النص المفهرس

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
علو الهمة في العفة والقناعة
٤١
] قال ابن عباسٍ ﴿إنضه: أخبرني أبو سفيان بن حربٍ أَنَّهُ كان بالشَّامِ في
رجَالٍ مِن قُريشٍ قدَمُوا تُجَّارًا في المدَّةِ التي كانت بين رسول الله وَل
وبين كُفَّار قريش. قال أبو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام،
فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إِيلْيَاءَ، فأدخلنا عليه .. الحديثَ. وفيه:
قال: فماذا يأمُرُكُمْ به؟ قال: يأمرنا أن نعبد الله وحدهُ لا نُشرِكُ به شيئًا،
وينهانا عمَّا كان يعبُدُ آبَاؤُنَا، ويَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ، والصَّدَقةِ، والعَفَافِ،
والوفاء بالعهْدِ، وأداءِ الأمانةِ .. وسألتُكَ هل قاتلتموهُ وقاتلكُمْ؟ فزعمت
أنْ قد فعل، وأَنَّ حربَكُمْ وحرْبَهُ تكون دُولًا، يُدال عليكم المرَّةَ وتُدَالون
عليه الأخرى، وكذلك الرسل تُبْتَلى وتكون لها العاقبةُ. وسألتكَ بماذا
يأمركم فزعمت أنَّهُ يأمُرُكم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وينهاكم
عمَّا كان يعبد آباؤكم، ويأمركم بالصَّلاة، والصِّدْقِ والعفاف، والوفاءِ
بالعهدِ، وأداء الأمانة. قال: وهذه صِفَةُ نبِّ قد كَنْتُ أعلم أنَّهُ خارجٌ،
ولكن لم أعلم أنَّهُ منكم، وإن يكُ ما قلت حقًّا فيُوشِك أن يملك موضِعَ
قدميَّ هاتيْنٍ، ولو أرجو أن أخلصَ إليه لتجَشَّمْتُ لقاءَهُ، ولو كنت عنده
لغسلت قدَمَيْهِ)) .. الحديث (١).
• عن أبي طلحةَ الأنْصارِيِّ لَه قال: قال رسول الله وَّةِ: ((أَقْرِئْ
قوْمَكَ السَّلام، فإِنَّهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ)) (٢).
(١) البخاري ((الفتح)) (٢٩٤١/٦)، واللفظ له، ومسلم (١٧٧٣).
(٢) الترمذي (٣٩٠٣) واللفظ له وقال: حسن غريب. وقال المزي في ((تحفة
الأشراف)) نقلاً عن الترمذي: حسن صحيح. (٢٤٨/٣) وأحمد (١٥٠/٣)،
والبزار كما في ((مجمع الزوائد» (٤١/١٠)، والحاكم (٤٨٠)، وصححه وأقره
الذهبي، وصحح الألباني الشطر الثاني منه، وفي الحديث محمد بن ثابت
=
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن عبد الله بن مسعودٍ ﴿لْه قال: عن النَّبِّ وَِّ أَنَّهُ كان يقولُ:
((اللهمَّ إِّي أسْأَلُكَ الهُدَى والثُّقَى والعَفَافَ والغِنَى))(١).
· عنْ عِياضٍ بن حمارِ المُجَاشِعِيِّ: أنَّ رسولَ اللهِوَ ل﴿ قال ذات يوم في
خُطْبَتِهِ: ((ألا إِنَّ رَبِّ أُمَرَنِي أَنْ أعَلِّمَكُمْ ما جهلتم ممَّ علَّمني يومي هذا كلّ
مالٍ نحلته عبدًا حَلالٌ. وإنِ خلقْتُ عبادي حُنفاءَ كلَّهم. وإنَّهم أتتهم
الشياطينُ فاجْتَالتْهم(٢) عن دينهم، وحَرَّمتْ عليهم ما أحللتُ لهم،
وأمرتهم أَنْ يشركوا بي ما لم أنزل به سُلطانًا. وإِنَّ الله نظر إلى أهل الأرض
فمقتهم، عربهم وعجمهم، إلّ بقايا من أهلِ الكتابِ. وقال: إنَّما بعشُكَ
لأبتليك وأبتلي بك. وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسلُهُ الماء (٣) تقرؤهُ نائمًا
ويقظان. وإنَّ الله أمرني أنْ أُحَرِّقَ قريشًا. فقلت: رَبِّ إذًا يثلغوا رأسي(٤)
فيدعوه خُبْزةَ. قال: استخرجهم كما استخرجوك. واغْزُهُمْ نغْزِكَ. وأنفقْ
فسننفِقْ عليك، وابعثْ جيشًا نبعثْ خمسةً مثلَهُ. وقاتلْ بمن أطاعكَ من
عصاك. قال: وأهْلُ الجنَّةِ ثلاثةٌ: ذُو سلطانٍ مقسطٌ متصدِّقٌ مُوَفَّقٌ. ورجلٌ
رقيقُ القلبِ لكُلِّ ذي قرْبَى ومسلم. وعفيفٌ ذو عيالٍ. وأهل النَّار خمةٌ:
الضَّعيفُ الذي لا زَبْرَ له(٥)، الذين هم فيكم تبعًا لا يتبعون أهلًا ولا مالًا.
البناني وهو - كما قال الحاكم - : عزيز الحديث لم يأت بمعنى منكر.
(١) مسلم (٢٧٢١).
(٢) اجتالتهم: استخفوهم فذهبوا بهم.
(٣) كتابًا لا يغسله الماء: معناه محفوظ في الصدور لا يتطرق إليه الذهاب بل يبقى
على مَرِّ الزمان.
(٤) إذًا يثلغوا راسي: أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز، أي: يكسر.
(٥) لا زبر له أي: لا عقل له يزبره، ويمنعه مما لا ينبغي.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٣
علو الهمة في العفة والقناعة
والخائِنُ الذي لا يُخْفَى له طمعٌ وإِنْ دَقَّ إلَّا خانهُ. ورجلٌ لا يصبحُ ولا
يمسى إلّ وهو يُخادِعُكَ عن أهلك ومالك)). وذكر البُخْل أو الكذب.
((والشِّنْظِيرُ(١) الفَخَّاشُ))(٢).
• عن ابن عمر ﴿إِشها قال: قال رسول الله وَله: «بَرّوا آبَاءَ كُمْ تَبَّكُمْ
أَبْنَاؤُكُمْ وعِفَّوا تَعِفَّ نِسَاؤُكُمْ))(٣).
• عن أبي هريرة فلسفه أنَّهُ قال: قال رسول الله وَّهِ: ((ثلاثةٌ حَقٌّ على الله
عَوُْهُمْ: المُجَاهِدُ في سَبِيلِ الله، والمُكَاتَبُ الذِي يُريدُ الأَدَاءَ، والنَّاكِحُ الذي
يريدُ العَفَافَ)»(٤).
• عن أبي هريرة لبث أنَّ رسول الله وَّه قال: ((الَخَيْلُ لِثَلاثةٍ: لِرَجُلٍ
أَجْرٌ ولِرَجُلٍ سِتْرُ، وعلى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الذي لَهُ أَجْرٌ فرجُلٌ رَبَطَها في
سَبِيلِ الله فَأطالَ في مَرْجِ أوْ رَوْضَةٍ، فما أصَابتْ في طِيلِهَا ذلكَ المَرْجَ (٥)
والرَّوْضَةَ كان لهُ حَسَنَاتٍ، ولَوْ أنَّها قطعَتْ طِلَها (٦) فاستنَّتْ شرفًا أو
(١) الشنظير: السيء الخلق.
(٢) مسلم (٢٨٦٥).
(٣) ذكره المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (٣١٨/٣) وقال: رواه الطبراني بإسناد
حسن. وقال: رواه أيضًا هو وغيره من حديث عائشة الشطها.
(٤) الترمذي (١٦٥٥) واللفظ له وقال: هذا حديث حسن. والنسائي (٦/ ٦١).
وابن ماجه (٢٥١٨). وقال محقق ((جامع الأصول)): إسناده حسن وعزاه أيضًا
لأحمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه (٥٦٣/٩)، وذكره المنذري
في ((الترغيب والترهيب)»، وقال: رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح، وابن حبان
في ((صحيحه)) والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم (٤٣/٣).
(٥) المرج: يعني المرعى.
(٦) الطِّوَل أو الطِّيَل: هو الحبل.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
شرفين (١) كانت آثارها وأرواتُها حسناتٍ له، ولو أنَّها مرَّتْ بنهرِ فشرِبَتْ
منه ولم يُردْ أن يستقي به كان ذلك حسناتٍ له، وهي لذلك الرَّجُل أجْرٌ،
ورجلٌ وربطها تغنًّا وتعقّقًا ولم ينْسَ حقَّ الله في رقابها ولا ظُهُورها فهيَ لهُ
سِتْرٌّ، ورجُلٌ ربطها فخْرًا ورياءً فهي على ذلك وِزْرٌ)). وسئلَ رسول الله
وَّ عن الحُمُرِ قال: «ما أنزل الله عليَّ فيها إلَّا هذه الآية الفاذَّةَ الجامعة
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، ٥) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
شَرَّا يَرَهُ (٥)﴾))(٢
• عن أبي هريرة خلفه أنَّهُ قال: دخل رجلٌ على أهله، فلمَّا رأى ما بهم
من الحاجة خرج إلى البرِّيَّةِ فلمَّا رأتِ امرأتُهُ قامتْ إلى الرَّحَى فوضعتها
وإلى التَُّّورِ فسجرته ثمَّ قالت: اللهمَّ ازرقْنا، فنظرت فإذا الجفنة قد
امتلأَتْ. قال: وذهبت إلى التَّنُّور فوجدتْهُ ممتلئًا. قال: فرجعَ الَّوْج، قال:
أصبتم بعدي شيئًا؟ قالت امرأتهُ: نعم من ربّنَا، قُمْ إلى الرَّحَى، فذكر ذلك
لنََِّّنَّه فقال: ((أمَا إِنَّهُ لوْ لم يرْفَعْهَا لم تزَلْ تَدُورُ إلى يوم القِيَامَةِ)) وشهدْتُ
النَّبِيِّوَه وهو يقول: ((والله لأنْ يأتيَ أحدُكُمْ صبيرًا ثم يحمله يبيعه
فيستعِفّ منهُ خيرٌ لهُ من أنْ يأتي رجُلًا يسألُهُ))(٣).
• عن أبي هريرة علّه أَنّ رسولَ الله وَّه قال لصاحِب الحقِّ: ((خُذْ
(١) استنت شرفًا أو شرفين: يعني جرت شوطًا أو شوطين فرحًا.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٧٣٥٦/١٣)، واللفظ له، ومسلم (٩٨٧).
(٣) صحيح: أحمد (٥١٣/٢) رقم (١٦٦٩) واللفظ له، قال الهيثمي عَلَّهُ: رواه
الطبراني في ((الأوسط)) بنحوه ورجالهم رجال الصحيح غير شيخ البزار شيخ
الطبراني وهما ثقتان (٢٥٦/١٠ - ٢٥٧).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٥
علو الهمة في العفة والقناعة
حَقَّكَ في عفافٍ وَافٍ أَوْ غیرَ وَافٍ))(١).
• عن أبي سعيد الخدري لطثم قال: سَرَّ حَتْنِي أمِّي إلى رسول الله وَيته،
فأتيتُه وقعدْتُ فاستقبلني. وقال: ((من استغْنَى أغْنَاهُ اللهُ وَ، ومنِ اسْتَعَفَّ
أعَقَّهُ اللهُ وَّ، ومن استكْفَى كفاهُ الله وَّ ومنْ سألَ وله قيمةُ أوقِيَّةِ، فقدْ
أَفَ))، فقلت: ناقتي الياقُوتَهُ خيرٌ من أوقيَّةٍ فرجعْتُ ولم أسألهُ))(٢).
• عن أبي هريرة ◌ِه أنَّ رسول الله بَّه قال: ((عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثةٍ
يدخُلونَ الجنَّةَ: شَهِيدٌ وعفيفٌ مُتعفِّفٌ وعبْدٌ أحسن عبادةَ الله، ونَصَحَ
لمواليهٍ))(٣).
• عن أبي هريرة الله أَنَّ رسول الله وٍَّ قال: «قال رجلٌ لأتصدَّقنَّ
الليلة بصدقَةٍ. فخرج بصدقتِهِ فوضَعَها في يَدِ زَانِيَةٍ، فأصبحُوا يتحدَّثُون:
تُصُدِّقَ الليلة على زانيةٍ. قال: اللهمَّ لك الحمدُ على زانيةٍ. لأصدَّقنَّ
بصدقةٍ فخرج بصدقَتِهِ فوضعَها في يَدِ غَنِيٍّ. فأصبحُوا يتحدَّثُون: تُصُدِّقَ
(١) ابن ماجه (٢٤٢٢) وقال في ((الزوائد)): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على
شرط مسلم. ورواه ابن حبان في ((صحيحه)) وذكره الألباني (٥٤/٢) وقال:
حسن صحيح.
(٢) النسائي (٩٨/٥) واللفظ له وقال الألباني: حسن صحيح (٥٤٩/٢) (٢٤٣٢)،
وأبو داود (١٦٢٨) وذكره الألباني في ((الصحيح)) رقم (١٤٤٠)، وذكره الهيثمي
في ((المجمع)) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح (٩٥/٣).
(٣) الترمذي (١٦٤٢) وقال: حديث حسن واللفظ له. أحمد (٤٢٥/٢) وقال
الشيخ أحمد شاكر: إسناده حسن (١٣٧/١٨) وقال محقق ((جامع الأصول))
(٥٣٥/١٠): ورواه أيضًا الحاكم والبيهقي. والحديث كما قال الترمذي
(٥٣٥/١٠).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة
على غَنِيٍّ. قال: اللُهمَّ لك الحمدُ على غنيٍّ، لأنصدَّقنَّ بصدقةٍ. فخرجَ
بصدقته فوضعها في يدٍ سارقٍ. فاصبَحُوا يتحدَّثُون: تصدِّقَ على سارِقٍ.
فقال: اللهمَّ لك الحمْدُ على زانيةٍ وعلى غنيٍّ وعلى سارقٍ. فأتي فقيل لهُ: أمَّا
صدقَتُكَ فقدْ قُبِلَتْ. أمَّا الزَّانية فلعلَّها تستَعِفُّ بها عن زِناها، ولعلَّ الغنيَّ
يَعتبرُ فِيُنْفِقُ ممَّا أَعْطَاهُ اللهُ. ولعلَّ السَّارِقَ يستعفُّ بها عن سرقته)(١).
• عن أبي هريرة السنه أنَّهُ قال: قال رسول الله وَله: «لَيْسَ المسكينُ
الذي تَرُدُّهُ التمرة والتمرتان. ولا اللَّقمةُ ولا اللقمتان. إنَّما المسكينُ الذي
يتعفَّفُ. اقرءُوا إنْ شئْتُم .. يعني: قوله تعالى: ﴿لَا يَسْلُونَ النَّاسَ
إِلْحَافًا﴾))(٢).
• عن أبي سعيد الخدريِّ له أنَّهُ قال: إنَّ ناسًا من الأنصارِ سألُوا
رسول الله وَ له، فأعْطَاهُمْ، ثُمَّ سألوهُ فأعطاهُمْ. حتَّى إذا نِفِدَ ما عندَهُ.
قال: ((ما يَكُنْ عنْدي من خيرٍ فلنْ أَذَّخِرَهُ عنكم. ومن يستعفف يُعِنَّهُ الله،
ومن يستغْنِ يُغْنه اللهُ. من يتصبَّه يُصِِّهُ اللهُ. وما أُعطِيَ أحَدٌ من عَطَاءٍ
خيرٌ وأوسعُ من الصَّبْرِ))(٣).
• عن أبي أُمَامة الشه قال: قال رسول الله وَله: ((منْ أنفقَ على نفسِه
نَفَقَةً يستَعِفُّ بها فهي صدقةٌ، ومِنْ أَنْفَقَ على امْرَأْتِهِ وولدهِ وأَهْلٍ بيْتِهِ فهي
صدقةٌ)) (٤).
(١) البخاري ((الفتح)) (٣/ ١٤٢١)، ومسلم (١٠٢٢) واللفظ له.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٤٥٣٩/٨)، واللفظ له ومسلم (١٠٣٩).
(٣) البخاري ((الفتح)) (١٤٦٩/٣)، ومسلم (١٠٥٣) واللفظ له.
(٤) قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)): رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن
(٦٢/٣).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٤٧
علو الهمة في العفة والقناعة
· عن ابن عمر وعائشةَ ﴿ِها أنَّ رسول الله وَّه قال: «مَنْ طالبَ حقًّا
فلْيَطْلُبُهُ في عَفافٍ وَافٍ أَوْ غِيْرَ وَافٍ))(١).
• عن أبي ذَرِّ عَنه قال: ركب رسول الله وَ له حمارًا وأَرْدفني خَلْفَهُ
وقال: ((يا أبا ذَرٍّ، أرأيت أنْ أصابَ النَّاسَ جوعٌ شديدٌ لا تستطيعُ أَنْ تقَومَ
من فراشكَ إلى مسجدك، كيف تصْنَعُ؟)) قال: الله ورسولهُ أعلمُ. قال:
(تَعَفَّفْ)). قال: ((يا أبا ذرًّ! أرأيت إِنْ أصابَ الناسَ موتٌ شديدٌ يكون
البيْتُ فيه بالعَبْدِ - يعني: القبْرَ - كيف تصْنَعُ؟)). قلتُ: الله ورسوله أعلم.
قال: ((اصْبِرْ)). قال: ((يا أبا ذرٍّ أرأيت إِنْ قتل النَّاسُ بعضهم بعضًا - يعني:
حتى تَغْرَقَ حجارَةُ الزَّيْتِ (٢) من الدماء - كيف تصنَعُ؟)) قال: الله
ورسوله أعلم. قال: ((اقعدْ في بيتك وأغلقْ عليك بابَكَ)). قال: فإنْ لم
أترك؟ قال: ((فائتِ من أنت منهُمْ فكُنْ فيهم)). قال: فآخُذُ سلاحي؟ قال:
((إذا تُشَاركُهم فيما هم فيه، لكنْ إنْ خشيتَ أن يُروعَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ
طَرَف ردائكَ على وجْهِكَ، حتَّى يَبُوءَ بِإِثْمِهِ وإِثْمِكَ))(٣).
(١) ابن ماجه (٢٤٢١) واللفظ له وذكره الألباني وقال: صحيح (٥٤/٢). وذكره
البخاري في ((الترجمةه، وقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وابن حبان
(٣٥٩/٤).
(٢) حجارة الزيت: اسم موضع بالقرب من المدينة أحجاره لامعة.
(٣) أبو داود (٤٢٦١) وهو عند الألباني (٨٠٣/٣) وقال: صحيح، وابن ماجه
(٣٩٥٨) وقال فيه الألباني: صحيح (٣٥٥/٢). والحاكم (٤٢٤/٤)، وأحمد
(١٤٩/٥، ١٦٣) واللفظ له، وذكره الألباني في ((إرواء الغليل)) (١٠١/٨) رقم
(٢٤٥١) وعزاه كذلك لابن حبان والبيهقي والآجري في ((الشريعة)) والطبراني
في ((الكبير)).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
· عن معاوية بن حيدةَ القُشَيْريِّ النَّيسابُورِيِّ له أنَّه قال: قلتُ: یا
رسول الله إنَّا قومٌ نتساءلُ أموالنا. قال: ((يتساءَلُ الرَّجُلُ في الجائِحَةِ أو
الفتْقِ لِيُصْلِحَ بِه بِئْنَ قومِهِ، فإذا بلَغَ أو كَرَبَ اسْتَعَفَّ))(١).
• عن كعبٍ بن عُجرة ◌ِهِ أنَّه قال: مرَّ على النَّبِّيلَّه رجلٌ، فرأى
أصحابُ رسول الله وَ﴿ من جلدِه ونشاطِهِ. فقالوا يا رسول الله! لو كان
هذا في سبيل الله؟ فقال رسول الله وَالفقه: ((إِنْ كان خَرَجَ يَسْعَى على وَلَدِهِ (٢)
صغارًا فهو في سبيل الله، وإنْ كان خرجَ يسْعَى على أبوين شيخين کبیریْنِ
فُهُوَ في سَبِيلِ الله، وإنْ كان خرَجَ يَسْعَى على نفسه يُعِفّها فهو في سبيل الله،
وإنْ كان خَرَجَ يسعى رِيَاءً ومُفَاخَرَةً فهو في سبيلِ الشَّيْطَانِ))(٣).
• عن عبد الله بن عمر خطا أنَّ رسول الله وَ له قال وهو على المنبر،
وهو يذكرُ الصدقَةَ والتَّعفَّفَ عن المسألة: ((اليدُ العُليا خيرٌ من اليد
(١) أحمد (٣/٥) وقال الهيثمي في ((المجمع)): رواه أحمد ورجاله ثقات (٣/ ٩٩ -
١١٠٠) ومعنى قوله: ((کرب)) أي: قارب وأوشك.
(٢) الوَلَد والوُلْد -بضم أوله- ما وُلد، وهو يقع على الواحد والجمع والذكر
والأنثى، وقد جمعوا فقالوا: أولاد ووِلْدَة والدة والدة، وقد يجوز أن يكون
الوُلْد جمع وَلَد کوُثْن جمع وثَن.
(٣) رواه الطبراني في ((الكبير)) (١٢٩/١٩) وقال مخرجه: هو في ((الأوسط))
و((الصغير)) وذكره الحافظ الدمياطي في ((المتجر الرابح)) وقال: رواه الطبراني
ورجاله رجال الصحيح (٦٣٣). وذكره المنذري في ((الترغيب والترهيب)) وقال:
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (٦٣/٣) واللفظ له. وذكره الهيثمي في
((مجمع الزوائد)) وقال: رواه الطبراني في الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح
(٣٢٥/٤).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٩
· علو الهمة في العفة والقناعة
السُّفْلى، واليدُ العليا المنفقةُ، والسُّفلى السَّائِلة))(١).
• عن ابن عباس إنضها أنَّه قال: قال رسول الله وَّهِ: ((استَغْنُوا عَنِ
النَّاس، ومَا قَلِّ مِنَ السُّؤَالِ فَهْوَ خَيْرٌ)). قالوا: ومِنْكَ يا رسول الله؟ قال:
((وَمِنِّي))(٢).
• عن عُبادة بن الصَّامت له أنَّه قال: قال رسول الله وَله: ((اضْمَنُوا
لي ◌ِتَّا مِنْ أَنفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمُ الَجَنَّةَ: أَصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وأوْفُوا إِذا
وعَدْتُمْ، وَأَذُوا إذا اتْتُمِنْتُمْ، واحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وكُقُّوا
أيديَكُمْ)) (٣).
• عن عبد الله بن عمرو بن العاص حينها قال: قال رسول الله وَل
ذات يوم ونحن عندهُ: ((طُوبَى للغُرَبَاءِ)). فقيل: من الغُرباءُ يا رسول الله؟
قال: ((أَنَاَسِ صَالُونَ فِي أُنَاسِ سُوءٍ كثير، مِنْ يعصِيهِمْ أكثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ))
(١) البخاري ((الفتح)) (١٤٢٩/٣)، ومسلم (١٠٣٣) واللفظ له.
(٢) الطبراني في (الكبير)) ولفظه: ((استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك))
(٤٤٤/١١). قال العراقي في ((تخريج الأحياء)) أخرجه البزار والطبراني وإسناده
صحيح (٢١١/٤). وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٩٤/٣) وقال: رواه البزار
والطبراني في ((الكبير))، ورجاله ثقات.
(٣) أحمد (٣٢٣/٥) واللفظ له، وذكره الدمياطي في ((المتجر الرابح)) وقال: رواه
أحمد وابن حبان والحاكم وقال: صحيح الإسناد (٦٤٥). وذكره المنذري في
(الترغيب والترهيب))، وقال: رواه أحمد وابن حبان في ((صحيحه)) والحاكم،
وقال الحاكم: صحيح الإسناد (٣٥/٣). وذكره الألباني في ((صحيح الجامع))
(٣٣٩/١) رقم (١٠٢٩) وقال: حسن وفي ((الصحيحة)) (٤٥٤/٣) رقم
(١٤٧٠) وعزاه هناك أيضًا لابن خزيمة والخرائطي في ((المكارم)) والطبراني
والبيهقي في ((الشعب)).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
قال: وكنّا عند رسول الله وَّله يومًا آخر حين طلعت الشمسُ، فقال
رسول الله وَله: ((سَيَأْتِي أُنَاسِّ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ القيامَةِ نُورُهمْ كَضوْءٍ
الشَّمْسِ)). قلنا: من أولئك يا رسول الله؟ فقال: ((فُقَراءُ المهاجرينَ الذين
تُتَّقَى بهمُ المكَارِهُ، يَمُوتُ أحَدُهُمْ وحَاجَتُهُ في صَدْرِهِ، يُحْشَرُونَ مِنْ أَقْطَارِ
الأرض))(١).
• عن عوف بن مالكِ الأشجعيِّ خلِهِ أنَّهُ قال: كنَّا عند رسول الله
وَلِّ، تسعةً أو ثمانيةً أو سبعةً، فقال: ((أَلَا تُبَايِعُونَ رسولَ الله؟»، وكُنَّا
حديثَ عَهْدٍ بيْعَةٍ. فقلنا: قد بايعْنَاكَ يا رسول الله. ثُمَّ قال: ((ألا تُبَايِعُونَ
رسول الله؟)). قال: فَبَسطْنَا أيْدِينا وقُلْنا: قد بايعْنَاكَ يا رسول الله. فعلامَ
نُبَايِعُك؟. قال: ((على أَنْ تَعْبُدُوا الله ولا تُشْرِكُوا بِهِ شيئًا. والصَّلَواتِ
الَخَمْسِ. وتُطِيعُوا - وَأَسَرَّ كَلمَةً خَفِيَّةً - ولا تَسْأَلُوا النَّاسَ شيئًا)). فلقَدْ
رَأيْتَ بَعْضَ أولئكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أحَدِهِمْ. فما يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ
إِيَّاهُ(٢).
عن عبد الرَّحمن بن عوفٍ خلاله أنَّهُ قال: قال رسول الله وَ له: ((إِذَا
صَلَّتِ المرأةُ خمسَهَا، وصامَتْ شَهْرَها، وحَفِظتْ فِرْجَها، وأطاعَتْ
زَوْجها، قيل لها: ادْخُلِي الْجَنََّ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجنَّةُ شِئْتٍ))(٣).
(١) أحمد (١٧٧/٢) واللفظ له، وقال شاكر: إسناده صحيح (١٣٦/١٠). وقال في
(المجمع)) (٢٥٨/١٠، ٢٥٩): رواه أحمد والطبراني في ((الأوسط)) و((الكبير)) وله
في ((الكبير)) أسانيد ورجال أحدها رجال ((الصحيح)).
(٢) مسلم (١٠٤٣)، وأبو داود (١٦٢٦)، والنسائي (٢٢٩/١)، وابن ماجه
(٢٨٦٧)، وأحمد (٣٧/٦).
(٣) أحمد (١٩١/١) واللفظ له. وذكره المنذري في ((الترغيب والترهيب)) وقال:
=
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
علو الهمة في العفة والقناعة
٥١
• عن عبد الله بن عمر النضها عن رسول الله وَ ل أَنَّه قال: ((بينما ثلاثةُ
نَفَرٍ يتمشّونَ أخذَهُم المطَرُّ. فأوَوْا إلى غَارٍ في جَبلٍ فَانْحَطَّتْ على فم غارهم
صخرةٌ من الجبل. فانطبقَتْ عليهم. فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالًا
عملتُمُوهَا صالحةً لله، فادْعُوا الله تعالى بها، لعلّ الله يفْرِجُها عنكم. فقال
أحدهم: اللهمَّ إنَّهُ كان لي والدانِ شَيْخَانِ كبيرانٍ، وامرأتي، ولي صِبْيَةٌ
صغارٌ أرْعَى عليهم، فإذا أرحْتُ عليهم (١)، حَلَيْتُ، فبدأتُ بوالديَّ
فسقيْتُهُم قبل بنيَّ، وإِنَّهُ نَأَى بي ذَاتَ يوم الشجرُ (٢)، فلم آتِ حتى أمسيتُ
فوجدْتُهما قدْ ناما، فحلبْتُ كما كنت أحْلِبُ، فجئتُ بالخِلاب، فقُمْتُ
عند رؤوسهما، أكرَهُ أن أوقِظَهُما من نومهما، وأكْرَهُ أن أسْقِيَ الصِّبْيَةَ قَبْلَهُمَا،
والصبيةُ يتضَاغَوْنَ (٣) عند قدميَّ، فلم يزلْ ذلك دَأْبِ ودأبُهُمْ (٤) حتَّى طلع
الفجرُ. فإن كنت تعلمُ أنّي فعلْتُ ذلك ابتغاءَ وجْهِكَ فافرج لنا منها فُرْجَةً،
نرى منها السَّماء، ففرجَ اللهُ منها فُرْجَةً، فرأوا منها السماء وقال الآخر:
اللهمَّ إِنَّهُ كانت لي ابنه عمِّ أحببتها كأشد ما يحبُّ الرجالُ النساء، وطلبتُ
رواه أحمد والطبراني، ورواة أحمد رواة ((الصحيح)) خلا بن لهيعة وحديثه حسن
في ((المتابعات)) (٥٢/٣) وكذا الدمياطي في ((المتجر الرابح)) وعزاه لابن حبان
(٤٩٣). وذكره الألباني في ((صحيح الجامع)) (١/ ٢٤٠) رقم (٦٧٣، ٦٧٤).
وكذا في ((آداب الزفاف)) وقال: حسن أو صحيح (٢٨٢).
(١) فإذا أرحت عليهم: أي: إذا رددت الماشية من المرعى إليهم، وإلى موضع
مبيتها، وهو مراحها. يقال: أرحت الماشية وروحتها، بمعنى.
(٢) نأى بي ذات يوم الشجر: ومعناه بَعُد. والنأي البعد.
(٣) يتضاغون: أي: يصيحون ويستغيثون من الجوع.
(٤) فلم يزل ذلك دأبي: أي حالي اللازمة.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
إليها نفسها. فأبت حتى آتيها بمئةٍ دينارٍ. فتعبْتُ حتَّى جمعْتُ مئة دينارٍ،
فجئتُها بها، فلمّا وقعْتُ بين رجليها، قالت: يا عبد الله، اتَّقِ الله، ولا تفتَح
الخاتمَ إلَّا بحقِّهِ. فقُمْتُ عنها. فإن كنت تعلمُ أنَّ فعلتُ ذلك ابتغاءَ
وجهِكَ، فافرج لنا منها فرجةً، ففرج لهم. وقال الآخر: اللهم إني كنت
استأجَرْتُ أجيرًا بفرق أُرُزِّ (١)، فلمَّا قَضى عملَهُ قال أعْطني حَقِّي،
فعرضْتُ عليه فرقَهُ فرغبَ عنه. فلم أزَلْ أَزْرَعُهُ حتى جمعتُ منه بقرًا
ورعاءها، فجاءني فقال: اتَّق الله ولا تظلمني حَقِّي. قلت: اذهب إلى تلك
البقر ورِعاءَها، فخذها فقال: اتق الله ولا تستهزئ بي قلتُ: إِنِّي لا استهزئُ
بك. خذْ ذلك البقر ورعاءها. فأخذه فذهبَ به. فإنْ كنتَ تعلمُ أني فعلتُ
ذلك ابتغاءَ وجهكَ، فافْرِجْ لنا ما بَقِيَ. ففرجَ اللهُ مَا بَقِيَ))(٢).
• عن معاوية بن حيدةَ خلفعنه أنه قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاثةٌ لا
تَرَى أعينُهُمُ النَّارَ: عَيْنٌّ حَرَسَتْ في سبيل الله، وعينٌ بكتْ من خشية الله،
وعينٌ كَفَّتْ عَنْ تَحَارِمِ الله)(٣).
• عن عمر بن الخطّاب ◌ِهِ أَنَّه قال: قد كان رسول الله وَّ يُعْطيني
العطاء، فأقولُ: أَعْطِهِ أفْقَرَ مِنِّي. حتَّى أعْطَاني مَرَّةً مالًا. فقلتُ: أعْطِيهِ أَفْقَرَ
(١) بفَرق: بفتح الراء وإسكانها، لغتان، الفتح أجود وأشهر. وهو إناء يسع ثلاثة
آصع.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٣٤٦٥/٦)، ومسلم (٢٧٤٣) واللفظ له.
(٣) ذكره الدمياطي في ((المتجر الرابح)) (١٨٨٧) وقال: رواه الطبراني ولا بأس
بإسناده إن شاء الله.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٥٣
علو الهمة في العفة والقناعة
مِنِّي. فقال رسول الله وَلّهِ: ((خُذُهُ وما جَاءكَ منْ هذا المالِ وأَنْتَ غيرُ
مُشْرِفٍ، ولا سائلٍ فخُذْهُ، ومَا لا، فلا تُتْبِعْهُ نفسكَ))(١).
• عن حكيم بن حِزَام ◌َه أنه قال: سألتُ النَّبِّ وَِّ فأعْطَاني ثم
سألتُهُ فأعْطاني، ثمَّ سأَلْتُهُ فَأَعْطَاني، ثُمَّ قال: ((إنَّ هذا المَالَ خَضِرَةٌ حُلوةٌ،
فمَنْ أخذَهُ بطيبٍ نَفْسِ بُورِكَ لهُ فيه، ومنْ أخذَهُ بإِشْرافٍ نفْس (٢) لم يُبَارَكْ
لهُ فيهِ، وكان كالذَّي يَأْكُلُ ولا يَشْبَعُ، واليَّدُ العُلْيَا خَيرٌ من اليَدِ السُّفُلَى)) (٣).
• عن أبي هريرة ◌ِه عن النبي وَلّه قال: ((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ الله في ظِلِّهِ يَوْمَ
لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: الإمامُ العَادِلُ، وشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ الله وَ، وَرَجُلٌ قلبُ
مُعلَّقٌّ في المساجدِ، وَرَجُلانٍ تحابًّا في الله اجْتَمعا عليه وتفرَّقا عليه، ورجُلُ
دعتُهُ امرأةٌ ذات منصبٍ وجمالٍ، فقال: إني أخافُ الله، ورجُلٌ تصدَّق
بصدقةٍ فأخْفَاها حتى لا تعلم شماله ما تُنْفِقُ يمينُهُ، ورجُلٌ ذکرَ الله خاليًا
ففاضَتْ عيْنَاهُ))(٤).
• عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﴿نشا أنّ رسول الله وَّه قال: «قَدْ
أَفْلَحَ مَنْ أسلمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ الله بما آتَاهُ)(٥).
• عن ابن عمر لفظها قال: سمِعْتُ رسول الله وَلِ يُحَدِّثُ حديثًا لو لم
(١) البخاري ((الفتح)) (٧١٦٤/١٣)، ومسلم (١٠٤٥) اللفظ له.
(٢) بإشراف نفس: أي: بتطلَّع وطمع فيه.
(٣) البخاري ((الفتح)) (١٤٧٢/٣)، ومسلم (١٠٣٥) واللفظ له، وفيه عند الطبراني:
ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله. وقال الهيثمي في ((المجمع)): رواه
الطبراني في ((الكبير)) ورجاله رجال ((الصحيح)) (٩٨/٣).
(٤) البخاري ((الفتح)) (١٤٢٣/٣)، ومسلم (١٠٣١١) واللفظ له.
(٥) مسلم (١٠٥٤).
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
أسمعهُ إلَّا مرَّةً أو مرَّتيْنِ حتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ ما حدَّثتُ به، ولكن سمعْتُهُ
أكثرَ من ذلك، سمعْتُ رسول الله وَ له يقولُ: ((كان الكِفْلُ(١) من بني
إسرائيل لا يتوَرَّعُ من ذَنْبِ عَمِلَهُ، فأتتْهُ امْرأةٌ فأعْطَاها ستِّينَ دينَارًا على أنْ
يطأَها، فلما أرَادَها على نفْسِهَا ارْتعدتْ وبكتْ. فقال: ما يُبْكِيكِ؟ قالت:
لأنَّ هذا عملٌ ما عملته، وما حملني عليه إلّ الحاجةُ. فقال: تفْعلين أنتِ
هذا من مخافة الله تعالى، فأنا أحْرى، اذْهبي فلك ما أعطيْتُكِ، ووالله لا
أعْصیه بعدها أبدًا، فمات من ليلته فأصْبح مکتُوبًا على بابه: إنَّ الله قد غفر
للكِفْلِ. فعجب الناسُ من ذلك))(٢).
• عن أبي هريرة له أنَّهُ قال: سمعتُ رسول الله وَ لَه قال: «لأنْ يَغْدُو
أحدُكُمْ فیحْطِبَ على ظهْرِهِ فيتصدَّقَ به، ويستغني به من الناسِ خيرٌ له منْ
أنْ يسألَ رجُلًا أعْطَاهُ أو منعَهُ ذلك، فإنَّ اليد العليا أفضلُ من اليدِ السُّفْلى،
وابْدأُ بمنْ تعُولُ))(٣).
• عن أبي هريرة له أنَّهُ قال: قال رسول الله وَّ: «لَيْسَ الغنَ عنْ
كَثْرَةِ العَرَضِ، ولكنَّ الغِنَى غِنَى النَّفْسِ»(٤).
(١) وهو غير نبيِّ الله ((ذي الكِفْل)).
(٢) الترمذي (٢٤٩٦) وقال: هذا حديث حسن، وأحمد (٢٣/٢) وقال الشيخ
أحمد شاكر: إسناده صحيح (٣٣٤/٦) رقم (٤٧٤٧). والحاكم (٢٥٤/٤ -
٢٥٥) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وذكره الحافظ
الدمياطي في ((المتجر الرابح)) (٤٩١، ٤٩٢) واللفظ له، وعزاه للترمذي ونقل
تحسينه وكذا ابن حبان والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
(٣) مسلم (١٠٤٢) وأخرجه البخاري نحوه من حديث الزبير بن العوام
(١٤٧١/٣).
(٤) البخاري ((الفتح)) (١ /٦٤٤٦)، ومسلم (١٠٥١).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٥٥
علو الهمة في العفة والقناعة
• عن ابن مسعودٍ فَلْسِ أنَّهُ قال: قال رسول الله وَلَّ: ((منْ أصَابتْهُ فاقةٌ
فأنزلها بالنَّاسِ لمْ تُسَدَّ فاقَتُهُ، ومَنْ أَنْزَها بالله أوْشَكَ اللهُ لهُ بالغِنَى، إمّا
بموتٍ عاجلٍ أوْ غِنَّى عَاجِلٍ))(١).
• عن سهل بن سعدٍ خِّه عن رسول الله وَلاَ قال: «مَنْ يَضْمَنْ لي ما
بين لحيَيْهِ وما بين رجليْهِ أَضْمَنْ له الجنَّةَ))(٢).
· عن رجل من بني أسدٍ ﴿لته أنَّه قال: نزلت أنا وأهْلي ببقيع الغرْقَدِ
فقالت لي أهلي: اذهبْ إلى رسول الله وَّهِ فِسَلْهُ لنا شيئًا نأكُلُهُ، فذهبتُ إلى
رسول الله ◌َّه فوجدْتُ عندَهُ رجُلًا يسألُهُ ورسول الله ◌َله يقولُ: ((لا أَجِدُ
ما أُعْطِيكَ))، فولَّى الرَّجُلُ عنه، وهو مغضبٌ وهو يقولُ: لعمري إنَّكَ
لتُعْطي من شِئْتَ. قال رسول الله وَّهِ: ((إِنَّه لِيَغْضَبُ عليَّ أنْ لا أجدَ ما
أُعطيهِ، من سألَ مِنْكُمْ وله أُوقِيَّةٌ أو عدْهُا فقد سأل إلحافًا)) قال الأسديُّ:
فقلت: للقحَةٌ لنا خيرٌ من أُوقِيَّةٍ - والأوقيَّةُ أربعون درهمًا. فرجعتُ ولم
أسله - فقدم على رسول الله وَله بعد ذلك شَعِيرٌ وزبيبٌ فقسم لنا منهُ
حَتَّى أغنانا الله وَ))(٣).
• عن أنس بن مالكٍ ﴿لعنه أنّ رجُلًا من الأنصار أتى النَّبَّ وََّ سألُهُ،
(١) أبو داود (١٦٥٤) واللفظ له، وقال الألباني: صحيح (٣١٠/١)، والترمذي
(٢٣٢٦٩ وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، وأحمد (٣٨٩/١)، ورواه
أحمد في ((المسند)) رقم (٣٦٩٦) و(٣٩٨٦) وقال محققه الشيخ أحمد شاكر:
إسناده صحيح.
(٢) البخاري ((الفتح)) (١١/ ٦٤٧٤).
(٣) النسائي (٩٨/٥ - ٩٩) واللفظ له، وقال الألباني: صحيح (٥٤٩/٢ - ٥٥٠)،
وأبو داود (١٦٢٧) وقال الألباني: صحيح رقم (١٤٣٣).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٦
صلاح الأمة في علو الهمة
فقال: ((أما في بيتكَ شيءٌ؟)). قال: بلى. حِلْسُ نلبس بعضه ويبسط بعضهُ
وقَعْبٌ نشربُ فيه من المَاء. قال: (ائِنِي بهما))، فأتَاهُ بهمَا، فأخذهما
رسول الله وَ لَه بيده، وقال: ((مَنْ يَشْتِي هَذَيْنِ)). قال رجُلٌ: أنا آخذهُما
بدرهم، قال: ((مَنْ يَزِيدُ على درْهم؟)) مرَّتين أو ثلاثًا، قال رجلٌ: أنا
آخذهما بردهمين فأعطاهما إيَّاهُ، وأخذ الدِّرهمين وأعطاهما الأنصارِيَّ،
وقال: ((اشْتَرِ بأحَدِهما طعامًا فانْبِذْهُ إلى أهلكَ، واشْتَرِ بالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي
به))، فأتاهُ به، فشدَّ فيه رسول الله وَّهِ عُودًا بيدهِ، ثم قال له: ((اذهَبْ
فاحْتَطِبْ وَبَعْ، ولا أَرَيَنَّكَ خْسَةَ عشَرَ يَوْمًا)). فذهب الرجل يحتطبُ
ويبيعُ، فجاءَ وقدْ أصابَ عشرةَ دراهِمَ، فاشْتَرَى ببعضها ثوْبًا وببعضها
طعامًا، فقال رسول الله وَ له: ((هذا خيرٌ لك مِنْ أنْ تَجِيءَ المسألةُ نُكْتَةً في
وجْهِكَ يوم القيامة، إنَّ المسألة لا تصْلُحُ إلَّا لثلاثةٍ: لذي فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أو
الذي غُزْمِ مُفْظعٍ، أو لذي دَمٍ مُوجعٍ)(١).
• روي أنّ عثمَان ◌ِلْنَه أَشْرَفَ على الذين حاصَروهُ في الدَّارِ فسلَّمَ
عليهم فلم يرُدُّوا عليه فقال عثمَان الْعنه: أفي القوم طلحةُ؟ قال طلحةُ:
نعمْ. قال: فإنَّا لله وإنّا إليهِ راجعُونَ. أسلِّمُ على قوم أنت فيهم فلا ترُدُّون.
قال: قدْ رددتُ. قال: ما هكذا الرَّدُّ. أُسْمِعُكَ ولَا تُسْمِعُني؟ يا طلحةُ!
أنشدُكَ الله، أسمِعْتَ النَّبِي وَلّهِ يقولُ: ((لا يُحِلُّ دَمَ المسلمِ إلَّا واحدةٌ من
ثلاثٍ أَنْ يَكْفُرَ بعدَ إِيمانِهِ، أو يزْنِيَ بَعْدَ إِحْصَانِهِ، أو يقتُلَ نَفْسًا فَيُقْتَل بها».
قال: اللهمَّ نعمْ. فكبَّرَ عثمَانُ فقال: والله ما أنْكرتُ الله منذ عرفته ولا
(١) أبو داود (١٦٤١) واللفظ له، وابن ماجه (٢١٩٨)، والترمذي (١٢١٨) وقال:
(حسن)).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٧
علو الهمة في العفة والقناعة
زنيتُ في جاهليَّةٍ ولا إسلام، وقد تركته في الجاهلية تكرُّهًا، وفي الإسلام
تعفّفًا وما قتلتُ نفسًا يحلُّ بَها قتلٍ))(١).
• عن أبي هريرة ◌ُظْه عن رسول الله وَ يهِ أَنَّهُ قال: ((إني لأَنْقَلِبُ إلى
أهلي فأجِدُ التمرة ساقطةً على فراشي، ثُمَّ أرفعُهَا لآكلها ثمَّ أخْشَى أن
تكونَ صدقةً أُلْقِيَهَا))(٢).
• عن أبي هريرة السنه أنَّه قال: أخذ الحسن بن عليِّ تمرةً من تمْرِ
الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله وَله: ((كَخْ كَخْ، ازْمِ بها، أما علمْتَ
أَنَّا لا نأْكُلُ الصَّدَقَةَ))(٣).
• عن أنس بن مالكٍ منه أنَّهُ قال: مرَّ النَّبيُّ وَله بتمرةٍ في الطريق قال:
(لولا أنِّ أخَافُ أنْ تكُونَ من الصَّدَقَةِ لأكَلْتُهَا)) (٤).
• عن فضالة بن عُبيد ◌ِهِ أنه سَمِع رسولَ الله وَله يقول: «طُوبِى لَنْ
هُدِيَ إلى الإسلام، وكان عيشُهُ كفافًا وقنِعَ به)) (٥).
• وعن أبي هريرة للعنه قال: قال رسول الله وَله: (يا أبا هُرَيرة كُنْ
(١) أحمد (١/ ١٦٣) ورواه مختصرًا وله طرق يصح بها. انظر: نسخة الشيخ أحمد
شاكر برقم (٥٠٩).
(٢) البخاري ((الفتح)) (٢٤٣٢/٥)، ومسلم (١٠٧٠) واللفظ له.
(٣) البخاري ((الفتح)) (٣/ ١٤٩١)، ومسلم (١٠٦٩) واللفظ له.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٥/ ٢٤٣١) واللفظ له، ومسلم (١٧١).
(٥) صحيح: رواه الترمذي (٢٣٤٩) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن حبان،
والحاكم في ((المستدرك)) (٣٥/١)، وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه
الذهبي، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٣٩٣١)، و((الصحيحة))
(١٥٠٦)، و((صحیح الترغيب)) (٨٢٣).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
٠
وَرِعًا تكُن مِن أعبد الناس، وارضَ بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس،
وأحبَّ للمسلمين والمؤمنين ما تحبُّ لنفسِكَ وأهل بيتكَ، واكره لهم ما
تكره لنفسك وأهل بيتك تكن مؤمناً، وجاور مَن جاورت بإحسان تكن
مسلمًا، وإِيَّاك وكثرة الضحك؛ فإِنَّ كثرةَ الضَّحِكِ فسادُ القلب))(١).
• وعن أبي هريرة لهعنه قال: قال رسول الله قال: ((يا أبا هريرة، كُن
وَرِعًا تَكُن أعبدَ الناسِ، وكُنْ قَنِعًا تكن أشكر الناسِ، وأَحِبَّ للناسِ ما
تُحِبُّ لنفسِكَ تكن مُؤمِنًا، وأحْسِنْ جوارَ مَن جاوَرَك تَكُنْ مُسْلِمًا، وَأَقِلَّ
الضَّحِكَ، فَإِنَّ كثرة الضَّحِكَ تميتُ القلبَ)) (٢).
لله در عطاء بن يسار .. ما أجملَ وأكملَ عِفْته !!:
((خرج هلَّهُ وأخوه سليمانُ بن يسار حاجَّينٍ من المدينة ومعهماً
أصحابٌ لهم، حتى إذا كانوا بالأبواء نزلوا منزلًا، فانطلق سليمانُ
وأصحابُه لبعض حاجتهم، وبَقِي عطاءُ بنُ يسار قائمًا في المنزل يُصلِّي،
فدخلت عليه امرأةٌ من الأعراب جميلة، فلما رآها ظنَّ أن لها حاجةً،
فأوجز في صلاته، ثم قال: ألكِ حاجة؟ قالت: نعم.
قال: ما هي؟ قالت: قُم فأَصِبْ مني، فإني قد ودِقت(٣) ولا بَعَلَ لي،
فقال: إليك عني، لا تُحرقيني ونفسَكِ بالنار .. ونظر إلى امرأةٍ جميلة،
(١) حسن: رواه ابن ماجه عن أبي هريرة، وحسَّنه الألباني في ((الصحيحة)) (٩٢٧)،
و((صحيح الجامع)) (٧٨٣٣).
(٢) حسن: رواه ابن ماجه (٤٢١٧) واللفظ له، والمنذري في ((الترغيب والترهيب))
(٥٦٠/٢) وقال: رواه ابن ماجه والبيهقي في (الزهد الكبير)). وقال البوصيري في
(الزوائد)): ((إسناده حسن)).
(٣) وَدِقَتْ: أرادت الفحل.
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٥٩
علو الهمة في العفة والقناعة
فجعلت تراودُه عن نفسه وتأبى إلَّا ما تريدُ، فجعل عطاءٌ يبكي، ويقول:
ويحك إليكِ عني إليك عني، واشتد بكاؤُه .. فلما نظرت المرأةُ إليه وما
داخله من البكاء والجزع بكت المرأةُ لبكائه، فجعل يبكي والمرأةُ بين
يديه تبکي.
فبينما هو كذلك إذ جاء سليمانُ من حاجته، فلما نظر إلى عطاءٍ
والمرأةُ بين يديه تبكي، جلس یبکي في ناحية البيت لبكائهما، ولا يدري
ما أبكاهما! وجعل أصحابُهما يأتون رجلًا رجلًا كلما أتى رجل فرآهم
ييكون جلس يبكي لبكائهم لا يسألونهم عن أمرهم، حتى كثُر البكاء
وعلا الصوت، فلما رأت الأعرابيةُ ذلك، قامت فخرجت، وقام القومُ
فدخلوا، فلبث سليمانُ بعد ذلك وهو لا يسألُ أخاه عن قصةِ المرأة
إجلالاً له وهَيْبةً، وكان أسنَّ منه، ثم إنهما قدِما مصرَ لبعض حاجتهما،
فلبثا بها ما شاء الله، فبينا عطاءٌ ذاتَ ليلةٍ نائم، إذا استقظ وهو يبكي !.
فقال له سلمان: ما يُبکیك یا أخي؟! فاشتد بكاؤه قال: ما يُبکیك یا
أخي؟ !.
قال: رؤيا رأيتُها الليلة قال: ما هي؟ قال: لا تُخبِرْ بها أحدًا ما دُمتُ
حيًّا، قال: وما ذاك؟
قال: رأيتُ يوسفَ النبيَّ وَلَّهَ، فجئتُ أنظرُ إليه فيمن يَنظُرُ، فلما
رأيتُ حُسنَه بكيتُ! فنظر إليّ في الناس فقال: ما يُبكيك أيها الرجل؟
قلت: بأبي أنت وأمي ذكرتُك وامرأةَ العزيز وما ابتُليتَ به من أمرِها، وما
لَقِيتَ من السِّجن وفُرقةِ الشيخ يعقوب وَّ فبكيتُ من ذلك، وجعلتُ
أتعجَّبُ منه، فقال وَّهِ: ((فهلا تعجّبتَ من صاحبِ المرأة بالأبواء؟
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
فعرفتُ الذي أراد فبكيت، واستيقظتُ باكيًا.
قال سليمانُ: يا أخي! وما كان حال تلك المرأة؟.
قال: فقصَّ عليه عطاءٌ القصةَ، فما أخبر سليمانُ بها أحدًا حتى مات
عطاء وحَدَّث بها بعده امرأةً من أهله، وما شاع هذا الحديثُ بالمدينة إلَّا
بعد موتٍ سليمانَ بنِ يسار))(١).
تَغِيَّرَ الرجالُ وذَهب العفاف:
■ قال بعض المدنيين: ((كان الرجلُ يُحبُّ الفتاة فيُطِيفُ بدارها
حَوْلًا يفرحُ إنْ رأى مَن رآها، فإن ظِفِر منها بمجلس تشاكيا وتناشدًا
الأشعار، واليومَ يشيرُ إليها وتشيرُ إليه، فَيَعِدُها وتعِدُه، فإذا التقيا لم يَشْكُ
حبًّا ولم يُنشِد شعرًا، وقام إليها كأنه قد أشهدَ على نكاحها أبا هريرة !! فهذا
جميلُ بثينة -ولا نرضى والله عن طريقته- دخل عليه عَيَّاشُ بن سهل
الساعديُّ وهو يجودُ بنفسه وسأله عن تشبيبه ببثينةَ منذ عشرين سنة؟ !.
فقال: هذا آخرُ وقتٍ من أوقات الدنيا، وأولُ وقتٍ من أوقات
الآخرة، فلا نالتني شفاعةٌ محمدٍ وَّهِ إن كنتُ وضعتُ يدي عليها لرِيبةٍ
قط، وإن كان أكثرُ ما نِلتُ منها إلَّا أني كنتُ آخذُ يدَها (٢)، فأضعُها على
قلبي فأستريحُ إليها)»(٣).
■ وعُمر بن أبي ربيعة، كبيرُ شعراءِ الغزل، لمَّا مرِض مَرضَ الموت،
(١) ((الرقة والبكاء)) (ص١٩٨ - ٢٠٠)، و((صفة الصفوة)) (٨٢/٢ - ٨٤).
(٢) وهذا لا يجوز له .. وانظر رسالة شيخنا المقدم ((أدلة تحريم مصافحة المرأة
الأ جنبیة)).
(٣) ((ذم الهوى» (٢٢٢ - ٢٢٣).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/