النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠١
علو الهمة في الإنصاف
الخير والشَّر معًا)(١).
■ وقد سبق قول شيخ الإسلام ابن تيمية: ((وأهل السُّنَّة متَّفقون على
أن المعروفين الخير كالصحابة المعروفين وغيرهم من أهل الجمل وصِفِّين
من الجانبين لا يُفَسَّقَ أحدٌ منهم فضلًا عن أن يُكفّ)(٢).
وقال أيضًا رَحمّلهُ: ((وأيضًا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من
هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثل ما أنكر بعض الصحابة
أن يكون الميت يسمع نداء الحي، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة،
وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام
معروف، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعضٍ وإطلاق تكفير
بعض أقوال معروفة، وكان القاضي شريح يُنكِرِ قراءة مَن قرأ ﴿بل
عَجِبْتُ﴾ ويقول: إن الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال: إنما
شُرَيْجا شاعرٌ يعجبه كلمه -أو علمه-، كان عبد الله أفقه منه وكان يقول:
﴿بل عَجِبتُ﴾ [الصافات: ١٢].
فهذا قد أنكرَ قراءة ثابتة وأنكر صفة دلَّ عليها الكتاب والسنَّة،
واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة.
وكذلك أنكر بعض السلف بعضَ حروف القرآن مثل إنكار بعضهم
قوله: ﴿أَفَلَمْ يَأْيِّئَسِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ [الرعد: ٣١]، وقال: إنما هي: ﴿أو لم
يتيقن الذين آمنوا﴾، وإنكار الآخر قراءة قوله: ﴿﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوَأَ
(١) نعم: لله در الشيخ ياسر برهامي، فليس من قَصَد الحقَّ فأخطأه كمن تعمَّد قصد
الباطل.
(٢) ((مجموع الفتاوى)) (٤٩٥/١٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠٢
صلاح الأمة في علو الهمة
[الإسراء: ٢٣]، وقال: إنما هي ﴿ووصى ربك﴾، وبعضهم كان
إِلََّ إِيَّاهُ ﴾
حذف المعوذتين، وآخر يكتب سور القنوت وهذا خطأ معلوم بالإجماع
والنقل المتواتر، ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم
يكفِّروا وإن كان يُكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر))(١) اهـ.
فها هو شريح ينكر صفة من صفات الله ويجمع أهل العلم على إمامته،
فلا يُبدع ولا يُفسق ولا يُكفر، وإنكار كتابة المعوذتين في المصحف مشهور
عن ابن مسعود السنه، ولا خلاف في عدالة الصحابة أجمعين، ولا يجرؤ
على اتهام مثل ابن مسعود وابن عباس بشيء إلّا ضال مجرم رغم الجزم
والقطع بخطأ القول المنسوب إليهم، بل قد يصل الأمر إلى ما هو أشد من
وَقَضَى رَبُّكَ
ذلك فإنه من ينكر اليوم: ﴿أَفَلَمْ يَأْيِّئَسِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ
أَلَّا تَعْبُدُوَأْ إِلَّ إِيَّهُ ﴾ [الإسراء: ٢٣] فإنه يكفر لتواتر النقل بها في هذه
الأعصار وصارت معلومة من الدين بالضرورة.
ومن هنا فإن موقفنا من العلماء أمثال النووي وابن حجر وغيرهما ممن
قال بالتأويل هو موقفنا من ابن القيم في الانتصار للقول بفناء النار، وهو
نفس الموقف من شيخ الإسلام ابن تيمية في القول بحوادث لا أول لها
(عند من يفسرها بمخلوقات لا أول لها)، وهو نفس الموقف تجاه علماء
السلف الأفاضل الذين وقعت منهم هذه الزلات: نعرف لهم فضلهم
ومنزلتهم، ونترحم ونترضى عنهم للخير العظيم الذي اشتهروا به
وعاشوا وماتوا عليه، ونعرف خطأ هذه الأقوال وبدعيتها دون أن يستلزم
(١) ((مجموع فتاوى ابن تيمية)) (١٢ / ٤٩٢ - ٤٩٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠٣
علو الهمة في الإنصاف
ذلك تبديع المعين.
فالمسألة في حقهم لم تكن ظاهرة، فضلًا أن يكون متواترة أم معلوم من
الدين بالضرورة، بل ظنوا أن لأهل السنة قولين رجحوا ما ظهر لهم ولم
يطلعوا على النص أو الإجماع، وهذا الموقف هو الذي ندين لله به نحو
العلماء المعاصرين الأفاضل الأجلاء الذين قالوا بأقوال ذكرناها ضمن
الخلاف غير السائغ مما قد يستغربه البعض ويقول كيف لا يكون سائغًا
وقد قال به فلان وفلان.
وقد بيَّنَّا من قبلُ أن الضابط هو مخالفة النص أو الإجماع، فإذا أثبتنا
ذلك لم يكن لأحد أن يقول: كيف وفلان يخالف، ومع ذلك نعرف حرمة
هؤلاء العلماء، وفضلهم، ولا نبيح لأحد أن يتجرأ عليهم أو يقدح فيهم
كما يفعل بعض من لا يفقه ولا يعرف أدب أهل العلم في الاختلاف.
فعلى سبيل المثال لا يُعَدُّ عَدُّنا مسألة الذهب المحَلق خلافًا غير سائغ
قدخًا في الشيخ الألباني، ولا مسألة إنكار العذر بعدم البلاغ في مسائل
الأصول والعقائد .. خلافًا لأهل السنة قدحًا في بعض علماء الدعوة
الوهابية، وغير ذلك من الأمثلة التي حين يصدر مثلها عن غيرهم ممن
ليسوا من أهل العلم والالتزام بالسنة تجد منا الإنكار والتعنيف والتبديع
مراعاة لما ذكرناه من طريقة أهل السنة التي سبق بيانها)(١).
من بستان الذهبي نقطف الأزاهير، ونتعلم الإنصاف:
إنصاف الذهبي لعلماء الإسلام وأعلام النبلاء وأدبه مضرب المثل
(١) ((فقه الخلاف)) (ص١٣٩ - ١٤٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠٤
-
صلاح الأمة في علو الهمة
وحجّة على من لم يلتزم أدب السلف في الإنصاف، والله إن كلماته وعباراته
كفيلة بعودة من يريد الله والدار الآخرة ويلتزم هدي السلف ومنهجهم
حقيقةً لا إدعاءً.
وأقف بك وقفة طويلة فذكر إنصاف الذهبي يحتاج إلى مجلد كامل،
وأحيلك على أماكن ذلك من كتابه الجميل ((سير أعلام النبلاء)) وتلخيصه
((نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء)):
في ترجمة الأسود بن يزيد النخعي)»(١).
عن الحكم أن الأسود كان يصوم الدهر -هذا صحيح عنه- وكأنّه
لم يَبْلُغُه النَّهي عن ذلك أو تأول))(٢).
■ في ترجمة ((شهر بن حوشب))(٣) نعته بأنه من كبار علماء التابعين.
وعما قيل عن شهر أنه أخذ خريط من بيت المال فيها دراهم.
■ قال الذهبي: ((إسنادها منقطع، ولعلَّها وقعت، وتاب منها، أو
أخذها متأوّلًا أن له في بيت مال المسلمين حقًّا، نسأل الله الصَّفح)). ثم
قال: قال يعقوب بن شيبة: شهر ثقة، طعن فيهم بعضهم، قال الذهبي:
((الرجل غير مدفوع عن صِدق وعلم، والاحتجاج به مُتَرجِّح)) (٤).
وفي ترجمة أبي جعفر الباقر (٥) قال: ((ولقد كان أبو جعفر إمامًا،
(١) ((السير)) (٥٠/٤ - ٥٣).
(٢) ((نزهة الفضلاء)) (٣٣٠/١).
(٣) ((السير)) (٣٧٢/٤ - ٣٧٣).
(٤) ((نزهة الفضلاء)) (١ /٤٠١).
(٥) ((سير أعلام النبلاء)) (٤/ ٤٠١ - ٤٠٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
٤٠٥
علو الهمة في الإنصاف
مجتهدًا تاليًا لكتاب الله، كبير الشأن ولكن لا يبلغ في القرآن درجة ابن
كثير ونحوه، ولا في الفقه درجة أبي الزناد، وربيعة، ولا في الحفظ ومعرفة
السنن درجة قتادة ابن شهاب، فلا نُحابيه، ولا نحيفُ عليه. ونحبُّه في الله
لما تجمّع فيه من صفات الكمال.
■ قال ابن فضيل: ((عن سالم بن أبي حفصة: سألت أبا جعفر وابنه
جعفرًا عن أبي بكر وعُمَر، فقالا لي: ((يا سالمٌ تولّما وابرأ من عدوِّها،
فإنهما كانا إِمامي هديّ)».
كان سالم فيه تشيُّع ظاهر، ومع هذا فيبُثُّ هذا القول الحقَّ، وإنما يعرف
الفضل لأهل الفضل ذو الفضل، وكذلك ناقِلُها ابنُ فضيل، شيعي ثقة،
فعثَّر الله شيعة زمَاننا ما أغرقَهم في الجهل والكذب، فينالون من الشَّيخيْن
وزيريْ المصطفى ◌َّه ويحملون هذا القول من الباقر والصادق على
التقية))(١).
■ وفي ترجمة مسلم بن يسار في ((السير)) (٢) نقل قول ابن عون: (لَّا
وقعت الفتنة زمن ابن الأشعث، خفَّ مسلم فيها، وأبطأ الحسن فارتفع
الحسن، واتّضع مسلم)).
■ قال الذهبي: ((إنما يُعتبرَ ذلك في الآخرة، فقد يرتفعان معًا)(٣).
■ وقد مرّ بك إنصافه لقدوة المفسرين قتادة بعد أن قال عنه: ((وكان
يرى القدر))، قال بعدها مباشرة: ((نسأل الله العفو. ومع هذا فما توقّف
(١) ((نزهة الفضلاء)) (٤٠٩/١ - ٤١٠).
(٢) ((السير)) (٥١٠/٤ - ٥١٤).
(٣) ((نزهة الفضلاء)) (٤٣٥/١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠٦
صلاح الأمة في علو الهمة
أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه، ولعلّ الله يعذُرُ أمثاله ممن ممَّن تلبّس
ببدعة يُريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه، والله حكم عدل
لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل، ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كَثُرَّ
صوابه، وعُلَمٍ تحرِّيه للحقِّ، واتَّسع علمه، وظهر ذكاؤه، عُرِف صلاحه
وورعه واتباعه، يُغفر له زلله، ولا زلله ونطرحه، وننسى محاسنه. نعم
ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك))(١).
وهذا والله كلام أرقٌّ من نسيم الفجر، وأعطر من شذا الورود وأطيب
من المسك.
■ وانظر إلى إنصاف الذهبي لمالك إمام دار الهجرة في ترجمة ابن أبي
ذئب في ((السير))(٢).
■ قال الذهبي: «قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم
يأخذ بحديث: ((البَيِّعان بالخيار))، فقال: يستتاب، فإن تاب وإلّا ضُربت
عنقُه. ثم قال أحمد: هو أورع وأقْوَل بالحق من مالك.
قلت: لو كانَ وَرِعًا كما ينبغي، لما قال هذا الكلام القبيح في حقُّ إمام
عظيم. فما لك إنما لم يعمل بظاهر الحديث؛ لأنه رآه منسوخًا.
وقيل: عمل به وحَمَل قوله: ((حتى يتفرَّقا)) على التلفّظ بالإيجاب
والقَبول، فما لكٌ في هذا الحديث، وفي كُلِّ حديث له أجرٌ ولا بُدَّ، فإِن
أصاب، ازداد أجرًا آخر، وإنما يرى السيف عَلَى من أخطأ الحروريَّة(٣).
(١) (نزهة الفضلاء)) (٤٨٩/١)، وانظر: ((سير أعلام النبلاء)) (٢٦٩/٥ - ٢٨٣).
(٢) ((السير)) (١٣٩/٧ - ١٤٩).
(٣) هم الخوارج: نسبتهم: إلى حروراء بالكوفة.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠٧
علو الهمة في الإنصاف
وبكل حال فکلامُ الأقران بعضھم في بعض لا يُعَوَّل علی کثیر منه،
فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه، ولا ضَعَّف العلماء ابن أبي
ذئب بمقالته هذه، بل هما عالما المدينة في زمانهما حينها ولم يسندها الإمام
أحمد فلعلَّها لم تَصِحّ))(١).
■ وفي ترجمة سفيان الثوري في (سير أعلام النبلاء)(٢) قال الذهبي:
((قال ضمرة: سمعت مالكًا يقول: إنما كانت العراق تَجيش علينا بالدراهم
والثياب، ثم صارت تجيش علينا بسفيان الثوري، وكان سفيان يقول:
مالِكٌ لیس حفظ.
قلت: هذا يقوله سفيان لقوة حافظته بكثرة حديثه ورحلته إلى الآفاق،
وأما مالك، فله إتقان وفقْه، لا يُدْرَك شأوه فيه، وله حفظ تام، فرضي الله
عنهما))(٣).
إنصاف الشافعي ومحمد بن الحسن الشيباني، والذهبي لمالك:
قال الذهبي في ترجمة مالك (٤): ((ابن الحكم: سمعت الشافعي
يقول: قال محمد: أيهما أعلمُ صاحبُنا أم صاحبكُم؟ يعني أبا حنيفة ومالكًا.
قلتُ: على الإنصاف؟ قال: نعم. قلت: أنشدُكَ الله: مَن أعلمُ بالقرآن؟
قال: صاحبكم. قلت: مَنْ أعلمُ بالسُّنَّة؟ قال: صاحبكم. قلتُ: مَن أعلم
بأقاويل الصحابة والمتقدِّمين؟ قال: صاحبكم. قلت: فلم يبق إلّا القياس،
(١) «نزهة الفضلاء)) (١ /٥٧٤).
(٢) ((السير)) (٢٢٩/٧ - ٢٧٩).
(٣) ((نزهة الفضلاء)) (٥٨٧/١).
(٤) ((السير)) (٨/ ٤٨ - ١٣٥).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠٨
صلاح الأمة في علو الهمة
والقياس لا يكون إلّا على هذه الأشياء، فمن لم يعرف الأصول، على أي
شيء یقیس؟
قلت: وعلى الإنصاف، لو قال قائل: بل هُما سواء في علم الكتاب،
والأول أعلم بالقياس، والثاني: أعلمُ بالسُّنَّة، وعنده علم جمٌّ من أقوال
كثير من الصحابة، كما أن الأوّل أعلمُ بأقاويل عليٍّ، وابن مسعود وطائفة
ممن كان بالكوفة من أصحاب رسول الله وَقليلة، فرضي الله عن الإمامين،
فقد صِرْنا في وقت لا يَقْدِر الشخص على النُّطْق بالإنصاف، نسألُ الله
السلامة)»(١).
إنصاف الذهبي لرابعة العدويّة:
ترجم لها الذهبي في (سير أعلام النبلاء))(٢) ووصفها بأنها
((الزاهدة، العابدة، الخاشعة)) ثم قال: قال أبو سعيد بن الأعرابي: أما
رابعة، فقد حَمل الناس عنها حكمة كثيرة، وحكى عنها سفيان وشعبة
وغيرهما ما يدلّ على بطلان ما قيل عنها، وقد تمثلته بهذا:
ولقد جعلتُك في الفؤاد مُحَدِّثي
وأبحثُ جسمي من أراد جلوسي
فنسبها بعضُهم إلى الحلول بنصف البيت، وإلى الإباحة بتمامه.
قلتُ: فهذا غُلُوٌّ وجهل، ولعلَّ مَن نسبها إلى ذلك مُباحيُّ حلولي
ليحتج بها على كفره كاحتجاجهم بخير: ((كنتُ سمعَه الذي يسمع به))(٣).
(١) ((نزهة الفضلاء)) (٦٢٤/٢).
(٢) ((السير)) (٢٤١/٨ - ٢٤٣).
(٣) «نزهة الفضلاء)) (٦٣٥/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤٠٩
علو الهمة في الإنصاف
إنصاف الذهبي للفضيل بن عياض:
■ ترجم له الذهبي في كتابه القيم: ((سير أعلام النبلاء)) (١) ونعته بأنه
((الإمام القدوة الثّبْتُ، شيخ الإسلام أبو علي)).
وفي ترجمه ابنه علي بن الفضيل، قال الذهبي عن الفُضَيْل: ((وهو حجَّة
كبير القدر، ولا عِبرة بما نقله أحمد بن أبي خَيْئمة، سمعتُ قُطبة ابن العلاء
يقول: تركت حديث فُضَيْل بن عياض؛ لأنه روی أحاديث أزرى على
عثمان بن عفان.
قلت: فلا نسمعُ قول قطبة، ليته اشتغل بحاله، فقد قال البخاري فيه
نظر، وقال النسائي وغيره: ضعيف. وأيضًا فالرَّجل صاحب سُنَّة واتِّباع.
■ قال أحمد بن أبي خيثمة: ((حدثنا عبد الصمد بن يزيد الصائغ، قال:
ذُكِرِ عند الفضيْل -وأنا أسمعُ - الصحابة، فقال: اتَّبعُوا فقد كُفِيتم: أبو
بكر وعمر وعثمان وعلي خلفه.
قلتُ: إذا كان مثل كبراء السابقين الأوَّلين قد تكلّم فيهم الروافض
والخوارج، ومثلُ الفضيل يُتكلّم فيه، فمن الذي يسلمُ مِن ألسنة الناس،
لكن إذا ثبتت إمامة الرجل وفضله، لم يَضُرَّه ما قيل فيه، وإنما الكلام في
العلماء مفتقر إلى وزنٍ بالعدل والورع.
■ وأما قولُ ابن مهدي: ((لم يكن بالحافظ، فمعناه: لم يكن في علم
الحديث كهؤلاء الحُفَّاظ البحور، كشعبة، ومالك، وسفيان، وحماد، وابن
المبارك ونظرائهم، لكنه ثبتٌ قيِّم بما نقل، ما أُخِذ عليه في حديث فيما
(١) ((السير)) (٨/ ٤٢١ - ٤٤٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤١٠
صلاح الأمة في علو الهمة
علمت. وهل يُرادُ من العلم إلّا ما انتهى إليه الفضيل رحمة الله عليه))(١).
أمثلة كثيرة لإنصاف الذهبي لجمع من العلماء:
نذكر منها إنصافه لإسماعيل بن علية(٢)، ومحمد بن فضيل الضَّبِّي(٣).
- إنصاف الذهبي لعبد الرزاق الصنعاني (٤).
- إنصاف الذهبي للشافعي.
■ وذكر الذهبي في ترجمة الشافعي في ((السير)»(٥) أنه ((قيل للإمام
أحمد: يا أبا عبد الله، كان يحيى وأبو عُبيد لا يرضيانه -يُشير إلى التشيُّع
وأنهما نسباه إلى ذلك- فقال أحمد بن حنبل: ما ندري ما يقولان، والله ما
رأينا منه إلَّا خيرًا».
قلتُ: ((من زعم أن الشافعي يتشيَّعُ، لا يدري ما يقول)).
■ الربيع بن سليمان قال: ((حججنا مع الشافعي، فما ارتقى شرفًا ولا
هبط وادِيًا إلَّا وهو يبكي، وينشدُ:
واهتف بقاعدٍ خَيفنا والنَّاهِضِ
يا راكبًّا قِفْ بالمُحَصَّبِ مِن مِني
فيضًا كمُلتَطِم الفُراتِ الفائضِ
سَخَرًا إذا فاض الحجيج إلى مِنى
فَلَيَشْهَدِ الثَّقلان أني رافضي
إن كان رفضًا حُبُّ آلٍ محمَّدٍ
(١) («نزهة الفضلاء)) (٦٦٩/٢ - ٦٧٠).
(٢) المصدر السابق (٢/ ٦٩١، ٦٩٢).
(٣) المصدر السابق (٧٠٢/٢، ٧٠٣).
(٤) المصدر السابق (٧٢٧/٢، ٧٢٨).
(٥) ((سير أعلام النبلاء)) (٥/١٠ - ٩٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤١١
علو الهمة في الإنصاف
قلت: لو كان شيعيًّا -وحاشاه من ذلك- لما قال: ((الخلفاء الراشدون
خمسة، بدأ بالصِّدِّيق، وختم بعمر بن عبد العزيز)(١).
وللخبر تتمّة في غاية النفاسة عند البيهقي، وهي: ((ثم قال أحمد لمن
حوله: اعلموا رحمكم الله تعالى أن الرجل من أهل العلم إذا منحه الله شيئًا
من العلم وحُرِمَه قرناؤه وأشكالُه، حسدوه فرموه بما ليس فيه، وبئست
الخصلة في أهل العلم)).
- إنصاف الذهبي لزكريا بن عدي (٢).
- إنصاف الذهبي لعلي بن الجعد (٣).
- إنصاف الذهبي لأبي نصر التّمَار (٤).
إنصاف الذهبي ليحيى بن معين:
شدَّدَ الذهبي النَّكير على العقيلي لإيراده علي بن المديني في كتابه
الضعفاء، فقال في ((ميزان الاعتدال))(٥): ((وقد بدت منه هفوة ثم تاب
منها، وهذا أبو عبد الله البخاري -وناهيك به- قد شحن صحيحه
بحديث علي بن المديني، ولو تركت حديث علي وصاحبه محمد، وشيخه
عبد الرزاق وعثمان بن أبي شيبة .. لغلقنا الباب وانقطع الخطاب، ولماتت
الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجّال. أفما لك عقل يا عقيلي؟!
(١) «نزهة الفضلاء)) (٧٣٨/٢ - ٧٣٩).
(٢) المصدر السابق (٢/ ٧٧٠).
(٣) المصدر السابق (٢/ ٧٧٢).
(٤) المصدر السابق (٧٨٢/٢).
(٥) ((ميزان الاعتدال)) (١٤٠/٣، ١٤١).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤١٢
صلاح الأمة في علو الهمة
أتدري فيمن تتكلم؟ وإنما اتبعناك في ذكر هذا النَّمَط لنذُبَّ عنهم،
ولنُزَيِّف ما قيل فيهم .. كأنك لا تدري أن كل واحدٍ من هؤلاء أوثق منك
بطبقات، بل وأوثق من ثقاتٍ كثيرين لم تُوردهم في كتابك، فهذا مما لا
یرتاب فیه محدث)).
■ وفي ترجمته ليحيى بن معين في ((السير)) ذكر الذهبي قول أبي زرعة
الرازي: ((كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر النَّار، ولاعن
يحيى بن معين، ولا عن أحد مم امتُحِن فأجاب)).
■ قال الذهبي: «هذا أمر ضيِّق، ولا حرج على من أجاب في المحنة،
بل ولا على من أُكرِه على صريح الكفر عملًا بالآية)).
وهذا هو الحق. وكان يحيى نَّهُ من أئمة السُّنَّة، فخاف من سطوة
الدولة، وأجاب تقية))(١).
- إنصاف الذهبي لشعبة (٢).
إنصاف الذهبي لأحمد بن أبي دُوَاد:
وصفه الذهبي في ((السير)) بأنه ((القاضي الكبير .. الجهمي، عدو أحمد
ابن حنبل. كان داعية إلى خلق القرآن، وله كرم وسخاء وأدب وافر
ومكارم .. ولم يُضَف إلى كرمه كرمه .. وقد كان ابن أبي دؤاد يوم المحنة
إِلْبًا على الإمام أحمد، يقول: يا أمير المؤمنين، اقتله، فهو ضَالَّ مُضِلّ)) (٣)،
(١) ((نزهة الفضلاء)) (٧٩٩/٢ - ٨٠٠).
(٢) المصدر السابق (٨٠٢/٢).
(٣) المصدر السابق (٨٠٨/٢، ٨٠٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
٤١٣
علو الهمة في الإنصاف
ويكفي هذا لترى مدى إنصاف أهل السُّنَّة الذي بلغ الذروة عند الذهبي
نَّهُ فهو يذكر بعض محاسن الرجل وقد كان رأس الضلالة وسبب محنة
أهل السنة.
إنصاف الذهبي لابن كُلّب:
] ذكره الذهبي في ((سير أعلام النبلاء))(١)، ونعته بأنه ((رأس المتكلمين
بالبصرة في زمانه .. صاحب التصانيف في الرَّدِّ على المعتزلة، وربما
وافقهم .. وكان يرد على الجهمية.
■ وقال بعض من لا يعلم: «إنه ابتدع ما ابتدعه ليَدُسَّ دين النصارى
في مِلَّتنا، وأنه أرضى أخته بذلك، وهذا باطل، والرجل أقرب المتكلمين
إلى السُّنَّة، بل هو في مناظريهم))(٢).
ـــ ثم انظر:
إنصاف الذهبي لأحمد بن أبي الحواري:
■ ذكره الذهبي في ترجمته في ((السير))(٣) بأنه ((الإمام الحافظ القدوة،
شيخ أهل الشام الزاهد، أحد الأعلام.
■ قال الذهبي: ((قال أحمد السُّلمي في ((محن الصوفية)) أحمدُ بن أبي
الحواري شهد عليه قوم أنه يُفضِّل الأولياء على الأنبياء، وبذلوا الخطوط
علیه)).
قلتُ: إن صَحَّت الحكاية فهذا من كذبهم على أحمد، وهو كان أعلم
(١) ((السير)) (١٧٤/١١ - ١٧٦).
(٢) («نزهة الفضلاء)) (٨١٠/٢).
(٣) ((السير)) (١٢ /٨٥ - ٩٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤١٤
صلاح الأمة في علو الهمة
بالله من أن يقول ذلك))(١).
- إنصاف الذهبي للزبير بن بكَّار (٢).
- إنصافه للبخاري (٣).
- إنصاف الذهبي لداود الظاهري (٤).
- إنصافه لابن أبي داود (٥).
- إنصافه لابن قتيبة (٦).
- إنصافه لمحمد بن نصر المروزي (٧).
- إنصافه لشيخ المفسّرين محمد بن جرير الطبري (٨).
إنصافه لإمام الأئمة ابن خزيمة (٩) :
ذكر في ((السير)) (١٠) ووصفه بأنه ((الحافظ الحجة الفقية، شيخ
0
الإسلام إمام الأئمة .. صاحب التصانيف)). ثم قال بعد ذلك:
((ولابن خزيمة عظمة في النفوس، وجلالة في القلوب لعلمه ودينه
واتباعه للسنة. وكتابه في ((التوحيد)) مجلد كبير، وقد تأوَّل في ذلك حديث
(١) («نزهة الفضلاء)) (٨٧٦/٢).
(٢) المصدر السابق (٢/ ٨٩٢).
. (٣) المصدر السابق (٩٠٧/٢).
(٤) المصدر السابق (٩٤٦/٢ - ٩٤٨).
(٥) («نزهة الفضلاء)) (٢/ ٦٩١ - ٦٩٢).
(٦) المصدر السابق (٢ / ٩٧٦).
(٧) المصدر السابق (١٠١٥/٢).
(٨) المصدر السابق (٢/ ١٠٤٠).
(٩) المصدر السابق (٢/ ١٠٥٠)
(١٠) ((السير)) (٣٦٥/١ - ٣٨٢).
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤١٥
علو الهمة في الإنصاف
الصورة. فليعُذَر من تأوَّل بعض الصفات، وأما السلف، فما خاضوا في
ءِ
التأويل، بل آمنوا وكفّوا، وفوَّضوا علم ذلك إلى الله ورسوله، ولو أن كُلّ
من اخطأ في اجتهاده، مع صحَّة إيمانهِ، وتدخِّيه لاتباع الحق - أهدرناه
وبدَّعناه، لقلَّ من يَسْلمَ من الأئمة معنا، رحم الله الجميع بمَنِّه وكَرَمِه))(١).
- إنصاف الذهبي لابن حبان (٢).
- إنصاف الذهبي للقفّال الشاشي (٣).
- إنصافه لابن بطّة (٤)، وإنصافه لعبد الغني بن سعيد الأزدي (٥).
- إنصافه للأهوازي (٦)، وللخطيب البغدادي (٧)، وللحيري(٨).
إنصافه لأبي حامد الغزالي:
قال عنه في ترجمته في ((السير)»(٩) الغزالي إمامٌ كبير، وما من شرط
العالم أنه لا يخطئ)).
ثم أردف ذلك بتشنيع الطرُّطوشي له وذقُّه إياه وقوله عن الغزالي:
((لقد كان أن ينسلخ من الدين، فلما عمل ((الإحياء)) عَمَد يتكلّمُ في علوم
(١) «نزهة الفضلاء)) (١٠٥٠/٢).
(٢) المصدر السابق (١١٥٢/٢).
(٣) المصدر السابق (١١٧٨/٢).
(٤) المصدر السابق (١١٩٧/٣، ١١٩٨).
(٥) المصدر السابق (١٢٢٠/٣، ١٢٢١).
(٦) المصدر السابق (١٢٥٥/٣).
(٧) المصدر السابق (١٢٩٠/٣).
(٨) المصدر السابق (١٣١٣/٣).
(٩) ((سير أعلام النبلاء)) (١٩/ ٣٢٢ - ٣٤٦).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
٤١٦
صلاح الأمة في علو الهمة
الأحوال، ومرامز الصوفية، وكان غير أنيسٍ بها، ولا خبير بمعرفتها،
فسقط على أم رأسه، وشحن كتابه بالموضوعات)).
قلت: ((أما ((الإحياء)) ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خیر کثیر
لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائق الحكماء ومنحرفي
الصوفية))(١).
■ وكان الذهبي قد نعت الغزالي في صدر ترجمته له بأنه الشيخ الإمام
البحر، حُجَّة الإسلام، أعجوبة الزمان))(٢).
■ وقال في آخر ترجمته: ((رحم الله أبا حامد، فأين مثله في علومه
وفضائله، ولكن لا ندّعي عصمته من الغلط والخطأ، ولا تقليد في
الأصول))(٣).
■ إنصاف الذهبي لمحمد بن طاهر القيسراني (٤)، ولابن أبي كُدِيَّة(٥)
القيرواني، وللقاضي أبي بكر بن العربي(٢)، وابن عبد البر، وابن
الجوزي (٧)، وابن الأثير (٨)، والكندي شيخ القراءات (٩).
(١) «نزهة الفضلاء)) (١٣٥٨/٣، ١٣٥٩).
(٢) ((السير)) (٣٢٢/١٩).
(٣) ((السير)) (٣٤٦/١٩).
(٤) «نزهة الفضلاء)) (١٣٦٢/٣).
(٥) المصدر السابق (١٣٦٩/٣).
(٦) المصدر السابق (١٤١٣/٣).
(٧) المصدر السابق (١٥٠٧/١٣).
(٨) المصدر نفسه)) (١٥٢٤/٣).
(٩) المصدر نفسه (١٥٣٢/٣).
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤١٧٠
علو الهمة في الإنصاف
] ونختم بما قال الذهبي: ((الإنصاف عزيز))(١).
كم ونختم بإنصاف أئمة الجرح التعديل، وتجردهم حتى أنهم نقدوا
ألصق الناس بهم. وأنصفوا دين الله والعلم من ذويهم وأحبُّ الناس
إلیھم.
قال الإمام السخاوي في ((فتح المغيث))(٢): ((فعدلوا وجرحوا،
ووهنوا وصححوا، ولم يحابوا أبا ولا ابنا، ولا أخّا))، بل ولا أنفسهم.
وإليك الأمثلة على ذلك:
(أ) سئل علي بن المديني عن أبيه -عبد الله بن جعفر بن نجيح - فقال:
أسألوا غيري. فقالوا: سألناك. فأطرق ثم رفع رأسه. وقال: هذا هو
الدين، أبي: ضعيف))(٣). ((المجروحين لابن حبان)).
(ب) قول زيد بن أبي أنيسة: لا تأخذوا عن أخي -يعني يحيى بن أبي
أنيسة - كما في ((مقدمة صحيح مسلم)) (٤).
■ قول الذهبي في ابنه أبي هريرة عبد الرحمن: «إنه حفظ القرآن ثم
تشاغل عنه حتی نسیه))(٥).
■ وقوله في أبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي بعد أن
حكى فيه اتهام ابن عساكر وغيره له: ((لو حابيتُ أحدًا لحابيت أبا علي
(١) المصدر نفسه (١٤١٤/٣).
(٢) ((فتح المغيث)) (٣٢٢/٣).
(٣) ((المجروحين)) لابن حبان (١٥/٢).
(٤) ((مقدمة صحيح مسلم)) (ص٢٧).
(٥) ((فتح المغيث)) للسخاوي (٣٢٢/٣).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٤١٨
صلاح الأمة في علو الهمة
لمكان علو روايتي في القراءات عنه»(١).
أخي: اتق الله يا أخي، واذكر محاسن المسلمين وما عليهم، فذا هو
الإنصاف، وأذكرك بقول الله وَّ: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًاً مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا
الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْالصَّالِحَتِ وَقَلِلٌ مَّاهُمْ ﴾ [ص: ٢٤].
فحذار من البغي وعدم الإنصاف.
هاهنا تُسكب العبرات أن ينصف كافر مسلم، ولا ينصف المسلم
أخيه.
أذكرك بأن أبا سفيان قد اعترف بالحق، ولم يكذب على النبي والآ لما
قاله له هرقل وسأله: ((هل كنتم تتَّهمُونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟
قال أبو سفيان: فقلتُ: لا)(٢) ، وكان أبو سفيان في ذلك الوقت رأس
المشركين وزعيم الكافرين.
■ وقول ابن الدغنة سيد القارة -وهو على الكفر لأبي بكر خلقعنه:
((مثلك يا أبا بكر لا يخرجُ ولا يُرَج، إنك تُكسب المعدوم، وتصل الرَّحِم،
وتحمل الكَلِّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار،
ارجع واعبد ربك ببلدك)(٣) .
كه فما أحوجنا لمثل إنصاف ابن الدغنة !!! آه ثم آهٍ ثم آه.
(١) ((ميزان الاعتدال)) للذهبى (٥١٣/١).
(٢) (فتح الباري)) (٧) (٣٥/١).
(٣) رواه البخاري (٢٢٩٧)، (٣٩٠٥).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
علو الهِمَّة
في
النصيحة والوَصاةُ والتَّوَاصِي
((الدين النصيحة))
حديث صحيح
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد