النص المفهرس

https://arabessam.blogspot.com/
١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /m
١٢١
بساتين ورياض علاة الهمم
10000
العربية، وأطَلَّت على ممالك قيصر من ناحية تبوك.
وكذلك مضاؤه في سبيل الدعوة، فقد قام يدعو إلى الهدى ودين الحق،
ويلقى من الطغام والطغاة أذى كثيرًا، فيضرب عنه صفحًا أو عفوًا،
ويمضي في سبيله لا یأخذه یأس، ولا يقعد به ملل، ولا يثنيه جزع.
وقد ظهر دين الله، وعلت كلمته بهذا العزم الذي تحمد النار ولا
يخمد، وينام المشرفي ولا ينام(١).
■ قال ابن القيم: «فإذا جئت إلى النبي ◌َّ وتأملت سيرته مع قومه،
وصبره في الله، واحتماله ما لم يحتمله نبي قبله، وتلوّن الأحوال عليه، من
سلْم، وخوف، وغنّى، وفقر، وأمن، وإقامة في وطنه، وظعن عنه، وتركه
ےے
لله، وقتل أحبابه وأوليائه بين يديه، وأذى الكفار له بسائر أنواع الأذى من
القول، والفعل، والسحر، والكذب، والافتراء عليه، والبهتان، وهو مع
ذلك صابر على أمر الله، يدعو إلى الله. فلم يؤذّ نبي ما أوذي، ولم يحتمل في
الله ما احتمله، ولم يعط نبي ما أعطيه، فرفع الله له ذكره، وجعله أقربَ
الخلق إليه وسيلةً، وأعظمهم عنده جاهًا، وأسمعهم عنده شفاعةً، وكانت
تلك المحن والابتلاء عَيْنَ كرامته، وهي ممَّا زاده الله به شرفًا وفضلًا،
وساقه بها إلى أعْلَى المقامات)(٢) .
٤٥- طبيعة الإنسان (٣) :
فهناك من الناس من جُبل على علو الهمة، فلا يرضى بالدون، ولا يقنع
(١) انظر: ((العظمة)) (ص٢٥ - ٢٦)، ((الاستقامة)) لابن تيمية (٢٧١/٢ -٢٨١).
(٢) («مفتاح دار السعادة)) (٣٠١/١)، و((الهمة العالية)) (ص٢٢٣ - ٢٣٠).
(٣) هذه الأسباب مأخوذة من كتاب ((الهمة العالية)) لمحمد بن إبراهيم الحمد.
ا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٢٢
صلاح الأمة في علو الهمة
200
بالقليل، ولا يلتفت إلى الصغائر، ولا تغدو بِلَبِّهِ الدنايا ومحقرات الأمور.
ولهذا قيل: ((ذو الهمة إن حُطَّ فنفسه تأبى إلَّا عُلوًّا، كالشعلة في النار
يصوِّبها صاحبها وتأبى إلَّا ارتفاعًا)(١).
■ قال عمر بن عبد العزيز: ((إن لي نفسًا تَوَّاقَةً؛ لم تزل تتوق إلى
الإمارة، فلما ◌ِلْتُها تاقت إلى الخلافة، فلما نِلْتُها تاقت إلى الجنة!) (٢).
■ وقال بعضهم:
ـب وفيضي آبارَ تكرورَ تبرا
أمطري لؤلؤًا جبال سرندي
وإذا متُّ لست أعدم قبرا
أنا إن عشتُ لست أعدم قُوْنًا
نفسُ حرِّ ترى المذلة كفرا(٣)
همتي همةُ الملوكِ ونفسي
■ وقال أبو فراس الحمداني:
قلبٌ تصارع فيه الهمُّ والهِمَمُ (٤)
إني أبيت قليل النوم أرَّقني
٤٦ - أثر الوالدين، ودورهما في التربية الصحيحة:
فأثر الوالدين في التربية عظيم، ودورهما في إعلاء همم الأولاد خطير
وجسيم؛ فإذا كان الوالدان قدوة في الخير، وحرصا على تربية الأولاد،
واجتهدا في تنشئتهم على كريم الخلال وحميد الخصال، مع تجنيبهم ما ينافي
ذلك من مساوئ الأخلاق ومرذول الأعمال - فإن لذلك أثرًا عظيمًا في
(١) ((عيون الأخبار)) (٢٣٣/١).
(٢) ((عيون الأخبار)) (١/ ٢٣١).
(٣) ((ديوان الشافعي)) (ص ٤٤).
(٤) ((ديوان أبي فراس الحمداني)) (ص١٥٦).
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٢٣
100
بساتين ورياض علاة الهمم
نفوس الأولاد؛ لأن الأولاد سَيَشِبُّون - بإذن الله - متعشقين للبطولة،
محبين لمعالي الأمور، متصفين بمكارم الأخلاق، مبغضين لسفساف
الأمور، نافرين عن مساوئ الأخلاق))(١).
ثم إن صلاح الآباء يدرك الأبناء، بل إن نبوغ الآباء يؤثر أيما تأثير في
نفوس الأولاد؛ فمما يهيئ الناشئ للنبوغ ((أن يسبقه أب أو جد بالنبوغ؛
فإن كثرة تردد اسم سلفه العبقري على سمعه، ومطالعته لبعض آثار
عبقريته - يثيران همته، ويرهفان عزمه لأن يظفر بما ظفر به سلفه من منزلة
شامخة و ذکر مجيد))(٢).
ولا أدل على عظم شأن الوالدين في التربية، وأثرهما البالغ في نفوس
الأولاد من حال سلفنا الصالح الذين خرجوا لنا أكرم جيل، وقدموا لنا
أفضل رعيل، لا يدانيهم أحد في الفضل، ولا يُبلغ شأوهم في النبل.
فمن كان وراء هؤلاء الأبطال؟ ومن الذي صنع أولئك الرجال؟
إننا لو سبرنا أحوالهم، وتتبعنا سيرهم - لوجدنا أن وراء كل واحد
منهم أبًا عظيمًا، أو أمَّا عظيمة، يربون أولادهم على تطلاب الكمال،
ونشدان المعالي.
فهذا أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب فيشفه تنقل في تربيته
بين صدرين مِنْ أملا صدور العالمين حكمة، وأحفلها بجلال الخلال،
وكريم الخصال، فكان مغذاه على أمه فاطمة بنت أسد، ومراحه على أم
(١) انظر: ((التقصير في تربية الأولاد المظاهر - سبل الوقاية والعلاج)) لمحمد بن إبراهيم
الحمد (ص ٥٠ - ٩٢).
(٢) ((رسائل الإصلاح)) (١٨٠/١).
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
١
https://web1essam.blogspot.com/

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٢٤
صلاح الأمة في علو الهمة
المؤمنين خديجة بنت خويلد ﴿شهعنها))(١).
وهذا أمير المؤمنين، أريب العرب، وألمعيُّها معاوية بن أبي سفيان ﴿إفضها
من كان وراءه؟ لقد كان وراءه أم عظيمة هي هند بنت عتبة وهي القائلة
- وقد قيل لها ومعاوية وليد بين يديها: إن عاش ساد قومه - قالت:
ثکلته إن لم يسد إلّا قومه.
وكان معاوية إذا نوزع الفخر بالمقدرة، وجوذب بالمباهاة بالرأي
انتسب إلى أمه، فصدع أسماع خصمه بقوله: أنا ابن هند! (٢).
[وهكذا أبوه له شأن عظيم في الجاهلية والإسلام](٣).
وهذا عبد الله بن الزبير لسعنه كان وراءه أمُّ عظيمة كريمة شجاعة،
وهي أسماء بنت أبي بكر الصديق إذشها.
■ وهي القائلة - وقد نعي إليها ابنها عبد الله -: ((ما يمنعني وقد
أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغيٍّ من بغايا بني إسرائيل)).
■ وهي القائلة أيضًا قبل ذلك عندما استشارها ابنها عبد الله بن الزبير
في قتال الحجاج: ((اذهب؛ فوالله لضربة بالسيف على عز - أفضل من
ضربة بالسوط على ذل))(٤).
(١) انظر صفحات من ((سيرة الأم المسلمة)) للشيخ د.محمد بن أحمد بن إسماعيل
(ص٧٩).
(٢) المرجع السابق.
(٣) ((من تعليقات سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز على كتابه ((الهمة العالية)) لمحمد بن
إبراهيم الحمد.
(٤) انظر: ((عودة الحجاب)) د.محمد بن إسماعيل (١٣٦/٢ - ١٤٦)، وأنظر: ((التقصير
في تربية الأولاد)» لمحمد بن إبراهيم الحمد (ص ٤١ - ٤٧).
https://web1essam.blogspot.com/
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٢٥
بساتين وريا ض علاة الهمم
[وهكذا أبوه الزبير له شأن عظيم وكان حواري النبي { 34](١).
٤٧- النشأة في مجتمع مليء بالقمم:
فمن بواعث الهمة، ومهيئات النبوغ - أن يشب الناشئ الذكي في
مجتمع مليء بالقمم الحقيقية من الأبطال المجاهدين، والعلماء العاملين؛
فهذا مما يحرك همته، ويبعث عزمته؛ كي يحذو حذوهم، ويسير على
منوالهم.
٤٨- تقدير النوابغ، ورعاية المواهب:
فالنوابغ يحتاجون إلى توجيه مستمر، وإلى رعاية وصيانة، وإلى أن تُهيََّ
لهم مقوماتُ النبوغ والألمعية.
فإذا نشأ الألمعي النابغة في مجتمع يَقْدُرُهُ قَدْرَه، وينظر إليه بعين الإكبار
والتَّجِلَّة - هَفَتْ نفسُه لكل فضيلة، ورَنَتْ عينه إلى كل بطولة، فيزداد
بذلك جدًّا في الطلب، وسعيًا إلى أقصى درجات الكمال.
ولهذا فلا عجب أن يظهر النابغون في العلم، والأدب، والشجاعة في
بلاد الأندلس؛ لأن أهلها يعظمون من عظمه علمه، ويرفعون من رفعه
أدبه.
وكذلك سيرتهم في رجال الحرب، يقدمون من قَدَّمَتْهُ شجاعتُه،
وعظمت في الحروب مكايده (٢).
(١) ((من تعليقات سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على كتاب ((الهمة العالية)) للحَمَد.
(٢) ((رسائل الإصلاح)) (١/ ١٨٠).
علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٢٦
صلاح الأمة في علو الهمة
٤٩- وجود المربين الأفذاذ، والمعلمين القدوات:
الذين يستحضرون عظم المسؤولية، ويستشعرون ضخامة الأمانة،
والذين يتَّسمون ببعد النظرة، وعلو الهمة، وسعة الأفق، وحسن الخلق،
والذين يتحلون بالحلم والعلم، والصبر والشجاعة، وكرم النفس
والسماحة.
فأثر هؤلاء في التربية كبير، ودورهم الذي يقومون به غير يسير؛
فالواحد من هؤلاء الأفذاذ ممن اجتمع له ما اجتمع من خصال الخير،
ومن معاني السمو والألمعية - لا بد أن يتأثر به طلابه، وأن ينطبعوا
بطابعه؛ لأنه سيربيهم على معالي الأمور، ومكارم الأخلاق، والتطلع
للكمالات.
فإن أتيت للعلم وجدته يفتح لهم أبوابه، ويشحذ قرائحهم لفهم
معانيه، وإدراك مراميه، ورأيته يطلق لهم العنان في البحث، ويردهم إلى
الصواب برفق إن أخطأوا، ويُثني عليهم إن ناقشوا فأصابوا.
بل إنه سیحرص جهده علی أن یکون من تحت يده خیرًا منه، فلن
يقف حجر عثرة أمام طلابه، ولن يجد في نفسه غضاضة أن يتفوق أحدهم
علیه.
وما ذلك إلَّا لكرم نفسه، وعلو همته، وسعة أفقه، ولأنه يسعى
للإصلاح، ويروم رفع الغشاوة عن الناس، ولأنه يعمل للآخرة، ويعلم
أن أجره سيدوم ويتضاعف إذا هو خرَّج طلابًا يخلفونه في العلم،
وينشرون ما تلقوه علی یغیه.
((يقص علينا التاريخ أنّ في الأساتذة من يحرص على أن يرتقي تلاميذه
علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
.

https://arabessam.blogspot.com/
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /m
١٢٧
بساتين ورياض علاة الهمم
في العلم إلى الذروة، ولا يجد في نفسه حرجًا من أن يظهر عليه أحدهم في
بحث أو محاورة.
يذكرون أن العلامة أبا عبد الله الشريف التلمساني كان يحمل كلام
الطلبة على أحسن وجوهه، ويبرزه في أحسن صوره.
ويروى أن أبا عبد الله هذا كان قد تجاذب مع أستاذه أبي زيد ابن
الإمام الكلامَ في مسألة، وطال البحث اعتراضًا وجوابًا، حتى ظهر أبو
عبد الله على أستاذه أبي زيد، فاعترف له الأستاذ بالإصابة، وأنشد مداعبًا:
فلما اشتد ساعده رماني))(١)
أعلمه الرماية كل يوم
وإن أتيت للمجالات الأخرى وجدت هذا المربي الفاضل يربيهم على
خلق العدل، وفضيلة الإنصاف، والتجافي عن ساقط القول ومرذوله.
وستجده أيضًا يربيهم على خلق الشجاعة، وصرامة العزم، وعزة
النفس، وإباءة الضيم، كما أنه سيربيهم على التواضع الجم، والبعد عن
الإعجاب والتعالي على عباد الله.
فإذا تربى الطلاب على الدين القويم، ووصلت معانيه إليهم من
طريقها الصحيح، وقام على التربية معلمون ربانيون مخلصون - رسخت
الفضائل في نفوسهم، وَقّرتْ بها قرار ذات الصدع تحت ذات الرجع، فلا
ترى من جرَّاء تلك التربية إلَّا حياءً وعفافًا، وأمانة وصدقًا، واستصغارًا
للعظائم، وغيرة على المصالح، وما شئت بعدُ من عزة النفس، وكبر الهمة.
تلك الخصال التي لا تنبت أصولها، ولا تعلو فروعها إلّا أن يتفيأ
(١) ((رسائل الإصلاح)) (٤٤/١).
علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٢٨
صلاح الأمة في علو الهمة
عليها ظلال الهداية ذات اليمين وذات الشمال؛ فالإسلام دين ينير العقول
بالحجة، ويهذب النفوس بالحكمة.
وكم أخرجت مدارسه، أو مجالس القوامين على هدايته من رجال
يلاقون الأسود فيصرعونها، ويجارون الرياح فيسبقونها، يخفضون
أجنحتهم؛ تواضعًا للمستضعفين، ويرفعون رؤوسهم؛ عزة على الجبارين،
تعترضهم الأخطار فيخوضون غمارها، وتَعْتَلْ قلوب أو عقول فيضعون
الدواء موضع عللها، عدل كأنه القسطاس المستقيم، وسخاء كأنه الغيث
النافع العميم، وجدَّ في طلب العلم وإن كان بمناط الثريا، وطموح إلى
المعالي وإن انتبذت وراء الفلك الدوَّار مكانًا قَصِيًّا))(١).
■ قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي حمّلهُ في وصيته للمعلمين:
((ثم احرصوا على أن يكون ما تلقونه لتلامذتكم من الأقوال منطبقًا على
ما يرونه ويشهدونه منكم من الأعمال؛ فإن الناشئ الصغير مرهف الحس،
طُلَعَةٌ إلى مثل هذه الدقائق التي تغفلون عنها، ولا ينالها اهتمامُكم.
وإنه قوي الإدراك للمعايب والكمالات، فإذا زيَّنتم له الصدق فكونوا
صادقين، وإذا حسَّنتم له الصبر فكونوا من الصابرين.
واعلموا أن كلَّ نقْشٍ تنقشونه في نفوس تلامذتكم من غير أن يكون
منقوشًا في نفوسكم - فهو زائل، وأن كل صبغ تنفضونه على أرواحهم
من قبل أن يكون متغلغلًا في أرواحكم فهو - لا محالة - ناصل حائل،
وأن كل سحر تنفثونه لاستنزالهم غير الصدق فهو باطل.
ألا إن رأس مال التلميذ هو ما يأخذه عنكم من الأخلاق الصالحة
(١) انظر: ((رسائل الإصلاح)) (٢٤/١، ٥٦١)، و((فيض الخاطر)) (١٢٧/٦ -١٢٨).
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
https://web1essam.blogspot.com/

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
١٢٩
بساتين وريا ض علاةالهمم
https://arabessam.blogspot.com/
بالقدوة، وأما ما يأخذه عنكم بالتلقين من العلم والمعرفة - فهو ربح
وفائدة))(١).
٥٠- التشجيع:
وقد سبق في الفقرات الماضية ذكر لشيء من ذلك.
والتشجيع بمعناه العام لا يختص بالنوابغ فحسب، ولا يقتصر على
المربين والمعلمين، بل هو عام للنوابغ وغيرهم، في العلم أو في أي مجال
آخر.
وهو كذلك ليس مسؤوليةَ المربين والمعلمين، بل هو يقع على عاتق كل
أحد يستطيع ذلك، سواء من المعلمين أو المربين، أو الوالدين، أو الرؤساء
أو غيرهم.
بل هو مسؤولية عامة الناس؛ فبإمكانهم أن يحرِّضوا على الخير،
ویعینوا على البر.
فيجدر بمن يستطيع القيام بذلك أن يقوم به، من خلال الكلمة
الطيبة، أو المبادرة بالهدية، أو من خلال رسالة الشكر والتقدير، أو غير
ذلك.
فلذلك الصنيع أثره البالغ في رفع الهمم، وتنمية المهارة، والشعور
بالثقة؛ ذلك أن الناس مجبولون على محبة التشجيع والدعم والشكر.
ولهذا لو تتبعنا سير العلماء والمصلحين، والمجاهدين، ثم بحثنا عن سر
(١) ((عيون البصائر)) لمحمد البشير الإبراهيمي (ص٢٩١)، وانظر كلامًا جميلًا حول هذا
المعنى في (عيون البصائر)) (ص٢٨٨ - ٣٠٠)، وآثار محمد البشير الإبراهيمي
(١٦١/١- ١٦٦).
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٣٠
anconne
صلاح الأمة في علو الهمة
نبوغهم وألمعيتهم - لوجدنا أن كثيرًا منهم قد نال بسبب كلمة سمعها
فَغَيَّرت مسار حياته، أو كانت سببًا في ثباته، وصبره، واستشعاره
للمسؤولية، أو نحو ذلك.
وقد يصدر ذلك من بعض العامة، فيكون له وقعه وأثره.
0 عن حسين الكرابيسي قال: ((سمعت الشافعي يقول: كنت امرءً
أكتب الشعر، وآتي البوادي فأسمع منهم، وقدمت مكة وأنا أتمثل بشعر
للبيد، وأضرب وحشي قدمي بالسوط، فضربني رجل من ورائي من
الحجبة فقال: رجل من قريش، ثم ابن المطلب رضي من دينه ودنياه أن
يكون مُعَلَّمًا !! ما الشعر؟
الشعر إذا استحكمت فيه قعدت معلمًا؛ تَفَقَّهْ يُعْلِكَ الله.
قال: فنفعني الله بكلام ذلك الحجبي، ورجعت إلى مكة، و کتبت عن
ابن عيينة ما شاء الله أن أكتب، ثم كنت أجالس مسلم بن خالد بن عبدالله
الزنجي، ثم قدمت على مالك في المدينة، فكتبت موطأه)) (١).
وهذا الإمام أحمد رحماللهُ لما ابتلي بفتنة القول بخلق القرآن كان من
أسباب ثباته رجل من عامة الناس، بل هو لص طرار.
■ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «كنت كثيرًا أسمع والدي يقول:
رحم الله أبا الهيثم، غفر الله لأبي الهيثم، عفا الله عن أبي الهيثم.
فقلت: يا أبه، مَنْ أبو الهيثم؟
فقال: لما أُخرجْتُ للسياط، ومُدَّتْ يداي للعقابین إذا أنا بشاب يجذب
(١) ((صفة الصفوة)) (١٦٥/٢).
على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید
١
https://web1essam.blogspot.com/

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٣١
ouvo
بساتين ورياض علاة الهمم
ثوبي من ورائي، ويقول لي: تعرفني؟ قلت: لا.
قال أنا أبو الهيثم العيَّار، اللص الطرَّار، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين
أني ضُربتُ ثمانية عشر ألف سوط بالتفاريق وصبرت في ذلك على طاعة
الشيطان؛ لأجل الدنيا؛ فاصبر أنت في طاعة الرحمن؛ لأجل الدين)(١).
٥١ - التوجيه السليم ومراعاة الميول:
فلهذا الأمر أبلغ الأثر في علو الهمم، وشرف المقاصد، ونيل المآرب؛
ذلك أن نفوس الناس تختلف، ومشاربهم لا تأتلف؛ فكل نفس تميل إلى ما
يوافق طبعها، وقد علم كل أناس مشربهم، وكل ميسر لما خلق له.
فهناك من الناس من همته عالية، وإرادته قوية، ولكنه ينزع بها إلى الشر
والفساد، كحال بعض المجرمين الذين إذا عزموا على نوع من الإجرام لا
يثني عزمهم شيء، بل إن إرادتهم قد تَفْضُل إرادة كثير من الأخيار في
قوتها، ولكن عيبهم سوء الوجهة، وقلة المرشد الناصح.
فإذا ما وُجِّهت للخير، وحولت له كانت قوية في الخير كما هي قوية في
الشر (٢).
وكذلك الحال بالنسبة لكثير من الناس، فقد يتوجه لمجال لا يلائم
ميوله، ولا يناسب مواهبه، ومن هنا فلن تجد له إبداعًا، ولا تفوقًا.
فإذا حُوِّل إلى ما يناسبه، ووجه إلى ما يلائمه أبدع أيما إبداع؛ فلا يعني
كوننا لا نبدع في كل شيء أننا لا نصلح لأي شيء (٣).
(١) ((صفة الصفوة)) (٢٢٩/٢ - ٣٣٠).
(٢) انظر: ((الأخلاق)) (ص٥٥).
(٣) انظر: ((قوة الإرادة وطرق تنميتها)) د.صلاح مراد (ص ٣٤).
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٣٢
noonal
صلاح الأمة في علو الهمة
٥٢ - الإعلام:
فالإعلام له دور خطير، وأثر بالغ في توجيه الناس، والتأثير فيهم، فإذا
ما وضع في أيدٍ أمينة، وحَكَمَتْه سياسة بناءة هادفة، تعلي منارات الهدى،
وترفع ألوية الفضيلة، وتحمي المجتمعات من عوامل الفساد، وتحرص
على رفع الأعلام، وحط الأقزام - فإن لذلك أبلغَ الأثر في علو الهمم،
ورفعة الأمم.
٥٣ - دور الأُدباء والمُفَكّرين:
* قد رفع الله شأن الكتابة والبيان حين قال تعالى: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا
[القلم]، والقسم بها تعظيم لقيمتها
٢
في قيادة الأمة قيادة رشيدة على منهج الله وغًَّ.
يَسْطُرُونَ ) مَآ أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
ولقد مجّد الله قيمة القلم في أول لحظة من لحظات الرسالة
المحمديَّة؛ في أوَّل سورة من سور القرآن الكريم: ﴿ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرُ الَّذِى
عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلََّ الْإِنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَ
﴾ [العلق].
﴾ [الرحمن].
٤
* وامتن الله على الإنسان فقال تعالى: ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ
فكيف إذا كان البيان أرقى البيان معنّى ولفظًا.
ولا ينكر أحد دور حسّان بن ثابت ظْه شاعر الرسول وَ الْمُؤَيَّد
بروح القدس الذي كان كلامه على الكافرين أشد من رَشق النبْل، وشَفَی
واشتفى، وكعب بن مالك خلفه الصحابي الشاعر الذي يُهَدِّدُ دَوْسًا ببيت
شعر فَتُسْلِمَ:
نُخَيِّرُها ولو نطقتْ لقالَتْ
قَواطِعُهُنَّ دَوْسًا أوْ ثقيفَا
• وفي الحديث عن جابر أن رسول الله وَله قال لكعب: «ما نسِيَ ربك
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٣٣
بساتين ورياض علاة الهمم
لك - وما كان ربُّك نَسِيًّا بيتًا قلتَهُ))، قال: وما هو؟ قال: ((أنشده يا أبا بكر))
فقال:
زعَمَتْ سَخِينَةُ أَنْ سَتَغْلِبُ ربَّها
وَلِيُغُلَبَنَّ مُغَالِبُ الغُلَّابِ
وعبد الله بن رواحة الصحابي الجليل لهعنه).
■ قال محمد بن سيرين: «كان حسَّان وكعب يُعَارِ ضانِهِم بمثل قولهم:
بالوقائع والأيام والمآثِر، ويُعيِّرانهم بالمثالب، وكان عبد الله بن رَواحَة
يُغَيِّرُّهم بالكُفْرِ، فكان في ذلك الزمان أشدُّ القول عليهم قول حسان
وكعب، وأهونُ القول قول عبد الله بن رواحة، فلما أسلموا وفَقِهوا
الإسلام، كان أشدُّ القول عليهم قول ابن رواحة)).
■ وقال صلاح الدين الأيوبي عن كاتبه العظيم والأديب الكبير
القاضي الفاضل عبد الرحيم البِيْساني: ((والله ما أخِذتِ البلادُ بالعساكِرِ،
بل برسائل القاضي الفاضل)). وذاك هو وسام صلاح الدين يُكرِّم به
كاتِبَه، بل يُكَرِّم به الأدب والأدباء، ويُظهر أثر الكلمة الطيبة الهادفة في
إصلاح شؤون الأمَّة ونفي الخبث عنها، وتوحيد صفوفها، ورَفْعِها إلى
مستوى معركة المصير التي أحسن صلاح الدين الإعدادَ لها حتى استردَّ
بيت المقدس))(١).
■ وقال عنه ابن كثير: ((ولما استقرَّ الَلِكُ صلاحُ الدِّين بمصر جَعَلَه
كاتبَه وصاحِبَه ووزيرَه وجَليسَه وأنيسه، وكان أعزَّ عليه من أهله وأولادِهِ،
وتساعَدَا على فتح الأقاليم والبلاد، هذا بِحُسَامِه وسِنانه، وهذا بقلمه
(١) مجلة ((الأدب الإسلامي)) - العدد الثامن (ص١).
على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١

١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٣٤
صلاح الأمة في علو الهمة
ولِسَانه وبيانه))(١).
■ وبسمو الأدب تسمو الأمم وتعلو همتها، وعلى النقيض بسفول
الأدباء والمفكرين وعمالتهم للصليبيين والمستشرقين تدقَّر الأمم .. فدناءة
همة المفكّرين والأدباء وتطاولهم على ثوابت الدين وماضي الأمة وتاريخها
ورموزها تسقط الأمة بسبب هذا الطابور الخامس الذي ..
ويلعقُ مِن كُؤُوسِهِمُ الثمالةٌ
يُرَهْرِم من فُتات الكُفْرِ قوتا
ويلْثَمُ دونما خَجَل نِعاله
يُقَبِّل راحةَ الإِفْرِنْجِ دَومًا
والواقع المرّ الذي تعيشه الأمة خير شاهد على دور المفكرين والأدباء
في حياة الأمم وعُلُوِّ همتها، أو موتها بسفول ودناءة همتها.
■ في القرون الخيرية علا صوت حسان وكعب وابن رواحة ومن سار
على دربهم، وفي مستنقعنا الآسن على صوت أدونيس، وعبد الوهاب
البياتي، وأحمد عبد المعطي حجازي ..
أنتَ القتيلُ بِكُلِّ مَن أحببتَهُ
فاختر لنفسك في الهوى من تصطف
الصفحات السّودُ لمدارس التغريب والحداثة والتنوير كما عرضتها وثائق
الاستخبارات الغربية :
■ كتاب ((الصفحات السود لمدرسة التغريب والحداثة والتنوير))
لمؤلفه الباحث محمد عبد الشافي القوصي؛ يفتح أشد ملفات الحداثيين
خطورة، بالوثائق والأسماء بكل صراحة، حيث أظهر الكتاب تلك
التوجهات الفكرية المشهورة طوال القرن العشرين.
(١) («البداية والنهاية)) (٢٧/١٣ - ٢٨).
! على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٣٥
بساتين ورياض علاة الهمم
أحسب أن هذا الكتاب بمنزلة حصاد مرحلة، وشهادة عصر، ورسالة
للأمة، وخلاصة رحلات ولقاءات وحوارات وقراءات متنوعة اضطلع
بها المؤلف للبحث عن الحقيقة المجردة، والوقوف على معالم الحق.
كشف مؤلفه عن ((تجليات المشهد التغريبي في العالم العربي)) كما
عرضته وثائق الاستخبارات الأجنبية بشهادة الشهود! وحجم الخطر
الذي نقله أكابر التغريبيين العرب وسدنة العلمنة، أمثال: أنطون فرح،
وسلامة موسى، ولطفي السيد، وطه حسين، ولويس عوض، وأدونيس،
ويوسف الخال، وكمال أبو ديب، وصلاح عبد الصبور، وعبد المعطي
حجازي، والبياتي، والسياب، وجابر عصفور، وغيرهم من حملة لواء
التغريب!
فهو وثيقة مهمة وحجة واضحة، ودليل إدانة المدارس ((التبعية
والتغريب والعلمنة التي حولت الثقافة والأدب غالبًا إلى حرب تهاجم
الإسلام والمسلمين، وحوّلوا الفكر والفن إلى هتاف وصياح وصرخات
تشنجية، ومارسوا أسلوب الإرهاب الفكري في وجه مخالفيهم، ومن ثَم
أصبح الأدب لونًا من ألوان المطاردة العنيفة لكل ما هو جاد وأصيل،
حتى وجد المخلصون أنفسهم محصورين في زوايا ضيقة، ومرغَمين على
الاستسلام والصمت، وخلا الميدان إلّا من التغريبيين والعازفين على
أوتار القيثارة الرسمية.
ولعل صفحات هذا الكتاب الذي بين أيدينا تروي صورًا ومشاهد
حية عن ((المجتمع المغَّب)) في ميادين الفكر والثقافة والأدب؛ فهناك من
يطالب بإزاحة اللغة العربية من الوجود طلبًا للنهضة التي ينشدها،
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
https://web1essam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
١. على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
١٣٦
صلاح الأمة في علو الهمة
وهناك من يدعو إلى التخلص من تراثنا لتحقيق الحداثة والتنوير، وهناك
من يتجرأ على المقدسات من أجل تحقيق عالمية الأدب، وغير ذلك من
الوقائع المخزية والمشاهد الفاضحة التي يمارسها عبيد الحضارة الغربية.
الحرب على لغة القرآن:
يتساءل المؤلف بحسرة: هل إعلان الحرب على اللغة العربية
والسخرية منها، وعزلها، بل ومحاولة التخلص منها ومن كل ما يتعلق بها:
هل يعد هذا من فنون (الحداثة)) وطرائق ((التنوير)) و((الليبرالية)) التي
يتغنَى بها القوم، ويدعون الناس إلى اعتناقها؟! ولمَ لم يتوقف الهجوم على
اللغة العربية يومًا واحدًا منذ أن وطئ الاحتلال الأجنبي الوطن العربي،
وحتی بعد رحيله؟!
ثم يجيب قائلا: إذا كان القوم يزعمون أن اللغة الفصحى عاجزة عن
أن تكون لغة العلم والفكر والثقافة والحضارة؛ فهل اللهجات العامية
أقدر منها في هذه الميادين؟
بالطبع لا، لكن الأمر بخلاف ما يزعمه القوم؛ فأوروبا ودول الغرب
بصفة عامة أدركت منذ الحروب الصليبية قوة الإسلام حضارة وتاريخًا
وفكرًا وثقافة، وأيقنوا أن المسلمين إذا أحسنوا صِلتهم بالفكر والثقافة
الإسلامية: فلن تكون في الأرض قوة تضارع قوتهم؛ وذلك لما حوته
الحضارة والثقافة الإسلامية من القوى الروحية والمعنوية الربانية.
ويشير المؤلف إلى أنه في إطار كراهية أوروبا للإسلام وخوفها منه:
كرهت كل ما يتصل بالإسلام ووقفت أمامه وجهًا لوجه، ومن ذلك
اللغة العربية الفصحى؛ فهي لسان التنزيل ووعاء الإسلام، وعامل من
! على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

https://arabessam.blogspot.com/
على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
١٣٧
بساتين ورياض علاة الهمم
أكبر العوامل لتجميع المسلمين وتوحيد صفوفهم، وقيام الروابط القوية
بينهم، وأوروبا تخشى وحدة المسلمين، وتعمل بكل وسيلة على تفتيتها
بالقوميات والطائفيات.
ويؤكد المؤلف أن الحرب على لغة القرآن لم تتوقف بهلاك هؤلاء
المرجفين القدامى، بل ما زالت جذوتها مستعرة إلى يومنا هذا: فهاهم
الحداثيون ودعاة التغريب لا يألون جهداً في مقاومة اللغة العربية وآدابها،
ومحاولة وأُدِها والتخلص منها ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً.
■ بعد أن عرض المؤلف صورًا مختلفة لألوان التبعية الفكرية والثقافية
في مختلف الميادين؛ يتساءل قائلًا: تُرى: ماذا كانت نتيجة هذه التبعية
للمذاهب الأدبية الغربية؟ وما ثمرة الهرولة وراء كل بدعة فكرية أو
فلسفة أدبية جديدة؟ وما الخطورة التي ترتبت على الدعوة إلى تجديد
الشعر في العصر الحديث؟ ولماذا فشلت كل هذه المحاولات، على الرغم
من الجهود المضنية التي بذلها الشعراء والنقاد من أصحاب هذا الاتجاه؟
وقد تأثرت الحياة الثقافية والفكرية بهذه الموجات الطاغية من
المذاهب الغربية: ففسد المناخ الأدبي في بلدان العالم العربي، وشوهت
الحياة الفكرية وغابت رؤاها.
وضمن حصار التبعية والتغريب - كما يقول المؤلف -: ((نرى
الأدب الحديث في بلادنا - بكل أجناسه- ازداد تأثرًا بهذه المذاهب،
وتحوَّل بعضه على يد ((المتغربين)) إلى دعوات فاجرة وهجوم شرس على
العقيدة الإسلامية وتراثها، فلم يقتصر التأثير على استعارة الأدوات
الفنية، بل امتد إلى الخلفيات الفكرية والفلسفية التي تصدر عنها المذاهب
على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا کل جدید
https://web1essam.blogspot.com/
١

على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٣٨
صلاح الأمة في علو الهمة
الأدبية الغربية، وصدرت قصص ودواوين تحمل صورتها وتدعو إليها
صراحة وضمنًا.
كما توزّع قسم من أدبنا خلف الأيديولوجيات الكثيرة المختلفة،
ووجدت الماركسية قبل سقوطها أدباء يجسدون أفكارها، ويدعون من
خلال أعمالهم الأدبية إلى الالتحاق بها.
ووجدت الكتلة الغربية أبواقًا تدعو بقوة إلى اعتناق حضارتها وتقليد
فنونها وآدابها، بل عن النصرانية التي هُزمت في بلادها وعُزلت عن الحياة
دخلت بفضل الغزو الثقافي إلى إنتاج عدد كبير من أدبائنا ومثقفينا. وقد
خلَّف هذا التيار وذاك آثارًا كبيرة في الأدب المعاصر، وفي مقدمتها: الرموز
النصرانية المتفشية في الشعر الحديث، وقصص الإنجيل التي أصبحت
مادة أساسية لعدد من الشعراء والقصاصين.
ومما يزيد الطين بِلَّة، ظهور أعمال أدبية تعبث بالقيم الإسلامية، كما
ظهر في الأدب العربي الحديث؛ نحو العبث بالمفاهيم الدينية العليا،
والاستخفاف بمقام الألوهية!
وهكذا اختلطت الأصوات وتوزّع قسم وافر من أدبنا المعاصر وراء
المذاهب الأدبية الغربية، وحمل أدواتها الفنية من جهة، وقيمها وتصوراتها
من جهة أخرى؛ ففقد كثيرًا من ملامح الشخصية العربية الإسلامية،
وتحوَّل إلى أداة تهاجم الإسلام والمسلمين بشكل سافر، وتتطاول على
المقدسات بوقاحة كبيرة.
وهذا هو السبب الرئيس وراء تراجع الأدب العربي عن موقع الريادة،
ومن ثم تفوقت الآداب الأخرى عليه في الحقبة الأخيرة؛ وذلك لأن
١
على مدونة معلومات و تقنیات لتجدوا کل جدید
https://web1essam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
١
علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
١٣٩
بساتين ورياض علاة الهمم
الأدب العربي الحديث انحرف عن طريقه الطبيعي بما دخل عليه من
مفاهيم وقيم وافدة من ناحية المضمون، وبما اصطنع من أساليب غربية
من ناحية الأداء.
وانطلق دعاة التغريب يرددون بوعي وبدون وعي: أن الأدب العربي
له استقلاليته عن الفكر الإسلامي، وله حريته في مجال الأداء دون اعتبار
المسؤولية الأخلاقية والحدود والضوابط التي قررها الإسلام للمجتمع،
وهذه أخطر السهام المسمومة التي أصابت الأدب العربي الحديث
والمعاصر، فضلًا عن تبعيته المطلقة للآخر.
فأمتنا تشهد اليوم انسلاخًا حضاريًا وهجومًا كبيرًا على أيدي هؤلاء
القوم، ومن ذلك ما يرددونه من زخرف القول، وما يدَّعونه من حياد
الفن وتحرره من قيود العقيدة، وهؤلاء يقدمون أدبًا سخيفًا وفنًّا مُدمِرًا
للأخلاق، ومدمرًا للشعور، زاعمين أنه لا علاقة بين الدين والأدب، كما
زعم إخوانهم في الغي أنه لا علاقة بين الدين والسياسة!
الهجمات المغرضة على الشعر العربي:
■ ويتساءل المؤلف: ما الخطورة التي ترتبت على الدعوة إلى تجديد
الشعر في العصر الحديث؟ ولماذا فشلت كل هذه المحاولات اليائسة
والمغرضة؟
فيقول: لأنه لم تكن الدعوة إلى تجديد الشعر صادقة من الأصل؛
فالتجديد عندهم كانت فحواه التخلص من موسيقى الشعر، هذا الباب
الذي دخل منه شعراء الحداثة بدعوى أن ((القصيدة العمودية)) تحجر على
الشاعر آفاق الرؤية، وتقص من أجنحة الخيال، وتجعله يرقص في
علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
١٤٠
صلاح الأمة في علو الهمة
السلاسل، وقد بدأ الأمر في البداية محتشًا بالالتزام بتفعيلات الخليل، غير
أن الأمر انتهى بعد ذلك إلى الشكل الهجين الذي يسمى ((قصيدة النثر))
وإلى الدعوة إلى التخلص من كل لون من ألوان العروض الخليلية. وقد
كان ذلك على صعيدين الإنجاز الشعري من جهة، بقيادة أدونيس
وصبيانه، والإنجاز النقدي من جهة، بقيادة كمال أبو ديب وربائبه.
وقد برزت من خلال ذلك كله نظرية ((الحداثة)) الغربية التي كان
يمثلها المستقبليون في أوائل هذا القرن، وتركزت مبادئهم في التمرد على
الماضي والحاضر، والدعوة إلى تحطيم اللغة الشعرية التقليدية وتحرير
الكلمات من معانيها الموروثة، والتخلص من العقل والمنطق، وتدمير
القواعد والتراكيب اللغوية؛ طلبًا لحداثة اللغة، واستجلابًا للغموض
الذي يعد ملمحًا أساسيًا في شعرهم استلهامًا من المذهبَين: الرمزي،
والسريالي.
ويكفي أن تعلم أن رمز ((المسيح)) وَرَدَ في ديوان ((أنشودة المطر))
للسياب حوالي أربع وعشرين مرة، حتى لكأنك تظن السياب شاعرًا
نصرانيًّا! وما ذلك إلَّا لانسياقه وراء ((إليوت)) الشاعر المتعصب
للكاثوليكية.
وفي حالة استلهام الحداثيين للتراث العربي الإسلامي؛ يقدمونه بشكل
مشوَّه، ويختارون منه النماذج والشخصيات الشاذة المنحرفة، أو التي
احتاطت الأمة بحذر شديد من أفكارها وآرائها: كالحلَّاج،
والُّهروردي، ومهيار الديلمي، وغيرهم.
علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com