النص المفهرس

https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
٦٢١
لنفسه ، ولم يُعطه المساكين ، حتى جمع سبعَ قِلالٍ من ذهبٍ وَوَرِقٍ ،
فأبغضتُه بغضًا شديدًا ؛ لِمَا رأيتُه يصنع . ثم مات، فاجتمعتْ إليه النصارى
ليدفنوه ، فقلتُ لهم : إن هذا رجل سوءٍ، يأمركم بالصدقة ، ويُرغِّبكم
فيها ، فإذا جئتم بها ، كنزها لنفسه ، ولم يُعط المساكين . وأريتُهم موضعَ
كنزه سبع قِلال مملوءةً ، فلمَّا رأوها قالوا: والله لا ندفِتُه أبدًا . فصلُبُوه
ثم رَمَوْه بالحجارة ، ثم جاءوا برجلٍ جعلوه مكانه ، فما رأيتُ رجلًا - يعني
لا يُصلِّي الخمس - أرى أنه أفْضَلُ منه، أَزْهَد في الدنيا ، ولا أَرْغَب في
الآخرة ، ولا أَدْأَب ليلًا ونهارًا، ما أَعلمني أحببتُ شيئًا قطُّ قَبْلَه حُبَّه،
فلم أزل معه حتى حضرته الوفاةُ ، فقلت : يا فلان ، قد حضرك ما ترى
مِن أمر الله ، وإني والله ما أُحببت شيئًا قطّ حُبَّك، فماذا تأمرني وإلى مَنْ
توصيني ؟ قال لي : يا بُنَّي والله ما أَعلمه إلا رجلًا بالمَوْصِلِ، فَأَتِهِ ، فإنك
ستجده على مثل حالي . فلمَّا مات وغُيِّبَ ، لحقت بالموصل ، فأتيتُ
صاحبها ، فوجدتُه على مثل حاله من الاجتهاد والزهد ، فقلت له : إن فلانًا
أوصاني إليك أن آتيَك وأُكونَ معك. قال : فأقم أيْ بُنَّي . فأَقمت عنده
على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة ، فقلت له : إن فلانًا أوصي بي
إليك، وقد حضرك من أمر الله ما ترى ، فإلى من تُوصي بي ، وما تأمرني
به ؟ قال: والله ما أعلم، أي بُنَّي، إلا رجلًا بنصيبين. فلمَّا دفّه ، لحقت
بالآخر ، فأَقمتُ عنده على مثل حالهم حتى حضره الموت ، فأوصى بي
إلى رجلٍ من أهل عَمُّورِيَّة بالروم، فأتيتُه فوجدتُه على مثْل حالهم، واكتسبتُ
حتى كان لي غُنيمة وبُقيرات . ثم احْتُضِرَ ، فَكلَّمتُه ؛ إلى مَنْ يوصي بي ؟
قال : أَيْ بُنَّي ، والله ما أعلمُه بقي أحد على مثل ما كنا عليه آمرك أن
تأتيه ، ولكن قد أظلَّك زمانُ نبِّ يُبعث من الحرم ، مهاجرهُ بين حرَّتَيْن
إلى أرض سبخة ذاتِ نخلٍ ، وإنّ فيه علامات لا تَخْفَى ، بينَ كتفيْه خاتَمُ
النبوة ، يأكل الهدية ولا يأكلُ الصدقة ، فإن استطعت أن تخلُصَ إلى تلك
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٦٢٢
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
البلاد فافعل ، فإنه قد أظلَّك زمانُه. فلمّا واريناه ، أَقْمتُ حتى مَرَّ بي رجالٌ
من تُجَّار العرب من كلب ، فقلت لهم : تحملوني إلى أرض العرب ،
وأعطيكم غنيمتي وبقراتي هذه ؟ قالوا : نعم . فأعطيتُهم إياها وحملوني ،
حتى إذا جاءوا بي وادي القرى ، ظلموني ، فباعوني عبدًا من رجلٍ يهودي
بوادي القرى ، فوالله لقد رأيتُ النخل ، وطمعتُ أن يكون البلد الذي نَعَتَ
لي صاحبي . وما حقّت عندي حتى قَدِمَ رجلٌ من بني قريظة وادي القرى ،
فابتاعني مِن صاحبي ، فخرج بي حتى قَدِمْنا المدينةَ ، فوالله ما هو إلا أن
رأيتُها، فعرفتُ نَعْتَها. فأقمتُ في رِقِّي، وبعث الله نبيه عَّه بمكة، لا يُذكر
لي شيءٌ من أمره مع ما أنا فيه من الرِّقِّ، حتى قَدِمَ رسولُ اللهِ عَِّ قُباء،
وأنا أعمل لِصاحبي في نخلة له ، فوالله إني لفيها إذ جاءه ابنُ عمِّ له ، فقال :
يا فلان ، قاتلَ الله بني قَيْلة ، والله إنهم الآن لفي قُباء ، مجتمعون على رجلٍ
جاء من مكة ، يزعمون أنه نبي . فوالله ما هو إلا أن سمعتُها ، فأخذتْني
العُرَواء - يقول : الرِّعدة - حتى ظننتُ لأسقطنّ على صاحبي ، ونزلتُ
أقول : ما هذا الخبر ؟ فرفع مولاي يده فلكمني لكمةً شديدة ، وقال :
ما لك ولهذا ، أَقْبِلْ على عملك . فقلتُ : لا شيء ، إنما سمعتُ خبرًا ،
فأحببتُ أَن أَعلمه . فلمَّا أمسيتُ ، وكان عندي شيء من طعام ، فحملتُه
وذهبتُ إلى رسول الله عَ لِّ وهو بقباء، فقلتُ له: بلغني أنك رجل صالح،
وأن معك أصحابًا لك غرباء ، وقد كان عندي شيءٌ من الصدقة فرأيتُكم
أُحقَّ مَنْ بهذه البلاد، فهاك هذا، فَكُلْ منه. قال: فأمسك، وقال لأصحابه:
((كُلُوا)). فقلت في نفسي : هذه خَلَّةٌ ممّا وَصَفَ لي صاحبي.ثم رجعتُ ،
وتحوَّل رسول الله عَ ◌ّه إلى المدينة، فجمعتُ شيئًا كان عندي ثم جئتُه
به فقلتُ : إني قد رأيتُك لا تأكل الصدقة ، وهذه هدية . فأكل رسول
الله عَّه وأكل أصحابُه، فقلت: هذه خلتان. ثم جئتُ رسول الله عَ ليه
وهو يتبع جنازة وعلي شملتان لي وهو في أصحابه ، فاستدرت أنظر إلى
<
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
٦٢٣
ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف، فلمَّا رآني استدبرتُه، عرفَ أني أُستثبتُ
في شيءٍ وُصِف لي ، فألقى رداءه عن ظهره ، فنظرت إلى الخاتم فعرفته ،
فانكبيتُ عليه أقبِّلُه وأبكي، فقال لي: ((تحوَّلْ)). فتحوَّلتُ ، فقصصتُ
عليه حديثي كما حدثتُك يا ابن عباس، فأعجب رسول الله عَ ليه أن يسمعَ
ذلك أصحابُه .
ثم شغل سلمانَ الرِّقُّ حتى فاته مع رسول الله عَ لّمِ بدرٌ وَأُحُد.
ثم قال رسول الله عَّ له: ((كاتِبْ يا سلمان)). فكاتبتُ صاحبي على ثلاثمائة نخلة
أُحييها له بالفَقِير وبأربعين أوقية، فقال رسول الله عَ ليه لأصحابه: ((أعينوا
أخاكم)). فأعانوني بالنخل: الرَّجُلُ بثلاثين وَديَّةَ(١)، والرجُل بعشرين،
والرجل بخمس عشرة، حتى اجتمعت ثلاثمائة وديَّة، فقال: ((اذهب يا سلمان،
ففقِّرْ لها ، فإذا فرغتَ فَأُتِنِي أَكون أَنا أضعُها بيدي )). ففقَّرتُ لها وأعانني
أصحابي ، حتى إذا فرغت منها ، جئتُه وأخبرته ، فخرج معي إليها نقرِّب
له الوَدِيّ ، ويضعه بيده ، فوالذي نفسُ سلمانَ بيده ، ما ماتت منها وديَّةٌ
واحدة، فأدَّيتُ النخل ، وبقي علَّ المال. فأُتي رسول الله عَّ ◌ُلم بمثل بيضةٍ
دجاجةٍ من ذهب من بعض المغازي، فقال: ((ما فَعَلَ الفارسُّ المُكاتَب))؟
فدُعِيتُ له، فقال: ((خُذها فأَدِّ بها ما عليك)). قلت : وأين تقع هذه
يارسول الله مما علَّ؟ قال: ((خذها ، فإن الله سيؤدِّي بها عنك)). فأخذتُها
فوزنتُ لهم منها أربعين أوقية ، وأَوفيتُهم حقّهم وعَتَقْتُ ، فشهدتُ مع رسول
الله عَ لِّ الخندق حُرّا، ثم لم يَقُتْني معه مشهدٌ(٢).
٠
(١) الوَدِيَّة: صغار الفَسِيل. الجمع: وَدِيّ.
(٢) رجاله ثقات ، وإسناده قوي ، فقد صرّح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد وابن
هشام وابن سعد، وأخرجه أحمد وابن سعد، والجزري ، وابن هشام ، والطبراني
في الكبير والخطيب في التاريخ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٢٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
وروى الحاكم عن زيد بن صوحان ، أن رجُليْن مِن أهل الكوفة كانا
له صديقيْن ، فأتياه ليكلِّم لهما سلمان ، ليحدِّثهما حديثه ، فأقبلا معه ،
فلقوا سلمان بالمدائن أميرًا ، وإذا هو على كرسيّ ، وإذا خُخُوصٌ بين يديه
وهو يرثُقُه . قالا : فسَلَّمْنا عليه وقعدْنا ، فقال له زيد : يا أبا عبد الله ،
كيف كان بَدْءُ إسلامك؟ قال: كنت يتيمًا مِن رَامَهُرْمُزَ، وكان ابنُ دِهِقانها
يختلف إلى معلِّمٍ يعلِّمه ، فلَزِمْتُه لأكون في كَنَفه ، وكان لي أخ أكبر
مني ، وكان مستغنيًا بنفسه ، وكنتُ غلامًا ، وكان إذا قام مِن مجلسه تفرّق
من يحفّظهم ، فإذا تفرّقوا ، خرج فقنع رأسه بثوبه ، ثم صَعِد الجبلَ . كان
يفعل ذلك غير مرَّةٍ متنكِّرًا ، فقلت له : إنك تفعل كذا وكذا ، فلم لا
تذهبُ بي معك ؟ قال : أنت غلامٌ ، وأُخاف أن يظهرَ منك شيء . قلتُ :
لا تخف . قال: فإن في هذا الجبل قومًا في بِرطيل(١)، لهم عبادة
وصلاح، يزعمون أنَّ عبدةُ النيران وعبدةُ الأوثان، وأَنَّا على غير دينهم .
قلت : فاذهب بي معك إليهم . قال : لا أُقدِرُ على ذلك حتى أَستأمِّرَهم ،
أخافُ أَن يظهر منك شيء ، فُيُعلم ، أو فيُقتل القومُ ، فيكون هلاكُهم على
يدي . قلت : لن يظهر مني ذلك ، فاستأمْهم . فقال : غلامٌ عندي يتيم
أحبّ أن يأتِيكم ويسمَعَ كلامكم . قالوا : إن كنت تثق به . قال : أرجو .
قال : فقال لي : ائتني في الساعة التي رأيتني أخرج فيها ، ولا يعلم بك
أَحد . فلمَّا كانت الساعة تبعتُه ، فصعِد الجبل ، فانتهينا إليهم . قال علي بن
عاصم : أراه قال : وهم ستة أو سبعة . قال : وكأنّ الروح قد خرج منهم مِن
العبادة ، يصومون النهار ، ويقومون الليل ، ويأكلون عند السَّحَر ما وجدوا .
فقعدْنا إليهم ، فتكلَّموا ، فحمدوا الله ، وذكروا مَنْ مضى مِن الأنبياء والرسل ،
حتى خلصوا إلى ذكّر عيسى ، فقالوا : بعث الله عيسى رسولًا ، وسخّر له ما
(١) القلّة والصومعة ، وهي سريانية معربة .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
٠

https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
٦٢٥
كان يفعل من إحياء الموتى ، وخَلْقِ الطير، وإبراء الأكْمَهِ والأبرص . وكَفَر
به قوم، وتبعه قوم ، وإنما كان عَبْدَ الله ورسولَهُ ابْتَلَى به خلْقَه . وقالوا
قبل ذلك : يا غلامُ، إن لك لَرَّبًّا، وإن لك لَمَعادًا، وإن بينَ يديك جنَّةً
ونارًا إليها تصيرُ ، وإنَّ هؤلاء الذين يعبدون النيرانَ ، أُهُلُ كفرٍ وضلالة ،
ليسوا على دين. فلما حَضَرَت الساعة التي ينصرف فيها المُعلِّم ، انصرفتُ
معه ، ثم غدونا إليهم، فقالوا مثل ذلك وأحسن، ولزمتُهم. فقالوا لي:
يا سلمان، إنك غلام، وإنك لا تستطيع أن تصنع كما نصنع، فصلِّ ونَمْ
وكُلْ واشربْ . فاطّلع الملكُ على صنيع ابنه ، فركب في الخيل حتى أتاهم
في برطيلهم فقال: يا هؤلاء، قد جاورتموني، فأحسنتُ جوارَكم، ولم تَرَوْا
مني سوءًا، فعمدتُم إلى ابني، فأفسدتموه علَّ، قد أُجَّلْتكم ثلاثًا ، فإن
قدرت بعدها عليكم ، أحرقتُ عليكم برطيلكم . قالوا : نعم . وكفّ ابنه
عن إتيانهم ، فقلت له : اتَّقِ الله ، فإنك تعرف أن هذا الدينَ دينُ الله ،
وأن أباك على غيرٍ دينٍ ، فلا تَبَعْ آخرتك بدُنْيا غيرك . قال : هو كما
تقول ، وإنما أتخلّفُ عن القوم بُقْيًّا عليهم . قال : فأتيتهم في اليوم الذي
أرادوا أن يرتحِلوا ، فقالوا: يا سلمان ، قد كُنَّا نَحْذَر ما رأيت، فانَّق الله ،
واعلم أن الدين ما أوصيناك به ، فلا يخدعنَّك أُحدٌ عن دينك . قلت :
ما أنا بمفارقكم . قالوا : فخُذ شيئًا تأكله ؛ فإنك لا تستطيع ما نستطيع
نحن . ففعلتُ ، ولقيتُ أُخي ، فعرضتُ عليه بأني أمشي معهم ، فرزق
الله السلامة حتى قدمنا المَوْصِلَ ، فأتينا بيعةٌ ، فلمَّا دخلوا أحفوا بهم
وقالوا : أينَ كنتم ؟ قالوا : كنا في بلادٍ لا يذكرون الله تعالى ، بها عَبَدَة
النيران ، فطُردنا ، فقدمنا عليكم . فلمَّا كان بعدُ ، قالوا : يا سلمان ، إن
هاهنا قوماً في هذه الجبال هم أهلُ دين ، وإنا نُريدُ لقاءهم ، فكن أنتَ هاهنا .
قلت : ما أنا بمفارقكم . فخرجوا وأنا معهم ، فأصبحوا بين جبال ، وإذا ماءٌ
كثير وخبزٌ كثير ، وإذا صخرة ، فقعدنا عندها ، فلمَّا طلعت الشمسُ ، خرجوا
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٦٢٦
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
مِن بين تلك الجبال ، يخرج رجُلٌ رجلٌ مِن مكانه ، كأن الأرواحَ قد
انْتُزِعَتْ منهم ، حتى كثُروا فرحَّبوا بهم وحقّوا ، وقالوا : أين كنتم ؟ قالوا :
كنا في بلاد فيها عَبَدَةُ نيران . فقالوا : ما هذا الغلامُ ؟ وطفقوا يُثنون علَّي ،
وقالوا : صَحِبَنا من تلك البلاد . فوالله إنهم لكذلك إذ طلعَ عليهم رجل
من كهف، فجاء فسلم، فحقُّوا به، وعظَّمه أصحابي، وقال: أَينَ كنتم ؟
فأخبروه ، فقال : ما هذا الغلامُ ؟ فأثنوا علَّي . فحمد الله وأثنى عليه ،
وذكر رسله ، وذكر مولدَ عيسى ابن مريم ، وأنه وُلِد بغير ذكر ، فبعثه
الله رسولًا ، وأجرى على يديه إحياء الموتى ، وأنه يخلُق مِن الطين كهيئة
الطير ، فينفخ فيه ، فيكون طيّرًا بإذن الله ، وأنزل عليه الإِنجيل ، وعلَّمه
التوراة ، وبعثه رسولًا إلى بني إسرائيل ، فكفر به قوم ، وآمن به قوم .
إلى أن قال : فالزموا ما جاء به عيسى ، ولا تُخالِفوا، فُيُخالَف بكم . ثم
قال : من أراد أن يأخذ مِن هذا شيئًا، فليأخُذ . فجعل الرجل يقومُ فيأخذ
الجرّة مِن الماء والطعام والشيء ، فقام إليه أصحابي الذين جئتُ معهم ،
فسلَّموا عليه ، وعظّموه ، وقال لهم : الزموا هذا الدين وإياكم أن تفَّقوا ،
واستوصُوا بهذا الغلام خيرًا. وقال لي: يا غلام، هذا دينُ الله الذي تسمعني
أقوله ، وما سواه الكفر . قلت: ما أُنا بمفارقك . قال : إنك لا تستطيعُ
أن تكون معي ، إني ما أُخرج من كهفي هذا إلا كُلّ يومٍ أحد . قلت :
ما أنا بمفارقك . قال له أصحابه : يا أبا فلان ، إن هذا لَغلامٌ ويُخاف عليه .
قال لي : أنت أعلم . قلتُ : فإني لا أفارقك . فبكى أصحابي لفراقي ،
فقال : يا غلامُ ، خُذ من هذا الطعام ما يكفيك للأحد الآخر ، وخذ من
الماء ما تكتفي به . ففعلتُه ، فما رأيته نائمًا ولا طاعمًا إلا راكعًا وساجدًا
إلى الأحد الآخر . فلمَّا أصبحْنا قال : خذ جرَّتك هذه وانطلق . فخرجت
أُتَّبِعه حتى انتهينا إلى الصخرة ، وإذا هم قد خرجوا مِن تلك الجبال ينتظرون
خروجه ، فَعَدَوْا ، وعاد في حديثه وقال : الزموا هذا الدينَ ، ولا تفرَّقوا ،
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
٦٢٧
واذكروا الله ، واعلموا أن عيسى كان عبدًا لله أنعم عليه . فقالوا : كيف
وجدتَ هذا الغلام ؟ فأثنى علَّي . وإذا خبز كثير وماء كثير ، فأخذوا ما
يكفيهم وفعلتُ . فتفرَّقوا في تلك الجبال ، ورجعْنا إلى الكهف ، فلَبِثْنَا ما
شاء الله، يخرج كُلُّ أَحدٍ ويحفُّون به. فخرجٍ يومًا فحمد الله تعالى ووعظَهم،
ثم قال: يا هؤلاء، إنه قد كَبَرَ سِّي، ورقَّ عَظْمي ، واقترب أُجَلِي، وإنه
لا عهدَ لي بهذا البيت مُذْ كذا وكذا ، ولا بُدَّ من إتيانه ، فاستوصوا بهذا
الغلام خيرًا ، فإني رأيتُه لا بأس به . فجزع القومُ ، وقالوا : أنت كبير ،
وأَنت وحدَك ، فلا نأمن أن يُصيبك الشيءٍ ولسنا عندك، ما أُحْوَجَ ما كنا
إليك . قال : لا تُراجعوني . فقلت : ما أنا بمفارقك . قال : يا سلمان ،
قد رأيتَ حالي وما كنت عليه، وليس هذا كذلك، أنا أمشي أصوم النهار،
وأقوم الليل ولا أستطيع أن أحمل معي زادًا ولا غيره ، وأنت لا تقدرُ على
هذا . قلتُ : ما أنا بمفارقك. قال: أنت أعلم . وبكوا وودَّعوه ، واتبعتُه
يذكر الله ولا يلتفتُ، ولا يقفُ على شيءٍ ، حتى إذا أُمسينا قال: صَلِّ
أنت ، ونَمْ ، وقُم، وكُلْ، واشربْ، ثم قام يُصلِّي حتى إذا انتهينا إلى
بيت المقدس ، وكان لا يرفع طرفَه إلى السماء ، فإذا على باب المسجد
مُقعد ، فقال : يا عبد الله ، قد ترى حالي ، فتصدَّقْ علَّي بشيءٍ. فلم يلتفت
إليه ، ودخل المسجد ، فجعل يتبع أمكنةً يُصلي فيها ، ثم قال : يا سلمان ،
لم أَثَمْ مُذ كذا وكذا ، فإن أنت جعلت أن توقظني إذا بلغ الظّلُّ مكان
كذا وكذا ، نمتُ ، فإني أحب أن أنام في هذا المسجد ، وإلا لم أُنثَمْ .
قلت : فإني أفعل . فنام ، فقلت في نفسي : هذا لم ينم منذ كذا وكذا ،
الأدعنَّه ينام . وكان لمَّا يمشي وأنا معه ، يُقبل علَّي فيعظني ويخبرني أَنّ
لي ربًّا ، وأن بین یدّ جنةً ونارًا وحسابًا ، ويُذكرني نحو ما کان یذكِّر
القوم يوم الأحد ، حتى قال : يا سلمان ، إن الله سوفٍ يبعث رسولا اسمُه
أحمد يخرج بتهامة - وكان رجلًا أعجميًّا لا يُحسن أن يقول ((محمد)) -
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٢٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
علامته أنه يأكلُ الهدية ، ولا يأكلُ الصدقة ، بينَ كتفيه خاتم النبوة ، وهذا
زمانُه الذي يخرج فيه قد تقارب ، فأمَّا أَنا فإني شيخٌ كبير ، ولا أحسبني
أدركه ، فإن أَنت أُدركتَهُ ، فصدِّْه واتَّبَعْه . قلت : وإن أمرني بترك دينك
وما أنت عليه . قال : نعم ، فإنَّ رضا الرحمنِ فيما قال . فلم يمض إلا
يسير حتى استيقظ فزعًا يذكر الله تعالى، فقال: يا سلمان ، مضى الفّيُ
من هذا المكان ولم أُذكر الله ، أَين ما كنتَ جعلتَ على نَفْسِك ، قلت :
لأنك لم تَنَمْ منذ كذا وكذا ، فأحببتُ أن تستوفي من النوم . فحمد الله
وقام وخرج ، فتبعتُه فمَّ بالمُفْعَدِ ، فقال: يا عَبدَ الله ، دخلتَ وسألتُك فلم
تُعطني ، وخرجتَ فسألتُك فلم تُعطني . فقام ينظر هل يرى أحدًا ، فلم
يَرَ ، فدنا منه ، وقال له : ناوِلْنِي يَدك . فناوله ، فقال: باسم الله . فقام
كأنه نشطَ من عقالٍ ، صحيحًا لا عيبَ فيه . فانطلق ذاهبًا ، فكان لا يلوي
على أحدٍ ، ولا يقومُ عليه . فقال لي المُقعد: يا غلام ، احمِلْ علَّي ثيابي
حتى أنطلق وأُبشِّرِ أهلي . فحملت عليه ثيابَهُ ، وانطلق لا يلوي علَّي ،
فخرجتُ في أثره أَطلبه ، فكلَّما سألتُ عنه ، قالوا : أمامك . حتى لقيني
ركْب من كلب فسألتهم، فلما سمعوا لغتي أناخ رجلٍ منهم بعيره، فجعلني
خلفه حتى أتّوْا بي بلادهم ، فباعوني ، واشترتْني امرأةٌ من الأنصار فجعلتني
في حائطٍ لها. وقدم رسول الله عَ لِ فَأُخْبِرتُ به ، فأخذتُ شيئًا مِن تمر
حائطي وأتيتُه فوجدتُ عنده ناسًا ، وإذا أبو بكر أقربُ الناس إليه ، فوضعتُه
بين يديه ، فقال: ما هذا؟ قلتُ: صدقة. فقال: ((كُلُوا)). ولم يأكل.
ثم لبثتُ ما شاء الله ، ثم أُخذتُ مثل ذلك وأَتيْتُه به ، فوجدتُ عنده ناسًا ،
فوضعتُه بين يديه ، فقال: ما هذا؟ قلت: هدية. فقال: ((باسمِ الله)).
وأَكَلَ ، وأكلَ القومُ . فقلت في نفسي : هذه من آياته .
كان صاحبي رجلًا أعجميا ، لم يُحسِن أن يقول: تهامة ، فقال :
تهمة . قال : فَدُرتُ مِن خلفه ، ففطن لي فأرخى ثوبَهُ ، فإذا الخاتم في
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
٦٢٩
ناحية كتفه الأيسر ، فتبيَّنْتُه ، ثم درِتُ حتى جلستُ بينَ يديه ، فقلتُ :
أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسولُ الله. قال: ((من أنتَ؟)). قلت :
مملوكٌ . وحدَّثْتُه حديثي ، وحديث الذي كنت معه ، وما أمرني به . قال :
((لمن أنت؟)). قلت : لامرأةٍ من الأنصار جعلْني في حائط لها . قال:
(( يا أبا بكر)). قال: لبّك. قال: ((اشتَرِهِ)). فاشتراني أبو بكر،
فأعتقني ، فلبثتُ ما شاء الله ، ثم أَتيْتُه ، فسلَّمتُ عليه ، وقعدتُ بين يديه
فقلت: يا رسول الله ، ما تقول في دين النصارى؟ قال: ((لا خَيْرَ فيهم
ولا في دِينِهِمْ)). فدَخَلَنِي أمرٌ عظيم، وقلت في نفسي: الذي أقام المُفْعَد،
لا خير في هؤلاء ولا في دينهم !! فانصرفتُ وفي نفسي ما شاء الله، وأنزل
الله على نبيه عَ لّهِ: ﴿ ذلك بأنَّ مِنهم قِسِّيسينَ ورُهْبَانًا وَأَنَّهم لا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾
[المائدة: ٨٢]. فقال النبّي عَ لِ: ((علَي بسلمان)). فأتاني الرسول وأنا خائف ،
فجئته فقرأ: (( بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿ ذلك بأنّ مِنْهُم قِسِيسينَ﴾)).
ثم قال : (( يا سلمانُ ، إنّ الذين كنت معهم وصاحبك لم يكونوا نصارى ،
إنما كانُوا مسلمين )) . فقلتُ: والذي بعثك بالحق ، لهو الذي أمرني
باتِّباعك ، فقلت له : وإن أُمرني بترك دينك وما أنتَ عليه ؟ قال : نعم ،
فاتركه فإنه الحق(١) .
قال الذهبي : هذا حديث جيد الإِسناد ، حكمَ الحاكمُ بصحته .
لَمَّا قُضيتْ في القِدَم سلامةُ سلمان ، أقبل يُناظر أباه ، في دينٍ قد
أباه ، فلم يعرف أبوه جوابا إلا القيد ، وهذا الجواب المرذول ، قديم من
يوم ﴿ حرِّقوه﴾، فنزل به ضيف ﴿ولنبلونكم﴾، فنال بإكرامه مرتبةً
(١) أخرجه الحاكم وقال: حديث صحيح عالٍ ولم يخرجاه . وأخرجه الفسوي في
المعرفة والتاريخ ، وهو عند الذهبي في تاريخ الإسلام وقال : إسناده جيد. سير
أعلام النبلاء ١ / ٥٠٦ - ٥١١ ، ٥٢٥ - ٥٣٣ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٣٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
((سلمان منَّا))، سمع أن ركْبًا على نيَّة السَّفَر ، فسرق نفسه من حِرز أبيه ،
ولا قطع، فوقف نفسه على خدمة الأدِلَّاء، وقوفَ الأذِلَّاءِ، فلمَّا أحسّ
الُّهبان بانقطاع دولتهم ، سلموا إليه أعلام الإِعلام على علامات نبيِّنا ،
وقالوا : إن زمنه قد أَظّ، فاحْذَر أن تَضِلّ ، وإنه يخرج بأرض العرب ،
ثم يهاجر إلى أرضٍ بين حرَّتين ، فلو رأيتموه قد فلى الفلا ، والدليل شَوْقُه ،
وخلَّى الوطن خلا ، يُزعجه تَوْقُه .
وأعجبني من حَبِّك الطَّلْحُ والضّالُ
وأبغضتُ فيك النَّخْلَ والنخلُ يانِعٌ
ولو أنَّ ضيفيْهِ وُشاةٌ وعُذَّالُ
وأهوى لجراك السماوةَ والغَضَا
رحل مع رفقةٍ لم يرفقوا ﴿فشروه بثمن بخسٍ ﴾ فابتاعه يهودي
بالمدينة ، فلمَّا رأى الحَّتَيْن، توقد حُّ شوقه، وما علمَ المنزل ، بوجْدٍ
النازل .
وأي قلوبِ هذا الرَّكْبِ شَاقَى
أیدري الرَّبْعُ أُّ دمٍ أراقا
تُلاقي في جسومٍ ما تَلَاقَى
لنا ولأهْلِهِ أبدًا قلوبٌ
فبينا هو يُكابِدُ ساعاتِ الانتظار ، قَدِم البشير ، بقدوم البشير ، وسلمان
في رأس نخلة ، فكاد القَلَق يُلقيه، لولا أنّ الحزم أمسكه ، كما جرى يوم ﴿ إن
كادت لتبدي به ﴾، ثم عجل النزول ، ليلقَى رَكْب السَّارة .
خليلَّي من نجدٍ قِفا بي على الُّبَى فقد هبَّ من تلك الُّسومِ نسیمُ
فصاح به المالك : ما لك ولهذا ؟ انصرف إلى شغلك . فأجاب لسان
وجْدِه :
كيف انصرافي ولي في داركمْ شُغُلُ *
فأخَذَ يضربه ، فأخذ لسان حاله يترنَّم - لو سمعَ الأطروش -:
خليليَّ لا والله ما أنا منكما إذا عَلَمٌ مِنْ آلِ ليلى بدا ليا
فلما لقي الرسول ، عرضَ نُسخة الرهبان ، بكتاب الأَصْل ، فوافق
ووافق . يا محمد ، أنت تريد أبا طالب ، ونحن نريد سلمان . أبو طالب إذا
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
٦٣١
سُئل عن اسمه ، قال : عبد مناف ، وإذا انتسب افتخر بالآباء ، وإذا ذُكِرت
الأموالُ عَدَّ الإِبل . وسلمان إذا سئل عن اسمه ، قال : عبد الله . وعن نسبه ،
قال : ابن الإِسلام . وعن لباسه ، قال : التواضع . وعن طعامه ، قال : الجوع.
وعن شرابه ، قال : الدموع . وعن وساده ، قال : السهر . وعن فخره ،
قال: ((سلمان منا)). وعن قصْده، قال: ﴿يريدون وجهه ﴾ .
غيرُ محتاجٍ إلى السُّرُجِ
إن بيتًا أنت ساكِنُه
قد أتاه الله بالفَرَج
وعليلًا أنت زائرهُ
يومَ يأتي الناس بالحُجَجِ
وَجْهُك المأمولُ حُجَّتُنا
وأبو ذرّ ، ثالث الربَّانِيِّين على الطريق :
((عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما بلغ أبا ذرّ مُبْعتُ النبي عَ ◌ّةِ بمكة،
قال لأخيه أنيس : اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي عِلْم هذا الرجل ، الذي
يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء ، فاسمع من قوله ، ثم ائتني ، فانطلق أنيس حتى
قدم مكّة وسَمِع من قوله ، ثم رجع إلى أبي ذر ، فقال : رأيته يأمُر بمكارم الأخلاق ،
وسمعته يقول كلامًا ما هو بالشعر . فقال أبو ذرّ : ما شفيتني فيما أردت .
فَتَزوَّد أبو ذرّ وحَمَل شنَّةً له فيها ماء ، حتى قدِم مكة ، فأتى المسجد ، فالتمس
النبّي عَ ◌ّلِ ، وهو لا يعرفه ، وكره أن يسأل عنه ، حتى أدر كه الليل فاضطجع ،
فرآه علي بن أبي طالب فعرف أنه غريب ، ودعاه إلى منزله فتبعه ، فلم يسأل
واحدٌ منهما صاحبه عن شيءٍ حتى أصبح ، ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد ،
وظّ ذلك اليوم ولا يرى النبّ عَُّلمِ حتى أمسى، فعاد إلى مضجعه، فمرَّ
به عِّي فقال : ما آن للرجل أنْ يعلم منزله ؟ فأقامه فذهب به معه ، ولا يسأل
واحدٌ منهما صاحبه عن شيءٍ ، حتى إذا كان يوم الثالث فَعَل مثل ذلك ، فأقامه
علي معه ، ثم قال : أذ تحدِّثي ما الذي أقْدمك ؟ قال : إنْ أعطيتني عهدًا وميثاقًا
◌َتُر شدني فعلتُ. ففعل، وأخبره، فقال: فإنه حقٌّ وهو رسول الله عَ لّهِ،
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٣٢
صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
فإذا أصبحت فاتبعني ، فإن رأيتُ شيئًا أخاف عليك ، قمتُ كأني أريق الماء ،
فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي . ففعل ، فانطلق يقفوه حتى دخل
على النبي عٍَّ ودخل معه، فسمع من قوله ، وأسلم مكانه))(١) .
وفى حديث أبي ذرّ ، الذي رواه مسلم من طريق عبد الله بن الصامت
الغفاري - ابن أخي أبي ذرّ -: (( قد صلَّيت يا ابن أخي قبل أنْ ألقى رسول الله
عَ ◌ّهِ بثلاث سنين. قلتُ: لمن؟ قال: لله. قلتُ: فأين توجَّهُ؟ قال: أتوجَّهُ
حيث يوجِّهني ربِّي ، أصلّي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ، أُلقيت كأني
خِفاء(٢) . حتى تعلوني الشمس . فقال أنْيْس : إن لي حاجة بمكة فاكْفِني .
فانطلق أنيس حتى أتى مكة ، فراث(٣) علّ، ثم جاء فقلتُ : ما صنعت ؟
قال : لقيتُ رجلًا بمكة على دينك ، يزعم أن الله أَرْسلَه . قلت : فما يقول
الناس ؟ قال : يقولون : شاعر ، كاهن ، ساحر . وكان أنيس أحد الشعراء ،
قال أنيس : لقد سمعت قوْل الكهنة فما هو بقولهم ، ولقد وضعت قوله على
أقراء(٤) الشعر ، فما يلتئم على لسان أحدٍ بعدي أنه شعر، والله إنه لصادقٌ
وإنهم لكاذبون . قال : قلت : فاكْفِني حتى أذهب فأنظُر . قال : فأتيتُ مكة
فتضعَّفْتُ رجلًا منهم ، فقلت : أين هذا الذي تدعونه الصابئ ؟ فأشار إلّ
فقال: الصابى. فمال علَّ أَهل الوادي بكل مَدَرَةٍ(*) وعَظْمٍ ، حتى خررتُ
مغشيًّا علّ . قال : فارتفعتُ حين ارتفعتُ ، كأني على نُصُب أحمر . قال :
فأتيتُ زمزم ، فغسلتُ عني الدماء وشربتُ من مائها ، ولقد لبثتُ يا ابن أخي
(١) رواه البخاري ومسلم في صحيحه واللفظ له .
(٢) هو الكساء ، وجمعه أخفية .
(٣) أي : أبطأ علّ .
(٤) طرقه وأنواعه .
(٥) المَدَر : هو الطين المتكبِّد .
:
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
٦٣٣
ثلاثين بين ليلة ويوم ، ما كان لي طعام إلَّا ماء زمزم ، فسمنتُ حتى تكسَّرَتْ
◌ُكَنُ بطني ، وما وجدتُ على كبدي سَخْفةَ جوع . قال : فبينا أهل مكة
في ليلة قمراء إِضحِيان(١) ، إذ ضُرِب على أسمِخَتهم ، فما يطوف بالبيت
أحد ، وامرأتان منهم تدعوان إسافًا ونائلة . قال : فأتتا علّ في طوافهما ،
فقلتُ : أنكحا أحدهما الأخرى . قال : فما تناهتا عن قولهما . قال : فأتتا
علّ ، فقلت : هَنّ مثل الخشبة ، غير أني لا أُكْني . فانطلقتا تُولولان وتقولان :
لو كان ها هنا أحد من أنفارنا. قال: فاستقبلهما رسول الله عَّ له وأبو بكر ،
وهما هابطان ، قال: ((ما لكما ؟)) قالتا : الصابئ بين الكعبة وأستارها.
قال: ((ما قال لكما؟)) قالتا: إنه قال لنا كلمة تملأ الغَمَّ. وجاء رسول الله
عَبُّل حتى استلم الحجر، وطاف بالبيت هو وصاحبُه، ثم صلَّى ، فلما قضى
صلاته ؛ قال أبو ذر : فكنتْ أول من حيَّه تحيَّة الإِسلام ، فقلت : السلام عليك
يا رسول الله. فقال: ((وعليك ورحمة الله)). ثم قال: ((من أنت؟)) قال :
قلتُ : من غفار . قال : فأهوى بيده فوضع أصابعه على جبهته . فقلت في
نفسي: كره أن انتميتُ إلى غفار . فذهبتُ آخُذ بيده ، فَقَدَعَني صاحبُه -
وكان أعلم به مني - ثم رفع رأسه، ثم قال: ((متى كنت ها هنا؟)) قال :
قلت: قد كنتُ ها هنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال: ((فمن كان يطعمك؟))
قال: قلت : ما كان لي طعام إلّ ماء زمزم، فسمنتُ حتى تكسَّرت عُكَن
بطني ، وما أجد على كبدي سخفة جوع ، قال: (( إنها مباركة ، إنها طعامُ
طُعم )). فقال أبو بكر : يا رسول الله ، ائذن لي في طعامه الليلة . فانطلق
رسول الله عَ له وأبو بكر وانطلقتُ معهما، ففتح أبو بكر بابًا فجعل يقبض
لنا من زبيب الطائف ، وكان ذلك أول طعام أُكَلْته بها ».
(١) الإِضحيان : هي المضيئة . ليلة أضحيان ، وأضحيانه وضحياء ، ويوم ضحيان .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
٦٣٤
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط: أول مَن هاجر إلى المدينة بعد هجرة النبيّ عٍَّ:
لله درّها ، أبوها شيطان من شياطين الإِنس ، وهي رضي الله عنها كانت
ممَّن أسلم قديمًا وبايعتْ وخرجت إلى المدينة مُهاجرة تمشي ، فتبعها أخواها
عمارة والوليد ليردَّاها ، فلم ترجع .
قال ابن سعد: ((هي أول مَن هاجر إلى المدينة بعد هجرة النبى عد اله
ولا نَعْلم قرشيَّة خرجتْ من بين أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله إلَّا أمَّ
كلثوم . خرجتْ من مكة وحدها ، وصاحبت رجلا من خزاعة حتى قدمتْ
في الهدنة ، فخرج في أثرها أخواها ، فقدما ثاني يوم قدومها ، فقالا : يا محمد ،
شرطنا أوْف به. فقالت أمّ كلثوم: يا رسول الله - عَ لّهِ - أنا امرأة ، وحال
النساء إلى الضعف ، فأخشى أن يفتنوني في ديني ولا صَبْر لي . فنقض الله العهد
في النساء ، وأنزل آية الامتحان ، وحكم في ذلك بحُكم رضوا به كلُّهم ،
فامتحنها رسول الله عَ له، والنساءَ بعدها: ((ما أخرجكنّ إلَّا حبُّ الله ورسوله
والإِسلام ، لا حبَّ زوج ولا مال؟ )) فإذا قلن ذلك لم يُرددن.
هاجرت رضي الله عنها ولم يكن لها زوج بمكة ، فتزوجها زيد ثم
الزبير، ثم عبد الرحمن بن عوف، ثم عمرو بن العاص فماتت عنده)) (١).
فانظر كيف تصنع العقيدة وطلَبُ الحقّ بامرأةٍ عظيمة ، كان والدها
شيطان قريش ، فتخرج ماشية إلى رسول الله عَ ل ... والله إن هذا الموقف
تعجز عن تصويره الكلمات ... امرأة ليس لها زوج ، تعاني حرَّ هجير جبال
مكة الكالح ووحشتها ، تفُّ بدينها ، ويلحقها أخواها فلا ترجع ، وينزل الله
رحمتها من السماء .
أمّا الثباتُ على الحق : فآسِية زوْج فرعون مثالٌ عالٍ وغالٍ لكلِّ جيل :
فالأنموذج المثالي يقصُّه الله علينا في القرآن الكريم : ﴿ وَضَرَب الله مثلًا
(١) الطبقات لابن سعد ٠ / ٢٣٠.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
٦٣٥
للذين آمنوا امرأةً فرعون إذ قالتْ ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنَّة ونجِّني
من فِرِعون وعَمِلِه ونجِّني مِنَ القومِ الظالمين﴾ [ التحريم: ١١].
قال الحافظ : ومن فضائل آسية امرأة فرعون : اختارت القَتْل على
المُلْك ، والعذاب في الدنيا على النعيم الذي كانت فيه .
وروى ابن جرير بسنده ، عن سليمان التيمي : كانت امرأة فرعون تُعذّب
في الشمس ، فإذا انصرفَ عنها أظلَّتها الملائكة بأجنحتها ، وكانت ترى بيتَها
في الجنة .
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((كَمُل من
الرجال كثير، ولم يكُمُل من النساء إلّا آسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ،
وإِنَّ فضْل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )) . رواه البخاري .
قال ابن جرير : كانت امرأة فرعون تسأل : مَن غلب ؟ فيقال : غلب
موسى وهارون . فتقول : آمنت بربِّ موسى وهارون . فأرسل إليها فرعون ،
فقال : انظروا أعظم صخرة تجدونها ، فإن مضتْ على قولها فألقوها عليها ،
وإن رجعت عن قولها فهي امرأتي . فلما أتوها رفعت بصرها إلى السماء ،
فأبصرت بيتها في الجنة ، فمضت على قولها ، وانتزعت روحُها .
انظر رحمك الله ، ها هي ذي امرأة فرعون ، لم يصدها طوفان الكفر
الذي تعيش فيه في قصر فرعون ، عن طَلَب النجاة وحدها ، وقد تبرّأت من
قصر فرعون ، طالبة إلى ربِّها بيتًا في الجنَّة . وتبَّأت من صِلتها بفرعون ، فسألت
ربَّها النجاة منه . وتبرّأت من عمله ؛ مخافة أن يلحقَها من عمله شيءٌ ، وهي
ألصق الناس به . وتبرّأت من قوم فرعون ، وهي تعيش بينهم .
موقف آسية ، مَثَلٌ للاستعلاء على عَرَض الحياة الدنيا في أزهى صوره ؛
فقد كانت امرأة فرعون أعظم ملوك الأرض يومئذ ، في قصر فرعون أمتع مكان
تجد فيه امرأةٌ ما تشتهي ، ولكنها استعلت على هذا بالإِيمان ، ولم تُعْرض عِن
هذا العَرَض فحسب ، بل اعْتبرته شرًّا ودَنَسًا وبلاءً؛ تستعيذ بالله منه، وتتفلَّت
٦
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٣٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
من عقابيله ، وتطلُب النجاة منه ، وهي امرأة واحدة في مملكة عريضة قويّة ،
وهذا فَضْلٌ آخر عظيم ؛ فالمرأة أشدُّ شعورًا وحساسيةً بوطأة المجتمع وتصوُّراته ،
ولكنَّ هذه المرأة وحدها ، في وَسَط ضَغْط المجتمع، وضغْط القصر ،
وضَغْط الملِك ، وضغْط الحاشية ، والمقام الملوكي ، في وَسَط هذا كلِّه،
رفعتْ رأسها إلى السماء وحدها في خِضمّ هذا الكفر الطاغي ، وهي نموذج
عالٍ في التجُّد الله من كل هذه المؤثّرات ، وكل هذه الأواصر ، وكلِّ هذه
المعوِّقات ، وكلِّ هذه الهواتف ؛ ومنْ ثمَّ استحقت هذه الإشارة في كتاب الله
الخالد ، الذي تتردّد كلماته في جَنَبات الكون ، وهي تتنزّل من الملأ الأعلى .
وإفراد امراة فرعون بالذّكْر مع مريم ابنة عمران ، يدلّ على المكانة
العالية ، التي جعلتها قرينة مريم في الذِّكّر ، بسبب ملابسات حياتها .
ذو النُّورِيْن عثمان بن عفَّان رضي الله عنه: قمَّةٌ شامخةٌ في الثَّبات على الحقِّ
حتى القَتْل :
لله دُّه وهو الشيخُ الطاعنُ في السنِّ ، يريده المنافقون على خلْع قميص
ألبسه الله إِيَّاه، فلا ينزعُه، ويصبر تنفيذًا لوصيّة رسول الله عَّله، ويُضَحِّي
بنفسه ثمنًا لثباته حتى يُسال دمُه الطاهر . فلله دَرُّ أُمِّ أُوْحَدَتْ به !
ابن المسيِّب سيِّدُ التابعين ؛ يصْدع بالحقّ، ويُضْرب ، ويُطاف به في الطرقات :
وهذا سيِّد التابعين يصْدَع بالحق ولا يأبه ، ويُطاف به ويُضرب . فلله
دُّه من سيد !
ومحمدُ بن أَسْلَم الطوسيّ ، أَمْرُه سماوي :
(( قال محمد بن قاسم : سمعتُ إسحاق بن راهويه ذات يوم ، روى
في ترجيع(١) الأذان أحاديث كثيرة ، ثم روى حديث عبد الله بن زيد
(١) الترجيع: هو العَوْد إلى الشهادتين مرتين مرتين برفع الصوت ، بعد قولها مرتين
مرتين بخفض الصوت ، وهو ثابت في حديث أبي محذورة عند مسلم ، وأحمد ،
وأبي داود ، والدار قطني ، والبيهقي ، وابن حبان ، وابن خزيمة .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
٦٣٧
الأنصاري(١)، ثم قال: يا قوم ، قد حدَّثتُكم بهذه الأحاديث في الترجيع ،
وليس في غير الترجيع إلّ حديث واحد : حديث عبد الله بن زيد ، وقد أمر
محمدُ بن أسلم الناسَ بالترجيع ، فقلتم : هذا مبتدع ، عامة أهل بلده بالكورة
غوغاء . ثم قال : احذروا الغوغاء ، فإنهم قتلة الأنبياء . فلما كان الليل ،
دخلت عليه ، فقلت : يا أبا يعقوب ، حدَّثتَ بهذه الأحاديث بالترجيع ، فما
لك لا تأمر مؤذِّنك بالترجيع ؟ فقال: يا مغفَّل ، ألم تسمع ما قُلت في الغوغاء ،
إنما أخافُ الغوغاء ، فأمَّا أمْر محمد بن أسلم ، فإنه سماوي ، كلما أخذ
في شيء تمَّ له ، ونحن عبيدُ بطوننا ، لا يتمُّ لنا أمْرٌ نأخذ فيه ، نحن عند
محمد بن أسلم مثل السُّرَّاق )).
إمام أهل السنة أحمد بن حنبل : أعزَّ الله به الإِسلام يوم الفتنة :
لولا سياطٌ على ظهْر ابن حنبل ، ما كان إمامَ أهل السُّنَة ؛ ثَبَتَ ابن
حنبل في محنة خَلْق القرآن ، فثبت الله بثباته الأمة بأسرها .. ويذكر التاريخ
بأحرفٍ من نور وشذا عطر أرقٌ من الورود هذا الموقف الفذُ لشيخ الإسلام
الفذّ حين تزلزلتْ وتضعضعت الجبالُ الرواسي .
وشيخه أبو نعيم الفَضْل بن دُكَيْن ، جَبَل شامخ :
يقول أبو نعيم للوالي - لمَّا امتحنه في خلق القرآن -: (( أدركتُ الكوفة
وبها أكثر من سبعمائة شيخ ؛ الأعمش فَمَن دونه، يقولون : القرآن كلام الله .
وعنقي أهون من زِرِّي هذا . فقام إليه أحمد بن يونس ، فقبَّل رأسه - وكان
بينهما شحناء - وقال: جزاك الله من شيخ خيّرًا))(٢).
(١) أخرجه أبو داود، وأحمد، وابن ماجه، والبيهقي، وإسناده صحيح، وصحَّحه
ابن حبان وابن خزيمة والبخاري فيما نقله عنه الترمذي في العلل الكبير .
(٢) السير ١٠ / ١٤٩، ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي صـ ٤٨١ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
!

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
٦٣٨
ونعيم بن حماد أوصى أن يُدفن في قيوده ، وقال : إني مخاصِم :
((أُخِذَ رحمه الله في أيام المحنة سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين، وألقوه
في السجن بسامراء فلم يزل محبوسًا بها ، حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين
ومائتين ، فجُرَّ بأقياده وأُلقي في حفرة، ولم يُكفن ولم يُصلَّ عليه، وكان رحمه الله
أوصى أن يُدفن في قيوده وقال: إني مخاصم))(١) .
وشيخ الإِسلام الأنصاري ، طودّ أشمُّ في السُّنة :
(( كان شيخ الإسلام الهروي طودًا راسيًا في السُّنّة ، لا يتزلزل ولا يلين،
وقد امْتُحن مرات ، وأوذِيَ ، ونُفي من بلده .
قال ابن طاهر : سمعته يقول: عُرضْتُ على السيف خمس مرات ، لا يُقال
لي : ارجع عن مذهبك . لكن يقال لي : اسكت عمن خالفك . فأقول :
لا أسكت ))(٢) .
إذا جَمَعَتْنا يا جريُ المجامعُ
أولئك آبائي فَجِئْني بمثلهم
انتهى المُجلَّد الرابع ويليه المُجلَّد الخامس
إن شاء الله تعالى
(١) السير ١٠ / ٦١٠، ومناقب الإِمام أحمد صـ ٤٨٣.
(٢) السير ١٨ / ٥٠٩ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - فهرس المجلد الرابع
٦٣٩
فهرس المجلد الرابع
الصفحة
الموضوع
تابع : علو همة القادة
السيد الولي العلاء بن الحضرمي الصحابي، فاتح ((البحرين)) .. ٣
٩
الصحابي الزاهد ◌ُتبة بن غزوان ، فاتح جنوب العراق
١٠
القائد الفاتح
١٢
قتال آخر مقدار جزْرِ جزور
عاصم بن عمرو التميمي، فاتح ((سجستان ))، وقائد كتيبة الأهوال ١٤
في القادسية
١٦
١٩
في فتح المدائن
في البصرة وفارس
٢١
عاصم الفاتح
الأحنف بن قيس التميمي ، فاتح قاشان وخراسان
٢٣
الفاتح
٢٦
...
استعادة فتح خراسان
٢٨
عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، الصحابي ، فاتح إفريقية (تونس)
٣٠
غزوه للنوبة
٣٠
....
في قبرص
٣٠
في غزوة ذات الصواري
القائد الصالح مُجَابُ الدعوة : عُقبة بن نافع
٣٢
١ - في مصر وليبيا
٣٢
٢ - من ليبيا إلى القيروان
٣٢
٢١
٢٢
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٤٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - فهرس المجلد الرابع
بناء عقبة للقيروان ، وما كان فيها من الكرامات
٣٥
من القيروان إلى المحيط
٣٧
البطل شهيدًا في (( تهوذة )) على يد البربر
٤٠
موسى بن نصير فاتح المغرب الأقصى والأندلس
٤٢
فتح طنجة
٤٣
جهاده في البحر
٤٤
فتح الأندلس
٤٤
فتح شمال الأندلس
٤٦
وفي واقعنا
٥٣
فاتح الأندلس : طارق بن زياد
٥٤
ونحن يا طارق
٥٧
يا مدريد (( شعر)
٥٨
قتيبة بن مسلم الباهلُي ، فاتح خوارزم وبُخارى وسمر قند
٥٩
الفتوح
٦١
......
غزو (( بیگنْد )»
٦٢
فتح بخارى
٦٧
غزو ((شومان)) و((كس)) و((نسف))
٧٤
صُلْح قتيبة مع ملك خوارزم شاه
٧٦
يوم سمرقند سنة ثلاث وتسعين هجرية
٧٧
غزو ((الشاش)) و ((فرغانة))
٨٤
.
نهاية فتوح قتيبة: فتح ((كاشغر)»، وغزو الصين
٨٥
الأمير الضرغام قائد الجيوش ، الجرادة الصفراء أبو سعيد مَسْلمة
ابن عبد الملك
٩٠
صلاح الدين سيد المجاهدين ، وبطل حِطِّين ، ومحرر القدس من أيدي
الصليبيين
٩٣
......
..
..
..
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/