النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٠
علو الهمة في الفراسة
٤٠١
المؤمنين، تثبت في أمري، فوالله ما أتيت فاحشة ولا هممت بها، فقد
راودتني عن نفسي فاعتصمت، فقال عمر: يا أبا الحسن ما ترى في
أمرهما، فنظر علي إلى ما على الثوب، ثم دعا بمَاء حار شديد الغليان،
فصُبَّ على الثوب فجمد ذلك البياض، ثم أخذه واشتمه وذاقه، فعرف
طعم البيض وزجر المرأة، فاعترفت))(١).
■ وجاءت إلى علي الس امرأة، فقالت: ((إن زوجي وقع على جاريتي
بغير أمري. فقال للرجل: ما تقول! قال: ما وقعت عليها إلَّا بأمرها.
فقال: إن كنت صادقة رجمته. وإن كنت كاذبة جلدتك الحد، وأقيمت
الصلاة، وقام ليصلي. ففكرت المرأة في نفسها لم ترى لها فرجًا في أن
يرجم زوجها ولا في أن تجلد. فولت ذاهبة ولم يسأل عنها علي))(٢).
■ ومن ذلك: ((أن امرأة رُفعت إلى عمر بن الخطاب ښہ قد زنت،
فسألها عن ذلك؟ فقالت: نعم يا أمير المؤمنين، وأعادت ذلك وأيدته.
فقال علي: إنها لتستهل (٣) به استهلال من لا يعلم أنه حرام. فدرأ عنها
الحد (٤). وهذا من دقيق الفراسة)) (٥).
(١) المصدر السابق (١٢٠/٢)، و((مختصر الحزمي)) (١٠٥)، و((المغني))
(٩٢/١٠)، و((الشرح الكبير)) (٤٩٧/٢٠)، و(الإنصاف)) للمرداوي (٢٠/ ٤٩٧)
و ((الفروع)) (٢٢٥/٥).
(٢) ((الطرق الحكمية)).
(٣) أي ترفع صوتها -انظر ((المصباح المنير)) (٦٣٩)، و((مختصار الصحاح)) (٦٩٧).
(٤) رواه عبد الرزاق (٤٠٣/٧، ٤٠٤، ٤٠٥)، والبيهقي في ((سننه)) (٤١٥/٨)، وابن
حزم في ((المحلى)) (٤٠٢/١١)، والقائل عثمان وليس علميًّا النضها.
(٥) ((الطرق الحكمية)) (١٤٠/٢).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٠٢
صلاح الأمة في علو الهمة
■ ومن قضايا علي عليه: أنه أُتي برجل وُجد في خَرِبة بيده سكين
متلطخ بدم، وبين يديه قتيل يتشخّط في دمه، فسأله؛ فقال: ((أنا قتلته، قال:
اذهبوا به فاقتلوه. فلمَّا ذهبوا به أقبل رجل مسرعًا، فقال: يا قوم، لا
تعجلوا. ردوه إلى علي، فردوه، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ما هذا
صاحبه، أنا قتلته. فقال علي الأول: ما حملك على أن قلت: إنك قاتله، ولم
تقتله؟ قال: يا أمير المؤمنين، وما أستطيع أن أصنع؟ وقد وقف العَسسُ
على الرجل يتشحط في دمه، وأنا واقف، وفي يدي سكين، وفيها أثر الدم،
وقد أخذتُ في خربة؟ فخفت ألا يقبل مني، وأن يكون قسامة، فاعترفت
بما لم أصنع، واحتسبت نفسي عند الله. فقال علي: بئس ما صنعت.
فكيف كان حديثك؟ قال: إني رجل قصاب، خرجت إلى حانوتي في
الغَلس (١)، فذبحت بقرة وسلختها، فبينما أنا أسلخها والسكين في يدي
أخذني البول، فأتيت خربة كانت بقربي فدخلتها، فقضيت حاجتي،
وعدت أريد حانوتي، فإذا أنا بهذا المقتول يتشحط في دمه فراعني أمره،
فوقفت أنظر إليه والسكين في يدي، فلم أشعر إلّا بأصحابك قد وقفوا
عليّ، فأخذوني، فقال الناس: هذا قتل هذا، ما له قاتل سواه. فأيقنت أنك
لا تترك قولهم لقولي، فاعترفت بما لم أجْنه، فقال علي للمقرّ الثاني: فأنت
كيف كانت قصتك؟ فقال: اعتراني فلس، فقتلت الرجل طمعًا في ماله،
ثم سمعت حس العسس، فخرجت من الخربة، واستقبلت هذا القصاب
على الحال التي وصف، فاستترت منه ببعض الخربة حتى أتى العسس،
(١) الغَلَس بفتحتيْن: ظلمة آخر الليل .. ((القاموس المحيط)) (٧٢٣)، و((مختار
الصحاح)) (٤٧٨).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
علو الهمة في الفراسة
٤٠٣
فأخذوه وأتوك به. فلمّا أمرتَ بقتله علمت أني أبوء بدمه أيضًا فاعترفت
بالحق. فقال علي للحسن ينشها: ما الحكم في هذا؟ قال: يا أمير
المؤمنين، إن كان قد قتل نفسًا فقد أحيا نفسًا، وقد قال تعالى: ﴿ وَمَنْ
أَخْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَخْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾ [المائدة: ٣٢]، فخلى عليٌّ عَظْه
عنهمًا، وأخرج دية القتيل من بيت المال)) (١).
■ وقال رجل من اليهود لعلي بن أبي طالب زيه: ما دفنتم نبيكم
حتى قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، فقال له ظه: ((أنتم ما جفت
أقدامكم من ماء البحر حتى قلتم: ﴿أَجْعَل لَّنَا إِلَهَا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَّةٌ
ج
[الأعراف: ١٣٨].
■ وعن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: ((خاصم غلام
من الأنصار أمه إلى عمر بن الخطاب خلعه فجحدته. فسأله البينة. فلم
تکن عنده.
وجاءت المرأة بنفر، فشهدوا أنها لم تتزوج وأن الغلام كاذب عليها
وقد قذفها. فأمر عمر بضربه. فلقيه عليّ خلطه. فسأل عن أمرهم، فأخبر
فدعاهم، ثم قعد في مسجد النبي وَية، وسأل المرأة فجحدت، فقال
للغلام: اجحدها كمَا جحدتك. فقال: يا ابن عم رسول الله ◌َيقة، إنها
أمي. قال: اجحدها، وأنا أبوك والحسن والحسين أخواك. قال: قد
جحدتها، وأنكرتها. فقال عليّ لأولياء المرأة: أمري في هذه المرأة جائز؟
قالوا: نعم، وفينا أيضًا. فقال عليّ: أشهد من حضر قد زوَّجت هذا الغلام
من هذه المرأة الغريبة منه، يا قنبر ائتني بطينة فيها دراهم، فأتاه بها، فعَدَّ
(١) ((الطرق الحكمية)) (١٤١/٢ - ١٤٢).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٠٤
صلاح الأمة في علو الهمة
أربعمئة وثمانين درهمًا، فدفعها مهرًا لها، وقال للغلام: خذ امرأتك، ولا
تأت إلَّا وعليك أثر العرس.
فلمّا ولى قالت المرأة: يا أبا الحسن! الله الله هو النار، هو والله ابني.
قال: وكيف ذلك؟ قالت: إن أباه كان هجيناً، وإن إخوتي زوّ جوني
منه، فحملت بهذا الغلام. وخرج الرجل غازيًا فقتل، وبعثت بهذا إلى حي
بني فلان، فنشأ فيهم، وأنفت أن يكون ابني، فقال علي: أنا أبو الحسن،
وألحقه بها، وثبَّت نسبه))(١).
فراسة سعد بن أبي وقاص حاتمعنه :
■ عن بكير بن سمَار عن عامر بن سعد: أن أخاه عُمر انطلق إلى سعد
في غنم له خارجًا من المدينة فلمَّا رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا
الراكب !! فلمَّا أتاه قال: يا أبت، أرضيت أن تكون أعرابيًّا في غنمك
والناس يتنازعون الملك في المدينة؟! فضرب سعد صدر عُمر، وقال:
اسكت، إني سمعت رسول الله وَّ له يقول: ((إن الله وَجَّ يحب العبد التقي
الغني الخفي))(٢).
■ وقد صدق سعد في فراسته في ابنه عمر؛ إذ استعاذ بالله من شره،
فلعله كان يعرف عنه التطلع إلى الفتن السياسية والطمع في الإمارة، فكان
أن ابتلي عمر هذا بالدخول في أكبر فتنة، فاستعمله عبيد الله بن زياد على
الري وهمدان، ثم أمره حین قدم الحسین إذ هدده ابن زياد بعزله وهدم
داره، فكان على رأس الجيش الذي قتل شهيد كربلاء الحسين بن علي
(١) انظر: ((الطرق الحكمية))، و((فراسة المؤمن)).
(٢) رواه أحمد، ومسلم.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٠٥
علو الهمة في الفراسة
ميفضها ثم انتقم الله للحسين بن علي، لمَّا غلب المختار بن أبي عبيد على
الكوفة فقتل عمر بن سعد وابنه حفصًا))(١).
فراسة خزيمة بن ثابت العلم :
• ومن المنقول عن خزيمة بن ثابت، عن الزهري قال: أخبرنا عمارة
ابن خزيمة الأنصاري أن عمه حدثه أن النبي ◌َّلّ ابتاع فرسًا من أعرابي
فاستتبعه النبي ◌َّة ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع النبي وَّ المشي، وأبطأ
الأعرابي فطفق رجال يعترضون الأعرابي، فيساومون الفرس لا
يشعرون أن النبي وَل ابتاعه حتى زاد بعضهم للأعرابي في السوم على
ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي وَّة، فنادى الأعرابيُّ النبيَّ ◌َّ فقال: إن
كنت مبتاعًا هذا الفرس فابتعه وإلَّ بعته. فقام النبي ◌َّ -: ((أليس قد ابتعته
منك؟)) قال: لا. فطفق الناس يلوذون بالنبي وَله والأعرابي وهمًا
يتراجعان. فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدًا يشهد أني قد بايعتك، فمن
جاء من المسلمين، قال الأعرابي: ويلك إن النبي وَله لا يقول إلَّ حقًّا،
حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي ◌َّة ومراجعة الأعرابي. فطفق
الأعرابي يقول: هلم شهيدًا يشهد إني قد بايعتك. فقال خزيمة: أنا أشهد
أنك قد بايعته. فأقبل النبي وَّر على خزيمة فقال: ((بم تشهد؟)) فقال:
بتصديقك يا رسول الله، فجعل النبي وَةو شهادة خزيمة بشهادة رجلين.
وفي رواية: أن النبي وَّر قال لخزيمة: ((لَم تشهد ولم تكن معنا؟))
قال: يا رسول الله أنا أصدقك بخبر السماء، أفلا أصدقك بمَا تقول؟)(٢).
(١) ((فراسة المؤمن)) (ص٥١).
(٢) صحيح: رواه أحمد (٢١٦/٥، ٢١٧)، وأبو داود (٣٦٠٧).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٠٦
صلاح الأمة في علو الهمة
فراسة عبد الله بن عمر الدعنها:
· عن يحيى بن سالم الأسدي قال: سمعت الشعبي يحدث عن ابن
عمر أنه كان بمكة فبلغه أن الحسين بن عليّ قد توجه إلى العراق فلحقه
على مسيرة ثلاث ليال، فقال: أين تريد؟ قال: العراق، وإذا معه طوامير
(صحائف) وكتب فقال: هذه كتبهم وبيعتهم فقال: لا تأتيهم، فأبى، فقال
ابن عمر فإنضا: إني محدثك حديثًا، إن جبريل أتى النبي وَ ﴿، فخيره بين
الدنيا والآخرة فاختار الآخرة، ولم يرد الدنيا وإنك بضعة من رسول الله،
والله ما يليها أحد منكم أبدًا، وما صرفها الله عنكم إلّا للذي هوخير لكم،
فأبى أن يرجع. قال: فأعتنقه ابن عمر وبكى وقال: أستودعك الله من
قتيل (١).
■ ورحم الله ابن عمر إنها فقد كان ينظر إلى الغيب من ستر رقيق ..
فقد مات الحسين بن علي عليهم رضوان الله شهيدًا قتيلًا في كربلاء سنة
ستين (٦٠ هـ) من الهجرة النبوية.
■ قال ابن القيم: ((ومن ذلك فراسة ابن عمر في الحسين لمّا ودّعه،
وقال: ((أستودعك الله من قتيل))(٢)، ومعه كتب أهل العراق، فكانت
فراسة ابن عمر أصدق من كتبهم))(٣).
(١) («البداية والنهاية)) في ترجمة الحسين بن علي، و((سير أعلام النبلاء)) (٢٩٦/٣).
(٢) (التاريخ الكبير)) للبخاري (٣٥٦/١)، والبيهقي (١٦١/٧)، و((تاريخ دمشق))
(١٤/ ٢٠١، ٢٠٢)، و((السير)) (٢٩٢/٣).
(٣) ((الطرق الحكمية)).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
علو الهمة في الفراسة
٤٠٧
فراسة ابن عباس منعنها :
· عن عقبة بن سمعان: ((أن الحسين بن علي بن أبي طالب لمَّا أجمع
المسير إلى الكوفة أتاه ابن عباس فقال: ((يا ابن عم إنه قد أرجف (ردَّد)
الناس أنك سائر إلى العراق، فبين لي ما أنت صانع؟ فقال: قد أجمعت
المسير في أحد يومي هذين إن شاء الله تعالى، فقال له ابن عباس ﴿إفظها:
أخبرني إن كانوا قد دعوك بعد ما قتلوا أميرهم ونفوا عدوهم وضبطوا
بلادهم فسر إليهم، وإن كان أميرهم حي وهو مقيم عليهم، قاهر لهم،
وعمَّاله تجبى بلادهم، فإنهم إنما دعوك للفتنة والقتال، ولا آمن عليك
إن يستفزوا عليك الناس، ويقلبوا قلوبهم عليك، فيكون الذين دعوك
أشد الناس عليك، فقال الحسين؛ إني أستخير الله وأنظر ما يكون، فخرج
ابن عباس عنه، ودخل ابن الزبير فقال له: ما أدري ما ترك لنا هؤلاء
القوم ونحن أبناء المهاجرين، وولاة الأمر دونهم، أخبرني ما تريد أن
تصنع؟ فقال الحسين: والله لقد حدثت نفسي بإتيان الكوفة، ولقد كتب
إليّ شيعتي بها وأشرافها بالقدوم عليهم وأستخير الله . - وفي رواية: أتتني
بيعة أربعين ألفًا يحلفون بالطلاق والعتاق أنهم معي -.
فقال ابن الزبير: أما لو كان لي بها مثل شيعتك ما عدلت عنها، فلمَّا
كان من العشي أو من الغد، جاء ابن عباس إلى الحسين فقال: يا ابن عم!
إني أتصبر ولا أصبر، إني أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك، إن أهل
العراق قوم غُدُر فلا تغترن بهم، أقم في هذا البلد حتى ينفي أهل العراق
عدوهم ثم أقدم عليهم، وإلّا فسر إلى اليمن؛ فإن به حصونًا وشعابًا،
ولأبيك شيعة، وكن عن الناس في معزل، واكتب إليهم وبث دعاتك
فيهم، فإني أرجو إذا فعلت ذلك أن يكون ما تحب.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٠٨
صلاح الأمة في علو الهمة
فقال الحسين: يا ابن عم! والله إني لأعلم أنك ناصح شفيق، ولكني
قد أزمعت المسير.
فقال له: فإن کنت ولابد سائرًا فلا تسر بأولادك ونسائك، فوالله إني
لخائف أن تقتل کما قتل عثمان ونسائه وولده ينظرون إليه، ثم قال ابن
عباس أقررت عين ابن الزبير بتخليتك إياه بالحجاز، فوالله الذي لا إله
إلَّا هو لو أعلم أنك إذا أخذت، بشعرك وناصيتك حتى يجتمع عليّ
وعليك الناس أطعتني وأقمت لفعلت ذلك.
قال: ثم خرج من عنده، فلقي ابن الزبير فقال: قَرَّت عينك يا ابن الزبير؟
ثم قال:
لك الجو فبيضي واصفري
يالك من قنبرة بمعمر خلا
صيادُك اليوم قتيل فأبشري
ونقري ما شئت أن تنقري
ثم قال ابن عباس النضها: هذا حسين يخرج إلى العراق ويخليك
والحجاز .. ))(١).
كسيد وصدق والله ابن عباس فقد مات الحسين شهيدًا في كربلاء ومات
معه أبناءه إلّا زين العابدين ولا حول ولا قوة إلّا بالله.
فراسة المغيرة بن شعبة الش عنه :
فراسة المغيرة بن شعبة خلفه، وقد استعمله عمر السنه على البحرين.
فكرهه أهلها فعزله عمر، فخافوا أن يرده عليهم. فقال دهقانهم (٢): إن
(١) انظر: (السير)) (٣٦٦/٣) و(٣٥٣/٣- ٣٥٤)، و(«البداية والنهاية)) لابن كثير
ترجمة ((الحسين بن علي ﴿ذفها)).
(٢) ((فراسة المؤمن)) (ص٦١ - ٦٣).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
علو الهمة في الفراسة
٤٠٩
فعلتم ما آمركم به لم يرده علينا. قالوا: مُرْنا بأمرك. قال: تجمعون مئة
ألف درهم، حتى أذهب بها إلى عمر، وأقول: إن المغيرة اختان (١) هذا،
ودفعه إليّ، فجمعوا ذلك. فأتى عمر فقال: يا أمير المؤمنين، إن المغيرة
اختان هذا، فدفعه إليّ. فدعا عمر المغيرة، فقال: ما يقول هذا؟ قال:
كذب، أصلحك الله، إنما كانت مئتي ألف، فقال: ما حملك على ذلك؟
قال: العيال والحاجة. فقال عمر للدهقان: ما تقول؟ فقال: لا والله،
لأصدقنك، والله ما دفع إليَّ قليلًا ولا كثيرًا. ولكن كرهناه وخشينا أن
تردَّه إلينا، فقال عمر للمغيرة: ما حملك على هذا؟ قال: الخبيث كذب عليّ
فأردتُ أن أخزيه))(٣).
وخطب المغيرة بن شعبة له وفتى من العرب امرأة، وكان الفتى
جميلًا، فأرسلت إليهمَا المرأة: لا بد أن أراكمًا، واسمع كلامكمًا،
فاحضرا إن شئتمًا. فأجلستهمَا بحيث تراهما، فعلم المغيرة أنها تؤثر عليه
الفتى، فأقبل عليه، فقال: لقد أوتيت حسنًا وجمالاً وبيانًا. فهل عندك
سوى ذلك؟ قال: نعم. فعدد عليه محاسنه، ثم سكت. فقال المغيرة:
فكيف حسابك؟ فقال: لا يسقط عليّ منه شيء، وإني لأستدرك منه أقل
(١) الدِّهقان: بالكسر والضم: القوي على التصرف مع حدّة، والتاجر، وزعيم
فلاحي العجم، ورئيس الإقليم .. معرَّب ((القاموس المحيط)) (١٥٤٦)، و((لسان
العرب» (١٦٣/٣)، و«النهاية» (١٤٥/٢).
(٢) خانه خيانة واختانه فهو خائن: بأن يؤتمن فلا ينصح ((القاموس المحيط))
(١٥٤١)، و((مختار الصحاح)) (١٩٣).
(٣) (تاريخ دمشق)) (٣٠/٦٠، ٣١)، و((الإصابة)) (٤٣٢/٣)، و((السير)) (٢٦/٣)،
و ((الطرق الحكمية)) (٩٨/٢).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٠
صلاح الأمة في علو الهمة
من الخردلة، فقال له المغيرة: لكني أضع البَدْرَة (١) في زواية البيت،
فينفقها أهل بيتي على ما يريدون، فمَا أعلم بنفادها حتى يسألوني غيرها،
فقالت المرأة: والله لهذا الشيخ الذي لا يحاسبني أحب إليّ من الذي
يحصي عليَّ أدنى من الخردلة. فتزوجت المغيرة)) (٢)، (٣).
فراسة عمرو بن العاص لعنه:
ومنها: فراسة عمرو بن العاص لمَّا حاصر غَزَّة، فبعث إليه صاحِبُها:
أن أرسل إليّ رجلًا من أصحابك أكلمه. ففكر عمرو بن العاص، وقال:
ما لهذا الرجل غيري، فخرج حتی دخل علیه، فكلمه کلامًا لم يسمع مثله
قط. فقال له: حدثني، هل أحد من أصحابك مثلك؟ فقال: لا تسل، من
هواني عندهم بعثوني إليك، وعرَّضوني لما عرضوني، ولا يدرون ما يصنع
بي. فأمر له بجائزة وكسوة، وبعث إلى البواب، إذا مرَّ بك فاضرب عنقه،
وخذ ما معه. فمر برجل من نصارى غسان فعرفه، فقال: يا عمرو قد
أحسنت الدخول، فأحسن الخروج. فرجع فقال له الملك: ما ردك إلينا؟
قال: نظرت فيما أعطيتني فلم أجد ذلك يسع بني عمي، فأردت الخروج
فآتيك بعشرة منهم تعطيهم هذه العطية فيكون معروفك عند عشرة رجال
خيرًا من أن يكون عند واحد. قال: صدقت عجل بهم. وبعث إلى
البواب: خلّ سبيله. فخرج عمرو وهو يلتفت، حتى إذا أَمِنَ قال: لا
'٦
(١) البدرة: كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم ((مختار الصحاح)) (٤٣)،
و((القاموس)) (٤٤٤).
(٢) («تاريخ دمشق)) (٥١/٦٠)، وانظر ((الأذكياء)) (٢٩).
(٣) ((الطرق الحكمية)) (٢/ ٩٨ - ٩٩).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١١
علو الهمة في الفراسة
عدت لمثلها. فلمّا كان بعدُ رآه الملك، فقال: أنت هو؟ قال: نعم، على ما
كان من غدرك))(١).
فراسة الحسن بن علي ينعنها :
■ ومن ذلك: ((فراسة الحسن بن علي فضا لمَّا جيء إليه بابن مُلْجِم
قال له: أريد أَسارك بكلمة. فأبى الحسن، وقال: تريد أن تَعضَّ أذني.
فقال ابن ملجم: والله لو أمكنتني منها لأخذتها من صمَاخيها)) (٢).
■ قال أبو الوفاء ابن عقيل: «فانظر إلى حسن رأي هذا السيد الذي قد
نزل به من المصيبة العاجلة ما يذهل الخلق، وفطنته إلى هذا الحد، وإلى
ذلك اللعين كيف لم يشغله حاله عن استزادة الجناية))(٣).
فراسة الحسين بن علي النعنها :
■ ومن ذلك: فراسة أخيه الحسين نشها: ((أن رجلًا ادعى عليه مالًا.
فقال الحسين: ليحلف على ما ادعاه ويأخذه، فتهيأ الرجل لليمين، وقال:
والله الذي لا إله إلّا هو. فقال الحسين: قل: والله، والله، والله إن هذا
الذي تدعيه عندي، وفي قبلي. ففعل الرجل ذلك، وقام فاختلفت رجلاه
وسقط ميتًا. فقيل للحسين: لم فعلت ذلك؟ أي عدلت عن قوله: والله
الذي لا إله إلا هو إلى قوله: والله والله والله. فقال: كرهت أن يثني على
(١) ((الطرق الحكمية)) (٩٩/٢ - ١٠٠)، فانظر ((تاريخ دمشق)) (١٥٥/٤٦)،
و«الأذکیاء)) (٣٠).
(٢) («الطرق الحكمية)) (١٠٠/٢ - ١٠١).
(٣) («الطرق الحكمية)) (١٠١/٢))، قال ابن الجوزي في ((الأذكياء)) (٢٥) «قرآت بخط
أبي الوفاء بن عقيل)) فذكر القصة وقول ابن عقيل.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٢
صلاح الأمة في علو الهمة
الله، فيحلم عنه)) (١).
فراسة العباس خلالعنه :
■ ومن ذلك: فراسة العباس خلعه ما ذكره مجاهد قال: ((بينما رسول
الله ◌َله في أصحابه إذ وجد ريحًا. فقال: ((ليقم صاحب هذه الريح
فليتوضأ)). فاستحيا الرجل، ثم قال: ((ليقم صاحب هذه فليتوضأ، فإن الله
لا يستحيي من الحق)) فقال العباس للعنه: ألا نقوم كلنا نتوضأ؟))(٢) هكذا
رواه الفريابي عن الأوزاعي مرسلًا، ووصله عنه محمد بن مصعب
القرقساني، فقال: عن مجاهد عن ابن عباس ﴿إفضها (٣).
فراسة جرير بن عبد الله البجلي:
■ وقد جرت مثل هذه القصة في مجلس عمر خلفه. قال الشعبي:
«كان عمر له في بيت، ومعه جرير بن عبد الله البجلي، فوجد عمر ريحًا،
فقال: عزمت على صاحب هذه الريح لمَا قام فتوضأ. فقال جرير: يا أمير
المؤمنين، أو يتوضأ القوم جميعًا. فقال عمر: يرحمك الله نِعْم السيد كنت
في الجاهلية، ونِعْم السيد أنت في الإسلام)) (٤).
فراسة عبد الله بن الزبير ﴿ لدعها:
■ عن الزبير بن بكار، حدثني محمد بن الضحاك أن عبد الملك بن
سـ
(١) («الطرق الحكمية)) (١٠١/٢)، و((الأذكياء)) (٢٥).
(٢) رواه عبد الرزاق (١٤٠/١) (٥٣١)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٢٧٣/٦٢).
(٣) («الطرق الحكمية)) (١٠٢/٢).
(٤) ((الأذكياء)) (٢٦)، و((صفة الصفوة)) (٧٤١/١)، و((السير)) (٥٣٥/٢).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤١٣
علو الهمة في الفراسة
مروان قال لرأس الجالوت، أو لابن رأس الجالوت: ((ما عندكم من
الفراسة في الصبيان؟ قال: ما عندنا فيهم شيء لأنهم يخلقون خلقًا بعد
خلق غير أنا نرمقهم، فإن سمعنا منهم من يقول في لعبه: من يكون معي
رأيناه ذا همة وحنو وصدق فيه، وإن سمعناه یقول: مع من أکون کرهناها
منه، فكان أول ما علم من ابن الزبير أنه كان ذات يوم يلعب مع الصبيان،
وهو صبي، فمر رجل، فصاح عليهم، ففروا ومشى ابن الزبير القهقري
وقال: يا صبيان، اجعلوني أميركم وشدوا بنا عليه. ومرّ به عمر بن
الخطاب، وهو صبي يلعب مع الصبيان، ففروا ووقف، فقال له: ما لك
لم تفر مع أصحابك؟ قال: يا أمير المؤمنين، لم أُجْرِم، فأخاف، ولم تكن
الطريق ضيقة، فأوسع لك))".
فراسة كعب بن سور قاضي البصرة:
((أتت امرأةٌ إلى عمر بن الخطاب فشكرت عنده زوجها وقالت: هو
0
من خير أهل الدنيا، يقوم الليل حتى الصباح، ويصوم النهار حتى يمسي،
ثم أدركها الحياء، فقال: ((جزاك الله خيرًا فقد أحسنت الثناء)). فلمّا ولت
قال كعب بن سُور: يا أمير المؤمنين، لقد أبلغت إليك في الشكوى،
فقال: وما اشتكت؟ قال: زوجَها. قال: عليَّ بهمَا. فقال لكعب: اقض
بينهما، قال: أقضي وأنت شاهد؟ قال: إنك قد فطنت إلى ما لم أفطن له،
قال: إن الله تعالى يقول: ﴿فَأَنْكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعَ
[النساء: ٣]، صم ثلاثة أيام، وأفطر عندها يومًا، وقم ثلاث ليال، وبت
(١) انظر الترجمة في ((الحلية)) (٣٢٩/١)، و(«البداية والنهاية)) (٣٣٢/٨)، و((الإصابة»
(٣٠٩/٢)، و((السير)) (٣٦٣/٣ - ٣٨٠).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤١٤
صلاح الأمة في علو الهمة
عندها ليلة، فقال عمر: ((هذا أعجب إليَّ من الأول)) فبعثه قاضيًا لأهل
البصرة فكان يقع له في الحكومة من الفراسة أمور عجيبة. وكذلك شريح
في فراسته وفطنته»(١).
فراسة عبد الملك بن مروان :
■ ومن أحسن الفراسة: ((فراسة عبد الملك بن مروان لمَّا بعث
الشعبي إلى ملك الروم فحسد المسلمين عليه. فبعث معه ورقة لطيفة إلى
عبد الملك. فلمَّا قرأها قال: تدري ما فيها؟ قال: لا. قال: فيها ((عجبٌ،
كيف ملَّكت العرب غير هذا؟» أفتدري ما أراد؟ قال: لا. قال: حسدني
بك، فأراد أن أقتلك. فقال الشعبي: لو رآك يا أمير المؤمنين ما استكبرني.
فبلغ ذلك ملك الروم، فقال: والله ما أخطأ ما كان في نفسي)) (٢).
فراسة شريح:
■عن مجالد بن سعيد قال: «قلت للشعبي يقال في المثل: إن شریحًا
أدهى من الثعلب وأحيل فمَا هذا؟ فقال لي في ذلك: إن شريحًا خرج أيام
الطاعون إلى النجف، وكان إذا قام يصلي يجيء ثعلب فيقف تجاهه،
فيحاكيه ويخيل بين يديه، فيشغله عن صلاته، فلمَّا طال ذلك عليه نزع
قميصه، فجعله على قصبة، وأخرج كميه وجعل قلنسوته وعمامته عليه،
(١) ((الطرق الحكمية)) (٦٦/٢) انظر: ((المصنف)) لعبد الرزاق (١٤٩/٧)،
((الطبقات)) لابن سعد (٦٣/٧)، ((أخبار القضاة» لوكيع (٢٨٨/٣).
(٢) ((الطرق الحكمية)) (١٠٣/٢) انظر: ((المعرفة والتاريخ)) للفسوي (٥٩٤/٢)،
و(تاريخ بغداد)) (٢٢٥/١٢)، و(تاريخ دمشق)) (٣٨٦/٢٥)، ((الأذكياء)) (٣٥)،
و((تهذيب الكمال)» (٣٨/١٤)، و(«تاريخ الإسلام)) (١٢٧/٧).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
-
علو الهمة في الفراسة
٤١٥
فأقبل الثعلب، فوقف على عادته، فأتى شريح من خلفه، فأخذه بغتة،
فلذلك يقال: هو أدهى من الثعلب وأحيل)).
■ عن مجالد عن الشعبي قال: ((شهدت شريحًا وقد جاءته امرأة
تخاصم رجلًا، فأرسلت عينيها فبكت، فقلت: يا أبا أمية، ما أظن هذه
البائسة إلَّا مظلومة، فقال: يا شعبي، إن أخوة يوسف وجاءوا أباهم عشاءً
پیکون»(١).
■ عن شيخ من قريش قال: ((عرض شريح ناقة يبيعها، فقال له
المشتري: يا أبا أمية، كيف لبنها؟ قال: احلب في أي إناء شئت. قال:
كيف الوطء؟ قال: افرش ونم. قال: كيف نجاؤها؟ قال: احمل على
الحائط ما شئت. فاشتراها. فلم ير شيئًا ممَّا وصف، فرجع إليه فقال: لم
أر فيها شيئًا مما وصفتها به. قال: ما كذبتك. قال: أقلني. قال: نعم)) ".
■ قال القرشي: ((وحدثني أبو القاسم السلمي عن غير واحد من
أشياخه قال: إن شريحًا خرج من عند زياد وهو مريض، فأرسل إليه
مسروق بن الأجدع رسولًا يسأله كيف وجدت الأمير؟ قال: تركته يأمر
وينهى. قال: يأمر بالوصية وينهى عن النياحة)).
■ قال ابن الجوزي: «وقد روينا أن عدي بن أرطأة أتى شريحًا وهو
في مجلس القضاء فقال لشريح: أين أنت؟ قال: بينك وبين الحائط. قال:
اسمع مني. قال: لهذا جلست مجلسي. قال: إني رجل من أهل الشام.
قال: الحبيب القريب، قال: وتزوجت امرأة من قومي، قال: بارك الله لك
(١) ((الطرق الحكمية)) (٦٦/٢ - ٦٧).
(٢) ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (١ / ٩٠).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤١٦
صلاح الأمة في علو الهمة
بالرفاء والبنين. قال: وشرطت لأهلها أن لا أخرجها. قال: الشرط
أملك. قال: وأريد الخروج. قال: في حفظ الله. قال: اقض بيننا. قال: قد
فعلت))(١) .
فراسة إياس بن معاوية بن قرة:
■ تقدم إلى إياس بن معاوية أربع نسوة، فقال إياس: «أما إحداهن
فحامل، والأخرى مرضع، والأخرى ثيب، والأخرى بكر. فنظروا
فوجدوا الأمر كما قال. فقالوا: وكيف عرفت؟ فقال: أما الحامل:
فكانت تكلمني وترفع ثوبها عن بطنها، فعلمت أنها حامل، وأما
المرضع: فكانت تضرب ثدييها. فعلمت أنها مرضع، وأما الثيب:
فكانت تكلمني وعينها في عيني فعلمت أنها ثيب، وأما البكر: فكانت
تكلمني وعينها في الأرض، فعلمت أنها بكر)(٢).
■ وقال المدائني (٣) عن روح (٤): ((استودع رجل رجلاً من أبناء
الناس مالًا، ثم رجع فطلبه فجحده، فأتی إیاسًا فأخبره. فقال له إياس:
انصرف فاكتم أمرك، ولا تعلمه أنك أتيتني، ثم عُد إليَّ بعد يومين. فدعا
(١) ((وفيات الأعيان)) (٤٦١/٢)، و((المستجاد من فعلات الأجواد)) للتنوخي
(ص٢٥٩) أنها حديث مع القاضي إياس بن معاوية، ((الأذكياء)» (ص٧٥)،
و ((فراسة المؤمن)» (ص١٠١).
(٢) ((الطرق الحكمية)) (٦٧/٢)، وانظر: ((تاريخ دمشق)) (١٣/١٠)، و(«أخبار القضاة))
(٣٧١/١)، و(«البداية والنهاية)) (١١٨/١٣)، و(«فيات الأعيان)) (١٣٢/١).
(٣) هو علي بن محمد بن عبد الله المدائني انظر ترجمته في ((تاريخ بغداد))
(٥٤/١٢)، و((سير أعلام النبلاء)) (٤٠٠/١٠).
(٤) روح بن عبادة بن العلاء القيسي ثقة مشهور انظر «طبقات ابن سعده)) (٢١٧/٧).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤١٧
علو الهمة في الفراسة
إياس المُودَع، فقال: قد حضر مال كثير، وأريد أن أسلمه إليك،
أفحصين منزلك؟ قال: نعم. قال: فأَعِدَّ له موضعًا وحمالين. وعاد الرجل
إلى إياس، فقال له انطلق إلى صاحبك فاطلب المَال. فإن أعطاك فذاك،
وإن جحدك فقل له: إني أخبر القاضي. فأتى الرجل صاحبه فقال: مالي،
وإلّا أتيت القاضي، وشكوت إليه، وأخبرته بأمري. فدفع إليه ماله.
فرجع الرجل إلى إياس، فقال: قد أعطاني المَال. وجاء الأمين إلى إياس
لموعده، فزبره (١) وانتهره، وقال: لا تقربني يا خائن))(٢).
۔ واستودع رجل لغیره مالًا، فجحده، فرفعه إلی إیاس، فسأله فأنكر،
فقال للمدعي: أين دفعته إليه؟ فقال: في مكان في البرية، فقال: وما كان
هناك، قال: شجرة، قال: اذهب إليها فلعلك دفنت المَال عندها ونسيت،
فتذْكُر إذا رأيت الشجرة، فمضى، وقال للخصم: اجلس حتى يرجع
صاحبك، وإياس يقضي وينظر إليه ساعة بعد ساعة. ثم قال له: يا هذا،
أترى صاحبك بلغ مكان الشجرة؟ قال: لا، قال: يا عدو الله، إنك خائن،
قال: أقلني، قال: أقالك الله، فأمر من يحتفظ به حتى جاء الرجل، فقال له
إیاس: اذهب معه فخذ حقك»(٣).
■ قال ابن قيم الجوزية: ((ومن فراسة الحاكم: ما ذكره حماد بن سلمة
عن حميد الطويل: أن إياس بن معاوية اختصم إليه رجلان، استودع
(١) الزَّبْر: الزجر والانتهار ((مختار الصحاح)) (٢٦٧).
(٢) (الطرق الحكمية)) (ص٦٨)، انظر: ((تاريخ دمشق)) (٢٨/١٠)، و((أخبار القضاة»
(٣٧١/١) و(«البداية والنهاية)) (١٢٤/١٣).
(٣) (تاريخ دمشق)) (٢٨/١٠)، و((أخبار القضاة)) (٣٤٢/١)، و((الطرق الحكمية))
(٦٩/٢ - ٧٠).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤١٨
صلاح الأمة في علو الهمة
أحدهما صاحبه وديعة، فقال صاحب الوديعة: استحلفه بالله مالي عنده
وديعة. فقال إياس بن معاوية: بل أستحلفه بالله ما لك عنده وديعة ولا
غيرها))(١).
وهذا من أحسن الفراسة، فإنه إذا قال: ((ماله عندي ودیعة)) احتمل
النفي، واحتمل الإقرار، فينصب ((ماله)) بفعل محذوف مقدر، أي دفع
إلي، أو أعطاني ماله، أو يجعل ((ما)) موصولة، والجار والمجرور صلتها
ووديعة خبر عن ((ما)) فإذا قال: ((ولا غيرها)) تعين النفي))(٢).
■ وقال حماد بن سلمة: ((شهدت إياس بن معاوية يقول في رجل
ارتهن رهنًا، فقال المرتهن: رهنته بعشرة، وقال الراهن: رهنته بخمسة،
فقال: إن كان للراهن بينة أنه دفع إليه الرهن فالقول ما قال الراهن، وإن
لم يكن له بينة بدفع الرهن إليه، والرهن بيد المرتهن، فالقول ما قال
المرتهن؛ لأنه لو شاء لجحده الرهن)»(٣).
قلت: وهذا قول ثالث في المسألة، وهو من أحسن الأقوال، فإن
إقراره بالرهن - وهو في يده ولا بينة للراهن - دليل على صدقه، وأنه
محق، ولو كان مبطلًا لجحده الرهن رأسًا))(٤).
وقال إبراهيم بن مرزوق البصري: ((جاء رجلان إلى إياس بن
معاوية، يختصمَان في قطيفتين: إحداهما حمراء، والأخرى خضراء، فقال
(١) ((تهذيب الكمال)) (٤٢١/٣).
(٢) ((الطرق الحكمية)) (٨٠/٢ - ٨١).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٤٢١/٣).
(٤) ((الطرق الحكمية)) (٨١/٢)، وانظر ((الموطأ)) (٧٣٢)، و((تفسير القرطبي))
(٣٨٨/٣)، و((أحكام القرآن)) لابن العربي (٣٤٥/١).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤١٩
علو الهمة في الفراسة
أحدهما: دخلت الحوض لأغتسل، ووضعت قطيفتي، ثم جاء هذا،
فوضع قطيفته تحت قطيفتي، ثم دخل فاغتسل، فخرج قبلي، وأخذ
قطيفتي فمضى بها، ثم خرجت فتبعته، فزعم أنها قطيفته، فقال: ألك
بينة؟ قال: لا. قال: ائتوني بمشط، فأتي بمشط، فسرح رأس هذا، ورأس
هذا، فخرج من رأس أحدهما صوف أحمر، ومن رأس الآخر صوف
أخضر، فقضى بالحمراء للذي خرج من رأسه الصوف الأحمر،
وبالخضراء للذي خرج من رأسه الصوف الأخضر))(١).
■ وقال أبو الحسن المدائني عن عبد الله بن مصعب: ((أن معاوية بن
قُرَّة شهد عند ابنه إياس بن معاوية - مع رجال عدَّلهم - على رجل بأربعة
آلاف درهم، فقال المشهود عليه: يا أبا وائلة، تَثَبَّت في أمري، فوالله ما
أشهدتهم إلَّا بألفين. فسأل إياس أباه والشهود: أكان في الصحيفة التي
شهدوا عليها فضل؟ قالوا: نعم، كان الكتاب في أولها والطينة (٢) في
وسطها، وباقي الصحيفة أبيض. قال: أفكان المشهود له يلقاكم أحيانًا،
فيذكركم شهادتكم بأربعة آلاف درهم؟ قالوا: نعم، كان لا يزال يلقانا،
فيقول: اذكروا شهادتكم على فلان بأربعة آلاف درهم، فصرفهم، ودعا
المشهود له. فقال: يا عدو الله، تغفلت قومًا صالحين مغفلين، فأشهدتهم
على صحيفة جعلت طينتها في وسطها، وتركت فيها بياضًا في أسفلها،
فلمَّا ختموا الطينة قطعت الكتاب الذي فيه حقك ألفا درهم، وكتبت في
(١) (الطرق الحكمية)) (٨٣/٢) و((أخبار القُضاة)) (٣٨٨/١)، و((تهذيب الكمال))
(٤٢٣/٣).
(٢) الطينة: ختم الكتاب ((القاموس)) (١٥٦٦).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
٤٢٠
صلاح الأمة في علو الهمة
البياض أربعة آلاف فصارت الطينة في آخر الكتاب، ثم كنت تلقاهم
فتلقنهم، وتذكرهم أنها أربعة آلاف، فأقر بذلك، وسأله الستر عليه.
فحکم له بألفین وستر علیه»(١) .
■ وقال نعيم بن حماد عن إبراهيم بن مرزوق البصري: (كنا عند
إياس بن معاوية، قبل أن يُستقضى، وكنا نكتب عنه الفراسة، كما نكتب
عن المحدث الحديث، إذ جاء رجل، فجلس على دكان مرتفع
بالمِرْبَد(٢)، فجعل يترصد الطريق، فبينما هو كذلك إذ نزل فاستقبل
رجلًا، فنظر إلى وجهه، ثم رجع إلى موضعه، فقال إياس: قولوا في هذا
الرجل، فقالوا: ما نقول؟ رجل طالب حاجة. فقال: هو معلم صبيان، قد
أبق (٣) له غلام أعور، فقام إليه بعضنا فسأله عن حاجته، فقال: هو غلام
لي آبق. قالوا: وما صفته؟ قال: كذا وكذا، وإحدى عينيه ذاهبة، قلنا: وما
صنعتك؟ قال: أعلُّم الصبيان. فقلنا لإياس: كيف علمت ذلك؟ قال:
رأيته جاء، فجعل يطلب موضعًا يجلس فيه، فنظر إلى أرفع شيء يقدر
عليه فجلس عليه، فنظرت في قَدْره فإذا ليس قدره قدر الملوك، فنظرت
فيمن اعتاد في جلوسه جلوس الملوك، فلم أجدهم إلّ المعلمين،
فعلمت أنه معلم صبيان، فقلنا: كيف علمت أنه أبق له غلام؟ قال: إني
رأيته يترصد الطريق، ينظر في وجه الناس. قلنا: كيف علمت أنه أعور؟
قال: بينما هو كذلك إذ نزل فاستقبل رجلًا قد ذهبت إحدى عينيه،
(١) ((الطرق الحكمية)) (٨٤/٢ - ٨٥).
(٢) سوق الإبل في البصرة ((معجم البدان)) (١١٥/٥).
(٣) أبق العبد: إذا هرب من سيده ((المصباح المنير)) (٢)، و((القاموس المحيط))
(١١٦).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/