النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٢١
عُلُوُّ هِمَّة الموالي
كم هو عظيم .. إسلامنا الشاهق الذي أظهر طاقات الأفذاذ ، وسوَّى
بين الناس ، فقال تعالى: ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ .. بل ويجعل من
الموالي الرِّبَّانِّين سادةً؛ شِسعُ نعالهم تفوق الهامَ والجبين من ملوك العرب والفرس
والروم .. تشرُفُ الدنيا بعُلُوِّ هِمَمِهم وسيْقِهم ، وسُمُوِّ عزمهم؛ منهم :
بلال بن رباح مُؤذِّن رسول الله عَ لِ:
بلال رسول الله خيرُ بلال ، كما قال ابن عمر .
السَّيِّد المُتعبِّد المُتجرِّد عتيق الصِّدِّيقِ، عَلَمُ المُمتحَنين في الدين والمعذّبين ،
خازن الرسول الأمين ، السابق الوامق ، والمتوكّل الواثق ، قاطع العلائق ،
والآخذ بالوثائق .
قال القاسم بن عبد الرحمن : أوَّلُ مَنْ أَذَّن بلاٌ .
عن عبد الله قال: ((أول مَنْ أظهر إسلامه سبعةٌ: رسول الله عَ ◌ّه، وأبو
بكر، وعمَّار، وأُمُّ سُمَيَّة، وبلال، وصُهيب، والمقداد. فأمَّا النبي عَّ له وأبو
بكر فمنعهما الله بقومهما ، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع
الحديد ، وصهروهم في الشمس ، فما منهم أحد إلا وأتاهم على ما أرادوا إلا
بلال ، فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على قومه ، فأعطوه الولدان ،
فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحدٌ أحدٌ))(١).
وانظر إلى عُلُوِّ هِمَّة مَنْ قال فيه عمر: ((أبو بكر سيِّدُنا، أعتق بلالًا سيِّدَنا)).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ لّه لبلال عند صلاة
(١) إسناده حسن: أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٤٩/١، وابن سعد، والذهبي في السير
٣٤٧/١، ٣٤٨ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
---
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
١٢٢
الصبح: (( حدِّثْني بأرجى عمل عملتَهُ في الإِسلام، فإني قد سمعتُ الليلة
خشفةَ نعليك بين يديّ في الجنة )) . قال: ما عملتُ عملًا أرجى من أَنِّي
لم أتطَهَّرْ طهورًا تامًّا في ساعةٍ من ليل ولا نهار إلا صلَّيتُ لربِّي ما كُتبَ لي
أنْ أُصَلِّي(١) .
وعن بريدة قال: أصبح رسول الله عَ لّه فدعا بلالًا، فقال: ((بم سَبقتني إلى
الجنة؟ ما دخلتُ الجنة قطُّ إلا سمعتُ خَشْخشتك أمامي، إنِّي دخلتُ الجنة البارحة
فسمعتُ خَشْخشتَك أمامي، وأتيتُ على قصر من ذهب، فقلتُ: لمن هذا ؟ قالوا
لعمر )) . فقال بلال: ما أَذَّنتُ قط إلا صلَّيتُ ركعتين، وما أصابني حَدَثٌ
إلا توضَّأْتُ، ورأيتُ أنَّ الله علي ركعتين أركعهُما، فقال: ((بها))(٢).
وفي حديث عمرو بن عبسة عند مسلم : فقلتُ : من اتَّبعك ؟ فقال
رسول الله عَ له: ((حُرّ وعبدٌ)). فإذا معه أبو بكر وبلال .
عن قيس قال : اشترى أبو بكر بلالًا - وهو مدفون في الحجارة -
بخمسة أواق ذهبًا ، فقالوا: لو أبيتَ إلا أوقية لبعناكه ، قال: لو أبيتم إلا مائة
أوقية لأخذتُه(٣) .
وبلال رضي الله عنه ممَّن يدعون ربَّهم بالغداة والعشِّ يُريدون
وجهه :
عن سعد قال: ((كنا مع رسول الله عَّ له ستّة نفر، فقال المشركون:
اطرد هؤلاء عنك فلا يجترئون علينا ، وكنتُ أنا وابن مسعود وبلال ورجل من هُذَيْل
أخرجه البخاري ومسلم . والخشفة : الحركة ، والصوت ليس بالشديد .
(١)
صحيح : أخرجه أحمد ، والترمذي ، والطبراني في الكبير ، وأبو نعيم في الحلية ،
(٢)
وصحَّحه الحاكم ، ووافقه الذهبي .
(٣) إسناده قوي: أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٥٠/١، والذهبي في السير ٣٥٣/١، وقوَّى
إسناده الذهبي .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد السابع
١٢٣
وآخران، فأنزل الله: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربَّهم بالغداة والعشيِّ يُريدون
وجهه ﴾ [ الأنعام: ٥٢-٥٣]))(١).
قال سعيد بن عبد العزيز : لَمَّا احتُضر بلال قال : غدًا نلقى الأحبَّة
مُحمدًا وحزبه ، قال : تقول امرأته : واويلاه ! فقال: وافرحاه(٢).
أبو اليقظان عمَّار بن ياسر ، الطيِّب المطيّب ، مولى بني مخزوم :
كان رضي الله عنه يُعذَّب حتى لا يدري ما يقول . فلله دُّه كم ثبت
على دينه !!
عن أبي الزبير أن النبي عَِّ مَرَّ بآل عمَّار وهم يُعذّبون، فقال لهم:
(أَبْشِرُوا آل عمَّار، فإن موعدكم الجنة))(٣).
وقال رسول الله عَّ ◌َله: ((مُلى عمَّارٌ إيمانًا إلى مُشاشه))(٤) .
وقال أبو الدرداء لعلقمة: ((ممَّن أنت ؟ قال : قلتُ : من أهل الكوفة .
قال : أو ليس عندكم صاحب النَّعْليْن والوساد والمِطهرة ؟ أفيكم الذي أجاره
الله من الشيطان على لسان نبيِّه عَ ◌ّهِ ... ))(٥) . والمراد به عمَّار ، فقد قال
رسول الله عَ له: ((ويح عمَّار! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله عَ له: ((ما خُيُّرُ
عمَّارٌ بين أمريْن إلا اختار أرشدَهما))(٦).
(١) أخرجه مسلم، والطبري في التفسير، وابن ماجه .
(٢)
سير أعلام النبلاء ١ / ٣٥٩ .
(٣) صحيح بشواهده: أخرجه ابن سعد في الطبقات، والحاكم، وعنه البيهقي في الدلائل، وقال
الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وللحديث شواهد يرتقي بها للصحة.
(٤) صحيح: أخرجه النسائي والحاكم ، وأحمد في فضائل الصحابة ، وابن أبي شيبة في
المصنَّفِ .
(٥) جزء من حديث رواه البخاري والنسائي في فضائل الصحابة .
(٦) صحيح : أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد، والنسائي في فضائل الصحابة .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٢٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
وأُّ هِمَّة أعلى من هِمَّة من تشتاق إليه الجنة !!
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّه: ((إنَّ الجنة لتشتاقُ
إلى ثلاثة: علِي وعمَّار وسلمان))(١) .
وعن علي رضي الله عنه قال: استأذن عمَّار على النبي عَ له، فقال:
((مَنْ هذا؟)) قال: عمَّار. قال: ((مرحبًا بالطَّيِّب المُطَيَّب))(٢).
فرضي الله عمَّن قال فيه النبي عَّ ◌ُلِ: ((عمَّار ما عُرض عليه أمران إلَّا
اختار الأرشد منهما))(٣).
المقداد بن الأسود البطل، فارس بدر، وصاحب رسول الله عَ ط ◌َّةٍ:
المقداد بن عمرو الكندي ، مولى الأسود بن عبد يغوث الزهريّ .
قال عبد الله بن مسعود: ((لقد شهدتُ من المقداد مشهدًا، لَأنْ أكون
أنا صاحبه أحبُّ إلَّي مما على الأرض من شيء. قال: أتى النبيَّ معَّ له وكان رجلاً
فارسًا، فقال : أبشر يا نبَّ الله ، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى
عَِّ : اذهبْ أنتَ ورُبُّك فقاتِلا إنا هاهنا قاعدون ، ولكن - والذي بعثك
بالحقِّ - لنكوننَّ بين يديك وعن يمينك وعن شمالك ومن خلفك ، حتى يفتح
الله عليك)) (٤).
(١) حسن: رواه الترمذي والحاكم، وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي ، وحسَّنه
الترمذي، والألباني في صحيح الجامع رقم (١٥٩٤)، وتخريج المشكاة (٦٢٣٤).
(٢) إسناده قوي : أخرجه الترمذي ، وابن ماجه في المقدمة ، والحاكم في المستدرك
وصحَّحه ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في الحلية، وقوَّى إسناده الشيخ شعيب الأرناؤوط
في تخريج السير ٤١٣/١ .
(٣) صحيح : أخرجه أحمد والترمذي ، وابن ماجه في المقدّمة ، وصحَّحه الحاكم ،
ووافقه الذهبي ٣ / ٣٨٨.
(٤) صحيح : رواه أحمد ، والبخاري مختصرًا، وعزاه المزيّ للنسائي، وابن سعد ،
وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال : صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٢٥
وعند أحمد: ((فرأيتُ وجه رسول الله عَ لَّهِ يُشرق لذلك، وسَّه ذلك)).
وذلك يوم بدر .
وعن أبي راشد الحُبراني قال: وافيتُ المقدادَ فارسَ رسول الله عَ ليه
بحمصَ على تابوت من توابيت الصيارفة ، قد أفضل عليها من عِظَمه ، يُريد
الغزو ، فقلتُ له : قد أعذر الله إليك ، فقال : أبتْ علينا سورة البَحوث :
انفروا خفافًا وثقالًا﴾ [ التوبة: ٤١ ](١).
صهيب الرومي، مولى عبد الله بن جدعان، الرابح في بيْعه، رضي الله عنه :
عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر ،
فقالوا : والله ما أخذتْ سيوفُ الله من عدوّ الله مأخذها . قال : فقال أبو بكر :
أتقولون هذا لشيخ قريش وسيِّدهمْ؟ فأتى النبَّ عَ لِ فأخبره، فقال: ((يا أبا
بكر ، أغضبتَهم ! لئن كنتَ أغضبتَهم لقد أغضبتَ ربَّك)). فأتاهم أبو بكر ،
فقال: يا إخوتاه ، أغضبتُكم ؟ قالوا: لا. يغفر الله لك يا أُخَ (٢).
عن عكرمة قال : لَمَّا خرج صُهيب مُهاجرًا تبعه أهل مكة ، فنثل كنانته
فأخرج منها أربعين سهمًا ، فقال : لا تصلون إلَّ حتى أضع في كلّ رجُل منكم
سهمًا ، ثم أصير بعدُ إلى السيف فتعلمون أني رجُل ، وقد خلفتُ بمكة قينتيْن ،
فهُما لكم .
وعن أنس: ((ونزلتْ على النبي عَّ ◌ُلِّ: ﴿ومن الناس مَنْ يشري نفسه
ابتغاءَ مرضات الله .. ) الآية، فلما رآه النبي عَ ◌ٍّ قال: ((أبا يحيى، ربح
البيع )). قال: وتلا عليه الآية))(٣).
(١) صحيح : أخرجه الحاكم ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن سعد ، والذهبي في السير
٣٨٨/١ . وسورة البحوث: هي التوبة، سُمِّيت بذلك ؛ لما فيها من البحث عن
المنافقين .
(٢) رواه مسلم وأحمد ، والنسائي في فضائل الصحابة .
(٣) صحيح : رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٢٦
قال صهيب رضي الله عنه: ((لم يشهد رسول الله عَ ليه مشهدًا قطّ
إلا كنتُ حاضرَه ، ولم يُبايع بيعةً قطُّ إلا كنتُ حاضرها ، ولم يسرْ سريَّةً قطُّ
إلا كنتُ حاضرها ، ولا غزا غزاةً قطُّ إلا كنتُ فيها عن يمينه أو شماله ، وما
خافوا أمامهم قطُّ إلا كنتُ أمامهم ، ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم ، وما
جعلتُ رسول الله عَ لِ بيني وبين العدوِّ قطُّ حتى تُوفِّي)) (١) .
فرضي الله عن صُهيب الذي (( لما مات عمر أوصى أن يُصلِّي عليه ،
وأن يُصلِّي بالناس إلى أن يجتمع المسلمون على إمام))(٢).
سالم مولى أبي حذيفة، الذي حمد رسولُ الله عَّهِ رِبَّهُ أَنْ جعَلَ في أُمَّته مِثْلَهُ :
كان رضي الله عنه من السابقين الأوَّلين البدريِّن المُقَرَّبين العالمين .
عن ابن عمر قال: ((لمَّا قدم المهاجرون الأوَّلون العُصبة - موضعٌ
بقباء- قبل مقدم رسول الله عَ الٍ كان يؤمُّهم سالمٌ مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم
قرآنا))(٣). وفي رواية أخرى للبخاري: ((فأمَّهم سالمٌ مولى لأبي حذيفة ؛ لأنه
كان أكثرهم قرآنا ، فيهم عمر، وأبو سلمة بن عبد الأسد)).
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعتُ النبي عَ ◌ّه يقول:
(( استقرئوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبِي،
ومعاذ بن جبل ))(٤) .
وعن عائشة زوج النبي عَ لّم قالت: أبطأتُ على عهد رسول الله عَ ليه
ليلةً بعد العشاء ، ثم جئت، فقال: (( أين كنتِ ؟ )) قلتُ: كنت أستمعُ قراءةً
رجُل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد ، قالت : فقام وقمتُ
(١، ٢) الإصابة لابن حجر ٢ / ١٨٩.
(٣) أخرجه البخاري وأبو داود ، وابن سعد في الطبقات ، وأبو نعيم في الحلية .
(٤) أخرجه البخاري،ومسلم، والترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح . وأحمد ،
والنسائي في الفضائل .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٢٧
معه حتى استمع له، ثم التفت إلَي، فقال: ((هذا سالمٌ مولى أبي حذيفة ،
الحمد لله الذي جعل في أُمَّتي مثل هذا))(١).
وفي ((سير أعلام النبلاء)): عن عائشة قالت : استبطأني رسولُ الله
ذات ليلةٍ، فقال: ((ما حبسكِ؟)) قلتُ: إنَّ في المسجد لأحسنَ مَنْ سمعتُ صوتًا
بالقرآن . فأخذ رداءه ، وخرج يسمعه ، فإذا هو سالمٌ مولى أبي حذيفة ،
فقال: (( الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك))(٢).
أُّ تاجٍ وأُّ فخارٍ يضعه رسول الله عَّ ◌ُلم على هام ذلكم الصحابي
القانت ، ثم انظر إلى تمنّي عمر رجالًا مثل سالم !!
عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأصحابه : تمنُّوا . فقال بعضهم: أتمنّى
لو أن هذه الدار مملوءةٌ ذهبًا أنفقه في سبيل الله وأتصدَّقُ. وقال رجل: أتمنَّى
لو أنها مملوءةٌ زبرجدًا وجوهرًا أُنفقه في سبيل الله وأتصدَّق. ثم قال عمر: تمنُّوا
فقالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين . فقال عمر: أتمنَّى لو أنها مملوءة رجالًا مثل
أبي عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وحذيفة بن
اليمان(٣).
قال الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)) (٧/٢): ((روى ابن المبارك فيه
أيضًا أن لواء المهاجرين كان مع سالم - أي في اليمامة - فقيل له في ذلك ، فقال :
بئس حامل القرآن أنا - يعني إنْ فررتُ - فقُطعت يمِينُه ، فأخذه بيساره
(١) رجاله ثقات : أخرجه ابن ماجه، وأبو نعيم في الحلية ، والحاكم في المستدرك ، وقال :
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(٢) قال الذهبي في السير (١٦٨/١): إسنادٌ جَيِّد. وقال الشيخ شُعيب الأرناؤوط:
إسناده صحيح . وأخرجه أحمد ، وأبو نعيم ، والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي ،
ورواه ابن الأثير في ((أُسْد الغابة))، والحافظ في ((الإِصابة)).
(٣) صحيح : رواه الحاكم في المستدرك ٢٢٦/٣، وقال الذهبي: على شرط البخاري
ومسلم .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٢٨
فقَطعتْ ، فاعتنقه إلى أن صُرِع ، فقال لأصحابه : ما فعل أبو حذيفة ؟ يعني
مولاه . قيل : قتل . قال : فأضجِعوني بجنبه .
رضي الله عن سالم القانت البطل .. في معركة اليمامة لما انكشف
المسلمون ، قال: ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله عَّه .. وتكفَّن بكفنه
وتحنَّط بحنوطه ، وحفر لنفسه حفرةً ، فقام فيها ، وقُتل وهو يتلو قول الله
عز وجل: ﴿وكأَيِّن من نبِّ قاتل معه ربُِّون كثيرٌ فما وهنوا لما أصابهم
في سبيل الله وما ضعُفوا وما استكانوا والله يُحبُّ الصابرين﴾ [آل عمران: ١٤٦].
عامر بن فهيرة رضي الله عنه ؛ المرفوع جسده ، المشروع رشده ، المنزوع
حسده ، مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه :
سبق إلى الدعوة، وخدم الرسول عَ له وصحبه في الهجرة .
استطاب الهُلك فيما يخطب من المُلك :
((عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن مع رسول الله عَ لّه حين
هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة ، ورجل من بني الديل
دليلهم .
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: خرج رسول الله عَ له
وأبو بكر رضي الله عنه ، فمكثا في الغار ثلاث ليال ، وكان يروح عليهما عامر
ابن فهيرة مولى أبي بكر يرعى غنمًا لأبي بكر ويُدلج من عندهما فيصبح من الرعاة
في مراعيها ، ويروح معهم ويتباطأ في المشي ، حتى إذا أظلم انصرف بغنمه
إليهما ، فيظنُّ الرعاة أنه معهم .
قُتل يوم بئر معونة ، وفيه قال عامر بن الطفيل : لقد رأيتُه بعد ما قُتِل
رُفع إلى السماء ، حتى إني لَّأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض .
وقال الزهري : بلغني أنهم التمسوا جسد عامر بن فهيرة فلم يقدروا
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
١٢٩
عليه ))(١).
خبّاب بن الأرتّ رضي الله عنه :
مولى أمّ أنمار الخزاعية، كان من السابقين الأوَّلين البدريين ومن المستضعفين.
أسلم سادس ستة ، وهو أوَّل مَنْ أظهر إسلامه ، وعُذِّب عذابًا شديدًا لأجل
ذلك .
لمَّا رجع علّ من صفّين مرّ بقبر خبَّاب فقال: رحم الله خبَّابًا! أسلم
راغبًا ، وهاجر طائعًا، وعاش مجاهدًا، وابتُلي في جسمه أحوالًا، ولن يُضيع
الله أجْره(٢) .
لمَّا سُئل خبَّابٌ عمَّا لقي من المشركين ، فقال: يا أمير المؤمنين ، انظر
إلى ظهري . فنظر ، فقال : ما رأيتُ كاليوم . قال خبَّاب: لقد أُوقِدت لي
نارٌ وسُحبتُ عليها فما أطفأها إلا ودك ظهري(٣).
سفينة مولى رسول الله عالٍ :
واسمه مهران ، رضي الله عنه .
عن سعيد بن جمهان، قال: ((سألتُ سفينة عن اسمه ، فقال: سمَّاني
رسول الله عَ لّه سفينة، قلتُ: لِمَ سمَّاك سفينة؟ قال : خرج رسول الله
◌َّ له ومعه أصحابه، فثقل عليهم متاعهم، فقال لي: ((ابسط كساءك)).
فبسطتُه فجعلوا فيه متاعهم ، ثم حمَّلوه علَّي، فقال رسول الله عَ له: ((احملْ
فإنما أنت سفينة )) . فلو حملتُ يومئذٍ وٍقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو
خمسة أو ستة أو سبعة ؛ ما ثقُل علَّي))(٤) .
(١) الحلية ١٠٩/١ - ١١٠.
(٢) الإِصابة ١ / ٤١٦ .
الاستيعاب لابن عبد البر ٤٢٤/١ .
(٣)
(٤) إسناده حسن : رواه أحمد وأبو نعيم والطبراني، وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٣٠
صلاحِ الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السابع
عن ابن المنكدر ، أن سفينة مولى رسول الله عَ له أخطأ الجيش بأرض
الروم أو أُسِر ، فانطلق هاربًا يلتمس الجيش ، فإذا هو بالأسد ، فقال : يا أبا
الحارث ، أنا مولى رسول الله عَ لِ، كان من أمري كيت وكيت. فأقبل
الأسد ، له بصبصةٌ ، حتى قام إلى جنبه ، كلما سمع صوتًا أهوى إليه ، ثم
أقبل يمشي إلى جنبه حتى بلغ الجيش ، ثم رجع الأسد(١).
زيْدُ بن أسلمَ العدوي ؛ المولى العمري العدوي :
الإِمام الحُجَّة القدوة أبو عبد الله وأبو أسامة العمري العدوي .
كان له حلقة للعلم في مسجد رسول الله عَّ له؛ قال أبو حازم الأعرج :
لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهًا ، أدنى خصلة فينا : التواسي بما
في أيدينا ، وما رأيتُ في مجلسه متماريَيْن ولا متنازعَيْن في حديث لا ينفعنا .
وكان أبو حازم يقول : لا أُراني الله يومَ زيد بن أَسْلَمَ ؛ إنه لم يبقَ أحدٌ أرضى
الديني ونفْسي منه (٢) .
((وروى البخاري في ((تاريخه)): أن علي بن الحسين كان يجلس إلى
زيد بن أسلم ويتخطّى مجلس قومه ، فقال له نافع بن جُبير بن مُطعم : تتخطَّى
مجالس قومك إلى عبد عمر بن الخطاب ؟ فقال علَّي : إنما يجلس الرجل إلى مَن
ينفعه في دينه )).
((وأشهر من أخذ التفسير عن زيد بن أسلم من علماء المدينة : ابنُه عبد
الرحمن بن زيد ، ومالك بن أنس إمام دار الهجرة))(٣).
(١) صحيح : رواه البغوي في شرح السنة ، ورواه الحاكم بنحوه وقال: صحيح على
شرط مسلم . ووافقه الذهبي ، وصحَّحه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح ٣/
١٦٧٦، رقم ٥٩٤٩ .
(٢) السير ٣١٦/٥.
(٣)
التفسير والمفسرون للدكتور محمد حسين الذهبى ١١٨/١-١١٩، مكتبة وهبة.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٣١
نافع مولى ابن عمر :
الإِمام ، المفتي ، الثَّبْت ، عالِم المدينة ؛ مولى ابن عمر وراويتُه .
قال عُبيد الله بن عمر : بعَثَ عمرُ بن عبد العزيز نافعًا مولى ابن عمر
إلى أهل مصر يعلِّمهم السُّنَن .
قال نافع : دخلتُ مع مولاي على عبد الله بن جعفر ، فأعطاه فَي اثني
عشر ألفًا فأبى وأعتقني ، أعتقه الله .
سافر نافع مع ابن عمر بضعًا وثلاثين حَجَّة وعُمرة .
قال مالك بن أنس : كنتُ آتي نافعًا وأنا حدث السن ، ومعي غلامٌ
لي ، فيقعد ويحدِّثني ، وكان صغير النفْس ، وكان في حياة سالم لا يُفتي شيئًا .
ولمَّا احتضر بكى، فقيل: ما يبكيك؟ قال: ذكرتُ سعدًا وضغطة القبر(١).
الإِمام مجاهد بن جبْر شيخ القرَّاء والمفسِّرين :
مولى السائب بن أبي السائب المخزومي .
روى عن ابن عباس فأكثر وأطاب ، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه .
قال الفضل بن ميمون : سمعتُ مجاهدًا يقول : عرضتُ القرآنَ على ابن
عباس ثلاثين عرْضَةً .
وقال مجاهد : عرضتُ القرآن ثلاث عرضاتٍ على ابن عباس ؛ أَقِفُه عند
كُلِّ آية ، أسألُه : فيمَ نزلتْ ؟ وكيف كانت ؟
وقال سفيان الثوري : خذوا التفسير من أربعة : مجاهد ، وسعيد بن
جُبير ، وعكرمة ، والضخَّاك .
وقال سلَمة بن كُهيل: ما رأيتُ أحدًا يريد بهذا العلم وجْهَ الله ، إلا
هؤلاء الثلاثة : عطاء ، ومجاهد ، وطاووس .
(١) السير ٩٥/٥ - ١٠١ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
١٣٢
وقال الأعمش: كان مجاهد كأنه حمَّال؛ فإذا نطق خرج من فِيهِ اللُّؤُلؤ،
وكان ابن عمر ربما أخذَ له بالرِّكاب. ومات رحمه الله وهو ساجد(١).
سليمان بن يَسَار : عالم المدينة ومفْتيها وأحَدُ فقهائها السَّبْعة :
مولى أمّ المؤمنين ميمونة الهلاليّة .
قال الذهبي: ((كان من أوعية العلم بحيث إن بعضهم قد فضله على
سعيد بن المسيِّب .
عن قتادة قال : قدمتُ المدينة فسألتُ عن أعْلم أهلها بالطلاق ، فقيل :
سليمان بن يسار .
وعن أبي الزناد قال : كان سليمان بن يسار يصوم الدهر ، وكان أخوه
عطاء يصوم يومًا ويُفطر يومًا .
وقال أبو الزناد : كان ممَّن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائها ، ممن
يُرضى ويُنتهى إلى قولهم : سعيد بن المسيب ، وعروة ، والقاسم ، وأبو بكر
ابن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد ، وعبيد الله بن عبد الله بن عُتبة ، وسليمان
ابن يسار ، في مشيخةٍ أجِلَّةٍ سواهم من نظرائهم ؛ أهل فقه وصلاح وفضْل .
وعن عبد الله بن يزيد الهذلي قال : سمعتُ السائل يأتي سعيد بن المسيب ،
فيقول : اذهبْ إلى سليمان بن يسار، فإنه أعلمُ مَن بقي اليوم))(٢) .
الإِمام سعيد بن جُبير: قتله الحجّاجُ وما في الأرض رجل إلّا وهو محتاج إلى
علمه :
الإِمام الحافظ المقرى ، المفسِّر الشهيد أبو محمد الأسدي الوالبي ،
مولاهم الكوفي. قال خصيف: ((كان من أعلم التابعين بالطلاق : سعيد بن
المسيب، وبالحجِّ: عطاء، وبالحلال والحرام: طاووس، وبالتفسير: أبو الحجاج
(١) السير ٤٤٩/٤ - ٤٥٥ .
(٢) السير ٤٤٤/٤ - ٤٤٨ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٣٣
٠٠٠
مجاهد بن جبر ، وأجمعهم لذلك كلِّه: سعيد بن جبير))(١).
وعن جعفر بن أبي المغيرة : كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه ،
يقول : أليس فيكم ابن أم الدَّهْماء ؟! يعني سعيد بن جبير(٢).
وعن عمرو بن ميمون ، عن أبيه قال : لقد مات سعيد بن جبير وما
على ظهر الأرض أحدٌ إلا وهو محتاج إلى علمه .
وعن أشعث بن إسحاق قال: كان يُقال: سعيد بن جُبير جِهِيذُ العلماء.
وقال القاسم الأعرج : كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عَمِش .
قال سعيد : لدغتْني عقرب فأقسمتْ علَّ أمي أن أُسْتَرقِي ، فأعطيتُ
الراقي يدي التي لم تُلدَغ ، وكرهتُ أن أُحَتِّثْها .
قال سعيد : ربما أتيتُ ابنَ عباس ، فكتبتُ في صحيفتي حتى أملاها ،
و كتبتُ في نعلي حتى أملأها ، وكتبتُ في كفِّي .
وقال سعيد بن جبير : لو فارق ذكْرُ الموت قلبي ، لَخشيتُ أنْ يفسَد
علَي قلبي .
وقال رحمه الله: ما مضت علَّي ليلتان منذ قُتِل الحسين إلا أقرأ فيهما
القرآن ، إلا مريضًا أو مسافرًا .
وعن هلال بن يساف قال : دخل سعيد بن جبير الكعبة فقرأ القرآن
في ركعة .
وعن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن سعيد بن جبير : أنه كان يختم القرآن
في كلٍّ ليلتيْن .
وكان رحمه الله لا يدع أحدًا يغتاب عنده .
ولمَّا أخذ الحجّاج سعيد بن جبير قال: ما أراني إلّا مقتولًا، وسأخبركم:
(١) وفيات الأعيان لابن خلكان ١ / ٣٦٥.
(٢) الحلية ٤ / ٢٧٣، وابن سعد ٢٥٧/٦.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
١٣٤
إني كنتُ أنا وصاحبان لي دَعَوْنا حين وجدنا حلاوة الدعاء ، ثم سألنا الله
الشهادة ، فكِلا صاحبَّ رُزِقَهَا، وأنا أنتظرها . قال: فكأنَّه رأى أنَّ الإِجابة
عند حلاوة الدعاء .
قال الذهبي : ولمَّا علم من فضل الشهادة ؛ ثبت للقتل ولم يكترث ،
ولا عامَل عدوَّه بالتقِيَّة المباحة له . رحمه الله تعالى .
قال علي بن المديني : ليس في أصحاب ابن عباس مِثْلُ سعيد بن
جبير . قيل : ولا طاووس ؟ قال: ولا طاووس ولا أحد(١).
◌ِكْرِمة مولى ابن عبّاسٍ ؛ الحافِظ المفسِّر :
البربري الأصل .
قال رحمه الله : طلبتُ العلم أربعين سنة ، وكنتُ أُفتي بالباب وابنُ عباس
في الدار .
قال عبد الصمد بن معقل : لمَّا قدِم عكرمة الجند ؛ أهدی له طاووس
نجبًا بستين دينارًا ، فقيل لطاووس : ما يصنع هذا العبد بنجبٍ بستين دينارًا ؟
قال : أتروني لا أشتري عِلْم ابن عباس بستين دينارًا لعبد الله بن طاووس ؟ ! .
وقال يحيى بن معين : مات ابن عباس ، وعكرمة عبدٌ لم يُعتَق ، فباعه
علي بن عبد الله ، فقيل له : تبيع عِلْمَ أبيك ؟! فاستردَّه .
عن عمرو بن دينار قال: دفع إِلَّي جابر بن زيد مسائل ، أسألُ عكرمة ،
وجعل يقول : هذا عكرمة مولى ابن عباس ، هذا البحرُ فسَلُوه .
وقيل لسعيد بن جبير : تعلمُ أحدًا أعلمَ منك ؟ قال : نعم ؛ عكرمة .
((قال المروزي : لقد سألتُ إسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديث
عكرمة، فقال: ((عكرمة عندنا إمام الدنيا)) ... تعجّب من سؤالي إياه .
وقال يحيى بن أيوب المصري : سألني ابن جريج : هل كتبتمْ عن عكرمة ؟
(١) السير ٣٢١/٤ - ٣٤١.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد السابع
١٣٥
فقلتُ : لا. قال: فاتَكُمْ ثُلُنا العلم))(١) .
وقال الشعبي : ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة .
قال عكرمة: قرأ ابن عباس هذه الآية: ﴿لِمَ تِعِظُون قومًا الله مُهِلِكُهُمْ
أو معذِّبهم عذابًا شديدًا﴾ [الأعراف: ١٦٤]. قال ابن عباس: لم أَدْرِ : أنجا
القومُ أَمْ هلكوا ؟ قال : فما زلتُ أُبيِّن له أبصِّره ، حتى عرف أنهم قد نجوًا .
قال: فكساني حُلَّة .
وقال حبيب بن أبي ثابت : اجتمع عندي خمسة لا يجتمع مثلُهم أبدًا :
عطاء ، وطاووس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، فأقبل مجاهد وسعيد
يُلقيان على عكرمة التفسير ، فلم يسألاه عن آية إلَّ فسَّرها لهما ، فلما نفد ما
عندهما ، جعل يقول : أُنزلت آية كذا في كذا ، وآية كذا في كذا .
وقال عكرمة - رحمه الله -: إني لأخرج إلى السوق ، فأسمع الرجل
يتكلّم بالكلمة ، فينفتح لي خمسون بابًا من العلم .
فرحم الله عكرمة .. لقد غرسَ ابن عباس فيه ما غرس ، فأينع ثمره !!
قال عكرمة: كان ابن عباس يضع في رجلي الكَبْل(٢) على تعليم القرآن والسنن.
وسُئل أبو حاتم عن عكرمة وسعيد بن جبير : أيهما أعلم بالتفسير ؟
فقال : أصحابُ ابن عباس عيالٌ على عكرمة(٣).
عالِمُ اليمن وسيِّدها ، الفقيهُ القدوة : طاووس بن كيسان :
مولى بَحِير بن رَيْسان الحِمْيَري .
قال فيه ابن عباس : إني لَأَظنُّ طاووسًا من أهل الجنة .
وقال مجاهد لطاووس : رأيتُك يا أبا عبد الرحمن تُصلي في الكعبة ، والنبي
(١) التفسير والمفسرون للدكتور محمد حسين الذهبي ١١٢/١، ١١٣.
(٢) الكبل : القيْد .
(٣) انظر ترجمته في السير ١٢/٥ - ٣٦.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٣٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
عٍَّ على بابها يقول لك : اكشفْ قِناعك ، وبيِّنْ قراءتك . قال طاووس :
اسكتْ ؛ لا يسمع هذا منك أحدٌ. قال: ثم خُيّل إلَّي أنه انبسط في الكلام ؛
يعني فرحًا بالمنام .
قال ابن حبان : كان من عُبَّاد اليمن ، ومن سادات التابعين ، مستجابَ
الدعوة ، حجَّ أربعين حجَّة .
وعن ابن أبي روّاد قال : رأيتُ طاووسًا وأصحابه إذا صلّوا العصر ،
استقبلوا القِبْلة ولم يكلِّموا أحدًا ، وابتهلوا بالدعاء .
وعن داود بن إبراهيم أن الأسدَ حبَس ليلة الناس في طريق الحجِّ ، فدقٌ
الناس بعضهم بعضًا ، فلمَّا كان السَّحَر ذهب عنهم ، فنزلوا وناموا ، وقام
طاووس يصلي ، فقال له رجل : ألا تنام ؟ فقال: وهل ينام أحدٌ السَّحَرَ ؟!
وقال أبو عاصم النبيل : زعم لي سفيان قال : جاء ابنٌ لسليمان بن عبد
الملك ، فجلس إلى جنْب طاووس ، فلم يلتفت إليه ، فقيل له : جلس إليك
ابن أمير المؤمنين . فلمْ تلتفت إليه !! قال: أردتُ أنْ يعلمَ أنَّ الله عبادًا يزهدون
فيما في يديْه .
قال ابن عيينة : حلَف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة : وربِّ
هذه البنَّة : ما رأيتُ أحدًا الشريفُ والوضيعُ عنده بمنزلةٍ إلّا طاووسًا.
وعن ابن شوذب قال: شهدتُ جنازة طاووس بمكة سنة خمس ومائة،
فجعلوا يقولون : رحم الله أبا عبد الرحمن ؛ حجَّ أربعين حجَّة (١).
شيخ الإِسلام عطاء بن أبي رباح ، مولاهم القرشي ، مفتي الحرم :
قال ابن عباس لأهل مكة : يا أهل مكة ، تجتمعون علَّ وعندكم عطاء !!
وقال أبو جعفر الباقر : ما بقي على ظهر الأرض أحدٌ أعلمَ بمناسك الحجِّ
مِن عطاء .
(١) انظر ترجمته في السير ٣٨/٥-٤٩.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
١٣٧
وقال عنه : خذوا من عطاء ما استطعتم .
وقد حجَّ عطاء زيادة على سبعين حَجَّة .
وعن إسماعيل بن أمية قال : كان عطاء يُطيل الصمت، فإذا تكلّم يُخيَّل
إِلَي أنه يُؤَيَّد .
وقال الأوزاعي : مات عطاء بن أبي رباح - يوم مات - وهو أرضى
أهل الأرض عند الناس .
قال ابن جريج : كان المسجدُ فراشَ عطاء عشرين سنة ، وكان من
أحسن الناس صلاة .
يدخل على عبد الملك بن مروان ، فيعظه ويأمره وينهاه ، فلمَّا نهض
وقام ، قبض عليه عبد الملك وقال : يا أبا محمد ، إنما سألتنا حوائج غيرك
وقد قضيناها ، فما حاجتُك ؟ قال : ما لي إلى مخلوق حاجة . ثم خرج ،
فقال عبد الملك : هذا - وأبيك - الشرف ، هذا - وأبيك - السُّوُدد !!
نِعِم والله، السؤدد والشرف ؛ مع أنَّ عطاء كان أسودَ ، أعورَ ، أفطسَ ،
أشلَّ، أَعَرَجَ ، ثم عَمِي !!
-
وعن ابن جريج قال : لزمت عطاء ثماني عشرة سنة ، وكان بعدما
كبر وضعُف يقوم إلى الصلاة ، فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم ، لا يزول
منه شيء ولا يتحرّك .
قال عمر بن ذرِّ : ما رأيتُ مثل عطاء بن أبي رباح ، وما رأيتُ عليه
قميصًا قطُّ ، ولا رأيتُ عليه ثوبًا يساوي خمسة دراهم(١).
الضَّاك بن مزاحم الهلالي :
كان من أوعية العلم .
قال الثوري : كان الضَّّاك يعلِّم ولا يأخذ أجْرًا .
(١) السير ٥ / ٧٨ - ٨٧ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٣٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد السابع
وكان الضَّحَّاك رحمه الله يقول : حقّ على كلٍّ من تعلَّم القرآن أن يكون
فقيهًا. وتلا قول الله: ﴿ كُونوا ربَّانِيِّين بما كنتم تعلّمون الكتاب﴾ [آل
عمران : ٧٩ ] .
وقال رحمه الله : كنت ابن ثمانين سنة جَلْدًا غزّاءً .
وقال رحمه الله: أدركتُهم وما يتعلمون إلّ الوَرَع. وكان إذا أمسى بكى
وقال : لا أدري ما صعد اليوم من عملي .
مكحول سيِّد أهل الشام وإمامُهم :
مولى امرأة هذليّة ، وكان نوبِيًّا .
قال مكحول : طفتُ الأرض كلها في طلَب العلم .
وقال الزهري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيِّب بالمدينة، والشعبُّ بالكوفة،
والحسن بالبصرة ، ومكحول بالشام .
وقال سعيد بن عبد العزيز : مكحول أفقه أهل الشام ، لم یکن في زمنٍ
مكحول أبصر بالفُتيا منه .
ميمون بن مهران ؛ عالِمُ الجزيرة ومفتيها ، الإِمام الحجّة :
أبو أيوب الجزري الرَّقي .. أعتقتْه امرأة من بني نصر بن معاوية بالكوفة.
قال ميمون بن مهران : كنت عند عمر بن عبد العزيز ، فلما قمتُ قال :
إذا ذهب هذا وضُرَبَاؤه ، صارِ الناس بعدَه رَجَاجٌ(١).
قال ميمون : ودِدتُ أنَّ أَصبعي قُطِعتْ من هاهنا ، وأني لم أُلٍ لعمر
ابن عبد العزيز ولا لغيره .
وقال أيضًا : ودِدتُ أن إحدى عينَّ ذهبت ، وأنّي لم أُلٍ عملًا قطُّ
لا خير في العمل لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره . قال الذهبي : كان وَلي خَرَاجَ
الجزيرة وقضاءها ، وكان من العابدين .
(١) الناس رَجَاج بعد هذا الشيخ: أي هم رَعاع الناس وجُهَّالهم .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد السابع
١٣٩
وعن الحسن بن حبيب قال: رأيتُ علی میمون جُبَّة صوفٍ تحت ثيابه،
فقلتُ له : ما هذا ؟ قال : نعم ، فلا تُخبرُ به أحدًا .
وهكذا تكون الهمة في إخفاء الزهد !!
قال الإِمام أبو الحسن الميموني : قال لي أحمد بن حنبل : إني لأُشبِّه
ورَع جَدّك بورَع ابن سيرين .
قال أبو المليح : جاءَ رجل إلى ميمون بن مهران يخطب ابنته ، فقال :
لا أرضاها لك. قال: ولِمَ؟ قال: لأنها تحبُّ الحُلِّ والحُلَلَ . قال : فعندي
من هذا ما تريد . قال : الآن لا أرضاك لها .
وقال رحمه الله : إذا أتى رجلٍ بابَ سلطانٍ ، فاحتجِبْ عنه ، فلْيأْتِ
بُيُوت الرحمن ؛ فإنها مُفتَّحة ، فلْيصلِّ ركعتين ، ولْيسأل حاجته .
وقال رحمه الله : ما نال رجل مِن جسيم الخير - نبي ولا غيره - إلّا
بالصّبْر .
الإِمام الحُجَّة مفتي الديار المصرية يزيد بن أبي حبيب :
مولاهم المصري .. أبو رجاء الأزدي .. مولَّى لبني عامر بني لؤي .
(( قيل : كان أبوه سُويد مولى امرأةٍ مولاةٍ لبني حسل ، وأمُّه مولاة
لتُجيب وكان من جِلّة العلماء العاملين، ارتفع بالتقوى، مع كونه مولى أسود .
كان أول مَن أظهر العلم بمصر ، والكلام في الحلال والحرام ومسائل .
قال الليث بن سعد : يزيد بن أبي حبيب سيِّدنا وعالمنا .
عن إبراهيم بن عبد الله الكناني : اجتمع ناس فيهم يزيد بن أبي حبيب
وهم يريدون أن يعودوا مريضًا، فتدافعوا الاستئذان على المريض، فقال يزيد: قد
علمتَ أنَّ الضأُنَ والمِعزى إذا اجتمعت، تقدَّمت المعزى، فتقدَّمْ فاستأذِنْ))(١).
الإِمام المقرئ المفسِّر أبو العالية الرياحي :
كان مولی لامرأةٍ من بني رياح بن یربوع .
(١) السير ٦ / ٣١ - ٣٢ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد السابع
١٤٠
قال أبو العالية : قرأتُ القرآنَ على عمر ثلاث مرار .
قال أبو بكر بن أبي داود : ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من
أبي العالية .
قال أبو العالية : كنّا عبيدًا مملوكين ؛ منا مَن يؤدي الضرائب ، ومنا
من يخدم أهله ، فكنا نختم كلَّ ليلة ، فشقَّ علينا حتى شكا بعضُنا إلى بعضٍ ،
فلقينا أصحاب رسول الله عَّ الله فعلَّمونا أن نختم كلَّ جمعة، فصلَّنا ونمنا
ولم يشقَّ علينا .
وقال رحمه الله : كنتُ أرحلُ إلى الرجل مسيرة أيام لِأُسمع منه ،
فأتفقد صلاته ، فإن وجدتُه يُحسِنُها أقمتُ عليه ، وإن أجده يضيِّعها رحلتُ
ولم أسمع منه ، وقلتُ : هو لِمَا سواها أضيع .
وكان رحمه الله إذا جلس إليه أكثر من أربعة ، قام فتركهم .
وقال رحمه الله : تعلَّمت الكتابة والقرآن فما شعر بي أهلي ، ولا رُئي
في ثوبي مداد قطُّ .
وكان رحمه الله أول مَنْ أَذّن بـ ((ما وراء النهر)).
وقال رحمه الله: ما تركتُ من مال فثُلُه في سبيل الله، وثُلُّه في أهل
بيت النبي عَّ له، وثلثه في الفقراء(١).
الحسَن البصري شيْخُ أهل البَصْرة وسيِّدُهم :
مولى زيد بن ثابت الأنصاري ، وأمه مولاةٌ لأمّ سَلَمةَ أَمِّ المؤمنين رضي
الله عنها .
قال الحسن: ((كان أبي وأمي لرجل من بني النجَّار ، فتزوَّج امرأةً من
بني سَلَمة، فساق أبي وأمي في مهرها فأعتقتنا السَّلَمِيَّة))(٢).
(١) السير ٢٠٧/٤ - ٢١٢.
(٢) طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٦ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/