النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤١
علو الهمة في الأمانة
الأمانة جالبة لمحبة الله ورسوله وعقد اللقاء :
• قال رسول الله وَالله: (مَن سَرَّهُ أن يُحِبَّهُ الله ورسوله فليَصْدُق حَدِيثَهُ
إذا حدَّث، ولْيُؤَدِّ أمانَتَه إذا ائْتُمِن)) (١).
الأمانة وَصِيَّةٌ يتواصى برعايتها المسلمون:
· ففي حديث قزعة قال: قال لي عبد الله بن عمر إنشا: هَلُمَّ أَوَدِّعك
كمَا وَدَّعني رسول الله وَّهِ: ((أستودع الله دينك وأمَانتَكَ، وخواتيمَ
عَمَلِك))(٢).
ولفظ الترمذي: عن عبد الله بن عمر إنها أنه كان يقول للرَّجُل إذا
أراد سَفَرًا: ادْنُ مني أُوَدِّعْك كمَا كان رسول الله يُوَدِّعنا: «أستودِعُ الله
دینَك وأمانتك وخواتيم عملك)).
● وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الله أن النبي وقالله: كان إذا أراد أن
يستودع الجيش قال: ((أستودعُ الله دينكُم، وأمانَتَكُم، وخواتيم أعمالِكم))(٣).
(١) حسن: أخرجه اليهقي في ((شعب الإيمان)) (٢٠١/٢) برقم (١٥٣٣)، وأخرجه
ابن أبي الدنيا في ((مكارم الأخلاق)) برقم (٢٦٦، ٢٧٣) مرسلاً عن الزهري من
حديث عبد الرحمن بن أبي قراد، وذكره السيوطي في ((الجامع الكبير))
(٧٨٤/١)، والخطيب في «مشكاة المصابيح))، وحسنه الألباني في ((تحقيق مشكاة
المصابيح»، رقم الحديث (٤٩٩٠) (١٣٩١/٣).
(٢) صحيح: رواه أبو داود في كتاب الجهاد - باب في الدعاء عند الوداع، (٢٦٠٠)،
. ورواه الترمذي (٣٤٤٣)، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٤)، و((صحيح
سنن أبي داود)» (١٢٢/٢ - ١٢٣)، و((صحيح الجامع)) (٩٥٧).
(٣) صحيح: رواه أبو داود (٢٦٠١)، والحاكم، وصححه الألباني في ((صحيح سنن
أبي داود))، و((الصحيحة)) (١٥)، و((صحيح الجامع)) (٤٦٥٧).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
والأمانة فرض:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّواْ الْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم
* قال تعالى:
﴾ [النساء].
بَيْنَ النَّاسِ أَن ◌َحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِبَّا يَعِظُكُمْ يِ* إِنَّاللَّهَ كَانَ سَمِيعً بَصِيرًا
قال ابن عباس ﴿إنضها: ((لم يُرخّص الله تعالى لموسِرٍ ولا مُعْسِر أن
يمسكَ الأمانة))(١).
■ وقال القرطبي: ((هذه الآية من أمهات الأحكام، تضمَّنت جميع
الدين والشَّرائع))(٢).
• عن أبي هريرة لهعنه قال: قال رسول الله وَله: «أَدِّ الأمانةَ إلى من
ائتمنكَ، ولا تَخُنْ من خانكَ))(٣).
يجب أداء الأمانة حتى مع المخالفين في الدين، وحذّر النبي ◌َّله من
الخيانة عمومًا، ولا يتوقّف التحذير على مجرّد الخيانة، بل يشمل خيانة
من خان في أمرٍ ما، وذلك بأن يُقابل بالمِثْل؛ لأن ((الخيانة ليست من
الاعتداءات التي تُقابل بالمثل)) (٤).
قال ميمون بن مهران: ((ثلاثة يُؤَدَّين إلى البر والفاجر: الأمانة،
(١) (تفسير البحر المحيط)) (٢٨٩/٣).
(٢) ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (٢٤٥/٥).
(٣) صحيح: رواه أبو داود (٣٥٣٥)، والترمذي (١٢٦٤)، وقال: حسن غريب،
والبخاري في ((التاريخ))، والحاكم في ((المستدرك)) عن أبي هريرة. ورواه
الدار قطني، والضياء عن أنس، والطبراني في ((المعجم الكبير)) عن أبي أمامة،
وأبو داود عن رجل من الصحابة، والدارقطني عن أبيّ بن كعب، وصححه
الألباني في «الصحيحة» (٤٢٤)، و((صحيح الجامع)) (٢٤٠).
(٤) ((الفضائل الخلقية في الإسلام)) (ص٢٣٨).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٣
علو الهمة في الأمانة
والعهد، وصلة الرَّحم))(١).
• عن ابن عمر النطول قال: قال رسول الله وَله: ((كلُّكم راعٍ، وكُلُّكم
مسؤول عن رعيّته، فالإمام راع، وهو مسؤول عن رعيته، والرَّجُل راع في
أهله، وهُو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة
عن رعيتها، والخادم راع في مال سيِّده، وهو مسؤول عن رعيته، والرجل
راع في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته، فكلكم راع، وكلكم مسؤول عن
رعيته))(٢).
• ولفظ مسلم: «ألا كُلُّكُم رَاعِ، وكُلُّكُم مسؤولٌ عن رَعيَّتِهِ، فالأميرُ
الذي على الناس رَاعٍ، وهو مسؤول عن رعيَّته، والرجلُ رَاعٍ على أهل بَيتِهِ،
وهُو مسؤُولٌ عنهم، والمرأةُ رَاعِية على بَيْتِ بَعلِها وولَدهِ، وهي مسؤولةٌ
عنهم، والعبدُ راعٍ على مالِ سَيدِه، وهو مسؤُولٌ عنه. ألا فكُلُّكُم راعٍ،
وكُلُّكُم مسؤُولٌ عَنْ رعيته)(٢).
والرعاية بمعنى الحفظ والأمانة (٤)، فكلّ هؤلاء المذكورين في
الحديث رعاةً وحكامًا على اختلاف مراتبهم، مؤتمنون بأمانات يجب
الوفاء بها، قال النووي في شرحه للحديث: ((الراعي هو الحافظ المؤتمن
الملتزم صلاح ما قام عليه، وما هو تحت نظره، ففيه أَنَّ كل من كان
(١) ((التفسير الكبير)) للفخر الرازي (١٠/ ١١٢).
(٢) رواه أحمد، والبخاري في كتاب ((الجمعة))، باب الجمعة في القرى والمدن
(٨٩٣)، ورواه مسلم في كتاب ((الإمارة))- باب فضيلة الإمام العادل
(١٨٢٩)،ورواه أبو داود، والترمذي.
(٣) مسلم (١٨٢٩).
(٤) (بهجة النفوس وتحلّيها بمعرفة ما لها وعليها)) لعبد الله بن أبي جمرة (٤٦/٢).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد . /https://weblessam.blogspot.com
٢٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
تحت نظره شيء فهو مطالب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه في دينه ودنياه
ومتعلقاته)»(١).
الأمانة والرحم على جنبتي الصراط:
يا لَعِظم الأمانة والرَّحِم عند الله وكبير موقعهما عند مالك الملوك
وَّ، يصورهمَا الله وَجَّ مشخّصتيْن على الصفة التي يريدها الله .. فأعدّ لهذا
الموقف رعاية للأمانة سهَّل الله لنا ولك مرورًا على الصراط:
• عن حُذيفةَ لعنه قال: قال رسول الله وَله: ((يجمع الله تبارك وتعالى
الناس فيقوم المؤمنون حتَّى تُزْلَفَ (٢) لهم الجنَّةُ. فيأتون آدم فيقولون: یا
أبانا استفْتح لنا الجنَّة. فيقول: وهل أخرجكم من الجنَّةِ إلّ خطيئةُ أبيكم
آدم، لستُ بصاحبٍ ذلك، اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله. قال: فيقول
إبراهيمُ: لستُ بصاحب ذلك، إنما كنت خليلاً من وراءَ وراءَ (٣)، اعمدوا
إلى موسى غَلِّلَ الذي كلّمَهُ اللهُ تكليًا. فيأتون موسى ◌َلِّل فيقول: لستُ
بصاحبٍ ذلك. اذهبوا إلى عيسى كلمةِ الله وروحِهِ. فيقولُ عيسىَلِّلاَ:
لستُ بصاحب ذلك. فيأتُون محمَّدًا وَّهِ فيقوم فيؤذن له. وترسل الأمانَةُ
والرحمُ فتقومان جنبتي الصِّراطِ یمینًا وشمالا. فیمُّ أولکم کالبرقِ)). قال:
قلت: بأبي أنت وأمي أيُّ شيءٍ كمرِّ البرقِ؟ قال: ((ألم تروا إلى البرق كيف
يُمُرُّ ويرجعُ في طرفةٍ عينٍ؟ ثمَّ كمرِّ الرِّيحِ. ثمَّ كَمَرِّ الطَِّرِ، وشدِّ الرِّحالِ (٤)
(١) ((شرح صحيح مسلم)) (١٢ / ٢١٣).
(٢) تُزْلَف: تُقَرَّب.
(٣) وراء وراء: كلمة مُؤكدة كشذر مذر، وشغر مغر، فركَّبها وبناهما على الفتح.
(٤) شدّ الرِّحال: الشدُّ هو العَدْوُ البالغ الجري.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٥
علو الهمة في الأمانة
تَجْري بهم أعمالهم (١) ونبيُّكم قائمٌ على الصِّراطِ يقول: ربِّ سلِّمْ سلِّمْ حتى
تعجز أعمالُ العبادِ حتى يجيءَ الرَّجُلُ فلا يستطيع السير إلّا زحفًا)). قال:
(وفي حافتي الصِّرَاط كلالِيبُ معلَّقَةٌ مأمورةٌ بأخذ من أمرتْ به.
فمخْدُوشٌ ناجٍ ومكْدُوسٌ (٢) في النَّار)(٣).
الأمين في سبيل الله :
• عن رافع بنِ خَدِيج ◌ِلُعنه قال: قال رسول الله وَالّ: ((العامِلُ على
الصَّدَقةِ بالحقِّ كَالغازي في سبيل الله حتى يرجعَ إلى بيتِهِ))(٤).
ثناء الرسول ودخل على الأمناء:
• أثنى النبي وَّهُ على أمانة الأزد (٥) فقال وَلِيّ: ((المُلْك في قريش،
والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في الأزد)) يعني اليمن (٦).
(١) تجري بهم أعمالهم: هو تفسير لقوله وَّاته: ((فيمرُّ أولكم كالبرق، ثم كمرِّ الريح)).
(٢) مكدوس في النار: أي مدفوع فيها.
(٣) رواه مسلم (١٩٥).
(٤) صحيح: رواه أحمد، وأبو داود في كتاب الخراج- باب في السُّعاة على الصدقة،
رقم الحديث (٢٩٣٦)، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم (٤٠٦/١) وقال: هذا
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه ووافقه الذهبي، وصححه
الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (٢٢٨/٢)، و((صحيح الترغيب)) (٧٧١)،
و(تخريج المشكاة)) (١٧٨٥)، و((صحيح الجامع)) (٤١١٧).
(٥) يُقال: الأزدي: مِن أزْد شنوءة، قبيلة يقال لها: الأزد، والأسد، وهم من اليمن
انظر كتاب ((الأنساب)) السمعاني (٩٦/١)، و((شرح صحيح مسلم))
(٢١٩/١٢).
(٦) صحيح: رواه أحمد والترمذي في كتاب ((المناقب))- باب فضل اليمن (٣٩٣٦)
عن أبي هريرة، وصححه السيوطي، وصححه الألباني في ((صحيح سنن
=
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة
• وعن أبي موسى الأشعري علنعنه قال: قال رسول الله وَله: ((الخازنُ
الأمين الذي يُؤَدِّي ما أُمِرَ به طيَِّةً نفسُهُ أحَدُ المتصدِّقين)) (١).
• وقال ◌َّ: «الخازن المسلم الأمينُ الذي يُعْطي ما أُمِر به كاملًا موقَّرًا
طيِّبَة به نفسُه فيدفعُهُ إلى الذي أُمِرَ لَهُ به؛ أحدُ المُتَصدِّقين))(٢).
• وعن عبد الله بن مسعود له قال: كنت أرعى غنمًا لعقبة بن أبي
مُعَيْطٍ فمرَّ بي رسول الله وَّهِ وأبو بكرٍ، فقال: ((يا غلامُ، هل منْ لبن؟))
قال: قلت: نعم. ولكنِّي مُؤْتَمَنٌ. قال: «فهل منْ شَاةٍ لم يَنْزُ (٣) عليها
الفحْلُ؟)) فأتيتُهُ بِشَاةٍ، فَمَسَحَ ضَرْعَها، فنزل لبنٌ، فحلَبَهُ في إِنَاءٍ، فشربَ
وسقَى أبا بكرٍ. ثمّ قال للضَّرْعِ: ((اقْلِصْ)) فَقَلَصَ (٤). قال: ثُمَّ أَتَيْتُهُ بعد
هذا. فقلتُ: يا رسول الله، علِّمني من هذا القول، قال: فمسح رأسي،
وقال: ((يرحُكَ اللهُ، فإِنَّكَ غُلَيِّمٌ مُعَلَّمٌ)) (٥).
((فمع أن عبد الله غلامٌ صغير إلَّا أنه بفطرته النقيّة قال: إنه مؤتمن على
الترمذي)) و((الصحيحة)) (١٠٨٣)، و((صحيح الجامع)) (٦٧٢٩).
(١) رواه البخاري (٢٢٦٠)، ومسلم (١٠٢٣)، واللفظ له.
(٢) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.
(٣) نزا عليها الفَحْل أي وثب.
(٤) فقَلَص: أي اجتمع.
(٥) إسناده صحيح: رواه أحمد في ((مسنده)) (٣٥٩٨) وقال الشيخ أحمد شاكر
(٢١٠/٥): إسناده صحيح. وجاء بإسناد بعده. قال: فأتاه أبو بكر بصخرة
منقورة، فاحتلب فيها وشرب، وشرب أبو بكر وشربت. قال: ثم أتيته بعد ذلك.
قلت: عَلَمُني من هذا القرآن، قال: إنك غلامٌ مُعَلَّم. قال: فأخذتُ من فيه
سبعين سورة.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
علو الهمة في الأمانة
٢٤٧
المَاشية ولبنها. ولم يفرِّطَ في الأمانة، رغم شرك عقبة وأذاه
للمسلمين)»(١).
الأمانة صفة الأنبياء:
■ عن عبد الله بن عباس إنشا قال: ((أخبرني أبو سفيان أنَّ هِرَقْلَ قال
له: سألتُك ماذا يَأْمُرُكم فزعمت أنه يأمُر بالصلاة والصِّدْق والعفاف
والوفاء بالعَهْد وأداءِ الأمانة. قال: وهذه صفةٌ نَبِّ)(٢).
■ وعن أم سلمة ﴿شفها في حديث هجرة الحبشة، ومن كلام جعفَرٍ في
مخاطبة النجاشيِّ. فقال له: أيُّها الملك، كنّا قومًا أهل جاهلية، نعبد
الأصنام، ونأكلُ الميتةَ، ونأتي الفواحِشَ، ونقْطَعُ الأرحام، ونسيُ
الجوار، يأكل القويُّ منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا
رسولًا منَّا، نعرفُ نسبَهُ وصدْقَهُ وأمانتهُ وعفافه فدعانا إلى الله، لنوحِّدَهُ
ونعبده ونخلع ما كُنَّا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان،
وأمرنا بصدق الحديث. وأداء الأمانةِ، وصلة الرحم، وحسن الجوار،
والكفِّ عن المحارم والدِّماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزُّور، وأكل
مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحدهُ ولا نشركَ به
شيئًا، وأمرنا بالصلاة والزَّكاةِ والصِّيام، قال: فعدَّد عليه أمُورَ الإسلام،
فصدَّقْنَاهُ وآمَنَّا، واتَّبعْنَاهُ على ما جَاءَ به .. )) الحديث(٣).
(١) انظر ((الربَّانيون قدوة وعمل)) لمحمد أديب صالح (ص١٤١ - ١٤٢).
(٢) رواه البخاري (٦)، ومسلم (١٧٧٣).
(٣) إسناده صحيح: رواه أحمد في «مسنده)) (٢٠٢/١)، وقال الشيخ أحمد شاكر
(١٨٠/٣): إسناده صحيح، وهو في «سيرة ابن هشام)) (٢١٧ - ٢٢١) عن ابن
إسحاق، والحديث بطولة في («مجمع الزوائد» (٢٤/٦ - ٢٧)، وقال: رواه
=
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
٢٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
وأداء الأمانة سبب لدخول الجنة:
• عن أبي الدرداء لعنه قال: قال رسول الله وَله: ((خمسٌ من جاءَ بهنَّ
من إيمانٍ دخل الجنة: من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهنَّ
وركوعِهنَّ وسجودِهنَّ ومواقيتِهِنَّ، وصامَ رمضان، وحجَّ البيت
إن استطاع إليه سبيلا وأعْطى الزكاةَ طيِّةً بها نفسه. وأدَّى الأمانَةَ)). قالوا:
يا أبا الدرداءِ: وما أَداءُ الأمانةِ؟ قال: الغُسلُ من الجنَابَةِ (١).
• وعن عبادة بن الصامت خلالعنه قال: قال رسول الله وَّي: ((اضمنوا لي
يسِتَّا من أنفسِكُمْ أضمن لكم الجنَّة؛ اصدِقُوا إذا حدَّثتُم، وأوفوا إذا وعدتم،
وأدُّوا إذا ائتمنتُم، واحفظوا فروجكم، وغضُّوا أبصاركم، وكُقُّوا
أیدیکُمْ))(٢).
• وقال رسول الله وَله: ((التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصِّدِّقين
والشهداء)) (٣).
أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرّح بالسماع.
(١) حسن: رواه أبو داود (٤٢٩/١)، وقال الألباني (٨٧/١): حسن، وأورده في
((مجمع الزوائد» (١/ ٤٧) إلا أن السؤال وقع للنبي وَ لقول لا لأبي الدرداء وزاد
بعدها: ((إن الله لم يأمن بني آدم على شيء من دينه غيرها))، وقال: رواه
الطبراني في «الكبير» وإسناده جید.
(٢) حسن: رواه أحمد في ((المسند)) (٣٢٣/٥)، وابن حبان، والحاكم (٨١٣٠)
(٥١٣/٥)، وحَسَّنه الألباني في ((الصحيحة)) (١٤٧٠)، و((صحيح الجامع))
(١٠١٨).
(٣) جيد: رواه الترمذي (١٢٠٩) في كتاب البيوع- باب ما جاء في التجار، وقال
عنه: حدیث حسن، ورواه ابن ماجه (٢١٣٩) في كتاب التجارات- باب الحث
على المكاسب عن ابن عمر بلفظ ((التاجر الأمين الصدوق المسلم، مع الشهداء
=
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤٩
علو الهمة في الأمانة
أداء الأمانة لسبب للعَلو والنفع والسعادة في الدنيا :
قال عبد الله بن عمرو بن العاص فإنشي: «أربع خلال إذا أُعطيتَهُنَّ
فلا يَضُرُّك ما عُزل عنك من الدنيا، حُسْنُ خَلِيقةٍ، وعَفافُ طُمعة، وصِدْق
حديثٍ، وحفظ أمانة))(١).
■ وعن نافع مولى ابن عمر السنه قال: «خرج عبد الله بن عمر إنشا في
بعض نواحي المدينة، ومعه أصحابٌ لهُ، ووضعوا السفرة لَهُ، فمر بهم
راعي غنم، فَسَلَّمَ، فقال ابن عمر: هَلُمَّ يا راع فأصب من هذه السفرة.
فقال له: إني صائم. فقال ابن عمر: أتصوم في مثل هذا اليوم الحار الشديد
سمومه، وأنت في هذه الحال ترعى الغنم؟ فقال: والله إني أبادر أيامي
الخالية. فقال لَهُ ابن عمر وهو يريد أن يختبر ورعه - وأمانته -: فهل لك
أن تبيعنا شاة من غنمك هذه فنعطيك ثمنها ونعطيك من لحمها ما تفطر
عليه؟ قال: إنها ليست لي بغنم، إنها غنم سيدي. فقال له ابن عمر: فما
يفعل سيدك إذا فقدها؟ فولى الراعي عنه، وهو يرفع أصبعه إلى السماء،
وهو يقول: فأين الله؟ قال: فجعل ابن عمر يردد قول الراعي، يقول: قال
الراعي: أين الله؟. قال: فلمَّا قدم المدينة بعث إلى مولاه، فاشترى منه
الغنم والراعي، فأعتق الراعي ووهب له الغنم))(٢).
يوم القيامة)). وأشار الألباني إلى ضعفه في ((جامع الترمذي)) (ص٢١٥)،
وللحديث شواهد كثيرة، منا ما رواه الحاكم في ((المستدرك)) (٢١٨٧)
(٢٩٥/٢ - ٢٩٦) - كتاب البيوع- وقال الذهبي: هو حديث جيد الإسناد،
صحيح المعنى، انظر: ((ميزان الاعتدال في نقد الرجال)) (٣٣٣/٤).
(١) ((الأدب المفرد)) (ص١٠٩).
(٢) (أسد الغابة)) لابن الأثير (٣٤١/٣). وهي قصة صحيحة.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
٠
** ولأداء الأمانة أثر في تحقق سعادة المرء في الدنيا، وتثبيت الله تعالى
له، وحفظه في أهله وماله في حياته وبعد وفاته، وقد أخبرنا الله تعالى في
قصة الخضر مع موسى غّلِّلا حفظ أموال اليتيمين لصلاح أبيهمًا، قال
تعالى: ﴿وَأَمَّالِجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَمَيْنِ يَدِيمَيْنِ فِ الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَفْرٌ لَّهُمَا وَكَانَ
أَبُوهُمَا صَلِحًا فَأَرَدَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَآ أَشُدَهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِكَ وَمَا
٤ [الكهف].
٨٢
فَعَلْهُ, عَنْ أَمْرِىَّ ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَالَمْ تَسْطِعِ عَلَيْهِ صَبْرًا.
0 عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿ وَگانَ أَبُوهُمَاصَلِحًا ﴾ قال: كان
يؤدي الأمانات والودائع إلى أهلها، فحفظ الله تعالى له كنزه، حتى أدرك
ولداه، فاستخرجا كنزهما))(١).
انظر من يبني جدار اليتيمين لأمانة والدهما .. إنهما نبيّان كريمَان على
الله .. فانظر جلالة الأمانة وعظمها.
■ وقد سأل بعض خلفاء بني العبّاس بعض العلماء أن يُحدِّثه عمن
أدرك، فقال: ((أدركت عمر بن عبد العزيز، قيل له: يا أمير المؤمنين
أقفرت أفواه بنيك من هذا المَال، وتركتهم فقراء لا شيء لهم؟ - وكان
في مرض موته- فقال: أدخلوهم علي، فأدخلوهم، وهم بضعة عشر
ذكرًا، ليس فيهم بالغ، فلمَّا رآهم ذرفت عيناه، ثم قال: يا بني، والله ما
منعتكم حقّا هو لكم، ولم أكن بالذي آخذ أموال الناس فأدفعها إليكم،
وإنما أنتم أحد رجلين: إما صالح؛ فالله يتولى الصالحين، وإما غير
صالح، فلا أخلف لَهُ ما يستعين به على معصية الله تعالى، قوموا عني.
قال: فلقد رأيت بعض بنيه حمل على مئة فرس في سبيل الله؛ يعني أعطاها
١
(١) ((حلية الأولياء)) (٢٨٧/٤).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥١
علو الهمة في الأمانة
لمن يغزو))(١).
وبأمانة التّجّار المسلمين وصدقهم دخل الناس في دين الله أفواجاً:
إن أثر التجار الأمناء الصادقين في انتشار الإسلام لا يقلّ عن أثر
الجيوش في الفتوحات الإسلامية، بل إنه فاق أثر هذه الجيوش، ووصل
إلى مناطق لم تدخلها جيوش المسلمين، وإنما دخلها التجار المسلمون
بأمانتهم كمناطق جنوب شرق آسيا، وغرب أفريقيا، ووسطها.
ولمكارم الأخلاق وعلى رأسها الأمانة أسرع كرام الناس إلى اعتناق
الإسلام لدعوته إليها ..
وما أسلم صفوة الصحابة على يد أبي بكر الصِّدِّيق إلَّا لما عهدوه فيه
من خُلُق وأمانة فأسلم على يديه عثمان بن عفان، والزبير بن العوام،
وعبدالرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله يفهم
إلَّا لمخالطتهم الصِّديق التاجر الأمين وما لمسوه من أخلاقه الكريمة ..
﴿ إِنَّ اللَّهَ
ولما سمع حكيم العرب أكثم بن صيفي قول الله وجًا.
يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَنِ وَإِيتَآٍ ذِى الْقُرْبَ وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ
[النحل]، قال لقومه: ((أيْ
٩٠
وَالْبَغِيَّ يَعِفُكُمْ لَعَلَّهِكُمْ تَذَكَّرُونَ
قوم، إنه يأمر بمكارم الأخلاق، وينهى عن ملائمها، فكونوا في هذا الأمر
رؤساء، ولا تكونوا فيه أذنابًا))(٢).
(١) «مجموع الفتاوى)) (٢٤٩/٢٨).
(٢) (تفسير ابن كثير)) (٥٩٦/٤)، و(«أسد الغابة)) (١١٢/١)، و((الإصابة في تمييز
الصحابة)) (١١٠/١) وأكثم بن صيفي التميمي: أحد المعمِّرين أدرك الإسلام،
وخرج يريد النبي ◌َّلة، ومعه مئة من قومه، فمات في الطريق، وأمراض به أن
=
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
٢٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
لا عليك ما فاتك من الدنيا إنْ كنت أمينًا:
• قال رسول الله وَ له: ((أربع إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من
الدنيا: صِدْقُ الحديث، وحِفْظ الأمانةِ، وحُسن الخُلُقِ، وعقَّةُ مَطْعَم)(١).
ضياع الأمانة من علامات النفاق، وفساد الزمان، وعلامة من علامات
الساعة :
• عن أبي هريرة خلف عن النبي وَّلو قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حَدَّثَ
كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان))(٢).
• وعن عبد الله بن عمرو فيِضا أن النبي ◌َّ قال: «أربعٌ مَن كُنَّ فيه
كان مُنافقًا خالِصًا، ومَن كانت فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كانت فيه خَصْلَةٌ مِن
النَّفَاقَ حتى يَدَعَها: إذا اؤْتُمِن خان، وإذا حَدَّث كذب، وإذا عاهد غَدَر،
وإذا خاصمَ فَجَر))(٣).
• وعن أبي هريرة له قال: قال رسول الله وَلهو: ((سيأتي على الناس
سنواتٌ خدَّاعاتٌ، يُصَدَّق فيها الكاذبُ، ويُكَذَّب فيها الصادقُ، ويُؤَمنُ
فيها الخائنُ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ، وينطق فيها الرّويبضة)). قيل: وما
/
يقدموا على رسول الله وَ ه ويُعلِموه بإسلامه. انظر: ((أسد الغابة)) (١١٢/١).
(١) صحيح: رواه أحمد، والحاكم، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) عن ابن عمر،
ورواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) عن ابن عمرو، ورواه ابن عدي، وابن
عساكر عن ابن عباس، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٧٣٣)، و((صحيح
الجامع» (٨٧٣).
(٢) رواه البخاري (٣٣)، ومسلم (٥٩)، والترمذي، والنسائي.
(٣) رواه البخاري (٣٤) واللفظ له، ومسلم.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٣
علو الهمة في الأمانة
الرُّويبضة؟ قال: ((الرجل التافه يتكلّم في أمر العامة))(١).
• وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﴿إنضا قال: قال رسول الله وَلفيه:
((كيف بكمْ، وبزمانٍ يُوشِكُ أنْ يأتيَ يُغَرْبَلُ الناسُ (٢) فيه غربلةً، ثمَّ
تبْقى حُثَالةٌ (٣) من الناس قدْ مرجَتْ (٤) عهودهم وأماناتهم، فاخْتلَفُوا
هكذا - وشَبَّكَ بين أصابعهِ- قالوا: كيف بنا يا رسولَ الله إذا كان ذلك؟
قال: ((تأخذون بمَا تعرفون، وتدعُونَ ما تنْكِرون، وتقبلون على خاصَّتِکم،
وتذرون أمر عوامٌكم))(٥).
• عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﴿إنضها أنَّهُ سمع رسول الله وَّله قال:
((إنَّ اللهَ يُبغضُ الفُحْشَ والتَّفخُّشَ. والذي نفسُ محمَّدٍ بيده لا تقوم الساعةُ
حتَّى يُوَّنَ الأمينُ، ويُؤْتمن الخائِنُ. حتَّى يظهر الفُحْشُ والتَّفحشُ. وقطعيةٌ
الأرْحَام وسوء الجوار. والذي نفس محمدٍ بيده إنَّ مثل المؤمن لكمثل
القطعة من الذّهبِ، نفخَ عليها صاحبها فلمْ تغيَّرْ ولم تنقصْ. والذي نفسُ
(١) صحيح: رواه أحمد (٢٩١/٢، ٣٣٨)، وابن ماجه في (الفتن)) (٤٠٣٦)،
والحاكم (٤٦٥/٤، ٤٦٦)، وصححه ووافقه الذهبي، وصحح إسناده الشيخ
أحمد شاكر، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٨٨٨)، و((صحيح الجامع))
(٣٦٥٠).
(٢) يغربل الناس: يذهب خيارهم، ويبقى شرارهم.
(٣) حثالة من الناس: الحثالة: الردئ من كل شيء.
(٤) مرجت: اختلفت وفسدت.
(٥) صحيح: رواه ابن ماجه (٣٩٥٨) واللفظ له، وأبو داود (٤٣٤٣)، وأحمد،
والحاكم، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٢٠٥)، و((صحيح الجامع))
(٤٥٩٤)، وقال الشيخ شاكر (٧٠٤٩): إسناده صحيح.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
محمدٍ بيده إنَّ مثل المؤمن لكمثل النحلةِ أكلتْ طيِّبًا. ووضعت طيًّا.
ووقعتْ فلم تكْسْولم تفسد .. )). قال وقال: ((ألا إنَّ لي حوضًا ما بين ناحيته
كما بين أيلة إلى مكَّة))، أو قال: ((صنعاء إلى المدينة، وإنَّ فيه من الأباريقِ
مثل الكواكبِ، هو أشدُّ بياضًا من اللبن وأحْلَى من العسل. ومن شربَ
منهُ شربة لا يظمأ بعدها أبدًا))(١).
• وعن سعد بن أبي وقاص ظِه أن النبي وَّلِ قال: ((يُطبَعُ المؤمِنُ على
كُلِّ ◌ُلَّةٍ غيرَ الخيانة والكذب))(٢).
• وعن أبي هريرة له قال: بينما النبُّ وَّه في مجلس يحدِّثُ القوم
جاء أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسولُ اللهِ وَّه يُحَدِّثُ. فقال
بعض القومِ: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمعْ. حتى
إذا قضى حديثه قال: «أينَ أراهُ السَّائِلُ عن الساعةِ؟» قال: ها أنا يا رسول الله.
قال: ((فإذا ضُيِّعَتِ الأمانَةُ فانتظر الساعة)). قال: كيف إضاعتها؟ قال: ((إذا
وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فانتظر الساعة))(٣).
(١) إسناده صحيح: رواه أحمد في («مسنده)) (١٦٢/٢، ١٩٩، ٢٣٨)، وقال الشيخ
أحمد شاكر (٩٠/١١): إسناده صحيح. وروى ابن ماجه (٤٠٣٦) نحوه عن
أبي هريرة.
(٢) سنده قوي: رواه البيهقي في «سننه)) (١٩٧/١٠)، والبزار في ((كشف الأستار))
(١٠٤)، وأبو يعلى في «مسنده)) (٧١١). وذكره ابن حجر في ((فتح الباري))
(٥٠٨/١٠) وقال: سنده قوي. ونقل المناوي في ((فيض القدير)) (٤٦٣/٦) عن
المنذري قوله: رواته رواة الصحيح، وقال الهيثمي في («مجمع الزوائد ومنبع
الفوائد)» (٩٢/١): رجاله رجال الصحيح.
(٣) رواه البخاري (٥٩).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٥
علو الهمة في الأمانة
العرب والأمانة:
عن عائشة شها: ((لقد جاء الإسلامُ وفي العرب بضع وستون
خصلة، كلها زادها الإسلام شِدَّةً، منها قرى الضيف، وحُسْن الجوار،
والوفاء بالعهد)»(١).
وقد أشاد المجتمع العربي بالأمانة، ورفع مكانة الأمين والأمناء،
وجعلها من الصفات الرئيسة التي يسود بها شيوخ القبائل (٢).
■ ومن أقوال شعراء العرب في الثناء على الأمانة بيت لبيد:
وإِذَا الأمانَةُ تُسِّمَتْ فِي مَعْشَرٍ
أَوْفَى بِأَوَفَرِ حَظِّنا قَسَّامُهَا"
■ وقال زهير:
وحِفْظِي للأمانَةِ واصْطِيَارِي
على مَا كانَ من ريبِ الزَّمَانِ (٤)
■ وقال النابغة:
وقد يرعى أمانته الأمين (٥)
سأرعى كل ما استودعت جهدي
وما قصة أمانة السموْأَل ووفائه في عدم التفريط بالأمانة، والتي
يضرب بها المثل، إلّا صورة رائعة من صور الأمانة والوفاء في المجتمع.
(١) ((مكارم الأخلاق)) لابن أبي الدنيا (ص٤١).
(٢) ((موسوعة القيم والأخلاق العربية والإسلامية)) بإشراف د.مرزوق بن تذباك
(٢٦/٩).
(٣) ((ديوان لبيد)) (ص ١٨٠).
(٤) ((ديوان زهير)) (ص١٠٢).
(٥) («ديوان النابغة)) (ص٢٦٢).
https://arabessam.blogspot.com/
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٦ -
صلاح الأمة في علو الهمة
أمانة هانئ بن مسعود الشيباني في الجاهلية وانتصار العرب على الفرس
في يوم ذي قار (١):
((وما اشتهر عن العرب في يوم ذي قار؛ الذي انتصر فيه العرب على
الفرس، وذلك أن كسرى لمَا طلب مصاهرة النعمان بن المنذر - وكان
عاملًا لَهُ-، فرفض النعمان، ثم أدرك أن كسرى سينتقم منه، فجعل
يستعد ويتوقع حتى أتاه كتاب كسري: أن أقبل فإن للملك إليك حاجة،
فطفق النعمَان يطوف قبائل العرب مستجيرًا، ولم يجره غير هانئ بن
مسعود الشيباني، وأودعه دروعًا وودائع، فلمّا قبض كسرى على النعمَان
قتله، واستعمل إياس بن قبيصة على الحيرة، وبعث يطلب ما خلفه
النعمان، فبعث إياس إلى هانئ يأمره أن يرسل إليه ما استودعه من
الدروع وغيرها، فرفض هانئ تسليم الأمانة التي عنده، فاجتمع العرب
وقاتلوا الفرس فانتصروا في يوم ذي قار. وهذا اليوم يُعد مفخرة للعرب
ترويها الأجيال للأجيال تربيةً واعتزازًا بالأمانة)»(٢).
وكان النبي وَلـ معروفًا قبل البعثة بالأمانة، وما عرفت مكة أمينًا مثله
﴾﴾ حتی سمّوه - قبل نبوته- بالأمين:
■ قال فيه عمه أبو طالب:
عندي يفوقُ منازلَ الأولادِ
إن الأمين محمَّدًا في قومِه
(١) (نسبة للواقعة بين بكر بن وائل والفرس)). وذو قار ماء لبكر بن وائل قريب من
الكوفة.
(٢) («الأمانة في الإسلام)) (ص٣٧ - ٣٨).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٧
علو الهمة في الأمانة
■ وقال أحمد شوقي واصفًا النبي وَّ بالأمين:
وما الأمينُ على قولٍ بِمُتَّهَمٍ
لقَّبتموه أمينَ القوم في صِغَرِ
:
ولا أدل على ذلك من أنَّ ليس بمكة أحدٌ عنده شيء يخشى عليه إلَّا
وضعه عنده، لما يعلم من أمانته (١)، حتى أن قريشًا قد شهدت له
بالأمانة، في حادثة عند بناء الكعبة لمَا اختلفت وتَحَازَبت (٢) فيمن يضع
الحجر، وحكموا أول داخل عليهم، فإذا هو محمد وَطهو - قبل نبوته-
فقالوا: ((هذا محمد الأمين قد رضيناه))(٣).
(١) (سيرة النبي ◌َّ) لابن هشام (٩٨/٢).
(٢) تحازبت: صارت أحزابًا وفرقًا.
(٣) ((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) للقاضي عياض (١٧٢/١).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
علو الهمة في مجالات الأمانة
الأمانة في العقيدة:
• قد مر معنا حديث حذيفة خلفه عن النبي وَله أنه قال: ((إنَّ الأمَانَة
نَزَلَت في جذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ))، وهو يدل على أن الأمانة تكون في الإيمَان.
قال المباركفوري: ((هي عين الإيمَان، أو كل ما يخفى ولا يعلمه
إلَّا الله من المكلف .. )(١).
■ وقال ابن تيمية في قوله وَ له: «نَزَلتْ في جَذْرٍ قُلُوبِ الرِّجَالِ»: («أي
تنزل في قلوب المؤمنين من نوره وهداه .. ، وهو الإيمان الذي هو إفضال
المنعم، وهو أفضل النعم)(٢) .
• والإِيمَان وثيق الصلة بالأخلاق، وملازم لها تلازم الروح
بالجسد، يقول رسول الله وَله: «أكْمَلُ المُؤمِنِين إَِانًا أحسَنْهُم خُلُقًا،
وخِيَارُهُم خِيَارُهُم ◌ِنِسَائِهم)(٣)، ويتعلق ابن تيمية على الحديث بقوله:
((فجعل كمَال الإيمَان في كمَال حسن الخلق)(٤) .
■ ويصف الطحاوي أهل السنة بأنهم يحِبُّون أهلَ العدل والأمانة،
(١) «تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي)) (٤٠٤/٦) للمباركفوري.
(٢) ((مجموع الفتاوى)) (١٥/ ١٠٠).
(٣) صحيح: رواه أبو داود في كتاب ((السنة))، باب الدليل على زيادة الإيمان
ونقصانه، رقم الحديث (٤٦٨٢)، وصححه الألباني ((صحيح سنن أبي داود))
(١٤١/٣).
(٤) ((مجموع الفتاوى)) (٦٥٩/١٠).
بعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٥٩
علو الهمة في الأمانة
ويبغِضُون أهَلَ الجَوْر والخيانة))(١).
وحيث إن الأمانة من الأخلاق الإسلامية العظيمة التي ينضوي
تحتها جميع أحوال العبد الدينية والدنيوية، فإن القيام بالأمانة من
الإيمَان، والتفريط بها دلالة على ضعف الإيمَان، فالأمانة والإيمَان بينهما
ترابط شديد، يدل عليه حديث أنس بن مالك خلفه: ما خطبنا رسول الله
وَّةٍ إِلَّا قال: ((لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَه، وَلا دِينَ لِمَن لا عَهْدَ لَه))(٢)، فقد
ربط النبي وَل الأمانة وكون الإنسان مأمون الجانب بالإيمَان (٣)، وأن
اختلال الأمانة مؤثر في صحة الإيمَان، فهنا النفي ليس نفي مطلق
الإِيمَان، ولكن لفظ الكمَال والتمَام (٤)، ويؤيد هذا أيضًا ما جاء عن
عروة (٥) قوله: ((ما نقصت أمانة الرجل إلَّا نقص إيمَانه))(٦)، وممَا يُعَضِّد
ارتباط الأمانة بالإيمان، تفسير الأمانة بالإيمَان في جملة من الأحاديث
عند شرّاح السنة، من ذلك ما ذكره الأصبهاني أن الأمانة هي: ((عين
الإِيمَان، فإذا استمكنت الأمانة من قلب العبد، قام حينئذ بأداء ما أُمِرَ به،
واجتنب ما نُهيَ عنه))(٧)، وللفيروزآبادي كلام في ارتباط الأمانة بالعقيدة،
إذ يقول في معنى قول الله ◌َالة: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ﴾: ((أي النية التي
(١) انظر: ((شرح العقيدة الطحاوية)) (ص٥٤٦).
(٢) سبق تخريجه.
(٣) انظر: ((الأخلاق الإسلامية وأسسها)) (٦٤٧/١).
(٤) انظر: ((مجموع الفتاوى)) (٦٤٧/٧)، و((فتح الباري)) (٥٧/١).
(٥) ابن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، (أبو عبد الله المدني).
(٦) ((الإبانة)) لابن بطة، تحقيق: رضا بن نعسان معطي (٢/ ٨٥٢).
(٧) ((شرح صحيح مسلم)) (١٦٨/٢)، و((فتح الباري)) (١٣ /٤٠).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
يعتقدها فيما يظهره باللسان من الإيمَان، ويؤديه من جميع الفرائض في
الظاهر؛ لأن الله تعالى ائتمنه عليها، .. فمن أضمر من التوحيد مثل ما
أظهر فقد أدى الأمانة)) (١).
أمانة الإيمان بالله تعالى:
((والأمانة في هذا الركن تقتضي أن يؤمن الإنسان بما ورد في الكتاب
والسنة، مما يجب لله وَجَّ من التوحيد الكامل والعبودية التامة وإثبات
أسمائه وصفاته، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل (٢)،
فعن أبي هريرة فلسفه، أنه ((قرأ الآية: ﴿﴿ إِنَّاللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّواْ الْأَمََتِ إِلَ
أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن ◌َحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ ذِبًا يَعِظُكُمْ بِّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا
[النساء]، وقال: رأيتُ رسولَ الله وَ ◌ّله يضع إبَهَامَهُ على أذُنِهِ،
٥٨
بَصِيرًا
والتي تَلِيهَا على عَيْنه، قال أبو هريرة لته: رأيت رسول الله مَّله يقرؤها
ويضعُ إِصْبَعَيْهِ))(٣).
والمعنى أنه ◌َّ وضع سبابتيه على عينيه وإبهاميه على أذنيه، تأكيدًا أن
الله وَّ يسمع ويرى، سمعًا وبصرًا حقيقيين، فاعلموا أن الله يسمعكم
ويراكم فاتَّقُوا الله وأَدُّوا الأمانة (٤)) اهـ(٥).
(١) ((القاموس المحيط)) (ص١٥١٨).
(٢) انظر: ((مجموع الفتاوى)) (٣/٣).
(٣) صحيح: رواه أبو داود في كتاب ((السنة))- باب في الجهمية رقم الحديث
(٤٧٢٨)، وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود)) (١٥٦/٣).
(٤) انظر: (تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية)) - حاشية (١ /٤٩٧).
(٥) («الأمانة في الإسلام)) (ص ١٢٥).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/