النص المفهرس

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢١
علو الهمة في بذل المعروف
جُبِلَتْ القلوبُ على حُبٍّ من أحسَنَ إليها، وبُغض من أساء إليها، وليس
هذا القول بحديث نبوي(١).
■ وعن النضْر بن عبد الله الحلواني قال: ((حدثنا الأصمعي، قال:
حضر جدَّي عليّ بن أصمعَ الوفاةُ، فجمع بنيه، فقال: يا بنيَّ! عاشروا
الناس معاشرةً إن غِبْتُم حتُّوا إليكم وإن مُتُّم بكوا عليكم))(٢).
■ وقال الحسن البصري نَحمّلهُ: ((اصحَب الناسَ بما شئتَ أن
تصْحَبَهُم، فإنهم سيصحبونك بمثله))(٣).
■ و(«بشاشةُ الوجه خليقةٌ حسنة، حضّ عليها الإسلام، وجعلها من
الأعمال الصالحات التي تُكْسِبُ صاحبها المثوبة والأجر: لأن الوجه
الطليقَ الصافي مرآةُ القلب النظيف الصافي، وهذا الصفاء في المظهر
والمخْبر: من خلائق الإسلام الجلية في المسلمين الصادقين)) (٤).
• قال رسول الله وَله لأبي ذر اته: ((لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئًا، ولو
أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْقٍ))(٥).
• وقال ◌َّ لأبي ذر ظلمه: ((تبسُّمُك في وجه أخيك صَدَقة))(٦).
(١) ((قصيدة عنوان الحِكَم)) (ص٣٦).
(٢) ((المجالسة وجواهر العلم)) (١٦٨/٢).
(٣) «سير أعلام النبلاء)) (٤/ ٥٨٤).
(٤) ((أدب السلف في التعامل مع الناس)) لرضا بن عبد الحميد فتح الله (ص٥٩)-
دار الخلفاء الراشدين.
(٥) رواه أحمد، ومسلم (٢٦٢٦)، والترمذي عن أبي ذر.
(٦) صحيح: أخرجه الترمذي (١٩٥٦)، والبخاري في ((الأدب المفرد))، وابن حبان
عن أبي ذر، وصحَّحه الألباني في ((الصحيحة)) (٥٧٢)، و((صحيح الجامع))
=
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٢
صلاح الأمة في علو الهمة
وكان الرسول والله يَبُثَّ دومًا في وجوه أصحابه، فلما يكاد يقع بصره
على أحد منهم إلا تبسم له.
■ فعن جرير بن عبد الله البَجَليِّ لسنه قال: ((ما حَجَبني رسول الله
منذُ أسلمت -أي: ما منعني من الدخول إليه إذا كان في بيته
والكروستا
واستأذنت عليه-، ولا رآني إلَّا تبسم))(١).
■ قال الشاعر الأديب محمد بن الحسين البُستي ◌َمّلهُ:
صَحيفةٌ وعليها البشْرُ عنوانُ
كُن رَيِّق البِشْر إن الحُرَّ هِمَّتُه
قال أبو غدة: «رَيِّقَ البشر: جميل البشر دائمه، والبشر طلاقه الوجه
ويشاشَتُه، والصحيفة يعني بها: الوجه، والمعنى: أن هَمَّ الحرِّ أن يكون
طَلْقَ الوجه باسمَ المُحيًّا ليُحِبَّه الناس ويألفوه وينتفعوا به وينتفع بهم))(٢).
■ وعن هشام بن عروة عن أبيه قال: ((مكتوب في الحكمة: ليكُنْ
وَجْهُك بَسْطًا وكلمتك طيبةً، تكُنْ أحبَّ إلى الناس من الذي يُعطيهم
العطاء))(٣).
■ وقال حماد بن زيد نَّهُ: ((ما رأيت رجلاً قط أشد تبسمًا في وجوه
الرجال من أيوب السختياني)) (٤).
(٢٩٠٨).
(١) رواه البخاري ومسلم.
(٢) ((قصيدة عنوان الحكم)) (ص٣٧).
(٣) («الآداب الشرعية)) (٣١٨/٢).
(٤) ((صفة الصفوة)) (١٤٩/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد.
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٣
علو الهمة في بذل المعروف
١٥٩ - اللين مع الناس، والسهولة في معاملتهم ولين الكلام معهم:
ا﴾[الحجر].
٨٨
* قال تعالى: ﴿وَآَخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ؟
• عن جابر خلسنه، وابن مسعود لعنه قال: قال رسول الله وَ له: ((ألا
أخبركم بمنْ تحرمُ عليه النَّارُ غَدًا؟ على كلِّ هينٍّ، قريبٍ، سهلٍ))(١).
• عن ابن عمر ﴿إنضا قال: قال رسول الله وَله: «المؤمنونَ هيَّنون لیّنون،
مثل الجمل الألف الذي إن قِيد نقاد، وإن سِيق انساق، وإن أنختَه على
صخرةٍ استناخ))(٢).
■ عن أنس س قال: ((ما رأيتُ رجلًا التقم أذن رسول الله وَل
فينحي رأسه، حتى يكون الرجل هو الذي ينحي رأسه، وما رأيت رجلاً
أخذ بيده فترك يده، حتى يكون الرَّجُلُ هُوَ الذي يَدَعُ يَدَهُ))(٣).
* وقال تعالى: ﴿وَقُولُو ◌ْلِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: ٨٣].
• عن علي خلفعنه قال: قال رسول الله وَّه: ((إن في الجنة غُرفَا تُرَى
ظُهُورها من بُطُونها، وبُطونها من ظُهورها))، فقام أعرابيٌ فقال: لمن هي یا
رسول الله؟!
(١) صحيح: رواه أبو يعلى، عن جابر، والترمذي، والطبراني في ((الكبير)) عن ابن
مسعود، ورواه ابن حبان، وأحمد، والطبراني في «الأوسط))، وصححه الألباني في
(الصحيحة)) (٩٣٨)، و((صحيح الجامع)) (٢٦٠٩).
(٢) حسن: رواه ابن المبارك عن مكحول مرسلاً، ورواه البيهقي في (شعب الإيمان))
عن ابن عمر، وصححه الألباني في «الصحيحة» (٩٣٦)، و((صحيح الجامع))
(٦٦٦٩).
(٣) صحيح: رواه أبو داود في ((سننه))، وصححه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود))
(٢/ ٩١٠) (٤٠٠٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٤
صلاح الأمة في علو الهمة
فقال ◌َله: (لمن أطاب الكلام، وأطعم الطَّعَامَ، وأدامَ الصِّيَامَ، وصلَّى
وباللَّيْلِ والنَّاسُ نِيَامٌ)(١).
وبلفظ آخر: ((إن في الجنة غرفًا يُرى ظاهرُها من باطنها، وباطنُها من
ظاهرها، أعدَّها الله لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى
بالليل والناس نيام))(٢).
• عن هانيء بن يزيد عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((إنَّ موجَبات
المغفرة بذلُ السَّلام، وحسنُ الكلام))(٣).
■ قال علي بن أبي طالب فلسفته: ((من لانَت كلِمتُهُ، وجبت محبَتُهُ))(٤).
((وهل أعذبُ من كلام رفيق من قلبٍ شفيق؟! تُصيخ له الأسماء
طربًا، وتُنيخ عنده الآذان طلبًا، تنشرح له الصدور، وتفرحُ به القلوب،
وتتمتع بسماعه العقول))(٥).
■ وأسمع رجلٌ أبا الدرداء خطبته كلامًا، فقال له: «يا هذا لا تُغْرِقَنَّ في
سَبِّنا، وَدَعْ للصُّلْح موضِعًا، فإنا لا نُكافيء من عصى الله فينا بأكثر من أن
نُطیع الله وَّ فیه)).
(١) حسن: رواه الترمذي عن علي، حسَّنه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي))
(١٦١٦).
(٢) حسن: رواه أحمد، وابن حبان، والبيهقي في ((شعب الإيمان، وحسّنه الألباني في
(صحيح الترغيب)) رقم (٩٣٨)، و((صحيح الجامع)) (٢١٢٣).
(٣) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير))، والخرائطي والقضاعي، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (١٠٣٥ ر(صحيح الجامع)) (٢٢٣٢).
(٤) ((الفقيه والمتفقه)) للخطيب البغدادي (٢٣١/٢).
(٥) ((بذل المعروف)) (ص٢٨٩).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٥
علو الهمة في بذل المعروف
١٦٠ - مداراة الناس:
• عن عائشة ﴿ شافها قالت: إنَّ رجلًا استأذنَ على النبيِ وَّ فلّا رَآهُ،
قال: ((بئس أخُو العشيرةِ، وبئسَ ابن العشيرةِ))، فلمَّا جلسَ تطلّقَ النبي ◌ِِّهو
في وجهِهِ وانبسطَ إليهِ فلمَّا انطلقَ الرَّجُلُ، قالت له عائشة: يا رسول الله،
حين رأيت الرَّجلَ قلتَ لهُ كذا وكذا، ثمَّ تطلَّقتَ في وجههِ وانبسطت إلیهِ،
فقال رسول الله وَله: ((يا عائشة، متى عهدتني فاحشًا، إنَّ شرَّ النَّاسِ عند
الله منزلةً يوم القيامة من تركهُ النَّاسُ اتقَاءَ شَرِّهِ)(١).
■ والفرق بين المداراة والمداهنة أنَّ المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو
الدين أو هما معًا، وهي مباحة، وربما استحبت، والمداهنة ترك الدين
لصلاح دنيا)(٢).
فالفرقُ بين المداراة والمداهنة: الغرضُ الباعث على الإغضاء، فإن
أغضيتَ لسلامة دينك ولما ترى فيه إصلاح أخيك بالإغضاء فأنت مدارٍ،
وإن أغضيتَ لحظ نفسك واجتلاب شهواتك وسلامة جاهك فإنت
مداهن)»(٣).
((والمداراة: هي ملاطفةُ مَن يُحَافُ شُّه، فإذا بُليَ الإنسان بذي خلق
سيءٍ أو بُليَ بفاجر، أو عدوٍ، فينبغي أن يجامله ويتَّقْيَه؛ ليدفع بذلك شرَّهُ
وأذاه، فإن الفاجر يرضى بالخلق الحسن في الظاهر ويميل إليه فيكون سببًا
لاستمالة قلبه.
(١) رواه أحمد والبخاري (٦٠٠٨)، ومسلم، وأبوداود (٤٧٩١) والترمذي، ولفظه:
«اتقاء نُحْشِه)).
(٢) ((فتح الباري)) (٤٦٩/١٠).
(٣) ((مختصر منهاج القاصدين)) (ص١١١).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٦
صلاح الأمة في علو الهمة
ومداراةُ الخلق مجلبةٌ للود والألفة، وهي من الحكمة وليست مداهنةً،
ولا نفاقًا، بل هي حكمة واستصلاح.
■ قال محمدُ بن الحَنَفيَّةِ وَمَّتْهُ ليسَ بحَكيم من لا يُعاشرُ بالمعروف،
منْ لا يَجِدُ من مُعاشَرَتِهِ بُدًّا، حتى يجعلَ الله له فرجًا، أو قال: مُخْرُجًا. و
أنشد المتنبي:
ومن نكدِ الدنيا على الحُرِّ أن يرى
عدوًا له ما مِنْ صَداقتِهِ بُدُّ
وقال ابن مسعود ظْه: «خالِطِ الناس وزايلهم، ودينك لا تَكْلمَنْهُ».
0
■ قال الخطابي: «يريد خالطهم ببدنك وزايلهم بقلبك، وليس هذا
من باب النفاق، ولكن من باب المدارة)).
! قال الحسن البصري نَعمّثهُ: ((كانوا يقولون: المداراةُ نصف العقل،
وأنا أقول: هي العقلُ كله))(١).
■ قال ابن القيم رَمّلهُ: ((المداراةُ صِفَةُ مَدْحٍ، والمداهَنَةُ صِفَةُ ذمِّ،
والفرق بيْنهُما: أن المُدَاري يتلطفُ بصاحبه، حتى يستخرجَ منه الحقَّ، أو
يَرُدَّهُ عن الباطل.
والُداهِنُ يتلطفُ به ليقرَّهُ على باطلِهِ ويَتْرُكَهُ على هواهُ، فالمُداراةُ لأهل
الإيمان، والُداهنةُ لأهلِ النفاقِ»(٢).
* وقال قال الله تعالى: ﴿أَدْفَعْ بِ لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ
:[فصلت]، أي: قريب.
كَأَنَّهُوَلِىُّ حَمِيمٌ
(١) ((الآداب الشرعية)) (١٢١/٤) زايَلْتُه: فارقْتُهُ.
(٢) (الروح)) لابن القيم (ص٢٠٨).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٧
علو الهمة في بذل المعروف
وقال تعالى: ﴿ وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ
٤[الرعد: ٢٢].
قال ابن عباس ﴿إنعنها: «أي الفحشُ والأذى بالسلام والمداراة، أي:
يدفعون بالسلام عليهم والملاينة معهم في الكلام بالخلق الجميل ما جُبلوا
عليه من فُحشهم وأذاهم))(١).
• وعن ابن أبي مُلَيْكة: ((أن النبي (وَ﴾ أُهْدِيت له أقبية من ديباچٍ
مُزَرَّدَةٌ بالذهبِ، فقسمَها في أناسٍ من أصْحابِهِ، وعزلَ منها واحدًا لِمَخْرَمَةٌ
ابن نوفل، فجاء ومعهُ ابنُهُ المِسْوَرُ بنُ مخرَمَةَ، فقام على الباب، فقال: ادْعُهُ
لي، فسمع النبيُّ وَُّ صوتَهُ فأخذ قباءً فتلقَّاهُ به، واسْتَقْبَله بأزْرَارِهِ، فقال:
((يا أبا المِسْور خبأتُ هذا لك، يا أبا المسورِ خبأتُ هذا لك))، وكان في خُلُقِهِ
(٢)
شيءٌ(٢).
أي: كان سيء الخلق وفي لسانه بذاءة.
■ قال ابن حجر رَخمّلهُ: «دعاه أبا المسور وكأنه على سبيل التأنيس له
بذكر ولده الذي جاء بصحبته، وإلّا فكنيتُه في الأصل أبو صفوان وهو
أکبر أولاده)).
قال ابن بطَّال: ((يُستفاد منه استئلاف أهل اللّسَن (٣)، ومن في
معناهم بالعطية والكلام الطيب)).
■ وقال ابن بطّال: «المداراةُ من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح
للناس، ولين الكلمة، وترك الإغلاظ لهم في القول (وذلك من أقوى
(١) ((إتحاف السادة المتقين)) (٢٣٨/٧).
(٢) رواه البخاري رقم (٣١٢٧)، و(٥٨٠٠)، و(٦١٣٢).
(٣) أي: أهل السَّلاطة وكثرة الكلام والبذاء.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٨
صلاح الأمة في علو الهمة
أسباب الألفة)، وظنَّ بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغلط؛ لأن المداراة
مندوبٌ إليها والمداهنَةَ محرمةٌ، والفرقُ: أن المداهنة من الدِّهَانِ وهو الذي
يظْهر على الشيء، ويستُرُ باطِنَهُ، وفسرها العلماء بأنها مُعاشرةُ الفاسقِ
وإظهارُ الرِّضا بما هو فيه من غير إنكارٍ علیه.
والمداراةُ: هي الرفقُّ بالجاهل في التعليم، وبالفاسق في النهي عن فِعْلِهِ
وتركِ الإغلاظِ عليه حيثُ لا يظهرُ ما هو فيه.
والإنكارُ عليه بلُطفِ القول والفعل، ولا سيّما إذا احْتِيجَ إلى تألُفِهِ
ونحو ذلك))(١).
■ وقيل للإمام العلامة ابن عقيل كما في الفنون: ((أسمع وصية الله وَلا
يقول: ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبين عداوةٌ كأنه وليٌّ حمي،
وأسمع الناس يعُدَّون من يظهر خلاف ما يبطن منافقًا، فكيف لي بطاعة
الله تعالى والتخلص من النفاق؟
فقال: النفاقُ هو إظهار الجميل وإبطانُ القبيح وإضمارُ الشر مع إظهار
الخير؛ لإيقاع الشر، والذي تضمنتهُ الآية إظهار الحَسَن في مقابلة القبيح:
لاستدعاء الحسن.
قال في الآداب: فخرج من هذه الجملة أن النفاق إبطانُ الشر وإظهارُ
الحسن لإيقاع الشر المضمر، ومن أظهر الجميل والحسن في مقابلة القبيح،
ليزول الشر فليس بمنافق لكنه يستصلح، ألا تسمع إلى قوله تعالى: ﴿فَإِذَا
اُلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَوَةٌ كَأَنَّهُ، وَلِىُّ حَمِيدٌ ﴾ [فصلت].
فهذا اكتسابُ استمالة، ودفع عداوة، وإطفاءٌ لنيران الحقائد، واستنماءُ
(١) ((فتح الباري)) (٦٤٧/١٣).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٢٩
علو الهمة في بذل المعروف
الود، وإصلاحُ العقائد، فهذا طلب المودات واكتساب الرجال.
والتوددُ إلى الناس مطلوب شرعًا مستحسن طبعًا.
قال تعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِظَ الْقَلْبِ لَأَنَفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
[آل عمران: ١٥٩].
قال أبو سليمان الخطابي تحمّلهُ:
فإنما أنت في دارِ المُداراة
ما دُمْتَ حیًّا فدارِ الناسَ كُلَّهُمُ
عمّا قليل نديًا للنَّدَامَاتِ
من یذرِ داري ومَنْ لم یذرِ سوف یُری
■ وقال محمد بن أبي سعيد بن شرف القيرواني رحماته:
قد جُبل الطبعُ على بغضهم
إن تُلقِكَ الغربةُ في معشر
وأرضهم ما دمت في أرضهم(١)
فدارهم ما دمتَ في دارهم
■ قال البخاري رحمه: ويذكر عن أبي الدرداء عليه: ((إنا لنكْشِرُ في
وجوه أقوام وإنَّ قلوبنا لتلعنهم)(٢).
■ وقال أحدهم:
تذكِّرنيه النَّفْسُ قلبي يُصدَّعُ
لقد أسْمَعُ القولَ الذي كاد كُلَّما
كأنيَ مسرورٌ لما منه أسْمَعُ
فابْدي لمن أبداه مني بشاشةً
و (٣)
أرى أنَّ تَرْكَ الشّرّ للشرِّ أقطعُ
وما ذاك من عجْب به غير أنني
وقال أكثم بن صيفي: «من شَدَّدَ نَفََّ، ومن تراخی تَأَلَف، والسرور
0
(١) ((غذاء الألباب شرح منظومة الآداب)) (٦١/١).
(٢) ((فتح الباري)) (١٣/ ٦٤٧) وقال في ((النهاية)): الكَشْر: ظهور الأسنان للضاحك،
وکاشره: إذا ضحك في وجهه وباسطه.
(٣) ((لباب الآداب)) (ص٣٢٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٣٠
صلاح الأمة في علو الهمة
في التغافل)».
■ وقيل للعتَّابي: ((إنك تلقى الناسَ كلهم بالبشر، قال: دفعُ ضغينة
بأيسر مؤنة، واكتسابُ إخوانٍ بأيسر مبذول)).
■ وقال بعض الحكماء: ((منْ عَرف الناس داراهم، ومن جهِلَهُم
ماراهم))(١).
■ وقال ابن الجوزي رحمّهُ: ((ومن الخَوَر إظهار العداوة للعدو، ومن
أحسن التدبير التلطفُ بالأعداء إلى أن يمكن كسرُ شوكتهم، ولو لم يمكن
ذاك كان اللطفُ سببًا في كفِّ أكفِّهم عن الأذى وفيهم من يستحي لحسن
فعلك: فيتغیر قلبه لك.
وقد كان جماعةٌ من السلف إذا بلغهم أن رجلًا قد شتمهم، أهدوا إليه
وأعطَوه، فهم بالعاجل يكفُون شرَّه، ويحتالون في تقليب قلبه، ويقع بذلك
لهم مهلة لتدبير الحيّل عليه إن أرادوا))(٢).
■ وقال الماوَرْدِي رَحْمَّهُ: ((إذا كان للإنسان عَدْوٌ وقد اسْتَحْكَمَتْ
شَحْناؤُهُ، واسْتَوعَرَتْ سَرَّاؤُهُ، واسْتَخْشَنَتْ ضَرَّاؤهُ، فهو يتربَّصُ بدوائرِ
السُّوء انتهاز فُرْصةٍ ويتجرَّعُ بمهانةِ العَجْزِ مرارةَ غُصَّةٍ، فإذا ظَفِرَ بنائيةٍ
ساعدها، وإذا شاهد نِعْمَةً عاندها، فالبُعْدُ عن هذا حذرًا أسلمُ، والكفَّ
عنه مُتَاركَةً أَغْنَمْ؛ لأنه لا يُسْلَمُ من عواقب شرِّه، ولا يُفْلتُ من غوائِلِ
مَكْرِهِ إِلَّا بالبُعْدِ عنه، أو مُدَارَاتِهِ. وقد قال لقمانُ لابنهِ: يا بُنِيَّ: كَذَبَ من
قال إن الشر بالشَّرِّ يُطفأَ، فإن كان صادقًا فليُوقِدْ ناريْن ولينْظُرِ هْ تُطْفِئُ
(١) ((الآداب الشرعية)) (١٢٣/٤)، (٤٥٧/١).
(٢) ((صيد الخاطر)) (ص٣٤٨).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٣١
علو الهمة في بذل المعروف
إحداهما الأخرى، وإنما يطفِئُ الخيرُ الشرَّ كما يطفِئُ الماءُ النار))(١).
■ وقال الشافعي وحمّلهُ:
أَرَحْتُ نَفْسِيَ من همِّ العدَاوتِ
لَّا عَفَوْتُ ولم أحْقِدْ على أحَدٍ
لأَذْفَعَ الشَّرَّ عَنِّي بِالتَّحِيَّاتِ
إِّ أُحَيِّي عَدُوّي عِنْدَ رُؤيَتِهِ
كأَنَّمَا قد حَشَا قَلْبِي نَحَبَّاتٍ
وأظْهِرُ البِشْرَ للإنسانِ أُبْغِضُهُ
وفي اعتزالهِمُ قَطْعُ الموذَّاتِ (٢)
الناسُ داءٌ وداءُ الناس قُرْبُهُمُ
· وقال العامري: ((المداراةُ: اللين والتعطف، ومعناه أن من ابتُلى
بمخالطةِ الناس معاملةً ومعاشرةً، فالآن جانبه وتلطف ولم ينفرهم: كتب
له صدقة)».
■ قال ابن حبان: «المداراةُ التي تكون صدقةً للمداري، تخلقه بأخلاقه
المستحسنة مع نحو عشيرته ما لم يَشِنها بمعصية، والمداراةُ محثوثٌ عليها
مأمور بها، ومن ثَمَّ قيل: اتَّسعت دار من يُداري وضاقت أسباب أسباب
(٣)(٤)
مَن يماري))(١)(٤) .
١٦١ - مراعاة مشاعر الناس وعواطفهم:
• عن أبي سليمان بن الحويرث علبثم قال: أتينا النبيِ وَ* ونحن شبيبةٌ
متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلةً، فظن أنا اشتقنا أهلنا، وسألَنَا عمن
تركنا في أهلنا، فأخبرناه، وكان رقيقًا رحيمًا، فقال: ((ارجِعوا إلى أهليكم
(١) ((أدب الدنيا والدين)) (ص٢٢٣).
(٢) ((أدب الدنيا والدين)) (ص٢٢٣).
(٣) ((فيض القدير)) للمناوي (٥١٩/٥).
(٤) ((أدب السلف في التعامل مع الناس)) (ص١٤٨ - ١٥٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٣٢
صلاح الأمة في علو الهمة
ومُرُوهم، وصلُّوا كما رأيتموني أصلي، وإذا حضرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم
أحدُگُمْ، ثم لیؤمكم أکبرُكُم»(١).
• عن سعيد بن العاص خلسنه أن عائشة زوج النبي وَله وعثمان خلتعنه
حدثاه: أن أبا بكر فلسثم استأذن على رسول الله وَه وهو مضطجعٌ على
فراشه لابسُ مِرطَ عائشة ينا، فأذن له وهو على تلك الحال، فقضى إليه
حاجته، ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنتُ عليه، فجلس، وقال
لعائشة: ((اجمعي عليكِ ثيابَكِ)) فقضيتُ إليه حاجتي، ثم انصرفت فقالت
عائشة: يا رسول الله، ما لي لم أرك فزعتَ لأبي بكر وعمر فيإنشا كما فزعت
لعثمان؟ قال رسول الله وَة: ((إن عثمان رجلٌ حيي، وإني خشيتُ إن أذنت
له على تلك الحال، أن لا يبلغ إليَّ حاجته))(٢).
• عن مطرف بن عبدالله العامري أنه قال لبعض إخوانه: يا أبا فلان،
إن كان لك حاجة، فلا تكلمني فيها، واكتبه في رقعه، فإني أكره أن أرى في
وجهك ذلَّ السؤالِ.
٢٦١ - مشاركة الناس في السراء والضراء ومواساتهم:
• عن عبدالله بن مسعود لسه قال: كنا في غزوة بدر كلُّ ثلاثةٍ منا على
بعير، كان علي خلفه وأبو لُبابة له زميلَيْ رسول الله وَّر فإذا كان عقبة
النبي ◌َّلو قالا: اركب يا رسول الله، حتى نمشي عنك، فيقول: ((ما أنتُما
(١) رواه أحمد والبخاري في («صحيحه)) (١٠١/٧) (٦٠٠٨)، ومسلم، والنسائي.
(٢) رواه أحمد، ومسلم (١٤٨٧/٤) (٢٤٠٢)، والبخاري في ((الأدب المفرد)»،
والطحاوي، وأبو يعلى.
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٠

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٣٣
علو الهمة في بذل المعروف
بأقوى على المَشي مني، وما أنا بأغنى عن الأجرِ منكما))(١).
• عن أبي موسى الأشعري ظلعنه قال: قال النبيُّ وَّهِ: ((إنَّ الأشعريينَ
إذا أرمَلوا في الغزو أو قلّ طعامُ عيالهم بالمدينةِ جمعوا ما كان عندهم في
ثوبٍ واحدٍ، ثُمَّ اقتسموهُ بينهم في إناءٍ واحدٍ بالسويَّةِ، فهم مني وأنا
منهم))(٢).
• عن أبي هريرة الله قال: قالت الأنصارُ للنبي وَّ اقسم بيننا ويبين
إخواننا النَّخيلَ. قال: ((لا)). فقال الأنصارُ: تَكفُونَا المؤونةَ ونشرككم
الثَمرة، قالوا: سمعنا وأطعنا (٣).
• عن جابر بن عبدالله خلفه حدَّثَ عن رسول الله وَ له أنه أراد أن
يغزو، فقال: ((يا معشر المهاجرين والأنصار، إنَّ من إخوانكم قومًا ليس
لهم مال ولا عشيرة، فليَضُمَّ أحدُكُمْ إليه الرجلينِ أو الثلاثةَ)) (٤).
١٦٣ - الرِّفْقُ بالناس في الأمْرِكُلّه:
* قال تعالى: ﴿أَدْفَعْ بِالَّتِىِ هِىَ أَحْسَنُ﴾ [فصلت: ٣٤].
• عن عائشة جثتها قالت: قال رسول الله وَله: ((إنَّ الله يحبُّ الرِّفْقَ في
(١) ((سير أعلام النبلاء)) (٤/ ١٩٤).
(٢) صحيح: رواه ابن حبان في ((صيحه))، والحاكم في ((المستدرك))، وصححه الألباني
في (السلسلة الصحيحة)) (٣٢٦/٥) (٢٢٥٧).
(٣) رواه البخاري (١٥٣/٣) (٢٤٨٥)، ومسلم (٢٣٩/٣) (٢٧١٩).
(٤) صحيح: رواه أبو داود في ((سننه))، والحاكم في ((المستدرك))، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (٣٠٩)، و((صحيح الجامع)) (٧٩٧٩)، و((صحيح سنن أبي داود))
(٤٨١/٢) (٢٢٠٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة
٢٣٤
الأمرِ كُلِّهِ)(١).
• عن عبدالله بن مغفل لأنه قال: قال رسول الله وَله: ((إنَّ الله رفيقٌ
يحبُّ الرفقَ ويُعطي على العنف، وما لا يُعطي على ما سواه))(٢).
· وعند مسلم: ((يا عائشة: إن الله رفيقٌ يحب ...... )).
• وعن معدان خلفعنه قال: قال رسول الله وَ له: ((إن الله رفيقٌ يحب
الرِّفق، ويرضاهُ، ويعينُ عليه ما لا يُعينُ على العُنف، فإذا ركبتم هذه
الدوابَّ العُجْمَ فنّرِّلوها منازِلها، فإنْ أجْدبت الأرضُ فانجوا عليها؛ فإن
الأرض تُطوَى بالليل ما لا تُطوى بالنهار .. )) (٣).
• عن جرير بن عبد الله البَجَلي الله قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ
تُجرِمِ الرَّفَقَ، يُحَرَمِ الخَيْرَ)(٤).
• عن عائشة ﴿شها زوج النبي وَّهِ عن النبي وَّهُ قال: ((إنَّ الرفقَ لا
يكونُ في شيءٍ إِلَّا زائَهُ، ولا يُنزِعُ من شيءٍ إِلَّ شانَه))(٥).
• عن أبي الدرداء ﴿ هعنه قال: قال رسول الله وَله: ((من أُعْطِيَ حظَّهُ من
(١) رواه البخاري في ((صحیحه)) (١٠٥/٧) (٦٠٢٤).
(٢) رواه مسلم (٢٥٩٣) ورواه البخاري في ((الأدب المفرد))، وأبو داود عن عبد الله
ابن مغفل، وابن ماجه وابن حبان عن أبي هريرة، وأحمد، والبيهقي في ((شعب
الإيمان)) عن علي، والطبراني في ((الكبير)) عن أبي أمامة، والبزار عن أنس، وكذا
رواه الدارمي، والخرائطي، وابن حبان وأبو نعيم، والضياء، وصححه الألباني
في ((صحيح الجامع)) (١٧٧١).
(٣) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير))، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٦٨٢)،
و((صحيح الجامع)) (١٧٧٠).
(٤) رواه أحمد، ومسلم (٢٥٩٢)، وأبو داود، وابن ماجه.
(٥) رواه مسلم (٤ / ١٥٩٠) (١٥٩٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
علو الهمة في بذل المعروف
الرِّفقِ فقد أعطي حظَّهُ من الخيرِ، ومن حُرِمَ حظّهُ من الرفقِ فقد حُرِمَ من
الخير)) (١).
ومن ذلك الرَّفق في الأمر والنهي وتعليم الجاهل:
،فعن أبي أمامة لهعنه قال: إن فتّى شابًّا أتى النبي ومثله فقال: يا رسول
الله، ائذن لي بالزّنَى، فأقبل القومُ عليه، فزجرُوه، وقالوا: مَهْ مَهْ، فقال:
(ادْنُه)) فدنا منه قريبًا، قال: فَجَلَسَ، قال: ((أُحِبُّه لأمّك؟)) قال: لا والله،
جعلني الله فِداءَك، قال: ((ولا الناس يُحبُّونه لأمّهاتِهِم))، قال: ((أَفَتُحِبُّه
لابنتك؟)) قال: لا والله، جَعَلني الله فداءك، قال: ((ولا الناس يحبّونه
لأخواتهم))، قال: ((أفتحبُّه لعمتك؟))، قال: لا والله، جعلني الله فداءك،
قال: (ولا الناس يحبُّونه لعمّتِهِم))، قال: ((أفتحبُّه لخالتك؟)) قال: لا والله،
جعلني الله فداءك، قال: ((ولا الناس يحبُّونه لخالاتهم)) قال: فوضع يَدَه
عليه، وقال: ((اللهم اغفر ذَنْبه، وطَهِّر قلبه، وحصِّن فرْجَه))، قال: فلم يكن
بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء)) (٢).
· وعن معاوية بن الحكم السُّلَمِي لسه الذي تكلم في الصلاة، وقال
لرجل من القوم عطس في الصلاة: يرحمك الله، فَرَماه القومُ بأبصارهم،
وجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذِهِهم ليُصمِّتُوهُ - وذلك قبل أن يشرع
التسبيح لمن نابه شيء في صلاته- قال: فلما صلى رسول الله وَهِ، فَبأبي هُو
وأمّي! ما رأيتُ مُعَلّمًا قبلهُ ولا بعدَهُ أحسنَ تعليمًا منه، فوالله! ما كهرني -
(١) صحيح: رواه الترمذي، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (١٩٤/٢)
(١٦٣٣).
(٢) إسناده صحيح: رواه الإمام أحمد في ((المسند)) (٢٥٧/٥) برقم (٢٢٢١١).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٣٥

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٣٦
صلاح الأمة في علو الهمة
أي: ما انتهرني - ولا ضربني ولا شتمني قال: ((إن هذه الصلاةَ لا يَصلح
فيها شيءٌ من كلام الناس، إنما هو التسبيحُ والتكبير وقراءة القرآن))(١).
■ قال النووي رَحمّهُ: ((فيه بيان ما كان عليه رسول الله وم ﴾ من
عظيم الخُلق الذي شهد الله تعالى له به، ورفقه بالجاهل، ورأفته بأمته،
وشفقته عليهم، وفيه التخلق بخلقه وه في الرفق بالجاهل، وحُسن
تعليمه واللظف به، وتقريب الصواب إلى فهمه))(٢).
• وعن عائشة إسها أن رسول الله وَالله قال لها: ((يا عائشة، إن هذا
ريحانتي، دَلهم على الرِّفق))، وفي رواية: ((إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرًا أدخل
عليهم الرِّفق))(٣).
• وعن أبي بكرة خلالعنه قال: كان النبي ◌َّ يصلي بنا، فيجيء الحسن
وهو ساجد -صبي صغير - حتى يصير على ظهره أو رقبته، فيرفَعَه رفعًا
رفيقًا، فلما صلى صلاته؛ قالوا: يا رسول الله، إنك لتصنع بهذا الصبي شيئًا
لا تصنعه بأحد، فقال: ((إن هذا ريحانتي، وإن ابني هذا سيد، وعسى الله أن
يصلح به بين فئتين من المسلمین)).
• وعن أنس بن مالك خزانه قال: كان رسول الله وَّله في مَسیرِ لهُ فحَدًا
(١) أخرجه مسلم في ((صحيحه)) - كتاب المساجد (٥٣٧).
(٢) ((شرح مسلم)) للنووي (١٨/٥).
(٣) صحيح: رواه أحمد في ((المسند)) (١٠٤/٦)، والمنذري (٢٦٢/٢) وقال: رواه
أحمد والبزار من حديث جابر ورواتهما رواه الصحيح، والهيثمي في ((المجمع))
(١٩/٨)، وقال: رواه أحمد رجال الثانية رجال الصحيح، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (٥٢٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٣٧
علو الهمة في بذل المعروف
الحادي، فقال رسول الله وَ له: ((أَرْفِقٍ يا أَنْجَشُهُ وَيْحَكَ بالقوارير))(١).
• وعن عائشة ﴿شعها أن يهود أَتَوُا النبي وَّةِ، فقالوا: السَّامُ عليكم.
قالت عائشة منها: عليكم ولَعنَكُمُ اللهُ وَغَضِبَ الله عليكم. قال: ((مَهْلًا يا
عائشة عليك بالرِّفق وإياكِ والعُنْفَ والفُحْشَ))، قالت: أَوَ لَمْ تستمع ما
قالوا: قال: ((أوَ لَمْ تَسمعي ما قلتُ رَدَدْتُ عليهم فيُستجابُ لي فيهم ولا
يُستجَابُ لهم فيَّ)(٢).
• وعن أبي هريرة ◌ُؤْم أن أعرابيًّا بالَ في المسجد فثارَ إليه الناسَ لِيَقعُوا
به فقال لهم رسول الله وَ له: ((دَعُوهُ وأَهُرِيقُوا عَلَى بَوْلِه ذَنُوبًا من ماءٍ أوْ
سَجْلًا مِن ماء فإنما بُعِثِتُم مُيَسِّرين ولم تُبعَثُوا مُعَسِّرين))(٣).
■ وعن عائشة أنها قالت: «ما خُيِّرِ رسولُ اللهِ وَ لِ بَيْنَ أَمْرَيْن إِلَّا أَخَذَ
أَيْسَرَ هُما ما لم يكن إثما، فإن كان إِثْما كان أَبْعَدَ الناس منه، وما انتقم رسولُ
الله وَ لَه لنفسه إلَّا أن تُنتهكَ حُرمَةُ الله فينتقمَ لله منها)) (٤).
• وعن أبي هريرة ◌َّهِ أَن رَجُلًا أتى النبيِوَلِّ يتقاضاه فأغْلَظَ، فَهَمَّ
به أصحابُهُ، فقال رسول الله وَله: ((دَعُوهُ، فإن لصاحب الحق مقالًا))، ثم
قال: ((أعْطُوه ◌ِنَّا مِثْلَ سِنِّه)). قالوا: يا رسول الله إلَّا أَمْثَلَ من سِنِّه. فقال:
((اعْطُوهُ فإنَّ من خيركُم أحسنكمُ قضاء))(٥).
(١) رواه البخاري في «صحيحه)) (٦٢٠٩).
(٢) رواه البخاري في ((صحيحه)) (٦٠٣٠).
(٣) رواه البخاري في «صحيحه» (٦١٢٨).
(٤) رواه البخاري (٣٥٦٠)، ومسلم (٢٣٢٧).
(٥) رواه البخاري (٢٣٠٦) واللفظ له، ومسلم (١٦١٠).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
٢٣٨
صلاح الأمة في علو الهمة
• وعن أنس انه قال: كان رسولُ الله من أحسن الناس خُلُقًا،
فأرسلني يومًا لحاجَة فقلتُ والله لا أذهبُ وفي نفسي أنْ أذهبَ لِما أمرني به
نبي ◌َّ فخرجتُ حتى أَمُرَّ على صِبيان وهم يلعبون في السُّوق، فإذا
رسولُ الله ◌َّهِ قَدْ قبضَ بِقفايَ مِن ورائي، قال: فنظرتُ إليه وهو يضحكُ
فقال: (يا أُنْيْس أَذَهبتَ حيثُ أَمَرْتُك؟)) قال: قلتُ: نعمَ أنا أذهبُ يا
رسولَ الله))(١).
• وعن أبي هريرة ◌ِه قال: ((قَدِمَ الطُّفَيْلِ بن عَمْرو الدَّوْسي وأصحابُهُ
على النبي وَّله فقالوا: يا رسول الله إِنْ دَوْسًا عَصَت وأبَتْ فادعُ الله عليها،
فقيل: هلكتْ دوسُ. قال: ((اللهم اهْدِ دَوْسًا وأْتِ بهم))(٢).
• وعن أبي هريرة السنه قال: بعثَ النبيِ وَلِّ خَيْلًا قِبَل نَجْد، فجاءت
برَجُلٍ من بني حنيفة يُقالُ له ثمامةً بن أُثَال، فربطوه بساريةٍ من سَوَارِي
المسجد، فخرج إليه النبي ◌َّ فقال: ((ما عندك يا ثُمَامَة؟» فقال: عندي
خير يا محمدُ إِن تقتُلْني تَقْتُل ذا دَمٍ، وإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ على شاكِرٍ، وإن كنتَ
تريدُ المال فسبل منه ما شءتَ. فُرِكَ حتى كان الغَدُ، ثم قال له: ما عِنْدَكَ
يا ثُمَامةُ؟» قال: ما قلتُ لكَ: إِنْ تُنْعِم تُنْعِم على شاكِرٍ، فتركه حتى كان بَعْدَ
الغدِ، فقال: ما عندكَ يا تُمَامَةُ؟ قال: ما قلتُ لكَ. فقال: ((أطلِقُوا ثُمَامَة»:
فانطلقَ إلى نخْل قريب من المسجد فاغتسلَ ثم دخل المسجد فقال: أشهدُ
من لا إله إلَّا الله، وأشهدُ أن محمدًا رسول الله. يا محمد، والله ما كان على
وجه الأرض وَجْهُ أَبْغَضَ إليَّ مِن وجهك، فقد أصبح وجهُكَ أحبَّ
(١) رواه مسلم (٢٣١٠).
(٢) رواه البخاري (٣٤٧٧)، ومسلم (١٧٩٢) واللفظ له.
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٣٩
علو الهمة في بذل المعروف
الوجوه إليّ. والله ما كان مِن دينِ أبغضُ إليَّ مِن دينكَ، فأصبح دينك
أحبَّ الدِّينِ إليّ والله ما كانَ من بَلَدٍ أَبْغضُ إليَّ من بلدك، فأصبح بلدُك
أَحبَّ البلادِ إليّ. وإن خيلَك أَخَذتني وأنا أُريدُ العمرةَ. فماذا ترى؟ فبشَّرَه
رسول الله ◌َ﴿ وأمَرضه أن يعتمرَ. فلما قَدِم مكة. قال له قاتِلٌ: صَبَوْت.
قال: لا. ولكنْ أسلمتُ مع محمد رسول الله وَله. ولا والله لا يأتيكم من
اليمامة حَبَّْ حِنْطة حتى يأذن فيها النبي وَّةِ(١).
■ عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: ((خرجت مع عمر بن الخطاب لأنه
إلى السُّوق، فَلَحِقَت عمر امرأة شابة فقالت: يا أمير المؤمنين هَلَكَ زوجي
وترك صِبية صغَارًا والله ما يُنضِجُون كُرَاعًا (٢) ولا لهم زرع ولا ضرع
وخشيت أن تأكلهم الضبع، وأنا بنت خفاف بن إيماءَ الغِفَاري وقد شهد
أبي الحديبية مع النبي ◌َّ. فوقف معها عمر ولم يمض. ثم قال: مرحبًا
بنسب قريب(٣)، ثم انصرف إلى بعير ظهير(٤) كان مربوطًا في الدار فحمل
عليه غِرَارَتَيْن(٥) مَلأهما طعامًا وحمل بينهما نفقة وثيابًا، ثم ناولها بِخِطامِه،
ثم قال: اقتاديه، فلن يفتي حتى يأتيكم الله بخير. فقال رجل: يا أمير
المؤمنين أكثرتَ لها، فقال عمر: ثَكِلَتْك أمُّك، والله إني لا أرى أبا هذه
(١) رواه البخاري (٤٣٧٢)، ومسلم (١٧٦٤).
(٢) كراعًا: هو ما دون الكعب من الشاة ومعناه أنهم لا يكفون أنفسهم معالجة ما
یأکلونه.
(٣) يحتمل أن يريد قرب نسب غفار من قريش، أو أراد أنها نُسبت إلى شخص
واحد معروف.
(٤) أي: قوي الظهر.
(٥) الغرارتان: واحدهما غِرَارة وهي الجَوَالقَ.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٢٤٠
صلاح الأمة في علو الهمة
وأخاها قد حاصرا حِصنًا زمانًا فافتتحاهُ، ثم أصبحنا نَسْتَفِئ سِهْمَاننا
فیە))(١).
■ قال حماد بن سلمة رحمهُ: «إن صِلةً بن أشیم مرَّ علیه رجل قد
أسبل إزاره، فهمَّ أصحابه أن يأخذوه بشدّة، فقال: دعوني أنا أكفيكم
فقال: يا ابن أخي! إنّ لي نعم وكرامة، فرفع إزاره، فقال لأصحابه: لو
أخذتموه بشدة لقال: ولا كرامة وشتمكم))(٢).
■ وبلغ. عمر بن الخطاب سته أنَّ جماعةً من رعيَّتَه اشتكَوْا من عُمَّاله
فأمرهم أنْ يُوَافُوه، فلمّا أتوْه قام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ((أيها
الناس أيتها الرعيَّة إنَّ لنا عليكم حقًّا: النصيحة بالغيب والمعاونة على
الخير، أيتها الرُّعاة إنَّ للرعِيَّة عليكم حقًّا، فاعلموا أنه لا شيءَ أحبُّ إلى
الله ولا أعزّ من حِلْم إمامٍ ورِفِقِه، وليس جهلٌ أبغضُ إلى الله ولا أغمَّ من
جَهْلٍ إِمامٍ وخَرَقِه، واعلموا أنه من يأخذ بالعافية فيمن بينَ ظَهْرَيْهِ يُرزَقُ
العافيةَ ممن هو دونه))(٣).
• وعن عائشة ﴿فعنها قالت: «سمعتُ رسول الله يقولُ في بَيْتي هذا:
(اللهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِن أمرٍ أُمَّتي شيئًا فشَقَّ عليهم فاشقُقْ عليه، ومَنْ وَلِيٍّ من
أمْرِ أمَّتي شيئًا فَرَفَق بهم فارْفُق به))(٤).
• وعن أنس بن مالك مؤعنه قال: قال النبي وَله: «يَسِّروا ولا تُعِسِّروا
(١) رواه البخاري (٤١٦٠).
(٢) ((تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين)) (ص٣٧).
(٣) («إحياء علوم الدين)) (١٨٨/٣، ١٨٩).
(٤) رواه مسلم (١٨٢٨)، وأحمد.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/