النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤١
علو الهمة في التبشير
هذه خديجةُ قدْ أتتْكَ(١) معها إناءٌ فيه إدامٌ (٢) أو طعامٌ أو شرابٌ، فإذا هي
أتتْكَ (٣) فاقرأُ عليها السلامُ مِنْ رَبِّهَا وَ ومِنِّي، وبشِّرْها بِبَيْتٍ في الجنَّةِ مِنْ
قَصَب(٤) لا صَخَبَ (٥) فيه ولا نصَبَ (٦)))(٧).
· عنْ عمرو بن عوفٍ خَلْهِ أنَّ رسولَ اللهِ وَلَهِ بعثَ أبا عبيدةَ بن
الجرّاح إلى البحرين يأتي بجِزْيَتِهَا، وكان رسول الله وَّله هو صالحَ أهْلَ
البحرين وأمَّرَ عليهم العلاءَ بن الحضْرَميِّ، فقدِم أبو عبيدة بَالٍ من
البحرين، فسمعتِ الأنصارُ بقدومه، فوافقتْ صلاةَ الصُّبْح مع رسول الله
وَّة، فلمَّا انصرفَ تعرَّضُوا له، فتبسَّمَ رسولُ اللهِ وَله حِينَ رآهُمْ وقال:
((أظنُكُمْ سمِعْتُمْ بقدوم أبي عبيدةَ وأَنَّه جاءَ بشيءٍ)). قالوا: أجلْ يا رسول الله،
قال: ((فأبشروا وأمِّلُوا ما يسُرُّكُمْ، فوالله ما الفقْرَ أخْشَى عليكم، ولكنَّ
أَخْشَى عليكم أنْ تُبْسَطَ عليكم الدُّنيا كَما بُسِطتْ على مَنْ كان قبلكم،
فتنافَسُوها(٨) كما تنافسوها، وتُلْهِيَكُم كما أهَتْهُمْ) (٩).
(١) قد أتتك: معناه توجهت إليك.
(٢) الإدام: ما يؤتدم به، تقول منه: أَدَمَ الخبز باللحم من باب ضرب.
(٣) فإذا هي أتتك: أي وصلتك.
(٤) من قصب: المراد به قصب اللؤلؤ المجوف كالقصر المنيف.
(٥) صخب: هو الصوت المختلط المرتفع.
(٦) نصب: المشقة والتعب.
(٧) البخاري ((الفتح)) (٩/ ٣٨٢٠)، ومسلم (٢٤٣٢) واللفظ له.
(٨) تنافس القوم في الشيء إذا رغبوا فيه، وقد حذفت التاء تخفيفًا، والأصل فتتنافسُوهَا
بمعنى: تتنافَسُوا فيها.
(٩) البخاري ((الفتح)) (٦٤٢٥/١١) وهذا لفظه، ومسلم (٢٩٦١).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن أبي موسى الأشعريِّ ◌ِهِ أَنَّهُ توضَّأَ في بَيْتِهِ ثُمَّ خرج، فقال:
لِأَلْزَمَنَّ رسول الله وَله ولأكُونَنَّ معه يومي هذا، قال: فجاء المسجد فسأل
عن النبيِّ وَِّ فقالوا: خرج ووَجَّهَ هاهُنا، فخرجْتُ على إِثْرِهِ أسألُ عنه
حتى دخل بثْرَ أريسِ، فجلسْتُ عند الباب - وبابها مِنْ جَرِيدٍ - حتَّى
قَضَى رسولُ اللهِ وَّهِ حاجتَهُ فتوضَّاً، فَقُمْتُ إليه، فإذا هو جالسٌ على بثْرِ
أرِيسٍ (١) وتوسّط قُفَّها (٢) وكشَفَ عن ساقيه ودلَّاهُما في الِثْر، فسلَّمْتُ
عليه، ثُمَّ انْصرفتُ فجلسْتُ عند البابِ، فقلتُ: لأكونَنَّ بَوَّابَ رسولِ الله
وَاللهِ، فجاءَ أبو بكرِ فدفع البابَ، فقلْتُ: مَنْ هذا؟ فقال: أبو بكرِ، فقلتُ:
على رِسْلِكَ، ثمَّ ذهبْتُ فقلتُ: يا رسول الله، هذا أبُو بَكْرٍ يستأذِنُ، فقال:
(ائْذَنْ له وبشِّرْهُ بالجنَّةِ)). فأقْبلْتُ حتى قلتَُ لأبي بكرٍ: ادخلْ ورسولُ الله
وَِّ يُبِشِّرُكَ بالجنَّةِ. فدخل أبو بكرٍ فجلس عن يمين رسولِ الله ◌َّلټ معه في
القُف ودَلَّى رجليْهٍ في البثْرِ كما صنَعَ النبيُّ وَّهِ وكشف عنْ ساقِيْهِ، ثمَّ
رجعْتُ فجلسْتُ وقدْ تركتُ أخي يتوضَّأُ ويلحَقُنِي، فقلتُ: إِنْ يُردِ اللهُ
بفُلانٍ خيرًا - يريد أخاهُ- يأتِ به. فإذا إنسانٌ يُحُرِّكُ الباب، فقلتُ: مَنْ
هذا؟ فقال: عمرُ بن الخطّبِ، فقلتُ: على رسِلِكَ، ثم جِئْتُ إلى رسولِ الله
وَل ◌ِّ فسلَّمْتُ عليه فقلتُ: هذا عمرُ بن الخطّاب يستأذنُ. فقال: ((ائذَنْ له
وبَشِّرْهُ بالَجَنَّةِ)). فجئْتُ فقلت: ادخل وبشَركَ رسول الله وَّهِ بالجنَّةِ. فدخل
فجلس مع رسول الله وَله في القُفِّ عنْ يسارِهِ وَلَّ رجلَيْه في البئرِ، ثمَّ
(١) أريس: بستان بالمدينة معروف. وهو بالقرب من قباء، في بئرها سقط خاتم النبي ◌َ ل﴾
من أصبح عثمان ښته.
(٢) توسط قفها: بضم القاف وتشديد الفاء هو الدكة التي تجعل حول البئر، وأصله ما
غلظ من الأرض وارتفع، والجمع قفاف.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٤٣
علو الهمة في التبشير
رجعْت فجلسْتُ فقلْتُ: إِنْ يُردِ اللهُ بِفُلانٍ خيرًا يأتِ به، فجاءَ إنسانٌ يحرِّكُ
الباب، فقلتُ: مَنْ هذا؟ فقال: عثمانُ بنُ عفَّان، فقلت: على رسِلِكَ،
فجثْتُ إلى رسولِ اللهِ وَّهِ فأخْبَرْتُهُ، فقال: ((اتْذنْ لهُ وَبَشِّرُهُ بالجنَّةِ على بَلْوَى
تُصِيبُهُ))، فجئتُهُ فقلتُ له: ادْخُلُ وبِشَرَكَ رسول الله وَلّهِ بالجنَّة على بَلْوَى
تُصِيبُكَ. فدخل فوجَدَ القُفَّ قدْ مُلِىَ، فجلس وجاهَهُ (١) مِنَ الشِّقِّ
الآخرِ))(٢).
• عن أبي موسى الأشعري عليه أن النبيَّ وَ له بعثَهُ ومعاذًا إلى اليمنِ.
فقال: ((يسِّرًا ولا تُعَسِّرًا، وبشِّرًا ولا تُنَفِّرًا، وتطاوَعًا (٣) ولا تختَلِفَا))(٤).
· عَنْ عمرو بن العاصِ فلسفه - وهو في سياقَةِ الموتِ - أنَّهُ بكَى طويلًا
وحَوَّلَ وجْهَهُ إلى الجِدارِ، فجعل ابْنُهُ يقول: يا أبتَاهُ أما بَشَّرَك رسولُ الله
وَالله بكذا؟ أما بشَرَكَ رسول الله وَلّ بكذا؟ قال: فأقْبل بوجْهِه فقال: إِنّ
أَفْضَل ما نُعِدُّ شهادةُ أَنْ لا إله إلَّا اللهُ وأنَّ محمدًا رسول الله، إنِّي قدْ كنْتُ
على أطْبَاقٍ ثلاثٍ (٥): لقدْ رأيْتُني وما أحدٌ أشدَّ بُغْضًا لرسولِ الله ◌َّالِ مِنِّي
ولا أحبَّ إليَّ أنْ أكُون قد استمْكنْتُ منه فقتلته، فلوْ مُتُّ على تلك الحال
لكنْتُ من أهل النَّار، فلمَّا جعل اللهُ الإسلامَ في قلْبي أتَيْتُ النبيَّ وَّه
فقلتُ: ابسُطْ يَمِينِكَ فلأُبَايِعْكَ، فبسَطَ يمينَهُ، قال: فقبضْتُ يدي، قال:
((ما لك يا عمرُو؟)) قال: قلت: أردتُ أنْ أشْتَرِطَ، قال: ((تشتَرِطُ بماذا؟))
(١) فجلس وجاهه: بضم الواو وبكسرها: أي مقابله.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٣٦٧٤/٧) واللفظ له، ومسلم (٢٤٠٣).
(٣) تطاوعًا: أي: ليطع كل منكما لآخر.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٣٠٣٨/٦)، ومسلم (١٧٣٣) واللفظ له.
(٥) كنت على أطباق ثلاث: أي على أحوال ثلاث.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
قلتُ: أنْ يُغْفَر لي، قال: ((أمَا عَلِمْتَ أَنَّ الإسلام يهْدمُ ما كان قبله؟ وأنَّ
الهجرة تهْدِمُ ما كان قبلها؟ وأنَّ الحجَّ يهدم ما كان قبله؟)) وما كان أحَدٌ
أحَبَّ إليَّ مِنْ رسول الله وَ له ولا أجَلَّ في عيْنِي منه، وما كنتُ أُطيقُ أَنْ
أَمْلأَ عَيْنِيَّ مِنْهُ إِجْلالًا له. ولو سُئلْت أنْ أصِفَهُ ما أطَقْتُ؛ لأنّي لمْ أَكُنْ أملاً
عينَيَّ منْهُ، ولوْ مُتُّ على تلك الحال لرجوْتُ أنْ أكونَ من أهلِ الجنَّة، ثمَّ
وَلِيْنَا أشياءَ ما أدْرِي ما حالي فيها، فإذا أنا مُتُّ فلا تصحَبْني نائحةٌ ولا نارٌ،
فإذا دفتتُموني فشُنُّوا (١) عليَّ الترابَ شنًّا، ثُمَّ أقيمُوا حوْلَ قْرِيٍ قَدْرَ ما
تُنْحَرُ جزُورٌ ويقسم لحمُها؛ حتَّى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجِع به
رُسُلَ رَبِّ)) (٢).
· عن عبد الله بن عمرٍ و ﴿إنشها أنَّ هذه الآيةَ التي في القرآن ﴿يَأَيُهَا
[الأحزاب] قال في التَّوْراة: ((يا
٤٥
النَِّىُّ إِنَّا أَرْسَلْتَكَ شَهِدًا وَمُبَشِيرًا وَنَذِيرًا (
أيُّها النبيُّ إِنَّا أرسلْنَاكَ شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وحرزًا للأمِّين أنت عبدي
ورسولي سمَّيتُكَ المتوكّل ليس بغظٍّ ولا غليظٍ ولا سَخَّابِ بالأسواق، ولا
يدفع السَّيئة بالسَّيئة، ولكنْ يعفو ويصفحُ، ولنْ يقْبضَه الله حتى يُقيم به
الملَّة العوجاءَ بأنْ يقولوا لا إله إلَّ الله فيفْتَحُ بها أعيُنًا عُمْيًا، وآذانًا صُمَّا،
وقلوبًا غلْفًا))(٣).
· عن سهل بن الحنظليَّة أنَّهم ساروا مع رسول الله وَّله يوم حُنْنٍ
فأطنبُوا السَّيْرِ، حتى كانتْ عشيّةٌ، فحضرْت الصلاة عند رسول الله وَ لّهه
(١) شَنَّ التراب على الشيء: فَرَّقه عليه من كل وجه.
(٢) مسلم (١٢١).
(٣) البخاري ((الفتح)» (٤٨٣٨/٨).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٤٥
علو الهمة في التبشير
فجاءَ رجلٌ فارِسُ فقال: يا رسول الله، إنِّي انطلقْتُ بينَ أيديكمْ حتَّى
طلعْتُ جبل كذا وكذا، فإذا أنا بهوازنَ على بكْرة آبائهمْ بظُعُنِهِمْ ونَعَمِهِم
وشائِهم اجتمعُوا إلى خُنَيْنٍ، فتبسَّم رسولُ اللهِ وَّهِ وقال: «تلكَ غنيمَةُ
المسلمين غدًا إنْ شاء اللهُ) ثم قال: ((مَنْ يحِرُسُنَا الليلةَ؟)) قال أنسُ بنُ أبي
مرْئَدِ الغنويُّ: أنا يا رسول الله، قال: ((فارْكَبْ)) فركبَ فرسًا لهُ، فجاءَ إلى
رسولِ اللهِ وَّلَه فقال له رسولُ اللهِ وَله: ((اسْتَقْبَلْ هذا الشِّعْبَ (١) حتى
تكونَ في أعْلاهُ، ولا نُغرَّنَّ (٢) من قبَلك الليلةَ)) فلمّا أصْبَحْنَا خرج رسولُ الله
وَّةٍ إلى مُصلاهُ، فركع ركعتيْنٍ، ثمَّ قال: ((هلْ أحْسَسْتُمْ فارسكُمْ؟» قالوا:
يا رسول الله، ما أحْسَسْنَاهُ، فَثُوِّبَ بالصَّلاةِ (٣)، فجعلَ رسولُ اللهِ وَهُ
يُصلِّي وهو يلْتَفِتُ إلى الشعبِ، حتى إذا قضى صلاتَهُ وسلم قال: ((أبشرُوا
فقدْ جاءَكُمْ فارسُكُمْ)) فجعلنا ننظرُ إلى خلال الشَّجَر في الشِّعْب، فإذا هو
قدْ جاءَ حتى وقف على رسولِ الله وَّةِ، فسلَّمَ فقال: إنِّيّ انطَلَقْتُ حتى
كنتُ في أعْلَى هذا الشِّعْب حيث أمرني رسولُ اللهِ وَلّهِ، فلمّا أصبحْتُ
اطَّلِعْتُ الشِّعْبين كليهما فنظرتُ فلمْ أَ أحدًا، فقال لهُ رسولُ اللهِوَلِ: «هَلْ
نزلت الليلة؟)) قال: لا إلَّا مُصلِّيًا أو قاضيًا حاجةً. فقال له رسولَ الله وَّه:
((قَدْ أَوْجَبْتَ (٤) فلا عليْكَ أَنْ لَا تَعْمَلَ بَعْدَهَا))(٥).
• عن أبي هريرة ﴿لسنه عن النبيِّ وَّهِ قال: «إذا اقتربَ الزَّمَانُ لمْ تكدْ
(١) الشعب: الطريق بالجبل وجمعه شعاب.
(٢) لا نُغَرَّن من قبلك الليلة: أي لا نؤخذ على غرة من الناحية التي أنت بها.
(٣) تُوِّبَ بالصَّلاة: أي أُقيمت الصلاة.
(٤) أوجبت: أي لنفسك الجنة.
(٥) صحيح: رواه أبو داود (٢٥٠١)، وصححه الألباني (٢١٨٣).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٤٦
-
صلاح الأمة في علو الهمة
رؤْيَا المسلم تكذِبُ، وأصدقُكُمْ رُؤْيا أصدَقكمُ حديثًا؛ ورؤْيا المسلم جُزءٌ
من خْسٍ وأرْبعينَ جُزْءًا من النَّوَّةِ. والرُّؤْيا ثلاثةٌ: فُرُؤيا الصَّالحةِ (١) بُشْرَى
من الله، ورُؤْيَا تحزينٍ من الشيطان، ورؤيا ممَّا يحدِّثُ المرءُ نفسه. فإنْ رأى
أحدكَمَ ما يكره، فليقم فليصلِّ، ولا يحدِّثْ بها الناس))(٢).
• عن أبي هريرة ظِم عن النبيِ وَلـ قال: ((إنَّ الدِّينَ يسرٌ، ولن يُشادَّ
الدِّينَ أحدٌ إلَّا غلبهُ. فسدِّدوا وقاربُوا وأبْشِروا، واستعينُوا بالغُدوة (٣)
والرَّوحة وشيءٍ من الدُّلجةِ (٤)))(٥).
• عن بريدة الأسلميِّ لِه عن النبيِوَ ل قال: «بشِّر المشَّائين في الظُّلم
إلى المساجد بالنُّوم التَّام يوم القيامةِ)(٦).
• عنْ أَبِيِّ بن كعْبٍ له أن رسول الله وَّله قال: ((بشّرْ هذه الأمّة
بالسَّناءِ والرفعة والنَّصْرِ والتَّمكين في الأرض، فمنْ عمل منهم عمل
الآخرةِ الدُّنيا لم يكنْ له في الآخرةِ نصيبٌ)»(٧).
(١) فرؤيا الصالحة: قال القاضي: يحتمل أن يكون معنى الصالحة والحسنة حسن ظاهرها،
ويحتمل أن المراد صحتها وهو من قبيل إضافة الموصوف إلى صفته.
(٢) البخاري ((الفتح)) (١٢ / ٧٠١٧)، ومسلم (٢٢٦٣) واللفظ له.
(٣) الغدوة: السير أول النهار.
(٤) الدلجة: السير آخر الليل.
(٥) البخاري ((الفتح)) (٣٩/١).
(٦) أبو داود (٥٦١)، وصححه الألباني (٥٢٥)، والترمذي (٢٢٣/١)، والبغوي في
(شرح السنة)) (٣٥٨/٢) وقال محققه: حديث صحيح له شواهد كثيرة بمعناه
:
وصححه الألباني، «صحیح الترمذي» (١٨٥).
(٧) («المسند» (١٣٤/٥)، والحاكم (٣١١/٤)، وصححه، ووافقه الذهبي. وقال محقق
(«جامع الأصول)» (٩/ ٢٠٣): حديث صحيح. و((شرح السنة)) (٣٣٥/١٤).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤٧
علو الهمة في التبشير
· عن ابن عباسٍ ﴿إنضها قال: بينما جبريل قاعدٌ عند النبيِّ وَّةِ، سَمِعَ
نقيضًا من فوقهِ (١)، فرفع رأسه فقال: «هذا بابٌ من السماءِ فتحَ اليوم، لم
يفْتح قطُّ إِلَّ اليوم))، فنزل منه ملكٌ، فقال: ((هذا ملكٌ نزل إلى الأرضِ لم
ينزِلْ قطّ إلَّا اليوم))، فسلَّم وقال: (أبشر بنورين أُوتِيتهما لم يُؤتهما نبيٌّ قَبْلك:
فاتحة الكتاب وخواتيم سُورةٍ البقرة، لن تقرأ بحرفٍ منهما إلّا أُعطِيته))(٢).
• عن أبي طلحة ل سنه أنّ رسول الله وَ اله جاءَ ذات يوم والبشرى في
وجهه فقلنا: يا رسول الله إنا لنرى البُشْرى في وجهك؟ فقال: ((إنَّهُ أَتَانِي
الملكُ فقال: يا مُحمدُ، إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ أُمَا يُرْضِيكَ أَنَّهُ لا يُصَلِّى عليْكَ أَحَدٌ
إِلَّا صَلَّيْتُ عليهِ عَشْرًا، ولا يُسَلِّمُ عليكَ أحدٌ إلَّا سَلَّمْتُ عليهِ
عَشْرًا؟!))(٣).
• عن عمْرانَ بن حُصينٍ ﴿إنشِ قال: جاءَ نفَرٌ منْ بني تميم إلى النَّبِّ وَّه
فقال: ((يَا بَنِي تَميم أَبْشِرُوا)). فقالوا: بشَّرْتَنا فأعْطِنا فتغيَّرَ وجْهُه. فجاءَهُ
أهْلُ اليمن، فقال: ((يا أهْلَ اليَمَنِ اقْبَلُوا البُشْرَى إِذْ لم يقْبَلْهَا بَنُو ◌َمِيمٍ))،
قالوا: قبلْنَا. فأخذَ النَّبِيُّ وَهِ يُحدِّثُ بدْءَ الخَلْقِ (٤) والعرش، فجاء رجلٌ
فقال: يا عمران راحلتك تفلَّتْ. فليتني لم أقم)) (٥).
(١) النقيض: الصوت، ونقيض المحامل صوتها ونقيض السقف تحريك خشبه.
(٢) مسلم (٨٠٦).
(٣) النسائي (٤٤/٣)، والحاكم في ((المستدرك)) (٢/ ٤٢٠) وصححه ووافقه الذهبي.
وقال محقق «جامع الأصول)) (٤٠٥/٤): وللحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة
الحسن أو الصحيح.
(٤) يحدث بدء الخلق: بمعنى يتحدث عن بدء الخلق: والمعنى هنا من التحدث هو
التحدث عن إلهام من الله وعیّ.
(٥) البخاري ((الفتح)) (٦/ ٣١٩٠).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن أبي هريرة وأبي سعيدٍ النش قالا: خطبنا رسول الله وَّله يومًا،
فقال: ((والذي نفسي بيده - ثلاث مراتٍ- ثُمَّ أكبَّ، فأكَبَّ كلُّ رجلٍ منا
يبكي لا يدري على ماذا حلف، ثم رفع رأسهُ وفي وجهه البشرى، فكانت
أحبَّ إلينا من محُمْرِ النعم، ثمّ قال: «ما مِنْ عَبْدٍ يُصلِّي الصلوات الخمسَ
ويصومُ رمضان ويُخْرِجُ الزَّكاة ويجتنبُ الكبائرَ السَّبْعَ، إلّا فُتحتْ له أبوابُ
الجنَّةِ، فقيل له: ادْخُل بسلام))(١).
• عن أبي ذرِّ لَهعنه قال: خرجت ليلةً من الليالي، فإذا رسول الله وَل
يمشي وحده ليس معه إنسانٌ. قال: فظننتُ أنَّه يكره أنْ يمشى معه أحدٌ،
قال: فجعلت أمشي في ظلُّ القمر، فالتفتَ فَرَآني فقال: ((مَنْ هذا؟)) فقلتُ:
أبو ذرِّ، جعلني الله فداءكَ. قال: ((يا أبا ذَرِّ تَعَالَ)) قال: فمشيْتُ معه ساعةً.
فقال: ((إنَّ المُكْثِرِينَ هُمُ المُقِلُّونَ بَوْمَ القِيَامَةِ، إِلَّ مَنْ أعطَاهُ اللهُ خَيْرًا، فَنَفَحَ
فيه يَمينَهُ وشَمَالَهُ، وبين يديْهِ وورَاءَهُ، وعمِلَ فيه خيرًا)) قال: فمشيت معه
ساعةً، فقال: ((اجْلِسْ هَا هُنَا)) قال: فأجْلَسَني في قَاعِ حوْلَهُ حجارٌ، فقال
لي: «اجْلِسْ هاهُنَا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ)). قال: فَانْطَلَقَ فَي الحَرَّةِ حتَّى لا أرَاهُ.
فَلَبِثَ عنِّي. فأطال اللُّبْثِ. ثُمَّ إنِّي سمعته وهو مقبلٌ وهو يقولُ: ((وإنْ
سَرَقَ وإِنْ زَنَى)). قال: فلمّا جاء لم أصبر فقلت: يا نبيَّ الله جعلني الله
فداءك، منْ تُكلِّمُ في جانب الحرّة؟ ما سمعت أحدًا يرجع إليك شيئًا.
قال: «ذاكَ جِبْرِيلُ. عَرَضَ لي في جَانِبِ الحَّةِ، فقال: بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ
ماتَ لا يُشِرِكُ بالله شيئًا دَخل الْجَنَّةَ. فقلتُ: يا جِبْرِيلُ وإنْ سَرَقَ وإنْ زَنَى؟
قال: نعم. قال: قلتُ: وإنْ سَرَقَ وإنْ زَنَى؟ قال: نعم. قال: قلتُ: وإنْ
(١) النسائي (٨/٥)، وقال محقق «جامع الأصول» (٩/ ٥٤٣): وقال محققه: حديث حسن.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٤٩
علو الهمة في التبشير
سَرَقَ وإِنْ زَنَى؟ قال: نعمْ، وإنْ شَرِبَ الَخَمْرَ))(١).
• عن عائشة ﴿شها زوْج النبي ◌َّ؛ أنَّها كانت تقولُ: قال رسول الله
وَ ه: ((سَدِّدُوا وقاربُوا، وَأَبْشِرُوا؛ فَإِنَّهُ لَنْ يُدْخِلَ الجنَّةِ أَحَدًا عَمَلُهُ)) قالوا:
ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((وَلَا أَنَا، إلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِ اللهُ بِرَحْمَةٍ. واعْلَمُوا
أَنَّ أَحَبَّ العَمَلِ إلَى الله أَدْوَمُهُ وإِنْ قَلَّ))(٢).
• عن أبي ذرِّ خلَّه قال: قيل لرسول الله وَله: أرأيتَ الرجُلَ يعمل
العمل من الخيرِ ويحمدُهُ النَّاسُ عليهِ؟ قال: (تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى
المُؤْمنِ))(٣).
• عن عائشة زوج النبي قلّ، قالت: كان أول ما بُدئ به رسول الله
وَلّ من الوحي الرُّؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلَّا جاءتْ
مثل فلق الصُّبْح، ثم حُبب إليه الخلاءُ، فكان يخلو بغار حراء يتحنَّتُ فيه -
وهو التَّعَبُّدُ - (٤) الليالي أولاتِ العدد، قبل أن يرجع إلى أهله، ويتزوَّد
لذلك، ثُمَّ يرجع إلى خديجة فيتزوَّد لمثلها، حتى فجئه الحق وهو في غار
حراء، فجاءه الملك فقال: ((اقرأ. قال: ما أنا بقَارئ. قال: فأخذني فغطّنِي
حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ. قال: قلتُ: مَا أنَا بقارئ.
قال: فأخذني فغطّني الثانية حتى بلغٍ مِنِّي الجَهْد، ثمَّ أرسلني، فقال: اقرأْ.
فقلتُ: ما أَنَا بقَارِئٍ، فأخذني فغطّني الثالثة حتى بلغ منِّي الجهد، ثُمَّ
(١) البخاري ((الفتح)) (٦٤٤٣/١١)، ومسلم (٩٤) (ص٦٨٧) كتاب الزكاة- باب
الترغيب في الصدقة.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٦٤٦٤/١١)، ومسلم (٢٨١٨) واللفظ له.
(٣) مسلم (٢٦٤٢).
(٤) التحنث: أي التحنف وهو العبادة على دين إبراهيم ظلّاء.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
أرسلني، فقال: ﴿ اقْرَأْ بِأَسْمِ رَبِكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقِ اقْرَأْوَرَبُكَ الْأَكْرَمُ
[العلق]. فرجع بها رسول الله
٥
الَّذِى عَلَّمُ بِالْقَلَمِ ن عَلَّمَ الْإِنسَنَ مَا لَمْ يَعَمَ
وَ﴿ ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال: ((زَمِّلُوني زَمِّلُوني))
فزمَّلُوهُ، حتى ذهب عنه الرَّوعُ، ثمّ قال لخديجة: ((أي خديجةُ مالٍ؟))،
وأخبرها الخبرَ. قال: ((لقد خَشِيتُ على نَفْسِي))(١) قالتْ له خديجةُ: كلا.
أبشرْ. فوالله لا يخزيكَ الله أبدًا، والله إنَّك لتصِلُ الرَّحِم، وتصْدقُ الحديث،
وتحْمِلُ الكَلَّ، وتكسِبُ المعدومَ، وتقري الضيفَ، وتُعينُ على نوائِبِ الحقِّ،
فانطلقتْ به خديجةُ حتى أتتْ به ورقة بن نوفَلِ بن أسدٍ بن عبد العُزَّى،
وهو ابن عمِّ خديجة أخي أبيها، وكان امرأْ تنَصَّرَ في الجاهليةِ، وكان يكتبُ
الكتاب العربيّ، وبكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتبَ، وكان
شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خديجة: أي عم اسمع من ابن أخيك، قال
ورقة بن نوفل: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسولُ الله وَ له خبر ما رآهُ،
فقال له ورقَةُ: هذا النامُوسُ (٢) الذي أنزل على موسى ◌َّه، يا ليتني فيها
جذَعًا (٣)، يا ليتني أكون حيًّا حين يُخْرجُك قومك، قال رسول الله وَلقوله:
((أو مُحرجِيَّ هُمْ؟)) قال ورقةُ: نعم، لم يأتٍ رجلٌ قطَّ بما جئْت به إلَّا
(١) لقد خشيت على نفسي: والخشية هنا حملت على اثني عشر وجهًا، وقد اختار ابن
حجر منها ثلاثة أوجه ورجحها، أولها: خشية الموت من شدة الرعب، وثانيها:
خشية المرض، وثالثها: خشية استمرار المرض ((الفتح)) (١/ ٣٣).
(٢) هذا الناموس: هو جبريل ظلِّله. قال أهل اللغة وغريب الحديث: الناموس في اللغة
صاحب سرًّا خير، يقال: نمست السر أنمسه أي كتمته.
(٣) يا ليتني فيها جذعًا: الضمير يعود إلى أيام النبوة ومدتها، وجذعًا: يعني قويًّا، حتى
أبالغ في نصرك.
بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥١
علو الهمة في التبشير
عودي، وإنْ يُدْركْني يومُّكَ أنصركَ نصرًا مُؤزّرًا(١).
• عن عائشة بيها زوج النبي وَخلال قالت: كان رسول الله وَالله إذا أراد
أن يخرج سفرًا، أقرع بين نسائه، فأَيَّتهنَّ خرج سهمها خرج بها رسول الله
وَي معه. الحديث .. وفيه: قالت: فلما سُرِّي عن رسول الله وَّة، وهو
يضحكُ، فكان أول كلمةٍ تكلّمَ بها أنْ قال: «أَبْشِري يا عائشة أما الله فقد
برَّأَكِ .. )) الحديث (٢).
• عن ابن عباس النضها قال: كشف رسول الله ◌َ و الستارة والناس
صفوفٌ خلف أبي بكرٍ فقال: ((أيها الناسُ إِنَّه لم يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّة إلَّا
الرؤْيَا الصالِحَةُ يراهَا الْمُسلِمُ، أوْ تُرى له، ألا وإنِّ نُهيتُ أنْ أقْرأ القرآنَ
راكعًا أوْ ساجدًا، فأمَّا الرُّكُوع فعظِّمُوا فيه الرَّبَّ وَّ، وأمَّا السُّجُودُ
فاجتهدُوا في الدُّعاءِ، فَقَمِنٌ (٣) أَنْ يُسْتَجَابَ لكُمْ)(٤).
• عن أبي هريرة لسعنه قال: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركةٌ،
فدعوتها يومًا فأسمعتني في رسول الله ما أكره، فأتيت رسول الله وَله وأنا
أبكي، قلتُ: يا رسول الله إنِّي كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى عليَّ،
فدعوتها اليوم فأسمْعتْني فيك ما أكره فادعُ الله أنْ يهدي أمَّ أبي هريرة.
فقال رسول الله وَلِّ: ((اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أبِي هُرَيْرَةَ»، فخرجْتُ مستبْشِرًا بدعوةِ
نبيِّ الله وََّ، فلما جثْت فصرْت إلى الباب، فإذا هو مجافٌ (٥) فسمعت أمي
(١) البخاري ((الفتح)) (١/ ٣)، ومسلم (١٦٠) واللفظ له.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٧/ ٤١٤١)، ومسلم (٢٧٧٠).
(٣) فقمن: بفتح الميم وكسرها، ومعناه حقیق وجدير.
(٤) البخاري ((الفتح)) (١٢ / ٦٩٩٠) من حديث أبي هريرة، ومسلم (٤٧٩) واللفظ له.
(٥) مجاف: مغلق.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
خَشْفَ قدميَّ (١)، فقالت: مكانك يا أبا هريرة، وسمعت خضخضةً
الماءِ (٢)، قال: فاغتسلتْ ولبِسَتْ درْعها وعجلتْ عنْ خمارها، ففتحت
البابَ، ثُمَّ قالتْ: يا أبا هريرة أشهدُ أنْ لا إله إلَّا الله وأشهدُ أنَّ محمدًا عبده
ورسولهُ. قال: فرجعتُ إلى رسول الله وَ لته فأتيته وأنا أبكي من الفرح.
قال: قلت: يا رسول الله أبشرْ، قد استجابَ اللهُ دعْوتك وهدى أمَّ أبي
هريرةَ. فحمِدَ الله وأثنى عليه وقال: خيرًا. قال: قلتُ: يا رسول الله ادْعُ
الله أنْ يُحِببني أنا وأمِّي إلى عبادِهِ المؤمنين، ويحببهم إلينا. قال: فقال رسول الله
وَّة: ((اللهمَّ حبِّبْ عُبَيْدَكَ هذا - يعني أبا هريرة- وأمَّهُ إلى عبادك المؤمنين،
وحَبِّبْ إليهم المؤمنين)) فما خُلِقَ مؤمنٌ يسمع بي ولا يراني إلَّا أحبَّني (٣).
• عن أبي موسى خلفه قال: كنت أنا وأصحابي، الذين قدموا معي في
السَّفينة نزولًا في بقيع بُطْحان (٤) ورسول الله وَ له بالمدينة، فكان يتناوبُ
رسول الله وَ﴿ عند صلاة العشاءِ كلَّ ليلةٍ نفرٌ منهمْ (٥). قال أبو موسى:
فوافقنا رسول الله وَ له أنا وأصْحَابي. وله بعض الشَّغْل في أمْرِه، حتى أعْتَمَ
بالصلاة. حتى ابْهارَّ الليلُ (٦) ثُمَّ خرج رسول الله وَّ فصلى بهمْ. فلمَّا قَضَى
(١) خشف قدمي: أي صوتهما في الأرض.
(٢) خضخضة الماء: أي صوت تحریکه.
(٣) مسلم (٢٤٩١).
(٤) بقيع بطحان: البقيع من الأرض: المكان المتسع. وبطحان: موضع بعينه، وادٍ بالمدينة.
(٥) يتناوب رسول الله وَالـ نفرٌ منهم: أي أن جماعة من القوم كانوا يأخذون نوبتهم في
الجلوس إلى رسول الله ◌َ و في ليلة، فإذا كانت الليلة التالية جلست إلى رسول الله
وَالتّ جماعة أخرى منهم، وهكذا.
(٦) ابهار الليل: أي انتصف.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥٣
علو الهمة في التبشير
صلاتَهُ قال لمنْ حضرَهُ: ((على رِسْلِكمْ (١). أعْلمكُم، وأبشروا أنَّ مِنْ نعْمَةٍ
الله عليكم أنَّه ليس من الناس أحدٌ يصلّي هذه الساعة غيركم))، أو قال:
((مَاَ صلَّى هذه الساعة أحدٌ غيركمْ)). قال أبو موسى: فرجعنا فرحين بما
سمِعْنا منْ رسول الله (وَلٍ)(٢).
• عن معاذ بن جبل ظِه قال: كنت رِدْفَ (٣) النبي ◌َِّ على حمارٍ يقال
له عُفيرٌ. فقال: ((يا مُعَاذُ، هل تدري حقَّ الله على عبادِهِ، وما حقُّ العِبَادِ على
الله؟» قلت: الله ورسوله أعلمُ. قال: ((فَإِنَّ حَقَّ الله على العِبَادِ أنْ يعْبُدُوهُ
ولا يُشْرِكُوا به شيئًا، وحَقُّ العِبَادِ على الله، أنْ لا يَعَذِّبَ مَنْ لا يُفْرِكُ بِهِ
شيئًا)). فقلتُ: يا رسول الله: أَفَلا أُبَشِّرَ به الناسَ. قال: ((لا تُبَشِّرْهُمْ
فيتَّكِلُوا))(٤).
• عن أبي موسى الأشعريِّ لَه قال: كنت عند النبي وَّ وهو نَازِلٌ
بالجعرانَةِ بين مكة والمدينةِ ومعه بلالٌ، فأتى رسول الله وَّه رجلٌ أعْرَابِيٌّ،
فقال: ألا تُنْجِزُ لي يا محمدُ ما وعدْتَني؟ فقال له رسولَ الله وَله: ((أَبْشِرْ)).
فقال له الأعرابيُّ: أكثرْت عليَّ مِنْ ((أبشرْ)): فأقبل رسول الله وَل على أبي
موسى وبلالٍ كهيئة الغضبانِ، فقال: ((إنْ هذا قدْ رَدَّ البُشْرَى، فأقْبَلا أَنْتُم)».
فقالا: قبلْنا يا رسول الله. ثمَّ دعا رسول الله وَّهَ بَقَدَح فيهَ مَاءٌ، فَغَسَلَ يدَيْه
ووجْهَهُ فيه، ومَجَّ فيه. ثمَّ قال: ((اشْرَبَا مِنْهُ. وأَفْرِغَا على وُجُوهِكُما
(١) على رسلكم: أمر بالرفق والتأني.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٥٦٧/٢)، ومسلم (٦٤١) واللفظ له.
(٣) كنت ردف: الردف: هو الراكب خلف الراكب.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٢٨٥٦/٦) واللفظ له، ومسلم (٣٠).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٥٤
-
صلاح الأمة في علو الهمة
ونُحُورِكُمًا وأبْشِرًا)). فأخذا القدح، ففعلا ما أمرهما به رسولُ الله وَليه
فنادتهما أمُّ سلمة مِنْ وراءِ السِّتْرِ: أفضلا لأمِّكُمَا ممَّا في إنائكُمًا. فأفضلًا لها
منه طائفةً (١).
• عن المغيرة لهعنه قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيتُ رجلًا مع امرأتي
لضربْتُهُ بالسَّيْف غير مُصْفح، فبلغ ذلك رسول الله وَّهِ فقال: «تَعْجَبُونَ
مِنْ غَيْرَةِ سعْدٍ، والله لأنَا أغْيَرُ مِنْهُ، واللهُ أغْيَرٌ مِنِّي، ومِنْ أجْلٍ غيْرَةِ الله حَرَّمَ
الفواحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ العُذَّرُ (٢) مِنَ الله،
وَمِنْ أجْلِ ذلك بعَثَ المبشرينَ والمُنْذِرِينَ، ولا أحَدَ أحَبُّ إليه المِدْحَةُ مِنَّ
الله، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللهُ الجِنََّ))(٣).
• عن عبد الله الهوزني، قال: لقيتُ بلالًا مؤذِّنَ رسول الله وَه
بحَلبَ (٤)، فقلتُ: يا بلالُ، حدثني كيف كانت نفقةُ رسول الله وَلِ؟ قال:
ما كان له شيءٌ، كنت أنا الذي ألي ذلك منه منذُ بعثه الله إلى أَنْ توفّي، وكان
إذا أتَاهُ الإنسان مسلمًا فرآه عاريًا يأمرني فأنطلق فأستقرض، فأشتري له
البُرْدَةَ فأكسُوهُ وأطعِمُهُ، حتى اعترضَني رجُلٌ مِنَ المشركين، فقال: یا
بلالُ، إنَّ عندي سعةً فلا تستقْرض منْ أحدٍ إلَّا منِّي، ففعلتُ، فلمّا أنْ كان
ذات يومٍ توضَّأْتُ ثمَّ قمْتُ لأؤذِّنَ بالصلاة، فإذا المشرك قد أقبل في
عصابةٍ من التَّجارِ، فلما أَنْ رآني قال: يا حبشيُّ، قلتُ: يا لَبَّاهُ، فتجهَّمني
(١) مسلم (٢٤٩٧).
(٢) العذر: والمعنى هنا التوبة والإنابة: وقال ابن عياض، المعنى بعث المرسلين للأعذار
والإنذار لخلقه قبل أخذهم بالعقوبة.
(٣) البخاري ((الفتح)) (٧٤١٦/١٣) واللفظ له، ومسلم (١٤٩٩).
(٤) حلب: مدينة بالشام.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥٥
علو الهمة في التبشير
وقال لي قولًا غليظًا، وقال لي: أتدري كم بينك وبين الشَّهر؟ قال: قلتُ:
قريبٌ، قال: إنما بينك وبينه أربعٌ، فآخذك بالذي عليك فأردُك ترعى
الغنم كما كنت قبل ذلك، فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس، حتى
إذا صلَّيْت العَتَمَة(١) رجع رسول الله وَّة إلى أهلِه، فاستأذنْت عليه، فأُذن
لي، فقلتُ: يا رسول الله بأبي أنت وأُمّي، إنَّ المشرك الذي كنت أتدَيَّنُ منه
قال لي كذا وكذا، وليس عندك ما تَقْضي عني، ولا عندي، وهو فاضحي،
فَأَذَنْ لي أَنْ آبَقَ (٢) إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا حتى يرزُقَ
اللهُ رسولهُ وَّيِ ما يَقْضِي عنِّي، فخرجت حتى إذا أتيْتُ منزلي، فجعلت
سيفي وجرابي ونعلي ومجنِّي عند رأسي، حتى إذا انْشَقَّ عمُودُ الصُّبْح
الأول أردْتُ أَنْ أنطلق، فإذا إنسانٌ يسعى يدعو: يا بلالُ، أجبْ رسول الله
وَلِ﴿، فانطلقت حتى أتيْتُهُ، فإذا أربعُ ركائب مناخاتٍ عليهنَّ أجمالهنَّ،
فاستأذنت فقال لي رسول الله وَله: ((أَبْشِرْ فقدْ جاءَكَ اللهُ بِقَضَائِكَ))(٣)، ثم
قال: ((أَلَمْ تَرَ الرَّكَائِبَ الُنَاخَاتِ الأرْبَعَ؟)) فقلت: بلى، فقال: ((إنَّ لَكَ
رِقابَهُنَّ وما عليهنَّ فإنَّ عليْهِنَّ، كُسْوَةً وطعامًا أهْدَاهُنَّ إليَّ عظيم فَدَكَ (٤)،
فاقبضهنَّ واقْضٍ ديْنَك)) ففعلتُ، فذكر الحديث، ثم انطلقت إلى المسجد
(١) العتمة: الظلمة من الليل وتطلق على صلاة العشاء؛ لأنها تكون في وقت العتمة
فسميت صلاة العتمة نسبة للوقت.
(٢) أبق العبد: أي هرب.
(٣) قضاءك: القضاء أصله القطع والفصل، وقضاء الشيء إحكامه وإقصاؤه والفراغ منه.
(٤) فدك: قرية بشمال الحجاز قرب خيبر، انتصر فيها رسول الله وَ له بلا قتال إذ أنَّه نُصِر
بالرعب.
بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥٦
صلاح الأمة في علو الهمة
فإذا رسول الله وَله قاعِدٌ في المسجد، فسلَّمْتُ عليه، فقال: ((ما فعل ما
قِبَلَكَ؟)) قلت: قدْ قضى الله كلَّ شيءٍ كان على رسول الله وَّه فلمْ يَبْقَ
شيءٌ، قال: ((أفضلَ شيءٌ؟)) قلت: نعم، قال: ((انْظُرْ أَنْ تُريحِنِي مِنْهُ، فإنّي
لسْتُ بدَاخلٍ على أحدٍ منْ أهْلي حتَّى تُرِيحَنِي مِنْهُ))، فلما صلَّى رسول الله
وَلِّ﴿ العتمة دعاني فقال: ((ما فعلَ الذي قِبَلَكَ؟)) قال: قلتُ: هو معي لم
يأتنا أحدٌ، فبات رسول الله وَّه في المسجدِ وقَصَّ الحديث، حتى إذا صلَّى
العتمة يعني من الغد دعاني قال: ((ما فعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ؟)) قال: قلت: قدْ
أراحكَ الله مِنْهُ يا رسول الله، فكبَّر وحمد الله شفقًا مِنْ أنْ يدركه الموتُ
وعنده ذلك، ثمَّ اتَّبَعْته حتى إذا جاءَ أزواجَهُ فسلَّمَ عليهنَّ امرأةً امرأةً،
حتى مَبِيته، فهذا الذي سألتني عنه (١).
· عن كعب بن مالكٍ له قال: لم أتخلف عن رسول الله وَّ في غزوةٍ
غزاها قطَّ إلَّا في غزوة تبُوكَ، الحديث وفيه: فبينا أنا جالسٌ على الحالِ التي
ذكر الله وَ منَّا. قد ضاقتْ عليَّ نفسي وضاقت عليَّ الأرض بما رحُبَتْ،
سمعت صوت صارخ أوفى على سلْع (٢)، يقول بأعلى صوته: يا كعب بن
مالكٍ أبشر. قال فخررْتُ ساجدًا، وعرفْتُ أنْ قدْ جاء فرجٌ، قال فآذن
رسولُ اللهِ وَلَّ بتوبة الله علينا حين صلَّى صلاةَ الفجْر، فذهب الناس
يبشرُوننا. فذهب قبل صاحبيَّ مبشرون، وركضَ رجلٌ إليَّ فرسًا، وسعى
ساعٍ مِنْ أسلم (٣) قِبَلي، وأوْفَى الجبل، فكان الصوْتُ أسْرَعَ مِنَ الفرس فلمَّا
(١) أبو داود (٣٠٥٥) وصححه الألباني (٢٦٢٨).
(٢) أو فى على سلع: أي صعده وارتفع عليه. وسلع: جبل بالمدينة معروف.
(٣) ساعٍ من أسلم: أي من قبيلة أسلم.
بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
علو الهمة في التبشير
٥٥٧
جاءَني الذي سمعْتُ صوْتَهُ يُبَشِّرُني، فنزعُتُ له ثوبيَّ فكسوتهما إِيَّاهُ
ببشارَتِه، والله ما أمْلِكُ غيرهما يومَئِذٍ، واستعرْتُ ثوبين فلبسْتُهما،
فانطلقت أتأمَّمُ (١) رسول الله وَ له يتلقّاني الناسُ فوْجًا فَوْجًا، يهنئُونني
بالتَّوْبة، ويقولونَ: لتهْنئكَ توبةُ الله عليكَ. حتَّى دخلْتُ المسجد، فإذا
رسولُ اللهِوَّ جالس في المسجدِ وحولهُ الناسُ، فَقَامَ طَلْحَةُ بن عبيدِ الله
بهرْوِلُ حتى صافحني وهنََّني، والله ما قامَ رجلٌ مِنَ المهاجرين غيرهُ، قالَ
فكان كعبٌ لا ينْسَاها لطلحةَ. قال كعبٌ: فلمّا سلَّمْتُ على رسول الله وَه
قال وهو يبرُقُ وجهه من السُّرورِ ويقولُ: ((أَبْشِرْ بخير يوم مَرَّ عليك منذُ
ولدتْكَ أمُّكَ)). قال: فقلتُ: أَمِنْ عندك يا رسول الله أمَّ مِنْ عنْدِ الله؟
فقال: ((لا بَلْ مِنْ عنْدِ الله)) وكان رسولُ اللهِ وَّهِ إذا سُرَّ اسْتَنَارَ وجهه، كأنَّ
وجهَهُ قطْعَةُ قَمَرٍ. قال: وَكُنَّا نعرفُ له ذلك (٢).
• عن أنس بن مالكٍ له قال: ليلة أُسْري برسولِ الله وَّلِ مِنْ مسجدٍ
الكعْبةِ أنَّهُ جاءَهُ ثلاثةُ نفرٍ قبل أنْ يُوحَى إليه وهو نائمٌ في المسجدِ الحرامِ
فقال أوَّلهُمُ: أيُّهم هو؟ فقال أوسطهم: هو خيرهم، فقال أحدُهُم: خُذوا
خيرهم، فكانتْ تِلْكَ الليلة، فلمْ يرهُمْ حتَّى أتوهُ ليلةً أخرى فيما يرى قلْبُهَ
وتنامُ عينه ولا ينَامُ قلبه، وكذلك الأنبياءُ تنامُ أعينهم ولا تنامُ قلوبهم، فلم
يكلموه حتى احتملُوه، فوضعوه عند بثْر زمزمَ، فتولاه منهم جبريلُ فشَقَّ
جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فرغَ مِنْ صدْرِه وجوْفِهِ، فغسلهُ مِنْ ماءِ
(١) أتأمم رسول الله وقال: أي أقصد إليه.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٤٤١٨/٧)، ومسلم (٢٧٦٩) واللفظ له.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
زمزم بيده حتَّى أَنْقَى جوْفَهُ، ثمَّ أتى بطَسْتٍ مِنْ ذهبٍ فيه توْرٌ مِنْ ذهبٍ(١)
مُحْشُوًّا إيمانًا وحِكْمَةً، فحشًا به صِدْرَهُ ولغَادِيدَهُ -يعني عُرُوقُ حْقِهِ - ثمَّ
أطبَقَّهُ، ثمَّ عَرَجَ به إلى السماءِ الدُّنْيا، فضَرَبَ بابًا منْ أبواِها، فنادَاهُ أهْلُ
السَّماءِ: مَنْ هذا؟ قال: جبريلُ، قالوا: ومن معَكَ؟ قال: مَعِي مُحمَّدٌ، قال:
وقدْ بُعِثَ؟ قال: نَعَمْ، قالوا: فمرحباً بهِ وأهْلًا، فَيَسْتَبْشِرُ به أهْلُ السَّمَاءِ)) ..
الحديث (٢).
• عن أبي هريرة ﴿ِه عن النبيِوَ ﴿ قال: ((مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُ إلَّا بُفِّرَ))
قيلَ: يا رسول الله، بالجنَّةِ؟ قال: ((نَعَمْ)(٣).
• عن عبادةَ بن الصَّامت ◌ِه عن النبيِ وَّهِ قال: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ الله
أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، ومَنْ كَرِهَ لقَاءَ الله كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ)). قالت عائشة ﴿إِنها أوَ
بعض أزواجِهِ: إِنَّا لنكْرَهُ الموتَ. قال: ((لَيْسَ ذلكَ، ولَكِنَّ المؤْمِنَ إذا حَضَرَهُ
المؤْتُ بُثِّرَ بِرِضْوَانِ الله وكَرَامَتِهِ، فليْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إليْهِ مِمَّا أَمَامِهُ، فأحبَّ
لِقَاءَ الله وأحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وإِنَّ الكافِرَ إذا حُضِرَ بُِّرَ بِعَذَابِ الله وعُقُوبَتِهِ،
فَليْسَ شَيءٌ أَكْرَهَ إليهِ مِمَّا أمَامَهُ، فَكرِهَ لِقَاءَ الله وكَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ))(٤).
• عن أبي هريرة ظلِه عن النبيِّ وَّ قالَ: ((الميتُ تَحْضُرُهُ الملائِكَةُ، فإذا
كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا، قالوا: اخْرُجي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيبةُ كانتْ في الجسدِ
(١) تور من ذهب: إناء كبير من ذهب.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٧٥١٧/١٣)، واللفظ له، ومسلم (١٦٤).
(٣) قال الحافظ الدمياطي: رواه الطبراني بإسنادٍ جيد. انظر ((المتجر الرابح)) (ص٢٩٨)،
وراجع ((الصحيحة)) (١٦٢١).
(٤) البخاري ((الفتح)) (٦٥٠٧/١١) واللفظ له، ومسلم (٢٦٨٣).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥٩
علو الهمة في التبشير
الطَّيِّب، اخْرُجي حَميدَةً، وأَبْشِري بروح وريحَانٍ وربٍّ غير غضْبَانَ، فلا
يزَالُ يَقالُ لها، حتَّى تخرُجَ، ثمَّ يُعْرَجُ بها إلى السماءِ، فيفْتَحُ لها، فيُقَالُ: مَنْ
هذا؟ فيقولون فُلانٌ. فيُقَالُ: مَرْحِبًا بالنَّفْس الطَّيةِ، كانتْ في الجسدِ
الطَّيِّبِ، ادْخُلِي حميدةً، وأبْشِرِي بروحٍ وَرَتْحَانٍ وربٍّ غير غضْبَان، فلا يَزَالُ
يُقَالُ لها ذلك حتى يُنتَهَى بها إلى السَّمَاءِ التي فيها اللهُ وَّ. وإذا كان الرَّجُلُ
السَّوءُ قال: اخْرُجي أيتُها النَّفْسُ الخبيثَةُ كانتْ في الَجَسَدِ الخِبِيثِ اخْرُچِي
ذَميمةً، وأبشري بحَميم وغَسَّاقٍ وآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أزوَاجٌ. فلا يَزالُ يُقالُ لهَا
ذلك حتَّى تخرُجَ، ثمَّ يُغُّرَجُ بها إلى السماءِ، فلا يُفْتَحُ لها، فيُقالُ: مَنْ هذا؟
فيُقَالُ: فُلانٌ. فيقالُ: لا مرْحَبًا بالنَّفْسِ الخبيثةِ كانتْ في الجسَدِ الَخَبِيثِ،
ارْجعي ذميمةً، فإنَّها لا تُفْتَّحُ لك أبوابُ السماءِ، فيُرْسَلُ بها من السماءِ، ثُمَّ
تَصِيرُ إلى القْرِ))(١).
• عن أبي هريرة ﴿لله قال: إنَّ النبيَّ وَّهِ قال: ((يَجْمَعُ اللهَ النَّاسَ يومَ
القيامَةِ في صَعِيدٍ واحدٍ، ثُمَّ يطْلُعُ عليهم رَبُّ العالمينَ فيقولُ: ألا يَتْبَعُ كُلُّ
إِنْسَانِ ما كانوا يعْبُدُونَ، فَيُمَثَلُ لِصَاحِبِ الصَّلِیبِ صَلِيبُهُ، ولِصَاحِبٍ
التَّصاويرِ تصاوِيرُهُ، ولصاحبِ النَّارِ نَارُهُ، فيتبَعُونَ ما كانوا يعبدونَ، ويَبْقَی
المسلمون فيَطْلُعُ عليهم رَبُّ العالمينَ، فيقولُ: ألا تَتَّعُونَ النَّاسَ؟ فيقولون:
نعُوذُ باللهِ مِنْكَ، نَعُوذُ باللهِ مِنْكَ، اللهُ رَبُّنَا، وهذا مكانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وهو
يأمُّرهم وَيُنَّهُمْ، ثم يتَوَارَى، ثمَّ يَطْلُع فيقول: أَلا تَِّعُونَ الناسَ؟
فيقولون: نَعُوذُ بالله مِنْكَ، نَعُوذُ بالله مِنْكَ، اللهُ رَبُّنَا، وهذا مكانُنَا حتَّى نَرَى
(١) النسائي (٨/٤)، وابن ماجه (٤٢٦٢) واللفظ له، وصححه الألباني. (صحيح سنن
الترمذي» (٣٤٣٧).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٥٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
رَبَّنَا، وهو يأمُرهم ويُثَبِّتُهم))، قالوا: وهَلْ نَرَاهُ يا رسولَ الله؟ قال: ((وهَلْ
تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ القمَرِ لَيلةَ البَدْرِ؟)) قالوا: لا يَا رَسُولُ اللهَ، قال: ((فإِنَّكُمْ
لا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ تِلَّكَ السَّاعَةَ، ثُمَّ يَتَوارَى ثُمَّ يَطْلُع فيُعرَّفُهُمْ نَفْسَهُ، ثم
يقول: أنَا رَبُّكُمْ فاتَّبِعُوني فيقومُ المسْلِمُونَ، ويُوضَعُ الصِّرَاطُ، فیمُرُّونَ عليه
مثل جِيَادِ الَخَيْلِ والرِّكَابِ (١) وقوْهُم عليه: سلِّمْ سَلَّمْ، ويَبْقَى أهْلُ النَّارِ
فِيُطْرَحُ مِنْهم فيها فوجٌ، ثَمَّ يُقالُ: هلِ امْتَلأْتِ؟ فتقولُ: ﴿هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ ثمَّ
بِطْرَحُ فيها فوْجٌ، فيُقالُ: هل امْتَلأْتِ، فتقُولُ: ﴿هَلْ مِن ◌َزِيدٍ﴾ حتَّى إذا
أُوْعِبُوا فيها (٢) وَضَعَ الرحمنُ قَدمَهُ فيها وأزْوَى بعضها إلَى بعْضٍ، ثُمَّ قال:
قَطْ، قالتْ: قَطْ قَطْ (٣)، فإذا أدْخَلَ اللهُ أهْلَ الجِنَّةِ الَجَنَّةَ وأهْلَ النَّارِ النَّارَ،
قال: أُفِيَّ بالموتِ مُلَبًِّا، فيُوقفُ على السُّورِ الذي بَيْنَ أهْلِ الجنَّةِ وأهْلِ النَّارِ،
ثُمَّ يُقالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ، ثُمَّ يُقَالُ: يا أَهَلَ النارِ: فيطَّلِعُون
مُسْتَبْشِرِينَ يَرْجُونَ الشَّفَاعَةَ، فيُقَالُ لأَهْلِ الجنَّةِ وأهْلِ النَّارِ: هَلْ تعْرِفُونَ
هذا؟ فيقولونَ - هؤلاءِ وهؤلاءِ -: قَدْ عَرفْنَاهُ، هوَ الموْتُ الذِي وُكِّلَ بِنَا،
فِيُضطجَعَ فِيُذْبَحُ ذَبْحًا على السُّورِ الذي بيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، ثمَّ يُقَالُ: يا أَهْلَ
الجنَّةِ خُلُودٌ لا مَوْتَ، ويا أهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لا مَوْتَ))(٤).
• عن أبي سعيدٍ ﴿لَعنه قال: قال رسول الله وَلَ هُ: «يَقُولُ الله: يا آدَمُ،
فيقُولُ: لبيك وسعْديكَ، والخيرُ في يَدَيْكَ، قال: فقول: أخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ،
(١) الركاب: هي الرواحل من الإبل.
(٢) حتى إذا أوعبوا فيها: حتى جاؤوا جميعًا ولم يتخلف منهم أحد. ((النهاية)) (٢٠٦/٥).
(٣) قَطْ: بمعنى حسب أو كفى.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٤٧٣٠/٨)، ومسلم (٢٨٤٩)، والترمذي (٢٥٥٧/٤) واللفظ
له. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/