان من رؤوس العلماء في الفتن والدماء
والفروج .
وقال عوف : ما رأيتُ رجلًا أعلمَ بطريقِ الجنة من الحسن .
وقال إبراهيم بن عيسى اليشكري : ما رأيت أحدًا أطول حزنًا من الحسن ،
ما رأيتُه إلَّا حسبتُه حديثَ عهدٍ بمصيبةٍ(١).
رحم الله الحسن البصري سيد البگائین الذي ذهب بالحزن .. کان إذا
قدم فكأنَّما قدِم من دفْن حميمٍ له ، وإذا جلس فكأنَّما هو أسيرٌ يستعدُّ لضْرْب
عنقه ، وإذا بكى فكأنَّ النار لم تُخلق إلّا له .
قال حجَّاج الأسود : تمنَّى رجلٌ فقال: ليتني بزهْدِ الحسَن ، وورَع ابن
سيرين ، وعبادة عامر بن عبد قيس ، وفقه سعيد بن المسيِّب . وذكَر مطرّف
ابن الشِّخِّير بشيءٍ، قال : فنظروا في ذلك ، فوجدوه كلَّه كاملًا في الحسن .
وقال علي بن زيد : رأيتُ سعيد بن المسيب وعروة والقاسم في آخرِين ؛
ما رأيتُ مثلَ الحسَن .
وقال أيوب السختياني : كان الحسَن يتكلّم بكلام كأنَّه الدُّر ، فتكلَّم
قوم من بعده بكلام يخرج من أفواههم كأنه القيْءُ .
وقال بكر بن عبد الله المزني : مَن سَّه أن ينظر إلى أَفْقَهِ مَن رأينا فلْينظر
إلى الحسن .
وقال هشام بن حسَّان : كان الحسن أشجعَ أهل زمانه .
وقال جعفر بن سليمان : كان الحسن من أشدِّ الناس ، وكان المهلّبُ
إذا قاتَل المشركين يُقَدِّمُه .
وقال مطر : دخلنا على الحسَن نعوده ، فما كان في البيت شيءٌ؛ لا فِراش،
(١) الزهد لأحمد صـ ٢٥٩ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السابع
١٤٣
ولا بساط ولا وسادة ولا حصير، إلَّا سرير مرمول(١) ، هو عليه.
قال الحسن : كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يُرى ذلك في تخشُّعه
وزهْده ولسانه وبصره .
وقال أيوب السختياني : لو رأيت الحسَن لَقُلْتَ أنك لم تجالسْ فقيهًا قطُّ .
وكان إذا ذُكر الحسَن عند أبي جعفر الباقر ، قال : ذاك الذي يُشبه كلامُه
كلامَ الأنبياء .
قال الحسن : المؤمن أحسن الناس عملًا، وأشد الناس وَجَلًا، فلو أنفق
جَبِّلًا من مالٍ ما أمِنَ دُونَ أن يُعاين، لا يزداد صلاحًا وبرّا إلّا ازداد فرقًا.
وقال رحمه الله : ضَحِك المؤمن غفلةٌ من قلبه .
رحم الله الحسن وأجزل مثوبته .
يُروى عنه أنه أُغمي عليه ، ثم أفاق إفاقة فقال : لقد نَبَّهتموني من جنَّاتٍ
وعُيونٍ ومقامٍ كريم(٢) .
حبيب بن أبي ثابت ؛ فقيه الكوفة ، الإِمام الحافظ :
القرشي ، الأُسْدي ، مولاهم .
قال أبو بكر بن عيَّاش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع : حبيب بن
أبي ثابت ، والحكم ، وحمَّاد. كانوا من أصحاب الفتيا ، ولم يكن أحدٌ بالكوفة
إلا يذلُ لحبيب .
قال سفيان : حَدَّثنا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دِعامة .
وقال أبو يحيى القتات : قدمتُ الطائف مع حبيب بن أبي ثابت ، فكأنما
قدِم عليهم نبّ .
وقال أبو بكر بن عيَّش : رأيتُ حبيب بن أبي ثابت ساجدًا فلو رأيته
(١) السرير المرمول : الذي نُسِج وجهُه بالسَّعف.
(٢) انظر ترجمة الحسن في السير ٥٦٣/٤ - ٥٨٧.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
١٤٤
قلتَ : مَيِّت - يعني من طول السجود(١) -.
الإِمام القدوة الحُجَّة يُونس بن عبيد :
مولاهم البصري .
قال سلام بن أبي مطيع : ما كان يونس بأكثرهم صلاةً ولا صومًا ،
ولكن لا والله ؛ ما حضرَ حقّ الله إلّا وهو متهىٌ له .
وعن جارٍ ليُونس قال : ما رأيتُ أكثر استغفارًا من يونس ؛ كان يرفع
طْفه إلى السماء ويستغفر .
قال يونس رحمه الله : ليس شيء أعزّ من شيئين: درهم طيِّب ، ورجل
يعمل على سُنَّة .
جاءت امرأةٌ يونسَ بن عبيد بحبَّة خٍَّ ، فقالت له : اشترِها . قال :
بكم ؟ قالت : بخمسمائة . قال : هي خير من ذلك . قالت : بستمائة ، قال :
هي خير من ذلك . فلم يزلْ حتى بلغتْ ألفًا .
وعن أبي عبد الرحمن المقرى قال : نَشَر يونسُ بن عُبيد ثوبًا على رجل ،
فسبّح رجُلْ من جلسائه ، فقال : ارفعْ . أحسبه قال : ما وجدت موضع
التسبيح إلّا هاهنا .
وكان رحمه الله يشتري الإِبريْسم من البصرة فيبعث به إلى وكيله بالسُّوس ،
وكان وكيلُه يبعثُ إليه بالخَرِّ ؛ فإنْ كتب وكيلُه إليه أنَّ المتاع عندهم زائد ؛
لم يشتر منهم أبدًا حتى يخبرهم أنَّ وكيله كتب إليه أنَّ المتاع عندهم زائد .
قال يونس رحمه الله: إني لَأَعُّ مائة خصلةٍ من خصال البر ، ما فَي منها
خصلة واحدة .
وقال : لا تجد من البّرِّ شيئًا واحدًا يَتْبَعُه البر كلُّه غير اللِّسان.
وقيل: التقى يونس وأيوب، فلمَّا تفرّقا قال أيوب: قبّح الله العيش بعدك(٢).
السير ٢٨٨/٥- ٢٩١ .
(١)
(٢) السير ٢٨٨/٦ - ٢٩٤.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٤٥
زاذان :
مولاهم الكوفي، أحدُ العلماء الكبار، شهد خطبة عمر بـ ((الجابية)).
قال زبيد : رأيتُ زاذان يصلِّي كأنَّه جِذْعٌ(١).
طارقُ بن زياد فاتِحُ الأندلس :
مُؤْلى موسى بن نصير ، وقد مرَّ ذكْرَه الطّيبُ في ((عُلوّ همَّة القادة))،
وسيبقى اسم طارق يعطُرُ التاريخ، ويَشحذُ الهِمَمَ ، ويَصيح : نحن الموالي في
عصر الرجال ، فكيف بساداتنا ؟ ! .
أنت تدري أيُّها الحيرانُ عنَّا كيف فوْق الشمسِ أزمانًا حَلَلْنَا
زياد مولى ابنِ عيَّش ووعظُهُ لعمر بن عبد العزيز :
عن جُويرية بن أسماء قال : قدم زياد العبدي على عمر، فقال له عمر:
يا زياد، ألا ترى ما ابتُليتُ به من أمْرٍ أمة محمد عَّ له ؟! قال: يا أمير المؤمنين،
لا تُعمِل نفْسَك في الوصف ، وأعمِلْ نفْسك في المخرج ممَّا وقعتَ فيه ، فلو
أنَّ كلَّ شعْرةٍ منك نطقتْ ؛ ما بلغتْ كُنْه ما أنت فيه . ثم قال زياد : يا أمير
المؤمنين ، أخبرني عن رجل له خصْمٌ أَلَدُّ ما حاله؟ قال: سيِّئُ الحال . قال :
فإن كان خصميْن ألدَّيْن ؟ قال : ذلك أسوأ لحاله . قال : فإن كانوا ثلاثة ؟
قال: ذلك حين لا يهنؤه عيشٌ. قال: فوالله يا أمير المؤمنين، ما أحدٌ من أمَّة
محمدٍ عَّ له إلّ وهو خَصْم لك. قال: فبكى عمر حتى تمتَّيتُ أن لا أكون
قلتُ له .
ودخل عليه مرّة في ليلةٍ شاتية وبين يديه كانون ، فقال له : والله ما ينفعك
مَن دخل الجنة إذا دخلتَ النار ، ولا يضرّك من دخل النارَ إذا دخلتَ الجنة .
قال : فلقد رأيتُه يبكي ، حتى أطفأ ذلك الجمرَ الذي على الكانون(٢).
(١) السير ٢٨٠/٤ - ٢٨١.
(٢) سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي صـ ١٦٤ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٤٦
سالم مولى محمد بن كعْب القُرظّ ووعظُهُ لعُمر :
قال يحيى الغسَّاني : كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب ، يسأله
أن يبيعَه غلامه سالما - وكان عابدًا خيّرًا - فقال: إنِّ قد دبّرَتُه . قال:
فأزرنيه . قال : فأتاه سالم ، فقال عمر : إني قد ابتُليتُ بما ترى ، وأنا والله
أتخوَّف أن لا أنجو . فقال له سالم : إنْ كنتَ كما تقول فهذا نجاتكَ ، وإلّ فهو
الأمر الذي تخاف. فقال: يا سالم، عِظْنا. قال: آدم عَّ ◌ُلِ على خطيئةٍ واحدة
أُخرِجَ من الجنة، وأنتم تعملون الخطايا ترجون تدخلون بها الجنة !! ثم سكت.
ولمَّا استُخلِف عمر ، دعا سالمًا ذات يوم فأتاه ، فقال له : يا سالم ،
إني أخاف أن لا أنجو . قال : إنْ كنت تخاف فنِعِمًّا ، لكني أخاف عليك أن
لا تخاف . قال سالم: إن الله أسكن عبدًا دارًا، فأذنب فيها ذنبًا واحدًا فأخرجه
من تلك الدار ، فنحن أصحاب ذنوبٍ كثيرة نريد أن نسكن تلك الدار !! (١).
مُزاحِمٌ مولى عمر بن عبد العزيز، هو الذي دفعه إلى الزهد في الدنيا :
المزاحم مولى عمر بن عبد العزيز جميلٌ وصنيعٌ ، يطوِّقُ به أعناقَ المسلمين
ويُصبح به سيدهم ؛ إذ هو الذي أتى بعمر بن عبد العزيز إلى الزهد والتقشُّف ،
فصنع منه المجدِّد لهذا الدين على رأس المائة الأولى .
((قال نوفل بن عمارة : قال عمر بن عبد العزيز : إنَّ أول من أيقظني
لهذا الشأن مزاحم ؛ حبستُ رجلًا ، فجاوزتُ في حبْسه القَدْرَ الذي يجب عليه ،
فكلمني في إطلاقه، فقلتُ: ما أنا بمُخرِجِهِ حتى أَبْلُغَ في الحيطة عليه بما هو أكثر
ممَّا مَّ عليه . فقال مزاحم : يا عمر بن عبد العزيز ، إني أحذِّرك ليلة تمخَّضُ
بالقيامة ، في صبيحتها تقوم الساعة . يا عمر .. ولقد كدتُ أنسى اسمَكَ ؛ ممَّا
أسمعُ: (قال الأمير. قال الأمير). فوالله- يُقسم عمر- ما هو إلا أن قال ذلك، فكأنما
كُشف عن وجهي غطاءٌ ؛ فذكِّروا أنفسكُمْ رحمكم الله ؛ فإنَّ الذكرى تنفع
(١) المصدر السابق صـ ١٦٥.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
1-
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
١٤٧
المؤمنين ))(١) .
عن ميمون بن مهران قال: (( ما رأيتُ ثلاثة في بيتٍ خيرًا من عمر بن
عبد العزيز وابنه عبد الملك ومولاه مُزاحم))(٢).
((بدعةُ )) المُحِبَّة وتوبةُ مولاها على يدها:
قال العلامة ابن قدامة في ((كتاب التوابين)):
((وجدتُ في كتابٍ عن سرّ السقطي أنه قال : ضاقت علَّ نفسي
يومًا ، فقلتُ في نفسي : أُخرجُ إلى المارستان(٣) وأنظر إلى المجانين فيه ، وأعتبر
بأحوالهم . فخرجت إلى بعض المارستانات ، وإذا بامرأة مغلولةٍ يدُها إلى عنقها
وعليها ثيابٌ حِسان وروائح عَطِرة ، وهي تُنشد :
بغيرِ جريمةٍ سَبَقتْ
أُعِيذُكَ أنْ تغُلّ يدي
وما خانتْ ولا سرقتْ
تَغُلُّ يدي إلى عُنقي
أُحسُّ بها قدِ احترقتْ
وبَينَ جَوانحِي كِبِدٌ
يمينًا برَّةً(٤) صدَقَتْ
وحقّك يا مدى أملي
وحقّك عنكَ لا نطقتْ
فلو قطَّعْتَها قِطَعًا
فقلتُ لصاحب المارستان : ما هذه ؟ فقال : مملوكة خُبِل عقلها فحُبستْ
لتصلُح . فلمَّا سمِعتْ كلامه أنشدتْ :
أنا سكرانةٌ وقلبي صاحي
معشرَ الناسِ ما جُنْتُ ولكنْ
غيّرَ هْكِي في حبِّه وافتضاحي
لِمْ غَلْتُم يدي ولم آت ذنبًا
لستُ أبغي عن بابِهِ مِن براحِ
أنا مفتونةٌ بحبِّ حبيبٍ
(١) سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي صـ ١٦٦.
(٢)
المصدر السابق صـ ٣٠١ .
(٣) المارستان : دار المرضى .
(٤) أي : ماضية على الصدق .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السابع
١٤٨
وفسادي الذي زعمتم صلاحي
فصلاحي الذي زعمتمْ فسادِي
وارتضاه لنفسِهِ من جُناحِ
ما على مَن أُحبَّ مولى الموالي
قال سريّ: فسمعتُ كلامًا أبكاني، فلما رأتْ دموعي قالت: يا سرّ ،
هذه دموعك على الصّفة، فكيف لو عرفتَه حقَّ المعرفة؟ فقلتُ: هذا أعجب !
من أين عَرَفتني ؟ قالت : ما جهلتُ منذ عرفتُ أن أهل الدرجات يعرف بعضُهم
بعضًا . فقلتُ : يا جارية ، أراكِ تذكرين المحبَّة ، فلمن تُحبِّين ؟ قالت : لمن
تعرَّف إلينا بآلائه ، وتحبَّب إلينا بنَعْمائه ، وجاد علينا بجزيل عطائه ؛ فهو قريب
إلى القلوب مجيب ؛ تَسمَّى بأسمائه الحسنى ، وأمرنا أن ندعوه بها ؛ فهو
حكيم كريم ، قريب مجيب . قال : فقلتُ لها : فِيمَ حُبُستِ ؟ فقالت : قومي
عابوا علي ما سمعتَ منهم . فقلتُ لصاحب المارستان : أطلقها . ففعل ؛
فقلتُ: اذهبي حيث شِئْتٍ. فقالت: إنَّ حبيب قلبي قد ملَّكني لبعض مماليكه،
فإن رضي مالكي وإلَّا صبرتُ واحتسبتُ . فقلتُ : هذه والله أعقل مني ! فجاء
مالكها ومعه ناس كثير ، فقال لصاحب المارستان : وأين بدعة ؟(١) فقال :
دخل عليها سريّ فأطلقها. فلما رآني عظَّمني ؛ فقلتُ: هي والله أولى بالتعظيم
مني ، فما الذي تُنكر منها ؟ فقال : كثرةُ فكرتها ، وسرعة عبرتها وزفرتها(٢)
وحنينها؛ فهي باكية راغبة، لا تأكل مع مَن يأكل، ولا تشرب مع مَن يشرب؛
وهي بضاعتي اشتريتُها بكل مالي - بعشرين ألف درهم - وأمَّلت أن أربح
فيها مثل ثمنها . فقلتُ : وما كانت صَنعتُها ؟ قال : مطرِبة . قلتُ : ومنذ كم
كان بها هذا الداء ؟ فقال : منذ سنة . قلتُ : ما كان بدؤه ؟ قال : كان العُود
في حِجْرها وهي تغني وتقول :
اسم المرأة المحبوسة .
(١)
العبرة : الدمعة قبل أن تفيض ، والزّفرة : التنفس .
(٢)
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٤٩
ولَا كدَّرْتُ بعدَ الصفرِ وُدًّا
وَحقٌّكَ لا نقَضْتُ الدهرَ عهدًا
فكيف أقُ أو أُسلو وأهدا
ملأتَ جوانِحِي والقلبَ وَجْدًا
تراكَ تركتَنِي فِي النَّاسِ عَبْدًا
فَيَا مَنْ ليسَ لي مولِ سِوَاهُ
قال: فكسرتِ العُود وقامتْ وبكتْ. فاتهمتُها بمحبَّة إنسان. فكشفتُ
عن ذلك فلم أجد له أثرًا . قال : فقلتُ لها : هكذا كان ؟ فقالت :
وكان وعظي على لساني
خاطبني الوعظُ من جنائي(١)
وخصَّني الله واصطفاني
قَرّبني منهُ بعدَ بُعْدٍ
ملبِّيًا للذي دَعاني
أجبتُ لمَّا دُعِيتُ طوعًا
فوقعَ الحُبُّ بالأمانِ
وخِفْتُ مما جَنَيتُ قِدْمًا
قال: فقلتُ له: علَّي الثمن وأزيدك. قال: فصاح: وافقراه !! من أين لك
ثمن هذه؟ فقلتُ: لا تعجل علّ، تكون في المارستان حتى آتي بثمنها. ثم مضيتُ
وعيني تدمع وقلبي يخشع ؛ وبتُّ ولم أطعم غمضًا ، ووالله ما عندي درهم من
ثمنها ، وبقيتُ طول ليلتي أتضَّع إلى الله تعالى وأقول : يا رب ، إنك تعلم سري
وجهري ، وقد اتكلتُ على فضلك وعوّلت عليك فلا تفضحني . فبينما أنا عند
السَّخَرِ، إذا بقارعٍ يقرع الباب، فقلتُ: من بالباب؟ فقال: حبيب من الأحباب،
أتى في سببٍ من الأسباب ، من الملك الوهاب . ففتحتُ الباب ، فإذا برجل معه
خادم وشمْعة. فقال: يا أستاذ، أتأذن لي بالدخول ؟ فقلتُ : ادخلْ ، من أنت ؟
قال : أنا أحمد بن المثنَّى ، قد أعطاني مالكُ الدار فأكثَرَ ؛ كنتُ الليلة نائمًا فهتف
بي هاتف في المنام : احمل خمس بدرات(٢) إلى سريّ يعطيها لمولى ((بدعة)) يفكُها
(١) من قلبي .
(٢) بدرات : جمع بدرة ، والبدرة : كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم ، أو سبعة
آلاف دينار .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٠
صلاحِ الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السابع
من الأسر ومن رِقِّ العبودية الساعةَ ؛ فلنا بها عناية . فجئتُ مبادرًا بهذا المال،
فاصنعْ به ما شئتَ . قال : فخررتُ لله ساجدًا وارتقبتُ الصبح . فلمَّا تعالى
ضوءُ النهار أخذتُ بيد أحمد(١) ومضيتُ به إلى المارستان ، فإذا الموكّل به
يلتفتُ يمينًا وشمالًا، فلما رآني قال : مرحبًا ، ادخل ؛ فإن لها عند الله عناية ،
هتف بي البارحة هاتف وهو يقول :
ليسَ تخلو مِنْ نَوَالِ
إنها مِنَّا ببالٍ
وعَلَتْ في كل حالٍ
قُرُبت ثم تسمَّتْ
فحفظتُ هذا القول وكَّرتُه إلى أن أتيتم . فدخلتُ عليها وهي تقول :
عِيلَ في حبِّكَ صبري
قدْ تصبَّرْتُ إلى أنْ
وامتهاني فيكَ صدري
ضاقَ من غُلِّي وقيدي
يا مُنى قلبي وذُخري
ليسَ يخفى عنك أمري
وتفكُّ اليومَ أُسري
أنتَ لي تعتقُ رِقِّي
قال: وأقبل مولاها یبکي ويخشع، فقلتُ له: قد جئناك بما وَرِثت وربْحِ
خمسة آلاف . فقال : لا والله! فقلتُ : بربْح عشرة آلاف. فقال: لا . فقلتُ :
بربح المِثْل . فقال: لو أعطيتني الدنيا ما قبلتُ ، وهي حُرّة لوجه الله تعالى .
فقلتُ له : ما القصة ؟ فقال : يا أستاذ ، وُبِّختُ البارحةَ ، أشهدك أني خارج
من جميع مالي وهارِب إلى الله تعالى ؛ اللهمَّ كُنْ لي بالسَّعة كفيلًا وبالرزْق
جميلًا . فالتفتُّ إلى ابن المثنَّى فرأيتُه يبكي ، فقلتُ له : ما بكاؤك ؟ فقال :
ما رضي بي المولى لما ندبني إليه ؛ أشهدك أني قد تصدَّقت بجميع مالي لوجه
الله تعالى. فقلتُ: ما أعظم بركة ((بدعة)) على الجميع !! فقامت بدعة ،
فنزعتْ ما كان عليها ، ولبست مدرعة من الشَّعر ، وخرجتْ وهي تقول :
(١) أي : أحمد بن المثنَّى.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٥١
بكَيتُ منهُ عليهِ
هربتُ منهُ إليهِ
لا زلتُ بين يديهِ
وحقٌّه فَهْوَ مُؤْلَّى
بما رجوتُ لديهِ
حتى أنالَ وأحظى
قال سريّ : فأقمتُ بعد ذلك مدَّة حتى مات مولاها ، فبينا أنا أطوف
بالكعبة ، وإذا أنا بصوتٍ محزونٍ من كَبِد مقروحةٍ ، وهو يقول :
كيفَ لي منك بقُرْبك
قد تشَهَّرتُ بحبِّكْ
خذكِ الله بذئْبِكْ
کیف بي یا نفسُ إن وا
نفسُ كَرْبًا مثلَ كَرْبِكْ
لم یقاسي أحدٌ یا
ـكِ الرضا من عندِ ربِّكْ
فسلي ربَّكِ يأِيــ
قال : فتبعتُ الصوت فإذا امرأة كالخيال ، فلما رأتْني قالت : السلام
عليك يا سريّ . فقلتُ : وعليك السلام ، من أنتِ ؟ فقالتْ : لا إله إلا الله !!
وقع التناكُر بعد المعرفة !! أنا (( بدعة)) . فقلتُ : ما الذي أفادك الحقُّ بعد
انفرادِك عن الخلْق ؟ فقالت : أفادني كلَّ المنى . وأنشدتْ:
بالقرْبِ مِنْ قُرْبِه فأنعشني
يا مَن رأى وحشتي فانسني
هربتُ من مسکني إلى سكني
نَعَمْ ومِن مَوْطني إلى وطني
دهري ويا عدَّتي على الَّمن
یا سکني لا خلوتُ من سكني
عادَ بإحسانهِ فَآنسني
أوحشني ما فقدتُ منهُ فقد
كذلك مذْ كان منهُ عوَّدَني
وعدتُ أيضًا وعادَ منعطِفًا
ثم قالت : لا حاجة لي بالبقاء ، فخذني إليك ! قال : فحرّكتها فإذا
هي ميِّتة. رحمة الله عليها)) (١).
(١) كتاب التوابين لابن قدامة المقدسي صـ ٢٩٠ - ٢٩٦ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
الفصل الرابع
عُلُّ هِمَّةِ
النِّسَاء
((أنتِ نصفُ الأمَّة، ثم إنكِ تِلِدِينَ لنا النصفَ الآخرَ، فأنتِ أُمَّة
بأسرها )).
[ الشيخ محمد إسماعيل المقدّم ]
فزدْتُنَّ في الخيرات والبركاتِ
صنعْتُنَّ ما يُعْبِي الرجالَ صنيعُهُ
[ حافظ إبراهيم ]
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٥٥
عُلُوُّ هِمَّة النِّسَاءِ
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله عَ له: ((الدنيا
كلُّها متاٌ ، وخير متاع الدنيا : المرأة الصالحة )) . رواه أحمد ومسلم والنسائي.
أُّ تكريم للمرأة أرفع من تكريم الإِسلام !! حين يصوِّر بيتها تصويرا
رفّافًا شفيفًا؛ يشعُّ منه التعاطف ، وترفُّ فيه الظلال ، ويشيع فيه الندى ،
ويفوح منه العبير !! أنّ تكريم للمرأة فوق أن يسمِّيَ الله سورة من كلامه -
القرآن - باسم (( النساء))، وسورة أخرى باسم امرأةٍ !! أنّ تكريم أجلُّ من
أنَّ القرآن كان ينزل في مخدع عائشة !! أتّ تكريمٍ أعلى من أنَّ الله يُنزل قرآنًا
في براءة امرأة !! وأيّ تكريم أجلُ من أن يتولَّى الله تزويج امرأة بنفسه !!.
فلا التأنيث لاسمِ الشمس عيبٌ ولا التذكير فخْرٌ للرجالِ
(( وأكمل النساء تلك التي تنظر إلى الدنيا بعيْنٍ متلألئة بنور الإِيمان ،
تقُّ في كل شيء معناه السماوي . معنى هذه المرأة: المعبد القدسي ، معناها :
القوة المُسْعِدة .
المرأة حقّ المرأة هي تلك التي خُلِقت لتكون للرجل مادَّة الفضيلة والصبر
والإِيمان ، فتكون له وحيًا وإلهامًا وعزاءً وقوَّة ، أي: زيادة في سروره ونقصًا
من آلامه .
ولن تكون المرأة في الحياة أعظم من الرجل إلا بشيء واحد هي صفاتها،
التي تجعل رجلها أعظم منها )) . انتهى كلام الرافعي .
آسية زوج فرعون مَثَل عالٍ للاستعلاءِ على عَرَض الدنيا :
قال تعالى: ﴿ وضربَ الله مثلًا للذين آمنوا امرأة فرعون إذْ قالت
ربِّ ابْنِ لي عندك بيتا في الجنة ونجِّني من فرعونَ وعمِلِهِ ونجّني من القوم
الظالمين ﴾ [التحريم: ١١].
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
قال الشيخ سيد قطب: ((ها هي ذي امرأة فرعون ، لم يصدَّها طوفان
الكفر الذي تعيش فيه .. في قصر فرعون .. عن طلب النجاة وحدَها .. وقد
تبرّأَتْ من قصر فرعون طالبة إلى ربِّها بيتًا في الجنة .. وتبرأتْ من صلتها
بفرعون ، وتبرأتْ من عمله مخافة أن يلحقها من عمله شيء وهي ألصق الناس
به ، وتبرّأتْ من قوم فرعون ، وهي تعيش بينهم .
ودعاء امرأة فرعون وموقفها مَثَلٌ للاستعلاء على عرض الحياة الدنيا
في أزهى صوره ، فقد كانت امرأة فرعون أعظم ملوك الأرض يومئذٍ ، في
قصر فرعون أمتع مكان تجد فيه امرأةٌ ما تشتهي .. ولكنها استعلت على هذا
بالإِيمان ، ولم تُعرض عن هذا العَرَض فحسْب، بل اعتبرتْه شًا ودَنَسًا وبلاءً
تستعيذ بالله منه ، وتتفلَّت من عَقابيله ، وتطلب النجاة منه .
وهي امرأة واحدة في مملكة عريضة قوية ، وهذا فضل آخر عظيم ؛
فالمرأة أشدُّ شعورًا بوطأة المجتمع وتصوُّراته، ولكنَّ هذه المرأة ... وحدها .. في
وسط ضغْط المجتمع ، وضغْط القصر ، وضغْط الملك ، وضغط الحاشية ،
والمقام الملوكي ؛ في وسط هذا كله رفعت رأسَها إلى السماء .. وحدها ..
في خِضَمِّ هذا الكفر الطاغي !! وهي نموذج عال في التجُّد لله من كل هذه
المؤثرات ، وكل هذه الأواصر ، وكل هذه المعوِّقات ، وكل هذه الهواتف ،
ومِنْ ثمَّ استحقّت هذه الإشارة في كتاب الله الخالد ، الذي تتردّد كلماته في
جَنَبَات الكون وهي تتنزّل من الملأ الأعلى)) (١).
عن أبي موسى قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: ((كَمُل من الرجال كثير ،
ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران ، وإنَّ فضْل
عائشة على النساء كفضْل الثريد على سائر الطعام ))(٢).
(١) الظلال ٦ / ٣٦٢٢.
(٢) رواه البخاري .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٥٧
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((حسبُك من نساء
العالمين بأربع: مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خُویْلد،
وفاطمة بنت محمد ))(١) .
مريمُ البَتول رضي الله عنها رمزٌ للتجرُّد الله تعالى :
كمُلتْ فلم يكن للشيطان فيها نصيب منذ حمْل أمِّها بها ، وهي كذلك
مَثَل للتجُّد لله والإِيمان الكامل والطاعة المطلقة ؛ قال تعالى: ﴿ومريمَ ابنة
عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فیه من رُوحنا وصدَّقت بكلمات ربِّها
وكتبه وكانت من القانتين
﴾ [التحريم: ١٢ ] .
وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله عَلٍ: ((ما من
مولود يُولد إلّا نَخَسَه الشيطان ، فيستهلُّ صارخًا من نَخْسَة الشيطان ، إلَّا ابن
مريم وأمَّه ))(٢) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((كل بني
آدَم يمسُّه الشيطان يوم ولدته أُمُّه، إلا مريم وابنها))(٢).
رضي الله عنها ؛ فتقبَّلها بقبول حسَنٍ وأنبتها نباتًا حسنًا !.
ولله دُّها حين يقول ربُّها عنها: ﴿ كلَّما دخل عليها زكريا المحرابَ
وَجَد عندها رزقًا قال يا مريم أنّى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق
من يشاءُ بغير حساب .. ﴾ [ آل عمران: ٣٧] !!. وفي تعيين محلّها بالمحراب ما
يشير إلى معنى رجوليتها باطنًا وكمال عبادتها .
سيِّدةُ نساء العالمين وأوَّل مَن أسلم : خديجة بنت خوَيْلد رضي الله عنها :
قال ابن الأثير : خديجة أول خلق الله أسلم، بإجماع المسلمين .
(١) رواه الترمذي وصحَّحه ، وابن مردويه وابن عساكر .
(٢) رواه مسلم وأحمد .
(٣) رواه مسلم .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
١٥٨
قال علي بن أبي طالب: سمعتُ رسول عَّهِ يقول: ((خير نسائها
خديجة بنت خويلد ، وخير نسائها مريم بنت عمران ))(١).
قال ابن إسحاق : كانت خديجة وزيرة صِدْق .
وعن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله عَ لّه: ((أُمِرتُ أن أبشر
خديجة ببيتٍ في الجنة من قصَب، لا صخَب فيه ولا نصب))(٢).
والمراد : قصَب اللؤلؤ .
لمَّا دعا رسولُ الله عَ لِ إلى الإِسلام؛ أجابتْه خديجة طوعًا، فلم تُحوِجْه
إلى رفع صوتٍ ولا منازعة ولا تعب في ذلك ، بل أزالت عنه كلَّ نصَب ،
وآنستْه من كلِّ وحشة، وهوّنتْ عليه كل عسير، وقال فيها رسول الله عَ لَّهِ:
((آمنتْ بي إذْ كذَّبني الناس، وآوتني إذْ رفضنِي الناس »(٣) .. وهي التي
واسَتْ رسول الله عَّ له وآزرته، وقالت له: ((كلًّا، أبشر، فوالله لا يُخزيك
الله أبدًا، إنك لتصل الرّحِم، وتصدُق الحديث، وتحمل الكلّ، وتُعين على
نوائب الحقِّ )) . فرضي الله عنها .
لئنْ كانَ النساءُ كما ذكرنا لَفُضِّلتِ النساءُ على الرجالِ
فاطمة أمُّ أبيها عليها السلام : البَضعة النبويَّة والجهة المصطفويَّة :
من حديث ابن عباس مرفوعًا: ((أفضل نساء أهل الجنة: خديجة وفاطمة
ومريم وآسية )).
قمّتْ رضي الله عنها البيتَ حتى اغبَرَّتْ ، وطحنتْ حتى مجلت يداها ،
(١) رواه البخاري .
(٢) صحيح : رواه أحمد في مسنده ، وابن حبَّان، والحاكم في المستدرك وصحَّحه ،
وأقره الذهبي ، وصححه الألباني .
(٣) صحيح : رواه أحمد والنسائي بإسناد صحيح ، قاله الحافظ في الفتح ١٠١/٧،
وصحَّحه الحاكم في المستدرك ١٨٥/٣ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوُّ الهمة - المجلد السابع
١٥٩
وأَثَرتِ الَّحى في صدرها ، واستعانت على خدمة البيت بالتسبيح !!.
قال الحافظ الذهبي: ((روى إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ،
قال : لمَّا مرضتْ فاطمة ؛ أتى أبو بكر فاستأذن ، فقال علّ : يا فاطمة ،
هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت : أتحبُّ أن آذن له ؟ قال : نعم .
قلتُ : عملتِ السنة رضي الله عنها ؛ فلم تأذن في بيت زوجها إلا
بأمره .
قال : فأذنتْ له ، فدخل عيها يترِضَّاها حتى رضيتْ))(١).
كان مهرُها دِرْعُ علّ الحُطمِّيّة ، وأُهْدِيتْ إليه ومعها خميلة ومرفقة من
أدم حشوُها ليف ، وقربة ومُنخل وقدح ورَحی وجرابان . ودخلت عليه وما
لها فراش غير جلد كبش ينامان عليه بالليل ، وتعلِفُ عليه الناضح بالنهار ،
وكانت هي خادمة نفسها .
قال ابن الجوزي : تالله ما ضرّها ذلك(٢).
أذهب الله عنها وعن بيتها الرجْسَ وطهَّرها تطهيرًا، ((وقد كان النبي
مَّ هِ يحُّها ويكرمها ويُسِرُّ إليها .. ومناقبها غزيرة، وكانت صابرة دَيِّنة خيِّرة
صيِّنة قانعة شاكرة الله))(٣) .
عن أبي البخْتري ، قال : قال علي لأمِّه : اكفي فاطمة الخدمةَ خارجًا ،
وتكفيك هي العمل في البيت ، والعَجْن ، والخَبْز ، والطَّحْن(٤).
وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّهِ: ((نزل مَلَك
من السماء ، فاستأذن الله أن يُسلِّم علّ، لم ينزل قبلها فبشَّرني أنَّ فاطمة سيِّدة
(١) سير أعلام النبلاء ١٢١/٢. قال الحافظ في الفتح (١٣٩١/٦): إسناده إلى الشعبي
صحيح .
(٢) التبصرة ١ / ٤٥١ - ٤٥٢.
(٣) السير ٢ / ١١٩ .
(٤) رجاله ثقات .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٦٠
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
نساء أهل الجنة))(١).
وعن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (( ما رأيت أحدًا كان
أشبهَ سَمْتًا وهَذْيًا ودَلَّا برسول الله عَ لّهِ، من فاطمة كَرَّم الله وجهها ... ))(٢).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت أحدًا كان أصدقَ لهجةً من
فاطمة . إلا أن يكون الذي وَلَدَها(٣) .
وعن عمرو بن دينار: قالت عائشة: ما رأيتُ قطُّ أحدًا أفضلَ من فاطمة،
غير أبيها (٤).
وكان الإِمام أحمد إذا سُئل عن علِّ وأهل بيته ، قال : أهل بيتٍ لا يُقاس
بهم أحد .
بثلاثٍ تزدهي فاطمة
أمّ عيسى نسبةٌ واحدهْ
خاتم الرُّسْلِ وخيْرِ الآخِرِيِنْ
قرّةُ العَيْنِ لخيرِ الأُوَّلِينْ
أسدٍ الله الحكيمِ الفيصل
وهي زوْجُ المرتضى ذا الْبَطْلْ
حسَنٍ خيرٍ حليمٍ وحُسْن
وهي أُمُّ السَّيَدَيْنِ الأكرَمَيْنْ
وخِلالُ الخيرِ طبْعُ الأُمَّهاتْ
مسيرة الأولادِ صِنْعُ الأمّهَاتْ
أسوةُ النسوةِ في الحقِّ البتولْ
زهرةٌ في روضةِ الصدقِ البتول
ليهودِّ أَباعتْ دِرْعَهَا
فاقهُ السائل أذرتْ دمْعَهَا
(١) صحيح لغيره: أخرجه الحاكم وصحَّحه، ووافقه الذهبي ، وأخرجه أحمد وابن أبي شيبة
في المصنف .
(٢) صحيح : رواه أبو داود والترمذي والحاكم وابن حبان ، والنسائي في فضائل
الصحابة .. وفي رواية الحسن بن علي : عن عائشة : ما رأيتُ أحدًا كان أشبه حديثًا
وكلامًا برسول الله عَ ليه ؛ من فاطمة.
(٣) أخرجه الحاكم وصحَّحه ، ووافقه الذهبي .
(٤) سنده صحيح على شرط الشيخين إلى عمرو . قاله ابن حجر في الإصابة
(٣٦٦/٤)، وأخرجه الطبراني في الأوسط .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/