النص المفهرس

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٨١
علو الهمة في الوفاء
التي نزلتْ في آخر سُورةِ النِّساءِ»، وإِنِّي إنْ أعشْ فسأقْضِي فيها بقضاءٍ
يعلمُهُ منْ يقرأُ ومنْ لا يقرأُ، وإِنِّي أشهدُ الله على أُمراءِ الأمصار، إنِّي إنَّمَا
بعثتهم ليعلموا الناس دينهم، ويُبيِّنُوا لهم سنّة نبيِّهم ◌َِّ ويرفعُوا إليَّ ما
عُمِّي عليهم، ثمَّ إنكم أيها الناسُ تأكلون من شجرتين لا أراهمَا إلَّا
خبيثَتين، هذا الثوْمُ والبصلُ. وأيمْ الله لقد كنتُ أرى نبيَّ الله وَّهِ يَجِدْ
ريحهمَا من الرجُل فيأمُرُ به فيُؤخذُ بيده فيُخْرَجُ به من المسجد حتى
يُؤْتى به البقيع، فمَنْ أكلهُمَا لا بدَّ فليُمِتْهمَا طبخًا، قال: فخطب الناس
يوم الجمعةِ وأُصيبَ يوم الأربعاء))(١).
■ عن أُبِّ بن كعبٍ في قول الله وَّ: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِىّ ءَآدَمَ مِن
ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّنَهُمْ(٢) وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [الأعراف: ١٧٢] الآية، قال: جمعهم
فجعلهم أرواحًا ثمَّ صوَّرَهم فاستنْطقهم فتكلَّمُوا، ثمَّ أخذ عليهم العهد
والميثاقَ، وأشهدهم على أنفسهم: ألستُ بربِّكُم. قال: فإنِّي أشهد عليكم
السماواتِ السَّبْع، والأرضين السَّبْع، وأشهدُ عليكم أَبَاكُمْ آدم ◌َلاءُ أنْ
تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا، اعلموا أنَّهُ لا إله غيري، ولا ربَّ غيري،
فلا تشركوا بي شيئًا، إنِّي سأُرْسِلُ إليكم رسلي، يُذَگِّرُونکم عهدي
وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي. قالوا: شهدْنَا بأنَّكَ ربُّنا وإِلهُنَا، لا ربَّ لنا
غيرك، فأقرُّوا بذلك ورفع عليهم آدم ينظر إليهم، فرأى الغنيّ والفقير،
وحسن الصورة، ودون ذلك، فقال: ربِّ لولا سوَّيْتَ بين عبادكَ، قال:
.
(١) أحمد (١٥/١) وقال الشيخ أحمد شاكر (١٩٢/١): ((إسناده صحيح)).
(٢) هكذا وردت في ((مسند أحمد))، وفي رواية حفص ﴿ذُرِّيَتَهم﴾ الآية ١٧ من سورة
الأعراف.
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٨٢
صلاح الأمة في علو الهمة
إِنِّي أحببتُ أن أشكر. ورأى الأنبياءَ فيهم مثل السُّرُج عليه النُّورُ، خُصُّوا
بمِيثَاقٍ آخر في الرِّسالة والنَبُوة، وهو قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِعِنَ
مِيثَقَّهُمْ﴾ .. إلى قوله: ﴿ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ [الأحزاب: ٧] كان في تلك
الأرواحِ فأرسَلُهُ إلى مريمَ))(١).
حَضَّ عثمانَ على الوفاء:
((كتب عثمان عظعنه إلى عماله وولاته عقب توليته الخلافة هذا
0
الكتاب: أمّا بعد فإن الله خلق الخلق بالحق، خذوا الحق، وأعطوا الحق،
والأمانةَ الأمانةَ قوموا عليها، ولا تكونوا أول من يسلبها فتكونوا شركاء
من بعدكم، الوفاء الوفاء، لا تظلموا اليتيم ولا المَعاهد، فإن الله خصم
من ظلمهم))(٢).
■ إن الوفاء ليست كلمة مهملة لا معنى لها، أو ميّة لا روح فيها،
إنما الوفاء رَحْبُ المعاني، واسع الدلالة، وصلة وشيجةً بمكارم
الأخلاق كلها، وشعب الإيمان بتمامها.
الوفاء للعلم أولى من الوفاء للصحبة:
■ اعلم أنه ليس من الوفاء موافقة الأخ فيما يخالف الحق في أمرٍ
يتعلَّق بالدين، بل الوفاء له المخالفة، فقد كان الشافعي له آخى محمد
ابن عبد الحكم، وكان يقرّبه، ويُقبل عليه، ويقول: ما يقيمني بمصر
غيره، فاعتّ محمد، فعاده الشافعي اللَّهُ، فقال:
(١) رواه عبد الله بن الإمام أحمد في مسند أبيه (١٣٥/٥)، ورواه ابن أبي حاتم،
وابن جرير وابن مردويه في تفاسیرهم من رواية ابن جعفر الرازي به.
(٢) («الوفاء)) (ص١٣٢).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٨٣
علو الهمة في الوفاء
فمرضتُ من حذري عليه
مرض الحبيبُ فعدتُه
فبرئتُ مِن نظري إليه
وأتى الحبيبُ يعودني
وظن الناس لصدق مودتهمًا أنه يفوض أمر حلقته إليه بعد وفاته،
فقيل للشافعي في علّته التي مات فيها: إلى من نجلس بعدك يا أبا عبد الله؟
فاستشرف له محمد بن عبد الحكم - وهو عند رأسه- ليومئ إليه، فقال
الشافعي: سبحان الله! أيشكّ في هذا أبو يعقوب البويطي؟ فانكسر لها
محمد، ومال أصحابه إلى البويطي، مع أن محمدًا كان قد حمل عنه
مذهبه كله، لكن كان البويطي أفضل وأقرب إلى الزهد والورع، فنصح
الشافعي لله وللمسلمين، وترك المداهنة، وآثر رضا الله تعالى.
فلمَّا توفي الشافعي انقلب محمد بن عبد الحكيم عن مذهبه، ورجع
إلى مذهب أبيه، ودرس كتب مالك وَلَهُ، وهو من كبار أصحاب مالك،
وآثر البويطي الزهد والخمول، ولم يعجبه الجمع والجلوس في الحلقة
واشتغل بالعبادة، وصنف كتاب الأم، الذي ينسب الآن إلى الربيع ابن
سليمَان، ويعرف به، وإنما صنفه البويطي، ولكن لم يذكر نفسه فيه ولم
ينسبه إلى نفسه فزاد الربيع فيه، وأظهره.
والمقصود أنَّ الوفاء بالمحبة من تمَامها النصح لله.
الوفاء:
قال الأحنف: ((الإخاء جوهرة رقيقة إن لم تحرسها كانت معرضة
للآفات، فاحرسها بالكظم حتى تعتذر إلى من ظلمك، وبالرضا حتى لا
تستكثر من نفسك الفضل ولا من أخيك التقصير.
ومن آثار الصدق والإخلاص وتمام الوفاء: أن تكون شديد
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة
الجزع من المفارقة، نفور الطبع عن أسبابها، كما قيل:
سوى فرقة الأحباب هيِّنة الخطب))
وجدت مصیبات الزمان جميعها
وأنشد ابن عيينة هذا البيت وقال: ((لقد عهدت أقوامًا فارقتهم منذ
ثلاثين سنة ما يخيل إليّ أنّ حسرتهم ذهبت من قلبي)).
■ ومن الوفاء: ألا يسمع بلاغات الناس على صديقه، ولا سيما من
يظهر أولًا أنه محب لصديقه - كيلا يتهم - ثم يلقي الكلام عرضًا، وينقل
عن الصديق ما يوغر القلب، فذلك من دقائق الحيل في التضريب، ومن
لم یحترز منه لم تدم مودته أصلًا.
قال واحد لحكيم: ((قد جئت خاطبًا لمودّتك، قال: إن جعلت
مهرها ثلاثًا فعلت، قال: وما هي؟ قال: لا تسمعْ عليّ بلاغة، ولا
تخالفني في أمري، ولا توطئني عشوةً.
) ومن الوفاء: ألا يصادق عدو صديقه، قال الشافعي ونه: ((إذا
أطاع صديقُك عدوّك فقد اشتركا في عداوتك)).
أخي : كن سموأل الإسلام في وفائك لربك وللخلق:
ممَّا أسفرتْ عنه وجوه الأوراق، وأخبرت به الثَّقات في الآفاقِ،
وظهرتْ روايته بالشام والعراق، وضرب به الأمثال في الوفاءِ بالاتِّفَاقِ،
حديث السموأل بن عاديا، وتلخيص معناه أنَّ امرأً القيس الكنديِّ، لمَا
أراد المُضيَّ إلى قيصر ملك الرُّوم، أودع عند السَّموْأل دروعًا وسلاحًا،
وأمتعةً تساوي من المَال جملةً كثيرةً. فلمَّا مات امرُؤُ القيسِ أرسل ملك
كِنْدَةَ يطلبُ الدُّرُوعِ والأسلحةَ المُودعةَ عند السَّموأل. فقال السموأل: لا
أدفعها إلَّا لمستحقُّهَا. وأبى أنْ يدفع إليه منها شيئًا، فعاودهُ فأبى، وقال:
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٨٥
علو الهمة في الوفاء
لا أغدرُ بذمَّتي، ولا أخُونُ أمانتي، ولا أتركُ الوفاءَ الواجب عليّ. فقصدهُ
ذلك الملكُ من كندة بعسكره فدخل السَّموأل في حصنه، وامتنع به.
فحاصرهُ ذلك الملك، وكان ولدُ السموأل خارج الحصنِ فظفر به ذلك
الملكُ وكان ولدُ السموأل خارج الحصن فظفرَ به ذلك الملك فأخذهُ
أسيرًا ثمَّ طاف حول الحصن وصاح بالسموألِ. فأشرف عليه من أعلى
الحصن. فلمّا رآهُ قال له: إنَّ ولدك قد أسرته، وها هو معي، فإنْ سلمت
إلى الدروع والسلاح التي لا مرئ القيس عندك، رحلتُ عنك وسلَمْتُ
إليك ولدك، وإن امتنعْتَ من ذلك ذَبحْتُ ولدك وأنت تنظر، فاختر أيهُمَا
شئتَ. فقال له السموألُ: ما كنتُ لأخفرَ ذمامي، وأبطل وفائي، فاصنع
ما شئْتَ. فذبحَ ولدهُ وهوينظرُ. ثمَّ لمَّا عجَزَ عن الحصْنِ رجع خائِبًا،
واحْتَسَبَ السَّموال ذبحَ ولِدِهِ وصَبَرَ، محافظةً على وفائهِ. فلمّا جاء
الموسم وحضر ورثَةُ امريء القيس سلَّم إليهم الدُّروعَ والسِّلاحَ. ورأى
حفظَ ذمامِهِ ورعاية وفائه أحبَّ إليه من حياة ولدهِ وبقائهِ. صارتٍ
الأمثالُ في الوفاءِ تضربُ بالسموألِ، وإذا مدحُوا أهل الوفاء في الأنام ذُكِرَ
السموألُ في الأولِ)) (١).
أخي: أعجزت وأنت المسلم فيك كل معاني النور، أن تكون
كالسموأل في وفائه، وأعْلَى منه مرتبة وفائك لعهدك مع ربك، ومع
رسولك ◌َ .. ولإسلامك؟!
إذا ما خَانَ أقْوامٌ وَفَيْتُ
وفَيْتْ بأَذْرُعِ الكِنْدشيِّ إني
وَلَا - والله - أغْدِرُ مَا مَشَيْتُ
وقَالُوا: إنه كَتْزٌ رَغِيبٌ،
(١) ((المستطرف)) (٢٨٩/١).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
١٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة
وَبِئْرًا كُلَّمَا شِئْتُ اسْتَقَيْتُ
إِذَا مَا نَابَنِي ظُلْمٌ أُبَيْتُ
حِبَالُكَ الْيَوْمَ بَعْدَ القِدِّ أظْفَارِي
فِي جَحْفَلٍ كَسَوَادِ اللَّيْلِ جَزَّارِ
حِصْنٌ حصِينٌ وَجَارٌ غَيرُ غَذَّارٍ
مَهْمَا تَقُلْهُ فَإِنِي سِامِعٌ حَارِ(١)
فَاخْترِ، وَمَا فِيهَا حِظُّلخْتَارِ
ادّخْ أَسِيرَكَ إني مَانِعٌ جَاري
وإِنْ قَتَلْتَ كَرِيمًا غَيْرَ خَوَّارِ
أشْرِفْ سَمَوْأَلُ فَانْظُرْ لِلَّمِ الجاري
طَوعًا؟ فأنْكَرَ هذا أيَّ إِنْكَارِ
عَلَيْهِ مُنْطَويًا كَاللَّذْعِ بِالنَّارِ
ولَم يَكُنْ عَهْدُهُ فِي غَيرِ مختارِ
فاخْتَارَ مَكْرُمَةَ الدُّنْيَا عَلَى العَارِ
وَزَنْدُهُ فِي الوفَاءَ الثَّاقِبُ الوَارِي(٢)
(١) أي: يا حارث.
(٢) ((الوفاء)) (ص ٩٠ - ٩٢).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
1
بنَى لِي عَادیًا حِصْنًا حَصِينًا
طمِرًّا تَزْلقُ العِقْبَانُ عَنْهُ
■ وقال الأعشى في ذلك:
شريحُ لا تَترُكُنِّي بَعْدَ مَا عَلِقَتْ
كُنْ كالسَّمَوْأَلِ إِذْ طَافَ اهُمَامُ بِهِ
بالأَبْلَقِ الفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ
إِذْ سَامَهُ خُطَّتَيْ خَسْفٍ فَقَالَ لَهُ
فَقَالَ: غَدْرٌ وَثَكْلٌ أنْتَ بَيْنَهُمَا
فَشَكَّ غَيْرَ طَويلٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ:
هذَا لَهُ خَلَفٌ إن كُنْتَ قَاتِلَهُ
فَقَالَ تَقْدِمَةً إِذْ قَامَ يَقْتُلُهُ:
أَقْتُلُ ابْنَكَ صبرًا أوْ تَجِيءَ بِهِ
فشَكَّ أَوْدَاجَهُ وَالصَّدْرُ في مَضضٍ
وَاخْتَارَ أدْرَاعَهُ أَنْ ألا يُسَبَّ بَهَا
وَقَالَ: لَا أَشْتَرَى عَارًا بِمَكْرُمَةٍ
وَالصَّبْرُ مِنْهُ قَديمًا شِيمٌ خُلُقٌ

https://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
١٨٧
علو الهمة في الوفاء
وفاء الطائي الجاهلي خذ منه العِظة وعلوّ الهمة:
الوفاءُ بالعهدِ وَرِعاية الذِّمَمِ نُقِل فيه من عجائب الوقائع، وغرائبٍ
البدائع، ما يُطربُ السَّمَاع، ويُشَنِّفُ المسامع، كقضية الطائِّ وشريكٍ،
نديمي النَّعْمَان بن المنذر. وتلخيصً معناها أن النَّعمّانَ كان قد جعل له
يومين: يوم بُؤس، من صادفهُ فيه قتلهُ وأرادهُ، ويوم نعيم، من لقيهُ فيه
أحسن إليه وأَغْنَاهُ، وكان هذا الطَّائِيُّ قد رماهُ حادثُ دهْرَه بسهام فاقته
وفقره، فأخرجته الفاقة من محلّ استقراره ليرتاد شيئًا لصبيته وصغاره،
فبينما هو كذلك إذ صادفهُ النُّعمَانُ في يومٍ بُؤسه، فلمَّا رآهُ الطائيُّ علم أنّهُ
مقتُولٌ وأنَّ دَمَهُ مطلولٌ. فقال: حيًّا الله الملك إنَّ لي صبيةَ صغارًا، وأهلًا
جياعًا، وقد أرقْتُ ماءَ وجْهي في حصول شيءٍ من البُلغةِ لهم، وقد
أقدمني سوءُ الحظِّ على الملكِ في هذا اليومِ العُبُوسِ، وقد قرُبْتُ من مقَرِّ
الصِّبْية والأهل وهمْ على شفا تلفٍ من الطَّوَى، ولن يتفاوت الحالُ في
قتلي بين أول النهار وآخره، فإنْ رأى الملكُ أنْ يأذن لي في أنْ أُوصِّلَ إليهم
هذا القُوتَ وأوصِيَ بهم أهل المُرُوءَةِ من الحِّ، لئلا يهْلِكُوا ضياعًا ثُمَّ
أُعُودَ إلى الملك وأُسلِّمَ نفسي لنَفَاذِ أمْرِهِ. فلمَّا سمعَ النُّعْمَانُ صورة
مقاله، وفهم حقيقة حاله، ورأى تلُّفَهُ على ضياع أطفاله، رَقَّ له ورَنَی
لحاله، غير أنَّه قال له: لا آذنُ لك حتَّى يضْمَنَكَ رجلٌ معنا، فإنْ لم ترجعْ
قتلناهُ، وكان شريكُ بن عديٍّ بن شُرحبيل نديمُ التُّعمَانِ معه فالتفتَ
الطائُ إلى شریكٍ وقال له:
مَا مِنَ المَوْتِ انْهِزَامْ
يَا شَرِيكَ بْنَ عَدِيٌّ
عَدِمُوا طَعْمَ الطِّعَامْ
مَنْ لأَطْفَالِ ضِعَافٍ
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٨٨
صلاح الأمة في علو الهمة
وَاقْتِقَارٍ وَسِقَامْ
بَيْنَ جُوعٍ وَانْتِظَارٍ
أَنْتَ مِنْ قَوْمِ كِرَامْ
يَا أَخَاكُلٌّ كَرِيمٍ
بِـضَمَانٍ وَالْتِزَامْ
يَا أَخَا النُّعْمَانِ حُدٍ
رَاجِعٌ قَبْلَ الظَّلَامْ
وَلَكَ اللهُ بِأنّي
فقال شريك بن عديٍّ: أصلح الله الملك، عليَّ ضمَانُهُ، فمرَّ الطائي
مسرعًا، وصار النعمَانُ يقول لشريكٍ: إنَّ صدر النهارِ قد ولّى، ولم يرجع،
وشريكٌ يقول: ليس للملكِ عليَّ سبيلٌ حتى يأتي المساءُ، فلمَّا قرب
المساءُ، قال النعمَان لشريكٍ: قد جاء وقتك قم فتأهَّبْ للقتل، فقال
شريكٌ: هذا شخصٌ قد لاح مقبلًا، وأرجو أن يكون الطائيَّ، فإن لم يكن
فأمرُ الملك ممتثلٌ، قال: فبينما هم كذلك وإذ بالطائيِّ قد اشتدَّ في عدوه
وسيره مُسْرعًا، حتى وصل، فقال: خشيتُ أنْ ينقضيَ النهارُ قبل وصولي،
ثمَّ وقف قائمًا، وقال: أيُّها الملكُ، مُرْ بأمركَ فأطْرَقَ النُّعمَانُ ثم رفع
رأسهُ وقال: والله ما رأيتُ أعجب منكُمَا، أمَّا أنتَ يا طائُّ فمَا تركت
لأحدٍ في الوفاءِ مقامًا يقوم فيه، ولا ذكرًا يفْتَخِرُ به، وأمَّا أنت يا شريكُ فمَا
تركْتَ لكريم سمَاحةً يُذْكَرُ بها في الكرماءِ، فلا أكونُ أنا أَلاَّمَ الثلاثةِ، ألا
وإني قد رفعتُ يوم بُؤْسي عن النَّاس، ونقضْتُ عادَتِي، كرامَةً لوفاءِ
الطائِّ وكرم شريكٍ. فقال الطَّائِيُّ:
فَعَدَدْتُ قَوْلَهُمُ مِنَ الإِضْلَالِ
وَلَقَدْ دَعَتْنِي لِلْخِلَافِ عَشِيرَتِي
وَفَعَالُ كُلِّ مُهَذَّب مِفْضَال
إِّ امْرِقٌ مِنِّي الوَفَاءُ سَجِيَةٌ
فقال له التُّعمَانُ: ما حملك على الوفاءِ وفيه إتلافُ نفسك، فقال:
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٨٩
علو الهمة في الوفاء
ديني، فمنْ لا وفاء فيه لا دينَ له، فأحسنَ إليه التُّعْمَانُ ووصلهُ بمَا أغْنَاهُ
وأعادَهُ مكرَّمًا إلى أهلهِ وأنا له ما تمنَّاهُ)(١).
وفاء عبد الله بن طاهر للخليفة المأمون:
ومن ذلك ما حُكِيَ أنَّ الخليفة المأمونَ، لمَّا ولَّى عبد الله بن طاهر
بن الحسين مصر والشَّامَ، وأطلق حكمَهُ دخل على المأمُونِ بعض أخوانه
يومًا فقال: يا أمير المؤمنين إنَّ عبد الله بن طاهرٍ يميلُ إلى ولد أبي طالبٍ،
وهواهُ مع العلويِّين، وكذلك كان أبوه قبله، فحصل عند المأمون شيءٌ
من كلام أخيه من جهة عبد الله بن طاهرٍ، فتشوَّشَ فكرهُ وضاقَ صدرهُ،
فاستحضر شخصًا وجعله في زيِّ الزّمَّاد، والنُّسَّاك الغزاة ودسَّهُ إلى عبد
الله بن طاهرٍ وقال له: امْضٍ إلى مصر، وخالطْ أهلها، وداخلْ كُبراءها
واستملهم إلى القاسم بن محمدٍ العلويِّ، واذكر مناقبه، ثمَّ بعد ذلك
اجتمع ببعض بطانة عبد الله بن طاهرٍ، ثم اجتمع بعبد الله بن طاهرٍ بعد
ذلك وادْعُهُ إلى القاسم بن محمدٍ العلويِّ، واكشفْ باطنهُ، وابحثْ عن
دفين نيَّتِهِ وائْتني بمَا تسمع. ففعل ذلك الرَّجُلُ ما أمرهُ به المأمون،
وتوجَّه إلى مصرَ، ودعاجماعةً من أهلها، ثمَّ كتب ورقةً لطيفةً ودفعها إلى
عبد الله بن طاهرٍ وقت ركوبه، فلمّا نزل من الرُّكوب وجلس في مجلسه،
خرج الحاجبُ إليه وأدخله على عبد الله بن طاهرٍ، وهو جالسٌٌ وحدهُ،
فقال له: لقد فهمْتُ ما قصدتَهُ، فهات ما عندك فقال: ولي الأمانُ؟ قال:
نعم فأظْهَرَ له ما أراده ودعاهُ إلى القاسم بن محمدٍ. فقال له عبد الله، أو
تنصِفُني فيمَا أقواله لك؟ قال: نعم قال: فهل يجبُ شكر الناسِ بعضهم
(١) ((المستطرف)) (٢٨٧/١ - ٢٨٨).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة
لبعضٍ عند الإحسانِ والمِنَّةِ؟ قال: نعم، قال: فيجبُ عليّ وأنا في هذه
الحالةِ التي تراها من الحكم والنِّعْمةِ، والولاية، ولي خاتمٌ في المشرق،
وخاتمٌ في المغرب، وأمري فيما بينهمَا مطاٌ، وقولي مقبولٌ. ثمَّ إني
ألتفتُ يمينًا وشمَالًا فأرى نعمةَ هذا الرجل غامرةً، وإحسانهُ فائضًا عليَّ،
أفتدعوني إلى الكفر بهذه النِّعمة، وتقول اغدر وجانب الوفاءَ، والله لو
دعوْتَني إلى الجنَّة عيانًا لمَا غدرْتُ ولمَا نكثتُ بيعتَهُ، وتركْتُ الوفاءَ له.
فسكتَ الرَّجُل فقال له عبد الله: والله، ما أخافُ إلَّا على نفسكَ. فارْحلْ
من هذا البلد، فلمَّا يئسَ الرجل منه وكشف باطنهُ وسمع كلامه رجع إلى
المأمون فأخبره بصورة الحال فسرَّهُ ذلك، وزاد في إحسانِهِ إليه،
وضاعف إنْعَامَهُ عليهِ))(١).
وفاء امرأة مسلمة لزوجها بعد مماته :
■ قال رجل من بني أَسَدٍ: «أَضللْتُ إبلًا لي، فخرجتُ في طلبهنّ،
فهبَطْتُ واديًا، إذا أنا بفتاةٍ أعشى نورُ وجهها نورَ بصري؛ فقالتْ لي: يا
فتى، ما لي أراك مُدَلًّا - ساهي القلب ذاهل العقل - ؟ فقلت: أضللَتُ
إِيلًا لي فأنا في طلبها؛ قالت: أفأَدُلَّكَ على من هي عنده، وإن شاء
أعطاكها؟ قلتُ: نعم ولك أفضلُهنَّ. قالت: الذي أعطاكهن أخذهن وإن
شاء رَدُهُنَّ. فَسله مِن طريق اليقين لا من طريق الاختبار؛ فأعجبني ما
رأيتُ من جمالها وحسن كلامها، فقلت: ألك بعل - زوج-؟ قالت: قد
كان، وَدُعيَ فأجابَ، فَأُعيدَ إلى ما خُلقَ منه. قلت: فما قولك في بعل تُؤْمنُ
بوائقُه - شروره وغوائله- ولا تُذَمُّ خلائقُه؟ فرفعت رأسها وتنفَّسَتْ
(١) المرجع السابق (٢٨٨/١).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٩١
علو الهمة في الوفاء
وقالت:
ماءُ الجداول في رَوْضَاتِ جَنَّاتٍ
كنَّا كغُصنين في أصلٍ غذاؤُهما
دَهْرٌ يَكُرُّ بترحاتٍ وفرحَاتٍ
فاجتثَّ خيرَهما من جنب صاحبه
ألا يضاجِعَ أنثى بعد مَغْواتي
وكان عاهدني إن خانني زَمَنٌ
ألا أبوءَ ببعل طولَ محياتي
وكنت عاهدته إن خانه زَمَنٌ
حتى تُوُلِّ قريبًا مُذْ سُنَيَاتِ
فلم نزل هكذا والوصلُ شيمتُنَا
عن الوفاء خلافٌ بالتحيَّات)(١)
فاقِضْ عِنانَكَ عمَّن لیس یردَعُه
وفاء المرأة لزوجها جالب للسعادة في بيتها، وهي بذلك خير النساء:
• قال رسول الله وَجله: ((ثلاثة من السعادة، وثلاثة من الشقاء، فمن
السعادة: المرأة الصالحة؛ تراها فتُعجبك، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها
ومالِكَ، والدابّة تكون وطيئة (٢)، فتُلحِقُكَ بأصحابك، والدار تكون
واسعةً كثيرة المرافق، ومِن الشقاء: المرأة ترها فتسوؤك، وتحمِلُ لسانها
عليك (٣)، وإنْ غِبْتَ عنها لم تأمنها على نفسها ومالِكَ، والدابة تكونُ
قطوفًا (٤)، فإن ضربْتَها أتعبتك، وإنْ تركتها لم تُلْحِقُكَ بأصحابِك، والدار
تكون ضيقة قليلة المرافق)(٥) .
(١) ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة الدينوري.
(٢) أي: مُذَلَّلَةٌ سريعة.
(٣) أي: بالقبيح من القول.
(٤) أي: متقاربة الخطا، بطيئة السير.
(٥) حسن: رواه الحاكم في ((المستدرك)) عن سعد، وحَسَّنه الألباني في («الصحيحة»
=
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٩٢
صلاح الأمة في علو الهمة
• وقال رسول الله وَله: «خيرُ النساء مَنْ تسرُّك إذا أَبْصرتَ، وتُطيعُك
إِذا أَمَرْتَ، وتحفظ غَيَبَتَك في نفسِها ومَالِكَ))(١).
وفاء عَوْف بن مُحَلم:
كان من وفائه أن مَرْوان القَرَظِ بن زنباع غزا بكر ابن وائل، فَقَصُّوا
أثَرَ جيشِه، فأسره رجلٌ منهم وهو لا يعرفه، فأتى به أمه، فلمَّا دخل عليها
قالت له أمه: إنك لَتَخْتَالُ بأسيرك كأنك جئت بمَرْوَان القرظ فقال لها
مروان: وما تَرْتَجِيْنَ من مروان؟ قالت: عظم فدائه، قال: وكم ترتجين
من فِدائِه؟ قالت: مئة بعير، قال مروان: ذاك لك على أن تؤديني إلى
خُماعَةً بنت عَوْف بن مُحلم.
وكان السبب في ذلك أن لَيْثَ بن مالك المسمى بالمنزوف ضَرِطًا
لمَا مات أخذت بنو عَبْس فرسَه وسَلَبه، ثم مالوا إلى خِبائه فأخذوا أهله،
وسلَبوا امرأته خُماعَةَ بنت عَوْف ابن مُحَلم، وكان الذي أصابها عَمْرو بن
قارب وذُؤَاب ابن أسماء، فسألها مروان القرظ: مَنْ أنتِ؟ فقالت: أنا
خُماعة بنت عَوْف بن مُحَلم، فانتزعها من عمرو وذُؤَاب لأنه كان رئیس
القوم، وقال لها: غَطَّ وجْهَك، والله لا ينظر إليه عربي حتى أردّك إلى
أبيك، ووقع بینه وبین بني عبس شرّ بسببها.
ويقال: إن مروان قال لعمرو وذؤاب: حَكِّماني في خُماعة، قالا: قد
حكَّمناك يا أبا صهبان! قال: فإني اشتريتها منكما بمئة من الإبل، وضَمَّها
(١٨٠٣)، و((صحيح الجامع)) (٣٠٥٦).
(١) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير))، والضياء في ((المختارة)) عن عبد الله بن
سلام، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٨٣٨)، و((صحيح الجامع)) (٣٢٩٩).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٩٣
علو الهمة في الوفاء
إلى أهله، حتى إذا دخل الشهر الحرام أحسن كِسْوَتها، وأخْدَمها،
وأكرمَها، وَحَملها إلى عُكاظ، فلمَّا انتهى بها إلى منازل بني شيبان قال لها:
هل تعرفين منازل قومك ومنزل أبيك؟ فقالت: هذه منازل قومي، وهذه
قُبَّةُ أبي، قال: فانطلقي إلى أبيك، فانطلقت فخبّرت بصنيع مروان، فقال
مروان فيمَا كان بينه وبين قومه في أمر خُماعة، ورَدّها إلى أبيها:
خَلَاهَا ذُؤَابٌ غَيرْ خَلْوَةِ خَاطِبٍ
ردَدْتُ عَلَى عَوْفٍ ◌ُماعَةً بَعْدَ مَا
لَجَاءَ بِهَا مَقْرُونَةً بالذّوائب
ولَوْ غَيْرُهَا كَانَتْ سَبيَّةَ رمِحْهٍ
رَجَاءَ الثَّوَابِ أَوْ حِذَارَ العَوَاقِبِ
وَلكِنَّهُ أَلقَى عَلَيْهَا حِجَابَهُ
وَفَارِسَ يَعْبُوبٍ وَعَمْرَو بْنَ قَارِبٍ
فَدَافَعْتُ عَنْهَا نَاشِبًا وَقَبِيلَهُ
بكومِ المتَاليَ وَالعِشَارِ الضَّوَارِبِ
فَقَادَيْتُهَا لَّا تعيَّنَ نصفها
مَهَارِيسَ أمْثَالِ الصُّخُورِ مَصَاعِبٍ
صُهَاِيَّةٍ مُمْرِ العَثَانِينِ وَالذُّرَى
في أبيات مع هذه؛ فكانت هذه يدًا لمروان عند خُماعة، فلهذا قال:
ذاك لك على أن تؤديني إلى خُماعة بنت عوف ابن ملحم فقالت المرأة:
ومَنْ لي بمئة من الإبل؟ فأخذ عُودًا من الأرض فقال: هذا لك بها،
فمضَتْ به إلى عَوْف ابن مَحلم، فبعث إليه عمرو بن هند أن يأتيهُ به،
وكان عمرو وجد على مروان في أمر، فآلى ألا يعفوَ عنه حتى يضع يدَه في
يده، فقال عَوْف حين جاءه الرسول: قد أجارتّهُ ابنتي، وليس إليه سبيل،
فقال عمرو بن هند: قد آليت ألا أعفو عنه أو يَضَعَ يده في يدي، قال
عوف: يَضَعُ یده في يدك على أن تکون یدي بينهما، فأجابه عمرو بن هند
إلى ذلك، فجاء عوف بمروان فأدخله عليه فوَضَعَ يده في يده ووضع يده
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة
بين أيديهمًا، فعفا عنه، وقال عمرو: لا حُرَّ بوادي عوف، فأرسلها مثلًا،
أي لا سيد به يناويه، وإنما سمي مروان القرَظِ لأنه كان يغزو اليمنَ،
وهي: منابت القَرَظِ(١).
وفاء الحارث بن ظالم:
وكان من وفائه أنَّ عياض بن دَيْهث مَرَّ برعاء الحارث وهم يسقون،
فسقى فقَصُر رِشَاؤُه، فاستعار من أرْشِيَةِ الحارث فوَصَل رشاءه، فأروَى
إیله، فأغار علیه بعضُ حَشَم النعمان فاطردوا إبله، فصاح عياض: یا
جاراه، يا جاراه! فقال له الحارث: متى كنتُ جارَك؟ فقال: وصَلتُ
رشائي برشائك، فسقيتُ إبلي، فأَغيرَ عليها، وذلك المَاء في بطونها، قال:
جِوَارٌ وَرَبِّ الكعبة، فأتى النعمَانَ، فقال: أبيتَ اللعن! أَغار حَشَمُك على
جاري عياضِ ابنِ ديهث فأخذوا أبله وماله، فاردُد عليه، فقال له
النعمان: أفلا تشد ممَا وَهَى من أديمك، يريدُ أنَّ الحارث قتل خالد
ابن جعفر بن كلاب في جوار الأسود بن المنذر، فقال الحارث: هل
تعدون الحلبة إلى نفسي؟ ويروى: هل تعدّون الحلبة من الأعداء؟
يعني تركضون، ويروى (تعدون)) من التعدي، أي: تتعدون، أي:
تتجاوزون - فأرسلها مثلًا - أي: أنك لا تُهلك إلا نفسي إن قتلتها، فتدبّر
النعمان کلمته، فردّ علیه عیاض أهله وماله.
■ قال الفرزدق يضربُ المثل لسليمان بن عبد الملك حين وفي
ليزيد بن المهلَّب:
عَلى كُلِّ جَارٍ جارُ آلِ المهَلِّب
لَعَمْري لقد أَوفِى وَزَاد وَفَاؤُهُ
(١) ((الوفاء)) (ص٩٢ - ٩٥).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
١٩٥
علو الهمة في الوفاء
وَصِرِ مَتُهُ كالمغْتَمِ المُنَّبِ
كَمَا كَانَ أُوْفَی إذ یُنَادِي ابنُ کَیْہثٍ
وَكَانَ مَتَى مَا يَسْلُلِ السيفَ يَضْربٍ (١)
فَقَامَ أَبُو لَيلَى إِلَيْهِ ابْنُ ظالم
جابر عثرات الكرام وعلوهمته في الوفاء:
■ تنزل الشدة بالمرء فيتلفت إلى إخوانه الذين تربطهم به روابط
المودة عسى أن يواسوا كربته، ويخففوا ما نزل به فمنهم الكريم الذي
يبادر بالمواساة، ومنهم اللئيم الذي يتنكر لصديقه، فإن لقيه أعرض عنه
كأنه لا يعرفه، وفي مثل هذا يقول الأول:
ما دمت في دنياك في يسر
كم من أخ لك لست تنكره
دهرٌ عليك عدا مع الدهر
فإذا عدا - والدهر ذو غِيَرَ-
يقلي المقل ويعشق المثري
فارفض بإجمالٍ مودة من
في العسر ما كنت واليسر
وعليك من حالاه واحدة
وفي القصة الآتية ترى كيف يكون الوفاء؟ وكيف يواسي الأخ أخاه
إذا ألمت به ملمة وتنزلت به فاقة؟.
كان خزيمة بن بشير الأسدي مقيمًا بالجزيرة وكان معروفًا بالمروءة
والكرم ومشهورًا بمواساة من تحل به نكبة، كانت نعمته وافرة، وعيشه
رغيدًا، فلم يزل على تلك الحال حتى قلب الدهر له ظهر المِجَنّ، فاحتاج
إلى إخوانه الذين كان يواسيهم ويتفضل عليهم فواسوه حينًا ثم ملوه،
فلمَّا لاح له تغيرهم أتى امرأته، وكانت بنت عمه. فقال لها: يا بنت العم!
قد رأيت من إخواني جفاء، وشاهدت منهم تغيرًا وإعراضًا، وقد عزمت
(١) ((الوفاء)) (ص ٩٥ - ٩٦).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
١٩٦
صلاح الأمة في علو الهمة
على لزوم بيتي إلى أن يأتيني الموت، فأوى إلى منزله يتقوت بما عنده حتى
نفد .. وكان عكرمة الفياض واليًا على الجزيرة من قبل سليمان بن عبد
الملك، فجاء ذكر خزيمة في مجلس عكرمة وأخبره خبره، وشرح حالته
فقال: أما وجد خزيمة مواسيًا ولا مكافئًا. ثم لمَا جن الليل عمد إلى أربعة
آلاف دينار وركب دابته ومعه غلام يحمل المال حتى وصل إلى خزيمة
فدفعها إليه فقال خزيمة: من أنت! فقال عكرمة: ما جئت في هذا الظلام
وأريد أن أُعرَفَ! قال خزيمة: حلفت ألا أقبلها أو أعرف من أنت؟ فقال
عكرمة: أنا جابر عثرات الكرام. قال خزيمة: زدني إيضاحًا؟ قال: لا، ثم
مضى عكرمة فلمَّا رجع إلى منزله وجد امرأته في قلق وقد ارتابت في
خروجه ليلاً، فعرّ فها الخبر، وطلب منها الكتمان ليكون عمله لله خالصًا.
أما خزيمة فإنه أصلح من المَال شأنه، ودفع ديونه، وتجهز إلى
سليمان بن عبد الملك، فلمَّا دخل سلّم بالخلافة فقال سليمان: ما أبطأك
عنا؟ قال: ضيق الحال يا أمير المؤمنين إلى أن قيض الله لي جابر عثرات
الكرام. فقال سليمان: لو عرفنا جابر عثرات الكرام لأعنّاه على مروءته؛
ثم عقد سليمان لخزيمة الولاية على الجزيرة وعلى أعمال عكرمة، فلمّا
وصل خزيمة إلى الجزيرة نزل في دار الإمارة، وأمر أن يؤخذ عكرمة
فيحاسب، فظهر قبل عكرمة أربعة آلاف دينار، فطالبه خزيمة بها، فقال:
مالي إلى ردّها من سبيل، فأمر خزيمة بوضعه في السجن مقيدًا بالأغلال،
فأقام عكرمة في السجن حتى أضناه القيد، فلمَّا علمت زوجته بذلك
أرسلت جارية لخزيمة: أهكذا يكون جزاء جابر عثرات الكرام؟! فلمَّا
سمع خزيمة ذلك قال: واسوأتاه، جابر عثرات الكرام غريمي، ثم ذهب
توًّا إلى السجن ففك أغلال عكرمة وقبل رأسه واعتذر إليه، ثم سارا معًا
إلى سليمان ليعرف من جابر عثرات الكرام، فلمَّا عرف القصة قال
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
١٩٧
علو الهمة في الوفاء
لعكرمة: لقد كان برك وبالًّا عليك، ثم عقد سليمان لعكرمة الولاية على
الجزيرة وأرمينية وأذربيجان وقال له: أمرٌ خزيمة إليك إن شئت أبقيته
وإن شئت عزلته فقال: بل أبقيه. فمكثا عاملين لسليمَان مدة خلافته،
وهكذا يكرم الله أهل المروءات ويضاعف لهم الجزاء، ويجنبهم المذلة
والهوان، ويخلد ذكرهم التاريخ على مر الزمان ..
ه ـ (١)
ولكنَّ أموالَّ البخيلِ تضيعُ
وما ضاعَ مالٌّ وزَّكَّ الحمدَ أهلَّه
الوفاء للأخ في الله والصاحب بعد مماته:
مَُّّ بِك قول الحسن: ((إن كان الرَّجُل ليخلف أخاه في أهله بعد
٥
موته أربعين سنة».
■ قال مُریم پن سڤپان: «کان عمرو بن قیس المُلائي یمُّ بنا في کل
جمعة، ومعه هديّة قد حملها، يأتي بها منزل منصور المعتمر قال: وذلك بعد
موت منصور بما شاء الله، فلم يزل على ذلك حتى مات. قال: فبلغني أن
أهله تعاهدهم بنحو من ذلك بعد ما مات عمرو)).
■ وعن بسطام التيمي قال: «رأيت طلحة بن مصرف يخرج من
زَّقَاق ضيِّقُ في التيم، فقلت: من أين يجيء طلحة؟ قالوا: يأتي أمّ عمَارة
ابن عمير يبرّها بالنفقة والكسوة والصِّلة. قال: وذاك بعد موت عمَّارة
ببضع عشرة سنة، قال: وكانت أم عمَّارة أعجمية))(٢).
الوفاء في رياض الشّعْر ودوحته :
في رحاب الشعر - بعد القرآن والسُّنَّةُ يتذوَّقى القارئ شيمة الوفاء،
(١) «الوفاء)) ((ص ٩٦ = ٩٩).
(٢) ((مكارم الأخلاق)) لابن أبي الدنيا (ص ٧١ = ٨٨).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٩٨
صلاح الأمة في علو الهمة
ويلتمسها في جنبات كل بيْتٍ، ووراء كلِّ مَقْطَع بإحساسها الصادق
النقي ..
■ فلله در القائل وهو عبد الحميد الكاتب:
أَسِرّ وفاءً ثم أظهِرُ غيره
فمن لي بعذرٍ يُوسِع الناسَ ظاهُرُهُ(١)
وفاء عبد الحميد الكاتب لمروان بن محمد:
قائل البيت السابق هو عبد الحميد بن يحيى بن سعد العامري
الكاتب المشهور، وكان قد اختص بمروان بن محمد آخر ملوك بني أمية
فلم يزل معه إلى أن شعر بقرب زوال ملكه فقال له: قد احتجتُ إلى أن
تصير إلى عدوّي وتظهر الغدر بي. وإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم إلى
كتابتك تحوجهم إلى حسن الظن بك. فأبى عبد الحميد إلَّ البقاء معه
حتى قتلا معًا في بوصير بمصر سنة ١٣٢ (٢).
الوفاء الدائم:
والعُسْرُ واليُسْرُ سَاعاتٌ وأوقاتُ
١
النَّاسُ بالناس ما دامَ الوفاءُ بهمْ
تُقضَى على يدِهِ للنَّاسِ حَاجَاتٌ
وأكرمُ الناس ما بين الوری رَجُلٌ
إِنْ كُنْتَ تَقْدِرُ فالأيامُ تَاراتُ
لا تقطعَنَّ يَد المعْروفِ عنْ أَحَدٍ
إِلَيْكَ، لا لَكَ للإنسان حاجاتٌ
واشكرْ صَنيعَة فَضْلِ الله إذْ جعلتْ
وَعَاش قومٌ وهمْ في الناسِ أمواتُ
قد ماتَ قومٌ وما ماتتْ فَضائِلُهِمْ
(١) ((مجموعة المعاني)) لعبد السلام هارون (٢٤٩/١) - طبع دار الجيل.
٠
(٢) ((وفّات الأعيان)) لابن خلكان (٣٠٧/١).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
١٩٩
علو الهمة في الوفاء
دوام الوفاء بالعفو والغفران:
) قال المغيرة بن حَبْناء:
ولا تكُ في كلِّ الأمور تُعَاتِبُهْ
خُذْ من أخيك العفو واغفِرْ ذُنُوبَه
وأيّ امريءٍ ينجُو منَ العيبِ صاحبُهُ
فإنكَ لن تلقى أخَاك مُهَذّبًا
ولا عندَ صرفِ الدّهرِ یَزْوُ جَانبُه
أَخُوكَ الذي لا ينقُضُ النَأيُ عهدَهُ
وإنْ غَبْتَ عنه لَسَّعَتْكَ عَقَارِبُه
وليسَ الذي يَلْقَاكَ في الِشْرِ والرِّضَا
■ وذكر جَبَّار بنُ سَلَمى عامرَ بنَ الطَّفَيل، فقال: كانَ والله إذا وَعَد
الخيرَ وفَّى، وإذا أوعد بالشرّ أخلف، وهو القائل:
ويأمَنُ منّي صَوْلَةَ المتهدّدِ
ولا يرهَبُ ابنُ العمِّ ما عِشْتُ صَوْلَتْي
ليكذِبُ إيعادِيْ ويصدقُ مَوْعِدي
وإني وإنْ أوعدْتُه أو وَعَدْتُه
وقال ابنُ أبي حازم:
فإنَّ((نعم)) دَيْنٌ على الحرِّ واجِبُ
إذا قلتَ في شيءٍ: (نَعَم)) فأَتَّه
لئلا يقولَ النَّاسُ: إِنَّكَ كاذِبُ
وإلا فقل: ((لا)» تسترخ وتُرحْ بها
■ وأحسن ما ورد في إنجاز الموعد قول عوفٍ بن مُحلِّم:
ومثلُ العطايا في الأكفّ عداتُه
ذكرْتُ مواعيدَ الأمير ابنِ طَاهِرٍ
فكنْتُ كمن حلّت عليه زكاته
وزكّيتُ ما لم أحوِهِ من عطائه
■ ومما ينسب إلى الإمام عليّ خلفه في الأصدقاء والوفاء:
وقلَّ الصّدقُ وانقطَع الرجَاءُ
تغيَّرّت المودّةُ والإخاءُ
كثير الغدرِ ليس له رعَاءُ
وأسلَمني الزَّمانُ إلى صديقٍ
https://arabessam.blogspot.com/
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة
وربَّ أخ وفيْتُ له بحقٍ
ويقول في النساء:
دعْ ذِكْرَهُنَّ فماهُنَّ وفاءُ
يكسِرْن قلبكَ ثم لا يجبرنَهُ
■ وقال في الوفاء بين الناس:
ذَهَبَ الوفَاءُ ذَهَابَ أَمْسِ الذَّاهِب
يَفْشُونَ بِينُهُمُ المودَّة والصَّفا
0 و مثله:
ماتَ الوفاءُ فَلا رِقْدٌ ولا طَمعٌ
فاضْبر على ثِقَةٍ بالله وارضَ به
رباط الصحبة بالوفاء:
صَحِبْتُهُمُ وشيمتيَ الوفاءُ
وكنْتُ إذا صَحِبْتُ رِجالَ قومٍ
وأجتنبُ الإساءة إن أساؤوا
فأُحسنُ حين يُحسِنُ مُحسِنُوهُمْ
عليها عنْ عيونِمُ غطاءُ
وأُبصر ما بعيبهم بعينٍ
■ وقال الشافعي في الربط بين السماحة والوفاء:
وشيمتُكَ السَّمَاحةُ والوفاءُ
وكُنْ رَجُلًا على الأهوال جَلْدًا
■ وقال إبراهيم الشبراوي:
رِيْحُ الصَّبا وعهودُهُنَّ سَواءُ
وقلوبُهُنَّ من الوفاءِ خَلاءُ
فالنَّاسُ بَيْنَ مُحاتِل ومُوارِبٍ
وقلوبُهُم محشوَّةٌ بعقارِبٍ
في النّاس لم يبْقَ إلَّ اليأسُ والجزَعُ
فاللهُ أكرَمُ مَنْ يُرْجَی ویُبِعُ
ولكن لا يدومُ له وفاءُ
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد