النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
١٨١
حوائجُ لم تقض ، وآمال لم تُثَلْ ، وأنفسٌ ماتت بحسراتها(١).
ولم يَتَّفَقْ حتَّى مضى لسبيلِهِ وكُمْ حسراتٍ في بطونِ المقابرِ
قال الإِمام أحمد: ((ما شَبَّهتُ الشباب إلا بشيءٍ كان في كُمِّي فسقط))(٢).
وتأخيرُ الصَّلاةِ إلى المماتِ
أذانُ المرءِ حينَ الطفلُ يأتي
كما بَيْنَ الأذان إلى الصلاةِ
دليلٌ أَنَّ محياهُ يسيرٌ
وقال آخر :
إذا نصح الأقوامُ أَنفسَهُم عُمْرُ
وما بينَ ميلادِ الفتى ووفاتِهِ
وما هو إلا وقتُكَ الضيّقُ النَّزْرُ
لأنَّ الذي يأتي شبيهُ الذي مضى
شبابٌ سبهلل :
قال عمر بن الخطاب : إني لأكره أن أرى أحدكم سَبَهْلًا - أي
فارغًا - لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة .
فيالَضياع أمةٍ أعمارُ شبابها عبثٌ ولهوّ ولغوٌ ، لا يطلبون إلا قتْل
الوقت ، كأن الوقت عدوٌّ من أعدائهم .
ويرحم الله الوزير الصالح يحيى بن هبيرة شيخ ابن الجوزي ، إذ يقول :
والوقتُ أنفسُ ما عنيتَ بحفظِهِ وأراهُ أسهلَ ما عليكَ يضيعُ
الناصحُ لنفسه مقصوده من زمانه كله ربُّه ، ووسيلته إلى الله علمه ،
عرف طريقه ودربه .
ويُبْسُ الخريفِ وبْدُ الشِّتا
إذا كان يُؤذيك حُّ المصيفِ
فأخذُكَ للعلم قل لي متى(٣)؟!
ويُلهيك حسنُ زمان الربيعِ
(١) قولٌ للشريف المحدِّث جعفر بن محمد العباس البغدادي المتوفى سنة ٥٩٨هـ.
(٢) مناقب الإِمام أحمد ص١٩٨ .
(٣) للإِمام أحمد بن فارس الرازي .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الرابع
١٨٢
قال شوقي رحمه الله :
إِنَّ الحياةَ دقائق وثوانٍ
دقاتُ قلبِ المرءِ قائلةٌ لهُ
فارفعْ لنفسِكَ بعدَ مُوْتِكَ ذكَرَها فالذكرُ للإِنسان عمرٌ ثاني
قال الغزالي: ((ويحك يا نفس ، ما لك إلا أيام معدودة ، هي
بضاعتك إن انَّجرتِ فيها ، وقد ضيعتِ أكثرها ، فلو بكيتِ بقيةَ عمرك
على ما ضيعتِ منها لكنتِ مقصِّرة في حقِّ نفسك ، فكيف إذا ضيعتِ
البقية وأصررتِ على عادتِكِ . ما أنت إلا في هدم عمرك منذ سقطتِ من
بطن أمك ، فابني على وجه الأرض قصَرَك ، فإن بطنها عن قليلٍ يكون
قبرك . تفرحين كلّ يوم بزيادة مالك ولا تحزنين بنقصان عمرك ! وما نفع
مالٌ يزيدُ وعمرٌ ينقُصُ . كم من مستقبل يومًا لا يستكمله ، وكم من مُؤَمِّل
لغدٍ لا يبلغه ! اعملي بقية عمرك في أيامٍ قصارٍ لأيام طوالٍ . ومن كانت
مطيتُهُ الليل والنهار ، فإنه يُسار به وإن لم يَسْ))(١).
((قيل لداود الطائي: لو سرّحتَ لحيتك. فقال: إني إذًا لفارٌ))(٢).
((كان سفيان الثوري يقول : عند الصباح يحمد القوم السُّرى ، وعند
الممات يحمد القوم التُّقى .
وقال أحمد بن حرب : يا عجبًا لمن يعرف أن الجنة تُزيّن فوقه وأن
النار تُسعَّر تحته ، كيف ينام بينهما))(٣).
أخي ، إن النهار لن يرجع ، والعمر لا يعود ، والطالب حثيثٌ .
أخي، ((إن كل نفَسٍ من أنفاس العمر جوهرةٌ نفيسة ، لا عوض
(١) إحياء علوم الدين ٤٤٥/٤ - ٤٤٦ .
الإحياء ٤٣٥/٤ .
(٢)
(٣) الإِحياء ٤٣٥/٤ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ttps://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الرابع
١٨٣
لها ، يمكن أن يُشترى بها كثر من الكنوز، لا يتناهى نعيمُه أبد الآباد .
فانقباضُ هذه الأنفاس ضائعةً أو مصروفةً إلى ما يجلب الهلاكَ خُسرانٌ عظيمٌ
هائلٌ لا تسمح به نفس عاقلٍ ، فإذا أصبح فليفرِّغ قلبه المشارطة النفس .
يا نفس ، ما لي بضاعةٌ إلا العمر ، ومهما فني فقد فني رأسُ المال
ووقع اليأس عن التجارة وطلب الرّبْح. وهذا اليوم الجديد قد أمهلَني الله
فيه ، وأنسأ في أجلي ، وأنعم علّ به ، ولو توفاني لكنت أتمنّى أن يرجعني
إلى الدنيا يومًا واحدًا حتى أعمل فيه صالحًا ، فاحسبي أنك قد تُوفِّيت ثم
رددتِ ، فإياك أن تضيِّعي هذا اليوم ؛ فإنّ كل نفَسٍ جوهرة لا قيمة لها .
اجتهدي اليوم في أنْ تعمري خزانتك ، ولا تدعيها فارغةً عن كنوزك التي
هي أسباب ملكك ، ولا تميلي إلى الكسل والدّعَة ، فيفوتك من درجاتٍ
عِلِّيِين ما يدركه غيرك ، وتبقى عندك حسرة لا تفارقك وإن دخلت الجنة ،
فألمُ الغَبَن وحسرته لا يطاق وإن كان دون ألم النار . وقد قال بعضهم :
هبْ أن المسيءَ قد عُفي عنه، أليس قد فاته ثوابُ المحسنين؟! ))(١) .
أشار به إلى الغبن والحسرة ، وقال الله تعالى: ﴿ يوم يجمعكم ليَوْم
الجمعِ ذلكَ يومُ التغابن﴾ الآية. فهذه وصيته لنفسه في أوقاته .
أخي، وأخيرًا ((سنعرض إحصائيةً دقيقةً تبيِّن أهمية العمر والحرص
عليه ، بما يثير الغيرة لدى المسلم عالي الهمة .
فلنفرض أن الإِنسان يعيش عمرًا افتراضيًّا مدَّته سبعون سنةً ، فإذا
ضيّعِ الإِنسان خمس دقائق يوميًّا فإنَّ هذا يعني أنه أضاع مِن مجموع العمر
كلِّه ثلاثة أشهر تقريبًا (٨٨ يومًا)؛ وهذا الجدول يوضّح المسألة أكثر وأكثر .
(١) الإِحياء ٤١٨/٤ - ٤١٩ .
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
١٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الرابع
الوقت من اليوم
مجموع الوقت من
العمر الافتراضي
النِّسبة المئويَّة
خمس دقائق
ثلاثة أشهر
٠,٣٥٪
عشر دقائق
ستة أشهر
٠,٧١٪
عشرون دقيقة
سنة كاملة
١,٤٢٪
ساعة كاملة
ثلاث سنواتٍ
٤,٢٨٪
عشر ساعاتٍ
ثلاثون سنة
٤٢٫٨٥٪
ثم إذا نظرت إلى مجموع الأنشطة التي تستهلك الوقت تجد أنها كثيرة
جدًّا، وهي - وإن كان بعضها ضروريًّا - لكنَّ بعضها الآخر غير مفيد ،
وغيرُ فعَّال؛ وهذا يتضح من الجدول الآتي :
نوع النشاط
ما يستغرقه بالسنوات
النسبة المئوية من
العمر كله
النوم (بمعدل ثمان ساعات
يوميًّا)
٢٣
٣٢٪
العمل ( من ( ٧ ) إلى
(٢٫٥) يوميًّا )
٢١,٥
٣٠,٧٪
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
١٨٥
الأكْل والشرب (بمعدل
ساعةٍ ونصف يوميًّا)
٤,٥
٦,٤٪
الأعمال المعتادة والمراجعات
الحكومية (بمعدل نصف
ساعة ) .
١,٥
٢٫١٤٪
الأعمال المنزلية والرحلات
والتنزه ( بمعدل ساعة
واحدة يوميًّا) .
٣
٤,٢٨٪
اللقاءات الاجتماعية والودية
بين الأصدقاء (بمعدل
نصف ساعة يوميًّا) .
١,٥
٢,١٤٪
التنقل من مكان لآخر
(بمعدل نصف ساعة يوميًّا).
١,٥
٢,١٤٪
الاتصالات الهاتفية (بمعدل
نصف ساعة يوميًّا) .
١,٥
٢,١٤٪
المجموع
٦١ سنة
٨٧٪
الباقي
٩ سنوات
١٢,٨٥٪
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الرابع
فإذا حذفتَ من ذلك فترة المراهقة وزمن الطفولة ، فكم يا تُرى
يبقى من الوقت للمشاريع الطَّمُوحة والأعمال الكبيرة ، والأهداف النبيلة؟))(١).
فاللهَ اللهَ في عمرك ووقتك ... آخر العدد : فراق أهلك ، آخر العدد :
دخول قبرك ، آخر العدد : لقاء ربّك .
:
(١) مقالة ((فن إدارة الوقت)) لعبد الله آل سيف ص ١١٠ - ١١٢ - مجلة البيان،
العدد ٨٦ ، شوال ١٤١٥هـ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
الفصْلُ الثَّاني
عُلوُّ الهِمَّةِ
في الخَوْفِ والرَّجاءِ
عينًا لغيركَ دَمْعُها مِذْرارُ
نزفَ البكاءُ دموعَ عِينِكَ فاسْتَعِرْ
أرأيتَ عينًا للدموعِ تُعَارُ؟
مَن ذا يُعيرُك عينَهُ تبكي بها
((إنْ كان صَغُر في جنْبِ عطائك عملي، فقد كَبُرَ في حُسْن رجائك أملي)).
يحيى بن معاذ الرازي
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاح الامة في علو الهمة - المجلد الرابع
١٨٩
علوُّ الهمة في الخوف والرَّجاء
إن الرجاء والخوف جناحانِ بهما يطير المقربون إلى كلّ مقامٍ محمود ،
ومطيَّانِ بهما يقطع من طرق الآخرة كلّ عقبةٍ كَثُود ، فلا يقود إلى قُرْبِ
الرحمن وروْح الجنان - مع كونه بعيدَ الأرجاء ، ثقيلَ الأعباء ، محفوفًا
بمكاره القلوب ، ومشاقٌ الجوارح والأعضاء - إلّا أزمّة الرجاء ، ولا يصدّ
عن نارِ الجحيم والعذاب الأليم- مع كونه محفوفًا بلطائفِ الشهواتِ، وعجائب
اللَّذات- إلا سِياطُ التخويف ، وسطْواتُ التعنيف(١).
والخوف - كما قال أبو القاسم الجنيد -: توقّع العقوبة على مجاري
الأنفاس .
والخوف سوْطُ اللهِ ، يُقوّم به الشاردين عن بابه . والخوف سراجٌ
في القلب ، به يُبصر ما فيه من الخير والشّ .
قال حاتم الأصم : لكّ شيءٍ زينةٌ ، وزينةُ العبادة : الخوف .
وقال الفضيل: ((من خاف الله دلّه الخوفُ على كلّ خير)).
وما فارق الخوف قلبًا إلا خرِب . والناس على الطريق ما لم يُزُل عنهم
الخوف ، فإذا زال عنهم الخوف ضلّوا الطريق . وإذا سكن الخوف القلوب
أحرق مواضع الشهواتِ منها ، وطرد الدنيا عنها .
فلا يغتّ أحدٌ بمكانٍ صالحٍ ، فلا مكان أصلحُ من الجنة ، ولقي فيها
آدم ما لقي . ولا يغتّ أحدٌ بلقاء الصالحين ورؤيتهم ، فلا شخص أصلحُ
من النبي عَ ◌ّةٍ، ولم ينتفع بلقائه أعداؤه والمنافقون .
(١) تحت الطبع مُؤَلَّف لي، وجُمع بعنوان: ((عيْشُ السعداءِ بَيْن الخْفِ والرجاء)).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الرابع
فإن استطعت يا أخي أن تكون بمنزلة رجلٍ قد احتَوَشتْه السِّباعُ
والهوامُّ فهو خائفٌ حَذِرٌ ، يخاف أن يغفل فتفترسه السِّباع ، أو يسهو
فتنهشه الهواُ ، فهو مذعورُ القلبِ وَجِلٌ، فهو في المخافة ليلهُ ، وإنْ أَمِنَ
المغتّون ، وفي الحزْنِ نهارَه وإن فرح البطّالون ، والظمآن يجزيه من الماء
أيسُرُه ، والقلب الجامد تنبو عنه كلّ المواعظِ .
قال أُوَيْسُ القرني: ((كُنْ في أمر الله كأنك قتلتَ الناس كلهم)).
وفي رواية: ((لا تنال هذا الأمر حتى تكون كأنك قتلتَ الناسَ
أجمعين ))(١) .
وما أنصبَ العبادَ وأضناهم إلا ذكر المقام ، وخوْفُ الحساب، وروْعةٌ
النداء بالعرض على الله، ولِمَ لا تذوب أبدان العبّاد والزُّهَّاد والخدّام فزعًا
والقيامة أمامهم ، وفي العَرَصَاتِ مقامُهم ، وعلى الصراط جوازهم ، ولهم
في يومٍ ما قد عملوا ؟! فمن لك في ذلك الموقف ، ومَن لتحيُّرِك وتَلدُّدك ،
ولجوعك وعطشك ؟! فوا طول وقفتاه ؟ وا تحيّراه! واثِقَلَ ظهراه من حمْل
الذنوب والمظالم والخطايا وأوساخ العيوب ، أوه من حَمْلها ! أوه مِن
ذكْرها ! أوه مِن ثقلها ! أوه مِن إقراري بها !!
عينًا لغيرِكَ دمعها مدرارُ
نزف البكاءُ دموعَ عينكَ فاستعِرْ
أرأيتَ عينًا للُّموعِ ثُعَارُ
مَن ذا يُعيرُك عينَهُ تبكي بها
والخشية أخصُّ مِن الخوف ؛ فهي خوفٌ مقرونٌ بمعرفةٍ ، قال تعالى :
إنما يخشى الله مِن عبادِه العلماءُ ... ﴾.
والوجل : رجفان القلب وانصداعه لذكّر مَن يخاف سلطانه وعقوبته .
(١) شُعَب الإِيمان للبيهقي .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
١٩١
والهيبة : خوفٌ مقارِنٌ للتعظيمِ والإِجلال ، وأكثر ما يكون مع
المحبة والمعرفة .
والإِجلال: تعظيمٌ مقرونٌ بالحبّ .
((فالخوف لعامّة المؤمنين، والخشية للعلماء العارفين، والهيبة للمحبّين،
والإِجلال للمقرّبين ))(١).
والخوف على درجاتٍ وأنواع :
الدرجة الأولى : الخوف من العقوبة : وهو الخوف الذي يصحُّ به
الإِيمان ، وهو خوف العامة ، وهو يتولَّد من تصديق الوعيد ، وذكّر الجناية ،
ومراقبة العاقبة . وهذا الخوف علامةُ صحة الإِيمان ، وترحُّله من القلب علامة
ترخُل الإِيمان منه .
والدرجة الثانية : خوف المَكْر : فكمْ مِن مغبوطٍ بحاله انعكس عليه
الحال ، ورجع من حُسْن المعاملة إلى قبيح الأعمال ، فأصبح يُقلّب كفَّيْه
ويضرب باليمين على الشمال ! بينما بدْرُ أحواله مستنير في ليالي التمام ، إذ
أصابه الكسوف ، فدخل في الظلام ، فبُدِّل بالأنْس وحشة ، وبالحضور
غيبة ، وبالإِقبال إعراضا ، وبالتقريب إبعادا ، كما قيل :
ولم تخفْ سوء ما يأتي بهِ القدَرُ
أحسنتَ ظنَّك بالأيامِ إِذْ حسُنَتْ
وعند صَفْوِ الليالي يحدثُ الكَدَرُ(٢)
وسالمتْكَ الليالي فاغتررتَ بهَا
أخي ، لقد قطّع قلوب الخائفين طول الخلودَيْنِ: إمَّ في الجنة أو في
النار .
وأغلبُ المخاوف خوف الخاتمة :
قال سهل : خوف الصدِّيقين مِن سوء الخاتمة عند كلِّ خطْرةٍ وعند
(١) مدارج السالكين ٥١٣/١ .
(٢) مدارج السالكين ٥١٥/١ - ٥١٦ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
١٩٢
كل حركةٍ، وهم الذين وصفهم الله تعالى؛ إذْ قال: ﴿وقُلوبُهُمْ وَجِلَةٌ ... ﴾
[ المؤمنون : ٦٠ ] .
لما احتضر سفيان الثوري جعل يبكي ، فقيل له : يا أبا عبد الله ،
عليك بالرجاء ؛ فإنّ عفو الله أعظم مِن ذنوبك ، فقال : أو على ذنوبي
أبكي ؟! لو علمتُ أني أموت على التوحيد لم أبالٍ بأنْ ألقى الله بأمثال الجبال
مِنَ الخطايا .
وأعلى الأقسام وأدلُّها على كمال المعرفة خوف السَّابقة وما سبق به
القضاء في أمِّ الكتاب وعلم الله فينا :
والخوف من عذابه وأخذه ؛ فإنَّ أخذه أليمٌ شديدٌ .
والخوف منه ؛ أعني أن يخافَ العبدُ الحجابَ عنهُ ، ويرجو القربَ
منه .
قال ذو النون : خوف النار عند خوف الفراق كقطرةٍ قُطِرتْ في بحرٍ
لِّ .
سيدُ الخائفينَ رسول الله عَ له:
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال : قالوا : يا رسول الله ، قد شِبْتَ !
قال: (( شيبتني هودٌ وأخواتُها))(١).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال أبو بكر : يا رسول الله ،
قد شبتَ! قال: ((شيّبتني هود والواقعة والمرسلات وعمَّ يتساءلون وإذا
الشمس كورت ))(٢).
وعن عبد الله بن الشخير بن عوف رضي الله عنه: (( رأيت رسول الله
(١) صحيح : رواه الترمذي.
(٢) صحيح .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
١٩٣
يصلي وفي صدره أزيزٌ كأزيزِ الَّحى مِن البكاء)) (١).
صِّىاللّه
بأبي وأمي مَن كان إذا تغيّر الريحُ دخل وخرج، وعُرِف ذلك في
وجهه ... بأبي وأمي مَن كان يبكي حتى يبلّ ثوبه ويبلّ الثرى بدموعه ...
بأبي وأمي مَن مّ بإخوانه وهم حول قبر يدفنون رجلًا فبدر مِن بين أيديهم ،
ثم واجه القبر حتى بّ الثرى من دموعه، وقال: (( أيْ إخواني ، لِمثل هذا
اليوم فأعِدُّوا))(٢).
خليلُ الرَّحمن إبراهيمُ عليه السلام :
قال كعب في قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبراهِيمَ لَحْلِيمٌ أَوَّاةٌ مُنِيبٌ﴾ [هود :
٧٥] : كان إذا ذكر النار قال : أوه .
قال الشوكاني في ((فتح القدير)) (٤١١/٢): ((والمطابِق لمعنى الأوّاه -
لغةً - أنْ يُقال : إنه الذي يُكثر التأوّهَ مِن ذنوبه.
آدُ ودوادُ عليهما السلام :
قال علقمة بن مرثد: ((لو عدل بكاءُ أهل الأرض ببكاءِ داود ما
عدَله ، ولو عُدل بكاءُ أهل الأرض ببكاء آدم حين أُهبط إلى الأرض ما
عدله )) .
وقال ثابت البناني : ما شرِب داود شرابًا بعد المغفرة إلا ونصفُه ممزوجٌ
بدموعِ عينيْه .
وعن مجاهد أن داود نبي الله عليه السلام بكى من خطيئتهِ حتى هاجَ ما حولَه .
(١) إسناده حسن، أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن حبان ، وأبو نعيم ، وابن المبارك
في الزهد ، والترمذي في الشمائل ، والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط
مسلم وأقرّه الذهبي .
(٢) حسن : رواه أحمد في مسنده ، وابن ماجه عن البراء ، وحسّنه الألباني في صحيح
الجامع رقم ٢٦٥٩ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
١٩٤
جبريلُ ومِيكائيلُ عليهما السلام :
قال رسول الله عَ له: ((مررتُ ليلةَ أُسْريَ بي بالملأ الأعلى، وجبريل
كالجلس البالي مِن خشية الله تعالى))(١).
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله عَ لّم قال لجبريل: ((ما
لي لا أرى ميكائيلَ يضحك؟)) قال: ما ضحك ميكائيل منذ خُلقتِ
النار(٢) .
وهذا ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه ، حفرت الدموع خطَّيْنٍ
أُسوَدَیْن في وجهه .
فقل لي بربك : كيف تحفر الدموع مجرى في اللحم .
لم يدرِ كيفَ ثُفَتَّتُ الأُكْبَادُ
مَن لمْ يَبِتْ والخوْفُ حشو فؤادِه
وكان يمُّ بالآية من وِرْده بالليل فيمرض حتى يعودَه الصحابة شهرًا .
و ( أبو عبيدة بن الجراح ) رضي الله عنه :
قال قتادة : قال أبو عبيدة بن الجراح : وددتُ أني كنت كبْشًا ،
فيذبحني أهلي ، فيأكلون لحمي ويحسون مرقي(٣).
وكان تحت عيني ( ابن عباس ) رضي الله عنهما مثلُ الشِّراك البالي
من كثرة الدموع .
وهذا الصحابي الجليل ( عبد الله بن مسعود ) رضي الله عنه ،
يقول: (( لوددتُ أن الله عز وجل غفر لي ذنبًا مِن ذنوبي وأني سُمِّيتُ عبدَ الله
(١) حسن رواه الطبراني في الأوسط عن جابر، وحسّنه الألباني في صحيح الجامع
رقم ٥٨٦٤ .
(٢) إسناده جيد، رواه أحمد وابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين . وقال العراقي في
تخريج الإحياء : إسناده جيد .
(٣) سير أعلام النبلاء ١٨/١، وطبقات ابن سعد ٣٠٠/١/٣.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
١٩٥
ابن روثة )) (١).
وقال أيضًا : ((والذي لا إله غيره لوددتُ أني أنقلب روثَةً ، وأني
دعيتُ عبد الله بن روثة، وأن الله غفر لي ذنبًا واحدًا)) (٢).
وكان يقول : إن هاهنا رجلًا ودَّ لو أنها قامت ألا يُبْعَثَ . يعني
القيامة .
وهذا الصحابي الجليل ( عبد الله بن عمرو بن العاص ) يقول :
(( لَأن أدمع دَمعة مِن خشية الله أحبُّ إلَي من أنْ أَتصدَّقَ بألف دينارٍ))(٣).
و ( شدّاد بن أوس ) صاحب الحذر والورع ، والبكاء والضّرع
رضي الله عنه ، كان إذا دخل الفراش يتقلّب على فراشه بمنزلةِ القَمْحَة في
المقلاة على النار ، ويقول : اللهم إنّ النار قد أذهبتْ مني النوم . فيقوم يصلي
حتى يُصبح .
يقول علّ بن أبي طالب عن الصحابة - وقد علَتْه كآبةٌ -: لقد رأيتُ
أصحابَ محمدٍ عَّ له، فلمْ أَرَ اليوم شيئًا يُشْبههم، لقد كانوا يُصبحون شُعثًا
غُبْرًا، بين أعينهم أمثالُ رُكَبِ المعزى ، قد باتوا لله سُجّدًا وقيامًا ، يتلون
كتاب الله يراوحون بين جباههم وأقدامهم ، فإذا أصبحوا ذكروا الله فمادوا
كما يَميد الشجر في يومِ الريح ، وهمَلَتْ أعينهم حتى تبلّ ثيابهم ، والله
فكأني بالقوم باتوا غافلين . فما رُنَي بعد ذلك ضاحكًا حتى ضربه ابنُ
مُلجم .
(١) إسناده صحيح ؛ أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ ، وابن أبي شيبة في المصنف
وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشُّعَب .
(٢) إسناده حسن ، أخرجه البيهقي في الشُّعَب ، ونحوه أحمد في الزهد .
(٣) إسناده حسن ، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، وأورده ابن الجوزي في صفة
الصفوة .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
١٩٦
وقالت ابنة ( الربيع بن ◌ُثَيْم): (( كنت أقول لأبي : يا أبتاه ، ألا
تنام ؟! فيقول : يا بُنيّة ، كيف ينام مَن يخاف البيات ؟ ! .
وعن مالك بن دينار قال : قالت ابنة الربيع بن خُثَيْم : يا أبتاه ،
إني أرى الناس ينامون وأنت لا تنام ؟ قال : يا بنية ، إن أباك يخاف
البيات ))(١).
ولما رأت أم الربيع بن خُثْم ما يلقى الربيع مِن البكاء والسَّهَر نادته
فقالت : يا بني لعلك قتلتَ قتيلًا ؟ فقال : نعم يا والدة ، قتلتُ قتيلًا .
فقالت : ومَن هذا القتيل يا بني ، نتحمل على أهله فيعفوك ، والله لو علموا
ما تلقى من البكاء والسَّهر لقد رحموك ؟ فيقول : يا والدتي ، هي نفسي .
(( وآلى (٢) (ربيع بن خراش ) ألا تفتّ أسنانُه ضاحكًا حتى يعلم أين
مصيره ، فما ضحك إلّا بعد موته ، وآلى أخوه ربعي بن خراش بعده ألا
يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو أو في النار .
قال الحارث الغنوي : فلقد أخبرني غاسِلُه أنه لم يزل مبتسمًا على
سريره - وكنا نغسِله - حتى فرغنا منه))(٣).
وعن الحسن البصري ، قال : قال ( غزوان الرّقَّاشِي) : لله علّ أن
لا يراني ضاحكًا حتى أعلم أيّ الدارَيْن داري .
قال الحسن : فعزم والله ما رُبي ضاحكًا حتى لحقَ بالله عز وجل(٤).
(١) المعرفة والتاريخ للفسوي ٥٧٠/٢، والحلية ١١٤/٢.
(٢) أقسم .
(٣) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان . وأورده ابن الجوزي في صفة الصفوة ،
والذهبي في السير ٣٦٠/٤ ، ولم يذكر فيه خبر ربيع .
(٤) شعب الإيمان، الزهد لأحمد ص ٢٥٥، صفة الصفوة ٢٥١/٣ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
١٩٧
وسيد البكّائين ( الحسن البصري ) كان إذا تكلّم كأنه يُعاين الآخرة
فيخبر عن مشاهدتها ، كان إذا بكى فكأن النار لم تُخلق إلا له ، وإذا قدم
فكأنما قدِم من دفْن حميمٍ له ، وإذا جلس فكأنما هو أسيرٌ يستعد لضرب
عُنُقه .
قال يونس بن عُبيد : ما رأيت أحدًا أطول حزنًا من الحسن ، كان
يقول : نضحك ولعّ الله قد اطّلع على أعمالنا فقال: لا أقبلُ منكم شيئًا .
قال الحسن : إن المؤمن يُصبح حزينًا ويُمسي حزينًا ، ولا يسعه غير
ذلك ؛ لأنه بين مخافتَيْن : بين ذنبٍ قد مضى لا يدري ما الله يصنع فيه ،
وبين أجلٍ قد بقي لا يدري ما يصيب فيه من المهالك .
وقال رحمه الله : إن المؤمن يصبح حزينًا ويُمسي حزينًا ، وينقلب
باليقين في الحزن ، ويكفيه ما يكفي العنيزة : الكُفُّ من التمر ، والشربةُ من
الماء .
وقال: والله لا يؤمن عبدٌ بهذا القرآن إلا حزِنَ وذَبُلَ ، وإلا نصبَ ،
وإلّا ذاب ، وإلا تعِبَ .
أُتي - رحمه الله - بكوزٍ من ماءٍ ليفطر عليه ، فلما أدناه إلى فيهِ
بكى ، وقال : ذكرتُ أمنية أهل النار، وقولهم: ﴿ أَنْ أفيضُوا علينَا مِنَ
المَاءِ ... ﴾ [الأعراف: ٥٠]، وذكرتُ ما أُجِيبُوا ﴿إِنَّ اللَّهَ حرَّمَهمَا على
الكافِرِين ... ﴾ [ الأعراف : ٥٠ ] .
وقال الحسن : ما خافه إلا مؤمن ، ولا أمِنَه إلا منافق .
قال رجلٌ للحسن : يا أبا سعيد ، كيف أصبحتَ ؟ قال : بخيرٍ .
قال : كيف حالك ؟ فتبسَّم الحسن ، وقال تسألني عن حالي ؟! ما ظنُّك
بناسٍ ركبوا سفينة حتى توسَّطوا البحر فانكسرتْ سفينتُهم ، فتعلق كل
إنسان منهم بخشبةٍ ، على أيّ حال يكون ؟ قال الرجل : على حالةٍ شديدةٍ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
1
İ

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الرابع
١٩٨
قال الحسن : حالي أشدّ من حالهم .
وقال الحسن رحمه الله : يحقّ لمن يعلم أن الموت مورده ، وأن
الساعة موعده ، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده أن يطول حزنه .
قال الحسن: (( المؤمن من علم أن ما قال الله كما قال ، والمؤمن
أحسن الناس عملًا ، وأشدُّ الناس وجلًا ، فلو أنفق جبلًا من مالٍ ما أمِن
دون أن يعاين ، لا يزداد صلاحًا وبَّا إلا ازداد فَرَقًا، والمنافق يقول : سواد
الناس كثير ، وسيُغفر لي ، ولا بأس علّي، فيسيء العمل ويتمنَّى على
الله)) (١) .
عوتب الحسن في شدّة حزنه وخوفه ، فقال : ما يؤمّنني أن يكون
الله تعالى قد اطّلع فّي على بعض ما يكره فمقتني ، فقال : اذهبْ فلا غفرتُ
لك. فأنا أعمل في غير معتمل .
وكان (طاووس ) يُفرَش له الفرشُ فيضطجع ويتقلّى كما تتقلّى الحبّة
في المقلى، ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول: ((طيّر
ذكْر جهنم نومَ الخائفين ))(٢).
((قال الحرّ بن أبي الحصين العنبري: مرّ طاووس بَرَوَّاسٍ قد أخرج
رأسًا فغُشَ عليه . .
وقال عبد الله بن بشر الرقي : كان طاووس إذا رأى تلك الرؤوس
المشويَّة لم يتعشَّ تلك الليلة))(٣).
سفيان الثوري :
((قال يوسف بن أسباط : كان سفيان إذا أخذ في ذكْر الآخرة يبول
(١) السير ٥٨٦/٤، والحلية ١٥٣/٢.
(٢) الإِحياء ١٩٨/٤.
(٣) السير ٤٠/٥ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
١٩٩
الدم))(١).
وقال ابن مهدي : كنتُ أرمُق سفيان في الليلة بعد الليلة ينهض مرعوبًا ،
يُنادي : النارَ النارَ ، شغلني ذكّر النار عن النوم والشهوات(٢).
وعن أبي نعيم قال : كان سفيان الثوري إذا ذكر الموت لا يُنتفَع به
أَيَّامًا، فإذا سُئِل عن الشيءِ ، قال: لا أدري ، لا أدري .
وعن عبد الرحمن بن مهدي قال : مات سفيان الثوري عندي ، فلما
اشتد به جعل يبكي ، فقال له رجل : يا أبا عبد الله ، أراك كثير الذنوب ؟
فرفع شيئًا من الأرض ، فقال : والله لذنوبي أهونُ عندي من ذا ، إني أخاف
أن أُسْلب الإِيمان قبل أن أموت .
وعن أسامة قال : كان مَن يرى الثوري يراهُ كأنه في سِفِينةٍ يخاف
الغَرَق ، أكثر ما تسمعه يقول : يا رب ، سلِّمْ ، سلِّمْ .
وعن عطاء الخفاف قال : ما لقيتُ الثوري إلا باكيًا ، فقلت : ما
شأنك ؟ قال : أخاف أن أكون في أمِّ الكتاب شقيًّا .
وعن يحيى بن يمان قال : سمعت سفيان الثوري يقول : لقد خفت
الله خوفًا وددت أنه خفّف عني(٣) .
وعن يحيى قال : قال الثوري : خفتُ الله خوفًا عجبتُ أني كيف
ما متّ ، إلا أنّ لي أجلًا أنا بالغُهُ .
وعن زيد بن أبي الزرقاء قال : حُمل ماءُ سفيانَ إلى طبيبٍ فِي عِلَّته ،
(١) السير ٢٤٢/٧ .
(٢) السير ٢٧٦/٧، والحلية ٦٠/٧ .
(٣) ((ثلاث شعب من الجامع لشعب الإِيمان)) ٢٥٣/١ تحقيق: د.عبد الإله
الأحمدي - طبع : دار طيبة .
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٢٠٠
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
فلما نظر قال : هذا ماء رجلٍ قد أحرق الخوفُ جوْفه (١).
مسعر بن كِدام :
قال حفص بن عبد الرحمن : أتيتُ مسعر بن كدام ليحدثني ، فكأنه
رجل أُقيم على شفيرِ قبرٍ . قال مرة أخرى: على شفيرِ جهنّمَ لِيُلْقُى فيها(٢).
وعن يحيى بن آدم قال : لما حضرتْ مسعرًا الوفاة دخل عليه سفيان
الثوري فوجده جزِعًا ، فقال له : لِمَ تجزع ؟ فوالله لوددتُ أني متُّ الساعة .
فقال مسعر : أقعدوني . فأعاد عليه سفيان الكلامَ ، فقال: إنك إذًا لواثقٌ
بعملك يا سفيان ، لكني - واللَّهِ - لكأني على شاهقٍ جبل ، لا أدري أين
أهبط . فبكى سفيان ، فقال : أنت أخوف الله عزّ وجلّ مني(٣).
مالك بن مغول :
عن ابن زحم قال : جلسَ سفيان الثوري ومالك بن مغول ، فتذاكرا
حتى رقًّا ، فقال سفيان : وددتُ أني لا أقوم من مجلسي حتى أموت . فقال
مالك : لكني لا أحب ذلك ، معاينة الرسل ! معاينة الرسل ! ثم قام يبكي
يخطّ الأرض برجليْه (٤).
مُطرف بن عبد الله الشّخير :
قال رحمه الله : لو أتاني آتٍ مِن ربي فخيرني بين أن يخبرني أفي الجنة
أنا أم في النار ، وبين أن أصير ترابًا ، لاخترتُ أن أصير ترابًا .
وقال رحمه الله : لقد كاد خوْفُ النار أن يحولَ بيني وبين أن أسأل
(١) ثلاث شعب من الجامع ٢٥٤/١، والسير ٢٧٠/٧.
(٢) ثلاث شعب من الجامع ٢٥٢/١ .
(٣) روضة الزاهدين لعبد الملك علي الكليب . طبع : مكتبة ابن تيمية .
(٤) روضة الزاهدين ص٣٢ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/