النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٢١
علو الهمة في الأمانة
يجب إطلاقها))(١).
قال الكفوي: ((كل ما افْتُّرِضَ على العباد فهو أمانة كصلاةٍ وزكاة
وصيام وأداءَ ديْن، وأوْكدها الودائع، وأوْكد الودائع كتْمُ الأسرار))(٢).
■ وذكر الماوردي بعض الخصال التي تعين من استودع سرًّا أن
يحفظه، وتوجب حفظ الأمانة، وهي أن يكون: ((ذا عقل صاد، ودين
حاجز، ونصح مبذول، وود موفور، وكتومًا بالطبع))(٣)، (٤).
أبو بكر الصديق الحافظ الأمين لِسِرَّ رسول الله وَالجيه:
■ عن عبد الله بن عمر فإنغا: أن عمر بن الخطاب حين تأيّمت حفصة
بنت عمر من خُنيس بن حذافة السهمي - وكان من أصحاب رسول الله
وَله - فتُوُلَّي بالمدينة -، فقال عمر بن الخطاب: أتيتُ عثمان ابن عفّان،
فعرضتُ عليه حفصة فقال: سأنظر في أمري، فلبث ليالي، ثم لقيني فقال:
قد بدا لي أن لا أتزوّج يومي هذا. قال عمر: فلقيت أبا بكر الصديق
فقلت: إنْ شئتَ زوَّجتك حفصة بنت عمر، فصَمَت أبو بكر، فلم يرجع
إليّ شيئًا، وكنتُ أوجد (٥) عليه مني على عثمان، فلبثت ليالي، ثم خطبها
(١) ((الذريعة إلى مكارم الشريعة)) (ص٢٩٧).
(٢) ((الكُليات)) (ص ١٨٧).
(٣) ((أدب الدنيا والدين)) (ص٢٩٦).
(٤) ((الأمانة في الإسلام)) (ص ١٦٢ - ١٦٣).
(٥) قال الحافظ في ((الفتح)) (٢٢١/٩): أيْ أشدُّ موجدة أيْ غضبًا على أبي بكر من
غضبي على عثمان، وذلك لأمْرَيْن: أحدهما: ما كان بينهما من أكيد المودّة، وذلك
لأن النبي ◌َّ آخى بينهما، والثاني: لكون عثمان أجابه أوّلًا ثم اعتذر له.
ثانیًا: لكون أبي بكر لم يعد علیه جوابًا.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
=

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٢٢
صلاح الأمة في علو الهمة
رسول الله وَلله، فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر فقال: لعلّك وجدتَ عليَّ
حين عَرضتَ عليَّ حفصة، فلم أرجع إليك شيئًا. قال عمر: قلتُ: نعم.
قال أبو بكر: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضتَ عليَّ إلَّا أني كنتُ
قد علمتُ أن رسول الله ﴾ قد ذكرها، فلم أكن لأفشيَ سر رسول الله،
ولو تركها رسول الله قبلْتُها))(١).
حذيفة بن اليمان خلقه أكثم الناس لِسِرِّ رسول الله وَله:
■ كان حذيفة ؤه أمينًا على سِرِّ رسول الله وَلله على المنافقين، وكان
يُقال له: ((صاحب السِّرِّ الذي لا يعلمه أحدٌ غيره))(٢).
حفظ أم أبيها فاطمة إليًّا ورضي الله عنها لِسِرَ رسول الله وَجلاء:
31
■ كانت ﴿سها حافظةً لِسرِّ أبيها رسول الله وَهو. قالت أم المؤمنين
عائشة معها: ((إِنَّا كُنَّا أزواج النبي وَّهُ عنده جميعًا لم تغادِرْ منا واحدةٌ،
فأقبلت فاطمة تمشي ما تُخطئ مِشيتَهَا من مِشيةِ رسولِ الله وَّةِ، فلما رآها
رحَّب وقال: مرحبًا بابنتي، ثم أجلسَها عن يمينه - أو عن شماله- ثم
سَارَّهَا، فَبَكَت بُكاءً شديدًا، فلمّا رأى حُزْنَهَا سَارَّهَا الثانية، فإذا هي
تضحك. فقلت لها : - أنا من نسائه - خَصَّك رسول الله بالسِّرِّ من بيننا ثم
أنت تبكين، فلمّا قام رسول الله وَ يهِ سألتُها عَمَّا سَارَّهَا؟ قالت: ما كُنْتُ
ووقع في رواية ابن سعد: ((فغضب عليّ أبو بكر، وقال فيها: كنتُ أشدُّ غضبًا حين
سکت مني علی عثمان» اهـ.
(١) رواه البخاري.
(٢) انظر ((صحيح البخاري))-كتاب فضائل الصحابة- باب مناقب عمّار وحذيفة لإنضها،
رقم (٣٧٤٢).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٢٣
علو الهمة في الأمانة
لأفشي على رسول الله وَله سِرَّهُ. فلمّا توفي قلت لها: عزمت عليك بما لي
عليك من الحق - لما أخبرتني. قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتني قالت: أما
حين سارَّني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن
كل سنة مرة، وإنه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلَّا قد
اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نعمَ السلفُ أنا لك. قالت: فبكيت
بكائي الذي رأيت. فلمّا رأى جزعي سارَّني بالثانية: قال: يا فاطمة ألا
ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين؟ أو سيدة نساء هذه الأمة))(١).
حفظ الغلمان لأسرار الكبار:
ولا يتوقف الأمر على أمانة حفظ الأسرار عند الرجال والنساء من
الصحابة بل حتى الغلمان، فهذا أنس بن مالك خلفه- الغلام الصغير
الذي يخدم رسول الله وَ ه يقول: ((أَسَرَّ إِلَيَّ النبيِوَهُ سرًّا فَا أخبرتُ به
أحدًا بعده، ولقد سألتني أم سُلَيم فما أخبرتُها به))(٢).
وكل امرئ عُهد إليه بسر يجب أن يحفظه؛ سواء أكان حاكمًا أم
طبيبًا أم موظفًا أم عاملًا .. ، وكما قيل: ((قلوب العقلاء حصون
الأسرار))(٣).
■ وقال حسان بن ثابت لسه في حفظ الأمين للسر:
(١) رواه البخاري في كتاب ((الاستئذان))، باب من ناجى بين يدي الناس، ولم يخبره بسر
صاحبه .. ، رقم الحديث (٦٢٨٥).
(٢) رواه البخاري في كتاب ((الاستذان))، باب حفظ السر، رقم الحديث (٦٢٨٩).
(٣) ((أدب الدنيا والدين)) (ص٢٩٦).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٢٤
صلاح الأمة في علو الهمة
وأمينٍ حَفَّظته سِرَّ نفسي
فوعاهُ حِفْظَ الأمين الأمينَا(١)، (٢)
أمانة ستر العورات (٣):
أمانة ستْر العورات ضرورية، ((فلا يخلو الإنسان في دينه ودنياه
وأخلاقه وأفعاله عن عورات، الأَوْلى في الدين والدنيا سَتْرها، ولا تبقى
السَّلامة مع انكشافها))(٤).
قال النووي: ((السِّتْرُ المندوب إليه .. السِّتْرُ على ذوي الهيئات
ونحوهم؛ ممن ليس هو معروفًا بالأذى والفساد، فأما المعروف بذلك
فيُستحب أن لا يستر عليه، بل ترفع قضيته إلى وَلِّ الأَمْرِ، إن لم يخف من
ذلك مفسدة لأن السِّتْرَ على هذا يطعه في الإيذاء والفساد وانتهاك
الحرمات .. )(٥) .
• قال رسول الله وَالله: ((من ستر أخاهُ المسلمَ في الدنيا، ستره الله يوم
القيامة»(٦).
• وقال ◌َ له: «من نَفَّس عن مؤمن كُرْبَةً مِن كُرَب الدنيا نفّس الله عنه
كُرْبَةً من كُرَب يوم القيامة، ومَن يَسَّر على مُعْسِر، يسَّرَ الله عليه في الدنيا
(١) ((ديوان حسان بن ثابت)) (ص ٤٦٧).
(٢) ((الأمانة في الإسلام)) (ص ١٦٣ -١٦٤).
(٣) ((الأمانة في الإسلام)) (ص١٦٦).
(٤) ((إحياء علوم الدين)) (٣٣٦/٢).
(٥) ((شرح صحيح مسلم)) (١٣٥/١٦).
(٦) صحيح: رواه أحمد عن رجل، ورواه أحمد، والحميدي عن أبي أيوب وعقبة، ورواه
أحمد، عن سلمة بن مخلد، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه وابن
الجارود عن أبي هريرة، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٢٣٤١).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٢٥
علو الهمة في الأمانة
والآخرة، ومن سَتَرَ مُسْلِمَّا ستره الله في الدنيا والآخرة .. ))(١).
أمانة الكلمة :
[الرحمن]،
* امتنَّ الله على الإنسان فقال تعالى: ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ {
فكيف إذا كان هذا البيان أرقى البيان معنًى ولفظًا.
إن أحسن وشي رقمته الأقلام، وأبهى كلمات وبيان نطق به الإسلام،
وأبهى زهر تفتَّحتُ عنه الآكام، قول يفوح بعبير الإسلام نفحُه، ويُشِرِق
في سماء الطروس صبحه، كزهر الروض أو نفحة الصبا ساريةً على الزّند
والبان.
■ نريد كلامًا وقولًا يُغرِّدُ على دوحة الإسلام لا ينقُّ نقيق الضفادع.
** [ق].
١٨
* قال تعالى: ﴿ مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلََّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَنِيدٌ (
• وقال رسول الله وَله: «إنَّ العبدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ الله لا
يُلْقِي لَا بَالًا يَرْفَعُهُ الله بهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ العَبْدَ لَيَتَكلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ
الله لَا يُلْقِي لَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ)(٢).
■ نريدُ كلامًا راقيًا من نفوس تُدرِك قيمة الجمال ما وُجِدت على
الأرض نفوس تدرك قيمة الخير .. كلام يُسْقي ويرشح من نبع الكتاب
والسُّنَّة الذي لا تُكدِّرهُ الدِّلاء .. كل كلمة كأنها زهرة تفوح، أو نجم
يلوح، تظهر فيه صفات الجمال والخير، ينطق بأبلغ ما تفهمه النفوس من
المعاني يفيض الجمال على نفسه، فيصبح قطعة من هذا الجمال.
(١) رواه أحمد، ومسلم (٢٦٩٩)، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه عن أبي هريرة.
(٢) رواه البخاري في ((الرقاق)) (٦٤٧٨)، ومسلم في ((الزهد والرقائق)) (٢٩٨٨)،
ومالك في ((الموطأ)) في كتاب ((الكلام)) (٢/ ٧٥٢) رقم (٦).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٢٦
صلاح الأمة في علو الهمة
■ ومن أمانة الكلمة: أن تكون الكلمة راقية طاهرة، كالرِّياض المنوّرة
:
بأزهارها، وكالطيور المغرِّدة بألحانها، كالأشجار المُصَفَّفَة بأغصانها،
وكالنجوم المتلألئة بالنور الدائم. وكعذوبة نور النهار والماء البارد على
الظمأ.
· نريد كلامًا رقيقًا صورة لرقّة النَّفْس، دقيقًا متناهيًا في العمق، صورة
لِدقّة نظرة صاحبه إلى الحياة، يُري الناس أن الكلام أمة من الألفاظ عاملةٌ
في حياة أمَّة من الناس، ضابطة لها المقاييس التاريخية، مُحُكِمة لها الأوضاع
الإنسانية، مشترِطة فيها المثلَ الأعلى، حَامِلةً النور الإلهي على الأرض.
نريد كلامًا عاليًا يُنْشِئُ الأُمَّة إنشاءً ساميًا، ويدفعها إلى المعالي دفعًا،
ويردُّها عن سفاسِف الحياة، ويملأ سرائرها يقينًا ونفوسَها حَزْمًا،
وأبصارها نظرًا وعقولها حِكْمة.
نريد رَجُلًا يكون لأمته ولِلُغَتها في مواهب قلمه وكلامه لقبٌ من
ألقاب التاريخ.
■ نُريد المسلم نقي الكلمة؛ كأنه إنسانٌ من الفلك يُخزّن الأشعة
ويريقُها في يده الأنوار والظلال يعمل بها عمل الفجر كلما أظلمت عَلَى
الناس معاني الحياة، ولا تزال الحكمة تُلقي إليه الفكرة الجميلة؛ ليعطيها
هو صورة فكرتها وتوحي إليه معنى الحق ليؤتيها هو معنى جمال الحق، هو
أبدًا وراء ما لا ينتهي من جمال أوله في نفسه وآخره في الجمال الأقدس
الذي مسح عَلَى هذه النفس الجميلة السامية فما دام فيه طهر الإسلام
وشفافيته ورقة الذوق، فهو دائب يعلم ممزقًا حياته في سُبحات النور تمزيقًا
یحتمع منه أدبه، ويجتمع منه شعره، وما شعره إلّا صورة حیاته)) اهـ
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٢٧
علو الهمة في الأمانة
الأمانة في الولايات:
• تعد الأمانة في الولايات (١) من أكبر الأمانات التي تطوق صاحبها،
ويسأل عنها أشد السؤال إن تعمد التفريط فيها، واستهان بها، قال رسول الله
وَ الر محذرًا الولاة من الغش في القيام بواجب الرعية بقوله وَ الت: ((ما من
عبدٍ يسترعِيهِ الله رعِيَّةً، يموتُ يومَ يموتُ وهو غَاشَّ لرعيتهِ، إلّا حَرَّمَ الله
عليه الجنة))(٢).
القويّ الأمين كليم الرحمن موسى عليَّلام:
* وقد عُرف نبي الله موسى ◌َلِّل بالأمانة قبل أن ينبأ ويرسل إلى
فرعون وقومه، حينما لجأ إلى مَدْيَن (٣) خوفًا من بطش فرعون وقومه،
وسقيه للفتاتين، قال المولى وَّ: ﴿فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى اَلِظِّلِ فَقَالَ رَبِّ إِنِّ
لِمَا أَنزَلْتَ إِلَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيٌ ن ◌َاءَتَهُ إِحْدَ هُمَا تَمْشِى عَلَى أَسْتِحْيَآءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِى
يَدْعُوَكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَآءَهُ، وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَّخَفّْ
(٥) قَالَتْ إِحْدَهُمَا يَكَأَبَتِ اسْتَعْجِرَةٌ إِنَّ خَيْرَ مَنِ
نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
أُسْتَنْجَرْتَ الْقَوِىُّ اَلْأَمِينُ ﴾ [القصص].
■ قال ابن عباس فشل في تأويل «القوي الأمين)»: «قَوِيٌّ فیما وَلِيَ،
أَمِينٌ فيما استودع))(٤). والأمانة والقوة هما الركنان المقصودان في كل شيء
(١) مفهوم ولاية الأمر لا يقتصر على الولاية العامة أو الكبرى، بل يدخل في هذا المفهوم
جميع العاملين في الدولة على مختلف مراتبهم.
(٢) رواه البخاري، ومسلم (١٤٢) عن معقل بن يسار.
(٣) مَدْين: مدينة على البحر الأحمر، محاذيةً لتبوك.
(٤) «فتح الباري)» (٤٤٠/٤).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٢٨
صلاح الأمة في علو الهمة
مع أن اجتماعهما في الناس قليل (١).
وضرب لنا النبي وَل# أروع الأمثلة في تولية الأمناء في الولايات،
فكان يتفرس في الأشخاص القادرين، فيضعهم موضع الاختبار
والتجربة، فالاختبار في الاختيار، ويتابعهم بملاحظاته، فمن وجده أهلًا
أسند إليه أمانة الولاية والقيادة (٢). وهذا ما فعله ◌َّ مع معاذ بن جبل
ؤسه، لمّا أراد أن يبعثه إلى اليمن، اختبر أمانته وعلمه وفطنته وقدراته في
مواجهة الأمور، ذلك أن الولاية توجب المحافظة على حقوق الله تعالى،
وحقوق العباد، وتتطلب خلقًا أمينًا راسخًا.
■ وهذا عمر بن الخطاب شه يستشعر مسؤولية أمانة الخلافة
بالبحث عن الأمناء والنصحاء، فيقول: ((أنا مسؤول عن أمانتي وما أنا
فيه، ومطلع على ما بحضرتي بنفسي إن شاء الله، لا أَكِلُهُ إلى أحد، ولا
أستطيع ما بعُدَ منه إلّا بالأمناء وأهل النصح منكم للعامة، ولست أجعل
أمانتي إلى أحد سواهم إن شاء الله))(٣).
■ وكان زياد ابن أبيه إذا وَلَّى رجلًا عملًا أوصاه، مؤكدًا أن يكون من
الأمناء بقوله: ((خذ عَهْدَكَ، وسِر إلى عملك، .. واعلم أنك تصير إلى أربع
خلال، فاختر لنفسك: إنَّا إنْ وَجدناك أمينًا ضعيفًا استبدلنا بك لضعفك،
وسَلَّمَتْكَ من مَعَرَّتِنَا (٤) أمَانَتُكَ، وإن وجدناك قويًّا خائنًا، استهنا بقوتك،
(١) ((مجموع الفتاوى)) (٢٥٤/٢٨).
(٢) ((الأخلاق الإسلامية وأسسها)) (١/ ٦٦٠).
(٣) ((تاريخ الطبري)) (٢١٥/٤).
(٤) المعرّة: الأذى .. ((لسان العرب)) (١٣ /١٤٠).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٢٩
علو الهمة في الأمانة
وأَحْسنًا على خيانتك أدبك، فأوجعنا ظهرك، وأثقلنا غرمك، وإن جمعت
علينا الجُرْمَين جمعنا عليك المضرَّتين، وإن وجدناك أمينًا قويًا زدناك في
عملك، ورفعنا ذكرك، وكثرنا مالك، وأَوْطَأْنا عقبك))(١).
■ وصفات الأمناء صفات نسبية حسب الوظيفة التي تسند إلى
المكلف واستعداداته الشخصية، ومن يجمع بين القوة والأمانة قليل في بني
الإنسان، والقوي الذي لا يؤتمن والموثوق العاجز هم أكثر الناس، والذين
فيهم شيء من القوة وشيء من الأمانة كثيرون (٢)، يقول ابن تيمية: ((إذا
كانت الحاجة في الولاية إلى الأمانة أشد، قُدِّم الأمين؛ مثل حفظ الأموال
ونحوها، فأما استخراجها وحفظها، فلا بد فيه من قوة وأمانة، فَيُوَلَّى
عليها شاهد قوي يستخرجها، وكاتب أمين يحفظها بخبرته وأمانته.
وكذلك في إمارة الحرب، إذا أُمِرَ الأميرُ بمشاورة أهل العلم والدين جمع
بين المصلحتين))(٢)، فلا بد من الموازنة بين الوظيفة المكلف بها والمصالح
المترتبة عليها وبين صفات المتصف بها، فكلما كانت المصالح المترتبة على
أمانة المكلف أَوْ ذِي الولاية ذات قيمة اجتماعية للمجتمع، كانت صفاته
أكمل وأجمل.
■ ويرى عمر بن الخطاب عنه: ((أن من كان له نسب عال ومال وَفِیر
أبعد عن الخيانة وأقرب إلى الفقه والأمانة)) (٤).
(١) ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (١١٨/١).
(٢) انظر: ((مجموع الفتاوى)) (٢٥٤/٢٨)، ومقال: في إشراقة آية للدكتور عبد الكريم
بكّار، مجلة البيان، العدد ٧١، رجب ١٤١٤ هـ (ص١٠ -١١).
(٣) (مجموع الفتاوى)) (٢٥٨/٢٨).
(٤) ((القضاة في عهد عمر بن الخطاب)) للدكتور ناصر الطريفي (١٩٩/١).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٣٣٠
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وكتب عمر خخسنه إلى أبي موسى الأشعري: ((لا تستقضين إلَّا ذا مال
وذا حسب، فإن ذا المال لا يرغب في أموال الناس، وإن ذا الحسب لا
يخشى العواقب بين الناس))(١).
■ كما كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري، يستشيره في أقوام
يستعين بهم على أمر الله تعالى. فكتب الحسن إليه: ((عليك بالأشراف فإنهم
يصونون شرفهم أن يدنسوه بالخيانة))(٢).
* وينبغي عدم ائتمان أهل الكتاب وإطلاعهم على مصالح المسلمين،
فإنه (لَّا استكتب أبو موسى الأشعري لفه كاتبًا نصرانيًّا انتهره عمر خلسنه
وقرأ: ﴿﴿ يَأَيُّهَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا نَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَرَى أَوْلِيَةُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍِّ وَمَن
[المائدة]، فقال أبو
٥١
يَوَُّ مِنْكُمْ فَإِنَُّ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِى اُلْقَوْمَ اُلَّلِمِينَ
موسى: والله ما توليته وإنما كان يكتب، فقال: أما وجدت في أهل الإسلام
من يكتب لا تدنهم إذ أقصاهم الله، ولا تأتمنهم إذ خونهم الله تعالى، ولا
تعزهم بعد أن ذلهم الله تعالى))(٣)، على أنه ربما وجد من الكفار من يعامل
المسلمين بالأمانة والصدق، كما أن ((خُزَاعَة عَيْبَةِ (٤) نُصْح رسول الله
(١) ((أخبار القضاة)) لوكيح (٧٦/١-٧٧).
(٢) ((إحياء علوم الدين)) (١ / ٩١).
(٣) «فتح الباري)) (١٣ / ١٨٤).
(٤) عيْية نصح: أي موضع أمان ووفاء.
(٥) رواه البخاري (٢٧٣).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٣١
علو الهمة في الأمانة
قوة الأمين:
* القوة هي أحد الركنين المقصوديْن في الولايات، قال تعالى: ﴿إِنَّ
٤ [القصص].
خَيْرَ مَنِ اسْتَشْجَرْتَ الْقَوِىُّ الْأَمِينُ
■ يقول عمر لسه في خطبة له: «ألا وإني وجدتُ صلاحَ ما ولاني الله
تعالى بأداء الأمانة، والأخذ بالقوة))(١). واستشار عمر له الصحابة فيمن
يوليه، وقال: ((ما تقولون في تولية رجل ضعيف مسلم، أو رجل قوي
مسدد؟ فقال المغيرة بن شعبة له: أما الضعيف المسلم فإنه إسلامه لنفسه
وضعفه عليك، وأما القوي المسدد، فإن سداده لنفسه وقوته
للمسلمين))(٢).
• ولا تعني القوة في الولاية عدم مراعاة الرفق (٢)، فإن الله سبحانه
رفيق يحب الرفق، فمن تولى أمانات المسلمين فرفق بهم استحق دعاء النبي
وَلّ: «اللهم من وَلِيَ من أَمْرِ أُمَّتِي شَيئًا فَشَقَّ عَلَيهم، فَاشقُقْ عَلَيهِ، وَمَن
وَلِ مِن أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ)(٤).
■ الولاية مسؤولية جسيمة، وأمانة ثقيلة لا يصحُّ أن تُسنَد إلّا لمن كان
أهلًا لها، قادِرًا أن يقوم بحقّها، ويستوفي حقوقها، ففي الحديث عن أبي ذر
فاظ هعنه قال: قلت: يا رسول الله، ألا تَستَعمِلني؟ قال: فَضَرَبَ بِيَدِهِ نَّله على
(١) ((عيون الأخبار)) (١/ ١١٧).
(٢) ((الكامل في التاريخ» (٤١٤/٢).
(٣) الرَّفْق: ((هو لين الجانب بالقول والفعل، والأخذ بالأسهل، وهو ضد العنف)) - ((فتح
الباري» (٤٩٩/١٠).
(٤) رواه أحمد، ومسلم في كتاب ((الإمارة))، باب فضيلة الإمام العادل (١٨٢٨).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٣٣٢
صلاح الأمة في علو الهمة
مِنْكَبِي، ثُمَّ قال: ((يَا أَبَا ذَرِّ إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وإنَّهَا أمَانَةٌ، وإِنَّهَا يوم القِيَامَةِ
خِزْيٌ ونَدَامةٌ، إلّ من أخَذَها بِحَقُّهَا، وأدَّى الذي عليْهِ فيها)) (١)، وفي
رواية: ((لا تَأْمَّرَنَّ على اثنَين، ولا تولَّيْنَّ مَالَ يَتيم)) (٢)، مع أن أبا ذر خلّفه
ليس بالرجل المتهم، لا في دين ولا في خلق، بل وصفه النبي وَلا فقال:
((ما أقلَّت الغبراء، ولا أظلّت الخضراء من رَجُلٍ أصدق لهجة من أبي
ذر))(٣).
• وقال وَله: ((ما أظلَّت الخضراء، ولا أقلّت الغبراء من ذي لهجة
أصدق من أبي ذر)) (٤).
• وقال رسول الله وَله: ((ما أظلّت الخضراء ولا أقَلَّت الغبراء، من ذي
لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر شبهُ عيسى ابن مريم)) (٥).
فمنعه من الولاية التي هي واجب عظيم وتكليف ثقيل خشية عليه،
ومراعاة حاله.
■ يقول ابن تيمية مبينًا واجب الولاة في تولية أمور المسلمين من
يكون أولى الناس بهذا التكليف الثقيل: ((يجب على وَلِيِّ الأمر أن يُولي على
(١) رواه مسلم في كتاب ((الإمارة))، باب كراهة الإمارة بغير ضرورة (١٨٢٥).
(٢) رواه مسلم (١٨٢٦).
(٣) صحيح: رواه ابن ماجه في مقدمة ((سنن ابن ماجه)) رقم (١٥٦)، وصححه الألباني
في «صحيح سنن ابن ماجه)» (٦٨/١).
(٤) صحيح: رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه والحاكم في ((المستدرك)) عن ابن عمرو،
وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٥٥٣٨)، و((تخريج المشكاة)) (٦٢٢٩).
(٥) حسن: رواه الترمذي، وابن حبان، والحاكم عن أبي ذر، وحسَّنه الألباني في ((تخريج
المشكاة)) (٦٢٣٠)، و((صحيح الجامع)) (٥٥٣٨).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٣٣
علو الهمة في الأمانة
كل عمل من أعمال المسلمين أصلح من يجده لذلك العمل)) (١).
■ والصدق والأمانة وصفان متلازمان في شأن من يُوَلَّى الإمارة قال
عمر له: ((أحبكم إلينا أحسنكم خلُقًا، فإذا اختبرناكم فأحبكم إلينا
أصدقكم حديثًا، وأعظمكم أمانة)) (٢).
■ قال القلقشندي: ((إن مرتبة الحكم لا تُعطي إلّا أهلها، والأقضية لا
يُنْصَب لها إلَّا من هو كفؤٌ لها، ومَن هو مُتَّصَفٌ بصفات الأمانة والصيانة
والعفّة والديانة، فمن هذه صفاته استحقَّ أن يُوَجَّه ويُستَخدم، ويترقى
ويتقدّم))(٣).
· ومن الأمانة في اختيار الولاة ألا يُوَلَّى هذا الأمر من سأله، فعن أبي
موسى الأشعري لهعنه قال: دخلتُ على النبي ◌َّ أنا ورجُلان من قومي،
فقال أحدُ الرَّجُليْنِ: أَمِّرْنا يا رسولَ الله، وقال الآخر مثله، فقال وَّ: ((إِنَّا
لا نُولي هذا الأمرَ من سَأَلَه ولا من حَرصَ عَلَيه)» (٤)؛ ولأن المرء إذا سأل
شيئًا وُكِلَ إليه، وأصبحت المسألة عليه كبيرة، ويستثنى من ذلك إذا سأل
المرء المنصب لأجل الإصلاح ولديه قدرة على إدارة الأمر الذي طلبه
ليحقق النفع (٥)، وذكر الله وَّ في كتابه عن نبيه يوسف عَلِّلا مع عزيز
(١) ((مجموع الفتاوى)) (٢٤٦/٢٨).
(٢) ((إحياء علوم الدين)) (٢٨٣/٣).
(٣) ((صبح الأعشى)) (٣٤١/١٤).
(٤) رواه البخاري - كتاب ((الأحكام))- باب ما يُكرَه من الحرص على الإمارة،
(٧١٤٩)، ورواه مسلم في كتاب ((الإمارة))، باب النهي عن طلب الإمارة والحرص
عليها (١٧٣٣).
(٥) ((قواعد الأحكام في إصلاح الأنام)) للعز بن عبد السلام (٣٤٦/٢).
بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٣٤
صلاح الأمة في علو الهمة
مصر حينما طلب الوزارة: ﴿ قَالَ أَجْعَلْنِ عَلَى خَزَآمِنِ الْأَرْضِ إِ حَفِيظُ عَلِيمٌ
٤ [يوسف].
قال ابن تيمية: ((أداء الأمانات إلى أهلها والحكم بالعدل، هذان
جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة))(١).
] وقال ابن تيمية اللهُ: ((فيختار الأمثل فالأمثل في كل منصب
بحسبه، وإذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام، وأخذه للولاية بحقها، فقد
أَدَّى الأمانةَ، وقام بالواجب في هذا))(٢).
■ وقال عمر بن الخطاب له: ((قَلَّدَ رجلًا على عِصَابَة (٣)، وهو يجد في
تلك العِصَابة من هو أرضى الله منه فقد خَانَ الله، وخَانَ رسولَهُ، وخَانَ
المؤمنين)) (٤)، إذ إن تولية غير الأهل أو غير الكفء خيانة ومشاركة في الإثم)).
عمر بن الخطاب لأنه القوي الأمين .. يا خالق عمر سبحانك:
سبحان من سوّى هذه النفس السامقة البالغة في السمّو منتهاه .. بذكر
عمر السنه تطيب المجالس، أتعب مَن بعده من الولاة وأهل الأمانات، فما
بينهم وبينه أبعدُ مما بين الثرى والثريا ..
تركنا البحار الزاخرات وراءنا
فمن أین یدري الناس أنّی توجَّهنا
· ولله در القائل عنه:
أنت تدري أيُّها الحيرانُ عنا
كيف فوق الشمس أزمانًا حَلَلْنا
(١) ((مجموع الفتاوى)) (٢٤٦/٢٨).
(٢) ((مجموع الفتاوى)) (٢٥٢/٢٨).
(٣) العِصَابة: الجماعة من الناس- مختار الصحاح (ص ٤٣٥).
(٤) ((مجموع الفتاوى)) (٢٨/ ٦٧).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٣٥
علو الهمة في الأمانة
(بينا عثمان بن عفان الله في مالٍ له بالعالية في يوم صائف (١) إذ رأى
رجُلًا يسوق بِكْرَيْن - من الإبل- وعلى الأرض مثل الفراش من الحر،
فقال: ما على هذا لو أقام بالمدينة حتى يبرد، ثم يروح.
ثم دنا الرجل فقال لمولاه: انظر مَن هذا؟، فنظر فقال: أرى رجُلًا
مُعْتَما بردائه، یسوق پِکْرَیْن.
ثم دنا الرجل فقال: انظر، فنظر، فإذا عمر بن الخطّاب !!
فقال: هذا أمير المؤمنين.
فقام عثمان فأخرَج رأسه من الباب فإذا نَفْحِ السَّمُوم، فأعاد رأسه
حتى حاذاه، فقال: ما أخرجك هذه الساعة؟ !!
فقال عمر: بكران مِنْ إبل الصدقة تخلّفَا، وقد مُضِي بإبل الصدقة،
فأردتُ أن أُلحقهما بالحِمَى وخشيت أن يضيعا، فيسألني الله عنهما.
فقال عثمان: يا أمير المؤمنين، هَلُمَّ إلى الماء والظُّل، ونكفيك.
فقال: عُد إلی ظِلِّك یا عثمان!
فقال عثمان: مَن أحبّ أن ينظر إلى القويِّ الأمين، فلينظر إلى هذا، فعاد
إلينا فألقَى نفسه)(٢).
إني أخافُ أن أُسألُ عمَّا بك !!!
■ وعن سالم بن عمر أن عمر بن الخطاب خلتے کان يُدْخِل يده في دبر
البعير، ويقول: ((إني خائفٌ أن أُسأَل عَمَّا بك)(٣).
(١) صائف: أي حار.
(٢) («أسد الغابة)) لابن الأثير (٤/ ١٦٠)، وسنده صحيح.
(٣) رجاله ثقات: أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (٢١٧/٣).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٣٦
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ه قال: ((رأيت عمر بن
الخطاب مؤلفه على قتب يعدو، فقلتُ: يا أمير المؤمنين أين تذهب؟ فقال:
بعيرٌ نَدَّ(١) من إبل الصدقة أطلبه، فقلتُ: لقد أذللت الخلفاء من بعدك.
فقال: يا أبا الحسن لا تلمني، فوالذي بعث محمدًا بالنبوة لو أن
عناقًا(٢) ذهبت بشاطئ الفرات لأخذ بها عمر يوم القيامة)) (٣).
قال عمر: لا تنظروا إلى صيام أحدٍ ولا صلاته، ولكن انظروا إلى
صِدْق حديثه إذا حدَّث، وأمانته إذا ائتمِن، وورعه إذا أشفى)) (٤)، (٥).
■ وانظر إلى موقف عمر بن الخطاب الذي تزدان الدنيا بأمانته أعباء
الخلافة انظر إلى موقفه من الأحنف بن قيس لما قدم عليه في يوم صائف
شديد الحر، وكان عمر خؤسه يرعى بعيرًا من إبل الصدقة، فقال له عمر:
((يا أحنف ضع ثيابك، وَهَلُمَّ فَأَعِن أميرَ المؤمنين على هذا البعير، فإنه لمن
إبل الصدقة، فيه حق لليتيم والمسكين والأرملة. فقال رجل من القوم:
يغفر الله لك يا أمير المؤمنين، فهلا تأمر عبدًا من عبيد الصدقة فيكفيك
هذا؟ قال عمر: وأي عبدٍ هو أعبد مني ومن الأحنف، إنه من ولى أمر
المسلمين، فهو عبدٌ من المسلمين، يجب عليه لهم مثل ما يجب على العبد
لسيده من النصيحة، وأداء الأمانة)).
(١) أي: هرب.
(٢) الماعز.
(٣) ((مناقب عمر بن الخطاب)) لابن الجوزي.
(٤) أشفى: أي أشرف على الدنيا وأقبلت عليه.
(٥) («الحلية)) (٢٧/٣).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
علو الهمة في الأمانة
٣٣٧
نعم أديت الأمانة أعظم أداء:
· عن عبد الله بن عباس ﴿إنفها قال: أنا أول من أتى عمر حين طُعِنَ.
فقال: احفظْ عنِّي ثلاثًا، فإنِّ أخافُ أنْ لا يدركني الناس، أما أنا فلم
أقْضِ في الكَلالَةِ (١) قضاءً. ولم استخْلِفْ على الناس خليفةً. وكُلَّ ملُوكٍ له
عتيقٌ. فقال له الناسُ: استخْلِفْ. فقال: أيُّ ذلك أفعلُ فقدْ فعلهُ من هو
خيرٌ منّي: أنْ أدعَ إلى الناس أمرهم فقد تركَهُ نبيُّ الله وَّةِ، وأنْ أَستَخْلِفَ
فقد استخْلفَ منْ هو خيرٌ مِنِّي أبو بكرٍ، فقلتُ له أبْشِرْ بالجنَّةِ، صاحبْتَ
رسول الله وَّةٍ فأطلْتَ صحْبتَهُ. ووُلِّيت أمر المؤمنين فقويتَ، وأَدَّيت
الأمانة. فقال: أما تبشيرك إيَّاي بالجنة، فوالله لو أنَّ لي - قال عفَّانُ: فلا
والله الذي لا إله إلَّا هو - لوْ أنَّ ليَ الدُّنيا بما فيها لافتديتُ به من هول ما
أمامي قبل أن أعلم الخير. وأما قولك في أمر المؤمنين، فوالله لوددتُ أنَّ
ذلك كفافًا لا لي ولا عليَّ، وأمَّا ما ذكرت من صحبة نبيِّ الله وَّة
فذلك)»(٢).
■ وقال عمر له: «والله ما أحدٌ أَحقُّ بهذا المال من أحد، وما أنا أحقّ
به من أحد، ووالله ما من المسلمين أحدٌ إلَّا وله في هذا المال نصيب، إلَّا
عبدًا مملوكًا، ولكِنَّا على منازلنا من كتاب الله وَّ، وقسمنا من رسول الله
وَّة، فالرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وقِدمُه في الإسلام، والرجل
وغناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته، ووالله لئن بقيت لهم ليأتين الراعي
(١) الكلالة: أن يموت الرجل وليس له والد أو ولد يرثه، بل يرثه ذو قرابته.
(٢) إسناده صحيح: رواه أحمد (٤٧/١) وقال الشيخ أحمد شاكر (٢٩٥/١): ((إسناده
صحيح. وأصل الحديث في البخاري)).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٣٨
صلاح الأمة في علو الهمة
بجبل صنعاء من هذا المال وهو يرعى مكانه))(١).
عثمان ذو النورين عنه يُوصي عمال الخراج بالحق، والأمانة والوفاء:
■ «كان أول كتاب كتبه عثمان بن عفان خلته إلى عُمَّالِ الخراج قال فيه:
((أمَّا بعد، فإن الله خلق الخلق بالحق، فلا يقبل إلَّ الحق، خذوا الحقَّ،
وأعطوا الحق به، والأمانة الأمانة، قوموا عليها، ولا تكونوا أول من
يسلبها، فتكونوا شركاء من بعدكم إلى ما اكتسبتم، والوفاء الوفاء، لا
تظلموا اليتيم ولا المعاهد، فإن الله خصم لمن ظلمهم))(٢).
أشج بني أمية عمر بن عبد العزيز الخليفة الأمين:
■ رحم الله هذا الإمام الخليفة الراشد قسطاس الموازين .. كان مثمر
إمام هدى وسراجًا نشر نور العدل في كل مكان من أركان دولته، وقام
بأمانة الخلافة أجمل قيام، قالت زوجته فاطمة بنت عبد الملك: ((دخلتُ
عليه وهو في مصلاه ودموعه تجري على لحيته، فقلت: أحَدَثَ شيء؟
فقال: إني تقلدتُ أَمْرَ أَمَّة محمد وَّهَ، فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض
الضائع، والغازي، والمظلوم المقهور، والغريب الأسير، والشيخ الكبير،
وذي العيال، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض، فعلمت أن ربي
سيسألني عنهم يوم القيامة، وأن خصمي دونهم محمد وَالله إلى الله تعالى،
فخشيت أن لا تثبت حُجَّتي عند الخصومة، فرحمت نفسي فبكيت))(٣).
(١) ((تاريخ الطبري)) (٢١١/٤).
(٢) ((تاريخ الطبري)) (٢٤٥/٤).
(٣) ((الكامل في التاريخ)) (١١٩/٤) لابن الأثير.
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٣٩
علو الهمة في الأمانة
■ وعن أبي شعيب عبد الله بن مسلم يحدث عن أبيه، قال: ((دخلت
على عمر بن عبد العزيز وعنده كاتب يكتُب، قال: وشمعةٌ تُزهِر، وهو
ينظر في أمور المسلمين، قال: فخرج الرَّجُل وأطفئت الشمعة، وجيء
بسراج إلى عمر، فدنوت منه، فرأيت عليه قميصًا فيه رقعة، قد طبَّق ما بين
كتفيه، قال: فنظر في أمري))(١).
■ و («كانت لفاطمة بنت عبد الملك امرأة عمر جارية، فبعثت بها إليه،
وقالت: إني قد كنت أعلم أنها تعجبك، وقد وهبتها لك، فتناول منها
حاجتك، فقال لها عمر: اجلسي يا جارية، فوالله ما شيء من الدنيا كان
أعجبُ إليّ أن أناله منك، فأخبريني بقصتك، وما كان من سَبْيك، قالت:
کنتُ جاریةً من البربر، جنی أبي جناية، فهرب من موسى بن نصير عامل
عبدالملك على إفريقية، فأخذني موسى بن نُصَير فبعث بي إلى عبد الملك،
فوهبني عبد الملك لفاطمة، فأرسلتْ بي إليك، فقال: كِدْنا والله أن
نفتضح، فجهّزها وأرسل بها إلى أهلها))(٢).
■ انظر إلى قدوة الحكّام والمصلحين والمجددين عمر بن عبد العزيز
حين يستشعر واجب الأمانة فيأتي بالدرر والأعاجيب: يمنح العطايا،
يُسَدِّد ديون رعيّته، يزوِّج الشباب، بل ويُقرض أهل الذمة الضعفاء
ويساعدهم.
■ ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام: ((كتب عمر بن العزيز إلى عبدالحميد
(١) («الحلية)» (٣٢٣/٥).
(٢) («الحلية)) (٢٦٠/٥-٢٦١).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٤٠
صلاح الأمة في علو الهمة
ابن عبد الرحمن - وهو بالعراق - أن أخرج للناس أعطياتهم، فكتب إليه
عبد الحميد: إني قد أخرجت للناس أعطياتهم، وقد بقي في بيت المال مال،
فكتب إليه: أن انظر كل من أدان (١) في غير سفه ولا سرف فاقض عنه،
فكتب إليه، إني قد قضيت عنهم، وبقي في بيت مال المسلمين مال، فكتب
إليه: أن انظر كل بكرٍ ليس لَهُ مالٌ فشاء أن تزوجه فزوجه وأصدق عنه(٢)،
فكتب إليه: إني قد زوجت كل من وجدت، وبقي في بيت مال المسلمين
مال، فكتب إليه بعد مخرج هذا: أن انظر من كانت عليه جزية فضعف عن
أرضه فأسلفه ما يقوي به على عمل أرضه، فإنَّا لا نريدهم لعام ولا
لعامين))(٣).
الأمانة في تحمل المسؤولية تجاه المجتمع وأفراده:
أمانة اتقان الأعمال والمهام المتعلقة بالمجتمع ومصلحة الأمّة :
● قال رسول الله وَالله: ((إن الله يحبُّ إذا عَمِل أحدكم عملاً أن
يتقنه)) (٤).
نبي الله موسى الكليم غَيَّلا وأمانة أداء الواجب:
* قد ضرب لنا نبي الله موسى غَلِّل المثل الرائع في أمانة أداء الواجب
(١) هو بمعنى استدان.
(٢) أي: ادفع له الصداق وهو المهر.
(٣) ((كتاب الأموال)) لأبي عبيد (ص ٢٦٥).
(٤) حسن: أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (٣٤٩/٧)، والطبراني في ((الأوسط))
(٢٧٨/١)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٣٣٤/٤-٣٣٥) عن عائشة إنسنها، وذكره
الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٩٨/٤)، وحسّنه الألباني في ((صحيح الجامع))
(١٤٤/١) رقم (١٨٧٦)، و((الصحيحة)) (١١١٣).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد