النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
٣٦١
فيقول : هاتوا نفقاتكم . فيأخذ نفقاتهم فيجعلها في صندوق ويقفل عليها ،
ثم يكتري لهم، ويخرجهم من مرو إلى بغداد، فلا يزال ينفق عليهم ويُطعمهم
أطيب الطعام وأطيب الحلوى ، ثم يخرجهم من بغداد بأحسن زِيّ وأكمل
مروءة، حتى يصِلُوا إلى مدينة الرسولِ مَّلِ، فيقول لكل واحد: ما أمَّرَك
عيالُك أن تشتري لهم من المدينة من طُرَفها ؟ فيقول : كذا وكذا . فيشتري
لهم ، ثم يُخرجهم إلى مكة ، فإذا قضوا حجَّهم قال لكل واحد منهم : ما
أمرك عيالُك أن تشتري لهم من متاع مكة ؟ فيقول : كذا وكذا . فيشتري
لهم، ثم يخرجهم من مكة ، فلا يزال ينفق عليهم إلى أن يصيروا إلى مرو ،
فيجصِّص بيوتهم وأبوابهم ، فإذا كان بعد ثلاثة أيام ، عمل لهم وليمة وكساهم
فإذا أكلوا وسُّوا ، دعا بالصندوق ، ففتحه ودفع إلى كلّ رجلٍ منهم صُرَّته
عليها اسمُهُ (١) .
الشافعي :
قال الربيع : كان الشافعي مارًّا بالحذائين فسقط سوطهُ ، فوثب غلام
ومسحه بكمِّه وناوله ، فأعطاه سبعة دنانير(٢).
أحمد بن مهدي ؛ ومروءته التي لا تصوّرها في علوِّها كلُّ الكلمات :
قال أحمد بن مهدي : جاءتني امرأة ببغداد ليلةً ، فذكرتْ أنها من بنات
الناس وأنها امتُحِنت بمحنة . وأسألك بالله أن تسترني ؛ فقد أكرهت على نفسي
وأنا حُبْلى ، وقلت أنك زوجي فلا تفضحني ، فنكَّبتُ عنها ومضيتُ ، فلم
أشعر حتى جاء إمام المحلَّةِ والجيران يهنّئُوني بالولد الميمون ، فأظهرتُ التهليل ،
ووزنتُ في اليوم الثاني للإِمام ديناريْن ، وقلت : أعطِها نفقة ؛ فقد فارقتُها .
(١) السير ٨ / ٣٨٥ - ٣٨٦.
(٢) تاريخ ابن عساكر ٢/١٣/١٥، والسير ١٠ / ٣٧.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٣٦٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
وكنت أعطيها في كلِّ شهر ديناريْن ، حتى أتى على ذلك سنتان ، فمات الطفل ،
وجاءني الناس يعزّونني ، فكنت أُظهر لهم التسليم والرضا، فجاءتني بعد أيام
بالدنانير ، فردَّتْها ودعت لي ، فقلتُ : هذا الذهب كان صلةً للولد ، وقد ورثتيه ،
وهو لك(١) .
محمد بن جرير الطبري :
كان ربَّما أُهدى إليه بعضُ أصدقائه الشيء فيقبله ويكافئه أضعافًا ، لِعِظمٍ
مروءته(٢) .
عن يحيى بن منده ؛ قال : سمعتُ أبي يقول : أفطرنا في رمضان ليلةً
شديدة الحِّ فكنًّا نأكل ونشرب ، وكان أخي عبد الرحمن يأكل ولا يشرب ،
فخرجتُ وقلتُ : إن من عادة أخي أنه يأكل ليلة ولا يشرب ، ويشرب ليلة
أخرى ولا يأكل . قال : فما شرب تلك الليلة ، والليلة الآتية كان يشرب ولا يأكل
ألبتة ، فلمَّا كان في الليلة الثالثة قال : يا أخي لا تلعب بعد هذا ؛ فإني ما اشتهيتُ
أن أكذبك(٣).
وأخيرًا :
إذا كانت المروءة تقتضي الإعراض عن كثير من اللذات ، فإن في المروءة
نفسها لذّة تفوق كلّ نعيم الحياة . إن المروءة غاية سامية ، وراحة ولذّة تُنسي
المرء وتعوضه عن كلّ مشقّة ، ولا يبقى معها للتعب بقيَّة ؛ قال المتنبي :
تَلَذُّ له المروءةُ وهي تُؤْذِي وَمَن يعشقْ يَلَدُّ لهُ الغرامُ
ولذَّة المروءة في شعور النفس ببلوغها كمال الرجوليَّة أو قربه منها ، ولا
ينهض بها إلَّا ذو صبر كريم؛ قال أبو عبد الله الكاتب: ((الصبر على حقوق
(١) السير ١٢ / ٥٩٨، والوافي بالوفيات ٨ / ١٩٩.
(٢) السير ١٤ / ٢٧٢.
السير ١٨ / ٣٥٣ .
(٣)
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة فى عُلُوَّ الهمة - المجلد الخامس
٣٦٣
المروءة أشدُّ من الصبر على ألم الحاجة)).
ولله درُّ مَن قال: (( ذو المروءة يُحرم وإن كان معدِمًا ؛ کالأسد يُهاب
وإن كان رابضًا ، ومن لا مروءة له ، يُهان وإن كان موسِرًا ؛ كالكلب يُهان
وإن طُوِّق وحُلِّي بالذهب)) .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
الفصل الرابع عشر
عُلُوُّ الِهِمَّة
في
الصَّمْتِ وحِفْظِ الدِّسَان
((عليكَ بحسْنِ الخُلُقِ وطولِ الصمتِ ، فوالذي نفسي بيده ، ما
تجمَّل الخلائق بمثلهما)).
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الخامس
٣٦٧
عُلُّ الهِمَّة في الصَّمْتِ وحِفْظِ اللِّسَان
اعلمْ - رحمنا الله وإيّاك - ((أنَّ اللسان من نِعَم الله العظيمة ولطائف صنْعه
الغريبة ؛ فإنه صغيرٌ جِرْمُه ، عظيمٌ طاعتُهُ وجُرْمُه ؛ إذْ لا يستَبين الكفر والإِيمان
إلا بشهادة اللِّسان ، وهما غاية الطاعة والعصيان ، ثم إنه ما من موجود أو
معدوم ، خالق أو مخلوق ، متخيَّل أو معلوم ، مظنون أو موهوم ، إلَّ واللسان
يتناوله ويتعرّض له بإثبات أو نفي ، فإن كلّ ما يتناوله العِلْم يُعْرِب عنه اللسان ،
إمَّا بحق أو باطل ، ولا شيء إلّ والعلم متناول له ، وهذه خاصّة لا توجد في
سائر الأعضاء ؛ فإن العيْن لا تصل إلى غير الألوان والصُّور ، والآذان لا تصل
إلى غير الأصوات ، واليد لا تصل إلى غير الأجسام ، وكذا سائر الأعضاء .
واللسان رحْبُ المَيْدان ، ليس له مَرَدٌّ ، ولا لمجاله منتهى وحدّ ، له في
الخير مجال رحْب ، وله في الشرِّ ذيْل سحب، فمَن أطلق عَذْبة اللسان، وأهمله
مرخَّ العَنان ، سلك به الشيطان في كلِّ مَيْدان ، وساقه إلى شفا ◌ُرُفٍ هارٍ ،
إلى أن يَضطره إلى البوار ، ولا يكبُّ الناسَ في النار على مناخِرهم إلا حصائد
ألسنتهم ، ولا ينجو من شرِّ اللسان إلَّا مَن قَّده بلجام الشرع، فلا يُطلقُه إلَّا
فيما ينفعه في الدنيا والآخرة، ويكفُّه عن كلِّ ما يخشى غائِلَتَه في عاجله وآجله .
وعِلْم ما يُحمَدُ فيه إطلاق اللسان أو يُذَمُّ : غامِض عزيز ، والعمل بمقتضاه على
مَن عرفه ثقيل عسير . وأعصى الأعضاء على الإِنسانِ اللِّسانُ، وقد تساهل الخلْق
في الاحتراز عن آفاته وغوائله ، والحذَرٍ من مصائده وحبائله، وإنه أعظم آلة
الشيطان في استغواء الإنسان))(١) .
قال الله تعالى : ﴿ قد أفلحَ المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
والذين هم عن اللَّغو معرضون ﴾ [ المؤمنون: ١ - ٣].
(١) إحياء علوم الدين ٣ / ١١٨.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٣٦٨
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
وقال تعالى: ﴿وإذا مُرُّوا بِاللَّغو مُرُّوا كِرَامًا
[ الفرقان : ٧٢ ] .
مِلاكُ الخير: كفُّ اللسان:
عن معاذ رضي الله عنه قال: كنتُ مع النبي عَّ له في سفر، فأصبحتُ يومًا
قريبًا منه ونحن نسير، فقلتُ: يا رسول الله، أخبرني بعملٍ يُدخلُني الجنة ويُباعدني
من النار؟ قال: ((لقد سألتني عن عظيم، وإنه لَيسِيٌّ على مَن يسَّره الله عليه؛ تعبدُ الله
ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحجّ البيت)).
ثم قال: ((ألا أدلُّك على أبواب الخير؟ الصومُ جُنَّة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ
الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل)). قال: ثم تلا: ﴿تتجافى جنوبهم عن
المضاجع﴾ حتى بلغ ﴿يعملون﴾ ثم قال: ((ألا أخبرك برأس الأمر، وعموده، وذروة
سنامه؟) قلتُ: بلى يا رسول الله. قال: ((رأس الأمر الإِسلام، وعمودُه الصلاة، وذروة
سنامه الجهاد)). ثم قال: ((ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟)) قلتُ: بلى يا نبَّي الله. فأخذ
بلسانه وقال: ((كفّ عليك هذا)). فقلتُ: يا نبَي الله، وإنَّا لَمُوَّاخذون بما نتكلّم به؟
فقال: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّك (١) يا معاذ؛ وهل يكبُّ الناس في النارِ على وجوههم- أو
على مناخرهم - إلَّا حصائد ألسنتهم)(٢).
أطايبُ الكلام تُورث سكنى أعالي الجنان ، وهي من رضوان الله تعالى :
عن رسول الله عَّله قال: ((إن في الجنة غُرَفًا يُرى ظاهرها من باطنها ،
وباطنُها من ظاهِرها ، أعدَّها الله تعالى لمن أطعم الطعام ، وألَانَ الكلام ، وتابَع
(١) فقدتْكَ، وفي ((النهاية)): ((ويجوز أن يكون مِن الألفاظ التي تجري على ألسنة
العرب ، ولا يُراد بها الدعاء، كقولهم: تَرِبَتْ يداك، وقاتَلَكَ الله )).
هذا وإن كان دعاءً؛ فهو طهور وزكاة ، وقربة له من الله تعالى يوم القيامة ؛ كما
في حديث مسلم: ((فأيّما أحد دعوتُ عليه من أمتي بدعوة ليسَ لها بأَهْل ؛ أن
يجعلها له طهورًا وزكاة وقربة يقرِّبه بها منه يوم القيامة)).
(٢) صحيح: رواه الترمذي، وابن ماجه، وأحمد، وصحَّحه الألباني في إرواء الغليل برقم (٤١٣)،
وصحيح سنن الترمذي برقم (٢١١٠)، وصحيح سنن ابن ماجه برقم (٣٢٠٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
٣٦٩
الصيام ، وصلَّى بالليل والناسُ نِيام))(١).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((أَطِبِ الكلام،
وأَفْشِ السلامَ ، وصِل الأرحام ، وصلِّ بالليل والناس نيام ، ثم ادخلِ الجَنَّة
بسلام ))(٢) .
وقال عَ لّه: ((إن الرجل لَيتكلّم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما كان
يظنُّ أن تبلغ ما بلغت ، يكتُبُ الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإنّ الرجل
ليتكلّم بالكلمة من سُخط الله ، ما كان يظنُّ أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله
له بها سُخطه إلى يوم يلقاه))(٣).
وعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال : قلتُ : يا رسول الله ،
حدِّثْني بأمرٍ أعتصمُ به قال: ((قُلْ: ربي الله. ثم استَقِمْ)). قلت: يا رسول
الله، ما أخوفُ ما تخاف علّ؟ فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: ((هذا))(٤).
ومِن عُلوِّ الِهِمَّةِ طُول الصَّمْتِ إلَّا عن خيْر :
قال رسول الله عَّهِ: ((عليك بُحسْن الخُلُق، وطول الصمْت ، فوالذي
نفسي بيده ، ما تجمَّل الخلائق بمثْلِهما))(٥) .
(١) حسن : رواه أحمد، وابن حبان، والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي مالك الأشعري،
والترمذي عن علي ، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٢١١٩ .
(٢) صحيح : رواه ابن حبان ، وأبو نعيم في الحلية، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع
رقم ١٠٣٠ ، والصحيحة رقم ٥٦٩، ١٤٦٦.
(٣) صحيح : أخرجه مالك، والترمذي ، وابن ماجه ، وصحَّحه الألباني في الصحيحة
برقم ٨٨٨ .
(٤) صحيح : رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وصحَّحه الألباني في صحيح
الترغيب والترهيب .
(٥) حسن : أخرجه أبو يعلى عن أنس ، وابن أبي الدنيا ، والبزار ، والطبراني في الأوسط ،
والبيهقي في شعب الإيمان أيضًا عن أنس ، وأبو الشيخ عن أبي ذرِّ وأبي الدرداء ،
وحسّنه الألباني في صحيح الجامع برقم ٣٩٢٧ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٣٧٠
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الخامس
عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قلتُ : يا رسول الله ، أمّ المسلمين
أفضل؟ قال: (( مَن سَلِم المسلمون من لسانه ويده)). متفق عليه .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
عَّ ◌َلِ: (( المسْلِم مَن سَلَمَ المسلمون من لسانه ويده )). رواه البخاري ومسلم.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألتُ رسول الله عَ ◌ّهِ،
فقلتُ: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: ((الصلاة على ميقاتها)).
قلت : ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: ((أن يسلم المسلمون مِن لسانك))(١).
وعن البَراء بن عازب رضي الله عنه قال : جاء أعرابِّي إلى رسول الله
عَِّ، فقال: يا رسول الله، علِّمني عملًا يُدخلني الجنَّة. قال: ((إنْ كنتَ
أقصرتَ الخُطبة لقد أعرضتَ المسألة ؛ أُعْتِقِ النسمة ، وفُكَّ الرقبة ، فإن لم
تُطِقْ ذلك ، فأطعمِ الجائع، واسقِ الظمآن، وأُمُرْ بالمعروف ، وإنْه عن المنكر ،
فإن لم تُطِقْ ذلك، فَكُفَّ لسانك إلَّا عن خير))(٢).
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلتُ : يا رسول الله ، ما النجاة ؟
قال: (( أَمسِكْ عليكَ لسائَك، وَلْيَسَعْكَ بِيتُك، وابْكِ على خطيئتك))(٣).
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال عَ له: ((لا يستقيم إيمان عبد حتى
يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبُه حتى يستقيم لسانه ، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن
جارُهُ بوائقَه))(٤) .
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((إنك
(١) إسناده صحيح : رواه الطبراني، وصدرُه في الصحيحين، وصحَّحه الألباني في
صحيح الترغيب والترهيب .
(٢) صحيح : رواه أحمد وغيره، وصحَّحه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.
(٣) صحيح : أخرجه أحمد والترمذي، وصحَّحه الألباني في السلسلة الصحيحة ، رقم
( ٨٩٠ ) .
(٤) صحيح : رواه أحمد وغيره ، وصحَّحه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
٣٧١
لن تزال سالمًا ما سكتَّ، فإذا تكلَّمتَ كُتِبَ لك أو عليك))(١).
وعن معاذٍ رضي الله عنه قال: يا رسول الله، أوصنِي. قال: ((اعبد
الله كأنَّك تراه ، واعددْ نفسَك في الموتى، وإنْ شئْتَ ، أَنْبأتُكَ بما هو أمْلَك
بك من هذا كله)). قال: ((هذا)). وأشار بيده إلى لسانه(٢).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ لٍ: ((إذا
أصبح ابنُ آدم فإن الأعضاء كلها تُكفِّر اللسانَ ؛ فتقول : اتَّقِ الله فينا ، فإنما
نحن بك، فإن استقمتَ استقمْنا، وإن اعوجَجْتَ اعوجَجْنا))(٣).
وأخرج البخاري عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله عَ له: ((مَن
يضمنُ لي ما بين لَحْيَيْه(٤) وما بين رِجليه ، أضمنُ له الجنة؟)).
وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال عَ له: ((ليس شيء من الجسد
إلّا يشكو ذَرَبَ اللسانِ(٥) على حِدَّته))(٦) .
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله عَ له:
((مَن صمَتَ نجا))(٧).
(١) صحيح: صحَّحه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .
(٢) رواه ابن أبي الدنيا بإسناد جيِّد، كما قال المنذري .
(٣) صحيح: أخرجه الترمذي، ورواه الترمذي موقوفًا على عمَّار بن زيد ، وقال :
هذا أصحُّ . وصحَّحه الألباني في صحيح الترغيب .
(٤) هو اللسان . واللَّحيان: العظمَان اللذانِ يَنْبُت عليهما الأسنان، وما بين رجلَيْه :
أي الفرج .
(٥) ذَرَبُ اللسان: حِدّته ، يُقال: ذَرَب لسانُ الرجل يذَرَب إذا فسد، وقيل: الذَّرِبُ
اللسان : هو الحادُّ اللسان .
(٦) وفي رواية: ((ليس شيء من الجسد إلّا يشكو إلى الله اللِّسانَ على حِدّته)). رواه أبو يعلى
في مسنده ، وابن السني في عمل اليوم والليلة، وصحَّحه الألباني في الصحيحة رقم ٥٣٥.
(٧) صحيح: رواه أحمد والترمذي ، وصحَّحه الألباني في الصحيحة رقم ٥٣٥ ،
وصحيح الجامع رقم ٦٢٤٣ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٣٧٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
وصح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (( والذي لا إله
غيره ؛ ما على ظهْر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجنٍ من لسان)).
وعن أسلم ؛ أن عمر رضي الله عنه دخل يومًا على أبي بكر الصديق
رضي الله عنه وهو يجبذُ لسانه ، فقال عمر: مَه ، غفر الله لك . فقال له
أبو بكر : إن هذا أَوْرَدَني بِشرِّ الموارد .
أقسَامُ الكَلام :
((ويدلَّك على فضْل الصَّمْت أمْرٌ، وهو أن الكلام أربعة أقسام :
١ - قسم هو ضَررٌ مخْض . ٢ - وقسم هو نفع مخْض .
٣ - وقسم هو ضَررٌ ومنفعة . ٤ - وقسم ليس فيه ضررٌ ولا منفعة.
أُمَّا الذي هو ضرر مخض فلا بدَّ من السكوت عنه، و کذلك ما فيه ضرر
ومنفعة لا تفي بالضرر .
وأمَّا ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فُضُول ، والاشتغال به تضييع زمان ،
وهو عيْن الخسران، فلا يبقى إلا القسم الرابع ؛ فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي
رُبع، وهذا الربع فيه خطّرً ؛ إذ يمتزجُ بما فيه إثمّ؛ من دقيق الرياء والتصنُّع والغيبة
وتزْكِيَة النفس ، وفضول الكلام ، امتزاجًا يخفى دركُه، فيكون الإِنسان به مخاطِرًا .
ومَن عَرَف دقائق آفاتِ اللسان، عَلِمَ قطْعًا أن ما ذكره عَّلَّهِ هو فصلُ الخطاب؛
حيث قال: ((مَنْ صَمَت نجا)). فلقد أُوتِي - والله - جواهرَ الحِكَم، وجوامِعَ الكَلِم،
ولا يعرِفُ ما تحت آحاد كلماتِه من بحار المعاني إلا خواصُّ العلماءِ )) (١).
الصمتُ يُتُعَلّمُ : وهاكَ أمثلةً من حياة الطّبين :
قال رحمه الله : تعلَّمتُ الصمتَ في عشر سنين ، وما قلتُ شيئًا قطُّ
مورّق العجلي :
(١) الإِحياء ١٢١/٣.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الخامس
٣٧٣
إذا غضبتُ ، أندمُ عليه إذا زال غضبي(١).
((قيل : أقام المنصور بن المعتزِّ لمْ يتكلّم بكلمةٍ بعد العشاء الآخرة،
أربعين سنة))(٢).
إبراهيم بن أدهم :
قال أبو إسحاق الفزاري : كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله يُطيل السكوت ،
فإِذا تكلَّم ربَّما انبسط . قال : فأطال ذات يومِ السكوت ، فقلتُ: لو تكلُّمتَ ؟
فقال : الكلام على أربعة وُجوه : فمِن الكلام كلامٌ ترجو منفعته ، وتخشى
عاقبته ، والفضل في هذا : السلامة منه . ومن الكلام كلامٌ لا ترجو منفعته
ولا تخشى عاقبته، فأَقُلُّ ما لك في تركه خِفَّة المُؤْنَة على بدنك ولسانك. ومن
الكلام كلام لا ترجو منفعته وتأمن عاقبته ، فهذا قد كفِيَ العاقُ مُؤُنته . ومن
الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته ، فهذا الذي يجب عليك نشرهُ . قال
خلف بن تميم : فقلتُ لأبي إسحاق : أَرَاهُ قد أُسقط ثلاثة أرباع الكلام ؟ قال :
نعم(٣) .
عن أمِّ حبيبة زوج النبي عَّ له قالت: قال رسول الله عَ له: ((كل كلام
ابن آدم عليه لا له ، إلَّا أمّ بمعروف، أو نهي عن منكر، أو ذكْر الله))(٤).
وقال محمد بن النضر الحارثي: كان يُقال: كثرة الكلام تذهب بالوقار.
وعن بكر بن ماعز ، عن الربيع بن خُثيم رحمه الله قال : يا بكر بن ماعز ،
(١) سير أعلام النبلاء ٣٥٣/٤ - ٣٥٥.
(٢)
الإحياء ١٢١/٣ .
(٣) الصمت وحفْظُ اللسان لابن أبي الدنيا- تحقيق: د . محمد أحمد عاشور، ص ٥٠-
دار الاعتصام .
(٤) صحيح : رواه الترمذي وابن ماجه وصحَّحه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ،
وصحيح الترمذي ، وصحيح ابن ماجه .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٣٧٤
صلاحِ الأمة في عُلُوٌّ الهمة - المجلد الخامس
اخزنْ عليك لسانك ، إلَّا مما لك ولا عليك .
الربيعُ بن ◌ُثْم : لا يتكلّم بكلامِ الدنيا عشرين سنة :
قال إبراهيم التيمي: أُحْبَرَني مَن صحِبَ الربيع بن خُثيم عشرين سنة ،
فلم يتكلّم بكلام لا يصعد(١) .
وعن أبي حيَّان التيمي ، عن أبيه قال : ما سمعتُ الربيع بن خثيم يذكر
شيئًا مِن أمر الدنيا قطُّ .
قال الغزالي : (( قيل: ما تكلّم الربيع بن خُثيم بكلامِ الدنيا عشرينَ سنة ،
وكان إذا أصبح وضَع دواة وقِرطاسًا وقلمًا ، فكلّ ما تكلّم به كتبه ، ثم يحاسب
نفسه عند المساء))(٢).
إبراهيم التيمي : لا يَخوض في شيء من أمْر الدنيا :
قال العَوَّام بن حوشب : ما رأيتُ إبراهيم التيمي رافعًا رأسه إلى السماء
في الصلاة ولا في غيرها ، ولا سمعتُه قطُّ يخوض في شيء من أمر الدنيا(٣).
((وعن أبي عبيدٍ قال: ما رأيتُ رجلًا قطُّ أشدَّ تحفّظًا في مَنْطقِهِ من عمر
ابن عبد العزيز رضي الله عنه .
وقال رجل من (( تيْم الله))، وكان قد جالَس الشعبي وإبراهيم ، قال :
ما رأيتُ أحدًا أَمْلَكَ للسانه من طلحة بن مُصَرِّف .
وقال ميمون بن سياه : ما تكلَّمتُ بكلمة منذ عشرين سنة ، لم أتدبرها
قبل أن أتكلّم بها ، إلّا ندمتُ عليها ، إلّا ما كان من ذكْر الله .
(١) الصمت لابن أبي الدنيا ص ٥٠ .
(٢)
الإحياء ١٢١/٣ .
الصمت وحفظ اللسان ص٢١٩ .
(٣)
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الخامس
٣٧٥
وقال كعب: قلَّة المنطق حُكم عظيم ، فعليكم بالصمتِ ؛ فإنه رعةٌ
حَسَنة ، وقلَّة وزر، وخِفَّة من الذنوب))(١).
عبد الملك بن أبجر :
قال عنه الثوري : هو من الأبرار . وعدَّه في خمسة بالكوفة يزدادون
كلَّ يوم خيرًا .
((قال الصلت بن بسطام التيمي : قال لي أبي : الزمْ عبد الملك بنَ أبجر ،
فتعلَّمْ من توقِيهِ للكلام ، فما أعلمُ بالكوفة أشدَّ تحفظًا للسانه منه .
وقال أبو خالد الأحمر عن مِسعر بن كِدام : لم يكن في أترابه أطول صمْتًا
منه . يعني مسعرًا .
وقال سفيان بن عيينة : طول الصمت مفتاح العبادة .
وقال أرطأة بن المنذر : تعلَّم رجلٌ الصمتَ أربعين سنة ، بحصاة يضعها
في فِيهِ ، لا ينزعها إلَّا عند طعام أو شراب أو نوْم.
وقال الفضيل بن عياض : كان بعضُ أصحابنا يَحْفَظ كلامه من الجمعة
إلى الجمعة .
وعن حسَّان بن عطية قال : كان شدَّاد بن أوس في سفر ، فنزل منزلًا،
فقال لغلامه : اْتنا بالسُّرة نعبثُ بها ، فأنكرتُ عليه ، فقال: ما تكلَّمتُ
بكلمة منذ أسلمتُ إلَّا وأنا أُخطِمُها وأزمها ، إلَّا كلِمَتي هذه، فلا تحفظوها
علّ .
وقال جارٌ لضيغم بن مالك : ما سمعتُ أبا مالك يذكر من الشّعْر إلّا
(١) الصمت ص٢٢٠ - ٢٢١، ورعة: مأخوذة من الورَع وهو الكفّ عن القبْح
وسوءِ الأدب .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
٣٧٦
بيتًا واحدًا :
قَدْ يَخْزن الوَرِعُ التقّ لسانَهُ حَذَرَ الكلامِ وإنه لمُفَوَّهُ))(١)
((قال مالك بن دينار : لو كُلِّف الناس الصحف ، لَأَقُلُّوا المنطق .
وقال الحسن بن حُيي بن صالح : إني لأعرف رجلًا يَعُدُّ كلامه . وكانوا
يرون أنه هو .
وقال محارب : صحبنا القاسم بن عبد الرحمن ، فغَلَبَنا بطول الصمت ،
وسخاء النفس ، وكثرة الصلاة .
وعن الأعمش ، عن إبراهيمَ قال : كانوا يجلسون ، فأطولهم سكوتًا :
أفضَلُهم في أنفسهم .
وقال فضيل بن عياض رحمه الله : ما حجّ ، ولا رباطٌ ، ولا اجتهاد ،
أشدّ من حيس اللسان ، ولو أصبحتَ يُهِمُّكَ لسانُك ، أصبحتَ في غمٍّ شديد .
وقال رحمه الله: سجْن اللِّسانِ سجن المؤمن، وليس أحد أشدَّ غمًّا ممَّن
سجَن لسانه .
وعن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رأيتم الرجل يُطيل الصمْتَ ويهرب
من الناس ، فاقتربوا منه ؛ فإنه يُلَقَّن الحكمة .
وقيل لداود المديني - من أهل مرو -: لِمَ لا تتكلّم ؟ فسكت طويلًا ،
ثم رفع رأسه ، كأنه غائب ، فقيل له : ألا تتكلم ؟ قال : أنتظر رسولَ ربِّ
العالمين ، وأنا مفكِّر في الجواب ، فالذي يكون مشغولًا بذلك كيف يقدر أن
يتكلّم ؟!
وقال رجلٌ لعبد الله بن المبارك - رحمه الله -: ربَّما أردتُ أنْ أَتُكَلَّمَ
بكلام حسن ، أو أُحدِّث بحديث فأسكتُ ، أريد أن أُعوِّد نفسي السكوت .
قال : تُؤْجَرُ في ذلك وتَشْرُف به))(٢).
(١) الصمت ص ٢٢٠ - ٢٢٥ .
(٢) الصمت وحفظ اللسان لابن أبي الدنيا ص٢٨١، ٢٨٣، ٢٩١، ٢٩٢، ٣٠٢، ٣٠٣.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الخامس
٣٧٧
وقال عبد الله بن أبي زكريا : ((عالجتُ الصمتَ عشرين سنة ، فلم
أقدر منه على ما أريد ))(١) .
(( وعن مسلم بن زياد قال : كان عبد الله بن أبي زكريا ، لا يكاد أن
يتكلّم ، حتى يُسْأَل ، وكان من أَبشِّ الناس وأكثرهم تبسُمًا .
وعن الوليد بن سليمان بن السائب : كان عبد الله بن أبي زكريا إذا خاض
جلساؤه في غير ذِكْر الله ، رأيته كالساهي ، فإذا خاضوا في ذِكْر الله ، كان
أحسن الناس استماعًا))(٢).
قال الحكماء : الصمتُ على خمس : على عِلْمٍ ، وحِلْمٍ ، وعِّ ،
وجهلٍ ، وعظيمة !!
وقال سعيد بن عبد العزيز : كان عبد الرحمن أخو أبي مخرمة يمكث أربعة
أشهر لا يُكلم الناسَ ، وإذا أرادَ حاجَةً كتب إلى أهلِهِ : افعلوا كذا وكذا(٢).
وعن خاقان بن عبد الله قال : سمعتُ ابن المبارك ، وسُئل عن قوْل لقمان
لابنه : ((إنْ كانَ الكلامُ مِن فضَّة، فإنَّ الصمتَ مِن ذَهَب؟)) ، فقال عبد الله:
لو كان الكلام بطاعة الله من فضة ؛ فإن الصمت عن معصية الله من ذهب .
عبد الله بن عَوْن :
قال خارجة بن مصعب : (( صحبتُ ابن عون ثنتي عشرة سنة ، فما رأيتُه
تكلّم بكلمة كتبَها عليه الكِرَامُ الكاتِبون))(٤) .
وعند الذهبي في السير (٣٦٦/٦): قال خارجة بن مصعب : صحبتُ
(١) الحلية ١٤٩/٥ .
(٢)
الصمت ص٣٠٥ .
(٣)
الصمت ص٣٠٨ .
الصمْت وحفظ اللسان ص٣١٢ .
(٤)
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٣٧٨
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الخامس
ابن عون أربعًا وعشرين سنة ، فما أعلم أنَّ الملائكة كتبتْ عليه خطيئة .
وعن سلام بن أبي مطيع قال : كان ابن عون أملكَهم للسانه .
كَفُّ الِّسانِ عنْ حصائده وآفَاتِهِ من أفضل الجهاد :
عن عبد الله بن مسعود قال: سمعتُ رسولَ الله عَ له يقول: ((أكثر
خطايا ابن آدم في لسانه))(١) .
وعن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله عَّ له: ((المجاهدُ مَن جاهَد
نفسه في طاعة الله))(٢) .
وعن أبي ذرِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((أفضل الجهاد
أنْ تجاهد نفسك وهواكَ في ذات الله عزَّ وجلّ))(٣).
وقال عَ لّه: (( أفضل المؤمنين إسلامًا: مَن سلم المسلمون من لسانه
ويده ، وأفضل المؤمنين إيمانًا: أحسنهم خُلُقًّا ، وأفضل المهاجرين : من هجَر
ما نهى الله تعالى عنه ، وأفضل الجهاد : مَن جاهد نفسه في ذات الله عز
وجل ))(٤) .
واللسان مَجْمَع الأهواء ، وجهاده من أشقِّ الجهاد ، وجهاد النفس أصعب
من جهاد البدَن ؛ لأن البدَن مأمور ، والنَّفْس أمَّارة بالسوء .
(١) صحيح : جزء من حديث أخرجه الطبراني وابن عساكر ، وصححه الألباني في
الصحيحة رقم ٥٣٤ .
(٢) جزء من حديث صحيح أخرجه أحمد وصححه الألباني في الصحيحة رقم ٥٤٩ .
(٣) صحيح : رواه أبو نعيم في الحلية والديلمي ، وصححه الألباني في الصحيحة برقم
١٤٩٦ .
(٤) صحيح: أخرجه الطبراني في الكبير وابن نصر نحوه في ((الصلاة)) وصححه الألباني
في الصحيحة رقم ١٤٩١ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الخامس
٣٧٩
قال محمد بن واسع لمالك بن دينار : يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ
على الناس مِن حفظِ الدينار والدِّرهم .
عَالي الهِمَّة مُطهّرٌ لسائه عن حصادِه وآفاتِه :
وعالي الهمَّة في حفظ لسانه .. يعرف آفاتِ اللِّسان جليلَها ودقائقها ..
يعرف حصادَ الألسُن فيطهِّر لسانَه منه .. ويُباعد لسانه عنها بُعْدَ ما بين المشرق
والمغرب .
عالي الهِمَّة لا يتكلّم فيما لا يعنيه :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: ((مِن حُسْن
إسلام المرء تْكُهُ ما لا يعنيه ))(١) .
((وقال الأوزاعي: ((كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله : أمَّا بعد ؛
فإِنَّ مَن أَكْثَرِ ذِكْرَ الموت ، رضي من الدنيا باليسير ، ومَن عَدَّ كلامه مِن عمله
قَلَّ كلامُه إلّا فيما يَعنيه )).
فقد يتكلَّم المرءُ فيما هو مباح لا ضرر عليه فيه ، ولا على مسلم أصلًا ،
إلَّا أنه يتكلّم بما هو مستغنٍ عنه ولا حاجة به إليه ، فهو بهذا مضيِّع به زمانَه ،
وهو محاسبٌ على عَمَل لسانه ، ومستبدلٌ الذي هو أدنى بالذي هو خير ؛ لأنه
لو صرف زمان الكلام إلى الفكر ، ربَّما كان ينفتح له من نفحاتٍ رحمة الله
عند الفكر ما يعظّم جَدْواه ، ولو هلّل اللهَ سبحانَه وذكَرَهُ وسبّحه ، لَكان خيرًا
له ، فكم من كلمة يبني بها قصرًا في الجنة ، واللّسان شبكة يقدر أن يقتنص
(١) صحيح : رواه الترمذي . وابن ماجة عن أبي هريرة ، وأحمد ، والطبراني في الكبير
عن الحسين بن علي ، والحاكم في الكنى ، عن أبي بكر الشيرازي وعن أبي ذرٍّ ،
والحاكم في تاريخه عن على ، والطبراني في الصغير عن زيد بن ثابت ، وابن عساكر
عن الحارث بن هشام ، وصحّحه الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٧٨٧ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٣٨٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الخامس
بها الحُورَ العِين ، فإِهماله ذلك وتضْبيعهُ : خُسْرانٌ مُبين ، ومَن قَدَر على أن
يأخذ كَثْرًا مِن الكنوز فأخذ مكانه مدرًا لا ينتفع بها، كان خاسِرًا خُسْرانًا مبينًا.
وحدُّ الكلام فيما لا يَعنيك: أن تتكلّم بكلامٍ لو سكتَّ عنه ، لمْ تأثم
ولم تستضّ به في حالٍ ولا مآٍ .
مثاله : أن تجلس مع قوم ، فتذكر لهم أسفارك وما رأيتَ فيها من جبال
وأنهار ، وما وقع لك من الوقائع ، وما استحسنتَه من الأطعمة والثياب ، فأنت
إذا بالَغتَ في الجهاد حتى لا يمتزج بحكايتك زيادة ولا نقصان ، ولا تزكية
نفس - فأنت مع ذلك مضيِّع لزمانك ، وأنّ تسلَمُ من الآفات ؟ ! .
ومِن جملتها : أن تسأل غيرك عما لا يعنيك ؛ فأنت بالسؤال مضيِّع
وقتَكَ ، وقد ألجأَتَ صاحبَك بالجواب إلى التضييع ، هذا إذا كان الشيء مما
يتطرّق إلى السؤال عنه آفة ، وأكثر الأسئلة فيها آفات ؛ فإنك تسأل غيرك
عن عبادته مثلًا ، فتقول له : هل أنت صائم ؟ فإن قال : نعم . كان مظهِرًا
لعبادته ، فيدخل عليه الرياء ، وإن لم يدخل سقطتْ عبادتُهُ من ديوان السّرّ ،
وعبادة السرِّ تفضُل عبادة الجهْر بدرجات. وإن قال: لا . كان كاذِبًا ، وإن
سكَتَ كان مستحقًا لك وتأذَّيْتَ به ، وإن احتال لمدافعة الجواب افتقر إلى
جهد وتَعَبٍ فيه ، فقد عرّضْتَه بالسؤال : إما للرياء أو للكذب أو للاستحقار
أو للتعب في حيلة الدفع، وكذلك سؤالك عن سائر عباداته ))(١) .
((عن مجاهد قال: سمعتُ ابن عباس يقول: خمسٌ؛ لهنَّ أحسن من الدُّهم
المُوقَفَة : لا تتكلَّم فيما لا يَعنيك ، فإنه فضْلٌ ، ولا آمَنُ عليك الوزر . ولا
تتكلَّمْ فيما يَعْنيك حتى تجد له موضعًا ؛ فإنه رُبَّ متكلِّمٍ في أمرٍ يَعنيه ، قد
وضَعَه في غير مُوْضعه فيعنت . ولا تمارٍ حليمًا ولا سفيهًا ؛ فإن الحليم يَقْليكَ ،
(١) الإِحياء ص ١٢٢، ١٢٣ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/