النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٨١
علو الهمة في البركة
• وأيضًا عند الجماع، فعن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله: ((أما لو
أن أحدكم يقول حين يأتي أهله: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان، وجنب
الشيطان ما رزقتنا، ثم قدر بينهما في ذلك أو قضي ولدٌ، لم يضره شيطان
أبدًا))(١).
٥- الاجتماع على الطعام وبركة بعض الأطعمة: ((الثريد - العسل - اللبن
والتمر)) :
إن الكفَايَةَ تَنشَأُ عن بركة الاجتماع، وإن الجمع كلما کَثُرَ فَسَمی وحمد
الله ازدادت البركة، ومما روي في ذلك.
· فعن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده وحشي أنهم قالوا: يا رسول
الله إنا نأكل ولا نشبع قال: ((فلعلكم تأكلون متفرقین؟))، قالوا: نعم، یا
رسول الله، قال: ((اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى، يبارك
لکم فیه))(٢).
• وعن عمر بن الخطاب خلفعنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((كلوا جميعًا
ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة
والأربعة، كلوا جميعًا ولا تفرقوا؛ فإن البركة في الجماعة))(٣).
(١) رواه مسلم (٥/١٠)، وأبو داود (٦١٧/٢)، وابن ماجه (١٩١٩)، والترمذي
(٢١٤/٤)، وقال: ((حسن صحيح)).
(٢) حسن: أخرجه أحمد وأبو داود والبيهقي وابن حبان والحاكم، انظر: ((صحيح
الجامع)) برقم (١٤٢).
(٣) حسن: انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٤٥١٠)، وذكره في ((السلسلة الصحيحة))
(١٦٨٦) بلفظ: ((إن الطعام الواحد يكفي الاثنين، وإن طعام الاثنين يكفي الثلاثة
والأربعة، وإن طعام الأربعة يكفي الخمسة والسنة)).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/.
٤٨٢
صلاح الأمة في علو الهمة
• وقال ◌َله: «أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي))(١).
أما عن فضل بعض الأطعمة:
• فقد ثبت في فضل الثريد أحاديث صحاح، كما في البخاري ومسلم
عن النبي وَلو أنه قال: ((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر
الطعام)» (٢).
• وعن سلمان الفارسي له مرفوعًا قال: ((البركةُ في ثلاث:
الجماعات، والثريد، والسحور))(٣).
ومما قال ابن قيم الجوزية (٤): ((الثريد وإن كان مركبًا، فإنه مركب
من خبز ولحم فالخبز أفضل الأقوات، واللحم سيد الإدام فإذا اجتمعا لم
یکن بعدهما غایة)).
• وعن أسماء بنت أبي بکر إنشا أنها کانت إذا ثردت غطته شیئاً حتى
يذهب فوره، ثم تقول: إني سمعت رسول الله وَلا يقول: ((إنه أعظم
للبر كة»(٥) .
• عن أم سالم الراسبية قالت: سمعت عائشة إشها تقول: كان
رسول الله وثيقة إذا أتي بلبن قال: ((بركة أو بركتان)(٦).
(١) حسن: أخرجه أبو يعلى وابن حبان والبيهقي والضياء. انظر: ((صحيح الجامع)) برقم
(١٧١).
(٢) مسلم (٢٤٤٦) عبد الباقي.
(٣) انظر: (سلسلة الأحاديث الصحيحة)) برقم (١٠٤٥).
(٤) ((زاد المعاد)) (٢٩٥/٤).
(٥) انظر: ((السلسلة الصحيحة)) برقم (٣٩٢) (٦٥٦) وقال أخرجه أحمد (٦/ ٣٥٠)
والدارمي (باب ٧٧).
(٦) أخرجه ابن ماجه في ((الأطعمة)) (٢٢٢١) وفي ((الزوائد»: رجاله ثقات.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
علو الهمة في البركة
٤٨٣
• وعن عائشة وشعنها قالت: كان رسول الله وَ و إذا أتي باللبن قال:
((كم في البيت بركة أو بركتين))(١).
• وكان ◌َ * إذا قُدِّم له لبن قال: «اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإني لا
أعلم ما يجزي من الطعام أو الشراب إلَّا اللبن))(٢).
• عن أنس عنه قال: قال رسول الله وَّه: ((خير تمراتكم البُرْنيُّ،
یُذهب الداء ولا داء فیه»(٣).
• وقال ◌َ له: ((بيت لا تمر فيه جياع أهله، أو جاع أهله)»(٤).
• وعن عبيد الله بن رافع عن جدته سلمى أن النبي وَ له قال: «بيت لا
تمر فيه، كالبيت لا طعام فيه))(٥).
• عن أبي هريرة عظعنه قال: قال رسول الله وَله: ((نعم سحور المؤمن
التمر))(٦).
فضل عجوة المدينة :
• عن عائشة حديثهعنها قالت: قال رسول الله وَله: ((في عجوة العالية أوَّل
(١) أخرجه أحمد (١٤٥/٦).
(٢) حسن: أخرجه أحمد.
(٣) حسن: ((الكامل)) لابن عدي والبيهقي في ((الشعب)) والضياء، انظر: ((صحيح الجامع))
برقم (٣٣٠٣).
(٤) أخرجه مسلم أشربة (٢٥٣ - ١٥٢) والترمذي ((أطعمة)) (١٧)، انظر: ((صحيح
الجامع)) برقم (٢٨٤٤).
(٥) صحيح: رواه ابن ماجه، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٧٧٦)، و((صحيح
الجامع)» (٨٤٥)
(٦) انظر: ((السلسلة الصحيحة)) برقم (٥٦٢)، وقال أخرجه ابن حبان (٨٨٣)، والبيهقي
(٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧).
٠٠٠
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة
البُكرة على ريق النفس شفاء من كل سِحْرِ أو سُمِّ)) (١).
وأخرجه مسلم بلفظ: ((إن في عجوة العالية شفاء، أو أنها ترياق أول
البُکرة»(٢) لم یذکر فیه الریق.
■ قال الشيخ الألباني: ((وله شاهد من حديث سعيد بن أبي وقاص
مرفوعًا بلفظ: ((من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة على الريق،
لم يضره يومه ذلك شيء حتى يمسي قال: وأظنه قال: ((وإن أكلها حين
پمسي، لم يضره شيء حتى يصبح)).
فضل العسل :
** أما عن عسل النحل فبركته عظيمة، يكفي قول الحق تبارك وتعالى:
هِی مِن
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِى مِنَ الْجَالِ بُونًا وَ مِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ()
كُلِّ الثَّمَرَتِ فَأَسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلَوَنُهُ فِيهِ
شِفَاءٌ لِلنَّاسِنُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةٌ لِّقَوْمٍ يَنَفَّكَّرُونَ
(٢)﴾[النحل].
٦ - بركة أهل الخير فيهم:
وقد مرّ حديث عائشة بنفعها، وقوله: ((أسيد بن حضير خلفه: ((ما هي
بأول برکتکم یا آل أبي بكر».
٧- الجماعة بركة :
ما اجتمع أناس على الخير إلَّا وبارك الله لهم.
• فعن سلمان عنه قال: قال رسول الله وقالله: ((البركة في ثلاثة في:
(١) انظر: ((السلسلة الصحيحة)) برقم (٢٠٠٠)، وقال أخرجه أحمد (٧٧/٦، ١٠٥،
١٥٢).
(٢) أخرجه مسلم (٦/ ١٢٤).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٨٥
علو الهمة في البركة
الجماعة والثريد والسحور))(١).
• وعن النعمان بن بشير خلفعنه قال: قال رسول الله وَالله: ((الجماعة رحمة،
والفرقة عذاب))(٢).
٨ - البركة مع العلماء وهم أكابرنا:
• عن ابن عباس النضها قال: قال رسول الله وَله: ((البركة مع
أكابركم))(٣).
٩- بركة الوقت:
قال الحسن البصري هملهُ: ((أدركت أقوامًا كانوا على أوقاتهم أشد
منکم حرًا على دراهمكم ودنانیرکم)).
■ وقال ابن مسعود فلسفه: ((ما ندمت على شيء إلَّا على يومٍ غربت
شمسه، نقص فيه أجلی ولم يزد فيه عملي)).
ـ وقال الصديق لله لعمر خلفه لما استخلفه: ((اعلم أن الله عملًا
بالنهار لا يقبله بالليل، وعملًا بالليل لا يقبله بالنهار)).
(١) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير))، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (١٠٤٥)، و((صحيح الجامع)) (٢٨٨٢).
(٢) حسن: رواه أحمد في ((مسنده))، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند))، والقضاعي،
وحسنه الألباني في ((الصحيحة)) (١٦٧)، و((صحيح الجامع)) (٣١٠٩)، و((صحيح
الترغيب)) (٩٦٦)، وتخريج ((السنة)) لابن أبي عاصم (٩٣).
(٣) صحيح: رواه ابن حبان في ((صحيحه))، وأبو نعيم في ((الحلية))، والحاكم في
(المستدرك))، والبيهقي في ((شعب الإيمان))، وكذا رواه أبو بكر الشافعي، وابن عدي،
وابن مخلد، العطار، والخطيب، والضياء، وصححه الألباني في ((الصحيحة))
(١٧٧٨)، و((صحيح الجامع)) (٢٨٨٤).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
.٤٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة
١٠- كثرة الاستغفار:
: قال الله تعالى: ﴿ فَقُلْتُ أُسْتَغْفِرُ واْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَآءَ
وَيُعْدِدَكُمُ بِأَمْوَلٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل ◌َّكُمْ أَنْهَرًا
عَلَيْكُم مِّدْرَارًا®)
١٢
نوح].
● وقد حث ◌َّخل على كثرة الاستغفار فقال: ((سيد الاستغفار أن تقول:
اللهم أنت ربي لا إله إلّا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك
ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء
لك بذنبي، فاغفر له فأنه لا يغفر الذنوب إلَّا أنت. من قالها في النهار موقنًا
بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل
موقئًا بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة))(١).
• وقال ◌َ له: ((طوبى لمن وُجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا))(٢).
١١- الصدقة والإنفاق والسخاء والكرم:
** قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَآ أَنْفَقُواْ
٢٦٢
مَنَّا وَلَا أَذَّى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَرَبِّهِمْ وَلَا خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
[البقرة].
● قال رسول الله وقال: ((ما من يوم يصبح العباد فيه إلّا وملكان
ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط
(١) أخرجه البخاري (١١ / ٩٧).
(٢) صحيح: رواه ابن ماجه عن عبد الله بن بسر، وأبو نعيم في ((الحلية)) عن عائشة، وأحمد
في «الزهد)» عن أبي الدرداء موقوفًا، ورواه الضياء، وصححه الألباني في تخريج
((المشكاة)) (٢٣٥٦)، و((صحيح الجامع)) (٣٩٣٠).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٨٧
علو الهمة في البركة
ممسكًا تلفًا))(١).
• وعن أبي أمامة خلفه قال: قال رسول الله وَله: ((داوُوا مرضاكم
بالصَّدَقة))(٢).
١٢- اتخاذ المال الحلال واجتناب الشبهات:
• فعن أبي هريرة هعنه قال: قال ◌َله: ((يا أيها الناس إن الله طيب لا
يقبل إلّا طيبًا، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال:
٥١
يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَتِ وَأَعْمَلُواْ صَلِحً إِنِّيِ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
[المؤمنون]، وقال: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَتِ مَا كَسَبْتُمْ
[البقرة: ٢٦٧] ثم ذكر: ((الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى
السماء: يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغُذَي بالحرام، فأنى
يستجاب لذلك))(٣).
■ وقال سهل بن عبد الله التستري: ((لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى
يكون فيه أربع خصال: أداء الفرائض بالسنة، وأكل الحلال بالورع،
واجتناب النهي من الظاهر والباطن، والصبر على ذلك إلى الموت)).
وقال: ((من أكل الحرام عصت جوارحه شاء أم أبى، علم أو لم يعلم،
ومن كانت مطعمته حلال أطاعته جوارحه، ووفقت للخيرات))(٤).
(١) رواه مسلم.
(٢) حسن: رواه أبو الشيخ في ((الثواب))، وحسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٣٣٥٨).
(٣) أخرجه مسلم، والترمذي في «سننه)).
(٤) ((البركة)) (ص٥٣).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٨٨
:
صلاح الأمة في علو الهمة
حرم
١٣- البر وصلة الأرحام وحُسن الخلق:
• عن عمر بن سهل خلعنه قال: قال رسول الله وَله: «صلة القرابة مثراة
في المال، محبة في الأهل، منسأة في الأجل))(١).
• وعن عبد الله بن مسعود علنعنه قال: قال رسول الله وَله: ((صلة
الرحم تزيد في العمر، وصدقة السر تطفئ غضب الرب))(٢).
• وعن عائشة عها قالت: قال رسول الله وقالله: ((صلة الرحم وحسن
الخلق، وحسن الجوار يُعمرن الديار ويزدن في الأعمار)) (٣).
١٤ - التبكير في طلب العلم والرزق:
لقد حث ه على التبكير في طلب العلم والسعي إلى الرزق، وذلك
لعلمه بما فيه من البركة. فهو لا ينطق عن الهوى.
• فعن أبي هريرة فلعنه قال: قال رسول الله وَله: ((بورك لأمتي في
بكورها» (٤).
· وعن صخر الغامدي قال: قال رسول الله ◌َّو: ((اللهم بارك لأمتي
في بكورها)) (٥). قال: وكان إذا بعث سرية، أو جيشًا بعثهم في أول النهار
(١) صحيح: أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) انظر: ((صحيح الجامع)) (٣٧٦٨).
(٢) صحيح: أخرجه القضاعي انظر: ((صحيح الجامع)) (٣٧٦٦)، و((السلسلة
الصحیحة)» (١٩٠٨).
(٣) صحيح: أخرجه أحمد والبيهقي انظر: ((صحيح الجامع)) (٣٧٦٧)، و((السلسلة
الصحيحة)) (٥١٩).
(٤) صحيح: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط))، وصححه الألباني في ((صحيح
الجامع) رقم (٢٨٤١).
(٥) صحيح: رواه أحمد (١٥٤/١)، وأبو داود (٢٦٥/٧)، والترمذي (٤٠٢/٤)
=
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٤٨٩
علو الهمة في البركة
قال: وكان صخر تاجرًا، فكان يبعث تجارته أول النهار فأثرى وكثر ماله.
١٥ - حمد الله وشكره، والمواظبة على الدعاء:
: [إبراهيم: ٧].
*** قال تعالى: ﴿لَبِنِ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
والحمد صفة الأنبياء عباد الله الصالحين، وهو مقولة أهل الجنة.
١٦- التيسير على المعسرين، وإعانة المسلمين، وقضاء حوائجهم،
ورحمتهم:
وقد مرّ.
١٧ - الصدق في البيع:
بصدقك في بيعك وقولك الحق تدخل الجنة في الآخرة، وفي الدنيا
يبارك لك ربك.
• فعن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله وَله: ((البيِّعان بالخيار ما لم
يتفرقا - أو قال حتى يتفرقا- فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما
وكذبا ◌ُحقت بركة بيعهما)»(١).
■ وقال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)): ((في الحديث حصول
وحسَّنه، والنسائي، وابن ماجه (٢٢٣٦)، وابن حبان عن صخر، ورواه ابن ماجه
عن ابن عمر، ورواه الطبراني في ((الكبير)) عن ابن عباس، وعن ابن مسعود، وعن
عبد الله بن سلام، وعن عمران بن حصين، وعن كعب بن مالك، وعن النواس بن
سمعان، وقال المنذري: رواه جماعة من الصحابة، وبعض أسانيده جيدة، وبعضها
حسنه، وصححه الألباني في ((تخريج المشكاة)) (٣٩٠٨)، و((صحيح الجامع))
(١٣٠٠).
(١) رواه البخاري (٣٠٩/٤)، ومسلم (١٧٦/١٠).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٤٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة
البركة لهما إن حصل منهما الشرط وهو الصدق والتبين، ومحقها إن وجد
ضدهما وهو الكذب والكتم. وهل تحصل البركة لأحدهما إذا وجد منه
المشروط دون الآخر؟ ظاهر الحديث يقتضيه، ويحتمل أن يعود شؤم
أحدهما على الآخر بأن تنزع البركة من المبيع إذا وجد الكذب أو الكتم من
كل واحد منهما، وإن كان الآخر ثابتًا للصادق المبيِّن والوزر حاصل
للكاذب الكاتم، وفي الحديث أن الدنيا لا يتم حصولها إلَّا بالعمل
الصالح، وأن شؤم المعاصي يذهب بخير الدنيا والآخرة)) اهـ.
■ وقال الأشج الصيدلاني: ((مرّ بي رجل فرأى قلة الناس عندي
وكثرتهم عند غيري فقال: أتريد أن تكثر مبايعتك ويحسُن حالك؟ قلت:
نعم. فقال: أصدق واصبر سنة، فإن الصدق يستحيي لنفسه أن يبطئ
عنك أكثر من سنة. ففعلت فكثر زحام الناس عند حانوتي، ثم مر بي فرأى
كثرة الناس عندي فقال: احذر ولا تتكل على ما وهمتهم من الصدق،
فتدعوك نفسك إلى ضعف ربحك الیوم، فإنك إن عدت إلى الكذب زاد
علیك الكساد. فلم أزل قابلًا لوصیته، ثم مر بي بعد سنوات، فقال: قليل
الربح مع كثرة الحرفاء أربح من كثرة مع قلة الحرفاء، وقد قالوا: الزم
الصحة يلزمك العمل؛ ولو حلفت أنها كلمة نبي لرجوت أن لا أحنث،
ثم لم أره بعد ذلك، فرحمه الله حيًّا وميتًا فقد نصح)) (١).
١٨ - السفر للتجارة ابتغاء الرزق:
: قال تعالى: ﴿وَءَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِ الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ الَّهِ
[المزمل: ٢٠].
(١) ((محاضرات الأدباء)) (٤٦٦/١)، و((البركة)) (ص٦٥).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٩١
علو الهمة في البركة
والحركة لقاح الجد العقيم.
■ وقال أبو تمام:
وهل يفرس الليث الطلى وهو رابض؟(١)
أرادت بأن يحوي الرغیبات وادع
· وقال المبرد: ((الفقر في أوطاننا غربة، والمال في الغربة أوطان وكل
بلاد أخصبت فبلادي)».
١٩ - أخذ المال بسخاوة نفس من أسباب البركة:
إن الرضا بما قسمه الله من دلائل الإيمان. وبتوفر عدم الشده في أخذ
المال موجب للبركة.
• فعن حكيم بن حزام أنه قال: سألت رسول الله وَله فأعطاني، ثم
سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني ثم قال: ((يا حكيم، إن هذا المال خَضِرةٌ
حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم
یبارك لە فیه .. )»(٢).
٢٠ - الزواج ويسر المؤونة :
قال تعالى: ﴿ وَأَنْكِحُواْ الْأَيَمَى مِنْكُمْ وَالصَِّحِينَ مِنْ عِبَادِكُمُ وَإِمَابِكُمْ إِن
[النور: ٣٢].
يَكُونُواْ فُقَرَآءُ يُغْنِهِمُ اُللَهُ مِن فَضْلِهِ، ﴾
• وقال ◌َله: «ثلاثة حق على الله عونهم: المكاتب يريد الأداء، والناكح
يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله))(٣).
(١) «ديوان أبي تمام)) (٢/ ٢٩٧) طبع دار المعارف.
(٢) رواه البخاري (٣٣٥/٣).
(٣) حسن: رواه أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم عن أبي هريرة،
وحسنه الألباني في «صحيح الجامع)) (٣٠٥٠).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٩٢
صلاح الأمة في علو الهمة
٢١ - بركة العدل:
• عن أبي هريرة خلفعنه قال: قال رسول الله وَّهو: ((والذي نفسي بيده
ليُوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حَكَمًا عَدْلًا فيكسر الصليب، ويقتل
الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون
السجدة الواحدة خيرًا من الدنيا وما فيها))(١).
• وعن أبي هريرة له قال: قال رسول الله وَله: «طوبى لعيش بَعْد
المسيح (٢)، يُؤذن للسماء في القطر (٣)، ويُؤذن للأرض في النبات، حتى لو
بذرت حَبَّكَ على الصفا (٤) لنبت، وحتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره،
ويطأ على الحية فلا تضرُّه، ولا تشاحَ (٥)، ولا تحاسد، ولا تباغض)) (٦).
• وفي حديث أبي هريرة له: «ثم تقع الأمانة على الأرض حتى
ترتع (٧) الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب
الصبيان بالحيَّات لا تضرُّهم، فيمكث (أي: عيسى ظَلَّلا) أربعين سنة، ثم
سـ
(١) رواه البخاري واللفظ له (٤١٤/٤)، (١٢١/٥)، (٤٩٠/٦)، ومسلم - كتاب
الإيمان- باب نزول عيسى ابن مريم حاكمًا بشريعة نبينا وَّ، وابن منده في كتاب
الإيمان (٥١٣/١).
(٢) أي: بعد نزول المسيح وقتله للدجال.
(٣) القطر: المطر.
(٤) الصفا: الصخرة الملساء.
(٥) لا تشاحَّ: أي لا مُعاداة.
(٦) إسناده صحيح: رواه أبو سعيد النقاش في ((فوائد العراقيين))، ورواه الديلمي
(١٦١/٢)، وابن المحب في ((صفات رب العالمين))، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (١٩٢٦)، و((صحيح الجامع)) (٣٨١٤).
(٧) ترتع: أي تلعب.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
٤٩٣
علو الهمة في البركة
يتوفى ويصلي عليه المسلمون)) (١).
٢٢ - بركة العيدين:
■ عن أم عطية إشعها قالت: «كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نُخرج
البكر من خدرها، حتى نُخرج الخُيَّض فيكن خلف الناس فيكبرون
تكبيرهم ويدعون بدعائهم. ((يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته)) (٢).
والمراد به: ((أي: البركة والطهر)) التطهر من الذنوب.
٢٣ - بركة ليلة القدر، والصيام:
* قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَهُ فِ لَيْلَةٍ مُّبَرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
ة [الدخان].
٣
■ قال الإمام الألوسي في ((التفسير)) (٣): ((هي ليلة القدر على ما روي
عن ابن عباس وقتادة وابن جبير ومجاهد وابن زيد والحسن، وعليه أكثر
المفسرين والظاهر معهم ..
وقيل: ليلة النصف من شعبان.
ووصف الليلة بالبركة لما أن إنزال القرآن مستتبع للمنافع الدينية
والدنيوية بأجمعها، أو لما فيها من تنزل الملائكة والرحمة وإجابة الدعوة
وفضيلة العبادة، أو لما فيها من ذلك وتقدير الأرزاق وفصل الأقضية
(١) جزء من حديث صحيح: رواه أحمد (٩٢٥٩)، وأبو داود (١١٧/٤)، وابن جرير
(٣٨٨/٩)، وابن حبان (٢٧٧/٨)، والحاكم (٥٩٥/٢)، وصححه ووافقه
الذهبي، وابن أبي شيبة (١٥٨/١٥)، وصحح سنده أحمد والطبري الشيخ أحمد
شاكر.
(٢) رواه البخاري - كتاب العيدين (٢/ ٤٦١).
(٣) ((روح المعاني)) (١١٠/٢٥).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة
كالآجال وغيرها، وإعطاء تمام الشفاعة له عليه الصلاة والسلام. اهـ.
■ وقال الإمام القرطبي (١): ((الليلة هي ليلة القدر، ويقال ليلة
النصف من شعبان. والأول أصح لقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَنَزَلْنَهُ فِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
#[القدر].
١
■ قال الشنقيطي عنه: («أبهم الله تعالى هذه الليلة المباركة هنا، ولكنْ
بَيَّنَ أنها هي ليلة القدر في قوله تعالى: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَهُ فِىِ لَيْلَةِ الْقَدْرُِ
وبین
١
كونها ((مباركة)) المذكورة هنا في قوله تعالى: ﴿﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلَّفِ شَهْرٍ
[القدر] إلى آخر السورة.
فقوله: ﴿فِى لَيْلَةٍ مُّبَرَكَةٍ﴾﴾ أي: كثيرة البركات والخيرات، ولا شك
أن ليلةً هي خير من ألف شهر - إلى آخر الصفات التي وصفها الله بها في
سورة القدر - كثيرة البركات والخيرات جدًّا، وقد بين تعالى أن هذه الليلة
المباركة هي ليلة القدر، التي أُنزل فيها القرآن من شهر رمضان في قوله
تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِىّ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ﴾ [البقرة: ١٨٥].
فدعوى أنها ليلة النصف من شعبان كما روي عن عكرمة وغيره، لا
شك في أنها دعوى باطلة لمخالفتها لنص القرآن الصريح، ولا شك كل ما
خالف الحق فهو باطل))(٢) اهـ.
وكذلك بركة شهر رمضان:
• فعن أبي هريرة خلفعنه قال: لما حضر رمضان قال رسول الله وَلقه: ((قد
جاءكم رمضان شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب
(١) ((تفسير القرطبي)) (١٢٦/١٦).
(٢) ((أضواء البيان)) (٣١٩/٧).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٩٥
علو الهمة في البركة
الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشيطان، فيه ليلة خير من ألف
شهر، مَنْ حُرِم خيرها فقد حرم))(١).
٢٤ - بركة السحور:
• عن أنس بن مالك هعنه قال: قال رسول الله ◌َّل: («تسحروا، فإن في
السحور بركة))(٢).
■ قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)): ((المراد بالبركة الأجر
والثواب أو البركة لكونه يقوي على الصوم وينشط له ويخفف المشقة فيه،
وقيل: البركة ما يتضمن من الاستيقاظ والدعاء في السحر.
والأولى أن البركة في السحور تحصل بجهات متعددة: وهي اتباع
السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوي على العبادة، والزيادة في النشاط،
ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع، والتسبب بالصدق على من يسأل
إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة
الإجابة وتدارك فيه نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام. اهـ.
• فعن العرباض بن سارية حسنه قال: دعاني رسول الله وَله إلى
السحور في رمضان فقال: ((هلم إلى الغداء المبارك)»(٣) يعني السحور.
ومما جاء أيضًا في بركة السحور قول النبي وَالو: (إن السحور بركة
أعطاكموها الله، فلا تدعوها)) (٤).
(١) صحيح: رواه أحمد (٢٣٠/٢).
(٢) رواه البخاري (١٣٩/٤)، وأحمد (٣/ ١٢).
(٣) صحيح: أخرجه أحمد (١٢٦/٤)، وأبو داود (٦/ ٤٧٠)، وصححه في ((صحيح
الجامع)» (٧٠٤٣).
(٤) صحيح: أخرجه أحمد والنسائي، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٦٣٦).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٩٦
صلاح الأمة في علو الهمة
• وقال ◌َله: ((إن الله تعالى جعل البركة في السحور والكيل))(١).
• وقال ◌َله: ((السحور أكلةُ بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم
جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين)) (٢).
٢٥ - البركة في الوفاء بالمكيال والميزان:
• فعن المقدام بن معدي كرب ظه، عن النبي وَل قال: ((كيلوا
طعامكم يبارك لكم فيه))(٣).
• وقال ◌َّ: ((كيلوا طعامكم، فإن البركة في الطعام المكيل))(٤).
• وقال ◌َله: ((إن الله تعالى جعل البركة في السحور والكيل))(٥).
٢٦ - بركة ماء زمزم:
· قال رسول الله وَخالى: ((ماء زمزم لما شرب له))(٦).
يا طيبَ زمزمَ مَطْعَمًا أو مشربًا
تهفو لوِرْدِ نعيمِه الأرواحُ
(١) حسن: رواه الشيرازي في ((الألقاب)) عن أبي هريرة، وحسَّنه في ((الصحيحة))
(١٢٩١)، و((صحيح الجامع)) (١٧٣٥).
(٢) حسن: رواه أحمد عن أبي سعيد، وحسَّنه الألباني في ((صحيح الترغيب)) (١٠٦٢)،
و((صحيح الجامع)) رقم (٣٦٨٣).
(٣) أخرجه البخاري (٣٤٥/٤).
(٤) صحيح: أخرجه ابن النجار عن علي، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) برقم
(٤٥٩٩).
(٥) حسن: رواه الشيرازي في ((الألقاب)) عن أبي هريرة، وحسَّنه الألباني في ((الصحيحة))
(١٢٩١)، و((صحيح الجامع)) (١٧٣٦).
(٦) رواه ابن أبي شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والبهقي في ((سننه)) عن جابر، والبيهقي في
(شعب الإيمان)) عن ابن عمرو، وصححه الألباني في ((الإرواء)) (١١٢٣)،
و((الصحيحة)) (٨٨٣)، و((صحيح الجامع)) رقم (٥٥٠٢).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٩٧
علو الهمة في البركة
فإذا به مستر سلَّا ينداحُ
جبريلُ أطلقه بهمزِ جناحه
عند الإله فما عليه جُناحُ
من قال زمزمُ قُدِّست أسرارُها
• عن عبادة بن الصامت خلفعنه قال: قال أبو ذرٍّ في حديث طويل، ثم
ذكر سؤال النبي وَلّ له: ((متى كنت هاهنا؟)) قال: قلت: قد كنت هاهنا
من ثلاثين بين ليلة ويوم قال: ((فمن كان يطعمك؟)) قال: قلت: ما كان لي
طعام إلَّا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت علي بطني وما أجد على كبدي
سُخْفَةَ جوع. قال: ((إنها مباركة، إنها طعام طعم وشفاء سقم)(١).
■ وقال النووي: ((طعام طعم))، أي تشبع شاربها كما يشبعه الطعام.
• وقال أيضًا وَّهِ: ((إنها لمباركة، هي طعام طُعم، وشفاء سقم)(٢).
• وعن أبي ذر لهثم قال: قال رسول اللهِ وَالَ: «زمزم طعَامُ طُعمٍ،
وشفاء سقم))(٣).
• وعن ابن عباس النعنه قال: قال رسول الله وَّل: ((خير ماء على وجه
الأرض ماء زمزم، وفيه طعام من الطَّعم، وشفاء من السُّقم، وشر ماءٍ على
وجه الأرض ماءُ بوادي بدهوت بقية حضر موت كرجل الجراد من الهوام،
يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها))(٤).
(١) رواه مسلم في ((فضائل الصحابة)) (٢٠/١٦)، وأحمد (١٧٥/٥)، والطيالسي
(٤٥٧).
(٢) صحيح: أخرجه أبو داود الطيالسي انظر: ((صحيح الجامع)) برقم (٢٤٣٥).
· (٣) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة والبزار انظر: ((صحيح الجامع) برقم (٣٥٧٢).
(٤) صحيح: أخرجه الطبراني، والضياء في ((المختارة))، وصححه الألباني في ((السلسلة
الصحيحة)) رقم (١٠٥٦).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٩٨
صلاح الأمة في علو الهمة
■ قال سُوَيد بن سعيد: ((رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم،
فاستقى شربة، ثم استقبل القبلة، فقال: ((اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا
عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي وَله أنه قال: ((ماء زمزم لما شُرِب
له))، وهذا أشربه لعطش القيامة ثم شربه))(١).
■ وسئل ابن خزيمة: من أين أتيت العلم؟ فقال: قال رسول الله وَلات:
((ماء زمزم لما شرب له))، وإني لما شربت، سألت الله علمًا نافعًا))(٢).
■ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: ((وأنا شربته مرة وسألت الله-
وأنا حينئذٍ في بداية طلب الحديث- أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ
الحديث، ثم حججت بعد مدة تقرب من عشرين سنة، وأنا أجد من نفسي
المزيد على تلك المرتبة، فسألته رتبة أعلى منها، فأرجو الله أن أنال ذلك))(٣).
٢٧ - زيت شجرة الزيتون المباركة:
* اللهُ نُورُ السَّمَوَتِ
** كفانا تدليلًا على بركته قوله تبارك وتعالى: ﴿
وَالْأَرْضِّ مَثَلُ نُورِهِ، كَمِشْكَوْقَ فِيهَا مِصْبَاعٌ الْمِصْبَاحُ فِ زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنّهَ كَوَكَبٌ دُرِِّىٌّ
يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرِّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىُّ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ
نَارُ نُورٌ عَلَى نُورٍ .. ﴾ [النور].
■ يقول الألوسي في تفسير كلمة ((مباركة)) وفي الشجرة ما نصه (٤).
مُّبَرَكَةٍ﴾: أي كثيرة المنافع بأن رويت ذبالته بزيتها، وقيل: إنما
(١) ((تاريخ بغداد)) للخطيب البغدادي (١١٦/١٠).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)).
(٣) جزء في حديث: ((ماء زمزم لما شرب له)) للحافظ ابن حجر (ص ٣٧).
(٤) (روح المعاني) للألوسي (١٨ / ١٦٧).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٩٩
علو الهمة في البركة
وصفت بالبركة؛ لأنها تنبت في الأرض التي بارك الله تعالى فيها للعالمين،
وقيل: بارك فيها سبعون نبيًّا منهم إبراهيم ◌َلِّلا.
و﴿ زَيْتُونَةٍ﴾: أي بدل من شجرة: وفي إبهام الشجرة ووصفها
بالبركة، ثم الإبدال عنها أو بيانها تفخيم لشأنها)) اهـ.
قال الإمام القرطبي في ((التفسير))(١):
يُؤْقَّدُ مِن شَجَرَقِ مُّبَارَكَةٍ ﴾، أي: من زيت شجرة فحذف المضاف
والزيتون أعظم الثمار نماء والرمان كذلك.
قال المباركفوري في ((تحفة الأحوذي)): ((شجرة مباركة يعني:
غَزَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرِبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىَءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٌ ﴾
ج
وصفتها بالبركة لكثرة منافعها وانتفاع أهل الشام بها كذا أميل، والأظهر
لكونها تنبت في الأرض التي بارك الله فيها للعالمين)) اهـ.
• وعن أبي أسيد الأنصاري قال: قال رسول الله وَله: ((كلوا الزيت؛
فإنه مبارك وائتدموا به وادهنوا به؛ فإنه يخرج من شجرة مباركة))(٢).
• وروي أيضًا الحديث السابق بلفظ مختلف من حديث عمر خلفه،
وأبي أسيد، وأبي هريرة خلفه، وعبد الله بن عباس فيمنضها قوله وَخاله: ((كلوا
الزيت، وادهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة))(٣).
(١) ((تفسير القرطبي)) (٢٥٨/١٢).
(٢) صحيح: أخرجه أحمد (٤٩٧/٣)، والدارمي (١٠٢/٢)، والترمذي (٥٨٤/٥)
((تحفة الأحوذي))، وقال المنذري: رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين
وهو كما قال: وقال محقق ((زاد المعاد)) (٣١٧/٤): ((رجاله ثقات)).
(٣) ((زاد المعاد)) (٣١٦/٤).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة
أ وقال ابن عباس النضها في الزيتون منافع: ((يُسرج بالزيت، وهو إدام
ودهان ودباغ ووقود يوقد بحطبه وتُقله، وليس فيه شيء إلّا وفيه منفعة،
حتى الرماد يغسل به الإبرِيسِم)). (وهو الحرير)).
٢٨- الأماكن المباركة: مكة، المدينة، الشام اليمين - المسجد الأقصى وما
حوله - مصر - وادي العقيق :
· قد اختص سبحانه وتعالى بعض الناس وبعض الأمكنة ببركة
عظيمة، فقد كان رسول الله سافر كثير الدعاء لأهل المدينة بالبركة، فمن
ذلك ما روي عن أبي هريرة له أن رسول الله و لو كان يؤتى بأول الثمر
فيقول: ((اللهم بارك لنا في مدينتنا، وفي ثمارنا، وفي مُدِّنا، وفي صاعنا بركة
مع بركة))، ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان (١).
• وعن أبي هريرة لسه قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به
النبيِ وَّ، فإذا أخذه رسول الله وَّله قال: ((اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك
لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مُدِّنا، اللهم إن إبراهيم
عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وأنا أدعوك
للمدينة بمثل ما دعاك لمكة، ومثله معه))، قال: ثم يدعو أصغر وليد له
فيعطيه ذلك الثمر (٢).
قال تعالى: ﴿ إِنَّأَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدَّى لِلْعَلَمِينَ
[آل عمران].
17
(١) أخرجه مسلم (٩/ ١٤٦)، وابن السني في ((عمل اليوم)) برقم (٢٨٠).
(٢) أخرجه مسلم (٩/ ١٤٥)، والترمذي (٤١٩/٩) تحفة.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com