النص المفهرس

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٢١
علوهمة النساء
الأراضي الحجازية قدَّمها لها بعض تلامذتها، وأجملُ ما في هذه الهدية
بَعْدَ الحج والعمرة: أنها راجعت حفظ القرآن الكريم، ومنحت إجازات
في القراءات المختلفة لعشرات الحفاظ من كل البلاد الإسلامية:
السعودیة، باكستان، السودان، فلسطین، لبنان، تشاد، أفغانستان، بل
عندما انتقلت إلى الكويت والمملكة العربية السعودية أنتشر تلاميذاتها
أكثر وأكثر.
وأحبُّ إجازة منحتها الشيخة أم السعد - رحمها الله - إلى قلبها هي:
لطالبة سعودية لم تتجاوزُ السابعة عشر من عمرها.
قصة الزواج:
■ وقالت الشيخة أم السعد - رحمها الله تعالى- عندما تقدم لخطبتي
فضيلة الشيخ/ محمد فريد النعمان - رحمه الله تعالى- رفضت لأن
شيختي نفيسة أبو العلا - رحمها الله - كانت قد أخذت عليَّ موثقا ألا
أتزوج قط، وأن أنذر نفسي للقرآن الكريم، وبعد مرور حاولي ستة أعوام
كانت الشيخة نفيسة قد توفيت - رحمها الله تعالى-، وتقدم لخطبتي أحد
الشيوخ الذين كانوا يختمون على يديها، وكاد والدها أن يوافق عليه،
وهي أيضًا تبعًا لوالدها، وهذا الشيخ المتقدم لخطبتي أفشى السر وهو
في إحدى المحلات قال: أنا بأتقدم لخطبة الشيخة أم السعد، فسمعه
الشيخ محمد فريد النعمَان وَمّتْهُ فأسرع إلى والدها قائلًا أنا أولى بها من
غيري لأنني ختمتُ عليها العشر، وكان الشيخ الذي أراد أن يخطبها لم
يكن أتم القراءات العشر، وكانت مدة قراءة الشيخ/ النعمَان على
الشيخ / أم السعد - رحمهما الله - ست سنوات يقرأ عليها، وبالفعل
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٢٢
صلاح الأمة في علو الهمة
وافقت أم السعد، وتم الزواج والحمد لله، وكانت كثيرة الثناء على فضيلة
الشيخ / محمد فريد النعمان ◌َمّهُ خيرًا، والشيخ/ محمد فريد أيضًا
كان بصيرًا بقلبهِ، وكان من أشهر القراء في الإسكندرية؛ في الإذاعة
وغيرها .. وكان نَّحمّلهُ نسيج وحدهٍ في قراءته - رحمه الله تعالى-، وهو
صاحب أول إجازة كانت تمنحها الشيخة أم السعد - رحمها الله تعالى -.
■ وتقول عن قصة زواجها من فضيلة الشيخ / محمد فريد النعمان:
((لم أستطع الوفاء بالوعد الذي قطعته لشيختي ((نفيسة)) بعدم الزواج.
وكان الشيخ/ محمد فريد يقرأ علي القرآن بالقراءات، كان مثلي
ضريرًا وحفظ القرآن الكريم في سنّ مبكرة، درَّست له خمس سنوات
كاملة وحين أكمل القراءات العشر، وأخذ إجازاتها، وبعدها طلب يدي
للزواج فقبلت.
واستمر زواجهما أربعين سنة كاملة لم تنجب فيها أولادًا، ولكنها
أنجبت تلاميذ حفاظًا وقراء کثُر .. فالحمد لله.
■ وتعلق قائلة: ((الحمد لله، أشعر بأن الله تعالى يختار لي الخير دائمًا،
ربما لو أنجبت لانشغلت بالأولاد عن القرآن وربما نسيته)) اهـ
■ يقول شيخنا/ المقدم -حفظه الله تعالى -: ((نقول وإنها وإن حرمت
الإنجاب والأولاد - رحمها الله تعالى- لكن فعلًا أولادها كثر، وهم
هؤلاء الذين تلقوا عنها هذا العلم الشريف؛ لأن العلم رحم بين أهله؛
يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿ النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [الأحزاب:
٦]، وقراءة أبي: ﴿وَهُوَ أَبُّ لُهِمْ﴾؛ فهناك أبوة، وكما قال النبي وٍَّ في
الحديث: ((إنما أنا لكم مثل الوالدِ لولدهِ))، وفي لفظٍ: ((بمنزلة الوالدِ أعلمكم))،
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٢٣
علوهمة النساء
فالمعلم بمنزلة الأب، والإمام النووي - عليه سحائب الرحمة، وشآبيب
المغفرة- وهو يترجم لبعض العلماء، يقول: هم أئمتنا وهم سلفنا كالوالدين
لنا، وقال في ترجمة أبي العباس بن شريج: وهو أحد أجدادنا في سلسلة الفقه؛
فتعامل مع النسب العلمي كالنسب الصلبي.
0 يقول الشاعر:
وإن الذي من والدي المجد الشرف
أُفضِّل أستاذي على فضل والدي
وذاك مر بي الجسم والجسم الصدف
فهذا مربي الروح والروح جوهرٌ
فتلامذة الشيخة - رحمها الله- لا يزالون متوافرين ولله الحمد، ومن
فاته علو الإسناد الذي كان يتمناه الإمام يحيى بن معين رَحَمّهُ لمَّا سئل ما
تشتهي يا إمام وهو في موتهِ؟ قال: ((بيتٌ خال، وإسنادٌ عال))، فمن فاته
علو السند، وندم على أنه لم يلتحق بهذا النسب العلمي المبارك، فلا تزال
توجد فرصة أولًا: بالنسبة لفضيلة الشيخ / محمد عبد الحميد عبد الله -
حفظه الله تعالى- وهو قرينها في نفس طبقتها في الإسناد، وأيضًا تلامذة
الشيخة كثيرون ومن أشهرهم .. الشيخ / عبد الحميد منصور -حفظه
الله تعالى- وهو له دورٌ فعَّال في تعليم الإخوة القرآن، وأيضًا في
الإسكندرية الأستاذة الدكتورة الربانية الداعية الكبيرة/ د: فاطمة الشيخ
-حفظها الله تعالى- وهي تلميذة مباشرة للشيخة أم السعد - رحمها الله
تعالى- ويمكن للأخوات أن يعوضن ما فاتهن بالتلقي عنها - وفقها الله
تعالى-، وتلاميذاتها مشهورات وكثرٌ في الإسكندرية - ولله الحمد- ما
يكاد أحد معه إسناد في الإسكندرية إلَّا ويكون عن طريق الشيخة أم
السعد - رحمها الله تعالى -.
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٤
صلاح الأمة في علو الهمة
ختامها مسك:
كي ونختم حديثنا هنا بـ: ((عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة))، وهذا
جزء يسير من سيرة هذه الشيخة الفاضلة، ونسأل الله ◌ُخَالَ أن يشفع فيها
بعد النبي الكريم ◌َل القرآن الكريم العظيم التي وهبته حياتها وخدمته
أعظم خدمة، ونرجوا من الله أن يبقيَّ لها الذكر الحسن الذي يستحث
الجميع على الدعاء لها بالمغفرة والرحمة، ونحن أيضًا نتمثل بقول الإمام
عبد الله بن المبارك - رحمه الله تعالى -: ((أحبُّ الصالحين ولستُ منهم
وأرجوا أن أنال بهم شفاعة، وأبغض الطالحين وأزدريهم وإن كنا سواءً
في البضاعة)) (١)اهـ.
أنهار الخير الدَفاقة بالعطاء الزاخر:
في عصرنا نلمس العطاء السامي والحنان الغامر في نساء عاليات
الهمم شرفت بهنّ بلادنا.
الحاجة كاميليا العربي رئيسة أحباب الله ومدارس الشمس المشرقة:
صورة مشرِّفة لرعاية اليتامى وحسن تربيتهم، ويد معطاء جوّادة
ومدارس تبث الخير، وجمعية ترأسها أخت كريمة جوادة خيِّرة نبيلة
جزاها الله خيرًا عن كفالتها الأيتام وجودها الزاخر.
نعم هي ((أمجاد)) تسير على أرضنا نحو المعالي و(الشمس المشرقة))
لرعايتها لـ ((أحباب الله)) حفظ الله لها بنيها الكرام وهم إخواني في الله
الذين أشرف بمعرفتهم ومحبتهم في الله.
(١) نص محاضرة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم في رثاء شيخته وشيخه
أهل بيته الشيخة أم السعد -رحمها الله - .
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٢٥
علوهمة النساء
إن تَصْدُق الله يصدُقك:
■ قالت لي الحاجة كاميليا على التليفون: ((السلام عليكم تبدأ قصّت
منذ ١٧ عامًا تقريبًا، وكنت أعمل مقدِّمة برنامج أطفال بالتلفزيون، وقد
مَنّ الله على بأداء فريضة الحج، وهناك شعرتُ بقربٍ من الله وَّ، فعُدْتُ
وقد قرّرت ارتداء الحجاب لَّا علمتُ أنه فرض، وعندما توجّهت لأداء
برنامجي فوجئت بقرار منعي من الظهور، وكان عليَّ أن أختار بين عملي
وحجابي فاخترتُ الله ودعوته أن يأجرني في مصيبتي ويخلفَني خيرًا منها.
فمنَّ الله عليّ مرّة أخرى بدار ((أحباب الله)) الذي كان فيه العِوَض عن
أطفال التليفزيون، بدأت بـ ٣ أطفال حتى وصل عددهم إلى ٣٠٠ طفل
يتيم إلى جانب حوالي ١٥٠ من القائمين بالعمل عليهم، وفي يوم فوجئت
بمن يخبرني بأن الدار ليس بها رغيف واحد، وليس عندنا رصيد بالبنك
وأن عليّ أن أتصرَّف، وبدأت بالأخذ بالأسباب، فبدأت أبحث عمَّن
يتبرَّاع لـ ((أحباب الله)) الأيتام، ولكني لم أجد أحداً ممن اعتدتُ أن ألجأ
إليهم في مثل هذه المواقف، وتذكّرت أني لجأت للأسباب قبل المسبِّب،
ولاح بخاطري الحديث القدسي: ((من عادى لي وليًّا .. )) فذهبت إلى
غرفتي، وشرعت في الصلاة لله، وبعد كل ركعتيْن أشعرُ بأن الهمَّ سوف
يزول، وأن الفرج لا بُدَّ أن يأتي، وأنَّهُ ما ابتلاني إلّا ليعافيني وإنما هو مجرّد
اختبار، وظللت أبكي وأدعو ربي وأناجيه أن يرفع عني هذا الهمّ، وظلّت
الصلاة مصحوبة بالبكاء حتى شعرت وكأن الهمَّ قد زال، ولاح الفجر
وصلَّيتُ، ثم ذهبت إلى مقرِّ الجمعية بالمعادي، ودخلت مكتبي، وما هي
إلَّا لحظات حتى دقّ الباب شخص لا أعرفه، ودخل المكتب وبادرني
بسؤال: ماذا تُريدين، وبكيت وقلت: والله إن أعطيتني جنيهًا سوف
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٢٦
صلاح الأمة في علو الهمة
أشتري به خبزًا للأطفال، فقال: ألهذه الحالة وصلتُم؟!، ثم خرج وعاد
بعد دقائق قليلة وفي يده كيس بلاستيك أسود وضعه أمامي على المكتب
وقال: ((٣٠ ألف جنيه)) يمَشَّوك شويّة .. طبعًا انفجرت في البكاء وقمت
من على مكتبي وذهبت لمن قالت لي بالأمس: ليس لدينا رغيف خبز
واحد بالدّار، وقلتُ لها: لا تقولي مرة أخرى ليس عندنا فما دام الله موجود
فلن يُضَيِّعنا أبدًا، وعُدتُ مرة ثانية إلى الشخص وبيدي دفتر التبرّعات،
واستخرجت الإيصال وأنا أقول له أكتب المبلغ باسم من؟ قال: فاعل
خير، وانصرف، ومن يومها - والحمد لله رب العالمين - ما سألتُ الله مرّة
شيئًا على قدْري إلَّا وأعطاني على قدره)).
الحاجة منى صلاح رائدة «منابر النور)) ودورها النبيل في العمل الاجتماعي:
أسأل الله أن يجلسها على ((منابر النور)) في جنته ويهبها النظر إلى وجهه
تصب الخير صَبًّا صبًّا على الفقراء والمساكين والمحتاجين من المسلمين لا
ترد سائلًا، وتشرف على تعليم نساء المسلمين القرآن الكريم فبُورك
جهدها، ونَبُل قصدها .. حفظ الله لها بنيها وجعلهم منابر نور في طريق
الدعوة إلى الله.
تيَّار الفرات .. أمي الثانية .. الحاجة أم وليد .. الحاجة ثريا:
بورکت من صالحة قانتة عابدة قوامة، معطاءة، خێِرة، ديّنة صيِّنة .. نهر
خير يفيض ويفيض ويفيض .. تحب معالي الأمور وتجعل همها كل همها في
الآخرة.
في ليل رمضان تقوم الليل متهجدة في ليله باثنين وعشرين جزءًا من
القرآن وسنها سبع وستون سنة !!! مدّ الله في عمرها.
والله ليس لعطائها مثيل .. وتعجز الكلمات عن وصف همتها وجودها
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٢٧
علوهمة النساء
بارك الله لها في أولادها وأحفادها وحفظهم بحفظه الجمیل، ورزقها جوار
النبي ◌َّلله في أعلى عليين .. هي أمي الثانية التي جادت عليّ بكل خير وعند
الله وحده جزاؤها.
أمي الحبيبة الغالية سميرة بنت عبد الحليم العفائية:
سں
كانت رحمها الله قد بلغت من الطاعة لزوجها أبي تحمّهُ الغاية القصوى،
وتفانت في خدمة أبي وأولادها، ضحّت براحتها من أجل راحة من حولها.
وكانت كثيرة الذكر كريمة محسنة لليتامى والفقراء والمساكين كل
معاشها من راتب أبي كانت تنفقه في رواتب شهرية على أرامل وفقراء، لا
تحبس شيئًا عن المحتاجين وكانت كثيرة الصلاة، وحينما أصيبت بجلطة
ونُقِلت إلى مستشفى التأمين الصحي ببني سويف ظهرت منها الأعاجيب
فقد كان ينتابها في أحايين كثيرة فقدان الوعي وغيبوبة كاملة عن الوعي
فإذا سمعت صوت الأذان ردّدته - إِي والله- وتأمر أخي الدكتور سعد
قائلة: أريد أن أتوضأ حتى لا تفوتني صلاة الفجر .. أَيقِظ البناتِ
للصلاة .. كل هذا وهي في الغيبوبة وبناتُ أخي في قريتنا بني عفان بعيدًا
عنها .. مثلما كانت توقظهن لصلاة الفجر.
ولمَّا أفاقت لحظات من غيبوبتها أوصتني ببناء مستشفى ومسجد على
قطعة أرض تملكها.
وقبل موتها مباشرة دخلت في الغيبوبة التي ما أفاقت منها حتى موتها
رحمها الله، وعزّ عليّ ما تلاقي فقلت بصوت خفيّ: اللهم لا تُحْوِجها إلى
زوجاتنا أو أحد من خلقك .. فإذا بها تقول، وهي غائبة عن الوعي تمامًا:
((اللَّهم إن رحمتك إياي لا تنقصك فهب لي ما لا ينقصك، اللّهم إن
مغفرتك إيّاي لا تعجزك فهب لي ما لا يُعجزك .. اللّهم لا تُحْوِجْني إلى
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٢٨
صلاح الأمة في علو الهمة
(٦) حَدَابِقَ وَأَعْنَبًا
أحدٍ من خلقك وردّدت قوله تعالى: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَغَازًا؟
٣٢
وَكَوَعِبَ أَثْابًا (٦) وَكَأْسَادِ هَاقَال ◌َلَّا يَسَمَعُونَ فِيَهَا لَغْوَ وَلَا كِذَّابَالْ جَزَآءُ مِّن رَّيِّكَ عَطَاءَ حِسَابًا
[النبأ].
ثم رددت خواتيم سورة البقرة: ﴿ .. رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَابِهِ*ٌ
وَاعْفُ عَنَّا وَأَغْفِرْ لَنَا وَأَرْحَمْنَاْ أَنْتَ مَوْلَئِنَا فَأَنصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ
(٢٨٦) ﴾ [البقرة].
وكان هذا آخر كلمات قالتها وغادرت به دنيانا .. أسكنها الله أعالي
الفردوس هي وأبي .. وأورثهمَا مرافقة الرسول الكريم وَله-
https://arabessam.blogspot.com/
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
علو الهمّة
في
العفّة والقَنَاعَة
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣١
علو الهمة في العفة والقناعة
علو الهمّة في العفّة والقَنَاعَة
العِفَّة دليلٌ على كمالِ النَّفْس وعِزِّها، ونزاهتها، ودليل كمال العقل،
وهي ركْنٌ من أركانِ المروءة يُنال بها الحمدُ والشَّرَف.
والعِقّة هي الكَفُّ عن القبيح، والمحارمِ الدَّنِيّة، والكَفُّ عن الحرامِ
والسؤالِ من الناسِ. وهي أيضًا النَّزاهة عن الشيء.
■ قال الرَّاغِبُ: «العِفَّةُ: حُصولُ حَالةٍ لِلنَّفْسِ تَمْتَنِعُ بها عن غَلبةِ
الشَّهْوةِ، والمتعفِّفُ هو المُتعاطي لذلك بِضَرْبٍ من الممارسةِ
والقَهْرِ))(١).
■ وقال أيضًا: ((العِفَّةُ هي ضَبْطُ النَّفْسِ عن الملاذِّ الحيوانيَّةِ، وهي
حالةٌ متوسّطَةٌ من إِفْرَاطٍ وهو الشَّرَهُ، وَتَفْريطٍ وهو جُمُودُ الشَّهْوة))(٢).
■ وقال الكَفَوِيُّ: ((العِقَّةُ هي الكَفُّ عمَّا لا يَحِلُّ)»(٣).
■ وقال الجاحِظُ: ((هي ضَبْطُ النَّفْسِ عن الشَّهواتِ وقصرُهَا على
الاكتفَاءِ بما يُقيمُ أوَدَ الجسدِ ويحفظُ صحَّتَهُ فقط، واجتنَابُ السَّرَفِ في
جميع الملذَّاتِ وقصْدُ الاعِتدَالِ، وأَنْ يكون ما يُقْتَصَرْ عليه من الشَّهواتِ
على الوجْهِ المستحَبِّ المتفق على ارتضائِهِ وفي أوقاتِ الحاجة التي لا
غنى عنها، وعلى القدْرِ الذي لا يحتاجُ إلى أكثر منه، ولا يَحْرُسُ النَّفْسَ
(١) ((المفردات)) (ص٣٣٩).
(٢) ((الذريعة إلى مكارم الشرعية)) (ص٣١٥).
(٣) انظر: ((الكلّيات)) (ص٦٥٦).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٢
صلاح الأمة في علو الهمة
والقوَّةَ أقلُّ منه، وهذه الحالُ هي غايةُ العِفَّةِ)(١).
قال الجُرْجَانِيُّ حَّهُ: «العِفَّةُ: هِي هَيْئَةٌ للقُوَّةِ الشَّهْويَّة متوسّطةٌ بين
الفجُورِ الذي هي إفْرَاطُ هذه القوة، والخُمُودِ الذي هو تفريطُهُ. فالعِفِيفُ
من يُبَاشِرُ الأمور على وفْقِ الشَّرْعِ والمُرُوءَةِ»(٢).
أنواع العفة:
قال المَاوَرْدِيُّ منْهُ: («العِفَّةُ والتَّزَاهةُ والصِّينَةُ من شُروطٍ
المروءَةِ، والعِفَّةُ نوعانِ: أحدُهُمَا العِقَّةُ عن المحارِمِ، والثاني العِقَّةُ عن
المآئِمِ، فَأَمَّا العِفَّةُ عن المحارم، فنوعان: أحدُهُما: ضبطُ الفرْجِ عن
الحرام، والثَّاني: كَفُّ اللِّسَانِ عن الأعْراضِ، فَأَمَّا ضَبْطُ الفَرْجِ عِن الحرامِ
فلأنَّ عَدَمَهُ مع وعِيدِ الشَّرْعِ وزَاجِرِ العقل مَعَرَّةٌ فَاضِحَةٌ، وهتكَةٌ واضِحَةٌ.
وأَمَّا كَفُّ الِّسان عن الأعراضِ؛ فلأَنَّ عدمَهُ ملاذُ السُّفَهَاءِ وانتقامُ
أهل الغوْغَاءِ، وهو مستسهَلُ الكفِّ، وإذا لمْ يِقْهَرْ نفسه عنه برادع كَافٍّ،
وزاجِرٍ صَادٍّ، تلَبَّطَ بمعَارِّهِ، وتخبَّطَ بمضارِّه، وأمَّا العِفَّةُ عن المآئِمِ
فنوْعَانِ أيضًا: أحدُهما: الكَفُّ عن المجاهَرَةِ بالظَّلْم، والثَّاني: زَجْرُ النَّفْس
عن الإسرار بخيانةٍ.
فأمَّا المجاهرةُ بالظُّلم فِعُنٌُ مهلِكٌ وطغْيَانٌ مُتْلِفٌ، ويؤولُ إن استمَرَّ
إلى فتنةٍ تُحيطُ في الغالب بصاحبها فلا تنكشِفُ إلَّا وهو مَصْروٌ. وأمَّا
الاستسرارُ بالخيانةِ فضعةٌ؛ لأنَّه بِذُلِّ الخيانة مهينٌ، ولقلَّةِ الثَّقة به
(١) ((تهذيب الأخلاق) (ص٢١، ٢٢).
(٢) ((التعريفات)) (ص١٥١)، و((التوقيف على مهمات التعاريف)) للمناوي
(ص٢٤٣).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٣
علو الهمة في العفة والقناعة
مستکینٌ، وقد قيل: من یَخُنْ یَهُنْ.
هذا ولا يجعل ما يتظاهر به من الأمانة زُورًا، ولا ما يُبْديه من العِفَّةِ
غرورًا، فيُنْتهك الزُّورُ وينكشفَ الغرورُ، فيكون مع هَتْكِهِ للتَّدْليس أقبح،
ولمعرَّةِ الرِّياء أفضح))(١).
قال ابن الجوزي الثّهُ: «الكمالُ عزيزٌ والكامِلُ قليلُ الوجود،
وأولُ أسباب الكمال تناسُبُ أعضاءِ البدن وحُسن صورة الباطِنِ،
فصُورَةُ البدن تُسَمَّى خلْقًا، وصورةُ الباطنِ تُسمَّى خُلقًا، ودليلُ كمالٍ
صُورةِ البدنِ حسن السَّمْتِ واستعمال الأدب، ودليلُ كمال صورة
الباطنِ حسنُ الطَّبَائع والأخلاق.
فالطَّبَائِعُ: العِفَّةُ، والنَّزاهة، والأنَفة من الجهل، ومباعدةُ الشَّرَه.
والأخلاقُ: الكرم والإيثار وسترُ العيوبِ وابتداءُ المعروف، والحلم
عن الجاهل.
فمن رُزِقُ هذه الأشياء رقَتْهُ إلى الكمال، وظهر عنه أشرفُ الخلال،
وإنْ نقصتْ خلَّةٌ أوجبت النَّقْصَ))(٢).
شروط العفة :
واعلم أنَّه لا يكون المتُعفِّفُ عفيفًا إلَّا بشرائطِ: وهي أنْ لا يكون
تعفّفُه عن الشَّيء انتظارًا لأكثر منه أو لأنَّهُ لا يُوافقه، أو لِجمُودِ شهوتِهِ،
أو لاستشْعَارِ خوفٍ من عاقبته، أو لأنَّهُ ممنوعٌ من تناؤُلِهِ، أو لأنَّهُ غير
عَارفٍ به لقصوره، فإنَّ ذلك كُلَّهُ ليس بعِفَّةٍ؛ بل هو إمَّا اصطيادٌ، أو تطبُّبٌ
(١) انظر: ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص ٣٨٤ - ٣٩٠).
(٢) ((صيد الخاطر)) (ص٢٨٩).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٤
صلاح الأمة في علو الهمة
أو مرضٌ أو خرْمٌ أو عجزٌ أو جهلٌ، وتركُ ضبْطِ النَّفْسِ عن الشُّهوةِ أذُ
من تركها عن الغضب.
فالشَّهْوةُ مغتالةٌ مخادِعَةٌ، والغضبُ مُغالِبٌ، والمتحيِّزُ عن قتال
المُخادع أرْدَأُ حالاً من المتُحَيِّزِ عن قتال المغالبِ؛ ولهذا قيل: عبدُ
الشَّهْوةِ أَذَّلُ من عبد الرِّقٌّ، وأيضًا بالشَّرَهِ قد يجهل عیبه، فهو شبيه بأهل
مدينةٍ لهم سُنَّةٌ رديئةٌ يتعاطونها وهم يعرفون قُبحها، وليس مَن تعاطي
قبيحًا يعرفه كمن يتعاطاه وهو يظُنَّهُ حسنًا)(١).
تمام العفة :
لا يكون الإنسانُ تامّ العقَّةِ حَتَّى يكون عفيف اليد واللِّسانِ والسَّمْعِ
والبصر، فمن عدمها في اللِّسانِ السُّخريةُ، والتَّجُّس والغيبةُ والهمزَ
والنَّميمةُ والتَّنابزُ بالألقابِ، ومن عدمها في البصر: مَدُّ العين إلى المحارم
وزينة الحياة الدُّنيا المولِّدة للشَّهواتِ الرَّديئة، ومن عدمها في السَّمْع:
الإصغاءُ إلى المسموعات القبيحة. وعمادُ عِفَّة الجوارح كُلِّها أن لا
يطلقها صاحبها في شيءٍ مما يختصُّ بكلِّ واحدٍ منها إلّا فيما يُسّوغُهُ
العقل والشَّرْع دون الشَّهوة والهوى(٢))) .. )(٣).
■ قال الراغب الأصفهاني: ((العفة لا تتعلّق إلَّا بالقوَّة الشهوية، ولا
تتعلّق من القوة الشهوية إلَّا بالملاذ الحيوانيّة، وهي المتعلّقة بالغاريْن
وهما البطن والفرج.
(١) انظر: ((الذريعة إلى مكارم الشريعة)) (٣١٩).
(٢) المصدر السابق (ص٣١٩).
(٣) (نضرة النعيم)) (ص ٢٨٧٢ - ٢٨٧٤).
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٣٥
علو الهمة في العفة والقناعة
العفة هي ضبط النفس عن الملاذ الحيوانية، وهي حالة متوسطة بين
إفراطٍ وهو الشَّرَه، وتفريطٍ وهو جمود الشهوة، وهي أسُّ الفضائل من
القناعة والزهد وغنى النفس والسخاء، وعدمُها يعفَي على جميع
المحاسن ويُعرِّي من لبوس المحامد، ومن اتسم بسمة العفّة قامت العِفّة
له بحُجّة ما سواها من الفضائل، وسهَّلت له سبيل الوصول إلى
المحاسن، وأُسُّها يتعلَّق بضبط القلب عن التطلُّع للشهوات البدنية وعن
اعتقاد ما يكون جالبًا للبَغْيِ والعُدوان، وتمامها يتعلّق بحفظ الجوارح،
فمن عَدِمِ عِنَّة القلب يكون التمَنِّي وسوء الظنِّ اللَّذانِ هما أُسُّ كل رذيلة؛
لأَنَّ مَن تمنَّى ما في يد غيره حسده، وإذا حسدَه عاداهُ، وإذا عاداه نازعه،
وإذا نازعه رُبَّما قتله. ومن أساءَ الظنّ عَادَى وبغى وتعدَّى؛ ولذلك نهى
الله سبحانه عنهما جميعًا فقال: ﴿ وَلَا تَثَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ، بَعْضَكُمْ عَلَى
بَعْضٍ ﴾ [النساء: ٣٢].
وقال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَجْتَنِبُواْ كَثِيرًا مِّنَ الَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الَّنِّ إِثْمٌ
[الحجرات: ١٢]، فأمر فيهما بقطع شجرتيْن يتفرَّعُ عنها جل الرذائل
والمآئم))(١).
(١) ((الذريعة)) (ص٣١٨ - ٣١٩).
بعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٦
صلاح الأمة في علو الهمة
آيات العِفة في القرآن الكريم
آيات العِفة فيها عن الأجر أو السؤال للحاجة:
* قال تعالى: ﴿ لِلْفُقَرَآءِ الَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا
يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ
التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَهُمْ لَا يَسْتَلُونَ النَّاسَ إِلَحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ
فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ، عَلِيمُ السام
﴾ [البقرة].
* وقال تعالى: ﴿ وَأَبْئَلُواْ الْيَنَمَ حَّى إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُ مِنْهُمْ رُشّدًا
قَدْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَهُّ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَانًا وَبِدَارًا أَن يَكْبرُواْ وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفٌْ
وَمَن كَانَ فَقِيْرًا فَلْيَأْكُلّ ◌ِلْمَعْرُوفِ، فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِلَّهِ
حَسِبًا ل لِّلْرِجَالِ نَصِيبٌ مِّمَا تَرَكَ الْوَلِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ
اُلْوَلِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَا قَلَّ مِنْهُ أَوْكَثُرٌ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ﴾﴾ [النساء].
تح
آيات العِفة فيها عن شهوة النكاح وأسبابه:
ج
* قال تعالى: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُواْ مِنْ أَبْصَرِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ
ذَلِكَ أَزَّكَ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيْرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِ هِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَاظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِ هِنَّ عَلَى
جُوبِنٌّ وَلَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَبَّ بِهِنَّ أَوْ ءَبَاءِ بُعُولَتِهِنَ
أَوْ أَبْنَابِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَنِهِنَّ أَوْبَنِىَ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيَّ أَخَوَتِهِنَّ
أَوْ نِسَابِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُنَّ أَوِ التَِّعِيِنَ غَيْرِ أُوْلِىِ الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ
اُلِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِيْنَ بِأَرْجُلِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ
مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْإِلَى اللَّهِ ◌َمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) وَأَنْكِحُواْ
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٧
• علو الهمة في العفة والقناعة
اَلْأَيَمَى مِنكُمْ وَالصَِّحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآَبِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهُ
وَاللَّهُ وَسِعُ عَلِيمٌ ﴿ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَمًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ.
وَالَّذِينَ يَتَنَغُونَ الْكِنَبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَءَاتُوهُم
مِن ◌َّالِ اللَّهِ الَّذِىّ ءَاتَنْكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَيَتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدَنَ تَحَصُّنَّا لِبَغُواْ عَرَضَ
اْخَيَوْقِ الدُّنْيَا وَمَن يَكْرِهِهُنَّ فَإِنَّاللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَهِ مِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[النور].
٣٣
. وقال تعالى: ﴿ وَالْقَوَعِدُ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِى لَا يَرْجُونَ نِكَحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِرَّ
جُنَاعُ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِحَتٍ بِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِضْ خَيْرٌ لَّهُنَُّ
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾
٦٠
[النور].
* وقال تعالى: ﴿ وَرَوَدَتَّهُ الَّتِى هُوَ فِى بَيْتِهَا عَن نَفْسِهِ، وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَبَ
وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَّ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ, رَبِّ أَحْسَنَ مَثْوَىَّ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
٢٣
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَهَمَّ بِهَا لَوْلَآ أَنْ رَّءَا بُرْهَنَ رَبِّهِ، كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ
السُّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ، وَأَسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَتْ قَمِيصَهُ,
مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَذَا الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَّآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ
[يوسف].
٢٥
■ قال الرافعي همله: «عجبًا للحُبِّ! هذه مَلِكَةٌ تعشق فتاها الذي
ابتاعه زوجُها بثمن بَخْس، ولكن أين مُلْكُها وسَطوةُ مُلْكها في تصوير
الآية الكريمة؟ لم تزد الآية على أن قالت: ﴿وَرَوَدَتْهُ اَلَتَى﴾ و﴿الَّتِى ﴾ هذه
كلمة تدلّ على كل امرأة كانت مَن كانت؛ فلم يَبْقَ على الحُبِّ مُلْكٌ ولا
مَنْزِلة، وزالتِ المَلِكة مِن الأنثى!
وأعجبُ مِن هذا كلمة ﴿ وَرَوَدَتْهُ﴾ وهي بصيغتها المفردة حكاية
طويلة تشير إلى أن هذه المرأة جعلت تعترض يوسف بألوان من أنوثتها
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

https://weblessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٨
صلاح الأمة في علو الهمة
لونٍ بعد لون؛ ذاهبة إلى فن، راجعة من فن؛ لأن الكلمة مأخوذة من
رَوَدَانِ الإبل في مشيتها؛ تذهب وتجيء في رِفْق. وهذا يُصَوِّر حَيْرَة المرأة
العاشقة، واضطرابها في حُبِّها، ومحاولتها أن تنفذَ إلى غايتها؛ كما يُصَوِّرُ
كبرياءَ الأُنثى إذ تختالُ وتترَفَّقُ في عرض ضعفِها الطبيعيِّ كأنما الكبرياء
شيءٌ آخر غير طبيعتها؛ فمهما تتهالك على مَن تُحِبُّ وجب أن يكون
لهذا ((الشيء الآخر)) مظهرُ امتناع أو مظهر تحيُّر أو مظهر اضطراب، وإن
كانت الطبيعة من وراء ذلك مندفعة ماضية مصمِّمة.
ثم قال: ﴿عَن نَّفْسِهِ﴾ ليدُلَّ على أنها لا تطمع فيه، ولكن في طبيعته
البشرية، فهي تَعرِض ما تعرِضُ لهذه الطبيعةِ وحدها، وكأن الآية
مُصَرِّحة في أدَب سَامِ كُلّ السُّمُوِّ، مُتَزَّوٍ غاية التنزيه بما معناه: ((إن المرأة
بذلت كل ما تستطيع في إغرائه وتَصْبِيَتِهِ، مقبلةً عليه ومتدللةً ومبتذلة
ومُنْصَبَّةً مِن كُلُّ جهة، بما في جسمها وجمالها على طبيعته البشرية،
وعارضةً كل ذلك عَرْض امرأة خلعتْ - أول ما خلعت - أمام عينيه
ثوب المُلك.
ثم قال: ﴿وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَبَ﴾ ولم يقل: ((أغلقت)) وهذا يُشعر أنها لمَّا
يئست، ورأت منه محاولة الانصراف، أسرعتْ في ثورة نفسها مهتاجة
تتخيَّل القُفَل الواحدَ أقفالًا عِدَّة، وتجري من باب إلى باب، وتضطرب
يدُها في الإغلاق، كأنَّمَا تُحاول سدَّ الأبواب لا إغلاقها فقط.
وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ﴾ ومعناها في هذا الموقف أن الیأس قد دفع بهذه
المرأة إلى آخر حدودِه، فانتهت إلى حالة مِن الجنون بفكرتها الشهوانيّة،
ولم تعد لا مَلِكة ولا امرأة، بل أنوثة حيوانيَّة صِرْفة، مُتَكَشِّفَة مُصَرِّحة،
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
٣٩
علو الهمة في العفة والقناعة
كما تكونُ أنثى الحيوان في أشَدِّ اهتياجها وغَلَيانها.
:٫٠
هذه ثلاثة أطوار يترقى بعضُها من بعض، وفيها طبيعة الأنوثة نازلةً
من أعلاها إلى أسفلها. فإذا انتهت المرأة إلى نهايتها ولم يبق وراء ذلك
شيءٌ تستطيعه أو تعرضه بدأتْ مِن ثمَّ عظمة الرجولة السامية المتمكِّنة
في معانيها، فقال يوسف: ﴿ مَعَاذَ اَللَّهِ﴾ ثم قال: ﴿إِنَّهُ رَبِّ أَحْسَنَ مَثْوَىٌّ؟
وهذه أسمى طريقة إلى تنبيه
٢٣
ثم قال: ﴿ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
ضمير المرأة في المرأة، إذ كان أساسُ ضميرها في كل عصرٍ هو اليقينَ
بالله، ومعرفة الجميل، وكرَاهةَ الظلم، ولكنَّ هذا التنبيه المترادِفَ ثلاثَ
مرّات لم يكسر مِن نَزْوَتها، ولم يَفْثَأ تلك الحِدَّة، فإنَّ حبَّها كان قد انحصر
في فِکرةٍ واحدة اجتمعت بگُلِّ أسبابها في زمن في مكانٍ في رَجُل، فھيَ
مُحْتَبَسَة كأنَ الأبوابَ مُغَلَّقة عليها أيضًا؛ ولذا بقيت المرأة ثائرةً ثورة
نفْسها. وهنا يعودُ الأدبُ الإلهي السَّامي إلى تعبيره المعجز فيقول:
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ،﴾ فكأنمَا يُومِيءُ بهذه العبارة إلى أنها ترامَتْ عليه،
وتَعَلَّقت به، والتجأت إلى وسيلتها الأخيرة، وهي لَمْسُ الطبيعة بالطبيعة
لإلقاء الجمرة في الهشيم ..!
جاءت العاشقة في قضيتها ببرهان الشيطان يَقْذِف به في آخِر محاولته.
وهنا يقعُ ليوسف ◌َلَّلاّ برهان ربِّه كما وقع فيها هي برهانُ شيطانِها.
فلولا برهان رُبِّه لكانَ رَجُلًا مِن البشر في ضعفه الطبيعي.
وها هنا المعجزة الكُبرى؛ لأنَّ الآية الكريمة تريدُ ألا تنْفِيَ عن
يوسفَ ◌َلِّ فُحولَةَ الرُّجولة، حتى لا يُظنَّ به، ثم هي تريدُ من ذلك أن
يتعَلَّم الرجالُ، وخاصة الشبَّان منهم، كيف يتسامَوْن بهذه الرُّجولة فوق
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٤٠
صلاح الأمة في علو الهمة
الشهوات، حتى في الحالة التي هي نهاية قُدْرَة الطبيعة؛ حالة مَلِكة مُطاعَة
فاتنة عاشقة مُخْتَلِية مُتَعَرِّضَةٍ مُتَكَشِّفَةٍ متهالكة.
هنا لا ينبغي أن ييأس الرجل، فإن الوسيلة التي تجعله لا يرى شيئًا
من هذا هي أن يرى برهان ربه))(١).
الأحاديث الواردة في العِفَّة:
· عن عبد الله بن عمرو إنشا أنَّهُ قال: قال رسول الله وَالَ: «أَرْبَعٌ إذا
كُنَّ فِيكَ فَلا عليْكَ ما فَاتَكَ من الدُّنِيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وصِدْقُ حَدِيثٍ،
وحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وعِقَّةٌ فِي طُعْمَةٍ))(٢).
• عن عبد الله بن مسعودٍ له أَنَّهُ قال: قال رسول الله وَّهَ: «أَعَفُّ (٣)
النَّاسِ قِثْلَةَ: أَهْلُ الإِيمَانِ))(٤).
(١) ((وحي القلم)) (٧٨/١ - ٧٩) لمصطفى صادق الرَّافِعِي.
(٢) أحمد (١٧٧/٢) رقم (٦٦٦١) واللفظ له، وقال الشيخ أحمد شاكر
(١٣٩/١٠): إسناده صحيح. وعزاه كذلك للخرائطي في ((مكارم الأخلاق))
(١٣٧/١٠). وذكره الهيثمي في موضعين (١٤٥/٤) وقال: رواه أحمد
والطبراني في ((الكبير)) وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفي (٢٩٥/١٠) وقال:
رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن. وذكره كذلك المنذري في ((الترغيب)» في
(٥٨٩/٤) وقال: رواه أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني والبيهقي بأسانيد حسنة
وذكره في ((المشكاة)) (٥٢٢٢)، وقال: رواه أحمد والبيهقي في ((الشعب)). وذكره
الألباني في ((صحيح الجامع)) (٣٠١/١) رقم (٨٨٦) وقال: صحيح. وفي
(«الصحيحة» (٢/ ٣٧٠) رقم (٧٣٣).
(٣) العفة: النزاهة. ومعناها أنهم إذا قتلوا لا يمثلون.
(٤) أبو داود (٢٦٦٦) واللفظ له. وابن ماجه (٢٦٨١، ٢٦٨٢) وأحمد (٣٩٣/١)
رقم (٣٧٢٧) وقال شاكر: إسناده صحيح (٢٧٥/٥). وقال محقق ((جامع
الأصول)) (١٠/ ٢٧٣): حديث حسن.
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/