النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٨١
علو الهمة في بذل المعروف
يكن فيه سبب يقتضي الإخراج لما اشتمل من مكارم الأخلاق التي تقدم
من خديجة ﴿ففها وصفها))(١).
أي: عندما قالت له خديجة فيها: ((أبشر، فوالله لا يُخْزيك الله أبداً،
والله! إنك لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحَديثَ، وتحْمِلُ الكَلَّ -كالإنفاق على
الضعيف واليتيم والعيال- وتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ-؛ أي: تكسب المال العظيم
الذي يعجز عنه غيرك، ثم تجود به في وجوه الخير وأبواب المكارم -
وتقري الضيف-؛ أي: تضيفه وتكرمُهُ -وتُعينُ على نَوائبِ الحقِ - على
حوادثه في الخير))(٢).
· وقال القسطلاني تحمّهُ: ((والهمزة للاستفهام الإنكاري؛ لأنه
مل الفعل المظلم استبعد إخراجه عن الوطن لا سيما حَرَمْ الله وبلد أبيه إسماعيل، من
غير سبب يقتضي ذلك؛ فإنه ماضبط ثم كان جامعًا لأنواع المحاسن المقتضية
لإكرامه وإنزاله منهم محل الروح من الجسد(٣).
وقد درج على هذا الأمر الإلهي من تقريب الصالحين وإكرامهم
السلف الصالحون -رحمهم الله - الذي وافقوا الله تعالى في أمره ونهيه.
فقد كتب عمر بن عبد العزيز رَحَمّلهُ إلى عماله: ((لا تستعينوا على
شيء من أعمالي إلَّا بأهل القرآن.
فكتبوا إليه: استعملنا أهل القرآن فوجدناهم خونة.
فكتب إليهم: لا تستعملوا إلَّا أهل القرآن، فإن لم يكن عندهم خير
(١) «فتح الباري)) (٣٥/١).
(٢) ((النووي على مسلم)) (٢/ ١٧٤ - ١٧٦).
(٣) ((إرشاد الساري)) للقسطلاني (٣١٦/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٨٢
صلاح الأمة في علو الهمة
فغيرهم أولى أن لا يكون فهيم خير)) (١).
■ وقال ابن كثير رَحمّلهُ في ترجمة الملك الصالح: ((نور الدين محمود
زنكي ◌َحمّلهُ: وكان حنفي المذهب، يجب العلماء، والفقراء، ويكرمهم،
ويحترمهم، ويحسن إليهم وكان مهيبًا وقورًا، شديد الهيبة في قلوب
الأمراء، ومع هذا إذا دخل أحد من الفقهاء أو الفقراء قام له، ومشى
خطوات وأجلسه معه على سجادته في وقار وسكون، وإذا أعطى أحدًا
منهم شيئًا فرأى مستنكرًا يقول: هؤلاء جند الله وبدعائهم ننصر على
الأعداء))(٢).
ونقل ابن خلدون رخمّهُ عن طاهر بن الحسين رَمَّثُ أنه كتب كتابًا
لابنه عبد الله بن طاهر لما ولاه المأمون الرقة ومصر وما بينهما.
وعهد إليه فيه ووصاه بجميع ما يحتاج إليه في دولته وسلطانه من
الآداب الدينية والخلقية والسياسة الشرعية والملوكية، وحثه على مكارم
الأخلاق ومحاسن الشيم بما لا يستغنى عنه ملك ولا سوقة.
ومما جاء فيه: وآثر الفقه وأهله، والدين وحملته، وكتاب الله وَّ
والعاملون به)).
وفيه أيضًا: ((وأَحْبِبْ أهل الصلاح والصدق، وأَعِزّ الأشراف بالحق،
أعن الضعفاء، وصل الرحم، وابتغ بذلك وجه الله وإعزاز أمره، التمس
فيه ثوابه والدار الآخرة»(٣).
(١) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (٣١٦/٢).
(٢) («البداية والنهاية)) (٩/ ٢٤٤).
(٣) ((مقدمة ابن خلدون)) (١/ ٣٣٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٨٣
علو الهمة في بذل المعروف
١٩٠ - ترك مجالسة أهل البدع والأهواء ولا يجادلونهم تقربًا إلى الله:
قال أبو قِلابة نَمّتْهُ: ((لا تجالسوا أهل الأهواء، أو قال: أصحاب
الخصومات، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، ويُلبسوا عليكم
بعض ما تعرفون)»(١).
وقال الفضيل بن عياض رَحمّلهُ: ((من جلس إلى صاحب بدعة
فاحذروه))(٢).
■ وقال سلام بن أبي مطيع: ((قال رجل من أهل الأهواء لأيوب
أكلمك بكلمة؟ قال: لا، ولا نصف كلمة))(٣).
■ وعن عبد الله بن مسلم -وهو رجل من أهل مَرْو- قال: ((كنت
أجالس ابن سيرين، فتركت مجالسته، وجالست قومًا من الإباضية،
فرأيت فيما يرى النائم كأني مع قوم يحملون جنازة النبي مل الفعالثم فأتيت ابن
سيرين، فذكرت له ذلك، فقال: ما لك جالست أقوامًا يريدون أن يدفنوا
ما جاء به محمد من الذطيالظالم))(٤).
■ وقال سفيان الثوري رَمّتْهُ: ((من أصغى بسمعه إلى صاحب بِدْعة،
فلا يحکها جلسائه لا يُلقها في قلوبهم.
قلت -أي: الذهبي -: أكثر أئمة السَّلف على هذا التحذير، يرون أن
القلوب ضعيفة، والشُّبه خَطَّافة))(٥).
(١) ((سير أعلام النبلاء)) (٢٨٥/١١).
(٢) ((تلبيس إبليس)) (ص١٦).
(٣) المصدر السابق (ص ١٥).
(٤) ((المجالسة وجواهر العلم)) (٣٨٨/٢).
(٥) ((سير أعلام النبلاء)) (٧/ ٢٦١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وقال ابن بُنْدارُ: ((صحبة أهل البدع تورثُ الإعراض عن الحق))(١).
■ وعن شعيب بن الحَبْحاب قال: ((قلتُ لابن سيرين: ما ترى في
السَّماع من أهل الأهواء؟ قال: لا نسمع منهم ولا كرامة))(٢).
■ وقال أحمد بن حنبل رَحمّلهُ: ((حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر،
قال: كان طاوس جالسًا، وعنده ابنه فجاء رجل من المعتزلة فتكلم في
شيء فأدخل طاوس أصبعيه في أذنيه، وقال: يا بني أدخل أصبعك في
أذنيك؛ حتى لا تسمع من قوله شيئًا؛ فإن هذا القلب ضعيف، ثم قال: أي
بُنِيَّ اسْدُد، فما زال يقول: اسْدُدْ حتى قام الآخَرُ، وفي نسخةٍ: حتى قام
المعتزليُّ)).
■ وعن صالح المري، قال: ((دخل رجل على ابن سيرين: وأنا شاهد
ففتح بابًا من أبواب القدر فتكلم فيه، فقال ابن سيرين: إما أن تقوم وإما
أن نقوم».
· وفي رواية عن ابن عون -قال: «ووضعَ ابنُ سیرین أصْبعيْ یدیه في
أذنيه وقال: إما أن تخرُجَ عني، وإما أن أخرُج عنك! قال: فخرج الرجل،
فقال ابن سيرين: إنَّ قلبي ليس بيدي، وإني خِفتُ أن ينفُثَ في قلبي شيئًا
فلا أقدِرَ أن أُخرِجَه منه، فكان أحبَّ إليَّ أن لا أسمع كلامه)(٣).
■ وساق أبو نُعيم ◌َمّتْهُ في ((الحلية))، عن يونس بن عبد الأعلى
قال: قال الليث بن سعد زَمّهُ: ((لو رأيت صاحب هوى يمشي على
(١) «سير أعلام النبلاء)) (١٠٩/١٦).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٦١١/٤).
(٣) ((تلبيس إبليس)) (ص ١٤ - ١٥)، و((رسالة المسترشدين)) (ص١٨٣ - ١٨٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٨٥
علو الهمة في بذل المعروف
الماء ما قبلته))(١).
■ فلما بلغ الشافعي ذلك قال: ((قصَّر الليث ◌َمُّ بل إذا رأيتم الرجل
يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تعتبروا به حتى تعرضوا أمره على
الكتاب والسنة))(٢).
■ وكان أبو يزيد البسطاميّ -الزاهد العارف- زَماللهُ يقول: ((لو
نظرتم إلى رجل أعْطي من الكرامات حتى يرتفع في الهواء، فلا تغترّوا به،
حتَّى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنّهي وحِفظ الحدود وأداء
الشريعة)).
■ قال الذهبي نَمَّهُ بل قد اغترّ أهل زماننا وخالفوا أبا يزيد، وأكبر
من أبي يزيد، وتهافتوا على كل مجنون بوّال على عَقِيْه، له شيطان ينطق على
لسانه بالمغيَّبَات، نسأل الله السلامة))(٣).
قال الشافعي ◌َمّتْهُ: ((كان مالك بن أنس، إذا جاءه بعض أهل
الأهواء، قال: أما أنا فعلى بينة من ديني، وأما أنت فشاك، اذهب إلى شاك
مثلك فخاصمه)»(٤).
■ وقال وهب رَمّتْهُ: ((كنا مع مالك رَمَّهُ فقال رجل: يا أبا عبد الله
٢﴾ [طه] كيف استواؤه؟ فأطرق مالك،
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ أَسْتَوَى
وأخذَته الرُّحضاء، ثم رفع رأسه، فقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
(١) ((حلية الأولياء)) (١٢٤/٩).
(٢) ((شرح الطحاوية)) (٧٦٩/٢).
(٣) ((تاريخ الإسلام)) للذهبي أحداث سنة (٢٦٢ - ٢٨٠).
(٤) ((حلية الأولياء)) (١١٩/٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة
٥
كما وصف نفسه، ولا يُقال له كيف، وكيف عنه مرفوعٌ، وأنت
رجلُ سوء صاحبُ بدعَة أخرجوه)).
■ ومن طريق جعفر بن عبد الله قال: ((كنا عند مالك، فجاءه رجل،
[ طه]، كيف
٥
فقال: يا أبا عبد الله ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وَجَد من مسألته، فنظر إلى الأرض
وجعل ينكُثُ بعود في يده، حتى علاه الرُّحَضاء (العرق) ثم رفع رأسه
ورَمى بالعود، وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول
والإيمانُ به واجبٌ والسؤال عنه بدْعةٌ، وأظنك صاحِبَ بدعة، وأمَرَ به
فأخرج))(١).
■ ونقل الذهبي نحمّلهُ في ترجمة الليث بن سعد شيخ الإسلام وعالم
الديار المصرية وَماللهُ قوله: ((بلغت الثمانين وما نازعتُ صاحب هوىّ قطُّ).
قال الذهبي وَمّتْهُ: ((كانت الأهواءُ والبدعُ خاملة في زمن الليث،
ومالك، والأوزاعي، والسنن ظاهرة عزيزة، فأما في زمن أحمد بن حنبل،
وإسحاق، وأبي عبيد فظهرت البدعة، وامْتُحِنَ أئمة الأثر، ورفع أهل
الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم، فاحتاجَ العلماءُ إلى مجادلتهم
بالكتاب والسنَّة! ثم كثر ذلك، واحتجَّ عليهم العلماءُ أيضًا بالمعقول،
فطال الجدالُ واشتد النزاعُ، وتولّدت الشَّبهُ، نسأل الله العافية(٢)) اهـ (٣).
(١) ((سير أعلام النبلاء)) (١٠٠/٨).
(٢) ((السير)) (١٤٤/٨).
(٣) ((أداب السلف)) (ص٢٢٠ - ٢٢٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٨٧
علو الهمة في بذل المعروف
١٩١- إفحامُ أهل البدع والزَّيْغ والضلال:
■ قال السبكي نحمّلهُ في ترجمة عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن
أحمد بن الخليل بن عبد الله، الذي تلقبه المعتزلة قاضي القضاة: ومن
ظريف ما يحكى عنه، أن الأستاذ أبا إسحاق نزل به ضيفًا فقال: سبحان
مَنْ لا يريد المكروه من الفُجَّار، فقال الأستاذ: سبحان مَنْ لا يقع في ملكه
إلَّا ما يختار)).
] قال السبكي وَمّثهُ: ((وهو جواب حاضر، وهو شبيه بما ذكر أن
بعض الروافض قال لشخص من أهل السنة يستفهمه استفهام إنكار: مَنْ
أفضل من أربعة رسول الله ما الذيالظلم خامسهم؟ يشير إلى فاطمة والحسن
والحسين وعلي هن حيث لفَّ عليهم النبي مل الفاط الظلم الكساء، فقال له
السني: اثنان الله ثالثهما، يشير إلى رسول الله صلالفاطالظلم وأبي بكر الصديق حلمعنه
وقصة الغار، وقوله ما الذيالظلم: ((ما ظنك باثنين الله ثالثهما))(١).
■ ونقل الذهبي نحمّلهُ عن بقية بن الوليد: ((أخبرنا عبد الملك بن أبي
النعمان الجزري، عن ميمون بن مهران قال: خاصمه رجلٌ في الإرجاء،
فبينما هما على ذلك إذ سمعا امرأة تغني، فقال ميمون: أين إيمان هذه من
إيمان مريم بنت عمران، فانصرف الرجل ولم يردّ علیه»(٢).
■ وذكر ابن كثير نَّهُ القاضي أبا بكر الباقلاني -رأس المتكلمين-،
وقال: ((ذكر الخطيب وغيره عنه أن عضد الدولة بعثه في رسالة إلى ملك
الروم .. ثم ذكر أن بعض الأساقفة سأله بحضرة ملكهم، فقال: ما فعلت
(١) ((طبقات الشافعية الكبرى)) للسبكي.
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٧٣/٥).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
٢٨٨
صلاح الأمة في علو الهمة
زوجة نبيكم؟ وما كان من أمرها بما رميت به من الإفك؟ فقال الباقلاني:
مجيبًا على البديهة: هما امرأتان ذكرتا بسوءٍ: مريم وعائشة، فبرأهما الله وَّ
وكانت عائشة ذات زوج، ولم تأت بولد، وأتت مريم بولد ولم يكن لها
زوج.
يعني: أن عائشة فهمها أولى بالبراءة من مريم -وكلاهما بريئة مما قيل
فيها، فإن تطرق في الذهن الفاسد احتمال ريبة إلى هذه، فهو إلى تلك
أسرع.
وهما بحمد الله منزهتان مبرَّأتان من السماء بوحي الله وَ))(١).
وكم كانت لشيخ الإسلام ابن تيمية مواقف أفحم فيها أهل البدع
كانت أطيب من شذا الورد.
١٩٢- مخالطة الناس والصبر على أذاهم:
((المسلم الحق العامل يخالط الناس ويصبر على أذاهم؛ لأنه صاحب
قضية، ورائد رسالة، ولسان دعوة، ولا بد لمن تصدّى لهذه المهمات الجسام
من أن يوطّن نفسه على التضحيات في سبيل تلك القضية، والصبر على
تكاليف الرسالة، وتحمل تبعات الدعوة، ومنها الصبر على آراء الناس
الفجّة، وسوء تصرفاتهم، وخطل ظنونهم وتصوراتهم، وجفاء طبعهم
وبطء استجابتهم للحق، وتثاقلهم إلى الأرض، والدوران حول المصلحة
والذات، إلى غير ذلك مما يبدر من البشر من تفاهات يضيق بها الدعاة
ذرعًا، فإذا هم يميلون في لحظات السأم والضيق والإعياء إلى الانزواء
واعتزال الناس، ومن هنا جاء الهدى النبوي العالي يشدّ من عزمات
(١) ((البداية والنهاية)) (٤٢٧/١١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٨٩
علو الهمة في بذل المعروف
المؤمنين، ويربط على قلوبهم، ويثبت منهم الأقدام، فيلعن أن الصابرين في
درب الدعوة الشائك الطويل خير من الذين لا يصبرون، فعن ابن عمر
﴿يفضها عن النبي صلالفطر الظلم قال: ((المؤمن الذي يُخالطُ الناس، ويَصْبُر على
أذاهم، خيرٌ من الذي لا يُخالِط الناس، ولا يَصْبُرُ على أذاهم))(١).
٠٠
قال الجنيد: ((مكابدة العزلة أيسر من مدارارة الخلطة، وإنما كان
ذلك لأن مكابدة العزلة انشغال بالنفس خاصة وردٍّ لها عما تشتهيه،
بخلاف مرارة الخلطة بالناس مع اختلاف أخلاقهم وشهواتهم
وأغراضهم وما يبدوا منهم من الأذى، وما يحتاج إليه من الحلم
والصفح))(٢).
■ ولقد كان رسول الله ملضبط المتهم والأنبياء من قبله آية في الصبر على
رعونات الناس وتخرّصاتهم؛ -أي: كذبهم وافتراءهم- وتفاهاتهم، ما
أحوج الدعاةَ إلى الوقوف عندها كلما نفد صبرهم، وضاقت صدورهم
وبرَّح بهم الأذى والعدوان، ومن نماذج ذلك الصبر الكبير ما رواه
الشیخان من أن النبي منطالم قسم قسمً کبعض ما کان یقسم، فقال رجل
من الأنصار: والله إنها لقِسْمَةٌ ما أريد بها وجهُ الله وَّ وبلغَتْ تلك القالةُ
الظالمةُ مسامع الرسول الكريم فشَقَّ ذلك علیه، وتغيَّر وجهه وغضب، ثم
قال: ((قد أَوذِيَ مُوسى بأكثرَ مِن ذلك فَصَبِرَ)).
(١) صحيح: أخرجه أحمد، والبخاري في ((الأدب المفرد)» (٣٨٨)، والترمذي (٢٥٠٧)،
وابن ماجه، وصححه الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (٣٩٣)، و((صحيح الجامع))
(٦٦٥١).
(٢) ((فضل الله الصمد)) (٤٠٦/١).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة
بهذه الكلمات القليلة سكت عن الرسول الكريم الغضب، وانقشع
الغيظ، وهدأت النفسُ الكريمة السَّمْحَةُ الصَّفوحُ.
إنه خلق الأنبياء والدعاة الصادقين في كل زمان ومكان، وهو الصبر
على أذى الناس وتخرّصاتهم وأقاويلهم، وبدونه لا تستمر دعوة، ولا يثبت
دعاة.
ولله در علمائنا الذين استنبطوا بشفافيتهم أن من كمال العناية الربانية
أن يجري الله تعالى الأذى على أصفيائه للترقي في المقامات وحصول
التجرد الكامل لرب الأرض والسماوات.
■ قال المناوي رَحمّهُ عند حديث: «ما أو ذيَ أحدٌ ما أوذيتُ في الله))(١).
«ما أوذي أحدٌ ما أوذیت في الله، أي في مرضاته أو من جهته وبسببه حيث
دعوت الناس إلى إفراده بالعبادة ونهيت عن إثباتهم الشريك، وذلك من
أعظم اللطف به وكمال العناية الربّانية به ليتضاعف له الترقيِّ في نهايات
المقامات)).
■ قال ابن عطاء الله: ((إنما جرى الأذى على أصفيائه لئلا يكون لأحد
منهم ركونًا إلى الخلق، غيرة منه عليهم، وليزعجهم عن كل شيء حتى لا
يشغلهم عنه شيء (٢)) اهـ (٣).
(١) حسن: رواه ابن عدي، وابن عساكر عن جابر، ورواه أبو نعيم عن أنس، والديلمي
عن بريدة، وحسّنه الألباني في ((الصحيحة)) (٢٢٢٢)، و((صحيح الجامع)) (٥٥٦٧).
(٢) ((فيض القدير)) للمناوي (١٠/ ٥٣٢٣).
(٣) ((أدب الساف)) (١٣٠ - ١٣٢).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٩١
علو الهمة في بذل المعروف
١٩٣ - المزاح المباح مع الناس، والإيمان في القلب كالجبال الرواسي:
المُزاح المباح غير المفرط والمداوم عليه الذي لا يؤدي إلى سقوط المهابة
وقسوة القلب لا شيء فيه، خاصة وإن صادف مصلحة شرعية مثل
تطبیب نفس ومؤانسته فهو مستحب»(١).
■ سئل ابن عمر إنضها: «هل كان أصحاب النبي ملالشوط الثلم يضحكون؟
قال: ((نعم والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبال))(٢).
• وعن أبي هريرة خيلأنه قال: قالوا: يا رسول الله! إنَّكَ تداعُبُنَا؟ - أي:
تمازحنا- قال: ((إنِّي لا أقولُ إلَّ حقًّا))(٣).
■ وعن بكر بن عبد الله قال: ((كان أصحاب النبي صل الفعلي الظلم يتبادَحون
-أي: يترامون - بالبِّطِيخ، فإذا كانت الحقائقُ كانوا همُ الرِّجال)) (٤).
• وعن أنس بن مالك علمه أن رَجُلًا اسْتَحْمَل رسول الله صل الشوط الثلم
فقال: ((إِنِّي حامِلُكَ على وَلَد الناقةِ))، فقال: يا رسول الله! ما أصْنَعُ بِوَلَدِ
الناقة؟ فقال رسول الله مل الشطيالمثلم: ((وهل تَلدُ الإبلَ إلَّ النُّوقُ؟!)) (٥).
• وعنه خلالعنه قال: قال رسول الله وَ لـ: ((يا ذا الأذنين)) (٦).
(١) انظر ((عون المعبود)» (٢٣٤/١٣).
(٢) ((حلية الأولياء)) (٣٨٥/١).
(٣) صحيح: رواه الترمذي، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (١٦٢١).
(٤) صحيح: أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد))، وصححه الألباني في ((صحيح الأدب
المفرد)».
(٥) صحيح: أخرجه أبو داود، والترمذي (١٩٩١)، وصححه الألباني في ((صحيح سنن
أبي داود» (٤١٨٠).
(٦) صحيح: رواه أبو داود في ((سننه))، وصححه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود))
سيد
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٢
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وعن ثابت بن عبيد قال: ((ما رأيت أحدًا أجلَّ إذا جلس مع القوم،
ولا أفكه في بيته، من زيد بن ثابت شه)(١).
وأفكه: من الفاكهة أي المازحة والانبساط.
١٩٤- بُغض عمل العصاة والشّفقة عليهم:
مرّ أبو الدرداء لسنه على رجل قد أصاب ذنبًا فكانوا يسبونه، فقال:
((أرأيتم لو وجدتموه في قليب ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: نعم، قال: فلا
تسبوا أخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم، قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما
أبغض عمله فإذا تركه فهو أخي))(٢) .
■ وذكر ابن حجر الهيثمي ◌ُحمّلهُ في ذلك: قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ عَصَوْكَ
[الشعراء]، ولم يقل: إني بريء منكم، وإلى
٢١٦
فَقُلْ إِنِّي بَرِىٌّ مِّمَّا تَعْمَلُونَ
هذا أشار أبو الدرداء لما قيل له: ألا تبغض أخاك وقد تغير؟ فقال: إنما
أبغض عمله، وإلا فهو أخي)).
• وفي ((صحيح البخاري)): ((لا تكونوا عونًا للشيطان على أخيكم)).
ومن إعانته ترك التلطف بأخ عاص، فإن التلطف به يعيده إلى صلاحه
بسرعة وعدم تمكن الشيطان منه .. وإن كانت هفوته في حقك فلا خلاف
أن عفوك واحتمالك أولى بل كل ما أمكن له حمل صحيح تعيّن إعذاره
فیە))(٣).
(١٤٨٣).
(١) رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٢٨٦)، وصححه الألباني.
(٢) ((حلية الأولياء)) (٢٨٧/١)، و((إتحاف السادة المتقين)) (١٢٧/٧).
(٣) ((أسنى المطالب)) (ص٢٤٧).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٣
علو الهمة في بذل المعروف
فحينما يبغض المسلمُ المبطلين، وأهل الشر، ومرتكبي الكبائر من الإثم
ومعادي الحق والخير والفضيلة، فإنما يبغضهم لهذه الصفات التي فيها،
وليس يبغضهم لذواتهم، فهم بالنظر إلى ذواتهم خلق من خلق الله، وعبادٌ
من عباد الله، يجب لهم الخير، ويرجو لهم الخير، ويسعى في إصلاحهم،
ويشفق عليهم للمصير الوخيم الذي يدفعون أنفسهم إليه، لكنهم لمّا
حملوا الأمراض الوبائية التي حملوها، وتعذر علاجهم؛ لأنهم رفضوا
بإرادتهم كل وسائل العلاج، كان لا بد من معاملتهم بالبغض والكراهية
لذلك، ومتى صح أي واحد منهم من مرضه الوبائي الخطير، عاد إلى
منزلته الأصلية، وهي منزلة الأخوة، واتجه قلب المؤمن له بالمحبة))(١).
■ وقال ابن عباس إنشا في معنى قوله تعالى: ﴿ رُحَاءُ بَيْنَهُمْ
[الفتح: ٢٩].
يدعو صالحهم لطالحهم (الطالح: الفاسد) وطالحهم لصالحهم، فإذا
نظر الطالح إلى الصالح من أمة محمد مافيالظلم قال: اللهم بارك له فيما
قسمت له من الخیر وثبته علیه، وانفعنا به.
وإذا نظر الصالح إلى الطالح قال: اللهم اهده وتب عليه واغفر له
عثرته)(٢) .
١٩٥ - الاستغفار للمؤمنين:
* قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُو مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَفِنَا الَّذِينَ سَبَقُوْنَا بِالْإِيمَانِ﴾ [الحشر: ١٠].
(١) ((الأخلاق الإسلامية وأسسها)) (٢٥٢/٢).
(٢) ((إتحاف السادة المتقين)) (٧/ ١٧٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة
رَّبٍّ اغْفِرْ لِ وَلِوَالِدَىَّ وَلِمَن
* وقال تعالى عن رسوله نوح الثّلاء: ﴿
دَخَلَ بَيْتِى مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ وَلَا نَزِدِ الَّالِينَ إِلَّا نَبَارًا
٢٨
[نوح].
رَبَّنَا أَغْفِرْ لِ
* وقال تعالى مُخْبِرًا عن نبيه وخليله إبراهيم ◌ّالَّله:
[إبراهيم].
وَلِوَلِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
• وعن عبادة بن الصامت خلفعنه قال: قال رسول الله وَله: ((من استغفر
للمؤمنين والمؤمنات، كتب الله له بكلِّ مؤمن ومؤمن حسنة))(١).
كا فيا عالي الهمة اغتنم ملايين الحسنات تزف إليك، وتكون في
صحيفة حسناتك بجملة واحدة تنطق بها: ((اللهم اغفر للمؤمنين
والمؤمنات)).
١٩٦ - الدعاء للأخ المسلم بظهر الغيب:
• عن أبي الدرداء ؤهعنه قال: قال رسول الله وَله: «دعوةُ المرْءِ المُسلم
لأخيهِ، بظهر الغيب مستجابة، عندَ رأسِهِ ملكٌ مُوكلٌ؛ كلما دعا لأخيه
بخيرٍ، قال الملكُ الموكلُ به: آمينَ، ولَكَ بمثلٍ))(٢).
• وعن عمران بن حصين السعنه قال: قال رسول الله وَله: «دُعاء الأخ
لأخيه بظهر الغيبِ لَا يُرَدُّ(٣).
(١) حسن: رواه الطبراني في ((الكبير))، وقال الهيثمي في ((المجمع) (٢١٠/١٠): إسناده
جيد، وحَسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٦٠٢٦).
(٢) رواه أحمد، ومسلم (١٦٦٤/٤) (٢٧٣٣)، وابن ماجه، وقد ورد بلفظ: ((دعاء المرء
المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب .. )).
(٣) صحيح: رواه البزار، وصححه الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (١٣٣٩)،
=
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٥
علو الهمة في بذل المعروف
عن أمّ الدرداء عنها قالت: ((كان لأبي الدرداء خلمنه ستون وثلاث
مئة خليل في الله، يدعو لهم في الصلاة، فقلتُ له في ذلك، فقال: إنه ليس
رجلٌ يدعو لأخيه في الغيب إلَّا وكَّلَ الله به ملكين، يقولان: ولك بمثل.
أفلا أرغبُ أن تدعُوَ لي الملائكة؟!))(١).
١٩٧- الدعاء للمستضعفين من المسلمين:
• عن أبي هريرة فلعنه قال: بينا النبيُّ وَلا يُصلَّي العشاءَ إذ قال: ((سمعَ
الله لمن حمده))، ثم قال قبل أن يسجد: ((اللهم نجِّ عيَّش بن أبي ربيعة،
اللهم نج سلمة بن هشام، اللهم نج الوليد بن الوليد، اللهُمَّ نج
المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدُد وطأتَكَ على مُضَرَ، اللهم اجعلها
سنين كسني يُوسُفَ))(٢).
• وعن خُلِم أن النبيِ وَّ قنتَ بعد الركعة في صلاةٍ شهرًا. إذا قال:
(سمع الله لمن حمده))، يقول في قنوته: ((اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم
نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن أبي ربيعة، اللهم نج المستضعفين
من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلنا سنين كسني
یوسف»(٣).
فاللهم نجِّ أهل العراق .. نج أهل السنة المستضعفين من
الأمريكان الصليبيين، ومن الرافضة الكاذبين، اللهم نجّ المستضعفين
و((صحيح الجامع)) (٣٣٧٩).
(١) ((سير أعلام النبلاء)) (٣٥١/٢).
(٢) رواه البخاري (٢٢١/٥) (٤٥٩٨).
(٣) رواه مسلم (٣٩١/١) (٦٧٥).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٦
صلاح الأمة في علو الهمة
المسلمين أهل فلسطين من بطش اليهود الفاجرين .. اللهم نجِّ المستضعفين
من أهل كشمير وأفغانستان والفلبين.
١٩٨- الدعاء لمن أراد سفراً:
• عن ابن عمر حفظها قال: كان النبي وَ﴿ إذا ودَّع رجلًا أخذ بيده فلا
يدعها، حتى يكون الرجل هو يَدَعُ يَدَ النبيِ وَلَه ويقول: ((أستودع اله
دِينَك وأمانَتَكَ وآخِرَ عملِكَ».
وفي رواية: ((وأمانتك وخواتيم عملك))(١).
• عن أنس عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله وَالله فقال: يا رسول
الله، إني أريد سفرًا، فزودني، قال رَّ: ((زوَّدَكَ اللهُ التَّقْوَى)). قال: زدني،
قال ◌َله: ((وغفر ذنْبَكَ)). قال: زدني بأبي أنت وأمي، قال ◌َّ: ((ويسَّرَ لك
الخير حيثُ ما كُنْتَ))(٢).
١٩٩- الإحسان إلى أهله والرفق بهنّ وتعليمهن أمور دينهن:
• قال رسول الله وَ ل: ((خياركم خيركم لأهله))(٣).
• وقال ◌َ: ((خياركم خياركم لنسائهم)) (٤).
(١) صحيح: رواه أبو داود، والترمذي، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي))
(١٥٥/٣) (٢٧٣٨)، و «صحیح سنن أبي داود)».
(٢) حسن: رواه الترمذي، والحاكم في ((المستدرك))، وحسّنه الترمذي كما في «صحيح
سنن الترمذي» (١٥٦/٣) (٢٧٣٩).
(٣) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير)) عن أبي كبشة، وصححه الألباني في ((صحيح
الجامع)) (٣٢٦٦).
(٤) صحيح: رواه ابن ماجه عن ابن عمرو ورواه أحمد، والترمذي وابن حبان عن أبي
هريرة، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٢٨٥)، و((صحيح الجامع)) (٣٢٦٥).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٧
علو الهمة في بذل المعروف
وقال : «خیر کم خیر کم لأهله، وأنا خير كم لأهلي»(١).
• وقال وَّ: ((خير كم خيرُ كم للنساء)) (٢).
• وقال ◌َله: ((استوصوا بالنساء خيرًا .. )»(٣).
٢٠٠ - الإحسان إلى الأبناء وتأديبهم وتعليهم أمور دينهم:
* قال تعالى حاكيًا عن لقمان في وصيته لولده: ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَنُ لِأَبْنِهِ،
وَهُوَ يَعِظُهُ يَبُنَّ لَا تُشْرِكْ بِاللّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (
[لقمان).
١٣
* وقال تعالى: ﴿ يَبُنِىَّ إِنَّهَ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِى
صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَتِ أَوْ فِى الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفُ خَبِيرٌ
١٦
يَبُنَّ أَقِمِ الضَلَوَةَ وَأَمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنّهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأَصْبِرْ عَلَى مَآ أَصَابَكَّ إِنَّ
وَلَا تُصَعِّرْ خَذَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِىِ الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا
ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ
يُحِبُّ كُلَ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
وَأَقْصِدْ فِى مَشِْكَ وَأَغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ
١٨
[لقمان].
١٩
اُلْأَصْوَتِ لَصَوْتُ الْخِيرِ (
• وقال رسول الله وَله: ((علّموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سَبْعًا،
واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا، وفرِّقوا بينهم في المضاجع))(٤).
(١) صحيح: رواه الترمذي عن عائشة، وابن ماجه عن ابن عباس، والطبراني في ((الكبير))
عن معاوية، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٢٨٥)، و((صحيح الجامع))
(٣٢١٤).
(٢) صحيح: رواه الحاكم في ((المستدرك)) عن ابن عباس، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (٢٨٥)، و((صحيح الجامع)) (٣٣١٦).
(٣) رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة.
(٤) صحيح: رواه البزار عن أبي هريرة، وكذا رواه أبو داود، وصححه الألباني في
((صحيح سنن أبي داود)) (٥٠٨)، و((صحيح الجامع)) (٤٠٢٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٨
صلاح الأمة في علو الهمة
• وقال ◌َّ: ((علقوا السوط حيثُ يراهُ أهل البيت، فإنه أدب لهم))(١).
• وقال رسول الله وَله: «اعدلوا بين أولادكم في النِّحَل (٢)، كما تُحِبُّونَ
أن يعدلوا بينكم في البِرِ واللُّطف))(٣).
ومن أفضل المعروف الإحسان على الأبناء بتعليم جاهلهم،
وإطعامهم وأن یکفیهم حاجاتهم.
• وقد قال وَّهُ: ((ما عَلَّمته إذْ كان جاهلًا، ولا أطعَمْتَه إذْ كان
سابقًا(٤))(٥).
• وقال ◌َّ: ((كفى بالمرء إثما أن يُضَيِّع من يَقُوت))(٦).
• وقال رسول الله ◌َ له: ((علقوا السوط حيث يراه أهل البيت))(٧).
(١) حسن: رواه عبد الرزاق في ((المصنف))، والطبراني في ((الكبير))، والخطيب وابن
عساكر عن ابن عباس، وحسنه الألباني في ((الصحيحة)) (١٤٤٧)، و((صحيح
الجامع)» (٤٠٢٢).
(٢) النِّحَل: العطايا.
(٣) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير)) عن النعمان بن بشير، وصححه الألباني في
((صحيح الجامع)) رقم (١٠٤٦).
(٤) ساغِبًا: جائعًا.
(٥) صحيح: رواه أحمد وزاد ((أبو جائعًا)) ورواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم
في ((المستدرك))، وابن سعد والبيهقي في ((سننهٍ)) وصححه الألباني في ((الصحيحة))
(٢٢٢٩)، و((صحيح الجامع)) (٥٦٤١).
(٦) حسن: رواه أحمد، وأبو داود، والحاكم في ((المستدرك)) والبيهقي في ((سننه)) عن ابن
عمرو، وحسَّنه الألباني في «الإرواء)) (٨٩٤)، و((صحيح الجامع)) (٤٤٨١).
(٧) صحيح: رواه أبو نعيم في ((الحلية)) عن ابن عمر، وكذا رواه البخاري في ((الأدب
المفرد)»، والطبراني في ((الكبير))، وابن عدي وصححه الألباني في ((الصحيحة))
(١٤٤٦) و((صحيح الجامع)) (٤٠٢١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٩٩
علو الهمة في بذل المعروف
٢٠١ - الإحسان إلى البنات وبِرّهُنّ والصبر على رعايتهنَّ:
• قال رسول الله وَله: ((من عال (١) جاريتيْن حتى يدركا (٢)، دخلتُ
أنا وهو الجنة كهاتين))(٣).
• وقال ◌َّه: ((من ابتُليَ من هذه البنات بشيءٍ، فأحسن إليهنَّ، ◌ُنَّ له
سِترًا من النار)) (٤).
• وقال ◌َله: ((من ابتُليَ بشيءٍ من البنات فصبر علیھن، گُنَّ له حجابًا
من النار))(٥).
٢٠٢ - صلة الأرحام:
• قال رسول الله صلله: ((أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله، ثم صلة
الرحم، ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وأبغض الأعمال إلى الله
الإشراك بالله، ثم قطيعة الرحم)) (٦).
• وقال وَالَ: «أَطِبِ الكلام، وأَفشِ السلام، وصِلِ الأرحام، وصَلِّ
بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام)) (٧).
(١) أي: قام برعايتهن. والجارية: البنت الصغيرة.
(٢) أي: يبلُغًا.
(٣) رواه مسلم والترمذي والحاكم عن أنس وصححه الألباني في ((صحيح الجامع))
(٦٣٩١).
(٤) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي عن عائشة.
(٥) صحيح: رواه الترمذي عن عائشة، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٥٩٣١)،
ومعنى صبر عليهن: أن احتمل رعايتهن وتأديبهن من غير جزع.
(٦) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي عن ابن مسعود.
(٧) صحيح: رواه ابن حبان في ((صحيحه))، وأبو نعيم في ((الحلية)) عن أبي هريرة،
=
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٣٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة
• وقال ◌َ له: ((الرحم شُجْنة (١) من الرحمن، قال الله: مَن وصلَكِ
وصلتُهُ، ومَن قطعك قطعتُهُ))(٢).
• وقال ◌َله: ((إن الله تعالى خلق الخَلْق، حتى إذا فَرَغ من خَلْقه قامت
الرَّحِم، فقال: مَهْ (٣)، قالت: هذا مقام العائذ (٤) بك من القطيعة، قال:
نعم، أما ترضَيْن أن أَصِلَ مَن وصلَك، وأقطعَ مَن قطعك؟ قالتْ: بلی یا
رب! قال: فذلك لك))(٥).
• وقال وَّ: ((الرحم معلقة بالعرش تقول: مَن وصلني وَصَلَه الله،
ومَن قطعني قطعه الله)) (٦).
• وقال ◌َّهِ: (بُلُّوا (٧) أرحامكم ولوْ بالسلام)) (٨).
• وقال ◌َ له: «تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة
وصححه الألباني في ((الإرواء)) (٧٧٧)، و(«الصحيحة» (٥٦٩)، و((صحيح الجامع))
(١٠١٩).
(١) أي: متشابكة متماسكة.
(٢) رواه البخاري عن أبي هريرة وعن عائشة.
(٣) استفهام معناه: ما تقولين؟.
(٤) أي: مقام المعتصم المستجير بك.
(٥) رواه البخاري، ومسلم، والنسائي عن أبي هريرة.
(٦) رواه مسلم عن عائشة.
(٧) المراد: صِلُوها بما يجب أن تُوصَل به.
(٨) حسن: رواه البزار عن ابن عباس، والطبراني في ((الكبير)) عن أبي الطفيل والبيهقي في
((شعب الإيمان)) عن أنس وسويد بن عمرو، وقيل: ابن عامر الأنصاري، ورواه
وكيع في ((الزهد))، وابن حبّان في ((الثقات))، وابن عساكر عن سُوَيد، والقطيعي عن
ابن عباس، وحسَّنه الألباني في («الصحيحة» (١٧٧٧)، و((صحيح الجامع)) (٢٨٣٨).
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد